Nuevas técnicas de vanguardia ayudan a los arqueólogos a estudiar la cripta de Pakal II

Nuevas técnicas de vanguardia ayudan a los arqueólogos a estudiar la cripta de Pakal II

Los avances en la tecnología están ayudando a los arqueólogos a desentrañar los misterios que rodean a muchos sitios arqueológicos de todo el mundo. En un ejemplo reciente, los científicos están utilizando nuevas técnicas geofísicas, que no son invasivas ni destructivas, para responder a muchas de las preguntas que rodean a la cripta de Pakal II, el gran gobernante maya de Palenque.

K'inich Janaab 'Pakal, también conocido como Pakal II, fue el gobernante del sistema de gobierno maya de Palenque en el período Clásico Tardío de la cronología mesoamericana precolombina. Durante un largo reinado de unos 68 años, Pakal expandió el poder de Palenque en la parte occidental de los estados mayas e inició un programa de construcción en su capital que produjo algunas de las mejores obras de arte y arquitectura de la civilización maya.

La abertura secreta de su tumba fue descubierta por el arqueólogo mexicano Alberto Ruz Lhuillier en 1948 y se necesitaron otros cuatro años para limpiar los escombros de la escalera que conduce a la tumba de Pakal. Sus restos esqueléticos todavía estaban en su ataúd, con una máscara de jade y collares de cuentas, rodeados de esculturas y relieves de estuco que representan la transición del gobernante a la divinidad y figuras de la mitología maya.

El último análisis de la tumba utilizando georadar para penetración en la superficie y tomografía de resistencia eléctrica ha revelado que la tumba de Pakal no descansa sobre la roca original, sino que puede estar sobre una estructura construida con enormes areniscas llenas de fragmentos de roca. Esto sugiere que la cámara funeraria no fue el punto de partida de la construcción maya.

El arqueólogo Arnoldo González Cruz ha expresado que la tecnología es vital para comprender más sobre la misteriosa tumba. “Es cierto que hay una teoría que gira en torno a un acceso a la tumba de Pakal II por la parte frontal del edificio”, dijo, “pero esto no dejará de ser mera especulación hasta que se haga un trabajo arqueológico más formal en el exterior. , y apoyado en tecnología basada en prospección geofísica ”.

La tumba de Pakal II ha sido objeto de intensa controversia, en primer lugar en relación con el hecho de que, aunque murió a la edad de 80 años, los restos esqueléticos son más similares a los de un hombre de 40 años, y en segundo lugar, la intrincada talla e inscripción encontrada en la parte superior de su tumba ha dado lugar a especulaciones de que puede que no haya sido humano en absoluto.

La tapa está grabada con símbolos mayas, incluido el rey descendiendo al inframundo y símbolos de su renacimiento, de planetas, constelaciones y muchos más. Se convirtió en el centro de atención de los entusiastas de los antiguos astronautas después de su aparición en el bestseller de Erich von Daniken de 1968 "Carros de los dioses". Daniken señaló que si la tapa se gira horizontalmente, Pakal aparece sentado en lo que parece ser una nave espacial, con fuselaje, controles, un aparato de respiración y en la parte trasera está el escape del vehículo.

Si bien esta teoría no ha sido confirmada, se espera que la nueva tecnología nos ayude a aprender más sobre Pakal y las circunstancias que rodearon su entierro.


    Los premios SOMERSET Book Awards reconocen el talento emergente y las obras destacadas en el género de ficción literaria, contemporánea y sátira. Los Somerset Book Awards son una división de género de los Chanticleer International Book Awards (The CIBA).

    Chanticleer International Book Awards está buscando los mejores libros con historias contemporáneas, temas literarios, aventuras, sátira, humor, realismo mágico o temas de mujeres y familias. Estos libros han pasado a las próximas rondas de evaluación. Lo mejor avanzará. ¿Qué títulos serán declarados ganadores de los prestigiosos Somerset Book Awards?

    En la Conferencia de Autores en Bellingham, WA, el 18 de abril de 2020 se anunciarán los ganadores de todas las divisiones de Chanticleer Book Reviews. ¡Es muy emocionante que mi último libro alcance la etapa semifinalista! Hay 16 semifinalistas en cada división. Durante mucho tiempo he pensado que los nombres dados a estas divisiones son divertidos y divertidos, como los premios Chaucer para la ficción histórica temprana, los premios Chatelaine para el romance, los premios Ozma para la fantasía, los premios Cygnus para la ciencia ficción, los premios Dante Rossetti para la ficción para adultos jóvenes, Litle. Premio Peeps para lectores tempranos y más.

    Dentro de una división como Ficción literaria contemporánea y amp, los autores deben elegir entre subcategorías. Después de reflexionar sobre esta elección, seleccioné dos subcategorías: Mujeres y ficción # 8217s y Realismo mágico. La primera es obvia, ya que la protagonista es una chica talentosa y fuerte que se convierte en una reina sabia y poderosa con el mandato de preservar la herencia de su pueblo. El segundo fue seleccionado porque la cultura maya tiene profundos temas de misticismo y realidades interdimensionales. Los gobernantes, sacerdotisas, chamanes y curanderos tenían interacciones frecuentes con seres espirituales como diosas y dioses, elementales y ancestros. Para los mayas, esto era parte de su mundo normal, por lo que este tipo de magia era muy real para ellos.

    Interacciones del mural de San Bartolo con los dioses Dios del maíz es la figura central (foto del autor)

    Compartir este:

    Como esto:


    Tesoro de oro descubierto cerca del Monte del Templo en Jerusalén

    Publicado el 9 de septiembre de 2013 por Sin autor -

    Abril de 2013. Fue un descubrimiento dramático e inesperado.

    Solo unos días después de la temporada de excavación, los excavadores estaban excavando en una estructura de la era bizantina y descubrieron un gran pendiente de oro. Mientras cavaban, encontraron un segundo pendiente de oro, luego varias monedas de oro, esparcidas por el área. Finalmente, emergió un gran medallón de menorá de oro bellamente conservado enterrado en una depresión en el piso, junto con un alijo de joyas debajo. Descubrieron rastros de tela en los artículos. Un análisis más detallado indicó que en algún momento se habían empaquetado en dos carteras de tela separadas.

    Bajo la dirección del arqueólogo Eilat Mazar de la Universidad Hebrea de Jerusalén, el equipo recién había comenzado su temporada de excavación cuando, a solo 50 metros al sur del Monte del Templo de Jerusalén, encontraron el tesoro enterrado dentro de una estructura bizantina que data del siglo VI d.C. El tesoro parecía estar dividido en dos partes o paquetes. Uno contenía el medallón de la menorá con una cadena de oro adjunta y otras joyas y parecía no haber sido molestado desde su entierro inicial en el piso. El otro, compuesto por 36 monedas de oro, dos aretes de oro, un colgante de plata chapado en oro roto y un lingote de plata pura, fue hallado esparcido por el piso, mostrando claras señales de que, quienquiera que las poseyera hace 1.400 años, no tuvo tiempo. para enterrarlos.

    Según Mazar, el medallón de la menorá y las demás joyas que se encuentran cerca de él probablemente formaban parte de un rollo de la Torá. Si es así, dada la fecha de los hallazgos, significaría que estos fueron los primeros adornos de rollos de la Torá conocidos jamás descubiertos.

    Entonces, ¿cuál es la historia detrás de este tesoro?

    Los relatos históricos documentan que los persas habían controlado Jerusalén antes de que se enterrara el tesoro. Pero con el imperio cristiano en ascenso, los persas, como parte de su esfuerzo por apaciguar al poder cristiano en ascenso, comenzaron a expulsar a los judíos (a quienes antes se les permitía regresar a Jerusalén bajo la autoridad persa) de la ciudad. Mazar sugiere que el ensamblaje de artículos podría haber representado el pago de un grupo de judíos prominentes para ayudar a financiar la construcción de una sinagoga en Jerusalén, de acuerdo con la práctica histórica. El hecho de que muchos de los artículos se dejaran esparcidos por el piso antiguo sugirió un abandono repentino en condiciones urgentes, quizás relacionado con la expulsión de los persas.

    El descubrimiento se realizó como parte de las excavaciones en curso en el área de Ofhel, al sur del Monte del Templo. Las excavaciones más recientes allí, ahora en su segunda fase, han encontrado fragmentos inscritos con lo que se ha descrito como una escritura cananea antigua, posiblemente la inscripción alfabética más antigua jamás encontrada en Jerusalén, hallazgos datados en el Segundo Templo, helenístico, romano y Períodos bizantinos, y lo que Mazar y otros sugieren pueden ser los restos de estructuras atribuidas a los constructores durante el período del rey Salomón en el siglo X a. C. Los restos del pasado han incluido una sección de un enorme muro de piedras grandes y bien vestidas de 70 metros de largo y 6 metros de alto. También se descubrió con el muro una estructura interpretada como una puerta de entrada interior, una estructura real adyacente a la puerta de entrada y una sección de una torre de esquina de 8 metros de largo y 6 metros de alto, construida con piedras talladas.

    Se puede leer un relato detallado del descubrimiento en el artículo del 9 de septiembre de 2013 publicado en La trompeta .

    Foto de portada, arriba a la izquierda: foto del medallón de la menorá con cadena. Foto cortesía de Eilat Mazar

    Lea acerca de los descubrimientos más fascinantes con una suscripción premium a Popular Archaeology Magazine. Descubra de qué se trata la Revista de Arqueología Popular. Y MÁS:

    El anual de Popular Archaeology Descubrimiento La edición es una selección de las mejores historias publicadas en la Revista de Arqueología Popular en ediciones anteriores, con énfasis en algunos de los descubrimientos más importantes, innovadores o fascinantes en los campos de la arqueología y la paleoantropología y campos relacionados. Al menos algunos de los artículos se han actualizado o revisado específicamente para la edición Discovery. Podemos decir con confianza que no hay otro número de una revista relacionada con la arqueología, impresa o en línea, que contenga tanto contenido de artículos importantes como este. Se acaba de publicar el último número, el volumen 2. Ir a la página de la edición Discovery para más información.

    Precio de suscripción: Un precio muy asequible de $ 5.75 para aquellos que aún no son suscriptores premium de Popular Archaeology Magazine (es GRATIS para suscriptores premium de Popular Archaeology). Los suscriptores premium deben enviar un correo electrónico arqueología popular @ gmail .com y solicite el código de cupón especial. O, para la versión e-Book, se puede comprar por solo $ 3.99 en Amazon.com.


    Martes, 25 de noviembre de 2008

    Descubrimiento hebraico, Bat Creek Tennesee

    La Bat Creek Stone fue excavada profesionalmente en 1889 de un túmulo funerario no perturbado en el este de Tennessee por el proyecto del Smithsonian's Mound Survey. El director del proyecto, Cyrus Thomas, declaró inicialmente que la curiosa inscripción en la piedra eran "letras indiscutibles del alfabeto Cherokee". (Tomás 1894: 391: 4)

    En la década de 1960, Henriette Mertz y Corey Ayoob notaron que la inscripción, cuando se invirtió de la orientación de Thomas a la de la fotografía de arriba, parecía ser semita antigua. El erudito de lenguas semíticas tardío Cyrus Gordon (1971) confirmó que es semita, y específicamente paleohebreo de aproximadamente el siglo I o II d.C. Según él, las cinco letras a la izquierda del divisor de palabras en forma de coma se leen, de derecha a izquierda a la izquierda, LYHWD, o "para Judea". Señaló que la letra rota en el extremo izquierdo concuerda con mem, en cuyo caso esta palabra se leería LYHWD [M], o "para los judíos".

    El erudito y arqueólogo hebreo Robert Stieglitz (1976) confirmó la lectura de Gordon de la palabra más larga e identificó la segunda letra de la palabra más corta como una qoph. La propia Mertz (1964) había propuesto por primera vez que la primera letra es una resh (invertida). La línea principal entonces leería RQ, LYHWD [M], es decir, "Sólo para Judea" o "Sólo para los judíos" si se incluye la letra rota.
    En paleo-hebreo, las palabras deben estar separadas por un punto o un trazo diagonal corto que sirve como divisor de palabras, en lugar de un espacio como en el inglés o el hebreo moderno. El divisor de palabras diagonal corto que se usa en la inscripción de Bat Creek es menos común que el punto, pero aparece tanto en la inscripción de Siloé como en el rollo de Levítico Paleo-Hebreo de Qumran.
    En 1988, los fragmentos de madera encontrados con la inscripción estaban fechados por carbono-14 en algún lugar entre el 32 d.C. y el 769 d.C. (McCulloch 1988). Este rango es consistente con la datación de las letras de Gordon.

    En McCulloch (1988) observo que aunque algunas de las letras podrían tomarse como cherokee en cualquier orientación, y aunque varias de las letras no son perfectas como paleohebreo, la inscripción coincide con el hebreo mucho mejor que con el cherokee. Como en inglés, por ejemplo, la línea principal podría verse forzada a leer "4SENL, YP" (sic) en la orientación Mertz / Gordon, o "dh '7NESb" en la orientación de Thomas. La coincidencia con Cherokee no es mejor que con el inglés, y nadie ha propuesto nunca una lectura Cherokee de la inscripción.

    La única letra debajo de la línea principal es problemática, pero posiblemente podría ser una aleph o una waw, en cuyo caso podría ser un número que indique el año 1 o 6, respectivamente, de alguna época. Los dos trazos verticales sobre la línea principal son rayones de prueba hechos por una parte desconocida mientras la piedra estaba en el Smithsonian, en algún momento entre 1894 y 1971.


    Ayuda para los ministerios de bomberos de RLDS / refinerías Invertir la verdad

    Una respuesta a Paul Trask, Parte de camino a Utah
    Por B. Mildred Smith

    En general, Trask sigue el patrón de todos esos críticos. Depende en gran medida de fuentes de información secundarias y terciarias y utiliza amplias técnicas de propaganda. Las técnicas de propaganda incluidas son a veces las que él inicia y, a menudo, la naturaleza de las fuentes de las que depende. Estas fuentes incluyen las obras de los Tanner en Utah y de Fawn Brodie, el autor de Nadie conoce mi historia. Carol Hodges Hansen, autora de ¿Cristiano RLDS?, leyó cada uno de los capítulos de Trask y ofreció & # 8220 un estímulo incansable & # 8221, de acuerdo con sus agradecimientos. Ha usado algunos de los mismos materiales erróneos que ella usó en su libro, pero ha evitado cometer algunos de los errores evidentes que ella cometió. (* Aproximadamente treinta páginas de respuesta al libro de Carol Hodges Hansen & # 8217, ¿Cristiano RLDS? están disponibles a pedido a B. Mildred Smith, 315 Zion & # 8217s Ridge, Lamoni, Iowa 50140. El mismo material está ahora también en este sitio web).

    Trask comienza su disertación con una historia bastante precisa de los inicios del movimiento de Restauración y de las diferencias entre Utah & # 8220Mormons & # 8221, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. . Comete un error bastante insignificante en su introducción cuando dice, & # 8220 la única diferencia entre los nombres de las iglesias & # 8220Mormon & # 8221 y RLDS es la adición de la palabra, Reorganized & # 8221. comete el error inexcusable de designar a José Smith como quien introdujo & # 8220 nuevas doctrinas radicales como la poligamia, el bautismo por los muertos y la progresión eterna & # 8221. Este error lo perpetúa a lo largo de su obra.

    Trask asume la introducción de la poligamia y el bautismo por los muertos por José Smith sin documentación. Él usa como fuente para & # 8220progresión eterna & # 8221 (Doctrina Adán-Dios), Tiempos y estaciones 5: 613-614. Este es un informe del sermón de King Follett publicado después de la muerte de Joseph a partir de la declaración de varios hombres que supuestamente lo informaron de notas a mano y de memoria. El informe ha sido desacreditado por Russell Ralston en su libro, Diferencias fundamentales, pp. 111-112, y por Aleah Koury en su Verdad y evidencias, págs. 27-29. En ambos libros se encuentra documentación del testimonio de James Whitehead, el secretario privado de José Smith desde 1842 hasta su muerte, declarando que no se mencionó tal doctrina en el sermón. El testimonio de Whitehead & # 8217 se dio bajo juramento en el juicio en el que se determinó que la iglesia RLDS era la sucesora legítima de la iglesia original organizada en 1830. En ambos libros (Ralston, Ibid. P. 112) se encuentra la advertencia escrito en la historia de la iglesia de Utah con respecto al informe publicado diciendo que dichos informes & # 8220 es muy probable que contengan inexactitudes y transmitan impresiones erróneas & # 8221.

    La insistencia de Trask en que Joseph introdujo la poligamia en Nauvoo podría ser comprensible si la vista & # 8220Mormon & # 8221 fuera la única disponible para él, pero al hacerlo ignora:

    (1) las acciones de José e Hyrum al publicar en contra de la doctrina (Tiempos y estaciones, Vol. 5, pág. 423, 1 de febrero de 1844, reimpreso en Historia de la Iglesia RLDS Vol. 2, p.731 y en Ralston, Diferencias fundamentales, págs. 192-193)

    (2) la acción que apartó de la iglesia a los que la estaban enseñando (Historia de la Iglesia, Vol. 2, pág. 584 y págs. 781-782. También Ralston, Ibid. págs. 192-193)

    (3) las declaraciones publicadas de la Sociedad de Socorro de Mujeres y # 8217s y de los élderes de Nauvoo que niegan que se esté enseñando o practicando con la aprobación de la iglesia ( Tiempos y estaciones, Vol. 3, págs. 939-940, 1 de octubre de 1842 citado en Historia de la Iglesia RLDS, Vol. 2, págs.597-598 y, con más información, en Ralston, Diferencias fundamentales , págs.190-191)

    (4) la declaración sobre el matrimonio, escrita porque la iglesia había & # 8220 sido reprochada por el crimen de fornicación y poligamia & # 8221 impresa como la Sección 101 de la Ley de 1835. Doctrina y convenios (ahora sección 111 de la edición RLDS y contenida en la edición de Utah hasta después de que se adoptó la sección 132 que requiere la poligamia)

    (5) la ley básica de la iglesia que preveía una sola esposa (Sección 13 de la edición de 1835, 42 de la presente edición de RLDS)

    (6) la forma nefasta en que Utah Doctrina y convenios La sección 132, que ordena la poligamia como una institución divina y contradice directamente la instrucción anterior, se presentó por primera vez a los miembros de Utah en agosto de 1852, más de ocho años después de la muerte de Joseph & # 8217, pero se le atribuyó para ganar su aceptación (Ralston, Ibid. .p. 179)

    (7) la muy enérgica condena de la práctica de la poligamia que se encuentra en el Libro de Mormón (Jacob 2: 33-39 RLDS 1908 Edition). Además, Trask tuvo acceso a la investigación de Richard y Pamela Price sobre el tema si hubiera optado por investigarlo. Se contentó con hacer referencia solo a la conclusión muy prejuiciosa y falsa de Fawn Brodie en su infame libro: Nadie conoce mi historia.

