Protomo de carnero ibérico

Protomo de carnero ibérico


Charla: caballo ibérico

El usuario Montanabw editó mi última edición, eliminó la sección "historial" y hay siguientes problemas con esa edición primo, al contrario de lo que afirma el usuario Montanabw, el caballo Marismeño no es un vástago de Sorraia, es un caballo en sí mismo del sur de España (Royo et al, p.663), mientras que Sorraia es una raza portuguesa con un efecto de cuello de botella bastante extremo ( dos líneas maternas ) , y La hipótesis de que los Sorraia representan los antepasados ​​de los actuales caballos ibéricos del sur (por ejemplo, d'Andrade 1945) no estaría bien sustentada sobre una base genética materna.). secundo, Montanabw escribió como resumen de su edición (Las fuentes carecen de una cita completa y adecuada. Su información también se malinterpreta, los moros invadieron c. 700 d. C. y la fecha del 5000 a. C. es muy especulativa) bueno, cuando digo La domesticación de caballos en la península Ibérica se remonta a finales del siglo XIII a. C. - invasión de la Península Ibérica por tribus africanas que trajeron caballos domesticados con ellos (después de M. Pidal, Baroja) (Ramon Menendez Pidal, Julio Caro Baroja) Me refiero al siglo XIII a.C. o hace unos 3300 años - las tribus ibéricas vinieron de África para emigrar / invadir la Península Ibérica durante la Edad del Bronce (después de Pidal y Baroja) o durante la Edad del Cobre - 2000 años más temprano. Cuando digo ellos [caballos] vinieron con la gente de la cultura Sredny Stog hace unos 5000 años (Anthony http://users.hartwick.edu/anthonyd/harnessing%20horsepower.html, 1992, Caballo, Rueda, Idioma 2009) Me refiero a 3000 a.E.C. Cabe señalar que Azzaroli vincula la introducción del caballo domesticado en España con la cultura Bell-Beaker, pero afirma que no estaban librando a la gente, y el caballo de montar llegó con las tribus celtas en los siglos IX-VII a. C. (Azzaroli, p.124- 125) Si bien estoy de acuerdo en que las fuentes carecían de citas completas, no trabajo para Wikipedia y hago esto en mi tiempo libre :) - No he tenido tiempo de agregar fuentes completas y más, y esta edición de Montanabw impone un estándar indebidamente duro sin Primero terminando el artículo que ahora está incompleto y no científico, supongo que es un 'estándar novedoso' en Wikipedia, una enciclopedia que se basa principalmente en material sin fuentes y un período lento de ajuste de los artículos al estándar de wikipedia deseado, es decir, obtenido y citado. tercio, declaración en nueva edición - Se cree que los caballos ibéricos son uno de los tipos más antiguos de caballos domesticados. es un rumor y necesita una cita de la fuente para tal afirmación, y más cerca de la verdad está 'los tipos más antiguos de caballos domesticados en Europa' - Asia ha visto la domesticación 1-3000 años antes que Europa libro en cuarto, Los caballos ibéricos en el período de la antigüedad necesitan inclusión: Ann Hyland escribió Equus, Caballo en el mundo romano, tiene una sección dedicada a los caballos ibéricos, pero el enfoque más científico se encuentra en Azzaroli, Fernando Quesada Sanz, Caballo en la antigua Iberia., Y también Escritores romanos como Columella, Vegetius, etc. quinto, se necesita el período medieval, tal vez también Hyland, pero también autores españoles, etc. sexto, Período moderno temprano hasta finales del siglo XVIII - desarrollo del caballo andaluz, se extendió a las Américas, - muchos autores, pero fuentes preciosas de los manuales populares de equitación y cría conocidos como libro de la gineta septimo, Período napoleónico y siglo XIX - declive del octavo de caballo ibérico, modernidad y establecimiento de razas actuales basadas en libros genealógicos, etc. Sería un tonto si afirmara haber poseído todo el conocimiento en la historia equina - :), pero sé un poco y Me gustaría colaborar, por lo tanto, creo que ayudará a este artículo si todos trabajamos juntos aquí (mi área principal de investigación es la antigua estepa euroasiática y los pueblos iraníes de Asia central, la Europa oriental moderna temprana y la Turquía otomana, la India de las llanuras americanas pre Cultura del caballo de la década de 1880 y Libros de la gineta españoles de los siglos XVI y XVII), y mejorar este artículo y sus partes. Sería gratificante que personas de España y Portugal versadas (a través del idioma, la literatura reciente y el acceso a ella) en estos temas se unieran al esfuerzo aquí - bienvenidos DarioTW (charla) 05:55, 10 de febrero de 2011 (UTC)

De acuerdo, estoy de acuerdo en que el artículo necesita expansión y mejora, pero se trata principalmente de las razas ibéricas modernas, no de la historia del caballo ibérico (ese sería otro buen artículo, aunque tal vez deberías crearlo). que escribí anteriormente tendría más sentido si disminuyes la velocidad, deletreas palabras como "montar" correctamente, te abstienes de lanzar insultos (especialmente a mí, ya que en realidad estoy tratando de ayudarte y trabajo gratis en mi ¡tiempo libre también!) y no arrojar datos al azar sin una cita completa; debe citar completamente para que otras personas puedan acceder a lo que dice estar citando. Sin embargo, SÍ tengo una copia del libro de Anthony, así que dame un número de página para tu parte sobre la cultura Sredni Stog, porque puedo verificar eso o no. Hyland es sólida, pero no tengo sus libros, así que debo confiar en que no citarás mal ni malgastarás el material (que todavía no lo hago porque hasta ahora eres bastante descuidado) El material sobre la llegada de los ibéricos y los caballos vale la pena. estudio adicional. En general, el problema es la forma en que se realizan ediciones masivas de estos artículos, desorganizadas y no citadas correctamente. Se necesitarían horas para revisar y revisar minuciosamente lo que escribe porque, francamente, es incomprensible. Tus habilidades en inglés son menos preocupantes si solo haces ediciones secuenciales más pequeñas y proporcionas citas de fuentes completas con una buena URL para que otras personas puedan encontrar fácilmente el material de origen y reformular las cosas según sea necesario. Montanabw (charla) 05:41, 11 de febrero de 2011 (UTC)

Hola. Soy el autor de los últimos cambios en el artículo y quería comentar algunas cosas sobre sus ediciones. Mi opinión, como señalé, sigue siendo un trabajo en progreso, por lo que tal vez haya sido un poco demasiado rápido.

  • La falta de sangre fría / caballos de tiro pesado de cepas nativas
  • La prioridad económica de mula cría sobre caballo. La mayoría de las ovejas se volvieron a esta cría.
  • La mayor parte del ganado (hasta mediados del siglo XX) eran caballos de tamaño pony C-D (12-14 algunas manos), lo que llamamos jacas. Y la mayoría de las razas enumeradas son simplemente los supervivientes. con el criollos de América del Sur.

La mayor parte de esto espero que se convierta en el artículo, con las fuentes adecuadas.

Si encuentra un título adecuado, creo que la información disponible en esa columna fue valiosa y debería restaurarse --Wllacer (charla) 20:44, 18 de marzo de 2012 (UTC)

Podemos discutir qué material mover y conservar, pero la regla general es NO eliminar (u ocultar) la información de origen sin discusión. Es posible que podamos usar ambas fuentes para obtener información diversa. Estoy de acuerdo en que hay material redundante y que el gráfico es agradable y práctico. Estoy pensando que tu discusión sobre la cría de mulas y sangre fría podría entrar en un párrafo narrativo, y no hay problema si quieres preparar algo. Pero DEBEMOS ceñirnos a la terminología estándar en inglés, o tal vez simplemente poner el rango de altura (en ambas manos, pulgadas y centímetros para que la gente de todo el mundo pueda entender que tenemos una plantilla que hace conversiones) En inglés no decimos "gran pony" ( y "ovejas" son ovejas hembras, no caballos, por cierto) o tienen cualquier clasificación que no sea caballo y poni. Si hay un lugar para que la narrativa explique qué es una "jaca", o algo así, podríamos discutir el sistema de clasificación en español y tal vez poner los términos y definiciones en español, pero las traducciones al inglés como "big pony" no son estándar y realmente inútil. El "límite" entre caballos y ponis es en realidad aleatorio, variando en las naciones de habla inglesa desde 14 manos en Australia hasta 14.3 en alguna competencia de la FEI. La verdad es que, como se explica en el artículo de pony, el estado de "pony" es más una designación de fenotipo de todos modos. Además, en inglés, la única raza que usa clasificaciones de altura "ABCD" es, creo, el poni galés. Montanabw (charla) 18:44, 19 de marzo de 2012 (UTC) Último primero, la clasificación ABCD proviene de la Federación Hipical Española. Pensé que estaba muy extendida y es útil para evitar la imagen fenotípica. Legalmente en España el límite es ahora de 150 cm (14h3). Antiguamente era de 147 cm (7 cuartas, 14h2). ¿No sé cómo me vino a la cabeza la oveja como sinónimo de yegua, tal vez la cabeza de carnero de muchos PRE? -) Gracias por corregirme estoy trabajando en la narrativa. simplemente lleva algo de tiempo .-- Wllacer (charla) 13:30, 20 de marzo de 2012 (UTC) El truco de algo de esto será explicar las clasificaciones en español y cosas por el estilo a los angloparlantes, que no están familiarizados con esto. Me alegra ayudar con eso. Si se pregunta cómo abordar algo como esto, eche un vistazo a cómo manejamos las clasificaciones de color de pelaje totalmente atípicas en el artículo del caballo Fjord: se basan en el idioma noruego, por lo tanto, son totalmente extrañas para los angloparlantes, nadie más las hace que manera, por lo que dedicamos mucho tiempo a explicar la terminiología y lo que significa cada cosa. Montanabw (charla) 17:27, 20 de marzo de 2012 (UTC)

