Yitskhok Rudashevski: la Alemania nazi

Yitskhok Rudashevski: la Alemania nazi

Yikskhok Rudashevski nació en Vilna, en la Unión Soviética, en 1927. Su padre era tipógrafo de un periódico yiddish y su madre era costurera.

En 1941 Vilna fue capturada por el ejército alemán. Poco después, todos los judíos fueron detenidos y obligados a vivir en el gueto de Vilna. Mientras estaba en el gueto (junio de 1941 y abril de 1943), Yikskhok llevó un diario y en su última entrada del 6 de abril registra que los judíos de Vilna están siendo llevados a Ponar para ser ejecutados.

La familia Rudashevski se escondió, pero la Gestapo descubrió su escondite en octubre de 1943 y la familia fue llevada a Ponar donde fueron asesinados.

La prima de Yikskhok, Sore Voloshin, logró escapar en el camino a Ponar y se unió a los partisanos que luchaban contra el ejército alemán en la Unión Soviética. Después de la guerra regresó al escondite y encontró el diario. El diario de Yikskhok se publicó en Israel en 1968.

Hay que hacer largas filas para recibir pan y otros productos. Los judíos son expulsados ​​de ellos. Los alemanes van a las filas, echan a los judíos. Los judíos reciben menos comida que los arios. Nuestra vida es una vida de terror indefenso. Un día no tiene futuro. Tenemos un consuelo. El Ejército Rojo muestra un espíritu de lucha. Se ha concentrado. Da golpe por golpe, está ofreciendo resistencia

Se emitió el título de que la población judía de Vilna debe poner una insignia en el anverso y el reverso: un círculo amarillo y dentro de él la letra J. Es el amanecer. Miro por la ventana y veo ante mí a los primeros judíos de Vilna con insignias. Fue doloroso ver cómo la gente los miraba. El gran trozo de tela amarilla sobre sus hombros parecía quemarme y durante mucho tiempo no pude ponerme la placa. Me avergonzaba aparecer en la calle, no porque se diera cuenta de que soy judío, sino porque me avergonzaba lo que nos estaban haciendo. Me avergoncé de nuestra impotencia.

Los policías judíos se pusieron sombreros oficiales. Cruzo la calle y aquí van algunos de ellos con chaquetas de cuero, botas y sombreros redondos verdes con picos relucientes y Estrellas de David. Aquí va Smilgovski (un 'oficial') con el sombrero azul oscuro y una estrella dorada de David. Marchan inteligentemente al unísono (las chaquetas se 'prestan' a la fuerza en las calles). Te impresionan como lituanos, como secuestradores. Me invade una sensación desagradable. Odio desde el fondo de mi corazón, a los judíos del gueto en uniformes, y con qué arrogancia se han convertido de alguna manera en extraños al gueto. En mí despiertan un sentimiento compuesto de burla, asco y miedo. En el gueto se dice que el motivo de los uniformes es que treinta policías de Vilna se dirigen a las ciudades vecinas para establecer un gueto en Oshmene. Esto no se sabe con certeza.

Hoy, el gueto celebró la circulación del libro número cien mil en la biblioteca del gueto. El festival se llevó a cabo en el auditorio del teatro. Vinimos por nuestras lecciones. Se hicieron varios discursos y también hubo un programa artístico. Los ponentes analizaron al lector del gueto. Cientos de personas leen en el gueto. La lectura de libros en el gueto es el mayor placer para mí. El libro nos une con el futuro, el libro nos une al mundo.

Tenemos buenas noticias. La gente del gueto está celebrando. Los alemanes admiten que Stalingrado ha caído. Cruzo la calle. La gente se guiña el ojo con ojos felices. Por fin, los alemanes han sufrido una gigantesca derrota. ¡Todo el noveno ejército alemán está aplastado! Más de trescientos mil alemanes muertos. La ciudad de Stalin es la tumba del enemigo.

El régimen alemán emitió una orden sobre la liquidación de cinco pequeños guetos en la provincia de Vilna. Los judíos están siendo transportados a Vilna y al gueto de Kovno. Hoy han comenzado a llegar los judíos de los pueblos vecinos.

El estado de ánimo del gueto es muy lúgubre. El hacinamiento en un lugar de tantos judíos es una señal de algo. El peligro se cierne en el aire. ¡No! Esta vez no permitiremos que nos lleven como perros al matadero.

Ahora conocemos todos los horribles detalles. En lugar de Kovno, 5000 judíos fueron llevados a Ponar donde fueron asesinados a tiros. Como animales salvajes antes de morir, la gente comenzó con desesperación mortal a romper los vagones del ferrocarril, rompieron las ventanillas reforzadas con alambre fuerte. Cientos de personas murieron a tiros mientras huían. La línea del ferrocarril a gran distancia está cubierta de cadáveres.

Por la tarde salí a la calle. Son las 5 de la tarde. El gueto tiene un aspecto terrible: pesadas nubes plomizas cuelgan y descienden sobre el gueto.


Gueto de Vilna

los Gueto de Vilna, Gueto de Vilnius, Wilno Ghetto o Vilniaus Getas era un gueto judío de la Segunda Guerra Mundial establecido y operado por la Alemania nazi en la ciudad de Vilnius en el territorio del Reichskommissariat Ostland administrado por los nazis. & # 911 & # 93 Durante aproximadamente dos años de su existencia, el hambre, las enfermedades, las ejecuciones callejeras, los malos tratos y las deportaciones a campos de concentración y exterminio redujeron la población del gueto de aproximadamente 40.000 a cero. Solo varios cientos de personas lograron sobrevivir, principalmente escondiéndose en los bosques que rodean la ciudad, uniéndose a los partisanos soviéticos, & # 912 & # 93 & # 913 & # 93 o encontrando refugio entre los lugareños comprensivos.


  • Nacido el 10 de diciembre de 1927 en Vilnius, Lituania
  • Falleció el 1 de octubre de 1943 en Vilnius, Lituania.

Todo se está teniendo en cuenta ahora: usted, su escritura, su familia, la gente del gueto de Vilna, los nazis perdieron, golpearon y aplastaron su propio suelo. Las callecitas estrechas ya no están vacías, ni están llenas de un espejismo negro de tanques, motocicletas y máquinas. Tu vida ya no será de terror indefenso, ya no será de burla y humillación, sino de respeto y honor - tu día tiene un gran futuro - solo si puedes despertar y vivirlo.

Ochenta años. Han pasado ochenta años desde la última vez que escribió. Sobre tu escuela, tu club, tu familia, tus compañeros, tu gente, tus sueños. Recuerdo que hablaste de los libros que leías, los artículos que escribías, los proyectos diarios que hacías y las notas que obtenías. Me dijiste que la lectura de libros cuando estabas en el gueto fue el mayor placer. También tomé mi libro recientemente, me dijiste que tu tiempo no se estaba desperdiciando. Me alegra decirte lo mismo. Viviste para ver el día, el día en que vas a la escuela; francamente, también sobrevivimos para ver ese día. Los clubes que mencionaste, los relacionados con el espíritu juvenil, ahora los hacemos de manera un poco diferente, y te gustaría estar en uno de esos clubes con tus talentosas habilidades artísticas y de escritura. Rara vez nos señalamos con el dedo el uno al otro ahora: no hay más burlas, no más humillaciones, no más discriminación entre nosotros, solo determinación y colaboración frente al peligro. Desde principios del año pasado, se ha introducido un nuevo enemigo, un virus, un enemigo común, contra nosotros, el pueblo. Ahora estamos luchando juntos y estamos espiritualmente más cerca unos de otros más que nunca. Estaría encantado de ver el día, de ver a la gente junta, de ver su sueño hecho realidad. Si tan solo vivieras para ver el día.

Ochenta años. Han pasado ochenta años desde la última vez que escribió. Pero tu espíritu vive con todos nosotros. Tu interés por el arte y la literatura es algo que nunca antes había visto. Tu necesidad de tener una mentalidad creativa cuando estabas luchando nos anima a todos a vivir lo más plenamente posible todo el tiempo. Su amor por aprender y hacer descubrimientos en tiempos de injusticia motiva a muchos en su viaje. Lo más importante es que su mentalidad segura, crítica y firme nos educa a todos. No solo estaba encaminado incluso bajo una opresión brutal, sino que también nos muestra el poder de una mentalidad tan firme frente a las dificultades.

Tu historia de hace ochenta años hace que nuestros problemas del presente parezcan una gota en el océano, tu interés por hacer nuevos descubrimientos nos inspira a ser curiosos todos los días, y tu mentalidad decidida nos anima a seguir luchando ante cualquier desafío.

Tu mentalidad vive con todos nosotros, si tan solo vivieras para ver este día, el día en que los nazis perdieron el día en que los judíos ya no son discriminados, el día en que las personas rara vez son juzgadas por su raza, sino por lo que son como un puro. Cada día en que su historia nos influyó a todos para hacer cambios: ser creativos, comprometidos y determinados más que nunca.

Los tributos son mensajes cortos que conmemoran a Yitskhok o una expresión de apoyo a su familia y amigos más cercanos. Deje su primer tributo aquí, y otros seguirán.


El diario de Itzjak Rudashevski

“La primera gran tragedia. Las personas están atadas a bultos que arrastran por la acera. La gente cae, los bultos se dispersan. Delante de mí, una mujer se inclina bajo su bulto. Del bulto una fina hilera de arroz sigue saliendo por la calle… No pienso en nada: ni en lo que estoy perdiendo, ni en lo que acabo de perder, ni en lo que me espera. No veo las calles delante de mí, la gente que pasa. Solo siento que estoy terriblemente cansado, siento que un insulto, una herida me quema en mi interior. Aquí está la puerta del gueto. Siento que me han robado, me están robando mi libertad, mi hogar y las conocidas calles de Vilna que tanto amo. Me han separado de todo lo que es querido y precioso para mí ”1.

Así describe Itzjak Rudashevski en su diario la expulsión al gueto de Vilna. El diario fue escrito desde dentro de los muros del gueto. Las palabras de Yitzchak nos dan la impresión de que él entendió que él era parte de un proceso histórico significativo y que podía influir en el destino.

Yitzchak era hijo único de la familia Rudashevski, que se instaló en Vilna a principios de la década de 1920. Su padre, Eliyahu, trabajaba en una editorial y su madre, Rosa, era costurera. Itzjak tuvo una infancia normal cuya familia fue influyente, ilustrada y educada. Fue un joven talentoso que reveló problemas únicos en los campos de la historia y la literatura. Fue miembro del movimiento juvenil soviético y fue considerado un verdadero "pionero". En junio de 1941, cuando el ejército alemán conquistó Vilna, aún no tenía 14 años.

La historia

La primera entrada en su diario está fechada en junio de 1941, el mes en que Vilna fue conquistada, y la última entrada está fechada el 7 de abril de 1943. Se asume que hasta septiembre de 1942, Yitzchak escribió sobre los eventos después de que ocurrieron, y solo a partir de esta fecha. Adelante comenzó a escribir sobre los eventos que ocurrieron. Del diario aprendemos que Itzjak tenía un don para el lenguaje, era sensible al mundo que lo rodeaba y comprendía la realidad. En un lenguaje poético y sensible, describe las experiencias, la ansiedad, el asombro y los deseos de un adolescente en el gueto. El diario está escrito en yiddish en 204 páginas de un pequeño cuaderno, algunas a lápiz y otras a bolígrafo. El diario nos permite echar un vistazo al mundo y las vidas de los judíos que luchan en el gueto, donde reinaba el miedo a la muerte. Así describe Itzjak su primer día en el gueto al que estuvo confinado en septiembre de 1941:

“Empieza el primer día del gueto. Corro directo a la calle. Las callejuelas todavía están llenas de una masa inquieta de gente. Es difícil abrirse camino. Me siento como si estuviera en una caja. No hay aire para respirar. Vayas donde vayas te encuentras con una puerta que te cierra. Nos dirigimos a la puerta que nos separa de Strashun y encuentro parientes y conocidos. Mucha gente ya no tiene dónde vivir. Se acomodan en las escaleras, en las tiendas… Decido cazar a mis amigos en el patio. Tengo la idea de que todos estaremos allí ”. 2

Itzjak entendió que para sobrevivir habría una necesidad de organización y cooperación social. Esta intuición indica una preocupación que surgió de la soledad, que describe en su diario varias páginas antes de esta: “Estamos tan tristes, tan solos. Estamos expuestos a la burla y la humillación ”3.

La redacción de diarios durante el Holocausto no fue algo raro. Sabemos por otros diarios escritos durante este período, que llevar un diario se derivaba de muchos factores: el deseo de dejar testimonio, un tipo de conversación interna entre el escritor y él mismo que servía como remedio para el alma, una forma de afrontar los peligros y la soledad. .

La lectura del diario de Itzjak permite al lector mirar más allá de los muros del gueto de Vilna y experimentar la vida cotidiana desde la perspectiva única de un adulto joven. El diario nos brinda la oportunidad de descubrir las complejidades emocionales de un joven adulto que se vio obligado a crecer dentro de los muros del gueto. La dura realidad en el gueto socavó la estructura familiar normativa. Muchos niños participaban en el sustento y el sustento del hogar, cuidando a sus hermanos menores, cocinando y limpiando.

Con frecuencia, los niños se encontraban a sí mismos como los únicos responsables del cuidado de la familia y, a menudo, se veían obligados a pasar de contrabando alimentos y otras necesidades al gueto. Itzjak también era responsable de trabajos que eran en gran parte de adultos:

"La vida ha comenzado gradualmente a" volver a la normalidad ". El puñado de judíos supervivientes ha comenzado a acostumbrarse a las nuevas condiciones. Mis padres trabajan y yo me he convertido en la “dueña” de la casa. Aprendí a cocinar, a lavar pisos, y en esto dedico mis días. Por la noche voy a encontrarme con mis padres ”4.

