Bombardean la casa de Martin Luther King, Jr.

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El 30 de enero de 1956, un terrorista supremacista blanco no identificado bombardeó la casa del Reverendo Dr. en Montgomery. Nadie resultó herido, pero la explosión indignó a la comunidad y fue una prueba importante del firme compromiso de King con la no violencia.

King era relativamente nuevo en Montgomery, Alabama, pero rápidamente se involucró en la lucha por los derechos civiles allí. Fue uno de los principales organizadores del boicot de autobuses de Montgomery, que comenzó en diciembre de 1955 después de que la activista Rosa Parks fuera arrestada por negarse a ceder su asiento en un autobús urbano segregado a un pasajero blanco. El boicot le valió a King el reconocimiento nacional, pero también lo convirtió en blanco de los supremacistas blancos. Hablaba en una iglesia cercana la noche del 30 de enero cuando un hombre se detuvo en un automóvil, se acercó a la casa de King y arrojó un explosivo al porche. La bomba explotó y dañó la casa, pero no a la esposa de King, Coretta Scott King, que estaba adentro con Yolanda, la hija de siete meses de la pareja.

La noticia del bombardeo se difundió rápidamente y una multitud enojada pronto se reunió frente a la casa de King. Minutos después de que su casa fuera bombardeada, a unos metros del lugar de la explosión, King predicó la no violencia. “Quiero que amen a nuestros enemigos”, les dijo a sus seguidores. "Sé bueno con ellos, ámalos y hazles saber que los amas". Fue un excelente ejemplo de la creencia profundamente arraigada de King en la no violencia, ya que lo que podría haber sido un motín, en cambio, se convirtió en una poderosa demostración de los más altos ideales del movimiento por los derechos civiles.

King agregó que “si me paran este movimiento no se detendrá”, sentimiento que repitió a lo largo de su vida. Más tarde, ese mismo año, mientras el boicot aún estaba en vigor, alguien disparó una escopeta contra la casa de los Kings y continuaron recibiendo amenazas de muerte e intimidación, incluida una carta de amenaza de la Oficina Federal de Investigaciones, hasta que King fue asesinado en 1968. El bombardeo fue solo un capítulo en una larga historia de violencia contra los líderes de derechos civiles y los afroamericanos que continúa hasta el día de hoy. Los atentados con bombas, los tiroteos y los incendios provocados en iglesias afroamericanas siguen siendo sorprendentemente comunes en los Estados Unidos: una masacre cometida por un supremacista blanco en una iglesia en Charleston, Carolina del Sur se cobró nueve vidas en 2015, y en 2019 el hijo de un alguacil local fue arrestado y acusado de una serie de ataques incendiarios contra iglesias afroamericanas en Luisiana.

LEER MÁS: Por qué la familia de Martin Luther King cree que James Earl Ray no fue su asesino


En la noche del 30 de enero de 1956, un mes después del comienzo del boicot de autobuses de Montgomery, la casa del Dr. Martin Luther King, Jr.fue bombardeada mientras su esposa Coretta, su hija Yolanda de siete semanas y un vecino dentro. El frente de la casa resultó dañado, pero nadie resultó herido.

El Dr. King estaba hablando en una gran reunión cuando se enteró del bombardeo. Se apresuró a casa y se encontró con una gran multitud reunida afuera, algunos con armas y preparados para actuar en su defensa. La multitud aplaudió la llegada del Dr. King, y el alcalde y el comisionado de policía instaron a la multitud a mantener la calma y prometieron que se investigaría a fondo el atentado.

El Dr. King confirmó que su familia estaba a salvo y luego se dirigió a la multitud ansiosa y enojada, muchos de los cuales eran miembros de su iglesia. Abogó por la no violencia. "Si tienes armas", suplicó, "llévatelas a casa si no las tienes, por favor no las busques. No podemos resolver este problema a través de la violencia. Debemos enfrentar la violencia con la no violencia". La multitud se dispersó pacíficamente después de que el Dr. King les asegurara: "Vayan a casa y no se preocupen. No estamos heridos, y recuerden, si algo me pasa, habrá otros que tomarán mi lugar".

Nadie fue procesado ni responsabilizado por este bombardeo en la casa del Dr. King.


Hogar del Dr. Martin Luther King, Jr. bombardeado en este día en 1956

De las muchas atrocidades Dr. Martin Luther King, Jr. que enfrentó durante su tiempo, el ataque a su casa de Montgomery, Alabama, en respuesta a su participación en el boicot de autobuses de Montgomery de 1955 se destaca como uno de los más atroces. El ataque ocurrió ese día en 1956, mientras King estaba ayudando a organizar a los miembros del movimiento de boicot.

El bombardeo fue un acto especialmente preocupante, considerando a King y su esposa, Coretta, eran nuevos padres de su primer hijo, Yolanda. Su familia vivía en el Iglesia Bautista Dexter Avenue rectoría, donde el entonces rey de 27 años servía como pastor.

Como era costumbre en su vida de servicio público y su impulso por derechos justos para los afroamericanos, las amenazas se lanzaban comúnmente en dirección a King. De acuerdo a Shirley Cherry del Dexter Parsonage Museum, King recibió una escalofriante llamada telefónica tres días antes del bombardeo que los derrotó a todos:

"Estamos cansados ​​de tu lío. Y si no estás fuera de esta ciudad en tres días, vamos a volar tu casa y volar tus sesos ", dijo la misteriosa persona que llama. Se dijo que King se vio afectado por la llamada, pero confió en su fe para superar el momento. Aunque conmovido hasta la médula, King dijo que Dios lo fortaleció y continuó en su camino.

Durante una reunión nocturna con miembros del boicot de autobuses, una bomba explotó en el porche delantero de la residencia de King, causando daños a la casa y reventando las ventanas. En algún momento, King fue alertado de la explosión y corrió hacia su esposa e hijo, quienes resultaron ilesos.

Fue recibido por una multitud enojada de hombres negros armados que buscaban defender al líder junto con oficiales de policía blancos. Con su casa rodeada mientras hablaba con los reporteros y otras personas, King se dirigió a la multitud y los instó a encontrar la paz tras el acto violento.

“Si tienes armas, llévatelas a casa. Si no los tiene, no los busque. No podemos resolver este problema mediante la violencia. Debemos enfrentar la violencia con no violencia. Ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, ora por los que te maltratan. Recuerda que este movimiento no se detendrá, porque Dios está con él ”, dijo King después de levantar la mano pidiendo silencio. Después de pronunciar sus palabras, la multitud se dispersó.

Aprenda sobre la vida del Dr. King y # 8217 aquí:

El mismo día del bombardeo, el Asociación de Mejoras de Montgomery (MIA) fue instado a presentar una demanda para desafiar las leyes de segregación de autobuses irónicamente.

Dos días después, el presidente del capítulo local de NAACP y colaborador de King E. D. NixonLa casa también fue bombardeada. En ambos casos, como se esperaba, los funcionarios de la ciudad expresaron indignación junto con un esfuerzo para encontrar a los delincuentes. pero nunca se hizo tal arresto.

Mucho más tarde ese año, King fue arrestado por violar las leyes de boicot y su casa también fue baleada durante el invierno.

La voluntad del rey, inspirada en Rosa Parks'Acto audaz en 1955, no pudo ser atenuado a pesar de las probabilidades puestas en su contra. Es sorprendente que, incluso hasta sus últimos días, encontrara inspiración para enfrentarse a sus enemigos y detractores con un mensaje inquebrantable de paz, amor y justicia.


La casa de Martin Luther King, Jr. es bombardeada - HISTORIA

El jueves 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks se negó a ceder su asiento a una persona blanca en el autobús que tomaba en su viaje habitual a casa desde una tienda departamental de Montgomery. El conductor del autobús llamó a la policía de Montgomery, que la llevó a la estación y la registró, le tomó las huellas digitales y la encarceló. Fue acusada de violar las leyes de segregación de autobuses de Alabama. Se envió un bono para la Sra. Parks, y ella se fue a casa. El lunes, se organizó un boicot a los autobuses. La NAACP, el Consejo Político de Mujeres, la Conferencia de Ministros Bautistas y los ministros sionistas episcopales metodistas africanos (AME) de la ciudad se unieron a la comunidad para ayudar.

Después del exitoso comienzo del boicot el lunes, la Asociación de Mejoramiento de Montgomery (MIA) se creó esa tarde, y Martin Luther King, Jr.aceptó la presidencia. Como líder de MIA, King se convirtió en el foco del odio blanco. El 30 de enero de 1956, la casa de King fue bombardeada.

King había estado hablando en una reunión masiva en la Primera Iglesia Bautista. Cuando escuchó la noticia, le contó a la multitud lo que sucedió y se fue de la iglesia.

Al acercarse a su casa, King vio a negros blandiendo pistolas y cuchillos, y una barricada de policías blancos. King entró y se abrió paso entre la multitud en su casa hasta la habitación trasera para asegurarse de que Coretta y su bebé de diez semanas estuvieran bien. De vuelta en la sala del frente de la casa, unos reporteros blancos intentaban salir para presentar sus historias, pero no pudieron salir de la casa, que estaba rodeada de negros armados y enojados.

KIng & # 8217s house después del bombardeo

Taylor Branch, en Partiendo las aguas, cuenta lo que sucedió a continuación:

“King salió al porche delantero. Levantando la mano para pedir silencio, trató de calmar la ira hablando con una exagerada tranquilidad en su voz. Todo estaba bien, dijo. No entre en pánico. No hagas nada que te dé pánico. No consigas tus armas. Si tienes armas, llévatelas a casa. El que vive a espada, a espada perecerá. Recuerde que eso es lo que dijo Jesús. No abogamos por la violencia. Queremos amar a nuestros enemigos. Quiero que ames a nuestros enemigos. Sea bueno con ellos. Esto es por lo que debemos vivir. Debemos enfrentar el odio con amor ".

Cuando la multitud de varios cientos se quedó en silencio, continuó:

& # 8220No inicié este boicot. Usted me pidió que actuara como su portavoz. Quiero que se sepa a lo largo y ancho de esta tierra que si me detienen, este movimiento no se detendrá. Si me detienen, nuestro trabajo no se detendrá. Porque lo que estamos haciendo es correcto. Lo que estamos haciendo es justo. Y Dios está con nosotros. & # 8221

El bombardeo inspiró a la MIA a presentar una demanda federal que ataca directamente las leyes que establecen la segregación de autobuses. Mientras tanto, durante trece meses, los 17.000 negros de Montgomery caminaron al trabajo u obtuvieron ascensores de la pequeña población negra propietaria de automóviles de la ciudad. Finalmente, la pérdida de ingresos y una decisión de la Corte Suprema obligaron a la Compañía de Autobuses de Montgomery a aceptar la integración, y el boicot llegó a su fin el 20 de diciembre de 1956. El éxito del boicot se hizo evidente cuando King y varios aliados abordaron un autobús frente a la casa de King el 21 de diciembre de 1956.