Acabo de modificar 5 enlaces externos en caballo ibérico. Tómese un momento para revisar mi edición. Si tiene alguna pregunta, o necesita que el bot ignore los enlaces, o la página por completo, visite este sencillo FaQ para obtener información adicional. Hice los siguientes cambios:

  • Archivo agregado https://web.archive.org/web/20070927101815/http://www.intl-pag.org/14/abstracts/PAG14_P594.html a http://www.intl-pag.org/14/ abstracts / PAG14_P594.html
  • Archivo agregado https://web.archive.org/web/20140407073803/http://www.eaap.org/docs/Publications/eaap116%20-%20553687176K.pdf a http://www.eaap.org/docs /Publications/eaap116%20-%20553687176K.pdf
  • Archivo agregado https://web.archive.org/web/20120326110450/http://www.alterreal.pt/home.htm a http://www.alterreal.pt/home.htm
  • Agregado <> etiqueta a http://www.asambleamadrid.es/Resources/Ficheros/C5/Diarios%20de%20sesiones/Diarios%20de%20sesiones%20%20Legislatura%20VIII/VIII-DS-850.pdf
  • Agregado <> etiqueta a http://www.conquistador.com/lusitano.html
  • Archivo agregado https://web.archive.org/web/20110713064745/http://www.itgganadero.com/itg/portal/seccion.asp?S=3&P=17&N=79 a http: //www.itgganadero. com / itg / portal / seccion.asp? S = 3 & ampP = 17 & ampN = 79
  • Archivo agregado https://web.archive.org/web/20100601222055/http://www.ansi.okstate.edu/breeds/horses/losino/index.htm a http://www.ansi.okstate.edu/ razas / caballos / losino / index.htm

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La magia de Cannae: ariete contra arenas movedizas

¿Cuáles fueron los factores clave que permitieron a Hannibal lograr la victoria frente a obstáculos abrumadores en Cannae? El genio del campo de batalla de Hannibal era multifacético. Maestro de lo inesperado, era impredecible y capaz de un pensamiento no lineal, lo que hoy llamaríamos "pensar fuera de la caja". Tenía la asombrosa habilidad de captar de un vistazo las ventajas y desventajas del terreno y el clima. Comprendió perfectamente las fortalezas y debilidades de los diversos componentes de su ejército multiétnico y cómo utilizar cada uno de ellos para su mayor ventaja. Lo más importante es que entendía a sus enemigos, quizás mejor de lo que ellos se entendían a sí mismos. Su visión táctica se refleja en la forma en que desplegó sus fuerzas para enfrentarse al enorme ejército romano en Cannas y en su capacidad para implementar su plan de batalla con la precisión de un reloj. Con un virtuosismo que se asemeja a la brillantez de Capablanca en el tablero de ajedrez, logró lo que los mortales menores hubieran considerado imposible.

En esa fatídica mañana del 2 de agosto de 216 a. C., en la llanura de Cannas, el ejército romano se formó mirando al sur / suroeste a la derecha del río Aufidus (ahora Ofanto), con las fuerzas de Hannibal mirando al norte / noreste, ninguno de los ejércitos en desventaja. siendo cegado por el sol. Se dice que un viento caliente, el Volturnus, puede haber arrojado polvo sobre los rostros de los romanos durante el transcurso del día, pero esta puede haber sido una circunstancia inventada por los cronistas pro-romanos para ayudar a explicar su derrota. El frente de batalla tenía más de una milla de ancho, con 150.000 hombres preparados para participar en la mayor lucha a muerte de la Antigüedad.

Intentemos visualizar el escenario. Es media mañana. Hannibal está a caballo en una leve pendiente, mirando hacia la llanura de Cannas, junto con su hermano Mago y un pequeño grupo de oficiales. El ejército romano al mando de los cónsules Lucius Aemilius Paullus y Caius Terentius Varro se está desplegando para la batalla. Es el ejército romano más grande jamás reunido, ocho legiones romanas y ocho aliadas, 16 legiones en total, y hay romanos llenando el horizonte a derecha e izquierda hasta donde alcanza la vista. Gisgo, uno de los oficiales, susurra: "¡Aníbal, hay muchos romanos allí!" El comandante cartaginés responde: "Sí, Gisgo, pero no parece haber notado nada muy importante". "¿Qué, mi general?" "¡Entre todos esos romanos, no hay uno que se llame Gisgo!" Gisgo se echa a reír y se une al cuerpo de oficiales, y muy pronto la risa resuena a través de las fuerzas cartaginesas reunidas. Hannibal podría haber agregado, "¡y entre ellos, tampoco hay Hannibal!"

Los romanos se desplegaron de la siguiente manera. Los equites, que suman 2.400 (o 3.200, si aceptamos el aumento de 400 por legión) estaban en el ala derecha, comandados por Aemilius Paullus. La caballería aliada, que ascendía a 7.200 (o 9.600), formaba el ala izquierda y estaba bajo el mando de Terentius Varro. El centro, dirigido por Minucio y Servilio, estaba formado por las fuerzas de infantería en masa, colocadas en una formación más compacta y profunda de lo que era habitual para un ejército romano. Su número era de 80.000 menos las fuerzas que quedaron para proteger los campamentos romanos a ambos lados del río. La línea del frente estaba formada por hostigadores.

El ejército de Aníbal también tenía contingentes de caballería en ambos flancos. A la izquierda cartaginesa, frente a los 2.400-3.200 equites romanos, Aníbal colocó su pesado caballo celta e ibérico de 6.000 fuertes, dirigido por Asdrúbal (sin relación con el hermano de Aníbal de ese nombre). En el ala derecha, desplegó el caballo númida, liderado por Hanno (o Maharbal), que sumaba 4.000 y se enfrentaba al caballo aliado 7.200-9.600. En el centro colocó sus fuerzas de infantería más débiles, unas 30.000 (menos los hombres que quedaban para defender su campamento en el lado izquierdo del río). Estaban formados por galos intercalados con contingentes de íberos más fiables. Mantuvo a sus 10,000 veteranos africanos de élite (muchos con armaduras y armas capturadas a los romanos en la batalla del lago Trasimene el año anterior) como fuerza de reserva, colocando a 5,000 a cada lado. La formación del centro cartaginés, directamente bajo el mando de Aníbal y su hermano Mago, avanzó y tomó posición como un semicírculo convexo (visto desde el lado romano). Al frente había una línea de escaramuzadores.

Hannibal tuvo que haber planeado el despliegue de sus tropas mucho antes de la batalla, no pudo haber sido una improvisación concebida en el lugar mientras el ejército romano se estaba moviendo hacia su lugar. ¿Por qué Hannibal eligió posicionar sus fuerzas como lo hizo? ¿Cómo pudo predecir los movimientos de sus enemigos? ¿Reconoció un defecto fatal en la formación romana?

Se puede argumentar que lo que condenó a los romanos fue su elitismo, que los hacía predecibles. Aníbal sabía que la nobleza romana cabalgaría por la derecha, el lugar de honor, y no junto con sus pares "menores", los aliados italianos. Si los romanos hubieran dividido su caballería total en dos fuerzas iguales, desplegadas a ambos lados del campo, el resultado de la batalla podría haber sido bastante diferente. Pero, como era de esperar, colocaron a la fuerza romana de élite más pequeña a la derecha, creando una vulnerabilidad fatal. Aníbal desplegó contra ellos el pesado caballo celta e ibérico bajo Asdrúbal, superándolos en número por más de dos a uno y prácticamente asegurando una rápida victoria en el flanco más cercano al río. Lo sorprendente es que lo hizo sin crear una vulnerabilidad comparable en su propio flanco derecho, donde su caballería era ampliamente superada en número.