Aunque la gran responsabilidad recayó sobre él, Itzjak no abandonó su mundo social interior cuando era un adolescente en crecimiento. Su amor por el movimiento juvenil y sus actividades, junto con su fe en la victoria definitiva del Ejército Rojo sobre los nazis, es evidente en su diario. Itzjak participó en clubes de literatura, poesía e historia, y reconoció que estos le daban una alegría inmensa: recibió cumplidos y elogios por los textos que escribió y leyó a sus amigos. Del mismo modo, participó en la documentación de la vida cotidiana en el gueto y se ofreció como voluntario para entrevistar a los residentes del gueto y escribir sus testimonios. Itzjak vio esto como valioso para el futuro:

“En nuestro grupo se decidieron dos cosas importantes e interesantes. Creamos las siguientes secciones en nuestro grupo literario: Poesía yiddish, y lo que es más importante, una sección que se dedica a recopilar folclore del gueto. Esta sección me interesó y me atrajo mucho… En el gueto decenas de refranes, maldiciones del gueto y bendiciones del gueto… incluso canciones, chistes, e historias que ya suenan a leyendas. Siento que participaré con celo en este pequeño círculo, porque el folclore del gueto, que se cultiva de manera asombrosa ... debe ser recolectado y apreciado como un tesoro para el futuro ”5.

Como dijo, estos escritos fueron extremadamente valiosos en la vida de Itzjak. En su diario relata los diferentes tipos de escritura que se dedicó a la escritura documental, literaria y poética, histórica en el marco de sus actividades y de las personas que conoció. Entre ellos se encuentra el elogio de su respetado maestro, Yaakov Gershteyn, quien murió en el gueto. Itzjak también escribió panegíricos para las personas que amaba, entre ellas, su buen amigo Benkya Naar. El hecho de que él mismo escribiera un diario, nos enseña que se trataba de textos íntimos, que a diferencia de otros textos en los que colaboraban más personas, este no estaba destinado a los ojos de nadie más.

Escribir un diario en las proximidades de un evento sitúa la importancia de este evento para los futuros lectores. El escritor cuenta su historia, sin interferencias externas, y brinda su interpretación de la realidad. De esta manera, la escritura de Yitzchak se basa en su mundo interior y representa la realidad exterior tal como la forma su testimonio. Las descripciones de Yitzchak pueden cambiar según su estado de ánimo en cualquier momento. Por ejemplo, sus descripciones de los Días Santos Altos difieren y expresan el punto de vista subjetivo del sentimiento que rodea las vacaciones en el gueto. Itzjak escribe sobre Rosh Hashaná (Año Nuevo judío):

“Es el crepúsculo. Salgo a la calle. Las calles están animadas. La gente camina disfrazada. Hoy es día festivo. Esto es evidente en cada casa en la que entras, la pobreza ha sido eliminada. Anteriormente esto no me hubiera impresionado. Sin embargo, ahora me sentía extrañamente bien porque el día gris de todos los días necesita tanto un poco de espíritu festivo que debería alejar por un tiempo la cotidianidad gris de la vida. La gente caminó hasta tarde por las pequeñas calles del gueto de Vilna. Un estado de ánimo festivo extrañamente triste. Y ahora las multitudes disminuyen cada vez más. Un cielo frío y estrellado en lo alto ". 6

Esta descripción nos enseña que a pesar de la difícil lucha diaria en el gueto, los residentes del gueto lograron mantener su espíritu interior. Por el contrario, en Yom Kippur (Día de la Expiación), Yitzchak describe la festividad en un tono nostálgico, como un día que recuerda con cariño, que ensombrece el aura difícil que existía en el hogar y en las calles:

“Es la víspera de Yom Kipur. Un estado de ánimo triste invade el gueto. La gente tiene un sentimiento tan triste en el Día de los Santos Santos. Estoy tan lejos de la religión ahora como antes del gueto. Sin embargo, esta fiesta está empapada de sangre y el dolor que se solemniza en el gueto, ahora penetra en mi corazón. Por la noche me sentí muy triste de corazón. La gente se sienta en casa y llora. Se recuerdan el pasado… Se empapan de lágrimas mientras se abrazan… Salgo corriendo a las calles y ahí también es lo mismo: el dolor corre por las callecitas, el gueto se empapa de lágrimas. Los corazones que se han convertido en piedra en las garras de las aflicciones del gueto y no tuvieron tiempo de llorar hasta saciarse, ahora en esta noche de lamentación han derramado toda su amargura ... La noche fue lúgubre y oscuramente triste para mí ”7.

Después de la evacuación del gueto de Vilna el 23 de septiembre de 1943, Yitzchak, su familia y la familia de su tío se escondieron. Aproximadamente dos semanas después, se descubrió su escondite y durante las Fiestas Altas de ese año, todos fueron llevados a Ponar, donde fueron asesinados en fosas comunes.

Sarah Voloshin, prima de Itzjak, fue la única que logró escapar. Se convirtió en miembro de los Partisanos y participó en la liberación de Vilna, donde se encontró con el escondite de la familia y encontró el diario. El descubrimiento y la exposición del diario dio a estos materiales un nuevo papel en el campo de la documentación de primera mano.

Hoy, el diario original se guarda en YIVO en Nueva York (un instituto establecido en Vilna en la década de 1920 para la investigación del yiddish) y copias del diario se encuentran en otros archivos, incluido el archivo de Yad Vashem.


Enseñando sobre el Holocausto a través de Diarios de niños

Este plan de lecciones contiene extractos seleccionados de los diarios de cinco niños que vivieron y murieron en el Holocausto. A través de estas anotaciones en el diario, destacaremos algunas etapas centrales que muchos niños judíos europeos experimentaron: su existencia anterior a la guerra, la ocupación nazi inicial, los decretos antijudíos, y la "insignia de la vergüenza", las políticas económicas y la interrupción del cierre de escuelas en guetos o la vida cotidiana forzada a esconderse. en el ghetto.

Varsovia, Polonia, niñas comiendo en un comedor social en el gueto

Éva Heyman, de 13 años, en Hungría unos meses antes de ser asesinada en una cámara de gas, 1944

Bruselas, Bélgica, Moshe Zeev Flinker

Niños hambrientos en el gueto de Varsovia, Polonia

Adam Wnuczek, de 12 años, con otros dos niños, gueto de Cracovia, Polonia, 1941

  1. Flinker, Moshe, Diario del joven Moshe & rsquos: El tormento espiritual de un niño judío en la Europa nazi, Yad Vashem, Jerusalén 1965, pág. 19.
  2. Heyman, Eva, El diario de Eva Heyman, Shapolsky Punlishers, Nueva York 1988, p. 23, 28.
  3. Heyman, pág. 57.
  4. Sierakowiak, pág. 36.
  5. Rudashevski Yitshok, El diario del gueto de Vilna, Ghetto Fighters House y Hakibutz Hameuchad Publishing House, 1973, pág. 25.
  6. Heyman, págs. 71-73.
  7. Flinker, pág. 19.
  8. Morgenstern, Naomi, Quería volar como una mariposa, Yad Vashem, Jerusalén 1998, pág. 12.
  9. Sierakowiak, Dawid, El diario de Dawid Sierakowiak: cinco cuadernos del gueto de Lodz, Nueva York: Oxford University Press, 1996, pág. 66.
  10. Sierakowiak, pág. 46.
  11. Rudashevski, págs. 30-31.
  12. Heyman, Eva, El diario de Eva Heyman, Shapolsky Punlishers, Nueva York 1988, p. 68.
  13. Heyman, pág. 70.
  14. Heyman, págs. 82-83.
  15. Rudashevski, págs. 31-32.
  16. Flinker, págs. 58-59.
  17. Heyman, pág. 89.
  18. Sierakowiak, pág. 94.
  19. Sierakowiak, pág. 121.
  20. Rudashevski, págs. 34-35.
  21. Archivo Yad Vashem O.48 / 47.B.1.
  22. Flinker, pág. 36.
  23. Heyman, pág. 104.

Los niños y sus diarios durante el Holocausto

Entre 1939 y 1945, seis millones de judíos, incluido un millón y medio de niños y adolescentes, fueron asesinados por los nazis y sus colaboradores. Según la ideología racial nazi, todos los judíos, independientemente de su edad, eran considerados indignos de vivir.

El Holocausto fue un período en el que a los judíos se les robaron todas las libertades. Los mataron de hambre, los golpearon, los obligaron a realizar trabajos forzados, los metieron en guetos cerrados y los asesinaron. Los que aún vivían se enfrentaban a una lucha diaria por la supervivencia. A pesar y quizás debido a estas dificultades, vemos un fenómeno de redacción de diarios generalizada, así como esfuerzos de documentación personal y organizada. Los niños, como todos los judíos, enfrentaron dificultades similares y muchos de ellos también llevaron diarios. Debido a la naturaleza de la guerra, solo sobrevivieron unas pocas de estas cuentas personales.

En general, estos niños disfrutaron de una infancia relativamente normal y sin preocupaciones antes de la Segunda Guerra Mundial. Ya sea de Polonia, Alemania, Holanda, Hungría o Lituania, nacieron en comunidades judías que habían existido en Europa durante miles de años.

Uno de estos niños fue Moshe Flinker. Moshe Ze’ev Flinker nació en La Haya, Países Bajos, el 9 de octubre de 1926 y finalmente fue asesinado en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. En 1942, después de que la policía alemana y holandesa comenzara a arrestar a judíos para su deportación, huyó junto con su familia a Bruselas, Bélgica, donde Moshe, de 16 años, llevaba su diario. El escribe:

"Desde hace algún tiempo he querido anotar todas las noches lo que he estado haciendo durante el día. Pero, por varias razones, no lo he hecho hasta esta noche. Primero, permítanme explicar por qué estoy haciendo esto - y Debo comenzar describiendo por qué vine aquí a Bruselas.
Nací en La Haya, la ciudad de la reina holandesa, donde pasé mis primeros años en paz. Fui a la escuela primaria y luego a la escuela comercial, donde estudié solo dos años ”. 1

Preguntas de discusión

  • Podemos estimar los motivos de Moshe para escribir el diario:
  • ¿Por qué alguien lleva un diario?
  • ¿Crees que los motivos de Moshe para llevar un diario eran similares a los de los niños de hoy?

Eva Heyman nació en 1931 en Nagyvárad, Hungría. Fue asesinada en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau en 1944. Al principio de su diario describe su decimotercer cumpleaños y enumera los regalos que recibió:

“Cumplí trece, nací el viernes trece. [..] Del abuelo, [recibí] discos fonográficos del tipo que me gusta. Mi abuelo las compró para que yo aprendiera letras en francés, lo cual hará feliz a Ági [madre], porque no está contenta con mis cartillas escolares excepto cuando saco una buena nota en francés [..] hago mucho atletismo, natación, patinaje, ciclismo y ejercicio. [..] Ya he escrito bastante hoy. Probablemente estés cansado, querido diario ". 2

Preguntas de discusión

  • ¿Qué podemos aprender sobre la vida y la familia de Eva de este extracto? ¿Cómo la describirías?
  • ¿Cómo crees que Eva se percibe a sí misma?

Para la maestra: Este extracto retrata los ricos antecedentes culturales y personales de Eva: una niña de trece años con intereses y pasatiempos variados. Tiene una familia que la apoya, lo que anima a Eva en sus actividades.

El ataque de la ocupación nazi

La rutina diaria de los niños se vio interrumpida con la ocupación nazi. Aunque los alemanes comenzaron a perseguir a los judíos, la situación difería de un país a otro y de una región a otra.

“Querido diario, eres el más afortunado del mundo, porque no puedes sentir, no puedes saber lo terrible que nos ha pasado. ¡Han venido los alemanes! ”3

Dawid Sierakowiak nació en Lodz, Polonia en 1934. Murió en el gueto de Lodz, víctima de hambre y enfermedad. En su diario, describe haber oído que los alemanes habían entrado en Lodz:

“¡Lodz está ocupada! El comienzo del día fue tranquilo, demasiado tranquilo. Por la tarde me senté en el parque y dibujé un boceto de una novia. Entonces, de repente, la terrible noticia: ¡Lodz se ha rendido! Patrullas alemanas en la calle Piotrkowska. Miedo, sorpresa [..] Mientras tanto, toda conversación se detiene, las calles se vuelven caras desiertas y los corazones se cubren de tristeza, fría severidad y hostilidad ”4.

Yitskhok Rudashevski nació en Vilna (ahora Lituania) en 1927. Finalmente murió en Ponary.

En 1941, los nazis capturaron Vilna. Yitskhok, de catorce años, escribe:

“El lunes también fue un día incómodo. Los soldados del Ejército Rojo apiñados en automóviles viajan continuamente hacia Lipovke. Los residentes también están huyendo. La gente dice con desesperación que el Ejército Rojo nos está abandonando. Los alemanes marchan sobre Vilna. Se acerca la noche de ese día desesperado. Los autos con soldados del Ejército Rojo están huyendo. Entiendo que nos están dejando. Sin embargo, estoy seguro de que vendrá la resistencia. Miro al ejército que huye y estoy seguro de que regresará victorioso ”5.

Preguntas de discusión

Lea las siguientes descripciones:

  • ¿Cómo caracterizaría las diferentes reacciones a la invasión?
  • ¿Qué nos dicen estas reacciones sobre la opinión de los niños sobre la situación?

Para el maestro: con el estallido de la guerra, muchos judíos esperaban y creían que terminaría pronto.

Primeros Decretos

En toda Europa, la persecución de la población judía local comenzó rápidamente después de la entrada de los nazis. Los judíos a menudo fueron despojados de su ciudadanía y excluidos de las instituciones públicas. Se impusieron graves limitaciones a su actividad económica y muchos se quedaron sin empleo y en la indigencia. Para los niños, la escuela se interrumpió y, a menudo, se detuvo por completo, y muchos alumnos judíos se vieron obligados a mantener a sus familias mediante el trabajo o el contrabando.

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungría:

“Hoy vinieron por mi bicicleta. Casi provoco un gran drama. Sabes, querido diario, estaba terriblemente asustado solo por el hecho de que los policías entraran a la casa. Sé que los policías solo les traen problemas, vayan donde vayan. [..] Entonces, querido diario, me tiré al suelo, me agarré a la rueda trasera de mi bicicleta y le grité todo tipo de cosas a los policías: “¡Qué vergüenza que le quites la bicicleta a una niña! ¡Eso es un robo! " [..] Uno de los policías estaba muy molesto y dijo: “Todo lo que necesitamos es que una niña judía ponga una comedia así cuando le quitan la bicicleta. Ningún niño judío tiene derecho a quedarse con una bicicleta. Los judíos no tienen derecho al pan, tampoco deben tragar todo, sino dejar la comida para los soldados ”6.