    Que José especuló sobre el bautismo por los muertos está documentado por dos cartas y un documento que algunos consideraron una revelación. Estos fueron colocados en la edición de 1844 de la Doctrina y convenios después de la muerte de José. Es interesante notar que en el documento considerado por algunos como una revelación, no hay ningún mandato para enseñar o practicar el principio, Pero hay limitaciones definidas sobre cuándo y dónde podría practicarse.Tampoco hubo indicios de ningún beneficio que pudiera reportar a los involucrados. Una discusión más completa del tema está disponible en Russell Ralston. Diferencias fundamentales, págs. 209, -265.

    La participación de Joseph Smith con la Logia Masónica es una cuestión de historia. Si tuvo alguna relación con la cita que Trask usó de Fawn Brodie es una cuestión de conjetura. En mi opinión personal, cometió algunos errores muy graves en esta área, como lo indica el hecho de que puso la finalización del Templo Masónico antes que el trabajo en el Templo del Señor & # 8217, que nunca se completó.

    La afirmación de la página 8 de que José dejó un vacío de liderazgo está respaldada únicamente por la falta de comprensión de Trask sobre la ley básica de la iglesia. El hecho de que Brigham Young violó esa ley no justifica culpar a José oa la ley. Para una discusión completa de este tema, documentada por 101 referencias, vea Ralston, Diferencias fundamentales, págs. 14-75.

    Trask, página 9 - dice que Brigham Young fue elegido presidente de la iglesia. Brigham fue elegido presidente de la nueva iglesia de Brigham Young únicamente por sus apóstoles y nunca fue el verdadero sucesor de Joseph Smith, Jr. Su asunción de liderazgo no siguió ni siquiera se aproximó al patrón establecido en la ley original Iglesia. Ver Ralston, Diferencias fundamentales , especialmente las páginas 30-32.

    La discusión de los eventos que llevaron a la introducción de la mujer en el sacerdocio, el pronunciamiento de Wallace B. Smith que colocó a McMurray en la Presidencia de la iglesia RLDS y otros eventos actuales (págs. 12-14) es muy perspicaz. Hemos considerado copiarlo para distribuirlo entre personas que no pueden entender por qué estamos en una congregación de la Restauración. Es cuando Trask comienza a discutir los inicios de la Restauración que recurre a propaganda métodos, referencias secundarias y terciarias, falso testimonio y insinuación como la base de su conclusiones erróneas. Su afirmación, página 17, de que el liderazgo de las iglesias ha suprimido la evidencia histórica objetiva y, por lo tanto, mantuvo a sus miembros en la ignorancia de los hechos, puede haber sido cierta para los mormones de Utah, pero no se ajusta a la Reorganización, a pesar de alguna literatura actual que dice que indica erróneamente que es fáctico.

    Norma Hiles en El gentil monarca (Israel A. Smith), que ha sido aclamado por la Escuela del Templo y el departamento de historia de la iglesia, declara que durante principios de la década de 1950 no se le permitió a nadie ver documentos en la oficina del Historiador que no fueran favorables a la comprensión prevaleciente de la historia temprana de la iglesia. Delbert D. Smith estuvo en Iowa State College, Ames, 1949-1951, haciendo la investigación para su tesis usando el período de Nauvoo como su enfoque. Recibió una carta de Sam Burgess, historiador de la iglesia durante el mismo período que ella indica, invitándolo a venir al departamento de historia de la iglesia e investigar todo lo que tenían. incluidos los elementos que estaban & # 8220anti”.

    Trask llama a la conocida historia de las primeras experiencias de Joseph y el surgimiento de la Libro de Mormón & # 8220myth & # 8221 pero tiene la historia esencialmente correcta. En la página 19 él llama a la diferencia en nombrar al ángel en la historia de Joseph & # 8217s & # 8220Nephi & # 8221 y en el Doctrina y convenios & # 8220Moroni & # 8221 una contradicción. Lo veo como una simple declaración equivocada en la historia, con toda la evidencia apuntando a Moroni como el nombre correcto para el mensajero.

    Página 21- Trask valida a Fawn Brodie como el autor del mejor trabajo jamás escrito sobre Joseph. Lo hace sin tener en cuenta que la documentación que utilizó era en gran parte de fuentes secundarias y terciarias, muchas de ellas escritas por enemigos declarados de Joseph y su obra. Muchos de los testimonios que usó eran de personas que habían adoptado el estilo de vida aberrante de la fe mormona y ahora trataban de recitar eventos que ocurrieron casi un siglo antes y que involucraban a quienes ahora estaban muertos y ya no podían testificar por sí mismos.

    Brodie dice que no se puede encontrar ninguna mención de esos primeros eventos en ningún escrito familiar de ese período de tiempo. Eso es absolutamente falso . Parece muy extraño que Fawn Brodie y Paul Trask puedan encontrar todas las suposiciones negativas del pasado pero no puedan encontrar una prueba tan obvia como la carta que Lucy Mack Smith le escribió a su hermano, Solomon Mack y su esposa, el 6 de enero de 1831. Esa carta se publica en el Álbum de recortes de literatura mormona, publicado por Ben E. Rich, vol. 1, páginas 543-545, según Inez Smith Davis. La cita de la carta y su historia se encuentran en la página 58 de Inez Smith Davis, Historia de la Iglesia , Séptima edición, Herald Publishing House, Independence, Missouri, 1964.

    Brodie también intenta establecer que no hay ningún registro de que otros en el área sepan algo sobre los eventos que rodearon el surgimiento de la Libro de Mormón antes de que se encontraran realmente las placas. Lucy Mack explica en su libro, José Smith y sus progenitores , en la página 91 del volumen republicado en Lamoni, Iowa en 1912, que la familia siguió las instrucciones de Joseph de hablar de los detalles solo entre ellos por el bien de la seguridad. Sin embargo, es una cuestión de registro que fue durante este tiempo que Josiah Stoal (Stowel) escuchó algo que lo llevó a ir a Palmyra a contratar a José para que lo ayudara a encontrar una mina de plata. También el padre de Emma y # 8217 escuchó historias que hicieron que intentara evitar que Emma se casara con Joseph. (Historia de RLDS p.17). Los enemigos han tratado de mostrar que estos cuentos provienen de las prácticas ocultas de los Smith, pero la evidencia es que los cuentos fueron informes pervertidos de las experiencias reales de José con un ángel que le había hablado de las planchas enterradas a las que eventualmente tendría acceso. Joseph registra que le contó a un ministro metodista de confianza de su visión, quien negó que hubiera algo como visiones y revelaciones en estos días y lo llamó todo el Diablo. Fue a partir de ese relato que comenzó la persecución. ( Historia de la Iglesia RLDS , Vol. 1, pág.10)

    Después de que se recibieron las planchas, existe amplia evidencia de que el hecho era bien conocido antes de la publicación del libro. Francis W. Kirkham en su Nuevo testimonio de Cristo en América, documenta informes de periódicos de 1829 que dan descripciones distorsionadas de las planchas y los instrumentos utilizados para traducirlas. Uno fue impreso en el & # 8220Rochester New York Daily Advertiser and Telegraph & # 8221, agosto de 1929, el mes en que el manuscrito del Libro de Mormón fue a imprenta. Véase Delbert D. Smith, Cómo se tradujeron las planchas del Libro de Mormón, Publicaciones Paragon, Mt. Ayr, IA. 50854, 1996, págs. 14-15.

    Las conclusiones de la Sra. Brodie, citadas al pie de la página 21, utilizan el lenguaje típico de un propagandista que no tiene pruebas de sus conclusiones. Ella dice aparentemente Los eventos que registra José no se fijaron en la mente de los miembros de su familia. (Esto va en contra de los extensos informes de la madre de Joseph & # 8217, Lucy Mack Smith, y de los hermanos y hermanas de Joseph & # 8217, cuyos escritos estaban fácilmente disponibles para Brodie y Trask, pero decidieron no considerarlos). Brodie dice Joseph & # 8217 La visión de # 8217 fue probablemente una elaboración de un sueño o eso podría haber sido pura invención. Estos términos, & # 8220 aparentemente & # 8221, & # 8220 probablemente & # 8221, & # 8220 pueden haber sido & # 8221, son todos términos apreciados por el propagandista que no tiene pruebas de sus teorías que él / ella determina promover aunque no tengan Fundación.

    La crítica de Trask & # 8217 a los informes de la Primera Visión es refutada adecuadamente por Bob Bobbitt & # 8217s examen del tema y por Byrna Zerr & # 8217s En nombre de Joseph. Consúltalos. Es interesante notar que Trask ofrece una muestra de lo que él dice que es la propia escritura de Joseph en 1832, mostrando la mala ortografía, los signos de puntuación incómodos, tachados, inserciones por encima de la línea, etc. Si esta es realmente la extensión de Joseph & # 8217 en 1832, tres años después de la Libro de Mormón se completó, ¿cómo explica su afirmación de que José escribió los Libro de Mormón de su propio conocimiento?

    Página 24 - Trask dice que la afirmación de José de haber visto al Padre y al Hijo al mismo tiempo está en desacuerdo con la teología ortodoxa y es un concepto distorsionado de Dios. ¿Quién fue el que Juan vio tomar el libro de la mano de Dios que estaba sentado en el trono en Apocalipsis 5: 7? Seguramente si Juan pudiera ver a Dios y a Jesús en un mismo escenario, no hay razón por la que Dios no pueda mostrarlos a José de la misma manera.

    Página 24 - Trask dice que Joseph y su familia estaban inmersos en el ocultismo, pero luego ofrece sin evidencia de su cargo, excepto para hacer referencia a personas cuyo material está impregnado de dispositivos de propaganda sin pruebas fácticas. Por ejemplo, ¿dónde encontró el pastor Walters la parte sin imprimir del libro de Lucy Mack & # 8217? No se da ninguna indicación. ¿Y qué quiso decir Lucy si realmente lo escribió? ¡Una declaración irónica en respuesta a acusaciones injustas encajaría perfectamente en la situación! Walters & # 8217 nota a pie de página da una pista de su falta de prueba por su uso del dispositivo de propaganda, & # 8220 the Smiths podría haber sidoalentado & # 8221 en la tradición oculta. De hecho, la declaración tiene tanta validez como una declaración mía si dijera que Paul Trask pudo haber sido un infiel, excepto que los Smith están muertos y no pueden defenderse mientras Trask esté vivo y podría hacerlo.

    Tengo una gran cantidad de respuestas a las acusaciones de ocultismo que obtuve del trabajo de Carol Hodges Hansen y de los materiales que me envió el apóstol David Brock. En todos ellos hubo ni un ápice de evidencia para apoyar el argumento del ocultismo desenfrenado en Joseph o su familia. (Las respuestas a los materiales de Hansen & # 8217s están en este sitio web y las proporcionadas por el Apóstol Brock están disponibles en Mildred Smith). Un hecho interesante es que Hyrum Smith fue uno de los fideicomisarios del distrito escolar que contrató a Oliver Cowdery para enseñar (ver el libro de Lucy & # 8217, p.151). ¡Esto no habría sido posible si la familia hubiera estado involucrada en lo oculto, como afirman Trask, los Tanner y Brodie!

    Página 25 - El libro atribuido a Lucy Mack Smith fue publicado menos de dos años antes de su muerte a la edad de 79. No se puede verificar si todos sus recuerdos de fechas y secuencia de eventos son exactos. Sin embargo, si José realmente dio a la familia detalles de la vida de los nefitas antes de recibir las planchas, debe recordarse que Moroni le dio instrucciones una noche completa en 1823, nuevamente al día siguiente y una vez al año todos los años a partir de entonces. hasta que recibió las planchas en 1827. No sabemos qué le dijo Moroni, pero tuvo tiempo suficiente para revelar muchos detalles de la vida entre los Libro de Mormón pueblos en esas conversaciones. Que las conversaciones que señala la Sra. Smith ocurrieron en 1823-24 es un suposición no justificado por los hechos de su libro.

    Trask & # 8217s ignorancia de la Libro de Mormón se muestra en su declaración (p. 26) de que José podría inventar el Libro de Mormón historia sin la ayuda del placas de latón. José hizo traducir la Libro de Mormón sin ayuda de placas de latón. Nunca afirmó haber poseído, leído, traducido o recibido información sobre el Libro de Mormón pueblos de placas de latón! Las planchas de las que tradujo tenían el & # 8220 aparición de oro & # 8221! los placas de latón fueron llevados desde Jerusalén. Contenían las escrituras y la genealogía del pueblo, pero no hay ninguna indicación. Libro de Mormón los autores registraron algo en ellos.

    El relato de William Stafford sobre José sacrificando una oveja es una historia emocionante, pero si es verdad, invalida todas las otras historias de la familia Smith que practica el ocultismo con fines de lucro. Se informa que Stafford dijo, que él cree, Esta es la única vez que la familia Smith ganó dinero con un negocio rentable.. La sugerencia de que Smith pidió sacrificios humanos es claramente ficticia. Tal demanda habría provocado una acción inmediata por parte de las autoridades que no se produjo.

    La historia de Chase (p. 27) proviene de E. D. Howe & # 8217s, El mormonismo infructuoso, que durante mucho tiempo se ha demostrado que está lleno de contradicciones, información falsa y vengativa, gran parte de ella proporcionada por D. P. Hurlbut, quien había sido desalojado de la iglesia. Después de confesarse & # 8220 una conducta como la de un cristiano con el sexo femenino & # 8221, declarando el arrepentimiento y el perdón, se jactó de que había engañado al Dios de José, o al espíritu por el cual fue activado. Esto llevó a su expulsión ( Tiempos y estaciones, Vol. 6, págs.784-785 y Historia de RLDS Vol. 1, págs. 294-296), pero sobre todo muestra, según él mismo admite, que D. P. Hurlbut era un mentiroso y un fraude. Ningún historiador serio aceptaría historias de El mormonismo infructuoso como historia creíble. Trask no da evidencia de que Joseph retuvo la piedra de Chase, o de que alguna vez hubo una piedra así.

    Trask distorsiona aún más los hechos al decir que Joseph cavó en busca de la mina de plata de Stoal durante varios meses, y luego fue arrestado con una orden judicial del sobrino de Stoal y # 8217. Tanto Lucy como Joseph dicen que pasó aproximadamente un mes antes de que se abandonara el proyecto de la mina de plata, pero Joseph continuó siendo empleado por Stoal, y fue empleado hasta enero de 1827, la fecha de su matrimonio con Emma Hale, en cuya casa fue huésped mientras era empleado de Stoal. (Ibíd. P. 17). Los informes sobre el presunto arresto y condena de Trask ocurrieron en marzo de 1826. Es muy extraño que el Sr. Stoal continuó empleando uno detenido, encarcelado, llevado a juicio y condenado por un delito perpetrado en su contra por casi un año después de esa condena. También es extraño que cuando el Sr. Stoal fue llamado realmente a testificar contra Joseph en 1830, no presentó ninguna evidencia para condenarlo (Historia de RLDS, Vol. 1, págs.94-103). Si hubo tal juicio en 1826, es justo que Joseph admitiera con sinceridad haber sido & # 8220empleado en la búsqueda de minas & # 8221, porque esa fue la razón declarada por la que Stoal lo empleó en primer lugar. En cuanto al resto de & # 8220confessions & # 8221, ¡tienen todas las marcas de ser fraudulentas! ¡Está claro que el Sr. Stoal no consideró las acciones de Joseph como criminales o su empleo habría sido despedido inmediatamente!

    Página 28 - Trask dice que la evidencia histórica indica que José realmente usó una mirilla para encontrar las planchas. Como evidencia, coloca una entrevista que se suponía que Martin Harris había dado. Tiffany mensual en 1859. Si Martin Harris dio esa supuesta entrevista, y se informó correctamente, contradecía el testimonio que le dio a José Smith en 1829 (Historia de RLDS, Vol. 1 p. 19) y repitió el 15 de septiembre de 1853 cuando fue entrevistado por D.B. Dille, cuya carta fue publicada en el Estrella milenaria, reimpreso en el Mito del manuscrito encontrado y otra vez en el Historia de RLDS, Vol. 1 págs. 51-53. En ambos relatos Martin Harris, mientras relata los hechos de la ocasión en la que llevó una transcripción de los caracteres de las planchas al profesor Anthon de Nueva York, dice que cuando Anthon le preguntó cómo sabía el joven que las planchas estaban allí, Martin dijo un angel de dios se los había mostrado. El relato de Tiffany afirma además que Joseph y su familia le habían dicho a Martin que la piedra del pozo Mason Chase & # 8217 se había utilizado para encontrar las planchas. Eso es un fabricación¡La evidencia que desafío a cualquiera a presentar!

    Luego, Trask da una entrada del diario de Hosea Stout & # 8217 que, si es auténtica, es solo rumores. Trask dice que Stout dijo de la piedra, & # 8220 Se dice que es. . & # 8221 Si hubiera visto una piedra así, habría dicho: & # 8220 Lo es. . & # 8221 El relato de los arrestos y juicios de Joseph & # 8217 de 1830 está correctamente referenciado en Historia de RLDS, Vol. 1, págs. 94-103. Por eso parece extraño que Trask haya dado información tan incorrecta sobre ellos. Trask se equivoca en el número de juicios y el número de testigos llamados contra Joseph. No fue uno sino dos juicios y no 12 testigos sino muchos más, tantos que ni Joseph ni el Sr. Reed, uno de los no miembros que lo defendió, ni siquiera intentaron enumerarlos a todos. La acusación no era de haber afirmado haber encontrado las planchas mediante el uso de una mirilla, sino de haber sido una persona desordenada de poner al país en un alboroto al predicar el Libro de Mormón, & # 8221 etc., etc. Durante el juicio fue acusado de ser un & # 8220 buscador de dinero & # 8221. Ellos llamaron Josiah Stoal, dos de las hijas del Sr. Stoal y # 8217, Jonathan Thompson, Newel Knight y muchos otros para testificar contra Joseph, pero no pudieron encontrar pruebas para condenarlo. José fue exonerado de todos los cargos, y vale la pena leer los informes de los procedimientos judiciales que se encuentran en el Historia de RLDS citado anteriormente, especialmente el informe del Sr.Reed que se encuentra en Historia de la Iglesia RLDS, Vol. 1, págs. 101-103.

    Tenga en cuenta que esta es la referencia exacta dada por Trask, quien luego tergiversa tan groseramente la información proporcionada allí. Esta es una de las técnicas más utilizadas por el propagandista. Ellos ubican una fuente de información correcta y luego distorsionan lo que dice para que se adapte a sus propósitos, sintiéndose seguros de que sus lectores confiarán en ellos lo suficiente como para no consultar la referencia.