Historias relacionadas

Los boicots tuvieron lugar en diciembre de ese año después de Rosa Parks fue arrestada por negarse a moverse de su asiento a favor de una persona blanca, que era la ley en Alabama y otros estados de Estados Unidos en ese momento.

La familia vivía en una casa en los terrenos de la Iglesia Bautista Dexter Avenue, donde King, que entonces tenía 27 años, servía como pastor. Debido a la naturaleza volátil del trabajo de King, las amenazas contra su vida por parte de supremacistas blancos eran comunes. Según la Sra. Shirley Cherry del Dexter Parsonage Museum, la familia King recibió una llamada solo tres días antes del atentado.

"Estamos cansados ​​de tu lío. Y si no estás fuera de esta ciudad en tres días, vamos a volar tu casa y volar tus sesos ", dijo la persona que llamó. Según los informes, King se sintió conmovido por el llamado, pero como hombre de Dios, usó su fe como escudo.

King estaba en una reunión nocturna con otros trabajadores del boicot cuando la bomba explotó en el porche delantero de la casa. La bomba fue lo suficientemente fuerte como para causar daños a la casa al volar las ventanas. King fue informado del bombardeo y corrió a casa para estar al lado de su esposa. Afortunadamente, su familia salió ilesa.

En la casa, un grupo de hombres negros armados que buscaban venganza en nombre de King se reunió afuera con algunos policías blancos. King se dirigió a la multitud y a los periodistas, repitiendo su mensaje común de no violencia.

“Si tienes armas, llévatelas a casa. Si no los tiene, no los busque. No podemos resolver este problema mediante la violencia. Debemos enfrentar la violencia con no violencia. Ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, ora por los que te maltratan. Recuerde que este movimiento no se detendrá, porque Dios está con él ”, dijo King después de exigir silencio a la multitud enojada.

Después de que dijo esas palabras, la multitud se fue.

La Asociación de Mejoramiento de Montgomery (MIA) presentó una demanda el día del atentado para desafiar las leyes de segregación de autobuses. En los días posteriores, E.D. A Nixon, que trabajó con King como presidente del capítulo local del grupo de derechos civiles NAACP, también le bombardearon la casa.

Nunca se realizaron arrestos en los ataques violentos.

La casa de nueve habitaciones, construida en 1912, ha sido restaurada a su apariencia cuando el Dr. King y su familia vivían allí. Gran parte del mobiliario de algunas habitaciones fue utilizado por el Dr. King.


Se vende la última casa de Martin Luther King Jr. a la National Park Foundation

En el momento de su asesinato en 1968, el reverendo Dr. Martin Luther King Jr. vivía en una casa de ladrillos en Sunset Avenue en un vecindario de Atlanta conocido como Vine City.

El líder de los derechos civiles se había mudado allí en 1965, un año después de que le concedieran el Premio Nobel de la Paz, y la casa era un refugio para él, dijo el jueves su hija Bernice King. Era un lugar donde toda la familia se reunía alrededor de la mesa del comedor para comer y hablar, donde los retratos familiares colgaban de la pared y donde el Dr. King y sus hijos solían jugar y ver televisión.

Este mes, la casa pasó a ser propiedad del Servicio de Parques Nacionales, en preparación para su apertura al público.

"Con un mayor acceso a la vida y el legado del Dr. King, podemos aprender más sobre el pasado de este país y cómo su trabajo continúa resonando en el tiempo", dijo Will Shafroth, presidente de la National Park Foundation, el brazo de caridad del National Park Service.

Agregó que la fundación compró la propiedad, con la ayuda de donantes privados, del patrimonio de la viuda del Dr. King, Coretta Scott King, por $ 400,000 y la transfirió al Servicio de Parques.

Habrá al menos un año de evaluaciones, reparaciones y restauraciones antes de que la casa pueda ser accesible al público, dijo Shafroth.

Después de la muerte del Dr. King, Coretta Scott King se quedó en la casa de Sunset Avenue y crió a sus cuatro hijos. Fundó King Center, un centro de recursos sin fines de lucro, en su sótano, y fue dueña de la propiedad durante décadas antes de morir en 2006.

"Debo decir que no fue fácil liberar nuestra casa", dijo Bernice King, quien se mudó allí cuando tenía 2 años. “Sabíamos que era importante para que esta casa se conservara, y también para ser parte de la gran historia que se contaba en torno a mi padre, e incluso la vida de mi madre, que sería mejor si la transfiriéramos al Parque Nacional. Servicio."

Atlanta es el hogar de varios sitios históricos asociados con el Dr. King, incluida la Iglesia Bautista Ebenezer en Jackson Street, donde predicó, y donde fue bautizado y elogiado, y la casa en Auburn Avenue donde nació. (El mes pasado, surgió la noticia de que la National Park Foundation compró esa casa al King Center por $ 1.9 millones).

Imagen

La casa en Vine City, una comunidad predominantemente negra y hogar de varias personas que fueron fundamentales para el movimiento de derechos civiles, es diferente porque fue un lugar que eligió para vivir con su familia.

Vine City es una de las zonas residenciales más pobres de Atlanta. La Sra. King dijo que el vecindario estaba en un período de transición, señalando el Parque Rodney Cook Sr., un espacio verde de 16 acres en el lado norte de Vine City que se esperaba que abriera este año, y el Estadio Mercedes-Benz, que abrió en el borde del vecindario en 2017. Se espera que la casa en Sunset Avenue se convierta en otro atractivo para los visitantes.

Makeda Johnson, defensora de la comunidad y residente de Vine City desde hace mucho tiempo, dijo que estaba feliz de que la propiedad fuera restaurada porque quería que se protegiera el legado histórico del vecindario.

Vine City, agregó, ha sido durante mucho tiempo un lugar de resiliencia, creatividad e impulso. A lo largo de los años, ella y otros residentes han trabajado en varios proyectos, incluida la conversión de Sunset Avenue en un distrito histórico y el desarrollo de un periódico local llamado Historic Westside News.

Pero la Sra. Johnson dijo que sabía que la revitalización podría ser un arma de doble filo.

“Renovación urbana significa remoción urbana”, dijo. “Tenemos que adoptar una posición diferente con Vine City, la comunidad a la que King eligió llamar hogar. Tenemos que exigir que la revitalización se haga con justicia, con equidad ”.

La Sra. King dijo que su madre había querido que la casa se convirtiera en un sitio histórico y que sería una buena manera para que la gente conociera otro lado del Dr. King.

"Creo que será muy importante para ellos saber que él era un hombre de familia, que tenía hijos que crió en esta casa y que no está fuera de su alcance", dijo.

Shafroth no pudo decir con certeza cuánto tiempo tomarían las evaluaciones y restauraciones en el hogar, en parte porque gran parte del Servicio de Parques Nacionales se ha quedado a oscuras durante el cierre del gobierno federal.

Pero los turistas ya pasan por la casa aunque no pueden entrar, dijo Johnson, quien se alegró de ver que el interés ya estaba allí.

“Especialmente ahora en esta temporada de gentrificación, queremos estar seguros de que las próximas generaciones comprenderán la vida y el legado del Dr. King y otros héroes y heroínas que vinieron de esta comunidad”, dijo.


La casa de Martin Luther King, Jr. es bombardeada - HISTORIA

Martin Luther King, Jr. fue arrestado 29 veces por estos supuestos crímenes

Todo el mundo sabe quién es Martin Luther King, Jr. y lo que hizo como héroe de los derechos civiles para contribuir a la libertad y la igualdad de los afroamericanos. Pero pocas personas saben que MLK fue arrestado casi 30 veces luchando por sus creencias. Sus supuestos "crímenes" variaron, y sus arrestos tuvieron lugar en diferentes ciudades del sur.
Aquí hay algunas ocasiones en las que fue arrestado y por qué:

26 de enero de 1956 - Fue arrestado en Montgomery, Alabama como parte de una campaña & # 8220 Get Tough & # 8221 para intimidar a los boicoteadores de autobuses. Cuatro días después, el 30 de enero, su casa fue bombardeada.

22 de marzo de 1956 - King, Rosa Parks y más de 100 personas más fueron arrestadas bajo cargos de organizar el boicot de autobuses de Montgomery en protesta por el trato recibido por Parks.

3 de septiembre de 1958 - Mientras intentaba asistir a la lectura de cargos de un hombre acusado de agredir a Abernathy, King es arrestado frente a la corte de Montgomery & # 8217s Recorder & # 8217s y acusado de vagabundeo. Es liberado poco tiempo después con una fianza de $ 100.

5 de septiembre de 1958 - King fue condenado por desobedecer una orden policial y multado con 14 dólares. Decide pasar 14 días en la cárcel, pero pronto lo liberan cuando el comisionado de policía Clyde Sellers paga su multa.

19 de octubre de 1960 - Fue arrestado en Atlanta, Georgia durante una sentada mientras esperaba ser atendido en un restaurante. Fue sentenciado a cuatro meses de cárcel, pero tras la intervención del entonces candidato presidencial John Kennedy y su hermano Robert Kennedy, fue puesto en libertad.

4 de mayo de 1961 - Fue arrestado en Albany, Georgia por obstruir la acera y desfilar sin permiso.

27 de julio de 1962 - Fue arrestado nuevamente y encarcelado por realizar una vigilia de oración en Albany, Georgia.

12 de abril de 1963 - Él y Ralph Abernathy fueron arrestados en Birmingham, Alabama, por manifestarse sin permiso. Durante su tiempo en la cárcel, escribió lo que ahora se conoce como su histórica & # 8220Carta de la cárcel de Birmingham & # 8221.

11 de junio de 1964 - Fue arrestado por protestar por la integración de espacios públicos en St. Augustine, Florida.

2 de febrero de 1965 - Fue arrestado en Selma, Alabama, durante una manifestación por el derecho al voto, pero las manifestaciones continuaron provocando que los manifestantes fueran golpeados en el puente Pettus por patrulleros de carreteras estatales y alguaciles y alguaciles.

Lamentablemente, King fue asesinado en Memphis, Tennessee el 4 de abril de 1968 mientras visitaba la ciudad para luchar por la justicia económica para los trabajadores de saneamiento de la ciudad que querían mejores condiciones laborales y salarios más altos. Su leyenda, sin embargo, sigue viva.


10 lugares que dieron forma a la marcha de Martin Luther King Jr. & # 8217 en la historia

Nota del editor: debido a la pandemia de Covid-19, algunos de los lugares cerrados mencionados en este artículo podrían estar cerrados temporalmente o tener una capacidad limitada. Asegúrese de consultar sus sitios web o llamar antes de hacer planes de visita.

Martin Luther King Jr. nació y se crió en el sur de Estados Unidos, pero su sueño de igualdad racial y justicia social repercutió en su región, en todo el país y en todo el mundo. Y simplemente no fue & # 8217t su visión lo que abarcó el mundo & # 8212 el hombre mismo se embarcó en viajes por todas partes.

Puede honrarlo el día de Martin Luther King Jr. (lunes 18 de enero) o en cualquier momento del año siguiendo sus pasos o leyendo sobre sus viajes en línea.