“Durante el año que asistí, la cantidad de restricciones sobre nosotros aumentó enormemente. [..] tuvimos que entregar nuestras bicicletas a la policía. A partir de ese momento, fui a la escuela en tranvía, pero uno o dos días antes de que comenzaran las vacaciones, a los judíos se les prohibió viajar en tranvías ”7.

Preguntas de discusión

Eva y Moshe están describiendo un proceso en el que su vida diaria se vuelve más constreñida.

  • ¿Qué mensajes reciben estos niños de sus vecinos? ¿Cómo experimentaron los niños los cambios que se producían en su entorno?

A la maestra: En las respuestas de los alumnos, indíqueles la reacción instintiva de Eva hacia los policías, su protesta cuando le quitan la bicicleta y la respuesta de los policías a su resistencia. También alude a la entrada de Flinker sobre las crecientes restricciones de viaje para los judíos.

Flinker, 24 de noviembre de 1942 (continuación)

“Luego tuve que caminar hasta la escuela, lo que me llevó aproximadamente una hora y media. [..] En ese momento todavía pensaba que podría volver a la escuela después de las vacaciones, pero me equivoqué ”.

Hannah Hershkowitz nació en 1935 en Biala Ravska, Polonia. Ella sobrevivió a la guerra. En sus memorias, Hannah recuerda:

"Yo tenía seis años de edad. Era el primer día de clases en septiembre de 1941. [..] Marisha, mi mejor amiga, me invitó a ir con ella a la escuela. Nos conocimos por la mañana y caminamos junto con muchos otros niños. Llegamos a las grandes puertas altas. El vigilante de la escuela estaba junto a la puerta. [..] Marisha atravesó la puerta y yo la seguí mientras los vigilantes la saludaban.
"¿Adónde vas?" él me preguntó.
“A la escuela, al primer grado”, dije con orgullo, y seguí caminando. El vigilante me bloqueó el camino. "No, tú no."
"Pero ya tengo seis años, ¡de verdad!"
“Usted es judío”, dijo, “los judíos no tienen derecho a aprender. No hay judíos en nuestra escuela. ¡Vete a casa!" [..] Marisha, con los otros niños, entró corriendo al edificio.
[..] No lloré. Pensé: soy judío. No hay lugar para mí. Me quedé allí hasta que nadie se paró frente a la escuela. Sólo yo. El nuevo año escolar había comenzado. Pero no para mí. ”8

Dawid Sierakowiak, 15, Lodz, Polonia:

“La escuela se está cayendo a pedazos como una vieja zapatilla. Ayer dos hombres de la Gestapo llegaron a la escuela a las cuatro.

“Le han quitado la escuela. Los estudiantes ayudan a los porteadores contratados. Nos dan hasta mañana por la noche para aclararlo todo. Un sentimiento mortal de saqueo masivo de la biblioteca. ”9

Preguntas de discusión

  • ¿Cuál fue el significado del primer día de clases para ti? ¿Fuiste escoltado?
  • A la luz de estos extractos, ¿cómo crees que se sintieron los niños judíos al ser excluidos de la escuela?

Dawid Sierakowiak, 15, Lodz, Polonia:

“Mi padre no tiene trabajo y simplemente se asfixia en casa. No tenemos dinero. ¡Está todo tirado! ¡Desastre! ”10

Preguntas de discusión

  • Trate de describir cómo se sintió Dawid después de que su padre quedó desempleado. ¿Cómo cree que esto afectó el día a día de su familia?

Para el maestro: Una familia proporciona naturalmente un cierto grado de seguridad al niño. Dawid parecía conocer muy bien las consecuencias inmediatas de la terrible situación financiera de su padre. Sin duda, tener al proveedor tradicional “simplemente asfixiarse” en casa agregó un gran estrés a una situación que ya era estresante.

La insignia amarilla

Los judíos fueron obligados a llevar una placa de identificación para poder identificarlos. Esta marca racial humillante los segregaba de la sociedad y los convertía en blancos fáciles de la brutalidad. En las calles, los judíos a menudo eran acosados, golpeados y humillados en público.

Yitskhok Rudashevski, 14, Vilna:

“Se emitió el decreto de que la población judía de Vilna debe ponerse insignias al frente y al dorso, un círculo amarillo y dentro de él la letra J. Es el amanecer. Miro por la ventana y veo ante mí a los primeros judíos de Vilna con insignias. Fue doloroso ver cómo la gente los miraba. El gran trozo de tela amarilla sobre sus hombros parecía quemarme y durante mucho tiempo no pude ponerme la placa. Sentí una joroba, como si tuviera dos ranas encima. Me avergoncé de nuestra impotencia. […] Me dolió no ver absolutamente ninguna salida ”. 11

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungría:

“Hoy se emitió una orden que a partir de ahora los judíos deben usar un parche amarillo en forma de estrella. El pedido dice exactamente qué tan grande debe ser el parche de estrella y que debe coserse en cada prenda exterior, chaqueta o abrigo.

“[..] De camino a la abuela Lujza, conocí a algunas personas con estrellas amarillas. Estaban tan tristes, caminando con la cabeza gacha. [..] Me fijé en Pista Vadas [un amigo]. No me vio, así que le dije hola. Sé que no es correcto que una niña sea la primera en saludar a un niño, pero no importa si una niña con estrella amarilla es adecuada o no. Pa, Eva, dijo, no te enojes, pero ni siquiera te vi. El parche de estrellas es más grande que tú, dijo sin reírse, luciendo tan lúgubre ". 13

Preguntas de discusión

Yitskhok y Eva retratan una sensación de impotencia en los judíos que se ven obligados a llevar la insignia.

Entrada a los guetos y escondite

La siguiente etapa de la persecución antijudía fue el cierre de los guetos. La mayoría de los judíos de Europa del Este se vieron obligados a abandonar sus hogares, dejando atrás la mayoría de sus pertenencias, y a los guetos, áreas dentro de las ciudades y pueblos específicamente asignados para la residencia judía. Básicamente, estuvieron recluidos allí como prisioneros. Familias enteras estarían apiñadas en condiciones extremadamente estrechas e inhumanas.

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungría:

“Por la mañana, Mariska [la criada de la familia] irrumpió en la casa y dijo: '¿Has visto los avisos?' No, no, no podemos salir, ¡excepto entre las nueve y las diez! [..] porque nos están llevando al gueto. Mariska comenzó a empacar [..] Mariska leyó en el aviso que se nos permite llevar una muda de ropa interior, la ropa en nuestros cuerpos y los zapatos en nuestros pies [..]
Querido diario, a partir de ahora me lo imagino todo como si realmente fuera un sueño. [..] Sé que no es un sueño, pero no puedo creer nada. [..] Nadie dice una palabra. Querido diario, nunca había tenido tanto miedo "14

Yitskhok Rudashevski, 14, Vilna, describe la expulsión al nuevo gueto cerrado:

”Es el 6 de septiembre (1941)
Ha amanecido un día hermoso y soleado. Las calles están cerradas por lituanos. [..] Se está creando un gueto para los judíos de Vilna.
La gente está empacando en la casa. [..] Miro la casa desordenada, los bultos, la gente perpleja, desesperada. Veo cosas esparcidas que me eran queridas, que estaba acostumbrado a usar. [..] El reducido número de judíos de nuestro patio empieza a arrastrar los bultos hasta la puerta. Los gentiles están de pie y participan en nuestro dolor. [..] De repente todo lo que me rodea comienza a llorar. Todo llora. [..] La calle estaba llena de judíos cargando bultos. La primera gran tragedia. [..] Delante de mí, una mujer se inclina bajo su bulto. Del bulto, una fina hilera de arroz sigue saliendo por la calle. Camino agobiado e irritado. [..] No pienso en nada: ni en lo que estoy perdiendo, ni en lo que acabo de perder, ni en lo que me espera. [..] Solo siento que estoy terriblemente cansado, siento que un insulto, una herida me quema en mi interior. Aquí está la puerta del gueto. Siento que me han robado, me están robando mi libertad, mi hogar y las calles familiares de Vilna que tanto amo. Me han separado de todo lo que es querido y precioso para mí. ”15

Preguntas de discusión

  • ¿Cómo intenta Eva afrontar la nueva realidad?
  • ¿Qué crees que quiso decir Yitskhok cuando escribió “la primera gran tragedia”?

Las medidas antijudías nazis en las áreas ocupadas de Europa occidental diferían de las del Este. Por diversas razones, los judíos no estaban encerrados en guetos. Sin embargo, los nazis promulgaron una legislación antijudía similar: su ciudadanía fue revocada y fueron desterrados de la vida económica y social. El decreto para llevar la insignia judía también se promulgó en estos países.

La vida cotidiana en los guetos

La población judía de las zonas bajo control nazi vivía con el temor constante de sufrir abusos, saqueos y deportación a los campos, lo que significaba una muerte casi segura.

Moshe Flinker, de dieciséis años, que vivía en Bruselas en ese momento, escribe:

“Anoche, mis padres y yo estábamos sentados alrededor de la mesa. Era casi medianoche. De repente oímos la campana: todos nos estremecimos. Pensamos que había llegado el momento de ser deportados. El miedo surgió sobre todo porque hace un par de días a los habitantes de Bruselas se les prohibió salir después de las nueve. La razón de esto es que el 31 de diciembre murieron tres soldados alemanes. Si no hubiera sido por este toque de queda, podría haber sido algún hombre que estaba perdido y estaba llamando a nuestra puerta. Mi madre ya se había puesto los zapatos para ir a la puerta, pero mi padre dijo que esperara hasta que volviera a sonar. Pero la campana no volvió a sonar. Gracias al cielo, todo pasó en silencio. Solo quedaba el miedo, y mis padres han estado muy nerviosos todo el día ”. 16

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungría, describe su situación detrás de las paredes:

“Querido diario, estamos aquí cinco días, pero, palabra de honor, parecen cinco años. Ni siquiera sé por dónde empezar a escribir, porque han sucedido tantas cosas horribles desde la última vez que te escribí. [..] la cerca estaba terminada, y nadie puede salir ni entrar. Los arios que vivían en la zona del Gueto todos se fueron durante estos pocos días para hacer lugar a los judíos. A partir de hoy, querido diario, no estamos en un gueto sino en un campamento de ghetto, y en cada casa han pegado un aviso que dice exactamente lo que no se nos permite hacer [..] En realidad, todo es Prohibido, pero lo más terrible de todo es que el castigo de todo es la muerte. No hay diferencia entre las cosas: no estar de pie en la esquina, no dar nalgadas, no quitar comida, no escribir la declinación de los verbos irregulares cien veces más de lo que solía ser en la escuela. En absoluto: el castigo más leve y más pesado: la muerte. En realidad, no dice que este castigo también se aplique a los niños, pero creo que también se aplica a nosotros ". 17

Los alimentos y las medicinas en los guetos estaban estrictamente controlados por los nazis.Las raciones de comida que permitían por persona eran inhumanas, por ejemplo, en Polonia, menos del 10% del requerimiento mínimo diario. Muchos judíos murieron de enfermedades, hambre y agotamiento, una condición que se denominó sombríamente "Enfermedad del gueto".

Dawid Sierakowiak, 17 años, Lodz, Polonia:

"Estoy condenadamente hambriento porque no queda ni un rastro de la pequeña barra de pan que se suponía que me alimentaría hasta el martes. Me consuelo pensando que no soy el único en una situación tan desesperada. Cuando recibo mi ración de pan, apenas puedo controlarme y, a veces, sufro tanto de cansancio que tengo que comer lo que sea que tenga, y luego mi pequeña barra de pan desaparece antes de que se distribuya la siguiente ración, y mi tortura aumenta. ¿Pero que puedo hacer? No hay ayuda. Nuestra tumba aparentemente estará aquí ". 18

La visión de los muertos y los moribundos era un hecho cotidiano en muchos guetos. Esto inevitablemente pasó factura a los niños.

Dawid Sierakowiak, 17 años, Lodz, Polonia:

“Hoy me quedé atónito cuando me enteré de la muerte de nuestro antiguo vecino en el edificio, el Sr. Kamusiewicz. Creo que es la primera muerte en el gueto que me ha dejado tan profundamente deprimido. Este hombre, atleta absoluto antes de la guerra, murió aquí de hambre. Su cuerpo de hierro no padecía ninguna enfermedad, simplemente se volvía más y más delgado cada día, y finalmente se quedó dormido, para no volver a despertar ”19.

La vida en el gueto se convirtió en una lucha constante por la supervivencia. La falta de bienes rápidamente significó que el dinero tuviera poco significado real. Las imposibles restricciones nazis crearon un mercado negro para todos los productos necesarios para vivir: alimentos, medicinas y fuentes de energía para mantenerse calientes.

Yitskhok Rudashevski, Vilna:

“Mi padre vuelve a trabajar en los almacenes de municiones. Hay mucha gente y hay humo en la casa. Como muchos otros, voy a buscar leña. Rompemos puertas, pisos y cargamos madera. Una persona intenta agarrar a la otra, se pelean por un trozo de madera, primer efecto de estas condiciones en el ser humano. Las personas se vuelven mezquinas, crueles entre sí. […] A menudo voy a trabajar con mi padre. Sigo recorriendo las calles de Vilna. El grupo va a los almacenes de municiones […] Por la noche regreso con el grupo y vuelvo a caer en el gueto ”20.

Preguntas de discusión

  • Eva, Dawid e Yitskhok describen diferentes aspectos de la vida del gueto. ¿Qué imagen surge de estos extractos?

A la maestra: Cada uno de los niños tiene una observación diferente sobre la nueva realidad: Eva señala los desproporcionados castigos que se aplican incluso a los niños Dawid habla del hambre con gran desesperación. La muerte de su vecino lo afectó profundamente y espera encontrar su propia muerte en el gueto. Yitskhok señala cómo se ve obligado a buscar combustible, ya que su padre trabaja en la tienda de municiones. También señala las crecientes disputas y crueldad provocadas por la lucha por la supervivencia.

Esperanzas y sueños

A pesar de las graves dificultades que tuvieron que soportar los niños judíos, muchos aún albergaban esperanzas y sueños para el futuro. Estos deseos se expresaron a menudo en los diarios, dibujos y poemas de los niños.

Avraham Koplowicz nació en Lodz en 1930. Vivió en Lodz durante la guerra, y finalmente fue deportado al campo de exterminio de Auschwitz y asesinado. Sobrevivió un cuaderno que contenía dibujos y poemas.