    Fue un joven presbiteriano llamado Benton quien juró la primera orden judicial contra Joseph. No se indica si el Dr. Benton, a quien Trask cita, es el mismo Benton o incluso un pariente. Donde el Dr. Benton obtiene su declaración de que & # 8220 durante el juicio se demostró que el Libro de Mormon fue sacado a la luz por los mismos poderes mágicos con los que pretendía adivinar el futuro, descubrir tesoros escondidos, etc. & # 8221 no se refleja en el juicio de la corte y solo puede referirse al hecho de que existía el poder de Dios involucrado en el libro & # 8217s que Benton y otros que intentaron sin éxito condenar a Joseph no pudieron entender.

    Páginas 29-33 - El esfuerzo por demostrar que el Libro de Mormon no se tradujo de placas de metal mediante el uso del Urim y Thummim depende en gran medida de Jim Lancaster & # 8217s Santos & # 8217 Herald artículo de 1962 que depende de testigos secundarios, terciarios y no acreditables y de una erudición deplorable. Se responde en gran medida en Delbert D. Smith, Cómo se tradujo el Libro de Mormón anotado anteriormente.

    Por ejemplo, la cita en la parte inferior de la página 30 dice & # 8220una mujer & # 8221 le escribió a Emma. Surgen dos preguntas: (1). Que mujer Las cartas anónimas no se consideran pruebas válidas. (2).¿La supuesta respuesta de Emma fue genuina u otra falsificación?

    Se informa al menos una carta falsificada. El 9 de diciembre de 1845 Sol de nueva york imprimió una carta sobre lo que se suponía que era la firma de Emma en la que se suponía que ella había renunciado a la fe en José y dudaba de sus afirmaciones. Emma rápidamente escribió el periódico denunciando rotundamente la carta como una falsificación. Su carta al sol fue impreso en Tiempos y estaciones, 15 de enero de 1846, p.1096 y reimpreso en Historia de la Iglesia RLDS, Vol. 4, pág. 267. La carta a la que se refiere Trask, que Lancaster utilizó como prueba, ni siquiera lleva nombre. Bien podría ser una falsificación.

    Si, por otro lado, se supone que la carta que Emma le escribió a & # 8220a mujer & # 8221 es auténtica, entonces Emma estaba equivocada. Aunque manipuló las planchas mientras estaban cubiertas con un paño y la ayudó a escribir mientras su esposo traducía, no se le permitió ver los instrumentos de traducción. La evidencia está en el testimonio de los testigos principales que realmente vieron y manipularon los instrumentos utilizados en el proceso de traducción.

    El hecho de que Trask diga que el Urim y Thummim nunca fueron devueltos a Joseph muestra que Trask ignora o elige ignorar la verdad como lo hizo James Lancaster. José describió específicamente cómo y cuándo el Urim y Tumim le fueron devueltos por un mensajero celestial, después de lo cual recibió la Sección 2 de la Doctrina y convenios (Ver Tiempos y estaciones, Vol. 3, pág. 785 referenciado en Historia de la Iglesia RLDS, Vol. 1, pág. 24). Los instrumentos fueron tomados nuevamente y devueltos, y se recibió la sección 3 en la que se le dice que el regalo le ha sido devuelto nuevamente y que debe terminar la traducción, & # 8220 como usted ha comenzado. & # 8221 (Tiempos y estaciones, Vol. 3, pág. 786 referenciado en Historia de la Iglesia, Vol. 1, pág. 25). Había comenzado a usar el Urim y Thummim.

    En abril de 1829, Oliver Cowdery se convirtió en el escriba de Joseph y se reanudó el trabajo de traducción. José dice (Tiempos y estaciones Vol. 3, pág. 832) que durante este tiempo consultó al Señor a través del Urim y Tumim y recibió revelación. Joseph declara específicamente en Tiempos y estaciones, Vol. 3, págs. 853, 885, 897 que mientras traducía las planchas, también usó el Urim y Tumim para recibir revelaciones registradas en las Secciones 7, 12, 13, 14, 15. Joseph y Oliver Cowdery, quienes participaron en el proceso de traducción, declararon que los instrumentos se utilizaron durante todo el proceso de traducción. José declara inequívocamente que cuando se completó la traducción de las planchas, los platos, el Urim y Tumim y el pectoral fueron devueltos al ángelTiempos y estaciones Vol. 3, pág. 772).

    El hecho de que Trask utilice el Interoceánico de Chicago El informe como base para el testimonio de David Whitmer muestra que ignora o elige ignorar la protesta de David Whitmer contra la Santos & # 8217 Herald reimprimir esa cuenta. David dijo que el reportero había malinterpretado y citado incorrectamente sus declaraciones y, por lo tanto, no quería que el informe se presentara como suyo. (Santos & # 8217 Heraldo, Número 33, págs.764-765). El testimonio real de David & # 8217 está registrado en Santos & # 8217 Heraldo, Número 26, pág. 128 en una entrevista con el apóstol T. W. Smith, verificado en Santos & # 8217 Heraldo, Número 27, pág. 13, a lo que no se opuso. En él declaró que vio a José traducir con la ayuda del Urim y Tumim.

    Cuando se publicó la entrevista del apóstol T.W. Smith en el Santos & # 8217 Heraldo, Número 26, pág. 128, J. L. Traughber, Jr. desafió el informe del Apóstol Smith & # 8217s. Dijo que Whitmer había dicho que Smith tradujo por medio de & # 8220una piedra opaca de color oscuro & # 8221 (Santos & # 8217 Heraldo, Número 26, pág. 341). Lancaster reportó la declaración de Traughber & # 8217 como evidencia sin siquiera referirse al informe del Apóstol Smith & # 8217s en sentido contrario. Además, trató de validar la declaración de Traughber diciendo que Traughber era miembro de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

    Cuando aquellos de nosotros que investigamos el artículo de Lancaster, vimos la declaración de Traughber en forma de carta a los editores, supimos que debía haber algo a lo que estaba respondiendo. Encontramos el informe Apostle & # 8217s en un Heraldo. Entonces nos dimos cuenta de que el Apóstol no permitiría que tal esfuerzo por refutar su informe quedara sin aclarar, así que miramos hacia adelante. Allí encontramos la respuesta del Apóstol Smith en Santos & # 8217 Heraldo, Número 27, páginas 13 y 67. El Apóstol repitió su afirmación de que David Whitmer le había descrito a los intérpretes y a un reportero de la Chicago Times que estuvo presente en la entrevista, como & # 8220en forma de un par de anteojos solo que mucho más grandes. & # 8221

    Es extraño que un autor como Lancaster levante una respuesta negativa de una publicación como evidencia sin siquiera alertar a sus lectores sobre la génesis del informe negativo. Es una erudición asombrosa que el autor tratara de validar el informe negativo diciendo que su autor era miembro de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo cuando el informe positivo al que respondía el retador no solo era un miembro de esa iglesia sino un Apóstol en ¡lo mismo! Quizás no se pueda culpar a Trask por confiar en una erudición tan deplorable, pero eso no la valida.

    Página 32 - Ya se han abordado las contradicciones en el testimonio de Martin Harris & # 8217. La declaración de Oliver de que las planchas no estaban a la vista solo confirma el testimonio de José de que no debía mostrárselas a nadie hasta que el libro estuviera completo y el Señor le indicara a quién debían mostrarse. Ni siquiera insinúa que José no los estuviera usando. Cuando Joseph describió la página del título como & # 8220. una traducción literal, tomada de la última hoja, en el lado izquierdo de la colección o libro de planchas. & # 8220 (Historia de RLDS, Vol. 1, pág. 74) verificó el hecho de que había traducido de las planchas.

    Página 33 - La & # 8220 fuerte evidencia & # 8221 que dice Trask muestra que los once hombres que dieron su testimonio de que vieron las planchas fueron de hecho & # 8220 persuadidos por Joseph para que firmara esas declaraciones & # 8221 no se muestra por Trask porque no existe! ¡Esos hombres no eran mentirosos! Confirmaron sus declaraciones hasta el día de su muerte, incluso aquellos que ya no estaban asociados con José y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La acusación es difamatoria y nunca debería haber sido hecha por nadie ni utilizada como prueba por el autor de este trabajo. ¡Dar falso testimonio es romper uno de los mandamientos de Dios!

    En la referencia a William Smith, William estaba testificando sobre los hechos que prevalecieron antes de la traducción del Libro de Mormón se completó, cuyos hechos siempre han sido testimonio de toda la familia. Ese hecho es obvio para cualquiera que ame la verdad según la última declaración de William de que a la familia no le importaba que José rompiera el mandamiento y sufriera como lo hizo antes. En esto, William se estaba refiriendo a la pérdida de las planchas y Urim y Thummim cuando José permitió que Martin Harris tomara las 116 páginas del material traducido. Después de que se completó la traducción y se les mostraron las planchas que el Señor había ordenado, José devolvió las planchas, Urim y Tumim al ángel (Ver documentación arriba). ¡No tenía más control sobre ellos y, por lo tanto, no más mandamiento de no mostrarlos porque no los tenía para mostrar!

    Si Martin Harris dijo que vio las planchas con sus ojos espirituales, esa declaración sería fácil de entender cuando uno lee el testimonio de los tres testigos. Era un ángel que les mostró a David, Oliver y Martin y el voz de dios que hablo a ellos. Cualquier persona normal vería esa experiencia como una experiencia espiritual. Pero fue una experiencia tan real y válida que los tres hombres continuaron dando testimonio de ella mientras vivieron, incluso cuando se alejaron de la iglesia que José organizó. Si Joseph los hubiera & # 8220 persuadido & # 8221 para que dieran ese testimonio, ciertamente lo habrían revelado como falso en lugar de afirmarlo en sus tumbas.

    La declaración de Martin sobre los 8 testigos, si realmente hizo tal declaración, solo podría rumoresen el mejor de los casos, ya que no era uno de los ocho. Aquí Trask está enfrentando la supuesta afirmación negativa de uno rumores testigo contra el testimonio positivo de 8 hombres que mantuvieron ese testimonio de sus muertes. Por un lado, Trask tiene un supuesto testigo que dice que escucho otro rumores testigo dicen que los 8 testigos no vieron las planchas y fueron persuadidos por José para que mintieran. Por otro lado tenemos la declaración positiva de 8 hombres que dijeron que sí vieron, examinaron, manipularon, sopesaron las planchas, que describieron lo que vieron, sintieron y conocieron, y mantuvieron su testimonio hasta la muerte. El testimonio de oídas palidece ante el testigo positivo, como se llevaría a cabo en cualquier tribunal razonable.

    Página 35 - ¡Las premisas falsas conducen a conclusiones falsas! ¡Este resumen es un documento tan falaz!

    (1). Los seis o siete relatos de José de su primera visión no entran en conflicto. Se enfatizan diferentes porciones bajo diferentes circunstancias y con diferentes audiencias, pero la sustancia es siempre la misma. ¡Y no fue 18 años después de que se vivió en 1820 que comenzó a compartirlo! Como se señaló anteriormente, compartirlo con un ministro metodista de confianza poco después del evento fue la causa de la persecución que lo siguió desde esa fecha temprana.

    Para obtener información documentada precisa sobre First Vision, consulte Byrna S. Zerr, En nombre de José, una afirmación, Copyright 1992, págs. 16-35. Disponible en Price Publishing, Independence, Missouri o en la Biblioteca del Congreso.

    (2). No hay una historia válida que muestre a José Smith o su familia & # 8220 practicando ocultistas & # 8221. Trask, Hansen o cualquier otro no ha presentado ningún expediente judicial de 1826 que demuestre que Joseph fue & # 8220 condenado por el uso de una & # 8220peep-stone & # 8221 enterrada en un sombrero & # 8221. Los hechos son que José ni siquiera tenía las planchas de las que Libro de Mormón fue traducido o los instrumentos por los que fueron traducidos hasta 1827, el año siguiente a la supuesta condena.

    (3). Martin Harris declaró hasta el día de su muerte que un ángel le mostró las planchas a José. Mark Hofmann, el asesino mormón convicto, falsificó documentos con el nombre Harris & # 8217 que decían lo contrario, pero se ha probado que esos documentos eran falsos. (Ver Salamandra, Los asesinatos de los mormones, o El recogimiento de los santos, todos los libros populares que detallan el caso contra Hofmann). No se ha presentado evidencia de que algún testigo principal haya dicho alguna vez que José encontró las planchas usando una mirilla.

    (4). No hay testimonio de ninguna persona que se inscribió para el Libro de Mormón quien dice que no usó los platos. Solo hay declaraciones de otras personas que no estuvieron involucradas que dijeron que no fueron utilizadas.

    (5). Al hermano de José, William, no se le permitió ver las planchas y solo testificó que José no debía mostrárselas a nadie excepto a aquellos a quienes el Señor le había indicado que se las mostrara.

    La carta de Stephen Burnett es una fuente secundaria sobre el testimonio de Martin Harris y # 8217 y una fuente terciaria sobre todos los demás. No pueden oponerse a las propias declaraciones de Martin incluso en 1870. (Ver Zerr Ibid. P. 66.) y los testimonios de los 10 otros testigos.

    La disertación de Trask & # 8217 sobre Sion contiene alguna doctrina estrictamente mormona nunca aceptada por el RLDS, y se apoya en la Libro de mandamientos como la verdadera fuente de las enseñanzas de Joseph.

    los Libro de mandamientos es una impresión parcial de copias escritas a mano de los primeros mandamientos, interrumpida por la acción de la multitud en Missouri. Se detiene en medio de una oración, y en ese momento se imprime la última sección de la sección. Oliver Cowdery y W.W. Phelps, responsable de la impresión, declaró más tarde que no tenía idea de cuántos errores se habían introducido en la publicación. Posteriormente jugaron un papel decisivo, con Joseph, en la impresión de la edición de 1835 de la Doctrina y convenios de las revelaciones originales y testificó de la veracidad de esa publicación. (Ver el prefacio a la edición de 1835 de la Doctrina y convenios, el folleto sobre el Libro de mandamientos intitulado Un problema recurrente y escrito por Joseph Smith III, Israel A. Smith y Delbert D. Smith disponible en la Junta de Desarrollo de Medios de la Conferencia de Ancianos de la Restauración, Independence, Misuri).

    La declaración de Trask sobre la situación actual en las páginas 40-41 es bastante perspicaz.

    Página 43 - Trask dice que los Santos de los Últimos Días edifican Sion para Dios. Es cierto que algunas personastengo esa idea, pero es no validado en las escrituras. los Versión inspirada de la Biblia, los Libro de Mormón y el Doctrina y convenios todo dicho los hombres construyen el Reino. ¡Dios construye Sion con personas de calidad del Reino! (Véanse las Escrituras o Delbert D. y Ronald K. Smith, El Camino del Reino).

    Página 44 - Es comprensible que quien no ha experimentado la Bendición Patriarcal o que no acepta la antigüedad del Evangelio se sienta como Trask sobre el oficio de Patriarca y la práctica de las Bendiciones Patriarcales. Para aquellos de nosotros que lo hemos experimentado, ¡los testimonios de la validez de ese ministerio son voluminosos!

    Página 45 - Tengo una pregunta. Si no hay sacerdotes después de Cristo, ¿por qué tantos cristianos esperan ser Sacerdotes y Reyes (Apocalipsis 1: 6 5:10 20: 6 K.J.)? Hebreos 7 da una idea de cómo se cambió el sacerdocio de la ley mosaica, pero no se quitó.

    Página 46 - Trask propone la dudosa idea de que el Evangelio debe llegar sólo a los judíos hasta que el Hijo del Hombre vuelva a la tierra. Jesús dijo que fue enviado al Casa de Israel, no solo a los judíos. ¡Las escrituras son claras de que había 12 tribus en la Casa de Israel de las cuales los judíos son solo una! Y cuando Jesucristo comisionó a sus discípulos, les dijo para ir y enseñar a todas las naciones! (Mateo 28:19). Lea acerca de la experiencia de Pedro según se registra en Hechos 10 y 11, en la que a Pedro se le ordenó por medios espirituales que fuera al gentil Cornelio y le enseñara a él y a su casa. No había judíos que tuvieran prioridad, y cuando Pedro fue acusado de violar las instrucciones de Jesús al hacerlo, volvió a contar su testimonio y dio más testimonio del Espíritu del Señor que cayó sobre los gentiles que fueron bautizados. Tan poderoso fue su testimonio que & # 8220 ellos (miembros judíos de la iglesia de Cristo & # 8217s) callaron y glorificaron a Dios, diciendo: Entonces Dios también a los gentiles ha concedido arrepentimiento para vida. & # 8221 También Mateo 19:30, Mateo 20:16, Marcos 10:31 y Lucas 13:30, todos registran que Jesús profetizó que el el primero será el último y el último será el primero. A los judíos se les enseñó el Evangelio primero, pero como nación lo rechazaron. Serán los últimos en aceptarlo plenamente.

    Página 47- El concepto de un Israel de los Últimos Días no es una distorsión de la teología bíblica. Al contrario, es el cumplimiento de la profecía bíblica. Que en los últimos tiempos Israel vuelva a ser reunido es una parte tan importante de la Biblia& # 8217s ministerio profético de que ni siquiera es necesario citar citas para apoyar la afirmación.

    Capítulo 4 - Escrituras RLDS

    Trask comienza citando la declaración de Paul & # 8217 de que infancia Timoteo había conocido las Sagradas Escrituras que pudieron hacerlo sabio para la salvación mediante la fe en Jesucristo. ¿Qué escrituras tenían la madre y la abuela de Timoteo para compartir con Timoteo? No hubo Nuevo Testamento, ni siquiera Viejo Testamento, compilado como lo tenemos. ¿Cómo podrían las historias de Cristo, su ministerio, su muerte y resurrección ser escrituras hasta después de su muerte? Pablo le estaba escribiendo a Timoteo, ahora un joven, muy poco después de la muerte de Cristo, refiriéndose al tiempo de Timothy & # 8217s infancia que tenía que ser al menos un poco antes de ese evento. Los eruditos dicen que los Evangelios aún no se habían escrito. Muchas de las cartas de Paul no se habían escrito. El Apocalipsis de Juan todavía estaba por ocurrir. Entonces, ¿qué escrituras tenían que compartir Eunice y Lois? Podrían haber tenido algunos de los escritos del hebreo Biblia, quizás el Septuaginta, pero que mas? ¡Ciertamente las escrituras de Timoteo eran muy diferentes a las nuestras! Si tenía todo lo que alguna vez se necesitaría, ¿por qué deberíamos aceptar la Nuevo Testamento como escritura?

    Trask dice que Jesús creía en la Biblia. Qué Biblia ¿Tenía en qué creer y de qué citar? No hubo Biblia que se parecía al nuestro en el día de Jesús. Ellos tenian el Tora , los profetas y los escritos, todos en pergaminos. Algunas de estas escrituras hebreas se habían traducido al griego para formar el Septuaginta. Pero no hubo Nuevo Testamento, ¡porque muchos de los eventos registrados en él aún no habían ocurrido! Si hay que creer a los eruditos, los cuatro evangelios ni siquiera se escribieron hasta mucho después de la muerte de Cristo. Los Hechos de los Apóstoles y las cartas de Pablo no podrían haber existido porque Pablo todavía estaba persiguiendo a los santos, y Pentecostés aún estaba por ocurrir. ¡La interpretación de Trask & # 8217 es tan incorrecta! Jesús no prometió que no habría cambios en el Biblia! los Biblia ¡no existió! Jesús se refirió únicamente a las disposiciones de la ley como cumplidas, ¡no del resto de los escritos como perfectos!