La fuerza de caballería de Aníbal estaba formada por dos contingentes con capacidades completamente diferentes: celta / ibérica y númida. Los pesados ​​jinetes celtas e ibéricos formaron una fuerza de choque que aplastaría a sus homólogos romanos superados en número, compactando la batalla de caballería entre el río y el flanco derecho de infantería romano, hasta el punto de que parte de los jinetes tuvieron que desmontar para luchar, faltando suficiente espacio para maniobrar. El caballo númida, por otro lado, que Hannibal colocó en su ala derecha, era una fuerza muy móvil, especializada en choques de atropello y fuga. Mientras que para los aliados italianos los caballos eran formas de transporte que llevaban a sus jinetes a la batalla, los númidas, que prácticamente crecieron a caballo, eran uno con sus monturas, y el hombre y el animal funcionaban como uno solo. Eran la mejor, la fuerza de caballería más ágil y versátil del mundo en su época. Sus tácticas implicaban avanzar y retroceder, dar vueltas y cambiar de dirección, acercarse para golpear y retirarse inmediatamente demasiado lejos para ser golpeado, golpeado y huido, materializarse y desaparecer en un ballet mortal de suprema destreza a caballo. Eran las fuerzas ideales para acosar y mantener ocupado al mayor contingente de caballos aliados de la izquierda romana, inmovilizando y atrapando a sus adversarios menos móviles y negando así la ventaja de su superioridad numérica.

Cuando el caballo celta e ibérico derrotó a la caballería romana, en lugar de perseguir a los pocos supervivientes, los disciplinados jinetes al mando de Asdrúbal cabalgaron rápidamente detrás del campo de batalla para caer sobre el lomo del caballo aliado en el lado opuesto, las fuerzas que se mantenían en comprobar por los númidas girando. Sorprendida por la carga atronadora, la caballería aliada al mando de Varro entró en pánico y se rompió, los jinetes huyeron del campo con tremendas pérdidas, siendo perseguidos por los númidas. Varro logró escapar y llegó a un lugar seguro en Venusia, a 10 millas de distancia, con solo 70 jinetes. El pesado caballo bajo Asdrúbal, evitando la persecución una vez más, dio la vuelta y cayó sobre la espalda del luchador ejército romano, demostrando de nuevo una total y perfecta disciplina en la implementación del plan maestro de Aníbal. Mientras tanto, el general cartaginés había tendido una trampa mortal oculta a plena vista: ¡en la misma llanura que habían elegido los romanos porque no sería posible una emboscada!

Tras los intercambios entre los escaramuzadores, que incluían arqueros cretenses en el lado romano y honderos baleares en el cartaginés, las legiones romanas en masa en el centro cargaron, confiadas en aplastar a los valientes pero menos disciplinados y ampliamente superados en número por galos e íberos que se enfrentaban a ellos. El plan de batalla romano era sólido y habría funcionado en circunstancias normales. Su enorme ejército, con muchos hombres de profundidad, atravesaría el centro enemigo como un ariete gigantesco, cortando al ejército de Hannibal por la mitad y limpiando al enemigo derrotado a derecha e izquierda del centro roto. Pero no fue así, no eran circunstancias normales: se enfrentaban a Hannibal, quizás el mayor genio militar de la historia. El ariete encontró arenas movedizas.


Contenido

La palabra inglesa vasco puede pronunciarse / b ɑː s k / o / b æ s k / y deriva del francés vasco (Francés: [bask]), que se deriva de Gascon Basco (pronunciado [ˈbasku]), análogo al español Vasco (pronunciado [ˈbasko]). Estos, a su vez, provienen del latín Vasco (pronunciado [ˈwaskoː] plural Vascōnes—Ver la sección de historia a continuación). El latín / w / generalmente evolucionó a los bilabiales / b / y / β̞ / en gascón y español, probablemente bajo la influencia del vasco y su relación aquitana (el latín / w / en cambio evolucionó a / v / en francés, italiano y otros Lenguas romance).

Varias monedas de los siglos II y I a.C. encontradas en el País Vasco llevan la inscripción bares. No se sabe con certeza el lugar donde fueron acuñadas, pero se cree que se encuentra en algún lugar cercano a Pamplona, ​​en el corazón de la zona que los historiadores creen que fue habitada por Vascones. Algunos estudiosos han sugerido una etimología celta basada en bhar-s-, que significa "cumbre", "punto" u "hojas", según el cual bares puede haber significado "la gente de la montaña", "los altos" o "los orgullosos", mientras que otros han postulado una relación con una raíz protoindoeuropea *bar- que significa "frontera", "frontera", "marcha". [12]

En euskera, la gente se llama a sí misma euskaldunak, singular euskaldun, formado de euskal- (es decir, "euskera (idioma)") y -pardo (es decir, "uno que tiene") euskaldun literalmente significa un hablante de euskera. No todos los vascos son vascoparlantes. Por tanto, el neologismo euskotar, plural euskotarrak, fue acuñado en el siglo XIX para referirse a una persona culturalmente vasca, ya sea que hable vasco o no. Alfonso Irigoyen plantea que la palabra euskara se deriva de un antiguo verbo vasco enautsi "decir" (cf. vasco moderno esan) y el sufijo - (k) ara ("forma (de hacer algo)"). Por lo tanto euskara significaría literalmente "forma de decir", "forma de hablar". Un elemento de prueba a favor de esta hipótesis se encuentra en el libro español Compendio Historial, escrito en 1571 por el escritor vasco Esteban de Garibay. Registra el nombre de la lengua vasca como enusquera. Sin embargo, puede ser un error de escritura.

En el siglo XIX, el activista nacionalista vasco Sabino Arana planteó una raíz original euzko que, pensó, venía de eguzkiko ("del sol", relacionado con la asunción de una religión solar original). Sobre la base de esta raíz putativa, Arana propuso el nombre de Euzkadi para una nación vasca independiente, compuesta por siete territorios históricos vascos. El neologismo de Arana Euzkadi (en la grafía regularizada Euskadi) todavía se utiliza mucho tanto en euskera como en castellano, ya que ahora es el nombre oficial de la Comunidad Autónoma del País Vasco. [13]

Los primeros estudios antropológicos y genéticos de principios y finales del siglo XX teorizaron que los vascos son descendientes de los cromagnones originales. [14] [15] Aunque son genéticamente distintivos en algunos aspectos debido al aislamiento, los vascos siguen siendo muy típicamente europeos en términos de sus secuencias de ADN-Y y ADNmt, y en términos de algunos otros loci genéticos. Estas mismas secuencias están muy extendidas por la mitad occidental de Europa, especialmente a lo largo de la franja occidental del continente. [16] [17] El carácter distintivo observado por los estudios de marcadores genéticos "clásicos" (como los grupos sanguíneos) y la naturaleza aparentemente "preindoeuropea" de la lengua vasca ha resultado en una opinión engañosa popular y de larga data de que Los vascos son "fósiles vivientes" de los primeros humanos modernos que colonizaron Europa. [18] 12

Sin embargo, los estudios de los haplogrupos de ADN-Y encontraron que en sus linajes masculinos directos, la gran mayoría de los vascos modernos tienen una ascendencia común con otros europeos occidentales, a saber, un marcado predominio del haplogrupo indoeuropeo R1b-DF27 (70% [19]). ). [18] [20] Aunque inicialmente también se teorizó que era un marcador paleolítico, [21] [16] (p.1365 Tabla 3) esta teoría encontró inconsistencias incluso antes de las reevaluaciones cronológicas más recientes, [18] [22] ya que estudios más recientes concluyen, en cambio, que R1b se extendió a Europa occidental desde el suroeste de Eurasia en el período Neolítico o más tarde, hace entre 4.000 y 8.000 años. [23] [24] [25] [26] La edad del subclade que lleva el vasco, R1b-DF27, "se estima en

Hace 4.200 años, en la transición entre el Neolítico y la Edad del Bronce, cuando el paisaje del cromosoma Y de Europa Occidental fue completamente remodelado. A pesar de su alta frecuencia en vascos, la diversidad interna Y-STR de R1b-DF27 es más baja allí, y da como resultado estimaciones de edad más recientes ", lo que implica que fue traído a la región desde otro lugar. [19]