Un sueño
Por Avraham Koplowicz

Cuando crezca y cumpla los 20 años,
Me propongo ver el mundo encantador.
Me sentaré en un pájaro con motor
Me elevaré y volaré alto en el espacio.

Volaré, navegaré, flotaré
Sobre el encantador mundo lejano.
Volaré sobre ríos y océanos
Hacia el cielo ascenderé y floreceré,
Una nube mi hermana, el viento mi hermano. […] 21

Preguntas de discusión

Muchos niños expresaron sus esperanzas para el futuro durante la guerra.

  • Avraham escribió este poema mientras vivía en condiciones terribles en el gueto de Lodz. Sin embargo, este texto presenta una realidad completamente diferente, ¿cómo crees que puede ser? ¿Cuál es el papel de la imaginación en la supervivencia?

“Durante los últimos días, cuando mi madre planteó la cuestión de mi futuro, mi reacción fue nuevamente de risa, pero cuando estaba solo, yo también comencé a reflexionar sobre este asunto. ¿Qué va a ser de mí? Es obvio que la situación actual no durará para siempre, tal vez uno o dos años más, pero ¿qué pasará entonces? Algún día tendré que ganarme la vida. [. ] Después de mucha deliberación, he decidido convertirme. un estadista ". 22

Preguntas de discusión

  • ¿Qué podemos aprender de este extracto sobre la actitud de Moshe hacia la guerra?
  • ¿Qué influencia, si es que tiene alguna, cree que tuvo su situación en la decisión de Moshe de convertirse en estadista?

El 7 de abril de 1944, después de ser traicionado a la Gestapo, toda la familia Flinker fue arrestada y finalmente enviada al campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau, donde murieron Moshe y sus padres.

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungría:

“[..] querido diario, no quiero morir, quiero vivir incluso si eso significa que seré la única persona aquí a la que se le permitirá quedarse. Esperaría el final de la guerra en algún sótano, o en el tejado, o en algún rincón secreto. [..] siempre y cuando no me mataran, solo que me dejaran vivir. [..] Ya no puedo escribir, querido diario, las lágrimas corren de mis ojos, voy corriendo hacia Mariska… (Fin del diario) ”23

Éva fue capturada por los nazis, junto con su abuela y su abuelo, y enviada al campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau, donde fue asesinada. Tenía 13 años.


Categorías de diarios y revistas

El protagonismo del diario de Ana Frank sirvió durante un tiempo para eclipsar a otros en el lugar obras escritas por niños durante el Holocausto. Sin embargo, a medida que ha aumentado el interés por el Holocausto, también lo ha hecho la publicación de muchos más diarios, que arrojan luz sobre la vida de los jóvenes en tiempos de guerra bajo la opresión nazi.

Los escritores de revistas jóvenes de este período procedían de todos los ámbitos de la vida. Algunos cronistas infantiles procedían de familias pobres o campesinas. Otros nacieron de profesionales de clase media. Algunos crecieron con riquezas y privilegios. Un puñado provenía de familias profundamente religiosas, mientras que otros crecieron en una comunidad asimilada y secular. La mayoría de los cronistas infantiles, sin embargo, se identificaron con la tradición y la cultura judías independientemente de su grado de fe personal.

Los diarios y revistas infantiles de la era del Holocausto se pueden agrupar en tres categorías amplias:

  • Aquellos escritos por niños que escaparon del territorio controlado por Alemania y se convirtieron en refugiados o partisanos.
  • Los escritos por niños que viven escondidos y
  • Los mantenidos por jóvenes como residentes del gueto, como personas que viven bajo otras restricciones impuestas por las autoridades alemanas o, más raramente, como prisioneros de campos de concentración.

Estos recursos en línea adicionales del Museo Conmemorativo del Holocausto de EE. UU. Lo ayudarán a aprender más sobre el Holocausto e investigar su historia familiar.

Enciclopedia del Holocausto

La Enciclopedia del Holocausto proporciona una descripción general del Holocausto utilizando texto, fotografías, mapas, artefactos e historias personales.

Centro de recursos para sobrevivientes y víctimas del Holocausto

Investigue la historia familiar relacionada con el Holocausto y explore las colecciones del Museo sobre sobrevivientes individuales y víctimas del Holocausto y la persecución nazi.

Enciclopedia de campamentos y guetos

Conozca más de 1,000 campamentos y guetos en el Volumen I y II de esta enciclopedia, que están disponibles como descarga gratuita en PDF. Esta referencia proporciona texto, fotografías, gráficos, mapas e índices extensos.


Yitskhok Rudashevski: Alemania nazi - Historia

La vida de Yitskhok Rudashevski Yitskhok fue el único hijo de Rose y Elihu Rudashevski. El padre de Yitskhok trabajaba como tipógrafo para un conocido periódico yiddish. Su madre trabajaba como costurera. Yitskhok tuvo una infancia relativamente cómoda. Él era parte de una familia grande, unida y cariñosa. Vivió en Vilna, la capital de Lituania. Vilna tenía una gran población judía y era un centro mundial para la cultura y el aprendizaje judíos. En 1941, la ciudad albergaba a más de 80.000 judíos. Yitskhok completó un año de secundaria en el prestigioso Realgymnasium. Era un buen estudiante y sus materias favoritas eran literatura e historia. Le encantaba leer y escribía tan a menudo como podía en su diario. Se fue de excursión o al campamento con su grupo de jóvenes.
Cuando los alemanes invadieron Vilna en junio de 1941, Yitskhok tenía catorce años. Los alemanes se pusieron inmediatamente a perseguir a los judíos de la ciudad y, en julio, se llevaron a 35.000 hombres, mujeres y niños al bosque de Ponary, a unas 10 millas de Vilna. Obligados a cavar sus propias tumbas, los judíos fueron masacrados. En septiembre, los judíos restantes fueron conducidos en manada a dos guetos cerrados y superpoblados. El más pequeño fue cerrado 46 días después, luego de que sus vecinos fueran asesinados. Las condiciones eran horribles en el gueto restante. Había poca comida, un saneamiento deficiente y los residentes estaban sujetos a la brutalidad nazi aleatoria y redadas periódicas. A pesar de estas condiciones, se organizaron eventos culturales clandestinos, se publicaron periódicos y varios grupos de bienestar social continuaron funcionando. Yitskhok asistió a una escuela clandestina durante dos años. Se unió a varios clubes, incluido uno que coleccionaba folclore. Continuó escribiendo en su diario, describiendo la vida en el gueto.
La destrucción de los judíos de Vilna continuó, mientras los nazis arrestaron a judíos y los asesinaron en el bosque de Ponary. Se formó un fuerte grupo de resistencia clandestino, reuniendo armas y planificando la defensa del gueto. Después de que el grupo fue traicionado, muchos de sus miembros escaparon al bosque. En agosto de 1943, como preludio de su plan para vaciar el gueto, los nazis comenzaron a enviar a los judíos restantes a Estonia. En septiembre de 1943, los alemanes decidieron asesinar a los que quedaban. Yitskhok y sus padres se mudaron a un & quothideout & quot en el ático de la casa de su tío. Se escondieron allí con la familia de su tío, junto con otras cinco personas, durante dos semanas. A principios de octubre de 1943, los alemanes descubrieron el escondite. Yitskhok, de dieciséis años, y los demás fueron llevados al bosque y asesinados. Uno de los primos de Yitskhok logró escapar de la masacre y se unió a los partisanos en los bosques circundantes. Regresó a Vilna después de la guerra y encontró el diario de 204 páginas de Yitskhok. Http://www.museumoftolerance.com/mot/children/list4.cfm

Abba Kovner & quotUri & quot
1918-1987
partisano y comandante de la FPO (Organización de Partisanos Unidos) en el gueto de Vilna

# vilna_p-3:
Lova Gershtein, Vilna 1912 hijo de Gershon Gerstein y Mera Meres nació en 1893. Era médico en Kovno y murió en el campo de concentración 1945

# vilna_p-4:
Lyova Klaczko, muerta durante la batalla de Stalingrado en el ejército soviético
[email protected]

Shmuel Klaczko, asesinado en Ponary 1941.
http://www.levraphael.com

# vilna_p-6:
Mi madre Lija Klaczko (Kliatschko en el censo del gueto de 1942), nacida el 22 de mayo de 1917 en San Petersburgo, murió en la ciudad de Nueva York el 7 de febrero de 1999
-Lev Raphael


Miembros de la junta directiva de la Asociación de Periodistas y Escritores en Yiddish de Vilna: A.Frydkin, Sh. Bejlis, A.J. Goldszmidt, cap. Lewin, H. Abramowicz, Moshe Szalit y A.J. Grodzenski y Abe Safir. (El fotógrafo se refleja en el espejo).
1936

Vilna Retrato informal al aire libre de estudiantes de un gimnasio de Tarbut (escuela secundaria) en una excursión a Tu-Bishvat en Vilna: adolescentes con abrigos posan con su maestra (izquierda) en la nieve.
California. 1939

Ciudad Vilna
Fecha 1905
Ciudad Vilna

Retrato de estudio: & quotUn grupo de jóvenes bundistas [socialistas judíos] de Lodz. segundo desde la derecha está Yankev Dovid Berg. ahora presidente del Instituto Sholem Aleichem en N. Y. Sentado, el segundo desde la izquierda es su hermano Avrom '' ('Adelante' propagación, 1937).

Retrato al aire libre de maestros y activistas que encabezaron "el gran desfile escolar" (escrito en yiddish): (segunda fila desde abajo, de izquierda a derecha) Helena Khatskeles (3), Dr. Zemach Shabad (Szabad) (4), Pats (5) Mazo (10) (tercera fila, cerca del centro con sombrero blanco) Rivka Gordon (Tolpin 1917

Ciudad Vilna Flanqueada por dos soldados alemanes, los niños venden el & quotWilnauer Zeitung & quot, un periódico publicado por los alemanes, que ocuparon la ciudad el 18 de septiembre de 1915.


Retrato de grupo de Henry Morgenthau con oficiales estadounidenses. Morgenthau encabezó una comisión enviada por el presidente Wilson para investigar los pogromos antisemitas y las condiciones de los judíos en la recién formada república polaca.
Fecha 1919

Ciudad Vilna Fecha 1929
Ciudad Vilna
Fotógrafo n / a
Descripción Dr. Ignacy Schipper, historiador y otros destacados eruditos.

Fotógrafo Brudner
Fecha 1930
Ciudad Vilna
Fotógrafo n / a
Descripción Alumnas de una clase de gimnasia en la Escuela Kuperstein para Niñas de la red CEBEKA (Comité Central de Educación) posan con su instructora (con suéter a rayas).

Retrato de estudio: & quot Una familia europea. Fayvl Leibowitz, de Vilna, fotografiado con su esposa, hijas, hijos, yernos y nietos. " )
pub. 1 de noviembre de 1936 Vilna


California. 1900 Vilna
Retrato al aire libre de Zemach Shabad (Szabad) (de pie, r), hijo de Yosef Szabad, con su esposa Stefania y otros. Shabad (1864-1935) fue un destacado médico y líder del Partido Folkista, miembro del Parlamento polaco y fundador de YIVO en Vilna.


Mirando al espejo: Día Internacional de la Conmemoración del Holocausto

Es un día para que la comunidad internacional y los hombres y mujeres de buena voluntad de todo el mundo recuerden a los seis millones de judíos y todas las demás víctimas asesinadas por el Tercer Reich de Adolf Hitler.

El Día Internacional de la Memoria del Holocausto, el 27 de enero, es designado por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Es un día para que la comunidad internacional y los hombres y mujeres de buena voluntad de todo el mundo recuerden a los seis millones de judíos y todas las demás víctimas asesinadas por el Tercer Reich de Adolf Hitler. El evento específico que conmemora es la liberación del campo de exterminio de Auschwitz por parte del Ejército Rojo en 1945.

Recordar es ser humano. Y recordar el Holocausto es solidarizarse con las víctimas. El mismo acto de recordar el Holocausto es, en cierto sentido, una victoria para la humanidad. Si Hitler hubiera tenido éxito en su plan genocida, nadie lo recordaría hoy. De hecho, como leemos en las memorias de quienes sufrieron en Auschwitz y los otros campos, su principal temor era que, incluso si sobrevivían para contar la historia, nadie les creería. Sus torturadores nazis se lo contaron. Un prisionero en Auschwitz, Primo Levi, nunca olvidó las crueles burlas de los guardias: “Nadie te creerá ni recordará”, le dijeron, riéndose en su cara. Fue un acto sádico y deshumanizante, un intento de dejar a las víctimas indefensas y solas. Levi permanecería atormentado por ese miedo toda su vida.

Afortunadamente, los nazis fracasaron en su búsqueda, y en este día, el mundo recuerda. Hoy somos más afortunados que los que vivimos en la era de la posguerra inmediata. Entonces, el trauma fue demasiado reciente, demasiado crudo, y pocos sobrevivientes quisieron testificar de su terrible experiencia. De hecho, el idioma ni siquiera existía. La palabra "Holocausto" no se volvería de uso común hasta que hubiera pasado algún tiempo. Sin embargo, algunas voces finalmente rompieron el silencio: Anne Frank El diario de una joven apareció en los Estados Unidos en 1952, seguido por Elie Wiesel Noche, y Primo Levi's Supervivencia en Auschwitz, sigue siendo un libro asombroso por su poder, su brutal realismo y su humanidad.

Tomó un tiempo para que se abrieran las compuertas, pero hoy tenemos una biblioteca completa de literatura sobre Auschwitz, sobre los guetos judíos en la Europa ocupada por los nazis y sobre el Holocausto en general. Ana Frank no fue la única adolescente que escribió su historia. Muchas jóvenes víctimas judías del Holocausto convirtieron la pluma en papel durante esos años horribles: Petr Ginz, Moshe Flinker, Yitskhok Rudashevski y muchos otros.

Y en enero, se publicó un nuevo diario de un sobreviviente. Sheindi Miller tenía 14 años cuando Hitler la apuntó para matarla en Auschwitz, pero mantuvo un diario todo el tiempo que estuvo en Auschwitz. Tanto ella como la revista sobrevivieron y ahora, a los 90 años, ha decidido compartir su testimonio con el mundo. El diario, escrito en húngaro, se exhibió recientemente en el Museo de Historia Alemana de Berlín. Esperamos que pronto se traduzca al inglés para unirse a todos los otros testimonios ahora disponibles.