    Entonces, cuando Pablo le escribió a Timoteo, ¿qué dijo realmente acerca de las Escrituras? los Biblia King James dice que dijo: & # 8220 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra & # 8221 Trask dice que Pablo dijo: & # 8220Todas las escrituras son inspiradas por Dios y son útiles para enseñar, reprender, corregir y entrenar en justicia, de modo que el hombre de Dios pueda estar completamente equipado para toda buena obra. & # 8221

    Ahora si el Biblia es tan preciso y confiable que & # 8220 ni la más mínima letra ni el más mínimo trazo de un bolígrafo & # 8221 desaparecerá antes de que todo esté terminado, como Trask indica en su segundo párrafo de esa página, ¿cómo puede cambiarlo de repente y su significado? Las dos citas anteriores no dicen lo mismo. (1) & # 8220Dios inspirado & # 8221se sustituye por & # 8220 inspiración de Dios & # 8221. & # 8220Es inspirado por Dios & # 8221 implica que el hombre no participó en la producción de las Escrituras. & # 8220Dado por inspiración de Dios & # 8221 significa que la mente del autor fue estimulada en un alto grado (Concordancia fuerte & # 8217s dice & # 8220 divinamente respiro en& # 8221) por Dios. (2) Doctrina es una enseñanza, un principio o un dogma. La interpretación de Trask & # 8217s es que las escrituras son & # 8220 para la enseñanza & # 8221, en otras palabras, una herramienta que tiene un significado muy diferente. (3) Reprensión como lo usó Pablo, de acuerdo con Concordancia fuerte & # 8217s, es prueba, convicción. Reprensión, en cambio, es criticar duramente, reprender. (4) Instrucción es educación, algo aprendido. Capacitación es entrenar o acostumbrarse a algún modo de comportamiento o actuación, como se enseñaría a un perro a hacer trucos. (Definiciones de los términos anteriores no adscritos a Concordancia fuerte & # 8217s son del Diccionario de la herencia americana.)

    Ahora bien, ¿qué versión de la escritura de Timoteo es & # 8220 exacta y confiable & # 8221 con la garantía de Dios de que & # 8220 ni la más mínima letra ni el más mínimo trazo de un bolígrafo & # 8221 desaparecerá de ella hasta que todo esté terminado? Si es lo primero, ¿cómo se atreve alguien a diferir de él no solo en palabras sino en significado? Si es lo último, ¡seguramente millones de personas se han engañado con información errónea al menos desde 1611!

    Páginas 52-53 - Ni José Smith ni la iglesia RLDS descartan la Biblia o poner el Libro de Mormón sobre eso. Las dos escrituras se apoyan mutuamente en todos los sentidos, y hasta hace poco, el contenido de la RLDS Doctrina y convenios ha sido juzgado por lo que está escrito en el Biblia o no ha sido aceptado por la iglesia como inspirado por Dios.

    Capítulo 5 - El Libro de Mormón

    Trask se equivoca cuando dice que el conocimiento oculto que una vez estuvo en el Biblia iba a ser restaurado en el Libro de Mormón para lo cual los seguidores de Joseph Smith serían los beneficiarios exclusivos. los Libro de Mormón nunca se afirmó que fuera un instrumento de restauración de las escrituras bíblicas anteriores. Cualquier aclaración de conceptos o corrección de detalles debía ser para todas las naciones y todos los pueblos de la tierra. Para comparar el Libro de Mormón con las herejías gnósticas tempranas es mostrar una ignorancia deplorable del contenido del libro o de las herejías gnósticas (ver explicación de Gnosis y Gnóstico en la respuesta a Trask & # 8217s página 78 en este trabajo).

    Página 57 - Los jareditas escaparon de la confusión de lenguas, que es lo que pidieron del Señor, y fueron guiados a un tierra prometida, elección por encima de todas las demás tierras, no & # 8220 dispersas las más lejanas & # 8221 como Trask afirma sarcásticamente.

    El sarcasmo con el que Trask trata la construcción de las barcazas jareditas solo indica su falta de comprensión de ese ingenioso diseño que se usa hasta el día de hoy en los barcos de pesca del Pacífico Sur. El agujero en el fondo está bordeado hasta un poco por encima del nivel habitual del agua del océano y proporciona un puerto a través del cual la gente puede pescar, mantener su captura fresca hasta que regrese a tierra y desechar los desechos. El movimiento de las olas del océano hace que el puerto se convierta en un enorme fuelle que expulsa el aire viciado y trae aire fresco a través del agujero en la parte superior cuando está abierto. Cuando el orificio superior se cierra durante una tormenta, evita la entrada de la tormenta. Cuando el mar está agitado pero no llueve, o cuando el barco está parado antes de lanzarse a las profundidades, el orificio inferior puede cerrarse para evitar el exceso de agua de mar, mientras que el orificio abierto en la parte superior aún proporciona la ventilación necesaria. ¡No era estúpido en absoluto! Y el hecho de que el Señor le permitió al hermano de Jared pensar en muchos de los problemas relacionados con la construcción del barco y proporcionarle luz, simplemente muestra cuánto desea el Señor que usemos nuestro propio albedrío en consulta con Él para resolver los problemas. del mundo en el que vivimos.

    La afirmación de que los jareditas cargaron en las ocho barcazas todos sus rebaños, rebaños, aves, peces, aves y un suministro de alimentos para todos ellos es nuevamente una declaración que muestra falta de conocimiento de las escrituras. Éter 3: 4 dice que se prepararon para & # 8220 cualquier bestia, animal o ave que debían llevar consigo & # 8221 cuando se prepararan para cruzar el océano. Fue cuando dejaron su hogar y fueron al Valle de Nimrod y se movieron de un lugar a otro antes de llegar al lugar de embarque que se llevaron todos sus rebaños, las abejas, etc. con ellos. Ver Éter 1: 22-24.

    Página 58-59 - Trask distorsiona el registro nuevamente. los Libro de Mormón no dice que toda persona inicua fue completamente destruida en el momento de la muerte de Cristo. Las personas que fueron destruidas fueron aquellas que habían conocido las profecías del Señor y que habían venido a salvarlos, habían sabido de la llegada del Señor en el momento de Su nacimiento y no solo rechazó ese conocimiento pero había deliberadamente elegido para vivir perversamentedesafiando su conocimiento del Salvador venidero. Muchos que eran menos malvados que ellos (pero que aún tenían la posibilidad de arrepentirse) fueron salvos.

    La situación tiene muchos paralelos en la historia de la nación hebrea. Cuando Moisés bajó de la montaña y encontró a su pueblo adorando al becerro de oro, Éxodo 32 (King James) dice que el Señor los habría consumido a todos, pero Moisés le suplicó que no lo hiciera, por lo que solo unos 3.000 hombres fueron asesinados por los levitas. al mando de Moisés & # 8217. ¿Cuántos rebeldes que siguieron a Coré (Números 16) fueron tragados en la tierra cuando no se arrepintieron? ¿Y qué pasó con los 250 hombres que habían ofrecido incienso pero no al Señor? ¿A cuántos sacerdotes de Baal mató Elías? ¿Y la inundación? Las Escrituras están repletas de casos en los que el Señor saca de la tierra a aquellos que han tenido la oportunidad de seguirlo, pero se han negado y representan un peligro para otros cuyo bienestar espiritual pondrían en peligro.

    Page 59 - Trask repite un error monumentaleso es muy difícil de explicar. Cómo alguien que fue miembro del Sacerdocio RLDS mientras Trask afirma que lo fue, no sabe la diferencia entre las planchas en las que el Libro de Mormón fue escrito y las planchas de bronce que la gente de Lehi trajo consigo es difícil de comprender e imposible de explicar excepto como evidencia de ignorancia. Ni Moroni ni ninguno de sus predecesores de la Libro de Mormón los autores escribieron en planchas de bronce. Los registros que hicieron y que fueron entregados a José Smith fueron hechos de mineral con el apariencia de oro! Las planchas de bronce, llevadas con la familia de Lehi desde Jerusalén, contenían los registros de las Sagradas Escrituras y la genealogía de sus antepasados, incluso desde el principio (Alma 17:32). Aprendieron de ellos, pero nunca escribieron sobre ellos, ¡y José Smith nunca afirmó tenerlos por ningún motivo!

    Trask agrava aún más su error al decir que el compilador del placas de latón era un profeta llamado Moroni. Las planchas de latón estaban grabadas siglos antes de que Moroni naciera, y no Libro de Mormón autor añadido a sus grabados. Moroni ni siquiera fue el compilador de las planchas de las que Libro de Mormón fue traducido! Era mormón que resumió la mayor parte del registro que constituye el Libro de Mormón en platos con la aparición del oro. Moroni sólo tenía los registros después de que su padre se los diera para que los conservara. En el & # 8220Book of Mormon & # 8221, capítulo 4, página 704 de la edición de 1908 de la Libro de Mormón, versículo 1, Moroni dice que debe terminar el registro de su padre, Mormón. Habla de los últimos de su pueblo, da un relato abreviado de los jareditas cuyo registro encontró entre los otros registros sagrados de su pueblo, y termina con algunas discusiones de doctrina antes de esconder las planchas en una colina que fue primero llamado Hill Cumorah por Oliver Cowdery - no por Moroni. La colina llamado Cumorah por Mormón, en el que está depositada la gran biblioteca del pueblo nefita, está en algún lugar de mesoamérica (Libro de Mormón, 3: 7-8).

    Que el idioma en el que escribieron Mormón y Moroni o que el idioma de las planchas de bronce fuera alguna forma de egipcio no debería ser especialmente difícil de entender. Moisés, quien fue el autor de al menos una parte de las primeras escrituras que estaban en las planchas de bronce, fue criado y educado como egipcio. José, antepasado de la familia de Lehi, fue un gobernante de Egipto. Lehi era un comerciante enseñado en el idioma de Egipto. Todos tenían pensamiento hebreo y aprendizaje egipcio. Dado que el idioma egipcio ocupaba menos espacio que el hebreo, es muy comprensible que fuera la elección para los grabados en placas de metal. Que haya sido modificado (reformado) durante un período de mil años para satisfacer las necesidades de los grabadores tampoco es un gran misterio.

    Que los hebreos no tolerarían la escritura del nombre de su Dios en ningún idioma que no fuera el hebreo es una declaración extraña para Trask en vista de los hechos. En el siglo I d.C., incluso los libros de nuestro Antiguo Testamento se tradujeron al griego y arameo, & # 8220los idiomas del comercio internacional y la cultura & # 8221 (Reader & # 8217s Digest, A, B, C y # 8217 de la Biblia, 1991). La traducción griega de las primeras escrituras hebreas, la Septuaginta, se convirtió en la escritura estándar para los cristianos junto con las porciones del Nuevo Testamento que también estaban escritas en griego. La diferencia es que en los días de Lehi, el idioma del & # 8220 comercio y cultura internacional & # 8221 era egipcio, no griego, ¡pero el nombre de Dios & # 8217 está en ambos!

    Página 60 - El sábado pasado estaba en un grupo en el que un lingüista que trabajaba con los idiomas maya y egipcio demostró las similitudes entre los caracteres que José Smith dibujó para Martin Harris y una forma (demótica) del idioma egipcio. Trask simplemente no está al día en su conocimiento de los idiomas, por lo que hace un juicio injusto de los motivos de Joseph.

    Páginas 61-62 - Es comprensible que el profesor Anthon quiera distanciarse de algo tan impopular como el Libro de Mormón vino a ser. Habían pasado 5 o 6 años desde que Harris lo visitó cuando escribió la carta citada, y un profesor atareado bien podría haber olvidado los detalles, especialmente si serían una vergüenza para él. Su carta verifica que un hombre le trajo un papel en el que se dibujaron caracteres de algún tipo. No es tan extraño que alguien que se supone que sabe idiomas adivine qué idiomas estaba viendo cuando sabía que nadie sabría más sobre él que él, especialmente si los cambios en el idioma volvían a los personajes desconocidos.

    Página 62 - La explicación de Trask & # 8217 de Isaías 29 es interesante, pero omite cualquier mención del libro que se ofrecerá un poco antes de que el Líbano se convierta en un campo fructífero y sea estimado como un bosque, y una serie de otros detalles que son pertinentes para comprender realmente la profecía. El Líbano se ha convertido en un campo fructífero. Es demasiado tarde para que se cumpla la profecía, como sugiere Trask.

    Es cierto que se ha interpretado que la escritura de Isaías dice que el libro tendría un & # 8220 espíritu familiar & # 8221, que Trask condena rápida y correctamente. si eso es lo que dice la escritura. En cada lugar del Biblia en el que se usa el término, con la excepción de Isaías 29, el contexto es que un persona ha buscado o está buscando un & # 8220 espíritu familiar & # 8221 con el propósito de adivinar el futuro o recibir consejo o consejo. Dicho uso está prohibido. Sin embargo, la lectura cuidadosa de las escrituras de Isaías muestra que el escritor simplemente usó un símil (& # 8220Una figura retórica en la que se comparan dos cosas esencialmente diferentes, a menudo en una frase introducida por like o as. & # 8221 Diccionario de la herencia americana). La escritura en realidad dice que la voz de la gente de la ciudad donde habitaba David hablará desde la tierra & # 8220a partir de& # 8221 (de manera similar a) & # 8220 uno que tiene un espíritu familiar & # 8221. El Señor le está diciendo al profeta que el voz del pueblo de Ariel (Jerusalén), cuya historia estará en el libro, les resultará familiar a quienes lo lean, y saldrá de la tierra de una manera que a menudo han considerado fantasmal. La palabra hebrea traducida & # 8220familiar & # 8221 significa seguro, feliz, amigable. En el idioma hebreo significa estar en paz o estar bien.

    Es interesante que en las páginas 59-60, Trask declara que Cristo salva, no destruye a los pecadores. Ahora, en la página 63, interpreta la profecía de Isaías en el sentido de que Dios salvará a Israel y castigará a sus enemigos malvados, que son los que necesitan ser salvados. Su explicación, sin embargo, no toma en consideración que el profeta todavía está hablando de un libro, cuyas palabras serán entregadas a un erudito que no puede leerlo porque está sellado y a un ignorante que dice que es ignorante. Entonces el Señor se mueve maravillosamente para hacer que el libro esté disponible incluso para los sordos y ciegos solo un poco antes de que el Líbano se convierta en un campo fructífero, estimado como un bosque. La historia de la aparición de la Libro de Mormón es el único evento que cumple la profecía. Lea el registro de los primeros capítulos del Historia de la Iglesia RLDS, Volúmen 1.

    Página 64 - Ezequiel 37 es sin duda una profecía de lo que le sucederá a Israel en el futuro, pero también es un metáfora del testimonio de las varias partes de Israel que serán utilizadas por el Señor para hacer de los reinos del norte y del sur de Israel una sola nación.

    Es de conocimiento común que los reinos del norte y del sur de Israel no estuvieron unidos mientras existieron. Ahora hace mucho que se fueron, y las nueve tribus y media de Israel son conocidas como las tribus perdidas porque Judá ya no tiene conocimiento de ellas ni de su paradero. Al prometer reunir a todo Israel, el Señor le pide al profeta Ezequiel que explique que habrá un registro para los de Judá y los hijos de Israel sus compañeros que son conocidos y otro récord para José y los de las tribus perdidas que son sus compañeros. Uno de estos registros estará en manos de Judá. Es el registro de los judíos, el Biblia. El otro registro hablará de la gente de Joseph, que se encuentran entre las tribus perdidas. Estará en la mano de Efraín, el hijo de José a quien Israel, el padre de José, insistió en dar la mayor bendición a pesar de que Manasés era el primogénito. (Génesis 48).

    los Libro de Mormón habla de una parte de la tribu de Manasés que fueron guiados por el Señor a la nueva tierra para vivir. Sin embargo, cuando el libro fue creado por el Señor, lo puso en manos de uno de la tribu de Efraín. Los eruditos, según tengo entendido, creen que la tribu de Efraín se cuenta entre los pueblos ingleses y del norte de Europa. José Smith es uno de los que creían que su linaje era de Efraín.

    Estos registros, promete el Señor, serán usados ​​por Dios para unir a todo Israel en un tiempo por venir. Un propósito declarado de la Libro de Mormón es dar tal testimonio del Señor Jesucristo que incluso los judíos estarán convencidos de Su mesianismo. La vara de José debe estar en manos de Efraín, y no tenemos indicios de que yo sepa que Ezequiel era descendiente de Efraín.

    Contrariamente al resumen de Trask & # 8217, no conozco a ninguna persona más consciente de la restauración de Israel y más emocionada por los eventos que ocurren actualmente que aquellos de la Restauración que entienden el Libro de Mormony a través de él entender Biblia profecías más correctamente.

    Capítulo 6 - El Libro de Mormón, La segunda parte.

    Trask muestra correctamente que Encontrado el manuscrito Spaulding & # 8217s no fue plagiado al escribir el Libro de Mormón. Sin embargo, no deja en claro que Sidney Rigdon no pudo haber proporcionado el manuscrito para el Libro de Mormón a José, ya que Sidney no conoció a José hasta después de la Libro de Mormón fue publicado. De hecho, fue ese libro el que fue fundamental en su conversión a la Restauración (Historia de la Iglesia Vol. 1, págs.139-140).

    Luego Trask convierte a José Smith en el genio más culto, inteligente e inteligente que el mundo haya conocido al atribuirle el conocimiento de toda la literatura de su época relacionada con el tema del origen de los nativos americanos con la capacidad de expresarlo. juntos en una historia intrincadamente tejida, sin errores ni contradicciones, en unas 777 páginas impresas (edición de 1908), detallando información que aún no fue descubierta, creando nombres de personas y lugares recién descubiertos (1990-2002), escribiendo en hebreo Poético formas que ni siquiera habían sido descubiertas en el Biblia hasta aproximadamente un siglo después, usando términos que no se sabe que hayan sido usados ​​por los nativos de Mesoamérica hasta que fueron descubiertos en glifos y traducidos en 1960 y desde 1960, escribiendo en 15 estilos de escritura distintos sin usar el idioma de un autor en la supuesta obra de otro, ¡y hacerlo todo en menos de 80 días! Sin darse cuenta, Paul Trask le ha dado a Joseph un cumplido que Joseph nunca aceptaría. ¡Le daría la gloria a Dios, su Padre celestial y el único Hijo engendrado de Dios!

    Solo echa un vistazo a Ethan Smith & # 8217s Vista de los hebreos saber que José no lo copió. Sin embargo, es interesante que si José tuviera conocimiento del libro de Ethan Smith, no cometió el error de decir que las planchas a las que fue conducido fueron enterradas con un esqueleto de un indio como lo haría alguien que copia la leyenda que Ethan Smith informó que lo haría. haber hecho. Tampoco cometió el error de llamar a las personas a las que el Libro de Mormón referido & # 8220Indios & # 8221 en el texto. Ethan Smith los llamó Indios. José los llamó israelitas, nefitas, lamanitas, jareditas, mulekitas pero Nunca Indios.