Junto al linaje principal R1b, se encontraron altas frecuencias de E-V65 entre los habitantes autóctonos vascos de la provincia de Álava (17,3%), provincia de Vizcaya (10,9%) y provincia de Guipúzcoa (3,3%). [27] Se han recuperado y amplificado varias muestras de ADN antiguo de la región ibérica y vasca. La colección de haplogrupos de ADNmt y ADN-Y muestreados allí difirió significativamente en comparación con sus frecuencias modernas. Los autores concluyeron que existe una "discontinuidad" entre los antiguos locales y los vascos modernos. [28] Así, mientras que los vascos albergan algunos linajes de ADNmt muy arcaicos, [29] [30] no son de "ascendencia paleolítica no diluida" sino de un origen neolítico significativamente temprano con una conexión con el aislado pueblo sardo. [9] Más bien, hace unos 4500 años casi toda la herencia de ADN-Y de la mezcla ibérica de cazadores-recolectores del Mesolítico y agricultores neolíticos fue reemplazada por el linaje R1b de pastores indoeuropeos de la estepa, [31] [32] y el vasco El carácter distintivo genético es el resultado de siglos de tamaño de población reducido, deriva genética y endogamia. [11]

Los estudios genéticos autosómicos han confirmado que los vascos comparten estrechos vínculos genéticos con otros europeos, especialmente con los españoles, que tienen una identidad genética común de más del 70% con los vascos, una homogeneidad entre sus poblaciones española y francesa, según un estudio de genotipado de SNP de alta densidad. realizado en mayo de 2010, y un carácter distintivo genómico, en relación con otras poblaciones europeas. [16] [33]

En 2015, se publicó un nuevo estudio científico del ADN vasco que parece indicar que los vascos son descendientes de agricultores neolíticos que se mezclaron con cazadores del Mesolítico locales antes de aislarse genéticamente del resto de Europa durante milenios. [34] Mattias Jakobsson de la Universidad de Uppsala en Suecia analizó material genético de ocho esqueletos humanos de la Edad de Piedra encontrados en la Caverna El Portalón en Atapuerca, al norte de España. Estos individuos vivieron hace entre 3.500 y 5.500 años, después de la transición a la agricultura en el suroeste de Europa. Los resultados muestran que estos primeros agricultores ibéricos son los antepasados ​​más cercanos a los vascos actuales. [35] Los resultados se publicaron en procedimientos de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos. [9] Según el estudio, los "resultados muestran que los vascos remontan su ascendencia a los primeros grupos agrícolas de Iberia, lo que contradice las opiniones anteriores de que eran una población remanente que remonta su ascendencia a grupos de cazadores-recolectores del Mesolítico". Estos primeros antepasados ​​agricultores neolíticos de los vascos, sin embargo, también se mezclaron con los cazadores-recolectores locales del suroeste, y "la proporción de mezcla relacionada con cazadores recolectores en los primeros agricultores también aumentó en el transcurso de dos milenios". También se descubrió que este grupo mixto era ancestral de otros pueblos ibéricos de hoy en día, pero mientras que los vascos permanecieron relativamente aislados durante milenios después de este tiempo, las migraciones posteriores a Iberia llevaron a una mezcla distinta y adicional en todos los demás grupos ibéricos. [36]

En 2019, se publicó un estudio en Ciencias en el que se analiza un transecto temporal más afinado y profundo de poblaciones antiguas ibéricas, incluido el vasco. De su resumen, dice: "y revelamos que los vascos actuales se describen mejor como una población típica de la Edad del Hierro sin los eventos de mezcla que luego afectaron al resto de Iberia". Esto indica que los vascos fueron aislados de la mezcla con grupos externos desde al menos 1000 aC o 3000 años antes del presente. En Iberia, estos eventos posteriores de mezcla (mestizaje) fueron con poblaciones de Europa central (celta), el este del Mediterráneo y el norte de África, y la ascendencia genómica de ellos se encuentra en todas o la mayoría de las poblaciones ibéricas actuales, excepto la vasca. [10]

Las tribus vascas fueron mencionadas en la época romana por Estrabón y Plinio, incluidos los vascones, los aquitani y otros. Existe suficiente evidencia para apoyar la hipótesis de que en ese momento y más tarde hablaban antiguas variedades del euskera (ver: lengua aquitana).

En la Alta Edad Media, el territorio entre los ríos Ebro y Garona se conocía como Vasconia, un área étnica y entidad política vagamente definida que luchaba por defenderse de la presión del reino visigodo ibérico y el dominio árabe hacia el sur, así como el empuje franco de el norte. [37] [38] A principios del primer milenio, el territorio de Vasconia se había fragmentado en diferentes regiones feudales, como Soule y Labourd, mientras que al sur de los Pirineos Castilla, Pamplona y las comarcas pirenaicas de Aragón, Sobrarbe, Ribagorça (más tarde Reino de Aragón), y el Pallars surgió como las principales entidades territoriales con población vasca en los siglos IX y X.

El Reino de Pamplona, ​​un reino vasco central, más tarde conocido como Navarra, sufrió un proceso de feudalización y estuvo sujeto a la influencia de sus vecinos aragoneses, castellanos y franceses mucho más grandes. Castilla privó a Navarra de su costa al conquistar territorios occidentales clave (1199-1201), dejando el reino sin salida al mar. Los vascos fueron devastados por la Guerra de las Bandas, amargas guerras partidistas entre las familias gobernantes locales. Debilitado por la guerra civil navarra, la mayor parte del reino finalmente cayó antes del ataque de los ejércitos españoles (1512-1524). Sin embargo, el territorio navarro al norte de los Pirineos quedó fuera del alcance de una España cada vez más poderosa. La Baja Navarra se convirtió en provincia de Francia en 1620.

Sin embargo, los vascos gozaron de un gran autogobierno hasta la Revolución Francesa (1790) y las Guerras Carlistas (1839, 1876), cuando los vascos apoyaron al aparente heredero Carlos V y sus descendientes. A ambos lados de los Pirineos, los vascos perdieron sus instituciones nativas y las leyes celebradas durante el Antiguo régimen. Desde entonces, a pesar del actual estado de autogobierno limitado de la Comunidad Autónoma Vasca y Navarra según lo establecido por la Constitución española, muchos vascos han intentado grados más altos de autoempoderamiento (ver nacionalismo vasco), a veces mediante actos de violencia. Labourd, Baja Navarra y Soule se integraron en el sistema de departamentos francés (a partir de 1790), y los esfuerzos vascos para establecer una entidad político-administrativa específica de la región no despegaron hasta la fecha. Sin embargo, en enero de 2017, se estableció una comunidad de aglomeración única para el País Vasco en Francia. [39]

Divisiones políticas y administrativas Editar

La región vasca está dividida en al menos tres unidades administrativas, a saber, la Comunidad Autónoma Vasca y Navarra en España, y el distrito de Bayona y los cantones de Mauléon-Licharre y Tardets-Sorholus en el departamento de Pirineos Atlánticos, Francia.

La comunidad autónoma (concepto establecido en la Constitución española de 1978) conocida como Euskal Autonomia Erkidegoa o EAE en euskera y como Comunidad Autónoma Vasca o CAV en español (en inglés: Comunidad autónoma vasca o BAC), [40] está formado por las tres provincias españolas de Álava, Vizcaya y Gipuzkoa. Los correspondientes nombres vascos de estos territorios son Araba, Bizkaia y Gipuzkoa, y sus nombres en español son Álava, Vizcaya y Guipúzcoa.

El BAC solo incluye tres de las siete provincias de los territorios históricos actualmente denominados. A veces se le conoce simplemente como "el País Vasco" (o Euskadi) por escritores y organismos públicos considerando únicamente esas tres provincias occidentales, pero también en ocasiones meramente como una abreviatura conveniente cuando esto no induce a confusión en el contexto. Otros rechazan este uso como inexacto y tienen cuidado de especificar el BAC (o una expresión equivalente como "las tres provincias", hasta 1978 referidas como "Provincias Vascongadas" en español) al referirse a esta entidad o región. Likewise, terms such as "the Basque Government" for "the government of the BAC" are commonly though not universally employed. In particular in common usage the French term Pays Basque ("Basque Country"), in the absence of further qualification, refers either to the whole Basque Country ("Euskal Herria" in Basque), or not infrequently to the northern (or "French") Basque Country specifically.