La imaginación humana nunca puede sondear verdaderamente un lugar como Auschwitz sin haber estado allí. Lo que podemos hacer es apoyar a las víctimas y los que sufren y gritar "¡Nunca más!" En el escalofriante final de Noche, Wiesel, sobreviviente de Auschwitz, describe mirarse en un espejo y ver un cadáver mirarlo. En este día del año, debemos intentar mirarnos en ese mismo espejo, para percibir la verdadera profundidad del horror que los seres humanos pueden infligirse unos a otros. La supervivencia de nuestra civilización puede depender de ello.


ExecutedToday.com

En algún momento a principios de octubre de 1943, Yitskhok Rudashevski, de quince años, y toda su familia fueron sacados de su escondite en el gueto de Vilna, llevados a la cercana Ponary, asesinados a tiros y enterrados en una fosa común.

La familia Rudashevski se encontraba entre los últimos vestigios de una comunidad judía que alguna vez fue vibrante en la ciudad una vez conocida como & # 8220 la Jerusalén del norte & # 8221 por su cultura y erudición. La gente venía de lugares tan lejanos como los Estados Unidos para estudiar en sus prestigiosas yeshivas.

Después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Vilna fue anexada por la Unión Soviética. Se convirtió en un santuario para los judíos que huían de los nazis, que ocuparon el oeste de Polonia.

Todo eso cambió el 22 de junio de 1941, cuando comenzó la Operación Barbarroja. El día que Alemania invadió la URSS, había aproximadamente 80.000 judíos viviendo en Vilna, muchos de ellos refugiados del terror nazi. Para cuando el Ejército Rojo llegó y expulsó a los nazis tres años después, la población judía de Vilna se había reducido a cero por inanición, enfermedades, deportaciones y ejecuciones.

Yitskhok (también escrito Yitzhak, Yitzak, etc., o anglicizado a Isaac), tenía trece años cuando su ciudad fue ocupada por los alemanes.

Hijo único, era hijo de una tipógrafo y costurera. Talentoso en escritura, historia e idiomas, también fue un comunista fiel y miembro de los Pioneros, la organización juvenil comunista.

Desde junio de 1941 hasta abril de 1943 llevó un diario en yiddish. Yitskhok tuvo un sentido de la importancia de su relato en un momento en que escribió, & # 8220 Considero que todo debe ser registrado y anotado, incluso el más sangriento, porque todo se tendrá en cuenta. & # 8221

No solo escribió sobre su propia vida y su familia y amigos, sino también sobre los eventos comunitarios en general y la devastación que los alemanes causaron en su pueblo.El historiador Allan Gerald Levine lo llamó "un observador astuto y apasionado de la época" y lo comparó con Ana Frank.

Tampoco fue el único proyecto de escritura del diario Yitskhok.

Cuando uno de sus maestros, una figura querida en el gueto, murió, escribió un elogio para el hombre y lo leyó ante una gran audiencia. Era miembro de un grupo literario y también estaba vinculado al proyecto de historia del ghetto & # 8217s, para el cual entrevistó a los residentes del ghetto sobre sus vidas:

Probé la tarea del historiador. Me siento a la mesa y hago preguntas y registro los mayores sufrimientos con fría objetividad. Escribo, indago en los detalles, y no me doy cuenta en absoluto de que estoy indagando en las heridas & # 8230 Y este horror, esta tragedia es formulado por mí & # 8230 fría y secamente. Me absorto en mis pensamientos, y las palabras aparecen en el papel carmesí de sangre.

El gueto de Vilna, cuya población inicialmente ascendía a 40.000 habitantes, tenía una rica vida cultural, al igual que la Vilna judía de antes de la guerra. Había teatros, cabarets, la sinfónica, exposiciones de arte, una biblioteca, conferencias públicas y escuelas clandestinas para niños y adultos.

Los judíos de Vilna vieron el arte, la música, la literatura y la búsqueda del conocimiento como una forma de resistencia. Como dijo Jacob Gens, director del Judenrat & # 8220ghetto & # 8217s, la actividad cultural le dio a una persona “la oportunidad de liberarse del gueto por unas horas & # 8230. Estamos atravesando días oscuros y difíciles. Nuestros cuerpos están en el gueto, pero nuestro espíritu no ha sido esclavizado. & # 8221

Sin embargo, la realidad se entrometió y, en última instancia, los judíos de Vilna estaban condenados a la extinción.

La última entrada del diario de Yitskhok estaba fechada el 7 de abril de 1943, dos días después de que cinco mil judíos de Vilna fueran detenidos y fusilados en Ponary. Comprensiblemente, estaba de muy mal humor. Su última línea profética fue: & # 8220Podemos estar destinados a lo peor. & # 8221

El 23 de septiembre de 1943, los nazis iniciaron la liquidación definitiva del gueto de Vilna, que para entonces se había reducido a unas 10.000 personas. Después de una selección, los que podían trabajar fueron enviados a campos de trabajo en Estonia y Letonia, donde casi todos murieron debido a las brutales condiciones del lugar.

Niños, ancianos y enfermos fueron fusilados en Ponary o enviados al campo de exterminio de Sobibor y gaseados.

Yitskhok, sus padres y la familia de su tío eligieron esconderse en lugar de arriesgarse en la selección. Al esconderse se hundió en la apatía y dijo muy poco. Después de unas dos semanas en el escondite, fueron descubiertos y llevados a la muerte.

El único miembro sobreviviente de la familia de Yitskhok fue su prima adolescente, Sarah & # 8220Sore & # 8221 Voloshin. En algún lugar de la ruta a Ponary pudo escapar. Se unió a un grupo partidista en el bosque y sobrevivió hasta que el Ejército Rojo liberó el área en el verano de 1944. Después de que terminó la guerra, regresó al escondite de la familia y encontró el diario de Yitskhok. En 2010, Sore Voloshin todavía estaba vivo en Israel.

Y el diario que recuperó se había convertido en una de las principales fuentes de la vida cotidiana en el gueto de Vilna.

Yitskhok Rudashevski sufrió y murió de la misma manera que cientos de miles de personas, pero a diferencia de ellos, no permaneció en el anonimato: es uno de los habitantes más famosos del gueto. Sus escritos han sido publicados en su idish original y en traducciones hebreas, alemanas e inglesas. Se pueden encontrar extractos de su diario en varias antologías, y está disponible en su totalidad bajo el título El diario del gueto de Vilna.

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1943: 1.196 niños judíos de Bialystok

(Gracias a Meaghan Good de Charley Project por la publicación de invitado. -Ed.)

En esta fecha en 1943, un transporte especial de 1.196 niños y 53 adultos llegó a Auschwitz y fueron gaseados poco después. Así terminó una de las tragedias menos conocidas del Holocausto.

Los niños eran casi los últimos supervivientes del gueto de Bialystok, que había sido liquidado en agosto de 1943. Casi todos los habitantes del gueto terminaron siendo enviados al campo de exterminio de Treblinka y asesinados, pero más de mil niños fueron misteriosamente separados de sus padres y se los llevaron con un propósito aún desconocido. (La lista de transporte se puede encontrar aquí).

En ese momento, hubo negociaciones tentativas entre la Cruz Roja y los nazis para intercambiar niños judíos por prisioneros de guerra alemanes o por dinero en efectivo. Los detalles exactos no están claros y hay una gran cantidad de información contradictoria sobre todo el evento.

En cualquier caso, los alemanes seleccionaron niños de Bialystok, uno de los pocos lugares en la Europa nazi donde quedaron niños judíos con vida.

Los niños, todos menores de 16 años, solo hablaban yiddish y polaco. Estaban en una forma terrible, tanto mental como físicamente. Un testigo más tarde los describió:

De repente, apareció una columna de niños desaliñados, cientos de ellos & # 8230 tomados de la mano & # 8217. Los mayores ayudaron a los pequeños, sus cuerpecitos se movían bajo la lluvia torrencial. Una columna de fantasmas marchando, con trapos mojados adheridos a sus cuerpos demacrados, acompañados por una gran cantidad de hombres de las SS & # 8230

Los niños, que parecían espantapájaros, se negaron a desvestirse. Se agarraron de la ropa sucia, el mayor se paraba frente a los jóvenes, los protegía con el cuerpo, se tomaba las manos y consolaba a los que lloraban. Con la ropa llena de piojos, el cuerpo lleno de llagas, estos niños se negaron a lavarse.

Su primera parada fue Theresienstadt en Checoslovaquia, el llamado & # 8220model gueto & # 8221 que fue utilizado por los nazis como herramienta de propaganda para demostrar que no estaban maltratando a sus judíos.

Theresienstadt era, de hecho, una ciudad terriblemente superpoblada y plagada de enfermedades y todos sus habitantes estaban muriendo de hambre, pero era la mejor que había disponible. Allí no había cámaras de gas, y los Theresienstadters no sabían nada sobre el tipo de horrores por los que habían pasado los niños de Bialystok.

Para evitar que se filtrara el conocimiento de dichos horrores, una vez en Theresienstadt, los niños fueron aislados y no se les permitió salir de sus cuarteles. Se reclutaron 53 médicos y enfermeras de la población local para atenderlos y se los encerró con los niños.

A pesar de estas medidas de seguridad, algunos de los adultos pudieron establecer contacto con personas del exterior. El líder juvenil de Theresienstadt, Fredy Hirsch, fue sorprendido haciendo una visita no autorizada al cuartel de los niños, por ejemplo, y como castigo fue enviado a Auschwitz en el siguiente tren.

Los adultos, uno de los cuales era Franz Kafka y la hermana de Ottilie, no sabían qué hacer con el comportamiento de los niños al principio.

Por ejemplo, ¿por qué, cuando se les invitó a tomar una ducha, empezaron a llorar y a gritar por el gas? Los niños comenzaron a hablar sobre sus experiencias y sus cuidadores se horrorizaron con sus historias.

Los nazis tenían la intención de engordar literalmente a los niños antes de que fueran enviados al mundo, por lo que el grupo fue tratado muy bien. Todos comieron lo suficiente y se les dio baños, ropa limpia, tratamiento médico e incluso juguetes. Cualquiera que se enfermara gravemente era llevado & # 8220 al hospital & # 8221 y, ejem, nunca regresó.

Lentamente, asistidos por sus amables cuidadores, los niños recuperaron el equilibrio y empezaron a actuar como niños normales nuevamente.

Mientras tanto, las negociaciones continuaron & # 8230

Los aliados querían enviar a los niños a la Palestina del Mandato Británico. Los alemanes, sin embargo, estaban en contra de este plan porque no querían que los niños crecieran allí, fortaleciendo a la comunidad judía palestina y posiblemente estableciendo un estado judío algún día. (Al Mufti de Jerusalén, con quien los nazis eran bastante amigables, tampoco le gustó la idea).

Los alemanes querían que los niños fueran enviados a Gran Bretaña en su lugar.

El Reino Unido, sin embargo, ya había aceptado a muchos refugiados judíos, incluidos 10.000 niños alemanes, austriacos y checos con el Kindertransporty no estaban dispuestos a aceptar más.

Y había otro problema, relacionado con la perspectiva de cambiar a los niños por dinero.

Este dinero tendría que ser proporcionado por el American Joint Distribution Committee y otras agencias de bienestar judías, y se negaron rotundamente a dar nada a la gente que había prometido borrarlos de la faz de la tierra.

Al final, las negociaciones colapsaron, a través de lo que un testigo más tarde llamó & # 8220 un sentido mal aplicado de & # 8216 corrección & # 8221 por parte de los Aliados. Por supuesto, dado el historial de los nazis & # 8217, uno se pregunta si alguna vez tuvieron la intención seria de liberar a los niños sin importar lo que les dieran a cambio.

El plan fue descartado y los alemanes se quedaron con 1.196 niños judíos inútiles en sus manos. Los trataron de la manera habitual.

Ninguno del grupo de Bialystok o sus cuidadores tenían idea de lo que les esperaba cuando los enviaron lejos de Theresienstadt. Se les había dicho que las negociaciones habían tenido éxito y que se dirigían a Suiza y de allí a Palestina. Les dijeron que se quitaran las estrellas amarillas y los adultos tuvieron que firmar una declaración en la que prometían no decir nada malo de los alemanes.

El transporte partió muy animado, regocijándose por su próxima libertad.

Pero su tren no fue a Suiza sino a Polonia, marcado para & # 8220tratamiento especial & # 8221 al llegar a su destino. Aparte de algunos de los adultos que fueron seleccionados para trabajar, no hubo supervivientes.

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1942: Henryk Landsberg, Lvov Judenrat

[Adolf Eichmann] no esperaba que los judíos compartieran el entusiasmo general por su destrucción, pero esperaba más que un cumplimiento, esperaba & # 8212 y recibió, en un grado verdaderamente extraordinario & # 8212, su cooperación. Esto fue & # 8220 por supuesto la piedra angular & # 8221 de todo lo que hizo & # 8230 sin ayuda judía en el trabajo administrativo y policial & # 8212, el arresto final de judíos en Berlín fue, como he mencionado, realizado íntegramente por la policía judía & # 8212 # 8212 habría habido un caos completo o un drenaje increíblemente severo en la mano de obra alemana & # 8230

Para un judío, este papel de los líderes judíos en la destrucción de su propio pueblo es sin duda el capítulo más oscuro de toda la oscura historia.

-Hannah Arendt en Eichmann en Jerusalén

Entre los muchos horrores del Holocausto estaban los Judenräte, Consejos administrativos judíos establecidos bajo los auspicios de la Alemania nazi y la ocupación de Europa del Este.

Normalmente reclutados entre las élites locales y concedidos privilegios especiales por los alemanes, estos colaboradores administraron las operaciones diarias de los guetos, hasta e incluyendo el horrible extremo de la Solución Final: confiscar propiedades judías para los alemanes, registrar y organizar judíos. destinados al trabajo esclavo o al exterminio, e incluso gestionando deportaciones con la desesperada esperanza de que comprometerse voluntariamente con un sacrificio que nunca podrían evitar les permita salvar a otros. Una vez hechas todas las deportaciones, el Judenrat mismo sería ejecutado o deportado: Fausto no tenía nada en este trato.