Desde su tierra natal en el corazón del sur hasta destinos inesperados mucho más allá de las costas de Estados Unidos, estos son los lugares que dieron forma e inspiraron al hombre:

Atlanta, Georgia

La ajetreada capital de Georgia es el lugar de nacimiento del Rey y su lugar de descanso final. Como tal, probablemente tenga el mayor reclamo sobre su legado y los sitios relacionados con MLK.

Muchos de ellos están agrupados en el Parque Histórico Nacional MLK Jr. en el vecindario Sweet Auburn del centro de Atlanta. Los recorridos por el interior de los edificios del parque se suspenden temporalmente de acuerdo con las pautas de los CDC sobre la pandemia de Covid-19, pero aún puede realizar un recorrido autoguiado al aire libre, incluidas las tumbas de MLK y Coretta Scott King.

Algunos de los aspectos más destacados incluyen:

& # 8212 Iglesia Bautista Histórica de Ebenezer: aquí es donde MLK fue bautizado y donde co-pastoreó con su padre a partir de 1960. Ha sido magníficamente restaurada por dentro y por fuera a cómo aparecía en la década de 1960 y es un lugar ideal para la oración. y reflexión tranquila. 407 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 688 7300

& # 8212 MLK Birth Home: todavía se puede ver el exterior de la casa de dos pisos donde se crió MLK, cuando Sweet Auburn era el epicentro de la vida afroamericana en Atlanta. 501 Auburn Ave NE, Atlanta, GA 30312 + 1404 331-5190

& # 8212 The King Center: Coretta Scott King estableció el The Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change en 1968. Casi 1 millón de personas visitarían anualmente la pre-pandemia para aprender más sobre la vida pública y privada de los Kings & # 8217 y para presentar sus respetos en sus tumbas, la piscina reflectante y la llama eterna. 449 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 + 1404526 8900

A pocas millas de distancia, el prestigioso Morehouse College es el alma mater de King. (De hecho, MLK Jr. fue uno de los numerosos hombres de la familia King que asistieron a la universidad allí). Los terrenos del campus son un lugar encantador para pasear por donde caminó el joven universitario. 830 Westview Dr. SW, Atlanta, GA 30314 + 1404215 2608

Memphis, Tennessee

Para ser una ciudad de su tamaño, Memphis tiene una enorme influencia en la historia musical, cultural y política de la nación. Estados Unidos estaba sumido en una profunda confusión y marcado por la violencia cuando King llegó a Memphis en marzo de 1968 en apoyo de los trabajadores sanitarios en huelga.

King y su grupo fueron reservados en el Lorraine Motel, un lugar seguro y acogedor para los viajeros negros en ese momento. El 4 de abril, King estaba de pie en el balcón fuera de la habitación 306 cuando le dispararon y lo mataron.

Hoy, Lorraine es el sitio del Museo Nacional de Derechos Civiles, donde puede aprender sobre la amplia extensión de la historia de los derechos civiles, así como ver la habitación donde el hombre que cambió a Estados Unidos pasó sus últimas horas de vida. El museo está temporalmente cerrado pero tendrá programas virtuales al mediodía y a las 6 p.m. Hora central el lunes 18 de enero. 450 Mulberry St., Memphis, TN 38103 +1901521 9699

Si también le gustaría comer donde King solía compartir el pan, visite el restaurante de comida soul The Four Way. Abierto desde 1946, sirve los platos favoritos del sur, como pollo frito, hojas de nabo y tarta de merengue de limón (que se dice que es un favorito de MLK). 998 Mississippi Blvd., Memphis, TN 38126 + 1901507 1519

Montgomery, Alabama

Es difícil exagerar el impacto del tiempo de King en la capital segregada de Alabama a mediados de la década de 1950. Su coordinación de la larga huelga de autobuses después de que Rosa Parks se negara a ceder su asiento lo puso en el mapa nacional e internacional.

Hoy en día, Montgomery tiene numerosas atracciones de derechos civiles imperdibles, incluido el Monumento Nacional por la Paz y la Justicia (abierto con límites de capacidad) y el Museo Rosa Parks en la Universidad de Troy (actualmente abiertos recorridos virtuales de lunes a viernes disponibles).

Los siguientes sitios específicos de King están cerrados por ahora, pero puede ver sus exteriores:

& # 8212 Dexter Avenue King Memorial Baptist Church: esta iglesia fue fundada en 1877 en un traficante de esclavos & # 8217s y originalmente se llamaba Second Colored Baptist Church. King sirvió como su pastor desde 1954 hasta 1960. Fue desde aquí donde planeó el boicot a los autobuses y otros esfuerzos para desmantelar la segregación. 454 Dexter Ave, Montgomery, AL 36104 +1334263 3970

& # 8212 Dexter Parsonage Museum: esta es la casa de madera donde vivía King & # 8212 y que fue bombardeada varias veces durante la lucha por los derechos civiles. 309 S Jackson St, Montgomery, AL 36104 +1334261 3270

Birmingham, Alabama

La potencia industrial del Sur y un cimiento de la oposición a la integración a mediados del siglo XX, Birmingham también ocupó un lugar destacado en la vida de King.

Después de todo, fue desde la ciudad más grande de Alabama desde donde escribió su famosa & # 8220 Carta de una cárcel de Birmingham & # 8221 en 1963, en la que defendía apasionadamente la desobediencia civil no violenta a los ministros blancos escépticos que cuestionaban sus tácticas y percibían la impaciencia en la ritmo de cambio.

Puede ver la puerta real desde su celda de la cárcel en el Instituto de Derechos Civiles de Birmingham (abierta con las precauciones de Covid-19 en su lugar), así como documentos importantes e historias orales del movimiento por los derechos civiles. 520 16th St N, Birmingham, AL 35203 +1 205 328 9696

Washington DC.

Ahora parece inevitable que la marcha de King por la justicia lo llevara más allá del sur profundo hacia la capital de la nación. Se insta a los visitantes a evitar DC antes de la inauguración, pero es posible que desee disfrutar de estos aspectos destacados de MLK en Washington en el futuro:

& # 8212 Martin Luther King Jr. Memorial: El primer monumento en honor a un individuo afroamericano en el National Mall, se abrió al público en 2011 y cuenta con una poderosa estatua de 30 pies del Rey que emerge de las rocas. También puede leer citas inspiradoras hechas en tallas en el sitio. 1850 West Basin Drive SW, Washington, DC 20024 (la estación de metro más cercana es Smithsonian)

& # 8212 El Monumento a Lincoln: Apropiadamente, fue desde los escalones de este amado monumento que King pronunció su discurso más famoso & # 8212 & # 8220 Tengo un sueño. & # 8221 Siéntese en los escalones, cierre los ojos e imagine el ambiente allí el 28 de agosto de 1963, cuando más de un cuarto de millón de personas llenaron el National Mall para escuchar lo que se convirtió en uno de los discursos más importantes en la historia de Estados Unidos. 2 Lincoln Memorial Cir NW, Washington, DC 20037

& # 8212 El Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana: El museo hizo una excelente adición a la capital & # 8217s muchas instituciones excelentes cuando se inauguró en 2016. El museo contiene artefactos directamente relacionados con King, así como una mirada amplia a las contribuciones. y tribulaciones de los estadounidenses negros. 1400 Constitution Ave NW, Washington, DC 20560 +1844750 3012

Boston, Massachusetts

Si bien varias ciudades del sur reclaman parte del legado de King, puede sorprender a algunas personas saber que Boston, ese bastión de Nueva Inglaterra, también fue un lugar clave en la configuración de su vida.

Antes de regresar al sur, King asistió a la Universidad de Boston a principios de la década de 1950. Así como puede seguir los pasos de los estudiantes universitarios en Morehouse, puede hacer lo mismo con el estudiante de posgrado King en BU. 771 Commonwealth Ave., Boston, MA 02215 +1617353 3710

Es posible que desee ir a los terrenos de la impresionante Casa del Estado de Massachusetts, donde King se dirigió a una sesión conjunta de la legislatura en abril de 1965. 24 Beacon St, Boston, MA 02133

Según WGBH, un monumento de 22 pies se levantará en Boston Common a principios de 2022 para conmemorar a MLK y Coretta Scott King (esta es la ciudad, después de todo, donde se conocieron y donde comenzaron su vida matrimonial).

Bimini, Bahamas

Combine una hermosa escapada a una isla con algo de historia de MLK en Bimini, el puesto más occidental de las Bahamas y a solo 50 millas de la costa de Florida.

King vendría aquí para relajarse y elaborar sus discursos, incluidas las notas para su discurso de aceptación del Premio Nobel de la Paz que pronunció en Oslo, Noruega, en 1964.

CNN Travel & # 8217s Lilit Marcus informó en un artículo de 2018 que & # 8220 hay dos bustos de King en la isla & # 8212 uno frente al Straw Market en el centro de Alice Town y uno entre los mismos manglares donde King pasó tantos tardes tranquilas. & # 8221

Las Bahamas están abiertas a ciudadanos estadounidenses. Haga clic aquí para conocer los requisitos de ingreso.

Ghana

Las luchas por los derechos civiles en los Estados Unidos y el fin del colonialismo en África llegaron al mismo tiempo y, naturalmente, los movimientos encajaron.

En 1957, los Reyes fueron a Ghana en África Occidental para asistir a su ceremonia de independencia de Gran Bretaña, según la Enciclopedia del Rey de la Universidad de Stanford. En la capital de Accra, se reunió con el entonces vicepresidente Richard Nixon, entre otros.

Su primer viaje al extranjero, Ghana, tuvo un profundo efecto en King. A su regreso a los Estados Unidos, dijo, & # 8220Ghana tiene algo que decirnos. En primer lugar, nos dice que el opresor nunca da voluntariamente la libertad al oprimido. Tienes que trabajar para ello. & # 8221

Antes de la pandemia, Ghana se perfilaba como un destino turístico de primer orden no solo en África occidental, sino en todo el continente. Está abierto a visitantes estadounidenses. Si bien muchas personas vienen por las playas, la vida silvestre y la comida, también alberga importantes sitios históricos.

Eso incluye el castillo de Cape Coast, que fue un centro de la trata transatlántica de esclavos. Una visita allí es un recordatorio sombrío de siglos de opresión y sus ramificaciones durante la época de MLK hasta hoy. Victoria Road, Cape Coast, Ghana, +233 024 587 3117

India

La cruzada de resistencia no violenta de Mahatma Gandhi para liberar a la India del dominio británico influyó profundamente en King.

En febrero y marzo de 1959, King se embarcó en una gira de cinco semanas por la India para aprender más sobre el movimiento que lo inspiró. En Delhi, se reunió con el primer ministro Pandit Jawaharlal Nehru, entre otros. Habló con estudiantes de la Universidad de Nueva Delhi.

Finalmente, se dirigió a Calcuta (ahora llamada Kolkata), el centro intelectual de la India. Martin Luther King Sarani, una calle que lleva su nombre en el corazón de la ciudad, no lejos del Victoria Memorial.