    José no se equivocó al adoptar la nomenclatura o interpretación de Ethan Smith de muchas otras facetas de las leyendas e ideas que informó. Por ejemplo, no respaldaba la idea de que las personas de las que el Libro de Mormón habló llegó a América a través del Estrecho de Bering, ni adoptó la nomenclatura de un & # 8220bearded white God & # 8221. De hecho, la única referencia a una barba en el Libro de Mormón es una cita de Isaías que se encuentra en II Nefi 9:33 y no tiene nada que ver con Cristo ni con ninguna otra persona de quien habla el libro. los Dios blanco barbudo del que habla la gente de la Restauración proviene del tallas y pinturas encontrado en Mesoamérica mucho después de 1830.

    La idea de que Oliver Cowdery era el primo de Joseph no se verifica de ninguna manera. Oliver, Joseph y Joseph y la madre de Joseph indican que Oliver y Joseph no se conocían hasta que Oliver fue a investigar y se quedó a escribir para Joseph.El hermano Lyman de Oliver & # 8217 fue incluso uno de los llamados por Lucy Harris para ayudarla a intentar condenar a Joseph por fraude según el relato de Lucy Smith & # 8217 (Capítulo 28 de José Smith y sus progenitores).

    El hecho de que Ethan Smith hizo mucho del palo de Efraín y el palo de José que simboliza la reunificación de la casa de Israel no es sorprendente. La propia interpretación de Trask de la escritura de Ezequiel está de acuerdo. ¿Trask obtuvo su idea de Ethan Smith?

    Lo que se informa que es el resumen de B. H. Robert & # 8217 se expresa en términos típicos de propaganda - & # 8220. es más que probable & # 8221, & # 8220 una gran probabilidad & # 8221, & # 8220 más probable & # 8221, & # 8220 dentro de las líneas de posibilidad & # 8221, & # 8220 podría haber sido producido de esta manera & # 8221, & # 8220 puede haber ¿Alguna duda? & # 8221, & # 8220 se podría instar & # 8221. & # 8220 lo haría posible & # 8221, todo lo cual demuestra que quienquiera que los haya escrito no tenía pruebas creíbles en las que basar sus especulaciones. La respuesta a la pregunta que se hace en la parte inferior de la página 69 y en la parte superior de la página 70 es & # 8220SÍ, hay muchas razones para dudarlo & # 8221! Este tipo de especulación no tiene lugar en un estudio serio de los acontecimientos que rodearon el surgimiento de la Libro de Mormón!

    Página 70 - Trask dice que el libro de Josiah Priest & # 8217 fue & # 8220 revisado repetidamente & # 8221 pero no enumere a José Smith oa cualquier miembro de su familia entre los que lo revisaron. De nuevo, el Libro de Mormón ni siquiera menciona Indios. los Libro de Mormón estrecho cuello de tierra divide dos cuerpos de tierra. Priest & # 8217s tiene que dividir dos vastas océanos.

    Página 70 - Una vez más, Trask convierte a José en un hombre muy inteligente al afirmar que tuvo cuidado de citar el libro de Priest & # 8217s 1833 en lugar de las obras anteriores de Ethan Smith o Priest cuando habla de una leyenda india en 1842. presunción sin fundamento que esa referencia muestra que Joseph estaba familiarizado con el trabajo de ambos hombres 13 años antes, antes de la Libro de Mormón fue escrito. Trucos de propaganda de nuevo, ¡pero no historia seria!

    Página 71 - Trask & # 8217s comentan sobre el renovado interés en la Libros apócrifos me interesa en vista de su afirmación anterior de que el Biblia del día de José fue infalible. No se debía cambiar ni una jota ni una tilde antes de que todo estuviera terminado. Si no hubo errores en él, ¿por qué se Libros apócrifos eliminado y cómo se puede tener solo valor literario e histórico ahora? La especulación de que José pudo haber tomado prestado del Libros apócrifos es nuevamente una especulación sin fundamento - pura propaganda! Por un lado, he estado en la iglesia durante 76 años y nunca antes había escuchado a nadie intentar determinar de dónde obtuvo José la palabra Nefi. El hecho de que esté en el Libros apócrifos simplemente prueba que fue un término hebreo legítimo, no es que haya sido copiado. Por qué Trask hace tanto trato es incomprensible para mí. Lehi, Sam, Jacob, José, Ismael, Labán y muchos otros Libro de Mormón los nombres están en el Biblia. En 1961, una antigua escritura con la firma de Alma ben Yehuda fue encontrado en la Cueva de las Letras durante una excavación arqueológica en Tierra Santa y ahora se exhibe en la Universidad Brigham Young en el Museo de Arte en Provo, Utah (ver Angela Crowell & # 8217s & # 8220Jerusalem Report & # 8221 a Qumran Partidarios de Quest, 26 de mayo de 1997), ¡y nos regocijamos al saber que incluso ese nombre es hebreo auténtico! Por otro lado, para cada nombre utilizado tanto en el Libros apócrifos y el Libro de Mormón, hay muchos más que se encuentran únicamente en el Libro de Mormón o únicamente en el Libros apócrifos. Algunos se encuentran solo en el Libro de Mormón recién ahora se están descubriendo en Mesoamérica. Una ciudad antigua de Belice se llama Lamani, muy similar a Laman. Recientemente estuve en las ruinas de una ciudad en Yucatán que tiene dos nombres en sus glifos antiguos, uno de los cuales es Mulek. Se habla de la ciudad de Mulek doce veces en Alma 24 y una vez en Helamán 2. Y hay más a las que se hace referencia más adelante en esta respuesta.

    Trask usa su técnica de propaganda nuevamente diciendo, & # 8220Es posible que José obtuvo su idea de 2 Macabeos & # 8221. De nuevo, el hecho de que los Macabeos solo hablen de planchas de bronce y tesoros sirve para validar la autenticidad de esos elementos en la vida hebrea. Trask no tiene justificación para su conclusión de que & # 8220Parece claro que el Rey James Apócrifos proporcionó otra fuente de ideas para la fértil imaginación de José Smith.

    Lo mismo puede decirse de su análisis de la influencia del sentimiento anti-masonería en el texto del Libro de Mormón y en el relato de Enoc en las escrituras. La tragedia de la participación de Joseph & # 8217 con la masonería tiene validez en los eventos que ocurrieron en Nauvoo, pero el esfuerzo por equiparar la experiencia de Joseph con la & # 8220Leyenda de Enoc & # 8221 masónica está muy por debajo de la credibilidad. Para José hubo no nombre perdido de dios, no inundación que hizo necesario que él conservara el nombre, no pilares dentro de la colina, no los constructores tuvieron que encontrar las planchas. (Las planchas se las mostró a José el que las enterró allí). No tres hombres malvados trataron de obligar a José a revelar el lugar de donde provenían las planchas y finalmente lo mataron. No las personas asociadas con José persiguieron a quienes lo mataron, los mataron o fueron recompensados ​​por los amigos de José. No repositorio de las placas y sus acompañamientos nunca fue diseñado o considerado. En un esfuerzo por hacer que la historia encaje, Trask recurre al término propagandístico & # 8220 parece & # 8221, y a la calumniosa declaración de que Joseph tenía una esposa polígama en Far West en 1838. Si el hecho de que Joseph murió a manos de una turba llorando, & # 8220Oh Señor, Dios mío. & # 8221 es evidencia de que estaba copiando la leyenda, ¡ciertamente llevó el acto demasiado lejos!

    En resumen, Trask va demasiado lejos. ¿De qué dos libros confesó José que conocía en años posteriores? El hecho de que José citó a Josiah Priest & # 8217s, Antigüedades americanas en 1842 no indica de ninguna manera que estuviera al tanto o familiarizado con el trabajo de Ethan Smith o el trabajo anterior de Priest en 1829. Incluso tratando de validar el trabajo de un erudito anónimo, Trask usa esos términos & # 8220scholars & # 8221, & # 8220 parecía transformado & # 8221, & # 8220 parece ser & # 8221, lo que indica que el & # 8220scholar & # 8221 no tenía pruebas para respaldar sus especulaciones.

    Trask & # 8217s la declaración final de la forma en que Joseph tradujo el Libro de Mormón placas no es veraz, como se mostró anteriormente por Delbert D. Smith & # 8217s, Cómo se tradujo el Libro de Mormón, Byrna Zerr & # 8217s, En nombre de José, Historia, tiempos y estaciones de la Iglesia RLDS, Lucy Mack Smith y # 8217s, Joseph Smith y sus progenitores, etc. Este no fue un proceso de canalización de la Nueva Era. Se parecía mucho más a la forma actual de traducción por computadora. Se registra en un pequeño chip de silicio la información que hace posible traducir el alemán, el francés o cualquier otro idioma al inglés o viceversa. En la computadora, los impulsos eléctricos proporcionan la energía para la traducción. En el caso de Joseph, el Espíritu de Dios proporcionó esa energía. Decir que no puede ser es decir que podemos hacer cosas imposibles para Dios. Eso es ponernos en el lugar de Dios y declararnos más grandes que Él. ¡Ese es el Espíritu del Anticristo!

    Página 78 - Si se usa la definición real de gnosis - el conocimiento de las cosas espirituales- tal vez podría aplicarse a José Smith. Sin embargo, si uno lo aplica a los gnósticos de la era cristiana primitiva, nada podría estar más lejos de la verdad. Esa secta afirmó que la materia era mala y negó que Cristo tuviera una existencia corpórea natural. Ninguno de los escritos de José Smith o los que él tradujo tienen ninguna de esas características. De hecho, el Libro de Mormón y el Doctrina y convenios llevan la evidencia más fuerte de que Jesús vivió, murió, resucitó de entre los muertos y vive hoy que está disponible en cualquier lugar. Y la Palabra de Sabiduría (Doctrina y convenios Sección 86), Secciones 49, 59, 85, 119, 90 y muchas otras referencias son evidencia irrefutable de que José no reflejaba la creencia de que la materia es maligna. O Trask no comprende el gnosticismo o no conoce el Libro de Mormón o la Doctrina y convenios ¡en absoluto! Si alguna vez fue miembro de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, seguramente no entendió sus enseñanzas o su mente se ha oscurecido tanto que no recuerda lo que una vez abrazó. El pronunciamiento de Trask sobre las fuerzas demoníacas que se canalizan a través de José Smith, produciendo un libro que promueve una herejía masiva es, en el mejor de los casos, un juicio injusto.

    los Libro de Mormón, Parte 3

    los Libro de Mormón contiene citas de Isaías porque la gente tenía las profecías de Isaías en las planchas de bronce. Las planchas de bronce no estaban disponibles para la gente, por lo que los líderes religiosos enseñaron de ellas con frecuencia. Trask demuestra su enrevesada concepción errónea de los lenguajes involucrados en su esfuerzo por hacer de esto una imposibilidad. Más importante aún, Trask se contradice a sí mismo al declarar la traducción King James de la Biblia simplemente el producto de los eruditos que utilizan diferentes manuscritos. Anteriormente dijo & # 8220todas las escrituras son inspiradas por Dios & # 8221, etc. y, por lo tanto, ¡perfectas! ¿No considera el Biblia King James ¿Sagrada Escritura?

    El hecho de que Trask diga referencias en el Libro de Mormón son idénticos a los del Biblia King James también es incorrecta. Donde hay similitud, hay muchas diferencias significativas. Donde se cita a Jesús, es de buen sentido común esperar que use un lenguaje similar al que se usa en Palestina, ya que sabía que estaba hablando con su propia & # 8220otra oveja & # 8221. Es evidente que Trask no ha realizado un estudio significativo del material que menosprecia. ¡Recomiendo que lo haga!

    Página 80 - Trask define con precisión un anacronismo, pero al decir que no hay tal en el Bible es extraño. Isaías, por ejemplo, llamó a Ciro por su nombre unos dos siglos antes de su nacimiento (Isa. 44:28) y lo nombró el que debería hacer que Jerusalén fuera reconstruida mucho antes de que Jerusalén fuera destruida. El historiador judío Josefo dice que fue cuando a Ciro se le mostró esa profecía que decidió hacer como Dios, a través de Su profeta, había dicho que lo haría. Seguramente llamando a Jesús por su nombre en Viejo Testamento ¡Los tiempos no habrían sido más difíciles para Dios!

    En el capítulo 11 de 2 Nefi, Nefi explica algunas de las profecías de Isaías y las de su padre y otros acerca de la venida del Mesías. Dice claramente que es de acuerdo con el palabras de los profetas y & # 8220 la palabra del ángel de Dios, su nombre será Jesucristo, el Hijo de Dios. & # 8221 Dios sabía por qué nombre en inglés se conocería al Mesías en el momento en que Libro de Mormón fue presentado en inglés. Se aseguró de que no hubiera duda de quién era el Mesías al hacer que los profetas lo predijeran dándoles un nombre en su idioma que sería traducido al inglés, Jesucristo. Que Trask diga que aquellos que dejaron Jerusalén alrededor del año 600 a. C. no podrían haber sabido del mensaje del ángel # 8217 es muy extraño. Dios seguramente tiene la habilidad de enviar ángeles a quien Él elija donde quiera que Él elija.

    La historia del nacimiento de Jesús ni siquiera se puede contar completamente sin el Libro de Mormón ¡registro!

    ¿Dónde en la King James Biblia ¿Hay una profecía de una nueva estrella que surgirá en el nacimiento de Jesús? No hay ninguno.

    ¿Por qué Lucas no menciona una nueva estrella que brilla sobre el establo en el nacimiento de Cristo? ¡Porque no se veía ninguno allí! Mateo es el único escritor del Evangelio que menciona una estrella asociada con el nacimiento de Cristo, y eso solo después de que los Reyes Magos le digan a Herodes que vio una en Oriente.

    ¿Por qué los Reyes Magos fueron a Jerusalén en lugar de a Belén? Si estuvieran estudiando las profecías hebreas del nacimiento de un Rey de los judíos, habrían ido directamente a Betel. Micah había dicho que nacería en Belén, y Herodes no tuvo problemas para encontrar la profecía de los sumos sacerdotes y los escribas.

    los Libro de Mormón tiene la respuesta. La gente del Libro de Mormón no tenía las profecías de Miqueas. Sus profetas habían dicho, & # 8220 él nacerá de María a Jerusalén, que es la tierra de nuestros antepasados& # 8221 (Alma 5:19). Los sabios no tenían conocimiento de la ciudad específica en la tierra de Jerusalén, así que fueron a Jerusalén para preguntar.

    Si los sabios fueran simplemente reyes de Oriente o sacerdotes zoroástricos o magos o astrólogos, como dicen algunos textos modernos, ¿por qué querrían adorar a un rey judío? Ese fue el único propósito que dieron los sabios para buscarlo. Los Reyes Magos eran creyentes en el Mesías cuyo nacimiento conocían por el cumplimiento de la profecía de una nueva estrella que surgiría en el momento de Su nacimiento (Helamán 5:59 y 3 Nefi 1:24).

    Hermosas historias como El otro sabio han llenado un gran vacío en esta historia fundamental con ficción y han formado una tradición que ha cegado incluso a los buenos cristianos a las partes faltantes de la historia del nacimiento de Cristo. los Libro de Mormón llena los huecos!

    ¡Seguramente a José Smith no se le puede atribuir el mérito de haber descubierto esto!

    Trask & # 8217s crítica de la práctica de la Libro de Mormón pueblos que guardaban la ley de Moisés incluso mientras creían en Cristo y esperaban su venida es muy extraño en vista del hecho de que Jesús y los padres hicieron lo mismo y también Jesús. Fue circuncidado, presentado en el templo con sacrificios, observó la Pascua, etc., etc. ¡Jesús y Sus Apóstoles incluso se estaban preparando para observar la Pascua la noche antes de Su crucifixión! Es decir exactamente el patrón de El Libro de Mormón gente. Tan pronto como Cristo dio su vida en sacrificio y vino entre ellos como un ser resucitado, la Ley de Moisés ya no se observó. No hay escritura más clara que la Libro de Mormón sobre este punto que Jesucristo cumplió la Ley de Moisés y estableció el Nuevo Pacto.

    ¿Cómo puede decir Trask que las palabras evangelio y bautismo están fuera de lugar antes del sacrificio de Cristo es otro extraño. ¿Qué estaba haciendo Juan el Bautista usando esos términos y prácticas antes de que Jesús incluso declarara Su mesianismo? ¿Y cómo pudo Jesús ser bautizado con un & # 8220 bautismo cristiano & # 8221 mientras incluso Él llevaba las marcas de la Ley mosaica en Su cuerpo y todavía estaba observando las fiestas judías (Juan 7: 8-14) incluyendo la Pascua (Mateo 26: 17- 18)? Obviamente, no es José Smith quien & # 8220 no tiene comprensión del Evangelio de Cristo & # 8221. Que José no tenía & # 8220 ni siquiera una comprensión fundamental de la teología bíblica & # 8221, como afirma Trask, es muy bueno ya que ¡La teología bíblica fundamental de la naturaleza que Trask afirma no es en absoluto bíblica!

    Trask & # 8217s critica el uso de palabras griegas, alfa y omega, en el Libro de Mormón nuevamente muestra su incomprensión de la naturaleza del libro. Es una traducción, y una traducción de cualquier idioma a otro utiliza las palabras que actualmente transmiten el pensamiento del autor. Estas palabras griegas se usaron porque se usaban y entendían comúnmente en 1829. Adieu, tomado del francés pero bien establecido en el idioma inglés en 1828, se usó de manera similar, simplemente porque era la palabra comúnmente usada y entendida en 1829 que la mayoría expresó de cerca el significado de la palabra judía Barak. (Ver Angela Crowell, & # 8220Adieu: La palabra correcta después de todo & # 8221, Desarrollos recientes del Libro de Mormón, Volumen 2, pág. 40.)

    Si Jonás y Timoteo eran nombres conocidos por la familia de Lehi o por Mulek y sus compañeros antes de salir de Jerusalén, aún no lo sabemos. Sabemos que la influencia griega había llegado a Egipto a mediados del siglo IV antes de Cristo porque Alejandro Magno fundó Alejandría, Egipto alrededor del 322 a. C. El griego era el idioma más hablado en el Mediterráneo después del siglo IV a. C., y la población judía de Alejandría era tan numerosos que las escrituras hebreas fueron traducidas al griego a partir del siglo III antes de Cristo, formando el Septuaginta. Grecia y Palestina eran vecinos. Incluso Andrés y Felipe, dos de los apóstoles que eligió Jesús, tienen nombres griegos.