Chaim Rumkowski, quizás el administrador de Judenrat más (in) famoso, emitió a la posteridad el aullido definitivo de un colaborador y la agonía de un colaborador cuando se vio obligado por la inminente acción de los niños del gueto de Lodz a implorar a las familias de Lodz que entregaran pacíficamente a sus jóvenes a muerte segura: & # 8220 Nunca imaginé que me vería obligado a entregar este sacrificio al altar con mis propias manos. En mi vejez, debo extender mis manos y suplicar. Hermanos y hermanas: ¡Entrégamelos! Padres y madres: ¡Denme a sus hijos! & # 8221

Rumkowski, una figura profundamente accidentada que se defendió de la liquidación de su gueto hasta la fecha muy tardía de 1944, sabía bien que el personal de Judenrat era completamente desechable. Después de todo, pronunció este quejumbroso discurso el 4 de septiembre de 1942 & # 8212 sólo tres días después de que colgaron públicamente a su homólogo en el gueto de Lvov en un balcón.


Seis judíos (incluido Henryk Landsberg) ahorcados en el gueto de Lvov, el 1 de septiembre de 1942 (vía). El Museo Conmemorativo del Holocausto de EE. UU. También identifica esta ejecución claramente distinta como una imagen de los miembros del Consejo Judío de Lvov colgados en septiembre de 1942.

La ciudad de Lwow / Lvov (o para usar su ortografía ucraniana actual, Lviv) tenía una población judía centenaria cuando la Unión Soviética se la arrebató a Polonia como consecuencia del pacto Molotov-Ribbentrop. Esa población casi inmediatamente se duplicó cuando los refugiados judíos que huían de la mitad de Polonia que Alemania consiguió en el acuerdo se vertieron en la ciudad.

Prácticamente en la frontera de la frontera entre Alemania y la Unión Soviética, Lvov fue capturado en los primeros días de la invasión sorpresa de Alemania y junio de 1941 de la URSS. En noviembre-diciembre de 1941, los más de 100.000 judíos * que aún sobrevivían en Lvov (después de varias masacres posteriores a la conquista) se apiñaron cara a cara en el nuevo gueto de Lvov. Allí soportaron la letanía habitual de privaciones en los guetos de la Segunda Guerra Mundial: raciones de hambre, humillaciones rutinarias, asesinatos periódicos. trabajos forzados en el cercano campo de concentración de Janowska.

El primer presidente del gueto, el Dr. Josef Parnas, no vivió para ver 1942 antes de que lo mataran en prisión por no cooperar. El Dr. Adolf Rotfeld lo siguió y murió por causas & # 8220naturales & # 8221 en el cargo unos meses después.

El Dr. Henryk Landsberg, abogado, sucedió a Rotfeld. Había sido una figura comunitaria respetada antes de la guerra, pero estaba disponible para los nazis como sus predecesores durante una gran escala. Aktion Para sacrificar el campo y reducir aún más sus límites, un carnicero judío que se resistía a las SS mató a uno de sus perseguidores. Landsberg y varios de los policías judíos empleados por el Judenrat fueron ejecutados sumariamente.

& # 8220 He aceptado con mucho gusto la nominación, & # 8221 Landsberg & # 8217s comentó el sucesor. & # 8220 Tal vez me disparen pronto. & # 8221 De hecho, le dispararon (o tal vez se suicidó para evitar ese destino) en la primera semana de enero de 1943. (Todo esto desde Judenrat: los consejos judíos de Europa del Este bajo la ocupación nazi)

El gueto de Lvov fue liquidado el 1 de junio de 1943, un puñado de sus ex presos escaparon a las alcantarillas o lograron evitar la muerte en los campos antes de que terminara la guerra. Después de que el Ejército Rojo recuperara la ciudad, una encuesta de 1945 del Comité Provisional Judío en Lvov registró solo 823 judíos. Hoy, hay todos los 5,000.

* Entre los residentes del gueto de Lvov se encontraba Simon Wiesenthal.

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1941: 534 intelectuales judíos lituanos

(Gracias a Meaghan Good de Charley Project por la publicación de invitado. -Ed.)

En esta fecha en 1941, 534 intelectuales judíos fueron atraídos fuera del gueto nazi en la ciudad de Kovno, Lituania (también conocida como Kaunas), llevados al Noveno Fuerte y asesinados a tiros.

Más de 5.000 judíos morirían allí durante la ocupación nazi.

Los nazis habían capturado a estas personas usando una artimaña muy inteligente: el 14 de agosto, habían anunciado 500 judíos para ayudar a ordenar los archivos del Ayuntamiento, que estaban en desorden debido al caos que siguió a los alemanes & # 8217 conquistando la ciudad en Junio.

Los trabajadores tenían que ser tipos inteligentes, educados y con fluidez en alemán y ruso. Se les trataría bien y se les darían tres comidas sólidas al día, para que pudieran hacer el trabajo correctamente y no cometer errores.

La mayoría de los otros trabajos disponibles para los judíos en ese momento implicaban trabajo manual en condiciones brutales, con raciones de hambre.

Se presentaron más de los 500 solicitados. Los nazis felizmente se los llevaron a todos.

Vilius & # 8220Vulik & # 8221 Mishelski (luego anglicanizado a William Mishell), que tenía 22 años y había estudiado ingeniería en la Universidad Vytautas Magnus [enlace lituano], fue casi la víctima núm. 535. Su madre le contó sobre la oferta de trabajo, porque la molestó cuando regresó de trabajar en el aeródromo, & # 8220 mi ropa rota, mi cara cubierta de polvo y sudor, mis dedos sangrando, y yo mismo tan agotado que apenas podía hablar. & # 8221 El trabajo de los archivos le pareció un regalo del cielo.

¿Por qué, preguntó, los archivos no se habían resuelto antes? Después de todo, los alemanes habían conquistado Kovno dos meses antes.

¿Y por qué no hacer que los lituanos hagan el trabajo? Ciertamente no era necesario emplear judíos.

Debatió consigo mismo durante los siguientes cuatro días, luego finalmente decidió irse. Muchos de sus amigos se iban, escribió más tarde, y & # 8220 esto me tranquilizó. Todos ellos no pueden estar locos. & # 8221

Sin embargo, cuando llegó a la puerta, lo que vio lo inquietó profundamente. El tamaño de la guardia era inusualmente grande, y fue testigo de cómo la policía judía y los partisanos lituanos maltrataban y golpeaban a la gente. Debido a que estaba tardando mucho en llegar la cuota de 500 personas, los lituanos empezaron a sacar a la gente de sus hogares a la fuerza.

Esto me pareció extraño. Se suponía que este era un trabajo en el que íbamos a ser tratados de una manera civilizada, ¿era este el tratamiento que nos esperaba? ¡Oh, no, no estaría atrapada en este lío! Sin dudarlo, me di la vuelta y corrí de regreso a casa.

Mi madre estaba asombrada. & # 8220¿Qué pasó, por qué volviste? & # 8221 preguntó.

& # 8220Don & # 8217t hacer preguntas, & # 8221 dije, "mueva el gabinete, yo & # 8217 me voy a esconder. & # 8221

Vulik tenía razón al no confiar en las promesas de los nazis. Se quedó en su escondite, un pequeño cubículo detrás del armario de la cocina, todo el día.

Los 534 elegidos no regresaron esa noche, ni tampoco la noche siguiente, y nadie creyó las garantías de que el trabajo estaba demorando más de lo que pensaban, y habían pasado la noche en el Ayuntamiento. En poco tiempo, la verdad se filtró.

Ese mismo día, los hombres habían sido llevados en varios grupos más pequeños a un área que contenía agujeros profundamente excavados en el suelo. Entonces, el guardia lituano, conocido como el Tercer Grupo Operativo, les disparó a todos. Varios hombres que intentaron escapar murieron mientras huían. Casi toda la intelectualidad judía de Kovno había sido liquidada en una ejecución masiva.

Mishelski permaneció en el gueto de Kovno hasta 1944, cuando fue enviado a Dachau. Sobrevivió a la guerra: el 95% de los judíos lituanos, incluida la mayor parte de su familia, no lo hizo.

Mishelski se mudó a Estados Unidos, cambió su nombre a William Mishell, obtuvo una maestría en ingeniería de la Universidad de Nueva York y se estableció en Chicago. Tras su jubilación en la década de 1980, escribió unas memorias tituladas Kaddish para Kovno: vida y muerte en un gueto lituano, 1941-1945. Mishelski murió en 1994, a los 75 años.

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1945: Louis Till, padre de Emmett

El Aug.El 28 de noviembre de 1955, el linchamiento de Emmett Till y la posterior absolución de sus asesinos por un jurado de Mississippi compuesto íntegramente por blancos se encontraban entre los eventos cruciales del movimiento estadounidense por los derechos civiles.

Sin embargo, para un cierto número indecente de personas, la pasión del joven de 14 años & # 8212 que supuestamente coqueteó con una mujer blanca & # 8212 debía ser llorada solo en la medida en que confirmaba la amenaza que planteaba la insaciable libido negra. al estilo de vida del sur.

Además de ese fin, los meses posteriores a la muerte de Emmett Till y # 8217 llevaron a los titulares el antes oscuro * 2 de julio de 1945 ahorcamiento de un soldado estadounidense G.I. en Italia: el padre de Emmett, Louis Till.

El violento Louis Till arruinó su matrimonio con la madre de Emmett, Mamie, poco después del nacimiento de su hijo. Violar repetidamente su orden de restricción finalmente aterrizó Till pere ante un juez, que le dio a elegir entre tiempos difíciles y alistamiento. Hasta que se unió al ejército de los EE. UU.

En 1945, fue sometido a un consejo de guerra por asesinar a una mujer italiana y violar a otras dos. Su ejecución cerca de Pisa, enterrada en Europa en el cementerio americano de Oise-Aisne, el mismo lugar de descanso final que Eddie Slovik, fue el final sin cuenta de un hombre sin cuenta durante muchos años a partir de entonces. Mamie Till dijo que ni siquiera le dijeron lo que le sucedió a su exmarido, y que la bloquearon cuando buscó información.

A fines de 1955, todos lo sabían.

En la reacción de Jim Crow contra la condena nacional del linchamiento de Till, Louis Till volvió a la vida en papel de periódico todo ese otoño para visitar los pecados del padre sobre su difunto hijo: aquí estaba el espejo del joven depredador, todo adulto, violando Mujeres italianas. Los senadores supremacistas blancos de Mississippi utilizaron su rango para obtener su archivo militar y lo filtraron a los periodistas.

Según Davis Houck y Matthew Grindy & # 8217s estudio de los medios de Mississippi & # 8217s reacciones conflictivas a los eventos de 1955, & # 8220 Louis Till se convirtió en un peón retórico más importante en el juego de alto riesgo del norte contra el sur, negro contra blanco, NAACP versus Ciudadanos Blancos & # 8217 Consejos. & # 8221

El sacrificio del peón no figuraba en el final.

Dejando a un lado los crudos intentos de imponer la culpa de sangre por los crímenes de Louis Till, Clenora Hudson-Weems argumenta en su Emmett Till: el cordero sacrificado del movimiento por los derechos civiles que fue la impactante muerte de Emmett Till la que catalizó el movimiento por los derechos civiles y que la cara horriblemente mutilada en su funeral con el ataúd abierto y la despreocupada confesión de sus asesinos una vez absueltos conmovió profundamente a los negros del sur y a los blancos del norte. como para disipar cualquier confianza en que los informes legales o el incrementalismo político puedan lidiar con el problema racial de Estados Unidos. La leona de los derechos civiles Joyce Ladner era una niña de Mississippi de 11 años cuando Emmett Till fue linchada y le diría a Hudson-Weems sobre la conmoción que causó en su mundo después de la muerte de Emmett Till. Brown contra la Junta de Educación las escuelas que gobiernan la eliminación de la segregación.

Algo muy importante es que siguió a la decisión de la Corte Suprema en 1954. Es como los blancos dijeron que no les importa qué derechos se nos otorgaron. por ejemplo, las personas que participaron estaban indignadas por el incidente de Till y estaban esperando a que llegara la chispa. El incidente de Till fue el catalizador.

El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks se negó a ceder su asiento a un hombre blanco en un autobús de Montgomery, Alabama, lanzando el famoso boicot de autobuses. & # 8220 Pensé en Emmett Till y no pude & # 8217 volver atrás & # 8217, dijo Parks más tarde.

El cuerpo de Emmett Till fue exhumado para una autopsia y pruebas de ADN en 2005, en parte para disipar la vieja historia promulgada por primera vez por los abogados que defendieron a los asesinos de Till y que el cuerpo no era Emmett Till en absoluto. En el dedo del cadáver & # 8217 había un anillo inscrito con las iniciales de su padre: L.T.

* Louis Till tuvo un pequeño reclamo a la fama antes del asesinato de su hijo & # 8217: el poeta fascista Ezra Pound fue encarcelado con Till menciona la ejecución más tarde famosa en su Pisan Cantos:

Hasta que fue colgado ayer
por asesinato y violación con adornos

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1943: Willem Arondeus, luchador de la resistencia gay

(Gracias a Meaghan Good de Charley Project por la publicación de invitado. -Ed.)

En este día de 1943, Willem Arondeus y otros once miembros de la resistencia holandesa fueron ejecutados por sabotaje y traición en relación con sus actividades antinazis en la clandestinidad holandesa.

Arondeus, artista, novelista y biógrafo, era bastante mayor para ser un luchador de la resistencia, tenía 48 años en el momento de su muerte.

Era hijo de diseñadores de vestuario de teatro y uno de seis hijos, pero se separó de su familia después de que se declaró gay a la edad de diecisiete años. En un momento en que la homosexualidad todavía era ilegal y profundamente tabú, Arondeus habló abiertamente al respecto.

Durante siete años en la década de 1930 vivió con su amante y luchó por ganarse la vida. En 1940, después de que los nazis invadieron los Países Bajos, se unió a la resistencia.

Arondeus utilizó sus habilidades artísticas falsificando documentos de identidad para judíos holandeses. (Siendo él mismo parte de una minoría perseguida, tal vez sintió un parentesco especial con ellos). Instó a otros artistas a enfrentarse a los invasores nazis.

El 17 de marzo de 1943, él y otros miembros de su unidad de resistencia prendieron fuego a la Oficina del Registro General de Ámsterdam, tratando de destruir todos los registros originales para que los documentos de identidad falsos no pudieran ser revisados. Destruyeron con éxito unos diez mil registros, pero cinco días después toda la unidad fue arrestada. Su convicción era una conclusión inevitable.