En Bombay (ahora llamada Mumbai), King visitó Mani Bhavan, que es donde Gandhi trabajó y vivió durante 17 años. Hoy en día, es un museo donde se pueden ver artefactos de la vida de Gandhi, aunque India no está abierta a los turistas estadounidenses a mediados de enero de 2021. 19, Laburnum Raod, Gamdevi, Mumbai-400007, India + 022 23805864

En línea

Si simplemente no puede llegar a ninguno de estos lugares en persona este año, rastree los viajes de King en línea en el extenso Instituto King de la Universidad de Stanford. Es una inmersión profunda en su vida, pero fácil de navegar.


Contenido

Nacimiento

King nació como Michael King Jr. el 15 de enero de 1929 en Atlanta, Georgia, el segundo de tres hijos de Michael King y Alberta King (de soltera Williams). [4] [5] [6] La madre de King lo llamó Michael, que fue ingresado en el certificado de nacimiento por el médico tratante. [7] La ​​hermana mayor de King es Christine King Farris y su hermano menor era Alfred Daniel "A.D." Rey. [8] El abuelo materno de King, Adam Daniel Williams, [9] que era ministro en la zona rural de Georgia, se mudó a Atlanta en 1893, [6] y se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista Ebenezer al año siguiente. [10] Williams era de ascendencia africana-irlandesa. [11] [12] [13] Williams se casó con Jennie Celeste Parks, quien dio a luz a la madre de King, Alberta. [6] El padre de King nació de los aparceros, James Albert y Delia King de Stockbridge, Georgia. [5] [6] En su adolescencia, King Sr. dejó la granja de sus padres y caminó hasta Atlanta, donde obtuvo una educación secundaria. [14] [15] [16] King Sr. luego se inscribió en Morehouse College y estudió para ingresar al ministerio. [16] King Sr. y Alberta comenzaron a salir en 1920 y se casaron el 25 de noviembre de 1926. [17] [18] Hasta la muerte de Jennie en 1941, vivían juntos en el segundo piso de la casa victoriana de dos pisos de sus padres, donde King nació. [7] [17] [18] [19]

Poco después de casarse con Alberta, King Sr. se convirtió en pastor asistente de la Iglesia Bautista Ebenezer. [18] Adam Daniel Williams murió de un derrame cerebral en la primavera de 1931. [18] Ese otoño, el padre de King asumió el papel de pastor en la iglesia, donde con el tiempo aumentaría la asistencia de seiscientos a varios miles. [18] [6] En 1934, la iglesia envió al Rey Sr. en un viaje multinacional a Roma, Túnez, Egipto, Jerusalén, Belén, luego Berlín para la reunión de la Alianza Mundial Bautista (BWA). [20] El viaje terminó con visitas a sitios en Berlín asociados con el líder de la Reforma, Martín Lutero. [20] Mientras estuvo allí, Michael King Sr. fue testigo del surgimiento del nazismo. [20] En reacción, la conferencia de BWA emitió una resolución que decía: "Este Congreso deplora y condena como una violación de la ley de Dios el Padre Celestial, toda animosidad racial y toda forma de opresión o discriminación injusta hacia los judíos, hacia gente de color, o hacia razas sometidas en cualquier parte del mundo ". [21] Regresó a casa en agosto de 1934, y ese mismo año comenzó a referirse a sí mismo como Martin Luther King, ya su hijo como Martin Luther King Jr. [20] [22] [17] El certificado de nacimiento de King se modificó para que dijera " Martin Luther King hijo." el 23 de julio de 1957, cuando tenía 28 años. [20] [21] [23]

NIñez temprana

En la casa de su infancia, King y sus dos hermanos leían la Biblia en voz alta según las instrucciones de su padre. [24] Después de las cenas allí, la abuela de King, Jennie, a quien cariñosamente se refería como "Mamá", contaba historias animadas de la Biblia a sus nietos. [24] El padre de King solía usar azotes para disciplinar a sus hijos. [25] A veces, King Sr. también hacía que sus hijos se azotaran entre sí. [25] El padre de King comentó más tarde: "[King] era el niño más peculiar cada vez que lo azotabas. Se paraba allí, y las lágrimas corrían y nunca lloraba". [26] Una vez, cuando King fue testigo de que su hermano A.D. trastornaba emocionalmente a su hermana Christine, tomó un teléfono y lo dejó inconsciente. [25] [27] Cuando él y su hermano estaban jugando en su casa, A.D. se deslizó de una barandilla y golpeó a su abuela, Jennie, lo que la hizo caer sin responder. [28] [27] King, creyéndola muerta, se culpó a sí mismo e intentó suicidarse saltando desde una ventana del segundo piso. [29] [27] Al enterarse de que su abuela estaba viva, King se levantó y dejó el suelo donde había caído. [29]

King se hizo amigo de un niño blanco cuyo padre era dueño de un negocio al otro lado de la calle de la casa de su familia. [30] En septiembre de 1935, cuando los niños tenían alrededor de seis años, comenzaron la escuela. [30] [31] King tuvo que asistir a una escuela para niños negros, la Escuela Primaria Younge Street, [30] [32] mientras que su compañero de juegos más cercano fue a una escuela separada solo para niños blancos. [30] [32] Poco después, los padres del niño blanco dejaron de permitir que King jugara con su hijo, diciéndole "somos blancos y tú eres de color". [30] [33] Cuando King les contó lo sucedido a sus padres, tuvieron una larga conversación con él sobre la historia de la esclavitud y el racismo en Estados Unidos. [30] [34] Al enterarse del odio, la violencia y la opresión que la gente negra había enfrentado en los Estados Unidos, King declararía más tarde que estaba "decidido a odiar a toda persona blanca". [30] Sus padres le instruyeron que era su deber cristiano amar a todos. [34]

King fue testigo de cómo su padre se opuso a la segregación y diversas formas de discriminación. [35] Una vez, cuando lo detuvo un oficial de policía que se refirió a King Sr. como "niño", el padre de King respondió bruscamente que King era un niño pero que era un hombre. [35] Cuando el padre de King lo llevó a una zapatería en el centro de Atlanta, el empleado les dijo que tenían que sentarse en la parte de atrás. [36] El padre de King se negó, diciendo "o compraremos zapatos aquí sentados o no compraremos zapatos", antes de llevarse a King y salir de la tienda. [15] Luego le dijo a King: "No me importa cuánto tiempo tenga que vivir con este sistema, nunca lo aceptaré". [15] En 1936, el padre de King dirigió a cientos de afroamericanos en una marcha por los derechos civiles al ayuntamiento de Atlanta, para protestar contra la discriminación por el derecho al voto. [25] King comentó más tarde que King Sr. era "un verdadero padre" para él. [37]

King memorizó y cantó himnos y recitó versículos de la Biblia cuando tenía cinco años. [29] Durante el año siguiente, comenzó a ir a eventos de la iglesia con su madre ya cantar himnos mientras ella tocaba el piano. [29] Su himno favorito para cantar era "Quiero ser cada vez más como Jesús" conmovió a los asistentes con su canto. [29] King más tarde se convirtió en miembro del coro de menores de su iglesia. [38] King disfrutaba de la ópera y tocaba el piano. [39] A medida que crecía, King obtuvo un amplio vocabulario de la lectura de diccionarios y usó constantemente su léxico en expansión.[27] Se metió en altercados físicos con chicos de su vecindario, pero a menudo usaba su conocimiento de las palabras para obstaculizar las peleas. [27] [39] King mostró una falta de interés en la gramática y la ortografía, un rasgo que llevó a lo largo de su vida. [39] En 1939, King cantó como miembro del coro de su iglesia disfrazado de esclavo para la audiencia de blancos en el estreno de la película en Atlanta. Lo que el viento se llevó. [40] [41] En septiembre de 1940, a la edad de 12 años, King se inscribió en la Escuela de Laboratorio de la Universidad de Atlanta para el séptimo grado. [42] [43] Mientras estuvo allí, King tomó lecciones de violín y piano, y mostró un gran interés en sus clases de historia e inglés. [42]

El 18 de mayo de 1941, cuando King se había escapado de sus estudios en casa para ver un desfile, se le informó a King que algo le había sucedido a su abuela materna. [37] Al regresar a casa, se enteró de que ella había sufrido un ataque cardíaco y murió mientras era transportada a un hospital. [19] Se tomó muy en serio la muerte y creyó que su engaño de ir a ver el desfile podría haber sido el responsable de que Dios se la llevara. [19] King saltó por la ventana del segundo piso de su casa, pero nuevamente sobrevivió a un intento de suicidio. [19] [26] [27] Su padre le instruyó en su dormitorio que King no debería culparse a sí mismo por su muerte, y que ella había sido llamada a casa con Dios como parte del plan de Dios que no podía cambiarse. [19] [44] King luchó con esto y no podía creer completamente que sus padres supieran adónde había ido su abuela. [19] Poco después, el padre de King decidió trasladar a la familia a una casa de ladrillo de dos pisos en una colina que daba al centro de Atlanta. [19]

Adolescencia

En su adolescencia, inicialmente sintió resentimiento contra los blancos debido a la "humillación racial" que él, su familia y sus vecinos a menudo tenían que soportar en el sur segregado. [45] En 1942, cuando King tenía 13 años, se convirtió en el subgerente más joven de una estación de entrega de periódicos para el Atlanta Journal. [46] Ese año, King se saltó el noveno grado y se inscribió en la escuela secundaria Booker T. Washington, donde mantuvo un promedio de B-plus. [44] [47] La ​​escuela secundaria era la única en la ciudad para estudiantes afroamericanos. [18] Se formó después de que los líderes negros locales, incluido el abuelo de King (Williams), instaran al gobierno de la ciudad de Atlanta a crearlo. [18]

Mientras que King se crió en un hogar bautista, King se mostró escéptico de algunas de las afirmaciones del cristianismo cuando entró en la adolescencia. [48] ​​Comenzó a cuestionar las enseñanzas literalistas predicadas en la iglesia de su padre. [49] A la edad de 13 años, negó la resurrección corporal de Jesús durante la escuela dominical. [50] [49] King ha declarado que se encontró incapaz de identificarse con las demostraciones emocionales y los gestos de los feligreses frecuentes en su iglesia, y dudaba si alguna vez lograría una satisfacción personal de la religión. [51] [49] Más tarde declaró sobre este punto de su vida, "las dudas comenzaron a surgir implacablemente". [52] [50] [49]

En la escuela secundaria, King se hizo conocido por su habilidad para hablar en público, con una voz que se había convertido en un barítono orotund. [53] [47] Procedió a unirse al equipo de debate de la escuela. [53] [47] King siguió sintiéndose más atraído por la historia y el inglés, [47] y eligió el inglés y la sociología como sus materias principales mientras estaba en la escuela. [54] King mantuvo un vocabulario abundante. [47] Pero confió en su hermana, Christine, para que lo ayudara con la ortografía, mientras que King la ayudó con las matemáticas. [47] Estudiaron de esta manera de forma rutinaria hasta la graduación de Christine de la escuela secundaria. [47] King también desarrolló un interés en la moda, usualmente adornado con zapatos de charol bien pulidos y trajes de tweed, lo que le valió el apodo de "Tweed" o "Tweedie" entre sus amigos. [55] [56] [57] [58] Además, le gustó mucho coquetear con chicas y bailar. [57] [56] [59] Su hermano AD comentó más tarde: "Seguía revoloteando de una chica a otra, y decidí que no podía seguirle el ritmo. Sobre todo porque estaba loco por los bailes, y casi el mejor jitterbug en la ciudad." [56]