Under Spain's present constitution, Navarre (Nafarroa in present-day Basque, Navarra historically in Spanish) constitutes a separate entity, called in present-day Basque Nafarroako Foru Erkidegoa, in Spanish Comunidad Foral de Navarra (the autonomous community of Navarre). The government of this autonomous community is the Government of Navarre. Note that in historical contexts Navarre may refer to a wider area, and that the present-day northern Basque province of Lower Navarre may also be referred to as (part of) Nafarroa, while the term "High Navarre" (Nafarroa Garaia in Basque, Alta Navarra in Spanish) is also encountered as a way of referring to the territory of the present-day autonomous community.

There are three other historic provinces parts of the Basque Country: Labourd, Lower Navarre and Soule (Lapurdi, Nafarroa Beherea y Zuberoa in Basque Labourd, Basse-Navarre y Soule in French), devoid of official status within France's present-day political and administrative territorial organization, and only minor political support to the Basque nationalists. A large number of regional and local nationalist and non-nationalist representatives have waged a campaign for years advocating for the creation of a separate Basque département, while these demands have gone unheard by the French administration.

Population, main cities and languages Edit

There are 2,123,000 people living in the Basque Autonomous Community (279,000 in Alava, 1,160,000 in Biscay and 684,000 in Gipuzkoa). The most important cities in this region, which serve as the provinces' administrative centers, are Bilbao (in Biscay), San Sebastián (in Gipuzkoa) and Vitoria-Gasteiz (in Álava). The official languages are Basque and Spanish. Knowledge of Spanish is compulsory under the Spanish constitution (article no. 3), and knowledge and usage of Basque is a right under the Statute of Autonomy (article no. 6), so only knowledge of Spanish is virtually universal. Knowledge of Basque, after declining for many years during Franco's dictatorship owing to official persecution, is again on the rise due to favorable official language policies and popular support. Currently about 33 percent of the population in the Basque Autonomous Community speaks Basque.

Navarre has a population of 601,000 its administrative capital and main city, also regarded by many nationalist Basques as the Basques' historical capital, is Pamplona (Iruñea in modern Basque). Only Spanish is an official language of Navarre, and the Basque language is only co-official in the province's northern region, where most Basque-speaking Navarrese are concentrated.

About a quarter of a million people live in the French Basque Country. Nowadays Basque-speakers refer to this region as Iparralde (Basque for North), and to the Spanish provinces as Hegoalde (South). Much of this population lives in or near the Bayonne-Anglet-Biarritz (BAB) urban belt on the coast (in Basque these are Baiona, Angelu y Miarritze). The Basque language, which was traditionally spoken by most of the region's population outside the BAB urban zone, is today rapidly losing ground to French. The French Basque Country's lack of self-government within the French state is coupled with the absence of official status for the Basque language in the region. Attempts to introduce bilingualism in local administration have so far met direct refusal from French officials.

Large numbers of Basques have left the Basque Country to settle in the rest of Spain, France or other parts of the world in different historical periods, often for economic or political reasons. Historically the Basques abroad were often employed in shepherding and ranching and by maritime fisheries and merchants. Millions of Basque descendants (see Basque American and Basque Canadian) live in North America (the United States Canada, mainly in the provinces of Newfoundland [41] and Quebec), Latin America (in all 23 countries), South Africa, and Australia.

Miguel de Unamuno said: "There are at least two things that clearly can be attributed to Basques: the Society of Jesus and the Republic of Chile." [42] Chilean historian Luis Thayer Ojeda estimated that 48 percent of immigrants to Chile in the 17th and 18th centuries were Basque. [43] Estimates range between 2.5 - 5 million Basque descendants live in Chile the Basque have been a major if not the strongest influence in the country's cultural and economic development.

Basque place names are to be found, such as Nueva Vizcaya (now Chihuahua and Durango, Mexico), Biscayne Bay (United States), and Aguereberry Point (United States). [44] Nueva Vizcaya was the first province in the north of the Viceroyalty of New Spain (Mexico) to be explored and settled by the Spanish. It consisted mostly of the area which is today the states of Chihuahua and Durango.

In Mexico most Basques are concentrated in the cities of Monterrey, Saltillo, Reynosa, Camargo, and the states of Jalisco, Durango, Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila, and Sonora. The Basques were important in the mining industry many were ranchers and vaqueros (cowboys), and the rest opened small shops in major cities such as Mexico City, Guadalajara and Puebla. In Guatemala, most Basques have been concentrated in Sacatepequez Department, Antigua Guatemala, Jalapa for six generations now, while some have migrated to Guatemala City.

In Colombia, Basques settled mainly in Antioquia and the Coffee Axis. It is estimated that nearly 2,500,000 persons from all Antioquia (40% of this department) have Basque ancestry, as well, in the 19th century about 10% of Colombia's total population were Basque descendants. [45] [ verificación fallida ] Antioquia has one of the biggest concentrations of Basques descendants around the world. [ cita necesaria ] In 1955, Joaquín Ospina said: "Is there something more similar to the Basque people than the "antioqueños". [46] Also, writer Arturo Escobar Uribe said in his book "Mitos de Antioquia" (Myths of Antioquia) (1950): "Antioquia, which in its clean ascendance predominates the peninsular farmer of the Basque provinces, inherited the virtues of its ancestors. Despite the predominance of the white race, its extension in the mountains. has projected over Colombia's map the prototype of its race in Medellín with the industrial paisa, entrepreneur, strong and steady. in its towns, the adventurer, arrogant, world-explorer. Its myths, which are an evidence of their deep credulity and an indubitable proof of their Iberian ancestor, are the sequel of the conqueror's blood which runs through their veins. ". [47] Bambuco, a Colombian folk music, has Basque roots. [48] [49]

The largest of several important Basque communities in the United States is in the area around Boise, Idaho, home to the Basque Museum and Cultural Center, host to an annual Basque festival, as well as a festival for the Basque diaspora every five years. Reno, Nevada, where the Center for Basque Studies and the Basque Studies Library are located at the University of Nevada, is another significant nucleus of Basque population. Elko, Nevada, sponsors an annual Basque festival that celebrates the dance, cuisine and cultures of the Basque peoples of Spanish, French and Mexican nationalities who have arrived in Nevada since the late 19th century.

Texas has a large percentage of Hispanics descended from Basques who participated in the conquest of New Spain. Many of the original Tejanos had Basque blood, including those who fought in the Battle of the Alamo alongside many of the other Texans. Along the Mexican/Texan border, many Basque surnames can be found. The largest concentration of Basques who settled on Mexico's north-eastern "frontera", including the states of Chihuahua, Durango, Coahuila, Nuevo León, and Tamaulipas, also settled along Texas' Rio Grande from South Texas to West Texas. Many of the historic hidalgos, or noble families from this area, had gained their titles and land grants from Spain and Mexico they still value their land. Some of North America's largest ranches, which were founded under these colonial land grants, can be found in this region.

California has a major concentration of Basques, most notably in the San Joaquin Valley between Stockton, Fresno and Bakersfield. The city of Bakersfield has a large Basque community and the city has several Basque restaurants, including Noriega's which won the 2011 James Beard Foundation America's Classic Award. There is a history of Basque culture in Chino, California. In Chino, two annual Basque festivals celebrate the dance, cuisine, and culture of the peoples. The surrounding area of San Bernardino County has many Basque descendants as residents. They are mostly descendants of settlers from Spain and Mexico. These Basques in California are grouped in the group known as Californios.

Basques of European Spanish-French and Latin American nationalities also settled throughout the western U.S. in states like Louisiana, New Mexico, Arizona, Utah, Colorado, Wyoming, Montana, Oregon, and Washington.