Arondeus dijo que esperaba que con su vida o muerte pudiera demostrar que & # 8220 los homosexuales no son cobardes & # 8221. Yad Vashem lo ha honrado como Justo entre las Naciones. (pdf)

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1944: Un día de ejecuciones masivas en el Eje de Europa

El 29 de junio de 1944 se produjeron varias ejecuciones masivas dignas de mención en los alrededores del Eje de Europa occidental.

Francia: Siete rehenes judíos por el asesinato de Philippe Henriot

El poeta y periodista Philippe Henriot (entrada de Wikipedia en inglés | francés), el & # 8220French Goebbels & # 8221, fue el capaz propagandista principal del gobierno de Vichy.

El 28 de junio de 1944, Henriot fue asesinado por agentes de Maquis disfrazados de milice paramlitarios.

Indignado, el real milice esta mañana reunieron a siete judíos que ya estaban en prisión como rehenes en Rillieux, los llevaron al cementerio y los fusilaron uno por uno.

(Paul Touvier, quien orquestó esta ejecución en represalia, logró permanecer en la clandestinidad hasta 1989. En su juicio por crímenes de guerra de 1994, afirmó que los alemanes querían matar a 30 rehenes y, por lo tanto, lo que realmente hizo fue & # 8220 salvar 23 vidas humanas & #. 8221 Touvier fue condenado por el cargo de crímenes de lesa humanidad).

Italia: masacres en San Pancrazio, Cornia y Civitella

Cuando amaneció esta fecha, los soldados alemanes que se retiraban de la Roma liberada cayeron sobre varias aldeas toscanas.

Las columnas alemanas habían sido acosadas por partisanos en el camino, y el procedimiento operativo estándar era tomar represalias contra los partisanos indirectamente, matando civiles, como en la notoria masacre de las cuevas de Ardeatine. Esta venganza recayó en los tres pueblos: más de 200 civiles fueron ejecutados sumariamente el 29 de junio de 1944.

& # 8220Mi madre dijo más tarde que fue a hablar con mi padre, & # 8221 recordó a un hombre de San Pancrazio. & # 8220 Un soldado le dio la espalda y le dijo que lo llevaban para ser torturado. Tanto ella como mi padre lloraron. & # 8221 El padre y los que se llevaron con él fueron baleados en el sótano de una casa de campo.

Precaución: Video gráfico.

Las propias ciudades han mantenido esta fecha en el recuerdo, pero las masacres fueron barridas bajo la alfombra en el asentamiento de posguerra cuando Italia, Alemania y sus antiguos enemigos occidentales se realinearon para la Guerra Fría. Solo en el siglo XXI han recibido mayor atención, cuando el descubrimiento de archivos secretos que documentan las atrocidades permitió a un tribunal italiano condenar en ausencia a un anciano soldado alemán.

Hay un documental de CNN sobre estos eventos que se centra particularmente en San Pancrazio. Llamado & # 8220Terror en Toscana & # 8221, se puede ver aquí o aquí, dependiendo de su ubicación.

Dinamarca: The Hvidsten Group

El grupo de resistencia danés llamado así por una taberna de Jutlandia fue traicionado por un británico capturado bajo tortura.

S. P. KRISTENSEN * 20. 8. 1887
ALBERT IVERSEN * 28. 9. 1896
NIELS N. KJÆR * 2. 4. 1903
JOH KJÆR HANSEN * 2. 4. 1907
HENNING ANDERSEN * 16. 7. 1917
MARIUS FIIL * 21. 6. 1893
PETER SØRENSEN * 8. 6. 1919
NIELS FIIL * 12. 6. 1920

1944 el 29 de junio
Cayeron ante las balas alemanas
Precioso es su recuerdo para Dinamarca

La foto de piedra de Hvidsten Group es una imagen (cc) de Hansjorn.

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1944: Jakob Edelstein y familia

(Gracias a Meaghan Good de Charley Project por la publicación de invitado. -Ed.)

En esta fecha de 1944, Jakob Edelstein, su esposa Miriam, su hijo de doce años Arieh y su suegra, la señora Olliner, fueron asesinados a tiros en el campo de concentración de Auschwitz en Polonia. Habían estado presos en Auschwitz desde el diciembre anterior. Jakob había estado en una celda de aislamiento todo el tiempo mientras los demás permanecían en el llamado & # 8220Family Camp & # 8221.

Durante dos años antes vivieron en Theresienstadt (también conocida por su nombre checo, Terezin), una antigua ciudad fortaleza checa que se había convertido en una ciudad solo para judíos. Jakob Edelstein fue nombrado el mayor de los judíos y nominalmente estaba a cargo del lugar, pero en la práctica no tuvo más remedio que satisfacer los caprichos de los nazis. Fue asistido por un diputado y un consejo de doce.

Edelstein, un judío checo nacido en 1903, había sido un líder dentro de la comunidad judía en Praga y tenía papeles para él y su familia para emigrar a Palestina. Pero cuando los nazis se apoderaron de Checoslovaquia, Edelstein y los otros líderes sionistas decidieron que era su deber quedarse y hacer lo que pudieran por la comunidad durante este tiempo de crisis.

Se convirtió en un enlace entre los alemanes y la comunidad judía y trató de facilitar la inmigración a Palestina. De 1939 a 1941 realizó varios viajes de ida y vuelta entre Checoslovaquia y Palestina, con el permiso de los alemanes, tratando de encontrar formas para que más judíos pudieran emigrar.

Theresienstadt era un lugar extraño: ni campo de concentración ni gueto, sino algo intermedio, fue anunciado como un & # 8220paradise & # 8221 y un & # 8220gift & # 8221 de Hitler para el pueblo judío.

Los judíos ancianos fueron enviados allí, así como los judíos que eran & # 8220 prominentes & # 8221 por alguna razón o tenían conexiones arias (como los judíos que tenían un cónyuge no judío). Se publicitó como una comunidad de resort de lujo donde podían vivir el resto de sus vidas con tranquilidad y abundancia.

A los residentes se les permitió recibir paquetes de alimentos del exterior y enviar postales (una por mes, limitada a 30 palabras y censurada).

Mucha gente creyó en la propaganda y fue persuadida de ir allí voluntariamente, firmando todas sus posesiones y activos al gobierno alemán a cambio de lo que pensaban que sería una jubilación cómoda y pacífica.

Los 500 judíos daneses que no fueron evacuados a Suecia por el subterráneo danés justo después de la invasión nazi de Dinamarca fueron finalmente enviados a Theresienstadt. Allí vivieron muchos artistas, actores, músicos y eruditos talentosos. Los nazis finalmente harían una película de propaganda sobre lo maravillosa que era la vida en Theresienstadt, y una delegación de la Cruz Roja recorrió el lugar y salió satisfecha.

Como habrás adivinado, las condiciones de vida dentro de la ciudad fortaleza no estaban exactamente a la altura de lo que se decía en los folletos.

Es cierto que fue posible sobrevivir en Theresienstadt durante un período de tiempo prolongado, incluso mientras duró la guerra. No hubo cámaras de gas y relativamente pocas ejecuciones. Ciertamente, eran mundos aparte de, digamos, Auschwitz o Treblinka. Pero eso fue lo más cercano a & # 8220paradise & # 8221.

Theresienstadt era, como dice George E. Berkley en su libro Hitler & # 8217s Gift: La historia de Theresienstadt, & # 8220una broma tramada en el infierno. & # 8221

Sí, había tiendas, más de una docena de ellas, pero sus existencias consistían en & # 8220 productos que los nazis habían confiscado originalmente a los residentes y más tarde descubrieron que no & # 8217t necesitaban ni querían & # 8221.

Theresienstadt, como el gueto de Lodz, tenía un banco y su propio dinero, pero no había nada en qué gastarlo. & # 8220Las coronas del gueto, & # 8221 Berkley dice, & # 8220 se usaban principalmente como dinero de Monopoly en naipes y otros juegos. Aún así, el personal del banco se mantuvo ocupado balanceando sus libros, y los auditores llegaban regularmente desde Berlín para asegurar la exactitud de las cuentas bancarias y esencialmente ficticias. & # 8221

La población de Theresienstadt, en su punto máximo, era de 58.497, en una ciudad que antes de la guerra tenía una población de menos de 10.000. Casi todo el mundo tenía piojos, los inodoros y los grifos eran escasos y las enfermedades eran rampantes.

Las familias estaban separadas, con esposos, esposas e hijos, cada uno de los cuales residía en diferentes barracones.

& # 8220 Por horribles que hayan sido las condiciones de vivienda de Theresienstadt & # 8221 Berkley, & # 8220 ellos no eran los residentes & # 8217 la principal fuente de sufrimiento diario. La comida, o mejor dicho, la falta de ella, les pesaba mucho más. & # 8221 El menú, explica,

consistía principalmente en pan, patatas y una sopa aguada. Algunas veces se incluían algo de margarina y azúcar, aproximadamente dos onzas por semana de la primera y menos de una onza y media de la segunda. Los residentes también iban a recibir hasta cuatro onzas de carne, principalmente de caballo, y hasta ocho onzas de leche descremada a la semana, aunque muchas veces a la semana verían menos o ninguno de esos alimentos disponibles. Nunca se distribuyó oficialmente ninguna fruta, y los nabos fueron los únicos vegetales que aparecieron con regularidad.

Las estimaciones del total de calorías per cápita proporcionadas diariamente oscilaron entre 1300 o menos y 1800, y la cifra más baja se menciona con más frecuencia. Esto debería ser comparado con el & # 8220Special Régimen & # 8221 dado los peores infractores en los campos de trabajo soviéticos que proporcionaron alrededor de 2.000 calorías.

De acuerdo con las pautas nutricionales modernas, para mantener un peso saludable, el adulto promedio con un nivel promedio de actividad física necesita entre 2000 y 2500 calorías al día. En Theresienstadt, todos los reclusos de entre 14 y 70 años tenían que trabajar muchas horas, muchos de ellos en trabajos extenuantes. Además de ser deficientes en calorías, las raciones de Theresienstadt carecían de vitaminas y minerales esenciales. No es de extrañar que un sobreviviente recordara más tarde, después de tres meses en Theresienstadt, solo quedaba un sentimiento en mi cuerpo: el hambre. & # 8221

Seis meses después de su llegada, Edelstein y el Consejo de Ancianos tomaron una decisión difícil sobre el problema de la comida, como registra Berkley:

Se hizo evidente que una distribución uniforme del suministro de alimentos no permitiría que el gueto sobreviviera. Los que realizaban un trabajo pesado necesitaban más que los que realizaban un trabajo normal, y estos últimos necesitaban más que los no trabajadores. Además, los niños necesitaban raciones adicionales, ya que representaban el futuro judío & # 8230

Así, los trabajadores pesados ​​& # 8230 comenzaron a recibir un poco más de 2000 calorías de comida al día. Los niños iban a tener 1.800 y los trabajadores regulares un poco más de 1.500. Pero la ingesta diaria de los no trabajadores, que incluía a la mayoría de los ancianos, se redujo a menos de 1.000 calorías.

Esta terrible elección, aunque necesaria para la supervivencia a largo plazo de la población, condenó a la muerte a miles de personas.

Pero a pesar de que el hambre y las enfermedades se cobraron muchas vidas, el aspecto más mortífero de la vida en Theresienstadt fue la deportación.

Al contrario de lo que decían los mensajes de propaganda sobre las personas que vivían su vida en Theresienstadt, era en gran parte un campo de tránsito. La mayoría de las personas que llegaban eran enviadas al & # 8220 al este & # 8221, tarde o temprano, algunas de ellas duraban sólo unos días en la ciudad fortaleza antes de ser deportadas.

Aunque ciertas clases de personas, como los veteranos condecorados de la Primera Guerra Mundial, las personas & # 8220 prominentes & # 8221 y los mayores de 65 años, estaban en teoría exentos de la deportación, en la práctica se podía expulsar a cualquiera y, en última instancia, casi todo el mundo lo estaba.

Aproximadamente 145.000 habitantes pasaron por Theresienstadt durante el transcurso de su existencia, la mayoría de ellos de Checoslovaquia, Alemania y Austria. Aproximadamente una cuarta parte de estos reclusos murieron dentro de Theresienstadt. Otros 88.000 fueron deportados a Auschwitz y otros campos en el Este, y casi todos murieron allí. De unos 15.000 niños que pasaron por Theresienstadt, menos de 2.000 sobrevivieron, y algunas estimaciones sitúan el número en unos pocos cientos.

Cuando el campo fue liberado, tenía una población de alrededor de 17.000 habitantes, y la mayoría de ellos había llegado durante los últimos meses de la guerra.

Jakob Edelstein no sabía nada de las cámaras de gas cuando se convirtió en el mayor de los judíos en Theresienstadt en diciembre de 1941, pero sabía que las condiciones en el este eran muy malas y se dio cuenta de que, para que la comunidad se pudiera sostener, tantas personas en la medida de lo posible tenía que permanecer dentro de Checoslovaquia.

Como sionista comprometido, esperaba que los jóvenes del campo sobrevivieran y colonizaran Israel. Como la mayoría de los otros líderes de las comunidades judías en toda la Europa ocupada por los nazis, tomó la decisión de cooperar con los ocupantes con la esperanza de salvar vidas.

Y en lo que respecta a eso, falló, como indican los números citados anteriormente. Pero si fracasaba, también lo hacían todos los demás.

A diferencia de muchos funcionarios judíos en los guetos nazis, él no era corrupto y no era un fanático de los alemanes. Vale la pena señalar que tuvo muchas oportunidades de huir del país con su familia, incluso después de que comenzara la guerra: todo lo que tenía que hacer era no regresar a Europa después de uno de sus viajes al extranjero.

Pero se quedó, porque sintió que tenía una responsabilidad con su pueblo asediado.

Edelstein hizo lo mejor que pudo con lo que tenía que trabajar, que es todo lo que se puede decir por cualquiera. Trabajó incansablemente, estando disponible a todas horas, y bajo su liderazgo el campamento desarrolló un sistema de bienestar, así como muchas actividades culturales y deportivas.

Su trabajo como el mayor de los judíos en Theresienstadt, tratando de jugar el acto de equilibrio entre defender a su pueblo y no enojar a los alemanes, siempre fue extremadamente estresante, difícil y peligroso.