El 13 de abril de 1944, en su tercer año, King pronunció su primer discurso público durante un concurso de oratoria, patrocinado por la Orden Benevolente y Protectora Mejorada de los Alces del Mundo en Dublín, Georgia. [60] [56] [61] [62] En su discurso dijo, "la América negra todavía usa cadenas. El negro más fino está a merced del hombre blanco más mezquino. Incluso los ganadores de nuestros más altos honores enfrentan la barra de color de clase. " [63] [60] King fue seleccionado como el ganador del concurso. [60] [56] En el viaje de regreso a Atlanta en autobús, el conductor les ordenó a él ya su maestro que se pusieran de pie para que los pasajeros blancos pudieran sentarse. [56] [64] El conductor del autobús llamó a King un "hijo de puta negro". [56] King inicialmente se negó, pero cumplió después de que su maestro le dijera que estaría infringiendo la ley si no seguía las instrucciones del conductor. [64] Como todos los asientos estaban ocupados, él y su maestro se vieron obligados a pararse en el resto del camino de regreso a Atlanta. [56] Más tarde, King escribió sobre el incidente, diciendo "Esa noche nunca dejará mi memoria. Fue la más enojada que he estado en mi vida". [64]

Morehouse College

Durante el tercer año de King en la escuela secundaria, Morehouse College, una universidad históricamente negra exclusivamente para hombres a la que habían asistido el padre y el abuelo materno de King [65] [66], comenzó a aceptar estudiantes de secundaria que aprobaron el examen de ingreso a la escuela. [56] [67] [64] Mientras la Segunda Guerra Mundial estaba en marcha, muchos estudiantes universitarios negros se habían alistado en la guerra, disminuyendo el número de estudiantes en Morehouse College. [56] [67] Por lo tanto, la universidad tenía como objetivo aumentar su número de estudiantes al permitir que los estudiantes de secundaria se postularan. [56] [67] [64] En 1944, a la edad de 15 años, King aprobó el examen de ingreso y se inscribió en la universidad para la temporada escolar de ese otoño. [a] [56] [67] [65] [68]

En el verano antes de que King comenzara su primer año en Morehouse, abordó un tren con su amigo, Emmett "Weasel" Proctor, y un grupo de otros estudiantes de Morehouse College para trabajar en Simsbury, Connecticut, en la granja de tabaco de Cullman Brothers Tobacco (un negocio de cigarros). [69] [70] Este fue el primer viaje de King fuera del sur segregado hacia el norte integrado. [71] [72] En una carta de junio de 1944 a su padre, King escribió sobre las diferencias que lo golpearon entre las dos partes del país, "En nuestro camino aquí vimos algunas cosas que nunca había esperado ver. Después de pasar por Washington no hubo discriminación en absoluto. La gente blanca aquí es muy agradable. Vamos a cualquier lugar que queremos y nos sentamos donde queremos ". [71] Los estudiantes trabajaron en la granja para poder cubrir sus costos educativos en Morehouse College, ya que la granja se había asociado con la universidad para asignar sus salarios a la matrícula, alojamiento y otras tarifas de la universidad. [69] [70] Los días de semana, King y los otros estudiantes trabajaban en los campos, recogiendo tabaco desde las 7:00 am hasta al menos las 5:00 pm, soportando temperaturas superiores a 100 ° F, para ganar aproximadamente USD $ 4 por día. [70] [71] Los viernes por la noche, King y los otros estudiantes visitaban el centro de Simsbury para tomar batidos y ver películas, y los sábados viajaban a Hartford, Connecticut para ver representaciones teatrales, comprar y comer en restaurantes. [70] [72] Mientras que todos los domingos iban a Hartford para asistir a los servicios de la iglesia, en una iglesia llena de feligreses blancos. [70] King escribió a sus padres sobre la falta de segregación en Connecticut, transmitiéndoles cómo estaba sorprendido de que pudieran ir a "uno de los mejores restaurantes de Hartford" y que "negros y blancos van a la misma iglesia". [70] [73] [71]

Allí jugaba fútbol americano de primer año. El verano antes de su último año en Morehouse, en 1947, King, de 18 años, decidió ingresar al ministerio. A lo largo de su tiempo en la universidad, King estudió bajo la tutela de su presidente, el ministro bautista Benjamin Mays, a quien más tarde reconocería como su "mentor espiritual". [74] King había llegado a la conclusión de que la iglesia ofrecía la forma más segura de responder a "un impulso interno de servir a la humanidad". Su "impulso interior" había comenzado a desarrollarse, e hizo las paces con la Iglesia Bautista, ya que creía que sería un ministro "racional" con sermones que eran "una fuerza respetuosa de ideas, incluso de protesta social". [75] King se graduó de Morehouse con una licenciatura en sociología en 1948, a los diecinueve años. [76]

Seminario Teológico Crozer

King se inscribió en el Seminario Teológico Crozer en Upland, Pensilvania. [77] [78] El padre de King apoyó plenamente su decisión de continuar su educación e hizo arreglos para que King trabajara con J. Pius Barbour, un amigo de la familia que pastoreaba en la Iglesia Bautista Calvary en la cercana Chester, Pensilvania. [79] King se hizo conocido como uno de los "Hijos del Calvario", un honor que compartió con William Augustus Jones Jr. y Samuel D. Proctor, quienes se convirtieron en predicadores reconocidos en la iglesia negra. [80]

Mientras asistía a Crozer, a King se le unió Walter McCall, un ex compañero de clase en Morehouse. [81] En Crozer, King fue elegido presidente del cuerpo estudiantil. [82] Los estudiantes afroamericanos de Crozer en su mayor parte llevaron a cabo su actividad social en Edwards Street. King se encariñó con la calle porque una compañera de clase tenía una tía que les preparaba berza, que ambos disfrutaron. [83]

King una vez reprendió a otro estudiante por tener cerveza en su habitación, diciendo que habían compartido la responsabilidad como afroamericanos de llevar "las cargas de la raza negra". Durante un tiempo, estuvo interesado en el "evangelio social" de Walter Rauschenbusch. [82] En su tercer año en Crozer, King se involucró sentimentalmente con la hija blanca de una mujer alemana inmigrante que trabajaba como cocinera en la cafetería. La mujer había estado involucrada con un profesor antes de su relación con King. King planeaba casarse con ella, pero sus amigos lo desaconsejaron, diciendo que un matrimonio interracial provocaría animosidad tanto de negros como de blancos, lo que podría dañar sus posibilidades de pastorear una iglesia en el sur. King le dijo entre lágrimas a un amigo que no podía soportar el dolor de su madre por el matrimonio y rompió la relación seis meses después. Continuó teniendo sentimientos persistentes hacia la mujer que dejó. Un amigo fue citado diciendo: "Nunca se recuperó". [82] King se graduó con un B.Div. grado en 1951. [77]

Universidad de Boston

En 1951, King comenzó sus estudios de doctorado en teología sistemática en la Universidad de Boston. [84] Mientras realizaba estudios de doctorado, King trabajó como ministro asistente en la histórica Duodécima Iglesia Bautista de Boston con William Hunter Hester. Hester era una vieja amiga del padre de King y fue una influencia importante en King. [85] En Boston, King se hizo amigo de un pequeño grupo de ministros locales de su edad y, a veces, pastoreó como invitado en sus iglesias, incluido el reverendo Michael Haynes, pastor asociado de la Duodécima Iglesia Bautista en Roxbury (y hermano menor del baterista de jazz Roy Haynes). Los jóvenes a menudo celebraban sesiones de toros en sus distintos departamentos, discutiendo teología, estilo de sermón y temas sociales.

King asistió a clases de filosofía en la Universidad de Harvard como estudiante de auditoría en 1952 y 1953. [86]

A la edad de 25 años en 1954, King fue llamado como pastor de la Iglesia Bautista Dexter Avenue en Montgomery, Alabama. [87] King recibió su doctorado. grado el 5 de junio de 1955, con una disertación (inicialmente supervisada por Edgar S. Brightman y, a la muerte de este último, por Lotan Harold DeWolf) titulada Una comparación de las concepciones de Dios en el pensamiento de Paul Tillich y Henry Nelson Wieman. [88] [84]

Una investigación académica en octubre de 1991 concluyó que partes de su tesis doctoral habían sido plagiadas y había actuado de manera inapropiada. Sin embargo, "[a] pesar de su hallazgo, el comité dijo que 'no se debe pensar en la revocación del doctorado del Dr. King', una acción que el panel dijo que no tendría ningún propósito". [89] [84] [90] El comité encontró que la tesis todavía "hace una contribución inteligente a la erudición". Ahora se adjunta una carta a la copia de la disertación de King que se encuentra en la biblioteca de la universidad, en la que se señala que se incluyeron numerosos pasajes sin las citas y citas de fuentes apropiadas. [91] Existe un debate significativo sobre cómo interpretar el plagio de King. [92]

Matrimonio y familia

Mientras estudiaba en la Universidad de Boston, le preguntó a una amiga de Atlanta llamada Mary Powell, que era estudiante en el Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra, si conocía a alguna chica sureña agradable. Powell le preguntó a su compañera de estudios Coretta Scott si estaba interesada en conocer a un amigo sureño que estudia teología. Scott no estaba interesado en salir con predicadores, pero finalmente aceptó permitir que Martin la llamara por teléfono basándose en la descripción y el testimonio de Powell. En su primera llamada telefónica, King le dijo a Scott: "Soy como Napoleón en Waterloo antes de tus encantos", a lo que ella respondió: "Ni siquiera me conoces". Salieron a citas en su Chevy verde. Después de la segunda cita, King estaba seguro de que Scott poseía las cualidades que buscaba en una esposa. Había sido activista en Antioch en la licenciatura, donde Carol y Rod Serling eran compañeros de escuela.

King se casó con Coretta Scott el 18 de junio de 1953, en el césped de la casa de sus padres en su ciudad natal de Heiberger, Alabama. [93] Se convirtieron en padres de cuatro hijos: Yolanda King (1955-2007), Martin Luther King III (n. 1957), Dexter Scott King (n. 1961) y Bernice King (n. 1963). [94] Durante su matrimonio, King limitó el papel de Coretta en el movimiento de derechos civiles, esperando que fuera ama de casa y madre. [95]

En diciembre de 1959, después de residir en Montgomery durante cinco años, King anunció su regreso a Atlanta a pedido del SCLC. [96] En Atlanta, King sirvió hasta su muerte como co-pastor con su padre en la Iglesia Bautista Ebenezer y ayudó a expandir el Movimiento de Derechos Civiles en todo el Sur.