    La objeción de Trask a que la cita de Malaquías sea similar a las que se encuentran en el Libro de Mormón no tiene en cuenta que el El Espíritu Santo fue la fuente de ambas escrituras. ¡y Él tiene toda la razón para usar un lenguaje similar o idéntico si así lo desea! No hay la menor indicación de que la gente trajo consigo la profecía de Malaquías. 2 Nefi 11:73, por ejemplo, está dirigido al pueblo nefita que habla incluso del número de generaciones involucradas en el cumplimiento de esa profecía. También Cristo tiene toda la razón para decir a la gente de este continente lo que ya se ha dicho en otro. Si no hubiera sido importante que la Casa de Israel lo supiera, creo que Trask estará de acuerdo, la profecía nunca se habría dado en primer lugar y aquellos a quienes Cristo habló eran y son de la Casa de Israel. Una vez más, el principio de traducción se aplica independientemente de las palabras reales que usó Cristo.

    Con respecto a Libro de Mormón arqueología y antropología, siempre hay personas entre nosotros que se ajustan al adagio, & # 8220 ¡Nadie es tan ciego como los que no verán! & # 8221 Trask no da ninguna declaración creíble de ninguna Libro de Mormón estudiante o investigador que alguna vez reclamado que el Smithsonian y la National Geographic Society están utilizando el Libro de Mormón como herramienta para descubrir ruinas mesoamericanas. ¡El rumor no es evidencia, y tampoco la ignorancia! El hecho de que las dos instituciones no hayan usó los Libro de Mormón en la localización de ruinas históricas, sin embargo, no niega en modo alguno que hay ruinas encontradas que se coordinan con las ruinas descritas en el Libro de Mormón.

    La declaración de la Institución Smithsonian no está fechada por Trask y está escrita por alguien que conocía o no conocía los datos de la investigación del Smithsonian, que dan una visión completamente diferente de los hechos. (Ver Diane E. Wirth, Un desafío a la crítica, Horizon Publishers, Bountiful, Utah, 1986, pág.22-36.) En realidad, la declaración del Smithsonian se escribió en 1982 y la de National Geographic en 1979, ninguna de las cuales podría incluir la enorme cantidad de información que se ha descubierto desde esas fechas, que Trask elige ignorar.

    He leído el material de Ferguson & # 8217s que los Tanners circulan y descubro que es solo otra pieza de & # 8220evidence & # 8221 que los Tanners promueven llenos de mucho más evidencia de propaganda que de verdad. Dicen que Thomas Stuart Ferguson escribió una carta diciendo que iba a & # 8220spoof & # 8221 a la iglesia mormona con respecto a la Libro de Mormón, sin embargo, la supuesta carta no salió a la luz hasta después de la muerte de Ferguson y si Ferguson realmente escribió la carta que circulan los Tanner, los destinatarios violaron su confianza al permitir que los Tanner la tuvieran y la publicaran. Lamento no tener más el material disponible, pero si uno puede encontrarlo, notarán que la familia del Sr. Ferguson y # 8217 niegan que haya existido tal carta o tal actitud. De hecho, uno de sus hijos ayudó a completar el trabajo inconcluso de su padre, el de revisar y volver a publicar su libro, como tributo a él y a su testimonio fiel de la Libro de Mormón. & # 8221 Su hermano ayudó a financiar el esfuerzo. Ciertamente, la familia del Sr. Ferguson cree que Thomas Stuart Ferguson creía en lo que estaba haciendo. El esfuerzo de Tanner por refutar esa idea está lleno de propagandatérminos y técnicas que ensombrecen su trabajo.

    Cuando los Tanner y otros, incluido Trask, intentan equiparar los hallazgos arqueológicos de las tierras bíblicas con los de las Américas, no toman en consideración que durante casi dos mil años los críticos de la Biblia negó que hubiera evidencias arqueológicas de la existencia de muchos lugares y personajes de los que se habla, especialmente en el Viejo Testamento. Solo recientemente se han encontrado tales evidencias arqueológicas, y esto a pesar de que muchos de los pueblos aún existen, existen muchos registros y muchos pueblos tienen una historia continua. Hace poco vi un documental de televisión que mostraba que incluso estos hallazgos eran discutidos acaloradamente por arqueólogos profesionales que cuestionaban su validez.

    La búsqueda de Libro de Mormón Las evidencias del Departamento de Arqueología de BYU han estado en progreso alrededor de medio siglo, si su primer viaje de campo patrocinado fue en 1948, como dice este documento. ¡Deles algo de tiempo! los Libro de Mormón habla de 2 naciones destruidas. No quedaba ninguno para mantener sus registros disponibles para aquellos que no creen en el registro de Mormón. Las personas que sobrevivieron perdieron casi todos sus registros a manos del invasor español, por lo que hay muchos menos a los que los arqueólogos estadounidenses pueden recurrir en busca de guías. Los críticos también fallan en considerar que Dios puede tener un calendario para cuando Él desea que aparezcan las evidencias definitivas.

    En cuanto a los hallazgos arqueológicos que apoyan la Libro de Mormón, están aumentando de vez en cuando. Cuando Delbert Smith estuvo por última vez en Centroamérica, vio una línea de fortificaciones que eran idénticas a las descritas por Mormón, colocadas en la misma relación entre sí que describió Mormón. Me paré en las ruinas de una de esas ciudades fortificadas en enero de 2002. Como ya se mencionó en este documento, hay una antigua ciudad llamada Lamani en Belice. El nombre es muy similar al de un personaje principal de la Libro de Mormón llamado Lamán. Recientemente visité una ciudad antigua llamada Mulek en Yucatán. Tanto Lamani como Mulek son nombres que recuerdan a Libro de Mormón veces. El libro, Maya Divine Kings of the Rain Forest, publicado en 2001 y editado por el famoso epigrafista Nickoli Grubs, tiene una imagen de una escena de la corte en la página 157. La leyenda identifica al rey como el Rey K & # 8217inich Laman Ek & # 8217.

    Los artefactos & # 8220golden & # 8221 de América Central y del Sur están hechos de los minerales descritos en el Libro de Mormón tal como se utiliza para ese propósito. Uno de los glifos más recurrentes en las ruinas mesoamericanas ha sido traducido por el renombrado epigrafista, David Stuart, & # 8220 Sucedió & # 8221, esa frase a menudo recurrente del Libro de Mormón que ha sido tan difamado. El informe de la traducción se puede encontrar en Ciencia 1986, Vol. 7, número 2, pág. 48 en Virginia Morell & # 8217s artículo, & # 8220 The Lost Language of Coba & # 8221. Hemos visto y examinado muchas estelas y estatuas cerca de Oaxaca y sabemos con certeza que muestran personas de distintas características físicas judías, egipcias, negroides, chinas y otras características físicas antropológicas y de vestimenta nacional. (Para obtener más información sobre los hallazgos arqueológicos que apoyan la Libro de Mormón, comuníquese con el Instituto de Estudios Precolombinos, P.O. Box 477, Independence, M0 64051 o Book of Mormon Foundation, 210 West White Oak, Independence, Missouri 64050.)

    Roy Weldon y otros han respondido a elementos adicionales que han sido llamados anacronismos. Ver Roy Weldon, Testigos de la Restauración, una recopilación de artículos publicados en el Santos & # 8217 Herald, disponible en la Fundación Libro de Mormón o en la Escuela de los Santos, Independence, MO. o ver Roy E. Weldon y F. Edward Butterworth, Profundidades del Libro de Mormón, Volúmenes 1, 2 y 3.

    Capítulo 8 - Doctrina y Convenios

    Trask comienza con un error. Da información errónea sobre la relación del Libro de mandamientos y el Doctrina y convenios. Para obtener información correcta, consulte Un problema recurrente, la autenticidad del libro de los mandamientos, tres tratados Por José Smith III, Israel A. Smith y Delbert D. Smith, Conferencia de Ancianos de la Restauración, Independence, MO 64050, 1996). Aquellos que fueron responsables de la impresión de aquellas revelaciones que se imprimieron en el Libro de mandamientos Dijo que había numerosos errores en las transcripciones y en la impresión. Cuando las revelaciones se imprimieron en el Doctrina y convenios en 1835, después de haber sido comparado con los originales, estos mismos hombres dijeron que creían que ahora estaban impresos correctamente.

    Trask luego dice que había 3 revelaciones colocado en la edición de 1844. Cuando se publique el Libro de mandamientos terminó, había 26 revelaciones adicionales que se imprimieron en la edición de 1835 y permanecen en el presente Doctrina y convenios como las secciones 15, 22, 31, 36, 51 y las de la 65 a la 85.

    Dos de los documentos que se agregaron en la edición de 1844 después de la muerte de José Smith y # 8217, e impresos por John Taylor, quien más tarde fue presidente de la iglesia mormona, eran cartas que José había escrito, no revelaciones inspiradas. Solo se pretendía que solo uno fuera una revelación.

    Página 88- Trask persiste en su declaración errónea que José usó una piedra con la cual producir el Libro de Mormón.

    Páginas 88-89 - Trask continúa su desinformación sobre el Libro de mandamientos y el Doctrina y convenios. Para obtener información correcta, consulte la referencia anterior, & # 8220 Problema recurrente & # 8221. Trask dice que hubo 64 revelaciones completas en el Libro de mandamientos. Lo que no dice es que hay un capítulo sesenta y cinco en el libro que es no completo y los responsables de la impresión dicen que hubo muchos errores en lo que se imprimió. Todo lo que hay que hacer es leer la Sección 64 del presente RLDS Doctrina y convenios y compararlo con el capítulo final de la Libro de Mandamientos, Capítulo 65, para saber que el Libro de mandamientos termina en una oración. ¡El libro y la oración nunca se completaron en esa obra!

    Durante la impresión del Libro de mandamientos, la imprenta fue destruida y las porciones impresas de las revelaciones fueron esparcidas por una turba. Los libros se imprimieron en secciones de 16 o 32 páginas, cada una llamada Mo. En el momento de la acción de la mafia, se habían impreso 160 páginas (5 Mo). La última palabra impresa fue Efraín, pero la frase no se terminó. Las porciones dispersas recuperadas se reunieron en lo que se ha etiquetado como The Libro de mandamientos, pero contenía sólo una pequeña parte de las revelaciones que se habían dado hasta esa fecha y que iban a ser impresas.

    Al decir que José Smith verificó tanto la integridad como la exactitud del libro, Trask vuelve a dar información falsa. La carta a la que se refiere fue no escrito por José Smith. Fue escrito por Sidney Rigdon, y lo hace no¡Diga que el libro se completó o que era correcto! Solo aborda los errores en dos capítulos (Capítulos 40 y 44) de la obra y no dice nada sobre los otros 63 capítulos.

    Para fundamentar su afirmación de que José verificó tanto la integridad como la exactitud de la Libro de mandamientos, Trask da la referencia correcta en el Historia de RLDS. ¿Cómo, entonces, puede dar una información tan falsa? El usa un dispositivo de propaganda más insidioso al que ya se ha hecho referencia. Se da una referencia confiable que en de ninguna manera transmite la información que el autor dice que hace. El autor, sin embargo, espera que el lector confíe en él / ella tan completamente que nunca consultará la referencia. De esta manera, todo tipo de desinformación es impuesta a lectores desprevenidos por autores sin escrúpulos y prejuiciosos. (¡En mi campo de la nutrición los llamamos charlatanes!)

    Página 90 - Trask sigue insistiendo, sin justificación y con sin evidencia, que José Smith y su padre eran & # 8220 practicantes de varios dispositivos ocultos & # 8221. Sus conclusiones sobre los cambios en el Doctrina y convenios son igualmente infundados - ¡las imaginaciones de mentes prejuiciosas!

    varilla como se usa en el Biblia no es necesariamente malo. Fuerte y exhaustiva concordancia de la Biblia dice que una palabra de la cual se traduce a veces se traduce como rama (como extendiéndose) figurativamente una tribu o cuando se traduce como vara, es un instrumento que puede usarse para castigar (corregir en sentido figurado), gobernar (un cetro), arrojar (una lanza), o caminar (un bastón), figurativamente un soporte de vida, p. ej. pan de molde.

    Otra palabra traducida vara como en el Salmo 23, & # 8220Thy varillay tu bastón me confortan & # 8221 se define como un palo (para castigar, escribir, pelear, gobernar, caminar, etc.). Esta definición es también la de la vara de Dios a la que se refiere Job, o Proverbios 29:15, & # 8220 varilla y la reprensión da sabiduría & # 8221. Es el varilla que & # 8220 nos conforta & # 8221 o que & # 8220 nos da sabiduría & # 8221 maldad?

    Hebreos 9: 4 habla de Aaron & # 8217s varilla que se guardaba en la parte santísima del tabernáculo. En este caso, la vara se tradujo de una palabra que significa & # 8220 Un palo o vara (como un garrote, un bastón o un bastón de la realeza) vara, cetro, bastón. & # 8221 Esta vara también proviene de la misma palabra que la vara. de Apocalipsis 12: 5 con el que el hijo varón que fue arrebatado al cielo debía & # 8220 gobernar a todas las naciones con vara de hierro & # 8221. Esta & # 8220 vara de hierro & # 8221 es, por supuesto, una metáfora de la palabra de Dios.

    Oseas 4: 11-12 No digas nada sobre una maligna vara de adivinación de la que tanto gana Trask. Simplemente dice que la gente está cometiendo fornicaciones que Strong & # 8217s define como adulterio o idolatría. En este caso, se ordena al profeta que lo aclare diciendo que la gente consulta sus ídolos de madera y espera una respuesta de esos palos de madera. los Nueva versión internacional deja el significado especialmente claro. Es el rechazo del conocimiento (Oseas 4: 6) que ha llevado a la gente a adorar ídolos incluso para sacrificar a esas creaciones de madera, y sus & # 8220 quiénes son y el vino y el vino nuevo quitan el corazón & # 8221 (Oseas 4:11). ¡Trask no tiene justificación para aplicar su definición pervertida al uso bíblico de una vara!

    Páginas 89-90 - Trask da a Raveill & # 8217 la referencia a una larga carta de David Whitmer al Santos & # 8217 Herald fechada el 9 de diciembre de 1886 y publicada el 9 de febrero de 1887 (Santos & # 8217 Herald, Vol. 34, Número 6, Páginas 89-93) en el que David dijo que Oliver Cowdery le dijo que Rigdon era el responsable de las diferencias en las revelaciones impresas en el Libro de mandamientos y la edición de 1835 de la Doctrina y convenios. A primera vista, esto era rumores testimonio dado algunos 52 años después del evento. Este es otro ejemplo de testimonio terciario que contradice directamente el testimonio primario del momento del evento y, por lo tanto, no se le puede dar crédito como verdad.

    Oliver Cowdery & # 8217s propias declaraciones publicadas de la época (1835), junto con las declaraciones publicadas de otros involucrados en la impresión de la Libro de mandamientos y el Doctrina y Convenios, Declaramos que hubo errores en las primeras impresiones en Independence que fueron corregidos cuando el se examinaron las revelaciones originales de vuelta en Kirtland. Cuando se imprimió en la edición de 1835 de la Doctrina y convenios, estos hombres certificaron su creencia de que ahora tenían razón. (Ver el prefacio a la edición de 1835 de la Doctrina y convenios y las páginas 6-8 de la parte de Delbert D. Smith de Un tema recurrente, La autenticidad del libro de los mandamientos, Tres tratados, por José Smith III, Israel A. Smith y Delbert D. Smith).

    Trask cita a David Whitmer diciendo que José prestó atención a Rigdon, quien le expuso las Escrituras y le mostró los sumos sacerdotes y otros oficios que deberían agregarse a élderes, sacerdotes y maestros. Whitmer sostuvo que dado que estas tres oficinas eran las únicas mencionadas en el Libro de Mormón, estos eran todo lo que debería haber. Basta consultar una concordancia con el Libro de Mormón para ver cuántas veces & # 8220Sumos Sacerdotes & # 8221 o & # 8220High Sacerdocio & # 8221 se atribuye al funcionamiento de la iglesia en esa época. El Sumo Sacerdocio no falta en el Libro de Mormón!

    La objeción de David a la introducción de los sumos sacerdotes se ha argumentado durante tantos años que es poco útil discutirla aquí. Sin embargo, es interesante comparar esa objeción con la historia personal de Whitmer. Fue ordenado Sumo Sacerdote en la iglesia primitiva y sirvió como Presidente del Sumo Concilio de Sion. (Historia de la Iglesia RLDS, Vol. 2, pág.5). Después de su expulsión de la iglesia original (Historia de la Iglesia RLDS Vol. 2, pág. 150), fue nuevamente ordenado Sumo Sacerdote y designado Presidente de la iglesia organizada por William McLellin en 1847. En la iglesia de McLellin & # 8217, fue llamado profeta, vidente y revelador, así como Presidente y John Whitmer fue ordenado Sumo Sacerdote. para ser consejero de David en la Primera Presidencia. Más tarde, David denunció los principios que, según él, le fueron revelados en la iglesia de McLellin. Vea lo siguiente:

    1. William McLellin & # 8217s cuenta de & # 8220Things in Kirtland & # 8221 impreso en su & # 8220Ensign of Liberty & # 8221, reimpreso en el Historia de la Iglesia RLDS, Vol. 3, págs.79-83

    2. Informe de McLellin & # 8217 a la conferencia celebrada en Far West, Missouri, el 8 y 9 de septiembre de 1847, publicado en & # 8220Ensign of Liberty & # 8221, agosto de 1849 y reimpreso en el Historia de la Iglesia RLDS, Vol. 3, págs. 83-90. (Ver también el comentario de los historiadores que sigue al informe de McLellin & # 8217s)

    3. Hiram Page & # 8217s carta de Richmond en respuesta a una pregunta dirigida a David Whitmer allí.

    Se dice que David Whitmer negó incluso que debería haber apóstoles en la iglesia, señalando que los doce que Jesús escogió en las Américas solo se llamaban Discípulos. A pesar de esta negación, hubo y hay apóstoles en la Iglesia de Jesucristo, (Temple Lot) que él desposó después de dejar la iglesia de McLellin.

    Páginas 92-93: Trask comete un error incidental al afirmar que lo que él llama el & # 8220 concepto de triumvirato & # 8221 se usa en prácticamente todos los aspectos de la organización, incluidos los Setenta. Hay un quórum de siete Presidentes de los Setenta que preside los siete quórumes de los Setenta.

    Otros temas tratados en estas páginas representan acusaciones que la iglesia de Temple Lot ha hecho a lo largo de los años y que han sido respondidas repetidamente.

    Trask tiene razón en que el RLDS institucional (ahora COC) ha construido su templo en un lugar distinto al dedicado a tal fin. Sin embargo, eso no significa que no se construirá un templo en el lugar dedicado.