Language Edit

The identifying language of the Basques is called Basque or Euskara, spoken today by 25%-30% [50] of the region's population. An idea of the central place the language has in cultural terms is given by the fact that Basques identify themselves by the term euskaldun and their country as Euskal Herria, literally "Basque speaker" and "Country of the Basque Language" respectively. The language has been made a political issue by official Spanish and French policies restricting its use either historically or currently however, this has not stopped the teaching, speaking, writing, and cultivating of this increasingly vibrant minority language. This sense of Basque identity tied to the local language does not only exist in isolation. For many Basques, it is juxtaposed with a sense of either Spanish or French identity tied with the use of the Spanish and French languages among other Basques, especially in the French Basque Country. Regarding the Spanish Basque Country, Basques that don't have a sense of Spanish identity make up an important part of the population. [51] As with many European states, a regional identity, be it linguistically derived or otherwise, is not mutually exclusive with the broader national one. For example, Basque rugby union player for France, Imanol Harinordoquy, has said about his national identity:

I am French and Basque. There is no conflict, I am proud of both. . . . I have friends who are involved in the political side of things but that is not for me. My only interest is the culture, the Euskera language, the people, our history and ways. [52]

As a result of state language promotion, school policies, the effects of mass media and migration, today virtually all Basques (except for some children below school age) speak the official language of their state (Spanish or French). There are extremely few Basque monolingual speakers: essentially all Basque speakers are bilingual on both sides of the border. Spanish or French is typically the first language of citizens from other regions (who often feel no need to learn Basque), and Spanish or French is also the first language of many Basques, all of which maintains the dominance of the state tongues of both France and Spain. Recent Basque Government policies aim to change this pattern, as they are viewed as potential threats against mainstream usage of the minority tongue. [53]

The Basque language is thought to be a genetic language isolate in contrast with other European languages, almost all of which belong to the broad Indo-European language family. Another peculiarity of Basque is that it has been spoken continuously en el lugar, in and around its present territorial location, for longer than other modern European languages, which were all introduced in historic or prehistoric times through population migrations or other processes of cultural transmission. [54] [ página necesaria ]

However, popular stereotypes characterizing Basque as "the oldest language in Europe" and "unique among the world's languages" may be misunderstood and lead to erroneous assumptions. [55] Over the centuries, Basque has remained in continuous contact with neighboring western European languages with which it has come to share numerous lexical properties and typological features it is therefore misleading to exaggerate the "outlandish" character of Basque. Basque is also a modern language, and is established as a written and printed one used in present-day forms of publication and communication, as well as a language spoken and used in a very wide range of social and cultural contexts, styles, and registers.

Land and inheritance Edit

Basques have a close attachment to their home (etxe(a) 'house, home'), especially when this consists of the traditional self-sufficient, family-run farm or baserri(a). Home in this context is synonymous with family roots. Some Basque surnames were adapted from old baserri or habitation names. They typically related to a geographical orientation or other locally meaningful identifying features. Such surnames provide even those Basques whose families may have left the land generations ago with an important link to their rural family origins: Bengoetxea "the house of further down", Goikoetxea "the house above", Landaburu "top of the field", Errekondo "next to the stream", Elizalde "by the church", Mendizabal "wide hill", Usetxe "house of birds" Ibarretxe "house in the valley", Etxeberria "the new house", and so on. [56]

In contrast to surrounding regions, ancient Basque inheritance patterns, recognised in the fueros, favoured survival of the unity of inherited land holdings. In a kind of primogeniture, these usually were inherited by the eldest male or female child. As in other cultures, the fate of other family members depended on the assets of a family: wealthy Basque families tended to provide for all children in some way, while less-affluent families may have had only one asset to provide to one child. However, this heir often provided for the rest of the family (unlike in England, with strict primogeniture, where the eldest son inherited everything and often did not provide for others). Even though they were provided for in some way, younger siblings had to make much of their living by other means. Mostly after [57] the advent of industrialisation, this system resulted in the emigration of many rural Basques to Spain, France or the Americas. Harsh by modern standards, this custom resulted in a great many enterprising figures of Basque origin who went into the world to earn their way, from Spanish conquistadors such as Lope de Aguirre and Francisco Vásquez de Coronado, to explorers, missionaries and saints of the Catholic Church, such as Francis Xavier.

A widespread belief that Basque society was originally matriarchal is at odds with the current, clearly patrilineal kinship system and inheritance structures. Some scholars and commentators have attempted to reconcile these points by assuming that patrilineal kinship represents an innovation. In any case, the social position of women in both traditional and modern Basque society is somewhat better than in neighbouring cultures, and women have a substantial influence in decisions about the domestic economy. In the past, some women participated in collective magical ceremonies. They were key participants in a rich folklore, today largely forgotten.

Cocina Editar

Basque cuisine is at the heart of Basque culture, influenced by the neighboring communities and produce from the sea and the land. A 20th-century feature of Basque culture is the phenomenon of gastronomical societies (called txoko in Basque), food clubs where men gather to cook and enjoy their own food. Until recently, women were allowed entry only one day in the year. Cider houses (Sagardotegiak) are popular restaurants in Gipuzkoa open for a few months while the cider is in season.

Cultural production Edit

At the end of the 20th century, despite ETA violence (ended in 2010) and the crisis of heavy industries, the Basque economic condition recovered remarkably. They emerged from the Franco regime with a revitalized language and culture. The Basque language expanded geographically led by large increases in the major urban centers of Pamplona, Bilbao, and Bayonne, where only a few decades ago the Basque language had all but disappeared. Nowadays, the number of Basque speakers is maintaining its level or increasing slightly.

Música Editar

Religión Editar

Traditionally Basques have been mostly Catholics. In the 19th century and well into the 20th, Basques as a group remained notably devout and churchgoing. In recent years church attendance has fallen off, as in most of Western Europe. The region has been a source of missionaries like Francis Xavier and Michel Garicoïts. Ignatius Loyola, founder of the Society of Jesus, was a Basque. California Franciscan Fermín Lasuén was born in Vitoria. Lasuén was the successor to Franciscan Padre Junípero Serra and founded 9 of the 21 extant California Missions along the coast.

A sprout of Protestantism in the continental Basque Country produced the first translation of the new Testament into Basque by Joanes Leizarraga. Queen Jeanne III of Navarre, a devout Huguenot, commissioned the translation of the New Testament into Basque and Béarnese for the benefit of her subjects. By the time Henry III of Navarre converted to Catholicism in order to become king of France, Protestantism virtually disappeared from the Basque community.

Bayonne held a Jewish community composed mainly of Sephardi Jews fleeing from the Spanish and Portuguese Inquisitions. There were also important Jewish and Muslim communities in Navarre before the Castilian invasion of 1512–21.

Nowadays, according to one single opinion poll, only slightly more than 50% of Basques profess some kind of belief in God, while the rest are either agnostic or atheist. The number of religious skeptics increases noticeably for the younger generations, while the older ones are more religious. [58] Catholicism is, by far, the largest religion in Basque Country. In 2019, the proportion of Basques that identify themselves as Roman Catholic was 60%, [59] while it is one of the most secularized communities of Spain: 24.6% were non-religious and 12.3% of Basques were atheist.

Pre-Christian religion and mythology Edit

Christianisation of the Basque Country has been the topic of some discussion. There are, broadly speaking, two views. According to one, Christianity arrived in the Basque Country during the 4th and 5th centuries but according to the other, it did not take place until the 12th and 13th centuries. The main issue lies in the different interpretations of what is considered Christianisation. Early traces of Christianity can be found in the major urban areas from the 4th century onwards, a bishopric from 589 in Pamplona and three hermit cave concentrations (two in Álava, one in Navarre) that were in use from the 6th century onwards. In this sense, Christianity arrived "early".

Pre-Christian belief seems to have focused on a goddess called Mari. A number of place-names contain her name, which would suggest these places were related to worship of her such as Anbotoko Mari who appears to have been related to the weather. According to one tradition, she travelled every seven years between a cave on Mount Anboto and one on another mountain (the stories vary) the weather would be wet when she was in Anboto, dry when she was in Aloña, or Supelegor, or Gorbea. One of her names, Mari Urraca possibly ties her to an historical Navarrese princess of the 11th and 12th century, with other legends giving her a brother or cousin who was a Roman Catholic priest. So far the discussions about whether the name Mari is original and just happened to coincide closely with the Christian name María or if Mari is an early Basque attempt to give a Christian veneer to pagan worship have remained speculative. At any rate, Mari (Andramari) is one of the oldest worshipped Christian icons in Basque territories.

Mari's consort is Sugaar. This chthonic couple seems to bear the superior ethical power and the power of creation and destruction. It's said that when they gathered in the high caves of the sacred peaks, they engendered the storms. These meetings typically happened on Friday nights, the day of historical akelarre or coven. Mari was said to reside in Mount Anboto periodically she crossed the skies as a bright light to reach her other home at Mount Txindoki.

Legends also speak of many and abundant genies, like jentilak (equivalent to giants), lamiak (equivalent to nymphs), mairuak (builders of the cromlechs or stone circles, literally Moors), iratxoak (imps), sorginak (witches, priestess of Mari), and so on. Basajaun is a Basque version of the Woodwose. This character is probably an anthropomorphism of the bear. There is a trickster named San Martin Txiki ("St Martin the Lesser").

It is unclear whether neolithic stone structures called dolmens have a religious significance or were built to house animals or resting shepherds. Some of the dolmens and cromlechs are burial sites serving also as border markers.

los jentilak ('Giants'), on the other hand, are a legendary people which explains the disappearance of a people of Stone Age culture that used to live in the high lands and with no knowledge of iron. Many legends about them tell that they were bigger and taller, with a great force, but were displaced by the ferrons, or workers of ironworks foundries, until their total fade-out. They were pagans, but one of them, Olentzero, accepted Christianity and became a sort of Basque Santa Claus. They gave name to several toponyms, as Jentilbaratza.