Boicot de autobuses de Montgomery, 1955

En marzo de 1955, Claudette Colvin, una colegiala negra de quince años de Montgomery, se negó a ceder su asiento en el autobús a un hombre blanco en violación de las leyes Jim Crow, leyes locales del sur de Estados Unidos que imponían la segregación racial. King estaba en el comité de la comunidad afroamericana de Birmingham que examinó el caso. E. D. Nixon y Clifford Durr decidieron esperar a que se presentara un caso mejor porque el incidente involucró a un menor. [97]

Nueve meses después, el 1 de diciembre de 1955, ocurrió un incidente similar cuando Rosa Parks fue arrestada por negarse a ceder su asiento en un autobús urbano. [98] Los dos incidentes llevaron al boicot de autobuses de Montgomery, que fue impulsado y planeado por Nixon y dirigido por King. [99] King tenía veintitantos años y acababa de asumir su papel de clérigo. Los otros ministros le pidieron que asumiera un papel de liderazgo simplemente porque su relativa novedad en el liderazgo comunitario le facilitó hablar. King dudaba en asumir el papel, pero decidió hacerlo si nadie más quería el papel. [100]

El boicot duró 385 días, [101] y la situación se volvió tan tensa que la casa de King fue bombardeada. [102] King fue arrestado y encarcelado durante esta campaña, que de la noche a la mañana llamó la atención de los medios nacionales y aumentó considerablemente la estatura pública de King. La controversia terminó cuando el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos emitió un fallo en Browder contra Gayle que prohibió la segregación racial en todos los autobuses públicos de Montgomery. [103] Los negros volvieron a viajar en los autobuses y pudieron sentarse en el frente con plena autorización legal. [1] [100]

El papel de King en el boicot a los autobuses lo transformó en una figura nacional y en el portavoz más conocido del movimiento de derechos civiles. [104]

Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur

En 1957, King, Ralph Abernathy, Fred Shuttlesworth, Joseph Lowery y otros activistas de derechos civiles fundaron la Southern Christian Leadership Conference (SCLC). El grupo fue creado para aprovechar la autoridad moral y el poder organizativo de las iglesias negras para realizar protestas no violentas al servicio de la reforma de los derechos civiles. El grupo se inspiró en las cruzadas del evangelista Billy Graham, quien se hizo amigo de King, [105] así como en la organización nacional del grupo In Friendship, fundado por los aliados de King Stanley Levison y Ella Baker. [106] King dirigió el SCLC hasta su muerte. [107] La ​​peregrinación de oración por la libertad del SCLC de 1957 fue la primera vez que King se dirigió a una audiencia nacional. [108] Otros líderes de derechos civiles involucrados en el SCLC con King fueron: James Bevel, Allen Johnson, Curtis W. Harris, Walter E. Fauntroy, CT Vivian, Andrew Young, The Freedom Singers, Cleveland Robinson, Randolph Blackwell, Annie Bell Robinson Devine, Charles Kenzie Steele, Alfred Daniel Williams King, Benjamin Hooks, Aaron Henry y Bayard Rustin. [109]

La sociedad común

Harry Wachtel se unió al asesor legal de King, Clarence B. Jones, en la defensa de cuatro ministros del SCLC en el caso de difamación. New York Times Co. contra Sullivan el caso fue litigado en referencia al anuncio del periódico "Presten atención a sus voces en ascenso". Wachtel fundó un fondo exento de impuestos para cubrir los gastos de la demanda y ayudar al movimiento noviolento de derechos civiles a través de un medio más eficaz de recaudación de fondos. Esta organización recibió el nombre de "Sociedad Gandhi de Derechos Humanos". King se desempeñó como presidente honorario del grupo. Estaba disgustado con el ritmo que estaba usando el presidente Kennedy para abordar el tema de la segregación. En 1962, King y la Sociedad Gandhi elaboraron un documento que pedía al presidente que siguiera los pasos de Abraham Lincoln y emitiera una orden ejecutiva para asestar un golpe a los derechos civiles como una especie de Segunda Proclamación de Emancipación. Kennedy no ejecutó la orden. [110]

El FBI estaba bajo una directiva escrita del Fiscal General Robert F. Kennedy cuando comenzó a intervenir la línea telefónica de King en el otoño de 1963. [111] A Kennedy le preocupaba que las acusaciones públicas de comunistas en el SCLC descarrilaran las iniciativas de derechos civiles de la administración. Advirtió a King que descontinuara estas asociaciones y más tarde se sintió obligado a emitir la directiva por escrito que autorizaba al FBI a realizar escuchas telefónicas a King y otros líderes del SCLC. [112] El director del FBI, J. Edgar Hoover, temía al movimiento de derechos civiles e investigó las acusaciones de infiltración comunista. Cuando no surgió ninguna evidencia para apoyar esto, el FBI utilizó los detalles incidentales capturados en la cinta durante los próximos cinco años en un intento de forzar a King a dejar su posición de liderazgo en el programa COINTELPRO. [3]

King creía que la protesta organizada y no violenta contra el sistema de segregación del sur conocido como leyes Jim Crow conduciría a una amplia cobertura mediática de la lucha por la igualdad de los negros y el derecho al voto.Los relatos periodísticos y las imágenes televisadas de las privaciones e indignidades diarias que sufren los negros del sur, y de la violencia segregacionista y el acoso de los trabajadores y manifestantes de derechos civiles, produjeron una ola de opinión pública comprensiva que convenció a la mayoría de los estadounidenses de que el movimiento por los derechos civiles era el más importante. tema importante en la política estadounidense a principios de la década de 1960. [113] [114]

King organizó y dirigió marchas por el derecho al voto, la desegregación, los derechos laborales y otros derechos civiles básicos de los negros. [1] La mayoría de estos derechos se promulgaron con éxito en la ley de los Estados Unidos con la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965. [115] [116]

El SCLC puso en práctica las tácticas de protesta noviolenta con gran éxito al elegir estratégicamente los métodos y lugares en los que se realizaban las protestas. A menudo hubo enfrentamientos dramáticos con las autoridades segregacionistas, que a veces se volvían violentas. [2]

Ataque con cuchillo sobrevivido, 1958

El 20 de septiembre de 1958, King estaba firmando copias de su libro. Paso hacia la libertad en los grandes almacenes de Blumstein en Harlem [117] cuando escapó por poco de la muerte. Izola Curry, una mujer negra mentalmente enferma que pensó que King estaba conspirando contra ella con los comunistas, lo apuñaló en el pecho con un abrecartas, que casi chocó contra la aorta. King recibió primeros auxilios de los oficiales de policía Al Howard y Philip Romano. [118] King se sometió a una cirugía de emergencia con tres médicos: Aubre de Lambert Maynard, Emil Naclerio y John W. V. Cordice; permaneció hospitalizado durante varias semanas. Más tarde, Curry fue encontrado mentalmente incompetente para ser juzgado. [119] [120]

Manifestaciones en Atlanta, sentencia de prisión y las elecciones de 1960

El gobernador de Georgia, Ernest Vandiver, expresó abiertamente su hostilidad hacia el regreso de King a su ciudad natal a fines de 1959. Afirmó que "dondequiera que haya estado M. L. King, Jr., ha seguido una ola de crímenes", y prometió mantener a King bajo vigilancia. [121] El 4 de mayo de 1960, varios meses después de su regreso, King llevó a la escritora Lillian Smith a la Universidad de Emory cuando la policía los detuvo. King fue citado por "conducir sin licencia" porque aún no se le había emitido una licencia de Georgia. La licencia de King en Alabama seguía siendo válida y la ley de Georgia no exigía ningún límite de tiempo para emitir una licencia local. [122] King pagó una multa pero aparentemente no sabía que su abogado accedió a un acuerdo de culpabilidad que también incluía una sentencia de prueba.

Mientras tanto, el Movimiento Estudiantil de Atlanta había estado actuando para eliminar la segregación de negocios y espacios públicos en la ciudad, organizando las sentadas de Atlanta desde marzo de 1960 en adelante. En agosto, el movimiento le pidió a King que participara en una sentada masiva en octubre, programada para resaltar cómo la campaña de las elecciones presidenciales de 1960 había ignorado los derechos civiles. El día de acción coordinado tuvo lugar el 19 de octubre. King participó en una sentada en el restaurante dentro de Rich's, la tienda por departamentos más grande de Atlanta, y estuvo entre los muchos arrestados ese día. Las autoridades liberaron a todos durante los próximos días, excepto a King. Invocando su acuerdo de culpabilidad de prueba, el juez J. Oscar Mitchell condenó a King el 25 de octubre a cuatro meses de trabajos forzados. Antes del amanecer del día siguiente, sacaron a King de la celda de la cárcel de su condado y lo llevaron a una prisión estatal de máxima seguridad. [123]

El arresto y la dura sentencia llamaron la atención de todo el país. Muchos temieron por la seguridad de King, ya que comenzó una sentencia de prisión con personas condenadas por delitos violentos, muchos de ellos blancos y hostiles a su activismo. [124] Se pidió a ambos candidatos presidenciales que participaran, en un momento en que ambos partidos buscaban el apoyo de los blancos del sur y su liderazgo político, incluido el gobernador Vandiver. Nixon, con quien King tenía una relación más cercana antes de la sentada, se negó a hacer una declaración a pesar de una visita personal de Jackie Robinson solicitando su intervención. El oponente de Nixon, John F. Kennedy, llamó directamente al gobernador (un demócrata), reclutó a su hermano Robert para que ejerciera más presión sobre las autoridades estatales y también, a petición personal de Sargent Shriver, hizo una llamada telefónica a la esposa de King para expresar su simpatía y ofrecer su ayuda. La presión de Kennedy y otros resultó efectiva, y King fue liberado dos días después. El padre de King decidió respaldar abiertamente la candidatura de Kennedy para las elecciones del 8 de noviembre, que ganó por un estrecho margen. [125]

Después de las sentadas del 19 de octubre y tras los disturbios, se declaró una tregua de 30 días en Atlanta para las negociaciones de desegregación. Sin embargo, las negociaciones fracasaron y las sentadas y los boicots se reanudaron en pleno apogeo durante varios meses. El 7 de marzo de 1961, un grupo de ancianos negros, incluido King, notificó a los líderes estudiantiles que se había llegado a un acuerdo: los mostradores de almuerzos de la ciudad se eliminarían de la segregación en el otoño de 1961, junto con la eliminación de la segregación de las escuelas ordenada por la corte. [126] [127] Muchos estudiantes se sintieron decepcionados por el compromiso. En una gran reunión el 10 de marzo en la Iglesia Metodista Warren Memorial, la audiencia se mostró hostil y frustrada hacia los ancianos y el compromiso. Luego, King pronunció un discurso apasionado en el que llamó a los participantes a resistir la "enfermedad cancerosa de la desunión" y ayudó a calmar las tensiones. [128]