Pero las cosas empezaron a ir cuesta abajo para él después de que el primer comandante de la ciudad, Siegfried Siedl, fuera reasignado a Bergen-Belsen en julio de 1943.

El sustituto de Siedl & # 8217, Anton Burger, odiaba a los checos y, como resultado, le desagradaba de inmediato Edelstein.Reemplazó a Edelstein con Paul Eppstein [enlace en idioma alemán, como es el siguiente], un alemán, y degradó a Edelstein a primer diputado de Eppstein. Benjamin Murmelstein, un austriaco, se convirtió en segundo diputado.

Sin embargo, esto no fue suficiente para Burger, como registra George Berkley:

Como líder de los judíos checos, [Edelstein] naturalmente llevó la peor parte del odio de Burger por ellos. El nuevo comandante no solo había deportado a muchos de sus compatriotas ya su ayudante principal, sino que también había trasladado a alemanes y austríacos a puestos clave que antes ocupaban los checos. Al parecer, Burger también había incitado a sus propios superiores en su contra, ya que durante el otoño algunos trabajadores de la panadería, mirando por la ventana, vieron y oyeron a Eichmann refutar a Edelstein con dureza e incluso amenazarlo con que le dispararan.

El incidente alarmó a muchos seguidores leales de Edelstein y al día siguiente los líderes de Hechalutz, la organización sionista más grande del campo, se reunieron con él para instarlo a huir. Dijeron que podrían ayudarlo a escapar. Pero aunque sospechaba de un plan nazi para deshacerse de él, Edelstein se negó a huir.

Al final, los nazis no necesitaron hacer frente a ningún cargo de insubordinación o sabotaje contra su antiguo mayor de los judíos: encontraron algunos delitos reales. Parece que Edelstein había estado salvando a la gente de la deportación al permitir que permanezcan en Theresienstadt, fuera de los libros, y agreguen los nombres de las personas fallecidas a las listas de transporte para que coincidan los números.

Fue arrestado de inmediato. Era el 9 de noviembre de 1943, el quinto aniversario de la Kristallnacht.

Edelstein estuvo detenido en Theresienstadt hasta el 18 de diciembre, cuando él, su suegra, su esposa y su hijo pequeño fueron enviados a Auschwitz con un transporte de otras 2.500 personas. El transporte pasó a formar parte del & # 8220Family Camp & # 8221 de Auschwitz, uniéndose a 5.000 judíos checos que & # 8217d llegaron allí desde Theresienstadt en septiembre.

A la familia de Edelstein & # 8217 se le permitió unirse al Campamento Familiar. El propio Edelstein fue puesto en el bloque de castigo y sometido a interrogatorio, aunque aparentemente no fue torturado. No reveló nada.

En marzo de 1944, los residentes del Campamento Familiar que llegaron en septiembre fueron gaseados. Al grupo de diciembre se le permitió permanecer con vida por el momento.

El 20 de junio, un oficial de las SS fue a la celda de Edelstein y le dijo que había sido condenado a muerte. Mientras el hombre condenado (que se había vuelto bastante popular en la cárcel) se despedía de sus compañeros de prisión, el oficial de las SS se impacientó y soltó, & # 8220 rápida, rápidamente & # 8221.

Edelstein respondió: & # 8220Soy el maestro de mis últimos movimientos & # 8221.

Lo llevaron al lugar de la ejecución y luego el automóvil se fue a buscar a Miriam, Ariah y la Sra. Olliner. Miriam tenía sarampión y hubo que traerla en camilla. Los nazis obligaron a Jakob Edelstein a ver cómo mataban a tiros a su esposa, su hijo y su suegra. Fue el último de ellos en morir.

Los restantes residentes del campamento familiar fueron gaseados a principios de julio de 1944.

Paul Eppstein fue ejecutado en Theresienstadt en septiembre. Murmelstein se convirtió en el mayor de los judíos en su lugar y logró sobrevivir a la guerra. Por haber vivido, pasó el resto de su vida bajo una nube de desconfianza y sospecha como posible colaborador.

Siegfried Siedl fue ahorcado por crímenes de guerra en 1947. Anton Burger escapó de la custodia de los aliados (dos veces) después de la guerra, asumió una nueva identidad y murió por causas naturales en Essen en 1991. Su verdadera identidad no fue descubierta durante años después de su muerte.

Después de la guerra, la ciudad de Theresienstadt volvió a su antiguo nombre de Terezin, y la fortaleza se convirtió en un campo de internamiento para los alemanes étnicos, que se encontraron bastante impopulares en la Checoslovaquia recién liberada y fueron expulsados ​​del país en masa. El campo de internamiento cerró en 1948.

La moderna ciudad de Terezin tiene una población de 3500 habitantes y se destaca por su fabricación de tejidos y muebles. Turistas de todo el mundo vienen a conocer su importante papel en uno de los eventos más trágicos de la historia moderna.

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1942: Stjepan Filipovic, & # 8220 ¡muerte al fascismo, libertad al pueblo! & # 8221

En esta fecha de 1942, sucedió esto:

El joven que adopta la pose dramática es Stjepan Filipovic, un partisano antifascista ahorcado en la ciudad de Valjevo por la Guardia Estatal Serbia, una fuerza colaboracionista que trabaja con la ocupación del Eje de Yugoslavia.

Filipovic está gritando & # 8220 ¡Muerte al fascismo, libertad al pueblo! & # 8221 & # 8212, un eslogan comunista preexistente que el martirio de Filipovic & # 8217 ayudaría a popularizar. Smrt fašizmu, sloboda narodu! & # 8230 o simplemente puede abreviarlo SFSN!

En la ciudad donde murió Filipovic, que se encuentra en la actual Serbia, hay & # 8217 una estatua monumental en su honor que replica esa pose en forma de Y & # 8212, un aspecto artísticamente clásico como nuestro cuadro favorito de Goya, en equilibrio entre la muerte y la victoria.

Filipovic era comunista, por lo que estamos adivinando que no habría tenido mucho que ver con el particularismo étnico que últimamente consumió a los Balcanes. Sin embargo, siendo los tiempos que corren, el héroe nacional de la Yugoslavia de Tito se ha convertido en un fútbol nacionalista poscomunista.

Ese monumento de Valjevo & # 8212 es & # 8217s en Serbia, recuerda & # 8212 lo llama Stevan Filipovic, que es la variante serbia de su nombre de pila. Pero como Serbia es heredera de Yugoslavia, al menos sigue siendo un tema legítimo para un monumento público. El propio Filipovic era croata, pero su legado en ese estado actual es un poco más problemático: en su ciudad natal a las afueras de Dubrovnik, una estatua que una vez conmemoró a Filipovic fue derribada en 1991 por nacionalistas croatas, su pedestal vacante todavía se encuentra tristemente en Opuzen. (El festival de cine Opuzen & # 8217s, sin embargo, otorga a sus homenajeados una estatuilla que reproduce el monumento destruido).

En este día..

Ejecuciones posiblemente relacionadas:

1945: Bruno Dorfer y Rainer Beck, desertores de la Wehrmacht

En esta fecha de 1945, cinco días después de que los alemanes se rindieran a los aliados en la Segunda Guerra Mundial, dos marineros desertores fueron fusilados en Amsterdam.


Lo más extraño: Bruno Dorfer y Rainer Beck fueron desertores de la Wehrmacht & # 8217s Kriegsmarine & # 8230 y fueron fusilados por un consejo de guerra realizado por la propia Wehrmacht.

Esta sorprendente y vergonzosa historia es contada en su totalidad por Chris Madsen en & # 8220 Víctimas de las circunstancias: la ejecución de desertores alemanes por tropas alemanas entregadas bajo control canadiense en Ámsterdam, mayo de 1945, & # 8221 a 1993 Historia militar canadiense artículo de revista disponible en línea en formato pdf.

Básicamente, una bolsa de resistencia alemana fortificada permaneció acurrucada en los Países Bajos mientras la guerra se acercaba a su fin. Esa fuerza de 150,000 se rindió a un número mucho menor de canadienses el 5 de mayo en términos que mantuvieron la responsabilidad alemana de administrar sus fuerzas armadas y las áreas civiles bajo su control & # 8212 una situación altamente anómala en un país ocupado cuando el Tercer Reich desapareció. de existencia en conjunto.

Los canadienses y los alemanes, según Madsen, disfrutaron de una relación colegiada cuando los canadienses tomaron gradualmente a las fuerzas alemanas bajo custodia & # 8230 o recibieron a las fuerzas alemanas que amablemente marcharon bajo custodia. Pero incluso bajo vigilancia, estos alemanes & # 8220 encarcelados & # 8221 aún conservaban una autonomía significativa y una estructura de mando alemana con la que los canadienses se resistían a interferir & # 8212, un acuerdo tan conveniente que puso a prueba severamente los límites de la propiedad. ¡Tan comprometidos estaban los canadienses en mantener sus números opuestos y la cohesión de unidad # 8217 * que entregaron a algunos desertores (y muchos hombres estaban desertando del ejército alemán) de regreso a los prisioneros nominales!

Rainer Beck había estado abandonado durante la mayor parte de un año: hijo de padre socialdemócrata y madre judía, abandonó la defensa del puerto en septiembre anterior y había estado acostado con su hermana en Ámsterdam. Bruno Dorfer fue un desertor más reciente. Naturalmente, asumieron que con la toma de posesión canadiense, estarían listos: se entregaron a los soldados canadienses con miras a regularizar su estatus.

Se llevaron una gran sorpresa, como relata Madsen:

El mayor Oliver Mace, comandante interino del regimiento canadiense, ordenó al mayor J. Dennis Pierce, el comandante de la compañía a cargo de la antigua fábrica [donde estaban detenidos los prisioneros alemanes], que colocara a los dos desertores dentro del recinto porque & # 8220 ellos ciertamente eran alemanes y no teníamos otro lugar donde ponerlos. & # 8221 & # 8230

A las 10.05 horas del 13 de mayo de 1945, Pierce informó a la 2 Brigada de Infantería Canadiense del curso de acción previsto por Alemania: & # 8220 Los desertores de la Marina alemana están siendo juzgados esta mañana. El comandante alemán tiene la intención [de] dispararles. & # 8221 El liderazgo del campo alemán estableció un Standgericht o un consejo de guerra dentro del campo & # 8230 [y] llevó a Dorfer y Beck ante tres oficiales, un equipo de abogados militares & # 8220 que el mismo Pierce había & # 8216 puesto en la bolsa & # 8217 en las calles de Ámsterdam a principios de semana. & # 8221 [Fregattenkapitan Alexander] Stein consideró el proceso como un juicio de demostración por su autoridad. Ante la insistencia del comandante naval alemán, toda la población del campamento fue testigo del evento. Un estado de desfile, tomado esa misma mañana, contó 1.817 infantes de marina alemanes dentro del campamento. Los dos acusados, representados por un abogado militar alemán, se sometieron a un riguroso interrogatorio ante esta gran multitud de espectadores & # 8230 Oberleutnantnginieur Frank Trmal, un joven oficial alemán presente en el juicio de quince minutos, recordó la defensa de Beck & # 8217:

Por alguna razón, Beck, que era mayor, decidió defenderse y le dijo a la corte que nosotros (los alemanes) sabíamos hace varias semanas que la guerra había terminado para nosotros y que era cuestión de tiempo antes de que nos rindiéramos. Le dijo al capitán y al tribunal que cualquier otra lucha de nosotros contra los canadienses sería un derramamiento de sangre sin sentido. Con esto, el capitán se puso de pie de un salto, enfurecido, gritando a Beck que nos estaba llamando a todos, a sus compañeros y oficiales, asesinos. Es algo que nunca olvidaré.

Después de la inevitable, pero increíble condena, Stein apeló a sus guardias canadienses para que le ayudaran con camaradería en la ejecución de la orden de consejo de guerra.

Los habitantes de Seaforth Highlanders entregaron amablemente ocho rifles alemanes capturados con munición, además de un camión pesado para ayudar a sus & # 8220prisoners & # 8221 a ejecutar a sus desertores. Un cable militar canadiense testifica en su lenguaje corto y quejumbroso el atroz vacío moral que aflige a la amistosa ocupación: & # 8220 Los marines alemanes en Ámsterdam han recogido a algunos de sus propios desertores. Han sido juzgados por la ley militar y condenados a fusilamiento. Que hagan esto. & # 8221

La respuesta no fue determinada por ningún oficial canadiense de alto nivel, sino por el alemán alto comandante que había entregado el bolsillo holandés la semana anterior, Johannes Blaskowitz. Con su aprobación, Dorfer y Beck fueron disparados contra la pared de un refugio antiaéreo a las 17.40, no ocho horas después de su extraño juicio público.

Cuando la historia salió a la luz pública en 1966 como resultado de Der Spiegel investigaciones, Stein no se arrepintió. & # 8220 Beck nunca habría sido un crédito para Alemania de todos modos, & # 8221 le dijo a la Globo y correo (28 de octubre de 1966). & # 8220 Los postres solo se convierten en criminales en la vida civil también. & # 8221

Esta ejecución está dramatizada en la película italo-yugoslava de 1969. Dio è con noi (El quinto día de paz, también lanzado como Gott mit Uns y El pelotón de fusilamiento).

* Posiblemente como parte de una política para tener tropas de la Wehrmacht preparadas en caso de que los aliados occidentales pasen directamente a la guerra con la Unión Soviética. Jacques Pauwels escribe en El mito de la buena guerra: Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial:

es un hecho que muchas unidades alemanas capturadas se mantuvieron secretamente preparadas para su posible uso contra el Ejército Rojo. Churchill, que no sin razón tenía una alta opinión de la calidad de combate de los soldados alemanes, dio al mariscal de campo Montgomery una orden en ese sentido durante los últimos días de la guerra, como reconocería públicamente mucho más tarde, en noviembre de 1954. que las tropas de la Wehrmacht que se habían rendido en el noroeste de Alemania y Noruega conservaran sus uniformes e incluso sus armas, y permanecieran bajo el mando de sus propios oficiales, porque pensaba en su uso potencial en hostilidades contra los soviéticos. En los Países Bajos, a las unidades alemanas que se habían rendido a los canadienses se les permitió incluso usar sus propias armas el 13 de mayo de 1945 para ejecutar a dos de sus propios desertores.


Ver el vídeo: Οι γυναίκες στη ναζιστική Γερμανία