Society Edit

Historically, Basque society can be described as being somewhat at odds with Roman and later European societal norms.

Strabo's account of the north of Spain in his Geographica (written between approximately 20 BC and 20 AD) makes a mention of "a sort of woman-rule—not at all a mark of civilization" (Hadington 1992), a first mention of the—for the period—unusual position of women. "Women could inherit and control property as well as officiate in churches. The evidence for this assertion is rather sparse however. [60]

This preference for female dominance existed well into the 20th century:

. matrilineal inheritance laws, and agricultural work performed by women continued in Basque country until the early twentieth century. For more than a century, scholars have widely discussed the high status of Basque women in law codes, as well as their positions as judges, inheritors, and arbitrators through ante-Roman, medieval, and modern times. The system of laws governing succession in the French Basque region reflected total equality between the sexes. Up until the eve of the French Revolution, the Basque woman was truly ‘the mistress of the house', hereditary guardian, and head of the lineage. [61]

While women continued to have a higher position in Basque than other western European societies, it is highly unlikely that any point the society was 'matriarchal', as is often falsely claimed about pre-Indo-European peoples in general. The 'Basque matriarchy' argument is typically tied to 20th century nationalism and is at odds with earlier accounts of the society. [62]

Although the kingdom of Navarre did adopt feudalism, most Basques also possessed unusual social institutions different from those of the rest of feudal Europe. Some aspects of this include the elizate tradition where local house-owners met in front of the church to elect a representative to send to the juntas y Juntas Generales (tales como el Juntas Generales de Vizcaya o Guipúzcoa) which administered much larger areas. Another example was the fact that in the medieval period most land was owned by the farmers, not the Church or a king. [54] [ página necesaria ] [63]


Prevent Iberian Wedding

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Delpiero1234

WritAAR

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Can it also fire if one of the two parties is at war? If not then I could drag Aragon into a long war to ensure that it won't fire, or not?


Edit: Nvm the Iberian Wedding fired anyways


Take a look at Delpiero's Inkwell for a complete list of my AARs.

Londoner247

Mariscal de campo

It cannot fire if Aragon is human controlled. It also cannot fire whilst Aragon and Castile are at war with each other (but third party wars don't prevent it). Finally, it cannot fire if they do not share a border.

Your best bet therefore looks like allying France and going to war with Castile and / or Aragon to give France a chain of provinces separating Castile from Aragon. Not sure that's a good plan in the long run though as France doesn't need that help!

MWSampson

Alférez

GChapman

Teniente general

User4035

Mariscal de campo

You can make castile release Leon and such thus making castile weaker so the can't hold their PU.

I noticed if Poland doesn't conquer teutons then they usually lose their Lithuania PU. So similar logic for xastile.

MAKE ORTHODOXY GREAT AGAIN!

Freedavebrown

Importante

Valanna

Alférez

Mackwolfe

General

Roprop

Corporal

User4035

Mariscal de campo

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Claims also give the same amount.

. it used to be -75%. Personally I don't like the new way that claims and cores are same AE. But you also don't pay any diplo for taking those provinces either.

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AurochsAway

Mariscal de campo

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Issac1709

Teniente general

Issac1709

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Just pay some dip and spam the return core button, also anyone have any idea what CB's give no dip return core?

I know Impreal Ban does (Best CB ever, no dip conquest), any more?

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Strangedane

General

I just fed an exiled portugal ALL of it's european holdings back in one war.


Ancient Greek Terracotta Protome of a ram head - 10×9×11 cm - (1)

Greece approx. 6th/5th century BC. representation of a ram's head. Height: 10 cm, width: 9 cm, length: 11 cm The animal is depicted with spiral horns and deliberately without ears to give the figure more strength, that the face is fine and detailed.
Claims of ram-condemnation types can be found in Egyptian and Vedic religiosity. In the Greco-Roman world, as in the biblical world, the ram is by definition an animal destined for sacrifice. In the Christian world, the Agnus Dei, who saves mankind with his sacrifice, is often represented as a ram, in contrast to the evil goat, symbolic of the unclean. An astral figure corresponding to the constellation that marks the beginning of spring, when the animals of the flock begin to move away from their mothers, and their horns begin to grow on their foreheads, the ram has a clear solar, warrior and phallic value.
Condition: some small losses on the neck and muzzle, horns, small cracks. Glued right horn.

Provenance: In 1994 from the German art trade, prior to that German private collection from the 1950s. Certificate of origin is available from Catawiki.

Important information:
The seller guarantees that this item was legally acquired and is entitled to send it.
The seller will ensure that the necessary documents are also supplied.
The seller will inform the buyer if this takes more than 2 days.

Greece approx. 6th/5th BC. Plastically shaped representation of a ram's head. Height: 10 cm, width: 9 cm, length: 11 cm The animal is depicted with spiral horns and deliberately without ears to give the figure more strength, that the face is fine and detailed.
Claims of comparable ram forms can be found in Egyptian and Vedic religiosity. In the Greco-Roman world as in the biblical world, the ram is by definition an animal destined for sacrifice. In the Christian world, the Agnus Dei, who saves humanity due to its sacrifice, is often portrayed as ram, as opposed to the evil goat, symbol of the unclean. An astral figure that corresponds to the constellation that marks the beginning of spring, when the births of the flock begin to distance themselves from their mothers, and their horns grow on their foreheads, the ram has a clear solar, warrior and phallic value.
Condition: Flaking at the neck and muzzle, horns, small cracks. Right horn glued.

Provenance: In 1994 from the German art trade, before that in a German private collection of the 50s. Proof of origin at Catawiki.

Important information:
The seller guarantees, that this object has been acquired legally and that he is entitled to ship it.
The seller will ensure that the necessary documents are provided.
The seller will inform the buyer if this should take more than 2 days.


First Punic War (264–241 bce )

The proximate cause of the first outbreak was a crisis in the city of Messana (Messina), commanding the straits between Italy and Sicily. The Mamertini, a band of Campanian mercenaries, had forcibly established themselves within the town and were being hard pressed in 264 by Hieron II of Syracuse. The Mamertini appealed to both Rome and Carthage, and the Carthaginians, arriving first, occupied Messana and effected a reconciliation with Hieron. The Roman commander, nevertheless, persisted in throwing troops into the city, and, by seizing the Carthaginian admiral during a parley, induced him to withdraw. This aggression provoked war with Carthage and Syracuse.

Operations began with a joint attack upon Messana, which the Romans easily repelled. In 263 the Romans advanced with a considerable force into Hieron’s territory and induced him to seek peace and alliance with them. They besieged and captured the Carthaginian base at Agrigentum in 262 but made little impression upon the Carthaginian fortresses in the west of the island and upon the towns of the interior.

In 260 the Romans built their first large fleet of standard battleships. At Mylae (Milazzo), off the north Sicilian coast, their admiral Gaius Duilius defeated a Carthaginian squadron of superior maneuvering capacity by grappling and boarding. This left Rome free to land a force on Corsica (259) and expel the Carthaginians but did not suffice to loosen their grasp on Sicily. A large Roman fleet sailed out in 256, repelled the entire Carthaginian fleet off Cape Ecnomus (near modern Licata) and established a fortified camp on African soil at Clypea (Kélibia in Tunisia). The Carthaginians, whose citizen levy was utterly disorganized, could neither keep the field against the invaders nor prevent their subjects from revolting. After one campaign they were ready to sue for peace, but the terms which the Roman commander Marcus Atilius Regulus offered were intolerably harsh. Accordingly they equipped a new army in which, by the advice of a Greek captain of mercenaries named Xanthippus, cavalry and elephants formed the strongest arm. In 255, under Xanthippus’ command, they offered battle to Regulus, who had taken up position with an inadequate force near Tunis, outmaneuvered him, and destroyed the bulk of his army. A second Roman fleet, which subsequently reached Africa after defeating the full Carthaginian fleet off Cape Hermaeum (Sharīk Peninsula), withdrew all the remaining troops.