Movimiento de Albany, 1961

El Movimiento de Albany fue una coalición de desegregación formada en Albany, Georgia, en noviembre de 1961. En diciembre, King y el SCLC se involucraron. El movimiento movilizó a miles de ciudadanos para un ataque no violento de frente amplio contra todos los aspectos de la segregación dentro de la ciudad y atrajo la atención de todo el país. Cuando King lo visitó por primera vez el 15 de diciembre de 1961, "había planeado quedarse un día o dos y regresar a casa después de dar consejos". [129] Al día siguiente fue arrestado en masa de manifestantes pacíficos y declinó la fianza hasta que la ciudad hiciera concesiones. Según King, "ese acuerdo fue deshonrado y violado por la ciudad" después de que él dejó la ciudad. [129]

King regresó en julio de 1962 y se le dio la opción de cuarenta y cinco días en la cárcel o una multa de $ 178 (equivalente a $ 1,500 en 2020) y eligió la cárcel. Tres días después de su sentencia, la jefa de policía Laurie Pritchett dispuso discretamente que se pagara la multa de King y ordenó su liberación. "Habíamos sido testigos de cómo echaban a patadas a personas de los taburetes del mostrador del almuerzo, las expulsaban de las iglesias y las metían en la cárcel. Pero, por primera vez, presenciamos cómo las echaban de la cárcel". [130] Más tarde el King Center reconoció que Billy Graham fue quien sacó a King de la cárcel durante este tiempo. [131]

Después de casi un año de intenso activismo con pocos resultados tangibles, el movimiento comenzó a deteriorarse. King pidió el cese de todas las manifestaciones y un "Día de la Penitencia" para promover la no violencia y mantener la moral. Las divisiones dentro de la comunidad negra y la respuesta astuta y discreta del gobierno local frustraron los esfuerzos. [132] Aunque el esfuerzo de Albany demostró ser una lección clave en tácticas para King y el movimiento nacional de derechos civiles, [133] los medios de comunicación nacionales fueron muy críticos con el papel de King en la derrota, y la falta de resultados del SCLC contribuyó a un creciente abismo entre la organización y el SNCC más radical. Después de Albany, King buscó elegir compromisos para el SCLC en los que pudiera controlar las circunstancias, en lugar de entrar en situaciones preexistentes. [134]

Campaña de Birmingham, 1963

En abril de 1963, el SCLC inició una campaña contra la segregación racial y la injusticia económica en Birmingham, Alabama. La campaña utilizó tácticas no violentas pero de confrontación intencional, desarrolladas en parte por Wyatt Tee Walker. Los negros en Birmingham, organizados con el SCLC, ocuparon espacios públicos con marchas y sentadas, violando abiertamente leyes que consideraban injustas.

La intención de King era provocar arrestos masivos y "crear una situación tan cargada de crisis que inevitablemente abrirá la puerta a la negociación". [135] Los primeros voluntarios de la campaña no lograron cerrar la ciudad ni llamar la atención de los medios sobre las acciones de la policía. Sobre las preocupaciones de un Rey incierto, el estratega de SCLC James Bevel cambió el curso de la campaña al reclutar niños y adultos jóvenes para unirse a las manifestaciones. [136] Newsweek llamó a esta estrategia una Cruzada de los Niños. [137] [138]

Durante las protestas, el Departamento de Policía de Birmingham, dirigido por Eugene "Bull" Connor, utilizó chorros de agua a alta presión y perros policía contra los manifestantes, incluidos los niños. Las imágenes de la respuesta de la policía se transmitieron en las noticias de la televisión nacional y dominaron la atención de la nación, sorprendiendo a muchos estadounidenses blancos y consolidando a los estadounidenses negros detrás del movimiento. [139] No todos los manifestantes fueron pacíficos, a pesar de las intenciones declaradas del SCLC. En algunos casos, los transeúntes atacaron a la policía, que respondió con fuerza. King y el SCLC fueron criticados por poner a los niños en peligro. Pero la campaña fue un éxito: Connor perdió su trabajo, bajaron los carteles de "Jim Crow" y los lugares públicos se volvieron más abiertos para los negros. La reputación de King mejoró enormemente. [137]

King fue arrestado y encarcelado al principio de la campaña, su decimotercer arresto [140] de 29. [141] Desde su celda, compuso la ahora famosa "Carta desde la cárcel de Birmingham" que responde a los llamamientos al movimiento para buscar canales legales. para el cambio social. King sostiene que la crisis del racismo es demasiado urgente y el sistema actual está demasiado arraigado: "Sabemos por experiencia dolorosa que la libertad nunca la da voluntariamente el opresor, sino que debe ser exigida por los oprimidos". [142] Señala que el Boston Tea Party, un célebre acto de rebelión en las colonias estadounidenses, fue una desobediencia civil ilegal y que, a la inversa, "todo lo que Adolf Hitler hizo en Alemania fue 'legal'". [142] Walter Reuther, presidente de United Auto Workers, organizó 160.000 dólares para rescatar a King y sus compañeros manifestantes. [143]

Marcha en Washington, 1963

King, en representación del SCLC, fue uno de los líderes de las organizaciones de derechos civiles "Big Six" que fueron fundamentales en la organización de la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad, que tuvo lugar el 28 de agosto de 1963. Los demás líderes y organizaciones que componen los Seis Grandes fueron Roy Wilkins de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color Whitney Young, Liga Urbana Nacional A. Philip Randolph, Hermandad de Porteros de Coche Cama John Lewis, SNCC y James L. Farmer Jr., del Congreso de Igualdad Racial . [144]

La abierta homosexualidad de Bayard Rustin, el apoyo al socialismo y sus antiguos vínculos con el Partido Comunista de Estados Unidos hicieron que muchos líderes blancos y afroamericanos exigieran que King se distanciara de Rustin, [145] lo que King accedió a hacer. [146] Sin embargo, sí colaboró ​​en la Marcha en Washington de 1963, en la que Rustin fue el principal organizador logístico y estratégico. [147] [148] Para King, este papel fue otro que generó controversia, ya que fue una de las figuras clave que accedió a los deseos del presidente de Estados Unidos, John F. Kennedy, de cambiar el enfoque de la marcha. [149] [150]

Kennedy inicialmente se opuso rotundamente a la marcha, porque le preocupaba que impactara negativamente el impulso para la aprobación de la legislación de derechos civiles. Sin embargo, los organizadores se mostraron firmes en que la marcha continuaría. [151] Con la marcha avanzando, los Kennedy decidieron que era importante trabajar para asegurar su éxito. Al presidente Kennedy le preocupaba que la participación fuera de menos de 100.000. Por lo tanto, solicitó la ayuda de líderes eclesiásticos adicionales y de Walter Reuther, presidente de United Automobile Workers, para ayudar a movilizar a los manifestantes por la causa. [152]

La marcha fue originalmente concebida como un evento para dramatizar la condición desesperada de los negros en el sur de los Estados Unidos y una oportunidad para colocar las preocupaciones y quejas de los organizadores directamente ante la sede del poder en la capital de la nación. Los organizadores tenían la intención de denunciar al gobierno federal por su incapacidad para salvaguardar los derechos civiles y la seguridad física de los trabajadores de derechos civiles y los negros. El grupo accedió a la presión y la influencia presidenciales, y el evento finalmente adquirió un tono mucho menos estridente. [153] Como resultado, algunos activistas de derechos civiles sintieron que presentaba un desfile de armonía racial inexacto y desinfectado. Malcolm X lo llamó la "Farsa en Washington", y la Nación del Islam prohibió a sus miembros asistir a la marcha. [153] [154]

La marcha hizo demandas específicas: el fin de la segregación racial en las escuelas públicas, una legislación significativa de derechos civiles, incluida una ley que prohíbe la discriminación racial en el empleo, la protección de los trabajadores de los derechos civiles contra la brutalidad policial, un salario mínimo de 2 dólares para todos los trabajadores (equivalente a 17 dólares en 2020) y autogobierno para Washington, DC, luego gobernado por un comité del Congreso. [155] [156] [157] A pesar de las tensiones, la marcha fue un éxito rotundo. [158] Más de un cuarto de millón de personas de diversas etnias asistieron al evento, extendiéndose desde los escalones del Lincoln Memorial hasta el National Mall y alrededor de la piscina reflectante. En ese momento, fue la reunión de manifestantes más grande en la historia de Washington, DC. [158]

Yo (nosotros) tenemos un sueño

King pronunció un discurso de 17 minutos, más tarde conocido como "Tengo un sueño". En el pasaje más famoso del discurso, en el que se apartó de su texto preparado, posiblemente a instancias de Mahalia Jackson, quien gritó detrás de él: "¡Cuénteles sobre el sueño!" [159] [160] - King dijo: [161]

Les digo hoy, amigos míos, que aunque enfrentemos las dificultades de hoy y de mañana, todavía tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño americano.

Tengo el sueño de que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".

Tengo el sueño de que un día, en las colinas rojas de Georgia, los hijos de antiguos esclavos y los hijos de antiguos propietarios de esclavos puedan sentarse juntos a la mesa de la hermandad.

Tengo el sueño de que un día incluso el estado de Mississippi, un estado sofocante por el calor de la injusticia, sofocante por el calor de la opresión, se transforme en un oasis de libertad y justicia.

Tengo un sueño de que mis cuatro hijos pequeños algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.

Tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas viciosos, con su gobernador con los labios llenos de palabras de interposición y anulación, un día allí mismo en Alabama, los niños negros y las niñas negras podrán unir sus manos. con niños blancos y niñas blancas como hermanas y hermanos.