    Página 97 - La Palabra de Sabiduría no es un & # 8220código dietético & # 8221. Es una revelación de principios de salud que tienen mucho más alcance que la alimentación, son universales y están siendo constantemente verificados por datos científicos. (Ver Mildred Nelson Smith, La Palabra de Sabiduría, Principio con Promesa, Herald Publishing House, 1977 o la versión de 1997, Paragon Publishing, Mt. Ayr, Iowa, disponible en Mildred Smith, Lamoni, Iowa, o Herald House, School of the Saints, o Price Publishing all of Independence, Missouri)

    Página 98 - Lo que Trask caracteriza como la nueva versión de Joseph del más allá no es nada nuevo. Es solo una aclaración de la declaración de Pablo a los corintios acerca de las glorias del sol, la luna y las estrellas (1 Cor. 15: 40-42), acerca de uno arrebatado al tercer cielo (2 Cor. 12: 2- 5) paraíso (Lucas 23:44) 1 Pedro 3: 18-22 que dice por qué Cristo fue a predicar en la prisión a las almas, algunas de las cuales murieron en el diluvio Apocalipsis 20: 13-15 que dice que el infierno se rendirá. su muerte y finalmente ella misma será destruida, y otras escrituras que tradicionalmente Biblia & # 8220scholars & # 8221 han ignorado al determinar su visión errónea del cielo y el infierno.

    Páginas 99-101 - Con respecto a Malaquías, ya se ha demostrado que D & ampC 110 es una carta en la que José discutió sus propias ideas, no una revelación. D & ampC 95 es una revelación independiente y no una copia de Malaquías. Fue el ángel, no José, quien dio la referencia un poco diferente de la escritura tal como está escrita. José informó la declaración como la dio el ángel, pero la retuvo como estaba en el Biblia.

    Capítulo 9 - José Smith & # 8217s Versión inspirada de la Biblia

    Trask pierde un punto en la fecha de publicación de partes del Versión inspirada de la Biblia. Génesis 7, que también es RLDS Doctrina y Convenios 36, fue incluido en la edición de 1844 de la Doctrina y convenios, mucho antes de 1851.

    Debido a que no tiene pruebas en las que basar sus conclusiones, Trask vuelve a recurrir a técnicas de propaganda al final de la página 103 y & # 8220specula & # 8221 sobre la participación de Sidney Rigdon & # 8217 en la & # 8220translation & # 8221. los Versión inspirada no es una traducción, como a veces se dice erróneamente, sino que es lo que dice que es, una revisión inspirada del texto King James.

    Página 105 - Trask recurre a su afirmación errónea sobre la producción del Libro de Mormón. Su declaración de que los testigos de primera mano dieron tal información ya ha demostrado ser falso.

    Página 106- La afirmación de Trask de que el nombre de Jesucristo no pudo haber sido revelado a Adán es una indicación de la limitación que impone a Dios. Dios no se limita a ninguna era del tiempo, y sabe todo lo que hay que saber incluso sobre todos nosotros.

    Trask tiene razón al explicar que el Versión inspirada no es una traducción como ya se señaló. Las partes del Versión inspirada que parecen ser inserciones son revelaciones de porciones que se cambiaron o eliminaron del texto antiguo.

    ¡Que Jesucristo estuvo involucrado en la creación como el Hijo de Dios no es un anacronismo! ¿A quién estaba hablando Dios cuando dijo: & # 8220 Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza: & # 8221 (Génesis 1:26)? ¿Estaba mintiendo Pablo cuando les dijo a los Efesios que & # 8220. Dios creó todas las cosas por Jesucristo & # 8221 (Efesios 3: 9), o cuando le dijo a los Colosenses (1: 16-17), & # 8220 porque por él fueron creadas todas las cosas. : ¿Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas consisten & # 8221?

    Me desconcierta la afirmación de que la introducción del evangelio y la creencia en Dios & # 8217s & # 8220Only Engendrado Hijo & # 8221 al principio de los tiempos es un anacronismo teológico. ¿Qué doctrina enseñó Dios al pueblo que creó si Él es inmutable y Jesús fue el & # 8220 Cordero inmolado desde la fundación del mundo? & # 8221 ¿A qué se refería el salmista cuando escribió el Salmo 2: 7 que dice & # 8220 El Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado. & # 8221? ¿Dejó Dios a las personas nacidas durante los dos milenios más o menos? antes de ¿Moisés sin una fe religiosa de la que depender? ¿Se quedaron sin conocimiento de un Salvador?

    Página 107-108 -La idea de que José escribió el relato de Enoc como una descripción de su propia vida no tiene ninguna base de hecho. ¡Que Joseph & # 8220 se definiera a sí mismo como un Enoc revivido en los últimos días & # 8221 es producto de la imaginación de Trask! Que Enoc vivió, caminó con Dios (Génesis 5: 22-24) y & # 8220 fue traducidoque no debe ver la muerte & # 8221 (Hebreos 11: 5) está claramente registrado en el Biblia King James. Que el escritor de Hebreos tenía un registro que contaba más de la historia de lo que se encuentra en el Génesis de King James es evidente porque ese relato del Génesis simplemente dice que Dios se llevó a Enoc, lo que fácilmente pudo haber sido por la muerte. Pero el relato de Hebreos dice claramente que el no murio pero fue traducido. ¿De dónde obtuvo su información el escritor de Hebreos? Fue por inspiración de Dios o por algún registro que se había dejado fuera del relato de Génesis por accidente o diseño. Dios simplemente restauradoel relato más completo a través de José Smith en el Versión inspirada.

    Génesis 7: 9-10 - ¡Con respecto a la gente de Cainán, Trask distorsiona sus hechos para adaptarse a su propósito nuevamente! los Versión inspirada dice el tierrafue maldito, no la gente. Enoc fue a predicar como el Señor le ordenó, y no hay ninguna indicación en el Versión inspirada en cuanto a por qué no fue enviado a Cainán.

    Trask desacredita la idea de que Sion volverá a la tierra en los últimos días, pero el Biblia King James dice que el Señor volverá a la tierra trayéndolos & # 8220. que duermen en Jesús & # 8221 con Él (1 Tesalonicenses 4:14 - 17) y morarán en la tierra por mil años (Apocalipsis 20: 4-6). Si uno lo llama & # 8220Zion & # 8221 tiene poca importancia. La gente de Dios volverá a la tierra con Dios y el Hijo de Dios para vivir allí con los que permanezcan durante mil años.

    La parte sustantiva de Isaías 29 es la misma en el Biblia King James y el Versión inspirada como se señaló anteriormente. En caso de que el lector no esté familiarizado con la escritura, tenga en cuenta que los nombres que Trask ha puesto entre paréntesis son no en el Versión inspirada.

    Página 111 - La advertencia en Apocalipsis es muy similar a la advertencia en Deuteronomio 4: 2 que dice: & # 8220 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni la disminuiréis, para que guardéis el mandamiento del Señor. . . & # 8221 Ninguna advertencia limita de ninguna manera que Dios agregue o corrija el registro que los hombres han hecho de Su palabra.

    Página 112 - Trask presenta su propia hipótesis sobre el hijo varón que fue llevado al cielo. ¡Nunca escuché ni leí en ninguna literatura de la Restauración que los miembros de la iglesia RLDS equiparen a los miembros de la iglesia cristiana primitiva con ese hijo varón simbólico! Tampoco la literatura de la Restauración afirma que la iglesia cristiana fue removida de la tierra & # 8220 poco después de la muerte de Jesús & # 8221. De hecho, no dice que la iglesia de Cristo haya sido removida de la tierra. Más bien dice que la iglesia permaneció en el desierto y fue llamada a salir del desierto, tal como dice la escritura, en los últimos días. ¡Ciertamente, las ideas que presenta Trask no están en ninguna de las Escrituras o escritos de José Smith o de cualquiera de sus sucesores! Que habría una apostasía antes de que Cristo y el regreso de Cristo esté claramente profetizado en muchas escrituras, entre ellas Mateo 11:12 y 2 Tesalonicenses 2.

    Capítulo 10 - La Perla de Gran Precio no es una escritura de la iglesia RLDS. Las partes incluidas en las escrituras de RLDS se analizan en otras partes de esta respuesta.

    Capítulo 11 - El sistema del sacerdocio RLDS

    La continua insistencia de Trask en la orientación oculta de Joseph Smith y # 8217 se está volviendo tediosa en vista del hecho de que ha sin evidencia que es verdad! Ahora él incluso se inclina a utilizar el lenguaje New Age para desacreditar el trabajo de Joseph. Su reseña de la historia de la restauración del sacerdocio es bastante precisa. Comete un error al designar oficios específicos en un orden del sacerdocio como & # 8220 más altos & # 8221 que otros. Por ejemplo, los cargos de Apóstol u Obispo no son más altos que los de Sumo Sacerdote (p. 123). Son solo ministerios específicos dentro de ese grupo.

    En la página 126, Trask niega la antigüedad del evangelio. Él apoya la visión tradicional de la fe cristiana que ignora el hecho de que Cristo fue & # 8220 el Cordero inmolado desde la fundación del mundo & # 8221 (Ap. 13: 8). Con la visión tradicional, todo el ministerio de todos los milenios antes de Cristo es sin Cristo. Eso no es razonable ya que Jesucristo fue aquel a través del cual Dios creó todas las cosas, estuvo vivo y sano durante todos esos milenios, y trabajó con Su Padre para traer la salvación a todos los que respondieran. Si no fuera así, ¿cómo podía esperar que toda rodilla se doble y toda lengua lo confesara? (Filipenses 2: 10-11, Rey James. ¿Lenguaje similar en K.J., Isaías 45:23 y Romanos 14:11)? ¿Por qué iría a predicar a los espíritus encarcelados, algunos de los cuales fueron desobedientes en los días de Noé mientras se preparaba el arca? (1 Pedro 3: 19-20 K.J)?

    Capítulo 12 - Ministerio en la iglesia cristiana primitiva.

    Página 130 - Una vez más Trask olvida que hubo personas y un ministerio durante siglos antes de que se instituyera la Ley mosaica. La Ley Mosaica fue instituida simplemente porque la verdad había sido olvidada y la gente ahora necesitaba lo que Pablo llamó, un maestro de escuela para llevarlos a Cristo (Gálatas 3: 24-25).

    Por supuesto, los dones de Dios deben ser retenidos y usados ​​por cada miembro de la iglesia, o del mundo, para el caso, como Dios les proporciona. Y los miembros de la Restauración se encuentran entre los que creen que ese principio debe extenderse a todos los dones, tanto físicos como espirituales. Esta proliferación de dones, sin embargo, no niega el establecimiento del sacerdocio y la organización en la iglesia. I Corintios 12: 27-31 dice Dios pusoApóstoles, profetas, maestros, milagros, dones de sanidad, ayudas, gobiernos, diversidad de lenguas en el cuerpo de Cristo, no que ellos acaba de suceder, creado a medida que surgían las necesidades. Efesios 4: 11-14, hablando de Cristo, dice que dio a algunos, apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros & # 8220para el perfeccionamiento de los santos, Para el obra del ministerio, Para el edificación del cuerpo de Cristo: hastatodos venimos en el unidad de la fe, y de la conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de Cristo . que nosotros . puede crecer en Él en todas las cosas que es la cabeza, Cristo. & # 8221 Hasta la fecha no hemos logrado la unidad de la fe ni la medida de la estatura de Cristo, lo que me lleva a creer que todavía necesitamos a estos ministros. El hecho de que estos y otros no hayan sido mencionados al mismo tiempo o en un solo lugar no significa que Cristo no tenía la intención de que estuvieran en Su iglesia para Sus propósitos. Por supuesto, la función vino primero y la forma después, ¡pero eso no significa que no fueron Dios y Su Cristo quienes determinaron la forma!

    Página 132 - Aunque Trask confirma la naturaleza universal de algunos sacerdotes, tiene que recurrir a suposiciones para apoyar sus conjeturas históricas. & # 8220 parece el concepto de Ancianos. & # 8221, & # 8220Puede ser congregaciones predominantemente gentiles. & # 8221 El apóstol Pablo no tuvo que adivinar. Él dijo, Dios y Su Cristo pusieron los dones y ministros en Su iglesia.

    Página 135 - Trask tiene razón al decir que Pablo instó a la gente a desear los mejores dones. Si bien el don de profecía se experimentó con frecuencia, como dice Trask, ¡no hay evidencia de que fuera el don que buscaban por encima de todo! Que todos los dones todavía son necesarios y deben experimentarse con frecuencia en el Cuerpo de Cristo es un hecho con los creyentes de la Restauración y ha sido la historia de la iglesia que han sido ministerios designados por el Espíritu que proceden de un don genuino del Santo. Espíritu & # 8221.

    Página 137 - Trask intenta demostrar que todos los apóstoles tienen que ser testigos presenciales del ministerio de Cristo. Según ese razonamiento, Pablo no podría ser un apóstol, a menos que cuente su encuentro espiritual con Cristo como un testigo ocular. ¿Y Bernabé? Era de Chipre y fue convertido por la predicación de Pablo (Hechos 4:36, 11: 22-25, 13: 1-2, Gálatas 2: 1). ¿Cuándo fue físicamente testigo ocular del ministerio de Cristo? Y si Pablo pudiera ser un apóstol debido a su experiencia espiritual con el Cristo, ¿por qué no otros? Es el testimonio de muchos Apóstoles de la Restauración que han tenido encuentros espirituales con Jesucristo que han verificado su llamado a ese oficio, y que Cristo les ha otorgado el don de ser mensajeros especiales de Su nuevo pacto.

    Trask vuelve a olvidar que Timothy sólo tenía la Viejo Testamento para hacerlo sabio en el momento en que Pablo hizo la declaración citada. El testimonio de los apóstoles con quienes Jesucristo viajó aún no se había recopilado en forma de Escritura. Estos testimonios eran necesarios para una mayor seguridad de la veracidad de las profecías con las que Timoteo estaba familiarizado, la delineación de los detalles del ministerio continuo de Cristo y sus expectativas de su pueblo.

    Cristo todavía está ministrando. No todos hemos llegado a la unidad de la fe ni nos hemos convertido en personas perfectas capaces de estar a la altura de la estatura de Cristo (Efesios 4:13). El ministerio continuo y el testimonio de aquellos que son testigos oculares del Salvador sigue siendo esencial, y está disponible no solo en las Escrituras, sino también en la vida de algunas personas escogidas. Muchos de los apóstoles llamados por Dios y ordenados al apostolado en la Restauración dan ese testimonio. Incluso mi esposo, Delbert D. Smith, vio a Su Señor y recibió instrucciones de Él sobre su ministerio como Setenta en la iglesia de Cristo. (Ver Mildred Nelson Smith, El maestro & # 8217s Touch I y II.)

    Capítulo 13 - El Sacerdocio de Melquisedec - Un análisis bíblico

    De nuevo, Trask & # 8217s pie de página en la página 139 me pide que pregunte qué Biblia está tan completamente inspirado por Dios que no se le puede quitar ni una jota ni una tilde. Si la King James usa la frase, & # 8220 después de la orden de Melquisedec & # 8221, ¿qué justificación hay para que las otras versiones la eliminen si es inspirada por Dios? Trask también persiste en usar el pronombre & # 8220in & # 8221 en lugar de la King James & # 8220after & # 8221 en la frase que se usa numerosas veces en las escrituras. & # 8220En el orden de Melquisedec & # 8221 no es lo mismo que & # 8220En el orden de Melquisedec & # 8221.

    Páginas 139-144 - Por supuesto, el autor de Hebreos estaba construyendo un caso para que Jesucristo fuera el Gran Sumo Sacerdote de los judíos, que sería tanto Sacerdote como Rey. Pero hay que señalar aquí que Abram pagó diezmos a Melquisedec. Melquisedec fue un persona quien era sacerdote y rey. Eso significa que Melquisedec era sacerdote. mucho antes de que existiera una ley mosaica. También debe tenerse en cuenta que Trask declara que el & # 8220 tipo de sacerdocio que poseía Melquisedec era en realidad prefigurar el del Mesías venidero & # 8221. ¿De dónde salió este sacerdocio escribe del cual el Mesías iba a ser un Sacerdote para siempre (Hebreos 7:17 y 21) ¿venía? Vino de Dios (Génesis 14: 18-20). Por supuesto, los hombres que poseen este sacerdocio deben ser & # 8220 seleccionados de entre los hombres & # 8221 y & # 8220 llamados por Dios & # 8221 como lo fue Aarón. ¡Los fieles a la Restauración siempre lo han requerido!

    Las conclusiones de Trask & # 8217 no están justificadas. ¡Ignorar la escritura del Génesis diciendo que es la única excepción no hace que desaparezca! La existencia de un hombre que pertenecía a una orden del sacerdocio de la que Cristo mismo es parte, que le ofreció pan y vino a Abram (Abraham) y a quien Abram (Abraham) pagó diezmos se manifiesta claramente en las Escrituras. Melquisedec no era solo una forma de hablar o uno inventado para influir en los judíos. Era un miembro del sacerdocio a quien Dios había llamado, de quien los judíos tenían conocimiento y por quien tenían respeto.

    José Smith es falsamente acusado de la blasfemia de Trask. José no intentó restaurar el Sacerdocio de Melquisedec. Era Diosquien restauró Su Sacerdocio, incluso el que había sido por lo menos desde los días de Melquisedec, a fin de ofrecer el ministerio que eventualmente nos llevaría a todos a la unidad de la fe y a la medida de la estatura de Cristo.

    Capítulo 14 - El Sacerdocio Aarónico - Un análisis bíblico

    Una vez más, Trask acusa injustamente a José de mostrar desprecio por el sacrificio y la obra de Jesucristo. Las responsabilidades del Sacerdocio Aarónico de la Restauración no eran las de ofrecer sacrificios y llevar a cabo los deberes del templo como los de la Ley mosaica. Sus deberes son los del preparación de un pueblo para recibir al Señor Jesucristo a su regreso para reinar para siempre, así como Juan el Bautista preparó el camino del Señor en su venida en el meridiano de los tiempos.

    Capítulo 15 - Las herejías de José Smith y el sacerdocio n. ° 8217

    Las injustas acusaciones de Trask, desde su insistencia, sin evidencia, de las actividades ocultas de José hasta sus acusaciones de blasfemia y desprecio por el sacrificio de nuestro Señor, continúan sin cesar. Son extremadamente contradictorio. Primero, convierte a José en una de las personas más leídas, inteligentes e inteligentes del mundo, capaz de recopilar información de todos los autores de su época, incluido el Biblia con el Libros apócrifos intacto, y creando una obra monumental llamada el Libro de Mormón de eso. ¡Ahora lo llama una persona ignorante, espiritualmente inmadura, sin capacidad para distinguir el bien del mal!

    En este capítulo, Trask expresa su intenso odio por Joseph y su trabajo en una irracional conducta. Si el concepto de un gran o sumo sacerdote se originó en Israel en el monte Sinaí, y Aarón fue el primer sumo sacerdote, como dice Trask en la página 151, entonces ¿por qué las Escrituras registran la vida y el ministerio de Melquisedec, quien vivió incluso antes de Israel ( Jacob) nació? Trask reconoce que Melquisedec era un sumo sacerdote al insistir en que Hebreos 4:10 que dice, & # 8220 Llamado de Dios, un sumo sacerdote según el orden de Melquisedec& # 8221 realmente significa a la manera de Melquisedec, lo que significa como Melquisedec fue. Trask se confunde cuando declara que la existencia del sacerdocio desde Adán invalida el concepto de que Melquisedec es un sumo sacerdote cuando, de hecho, ¡lo valida! Y cómo el concepto invalida la Libro de Mormón es incomprensible e irracional!