The Romans now directed their efforts once more against Sicily. In 254 they captured the important fortress of Panormus (Palermo), but when Carthage threw reinforcements into the island the war again came to a standstill. In 251 or 250 the Roman general Lucius Caecilius Metellus at last brought about a pitched battle near Panormus in which the enemy’s force was effectively crippled. This victory was followed by an investment of the chief Punic base at Lilybaeum (Marsala), together with Drepanum (Trapani), by land and sea. The besiegers met with a gallant resistance and in 249 were compelled to withdraw by the loss of their fleet in a surprise attack upon Drepanum, in which the admiral Publius Claudius Pulcher was repulsed with a loss of 93 ships. While this was the Romans’ only naval defeat in the war, their fleet had suffered a series of grievous losses by storm, and now it was so reduced that the attack upon Sicily had to be suspended. At the same time, the Carthaginians, who felt no less severely the financial strain of the prolonged struggle, reduced their forces and made no attempt to deliver a counterattack. The only noteworthy feature of the ensuing campaigns is the skillful guerrilla war waged by a new Carthaginian commander, Hamilcar Barca, from his strong positions on Mt. Ercte (247–244) and Mt. Eryx (modern Erice) (244–242) in western Sicily, by which he effectually screened Lilybaeum from any attempt on it by the Roman land army.

In 242 Rome resumed operations at sea. By a magnificent effort on the part of private citizens a fleet of 200 warships was equipped and sent out to renew the blockade of Lilybaeum. The Carthaginians hastily collected a relief force, but in a battle fought off the Aegates Insulae (Egadi Islands), west of Drepana, their fleet was caught at a disadvantage and mostly sunk or captured (March 10, 241). This victory, by giving the Romans undisputed command of the sea, rendered certain the ultimate fall of the Punic strongholds in Sicily. The Carthaginians accordingly opened negotiations and consented to a peace by which they ceded Sicily and the Lipari (Eolie) Islands to Rome and paid an indemnity of 3,200 talents.


History – Moorish Art and Architecture

One of my favourite style of Islamic art and architecture is the Moorish Style.It is derived from the name Moors – a name the Europeans gave the Arab-muslims who took over the Iberian Peninsula in the early 8th Century.

The architecture style (and subsequently – the art) was influenced by Greco-Roman, Berber and Visigoth cultures and tradition and in turn influences the future Mediterranean culture.

La Mezquita – Cordoba, Spain

History of the Muslim government of the Iberian Peninsula.

Al-Andalus is the Arabic name given to the areas in the Iberian Peninsula and Septimania that was under the Muslims rule between the period of 711AD to 1492AD. It is said that the name Al-Andalus was taken from the name Vandal , the Germanic tribe who controlled parts of the Iberian Peninsula between 407AD to 429AD. However, there is no historical basis to support this fact. It is also said the name derived from Arabic name for Atlántida taking that the sounds of both of these names were almost similar. The etymology of the name is still a disputed topic.

In the year 711AD, the Umayyad Caliph Al-Walid gave orders to Tariq bin Ziyad to lead a small force towards Spain, through Gibraltar (in fact, the name Gibraltar is derived from the Arabic word Jabal Tariq, meaning the Hill of Tariq) and successfully lead it from campaigns to campaigns and conquered the whole of Spain under the name of Al-Andalus, Governed by the Islamic Caliphate of Ummayad.

The Al-Andalus period was agreed by many historians to be very successful. Advances in Philosophy, Sciences, Medicines and the Arts was developed extensively great muslim men of philosophy and sciences emerged like Ibn Rushd (Averroes) and Ibn Bajjah ( Avempace) ,a considerable amount of medicines were discovered and utilized, many artistic revolutions were introduced. In short – the Muslim World back then contributed significantly to the relative fields and after the fall of the Muslim Empire in Spain in 1492 became the foundations of the European Renaissance.

The Art Form – The Uniqueness of The Moorish Art and Architecture

A collage of art relics from the Al-Andalus. From left to right – Pyxis of Al-Mughira, Louvre, A fragment of an Amulet, Louvre, tin-glazed with lusterware decoration, Spain and a Quran manuscript page.

The art of the Moors are very highly advanced,as with the advances of other academical fields. Many of modern musical instruments were based or even evolved from Arabic instruments, such as the lute (from the Arabian Oud), the guitar (Qitara), the castanet (Kasatan) and many more. The Flamenco, one of the hallmark of Spanish performing arts, were acknowledged to be heavily influenced by Arabian performing arts.

In this time period also the geometric and arabesque art, the characteristic art of the Islamic Empire, grew considerably. The art form of Geometric art are improvised with the advent of the new mathematical knowledge the Muslim scholars had acquired. In effect, more and more designs came up and utilized, and gets more and more complicated and intricate.

The Arabesques also enjoyed a significant transformation as with the Geometric art. Arabesques became more and more complex and elaborate, floral elements are more apparent and stylized, decorating everything to small daily items to buildings and palaces.

A variation of the Middle eastern and Central Asian space filling decoration called Mocárabe was founded and introduced – it is notable for it stalactite or honeycomb like form decorating the likes of La Mezquita and the Alhambra.

Many great fine works was done in this golden age from literature, to sciences to art . Cities and palaces were constructed -The Caliphate City of Medinat Azzahra, The Great Mosque of Cordoba (La Mezquita) and the Palace of Generalife. And of course, one place that serves as the witness of this great period, and the place to see it all is the Alhambra.

Courtyard of the Lions. note the intricate Arabesques on the walls and the Mocárabe beneath the arches

Mosaic works and stone works in the Alhambra.

Hall of the Ambassadors, Alhambra. Almost all of the characteristic Islamic art decoration were present here – the Zillij Tileworks, the pierced screens, the arabesques, calligraphy…


Resumen

Este artículo estudia la expansión de la enseñanza básica en América Latina durante el siglo xx desde una perspectiva mundial y comparativa. El trabajo argumenta que los niveles y la expansión, en términos de matrícula, fue bastante notable. Sin embargo, el análisis comparativo del grado de distribución de la matrícula demuestra que dicha expansión no se corresponde con mejoras equivalentes en la calidad de la educación. El persistente sesgo del gasto público en educación terciaria sugiere que la explicación de su baja calidad está relacionada con las carencias del financiamiento público de la educación primaria. Esto implica que la tesis de economía política sobre el subdesarrollo educativo de América Latina que proponen Engerman, Mariscal y Sokoloff para el siglo XIX, se mantiene durante la mayor parte del siglo xx.


Random-access Memory - History

Early computers used relays, or delay lines for "main" memory functions. Ultrasonic delay lines could only reproduce data in the order it was written. Drum memory could be expanded at low cost but retrieval of non-sequential memory items required knowledge of the physical layout of the drum to optimize speed. Latches built out of vacuum tube triodes, and later, out of discrete transistors, were used for smaller and faster memories such as random-access register banks and registers. Such registers were relatively large, power-hungry and too costly to use for large amounts of data generally only a few hundred or few thousand bits of such memory could be provided.

The first practical form of random-access memory was the Williams tube starting in 1947. It stored data as electrically charged spots on the face of a cathode ray tube. Since the electron beam of the CRT could read and write the spots on the tube in any order, memory was random access. The capacity of the Williams tube was a few hundred to around a thousand bits, but it was much smaller, faster, and more power-efficient than using individual vacuum tube latches.

Magnetic-core memory, invented in 1947 and developed up until the mid 1970s, became a widespread form of random-access memory. It relied on an array of magnetized rings by changing the sense of magnetization, data could be stored, with each bit represented physically by one ring. Since every ring had a combination of address wires to select and read or write it, access to any memory location in any sequence was possible.

La memoria de núcleo magnético fue la forma estándar de sistema de memoria hasta que fue reemplazada por la memoria de estado sólido en los circuitos integrados, comenzando a principios de la década de 1970. Robert H. Dennard inventó la memoria dinámica de acceso aleatorio (DRAM) en 1968, lo que permitió el reemplazo de un circuito de cierre de 4 o 6 transistores por un solo transistor para cada bit de memoria, aumentando enormemente la densidad de la memoria a costa de la volatilidad. Los datos se almacenaban en la pequeña capacidad de cada transistor y tenían que actualizarse periódicamente en unos pocos milisegundos antes de que la carga pudiera filtrarse.

Antes del desarrollo de circuitos integrados de memoria de solo lectura (ROM), permanente (o solo lectura) la memoria de acceso aleatorio se construía a menudo utilizando matrices de diodos impulsadas por decodificadores de direcciones, o planos de memoria de cuerda de núcleo enrollado especialmente.

Leer más sobre este tema: Memoria de acceso aleatorio

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Citas famosas que contienen la palabra historia:

& ldquo El historia de la política estadounidense está plagada de cuerpos de personas que adoptaron una posición tan pura que no tenían ninguna influencia en absoluto. & rdquo
& mdash Ben C. Bradlee (n. 1921)


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