    Para decir eso Doctrina y convenios 83: 6c enseña que el sacerdocio se puede obtener por iniciativa propia es como si yo le dijera a alguien que pueden hacer un pan tan bueno como yo usando solo trigo. Ser fiel es solo uno de los requisitos de una persona llamada al sacerdocio. El resto de las calificaciones se discuten en otras partes de esta y otras escrituras, al igual que el resto de los ingredientes de mi pan se han mencionado en el resto de la receta.

    Trask vuelve a confundir a las naciones de Israel y Judá. Es cierto que para el casa de judá y sus asociados, los sacerdotes tenían que ser del linaje de Aarón. Sin embargo, para las otras tribus de Israel hubo no existe tal requisito. Elías y Eliseo no eran judíos. Eran tisbitas de Gillead, al este del Jordán. Pertenecían al Reino del Norte de Israel, pero eran los poderosos siervos de Dios. El registro de los Reyes habla de otros profetas y ancianos de esa nación que también preservaron la religión verdadera incluso en contra de sus gobernantes inicuos que intentaron instituir otras formas de adoración. La gente de Lehi era de la tribu de Manasés, no de Judá. Sus sacerdotes no tendrían que estar en el linaje de Aarón.

    Página 152 - Trask cita Mosíah 7:14 como prueba adicional de que hubo muchos sumos sacerdotes al mismo tiempo en el Libro de Mormón registro. Como gran parte de su otro material, la referencia se saca de contexto. Lo que omite decir es que esta referencia describe el templo construido por el malvado e idólatra rey Noé. Que las otras referencias sean legítimas, sin embargo, & # 8220 Libro de Mormón como fraude & # 8221. Como se señaló anteriormente, estos no eran judíos y su sistema de sacerdocio no tenía que seguir el de la línea judía que conducía a la verificación de Jesús como el Mesías para ese pueblo.

    Herejía # 4 - Que Trask sostenga que Melquisedec no tenía padre ni madre, que no tenía principio de días ni fin de vida y sigue siendo sacerdote para siempre es interesante. El hombre aún debe estar vivo en algún lugar y todavía ministrar como sumo sacerdote. ¡Me pregunto dónde! ¿Y cómo nació sin padres? Que la referencia es al Sacerdocio que Melquisedec recibió de Dios, como el Versión inspirada dice, es la interpretación correcta de la escritura.

    En realidad, el escritor de Hebreos le estaba diciendo a la gente a la que estaba escribiendo que había otro sacerdocio eso era más grande de lo que estaban acostumbrados, porque Melquisedec bendijo a Abraham, y el menor es siempre bendito del mejor (Heb. 7: 6-7).Para ser parte de este mayor sacerdocio no se requería linaje. El escritor estaba contrastando el sacerdocio de Cristo que, como Melquisedec & # 8217 que había prevalecido mientras Leví estaba & # 8220 todavía en los lomos de su padre & # 8221 (Heb. 7:10), no requería linaje.

    Trask no comprende la sección 83 y, por lo tanto, se divorcia 83: 2 c-g del resto de la sección. Nuevamente se están delineando las dos líneas del sacerdocio. Moisés y sus hijos fueron una línea y & # 8220El Señor confirmó un sacerdocio además sobre Aarón y su descendencia por todas sus generaciones. & # 8221 (D & ampC 83: 3a).

    Herejía # 5 - De nuevo Trask ignora la referencia del Génesis a Melquisedec y acusa a José de apropiarse del título para sí mismo y para otros. No fue Joseph, pero Diosquien confirió el título en Melquisedec & # 8217s día como en este día.

    Herejía # 6 - ¡No hay ningún intento de regresar al Sacerdocio Levítico y su realización de sacrificios por la gente en ninguna de las obras de José Smith & # 8217!

    Capítulo 16 - Verdadero sacerdocio cristiano

    Anteriormente, Trask sostuvo que no había sacerdotes legítimos después de Cristo. Ahora tiene a todos los cristianos a ser sacerdotes. En el sentido de que todos tienen libre acceso a Dios, esto es cierto. Y el hecho de que son sacrificios espirituales los que se requieren de todas las personas también es cierto. Dice que en esta vida presente somos siervos de Cristo. Cristo dijo que aquellos que hacen lo que él manda son amigos, no sirvientes, (Juan 15: 14-15), pero dado que los amigos se sirven unos a otros, no discutiremos con su declaración.

    Página 155 - No sé de dónde sacó la idea de teología del dominio ni por qué lo incluye en esta discusión. Ciertamente no proviene de ninguna escritura de la Restauración.

    Capítulo 17 - Comprensión del dilema RLDS

    La declaración de Trask & # 8217 de que las creencias de las personas de RLDS las han llevado a ser personas morales, buenos vecinos, compañeros de trabajo y conciudadanos que llevan sus vidas con un celo superior al promedio me lleva a citar a Jesucristo: & # 8220Por sus frutos los conoceréis & # 8221 (Mateo 7:20). Sin embargo, su acusación de que nuestro celo está mal dirigido y no se basa en la verdad, se basa en su propia percepción errónea de la fe de la Restauración y su falta de comprensión de la verdad. ¡Dar a entender que hemos rechazado al Mesías está tan lejos de la verdad que es difícil entender cómo puede hacer la acusación con una cara seria! No hay ningún grupo en todo este mundo que dé un testimonio más vibrante de que Jesucristo realmente vino en carne (1 Juan, 4: 2), fue crucificado, resucitó de entre los muertos y está vivo y trabajando personalmente en el mundo de hoy.

    El malentendido o falta de conocimiento de Trask & # 8217 lo lleva a enseñar que el ministerio personal de Jesús se limitaba a los judíos sin tener en cuenta ni siquiera a Cristo & # 8217s & # 8220otras ovejas& # 8221 de la Casa de Israel a quien dijo que debía traer, & # 8220 y ellos Oye mi voz y habrá un rebaño y un pastor. & # 8221 (Juan 10:16). Tampoco considera el hecho de que Jesucristo fue el cordero inmolado desde la fundación del mundo como Cristo reveló a través de Juan en el libro de Apocalipsis. Unas premisas erróneas llevan a conclusiones erróneas, y este ha sido el camino que ha recorrido Trask desde el comienzo de su obra.

    Página 160 - Al hacer su referencia sarcástica al & # 8220Joseph Smith & # 8217s más alto cielo & # 8221, gloria celestial, Trask está, quizás ignorantemente, rechazando el testimonio del apóstol Pablo que escribe de estar en el & # 8220 cielo más alto & # 8221, de la resurrección de los cuerpos celestes y terrestres y de las glorias del sol, la luna y las estrellas (1 Cor. 15: 40-42).

    Trask & # 8217s evaluación de las & # 8220ties que unen & # 8221 muestra lamentable ignorancia de la Restauración y su gente. La historia del movimiento Restaurador está llena de testimonios de personas que han renunciaron a sus familias y amigos para convertirse en parte de la iglesia restaurada de Cristo. Entre nuestros conocidos inmediatos, podemos presentarle a muchos, algunos de cuyas historias están en El maestro & # 8217s Touch I y II. Decir que es la ignorancia y el miedo lo que nos mantiene unidos es dar falso testimonio mediante la difusión de información errónea grave. Repito. ¡Los diez mandamientos prohíben dar falso testimonio, que nunca han sido anulados!

    Páginas 162-163 - No tengo acceso a las citas que Trask atribuye a José Smith a través de Fawn Brodie o los Tanner. Otros materiales que les ha prestado han resultado poco fiables e incluso difamatorios. ¡No hay razón para creer que esto sería diferente!

    Página 163 - ¿Cómo puede decir Trask que & # 8220Joseph & # 8217 & # 8221 el sacerdocio iba a ser & # 8220 más allá de todo reproche, tal como lo fue & # 8221 cuando tantas de las primeras revelaciones son reprende tanto a José como a otros sacerdotes,está más allá de mi comprensión. O tiene nunca leer, o no puede comprender el Doctrina y convenios o el deliberadamente engaña a sus lectores. Y para él, acusar a la RLDS de considerar a cualquier débil en la fe que considere un punto de vista opuesto muestra una deplorable falta de conocimiento sobre el trabajo de los Setenta, los debates de los primeros días de la iglesia, las exploraciones de otras religiones conducidas por muchos. en el plan de estudios de la escuela de la iglesia, la vida de la iglesia & # 8217s personas que libremente & # 8220 fraternizan con el enemigo al considerar un punto de vista opuesto & # 8221, ¡excepto que no los consideramos enemigos!

    Páginas 163-164 - Trask vuelve a su injusta insistencia en la obsesión de Joseph por lo oculto, y ahora la aplica a la instrucción de & # 8220 ardor de pecho & # 8221 de una revelación como si fuera el método completo por el cual se evalúa la verdad. . Al hacerlo, Trask ignora la instrucción de incluso este versículo de estudialo en tu mente y entonces pregúntale a Diossi lo que has pensado es verdad. Aún más importante, ignora la Sección 85 en la que se instruye a todos a estudiar de los mejores libros para obtener conocimiento, a buscar el aprendizaje por el estudio y también por la fe, ya que no todos pueden ser instruidos en todas las cosas (y el plan de estudios es extenso), enséñenos unos a otros las cosas del reino. Ignora la definición de verdad y el extenso tratado sobre la verdad en la sección 90. Ignora las muchas declaraciones de hechos científicos que se encuentran en el Doctrina y convenios en secciones como 85, 86, 90, mucho antes de que la ciencia descubriera los principios que proclaman. Se muestra ignorante de las revelaciones recibidas a través de José Smith o como un vindicativo evasor de la verdad que él conoce. Su afirmación de que José Smith enseñó que el corazón humano es donde se debe evaluar la verdad no está documentada porque no es una enseñanza de José Smith, sino una invención de la imaginación de Trask.

    Trask incluso distorsiona la promesa del Señor de dar testimonio de la verdad del Libro de Mormón, cuya verdad es que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. No hay limitación en cómo el Señor dará al lector un testimonio del testimonio veraz de Jesús que da. Mi Padre recibió su testimonio cuando el Espíritu le enseñó instantáneamente a leer el libro a los 16 años y, a través de él, pudo leer todo lo que eligió leer. Sherman Phipps recibió su testimonio como hombre de servicio en la Segunda Guerra Mundial, también cuando el Espíritu le enseñó a leer instantáneamente y el ministerio de un ángel que lo visitó mientras leía. (Ambos testimonios anteriores se encuentran en detalle en Mildred Nelson Smith, El maestro & # 8217s Touch II). Podríamos multiplicar los testimonios de confirmación milagrosa de la promesa en el Libro de Mormón de un testimonio del Cristo y su presencia continua entre los hijos de los hombres para aquellos que piden con fe. Hay sin mención de un ardor en el pecho en esa promesa o en los muchos testimonios que se dan continuamente de la veracidad de la promesa. Tampoco existe una amenaza para aquellos que no creen en el libro, incluso en la escritura citada. La única advertencia es para aquellos que rechazan la palabra de Diosde lo que el libro da testimonio.

    Al igual que los santos de Berea (Hechos 17:11), a los Santos de los Últimos Días se les instruye para que examinen las Escrituras para ver si lo que se les enseña es verdad. La declaración que más se cita sobre el tema en la iglesia, tal como la he conocido, proviene de Jesucristo: & # 8220 Quien atesore mis palabras, no será engañado. & # 8221 (Mateo 24:39 IV). Y es por las palabras de Cristo y sus siervos que nosotros, que tratamos de ser fieles a nuestro Señor, juzgamos todas las cosas, ¡Trask al contrario!

    Página 165 - Trask continúa mostrando su ignorancia sobre la forma en que los RLDS reciben el testimonio de la verdad espiritual. No tiene que creer para que los Tres nefitas y Juan el Amado sean ministros reales y activos en el mundo de hoy. John the Beloved en realidad predicó un sermón para mi esposo en Creston, Iowa, hace años. (Ver El maestro y el toque # 8217s, Herald House 1973, págs. 192-195.) Y hay muchos testimonios de ministerios tanto de Juan como de los Tres Nefitas en la literatura de los Santos de los Últimos Días. Incluso hay testimonios de su presencia y acciones en la historia estadounidense e israelí, pero, como el Libro de Mormón indica que aquellos que reciben su ministerio sin el conocimiento o la creencia en su presencia no los reconocerán (3 Nefi 13: 39-41).

    Página 166 - ¿Aren & # 8217t sana uno de los dones espirituales que Pablo no quería que los santos de su tiempo ignoraran (1 Cor. 12)? Y sueños y visiones, ¿no son manifestaciones del Espíritu de Dios profetizadas por Joel y atestiguadas por Pedro como evidencia de la acción del Espíritu de Dios en los últimos días (Hechos 2: 16-17)? ¿Por qué Trask los cuestiona hoy en la iglesia de Cristo? ¿Están fuera de lugar en su cristianismo? Si es así, ¿por qué envió Cristo a sus ministros con poder para sanar a los enfermos y expulsar a los demonios? ¿Ha rescindido desde entonces su instrucción? ¿Y la profecía ha desaparecido repentinamente de la comunidad de los santos? Pablo instruyó a los santos de su época a & # 8220 codiciar la profecía & # 8221, así como a hablar en lenguas (1 Cor. 14). ¿Se ha rescindido esa instrucción? Trask dijo que no se podía cambiar ni una jota ni una tilde en el soplo de Dios. Biblia - ¡Nada añadido ni eliminado!

    Cuando uno ha experimentado las lenguas como idiomas reales dado por personas que no conocían el idioma, pero interpretado a veces por personas que sí conocían el idioma y que contienen profecías que se han cumplido tantas veces como yo cuando uno ha sido el destinatario de un & # 8220Así dice el Espíritu & # 8221 que responde a las preguntas formuladas sólo por Dios, como yo lo he hecho cuando uno ha visto vidas limpiadas y salvadas por dicho ministerio tantas veces como yo cuando ha visto títulos instantáneos de enfermedades graves y accidentes casi fatales como yo lo he visto cuando uno ha experimentado el testimonio de sueños y visiones que han traído un tremendo ministerio a aquellos que los experimentaron y a otros para quienes ese ministerio estaba destinado tantas veces como yo lo he hecho, trae profunda tristeza y profunda compasión para quien menosprecia los ministerios por ignorancia o rechazo deliberado.

    En su resumen, Trask está obsesionado con su propia desinformación con respecto a la forma en que José Smith animó a sus seguidores a evaluar las Escrituras y, por lo tanto, rechaza la veracidad de las instrucciones que están escritas en las Escrituras que Dios dio a través de José.

    ¡El último párrafo de la página 166 contiene una verdad con la que todo santo fiel con el que he estado asociado estaría de acuerdo fácilmente! No creemos en todos los espíritus, pero prueba¡incluso el espíritu con el que Trask realiza su obra de engaño y falsedad con el pretexto de tratar de salvar a los santos! Cuando & # 8220 probamos que todas las cosas retengan lo bueno & # 8221, descubrimos que debemos rechazar su trabajo como la de un hombre enojado que no comprende la verdad o la rechaza deliberadamente.

    Capítulo 18 - Ayudando a RLDS a la victoria

    Trask declara que ha demostrado mucho más de lo que ha demostrado, como puede verse en la refutación anterior de una gran parte de sus afirmaciones. No son las personas que son fieles a la Restauración las que son engañadas, sino el mismo Trask. Es Trask quien ha & # 8220proliferado información errónea & # 8221 que llevaría a los fieles seguidores del Salvador de la luz a la oscuridad. Cristo dijo que es verdadeso lo hace a uno libre (Juan 8:32), y repetidamente hemos demostrado que ¡Trask no ha sido veraz!

    Se ha demostrado que la información histórica de Trask & # 8217s & # 8220 & # 8221 se basa en no fidedignofuentes secundarias y terciarias fundamentadas en censurables técnicas de propaganda. Su & ​​# 8220Biblical analysis & # 8220 ha demostrado ser extremadamente selectivo y defectuoso. Su técnica sugerida para salvar RLDS es una buena forma de vender libros, y tal vez exitoso con aquellos que ignoran su historia y escrituras, como es evidente que debe ser Trask. Su caracterización de José Smith como un falso profeta y el Libro de Mormón como el corazón de su podredumbre un día le causará dolor cuando se encuentre con su Señor y aprenda la verdad.

    & # 8220Una relación madura y creciente con Jesucristo & # 8221 es el privilegio de toda persona que cree y ama la verdad de Dios & # 8217. Esa verdad se encuentra en el entero Biblia, no en los extractos seleccionados de Trask & # 8217s. Todos necesitamos & # 8220 oración de intercesión y verdad no distorsionada & # 8221, ¡incluido Trask!

    Apéndice: Al releer esta respuesta, noto que he omitido una respuesta que debería haber incluido en la página 23 con respecto al uso de la palabra Nefi en el Libros apócrifos. 2 Macabeos 1 es una carta de los judíos de Jerusalén a los de Egipto. Describen un suceso milagroso en el que el agua que había cubierto el fuego del templo, escondido por los sacerdotes cuando el pueblo fue llevado a Babilonia, fue rociado sobre la madera y el sacrificio cuando el pueblo regresó. Un gran fuego se encendió milagrosamente en el altar. Cuando se consumió el sacrificio, Neemias hizo verter el resto del agua sobre las piedras y de nuevo se encendió un fuego. El versículo 36 dice: & # 8220 Y Neemias llamó a esto Naphthar, lo que equivale a decir: Una purificación, pero muchos hombres lo llaman Nefi. & # 8221 Si José lo hubiera estado copiando, habría tenido a Lehi y a la gente de la antigüedad. América & # 8220nephiing & # 8221 a sus hijos (limpiándolos milagrosamente) en lugar de nombrarlos Nefi.

    Por cierto, no hay ninguna historia en el Libro de Mormón que es paralelo a esta historia. Está más estrechamente relacionado con la experiencia de Elías y los profetas de Baal en 1 Reyes 18. Si los 32 son paralelos que los Curtidores afirman haber encontrado que José & # 8220muy probable & # 8221 (hay esa frase de propaganda de nuevo) & # 8220 utilizado mientras desarrollaba su Libro de Mormón& # 8221 son de alguna consecuencia pueden determinarse fácilmente comparando las porciones del Libros apócrifos indican con el Libro de Mormón. No es prudente creer en la palabra de Tanner.

    Es mi oración que todos los que lean esta respuesta sean bendecidos por el Espíritu de Dios, el Espíritu de la Verdad, en la lectura. Si he cometido errores, me disculpo y les aseguro que dichos errores no son intencionales.


    Ver el vídeo: Rescate arqueológico Nueva Esperanza: en el laboratorio de Arqueología