"Tengo un sueño" llegó a ser considerado como uno de los mejores discursos en la historia de la oratoria estadounidense. [162] La marcha, y especialmente el discurso de King, ayudó a colocar los derechos civiles en la cima de la agenda de los reformadores en los Estados Unidos y facilitó la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964. [163] [164]

En 1984 se descubrió que la copia original mecanografiada del discurso, incluidas las notas manuscritas de King, estaba en manos de George Raveling, el primer entrenador de baloncesto afroamericano de la Universidad de Iowa. En 1963, Raveling, que entonces tenía 26 años, estaba de pie cerca del podio, e inmediatamente después de la oración, impulsivamente le preguntó a King si podía tener su copia del discurso, y la obtuvo. [165]

San Agustín, Florida, 1964

En marzo de 1964, King y el SCLC unieron fuerzas con el entonces controvertido movimiento de Robert Hayling en St. Augustine, Florida. El grupo de Hayling había estado afiliado a la NAACP, pero fue obligado a salir de la organización por defender la autodefensa armada junto con tácticas no violentas. Sin embargo, el pacifista SCLC los aceptó. [166] [167] King y el SCLC trabajaron para traer activistas blancos del norte a St. Augustine, incluida una delegación de rabinos y la madre de 72 años del gobernador de Massachusetts, todos los cuales fueron arrestados. [168] [169] Durante junio, el movimiento marchó todas las noches por la ciudad, "a menudo enfrentándose a contramanifestaciones del Klan y provocando violencia que atrajo la atención de los medios nacionales". Cientos de manifestantes fueron arrestados y encarcelados. Durante el curso de este movimiento, se aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1964. [170]

Biddeford, Maine, 1964

El 7 de mayo de 1964, King habló en "El negro y la búsqueda de la identidad" de Saint Francis College, en Biddeford, Maine. Este fue un simposio que reunió a muchos líderes de derechos civiles como Dorothy Day y Roy Wilkins. [171] [172] King habló sobre cómo "Debemos deshacernos de la idea de razas superiores e inferiores", a través de tácticas no violentas. [173]

Ciudad de Nueva York, 1964

El 6 de febrero de 1964, King pronunció el discurso inaugural de una serie de conferencias iniciada en la New School llamada "The American Race Crisis". No se ha encontrado ningún registro de audio de su discurso, pero en agosto de 2013, casi 50 años después, la escuela descubrió una cinta de audio con 15 minutos de una sesión de preguntas y respuestas que siguió al discurso de King. En estos comentarios, King se refirió a una conversación que había tenido recientemente con Jawaharlal Nehru en la que comparó la triste condición de muchos afroamericanos con la de los intocables de la India. [174] En su entrevista del 18 de marzo de 1964 con Robert Penn Warren, King comparó su activismo con el de su padre, citando su formación en no violencia como una diferencia clave. También analiza la siguiente fase del movimiento y la integración de los derechos civiles. [175]

Movimiento por el derecho al voto de Selma y "Domingo Sangriento", 1965

En diciembre de 1964, King y el SCLC unieron fuerzas con el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en Selma, Alabama, donde el SNCC había estado trabajando en el registro de votantes durante varios meses. [176] Un juez local emitió una orden judicial que prohibía cualquier reunión de tres o más personas afiliadas al SNCC, SCLC, DCVL o cualquiera de los 41 líderes de derechos civiles nombrados. Esta orden judicial detuvo temporalmente la actividad de los derechos civiles hasta que King la desafió al hablar en Brown Chapel el 2 de enero de 1965. [177] Durante la marcha de 1965 a Montgomery, Alabama, la violencia de la policía estatal y otros contra los manifestantes pacíficos resultó en mucha publicidad, que hizo visible el racismo en Alabama en todo el país.

En respuesta al llamado de James Bevel para una marcha de Selma a Montgomery, Bevel y otros miembros de SCLC, en colaboración parcial con SNCC, intentaron organizar una marcha hacia la capital del estado. El primer intento de marcha el 7 de marzo de 1965, en el que King no estuvo presente, fue abortado debido a la violencia de la turba y la policía contra los manifestantes. Este día se conoce como Domingo Sangriento y fue un punto de inflexión importante en el esfuerzo por ganar apoyo público para el movimiento de derechos civiles. Fue la demostración más clara hasta ese momento del potencial dramático de la estrategia de no violencia de King y Bevel. [52]

El 5 de marzo, King se reunió con funcionarios de la administración Johnson para solicitar una orden judicial contra cualquier enjuiciamiento de los manifestantes. No asistió a la marcha debido a los deberes de la iglesia, pero luego escribió: "Si tuviera alguna idea de que los policías estatales usarían el tipo de brutalidad que hicieron, me habría sentido obligado a renunciar por completo a mis deberes en la iglesia para dirigir la línea." [178] Las imágenes de la brutalidad policial contra los manifestantes se difundieron ampliamente y despertaron la indignación del público nacional. [179]

King luego intentó organizar una marcha para el 9 de marzo. El SCLC solicitó una orden judicial en la corte federal contra el estado de Alabama, esto fue denegado y el juez emitió una orden bloqueando la marcha hasta después de una audiencia. No obstante, King condujo a los manifestantes el 9 de marzo al puente Edmund Pettus en Selma, luego realizó una breve sesión de oración antes de dar la vuelta a los manifestantes y pedirles que se dispersaran para no violar la orden judicial. El inesperado final de esta segunda marcha despertó la sorpresa y la ira de muchos dentro del movimiento local. [180] Mientras tanto, el 11 de marzo, King lloró ante la noticia de que Johnson apoyaba un proyecto de ley de derecho al voto en la televisión en la sala de estar de Marie Foster. [181] La marcha finalmente prosiguió por completo el 25 de marzo de 1965. [182] [183] ​​Al concluir la marcha en las escalinatas del capitolio estatal, King pronunció un discurso que se conoció como "Cuánto tiempo, no mucho tiempo". " En él, King afirmó que la igualdad de derechos para los afroamericanos no podía estar muy lejos, "porque el arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia" y "cosecharás lo que siembres". [b] [184] [185] [186]

Movimiento de vivienda abierta de Chicago, 1966

En 1966, después de varios éxitos en el sur, King, Bevel y otros en las organizaciones de derechos civiles llevaron el movimiento al norte, con Chicago como su primer destino. King y Ralph Abernathy, ambos de clase media, se mudaron a un edificio en 1550 S. Hamlin Avenue, en los barrios bajos de North Lawndale [187] en el West Side de Chicago, como una experiencia educativa y para demostrar su apoyo y empatía por los pobres. . [188]

El SCLC formó una coalición con CCCO, el Consejo Coordinador de Organizaciones Comunitarias, una organización fundada por Albert Raby, y los esfuerzos de las organizaciones combinadas se fomentaron bajo los auspicios del Movimiento por la Libertad de Chicago. [189] Durante esa primavera, varias pruebas de parejas blancas / parejas negras en oficinas de bienes raíces revelaron una dirección racial: procesamiento discriminatorio de solicitudes de vivienda por parejas que coincidían exactamente en ingresos, antecedentes, número de hijos y otros atributos. [190] Se planearon y ejecutaron varias marchas más grandes: en Bogan, Belmont Cragin, Jefferson Park, Evergreen Park (un suburbio al suroeste de Chicago), Gage Park, Marquette Park y otros. [189] [191] [192]

King declaró más tarde y Abernathy escribió que el movimiento recibió una peor recepción en Chicago que en el sur. Las marchas, especialmente la que atravesó Marquette Park el 5 de agosto de 1966, fueron recibidas con botellas arrojadas y multitudes gritando. Los disturbios parecían muy posibles. [193] [194] Las creencias de King militaban en contra de que organizara un evento violento, y negoció un acuerdo con el alcalde Richard J. Daley para cancelar una marcha a fin de evitar la violencia que temía que pudiera resultar. [195] King fue golpeado por un ladrillo durante una marcha, pero continuó liderando marchas ante el peligro personal. [196]

Cuando King y sus aliados regresaron al sur, dejaron a Jesse Jackson, un estudiante de seminario que se había unido previamente al movimiento en el sur, a cargo de su organización. [197] Jackson continuó su lucha por los derechos civiles organizando el movimiento Operation Breadbasket que tenía como objetivo las cadenas de tiendas que no trataban de manera justa a los negros. [198]

Un documento de la CIA de 1967 desclasificado en 2017 minimizó el papel de King en la "situación de los militantes negros" en Chicago, y una fuente afirmó que King "buscaba al menos proyectos constructivos y positivos". [199]

Oposición a la guerra de Vietnam

Audio externo
Puede escuchar el discurso "Por qué me opongo a la guerra en Vietnam", de Martin Luther King aquí.

King se opuso durante mucho tiempo a la participación estadounidense en la guerra de Vietnam, [202] pero al principio evitó el tema en los discursos públicos para evitar la interferencia con los objetivos de derechos civiles que podrían haber creado las críticas a las políticas del presidente Johnson. [202] A instancias del ex Director de Acción Directa de SCLC y ahora jefe del Comité de Movilización de Primavera para Poner Fin a la Guerra en Vietnam, James Bevel, e inspirado por la franqueza de Muhammad Ali, [203] King finalmente acordó oponerse públicamente la guerra como oposición estaba creciendo entre el público estadounidense. [202]

Durante una aparición el 4 de abril de 1967 en la iglesia Riverside de la ciudad de Nueva York, exactamente un año antes de su muerte, King pronunció un discurso titulado "Más allá de Vietnam: tiempo de romper el silencio". [204] Habló enérgicamente contra el papel de Estados Unidos en la guerra, argumentando que Estados Unidos estaba en Vietnam "para ocuparlo como una colonia estadounidense" [205] y llamó al gobierno de Estados Unidos "el mayor proveedor de violencia en el mundo actual". . " [206] Conectó la guerra con la injusticia económica, argumentando que el país necesitaba un cambio moral serio:

Una verdadera revolución de valores pronto verá con inquietud el evidente contraste entre pobreza y riqueza. Con justa indignación, mirará al otro lado de los mares y verá a los capitalistas individuales de Occidente invirtiendo enormes sumas de dinero en Asia, África y América del Sur, solo para sacar las ganancias sin preocuparse por el mejoramiento social de los países, y decir: "Esto no es justo". [207]

King se opuso a la guerra de Vietnam porque requirió dinero y recursos que podrían haberse gastado en bienestar social en casa. El Congreso de los Estados Unidos gastaba cada vez más en el ejército y cada vez menos en programas contra la pobreza al mismo tiempo. Resumió este aspecto diciendo: "Una nación que continúa año tras año gastando más dinero en defensa militar que en programas de mejora social se acerca a la muerte espiritual". [207] Afirmó que Vietnam del Norte "no comenzó a enviar una gran cantidad de suministros u hombres hasta que las fuerzas estadounidenses llegaron a decenas de miles", [208] y acusó a los Estados Unidos de haber matado a un millón de vietnamitas ", en su mayoría niños." [209] King también criticó la oposición estadounidense a las reformas agrarias de Vietnam del Norte. [210]

La oposición de King le costó un apoyo significativo entre los aliados blancos, incluido el presidente Johnson, Billy Graham, [211] líderes sindicales y poderosos editores. [212] "La prensa se ha puesto en mi contra", dijo King, [213] quejándose de lo que describió como un doble rasero que aplaudía su no violencia en casa, pero lo deploraba cuando se aplicaba "a los pequeños niños vietnamitas de color marrón". [214] La revista Life calificó el discurso de "calumnia demagógica que sonaba como un guión para Radio Hanoi", [207] y El Washington Post declaró que King había "disminuido su utilidad para su causa, su país, su gente". [214] [215]

El discurso "Más allá de Vietnam" reflejó la evolución de la defensa política de King en sus últimos años, que fue paralela a las enseñanzas del progresista Highlander Research and Education Center, al que estaba afiliado. [216] [217] King comenzó a hablar de la necesidad de cambios fundamentales en la vida política y económica de la nación, y expresó con mayor frecuencia su oposición a la guerra y su deseo de ver una redistribución de recursos para corregir la injusticia racial y económica. . [218] Protegió su lenguaje en público para evitar ser vinculado al comunismo por sus enemigos, pero en privado a veces hablaba de su apoyo a la socialdemocracia y al socialismo democrático. [219] [220]

En una carta de 1952 a Coretta Scott, dijo: "Me imagino que ya sabes que soy mucho más socialista en mi teoría económica que capitalista". [221] En un discurso, afirmó que "algo anda mal con el capitalismo" y afirmó , "Debe haber una mejor distribución de la riqueza, y tal vez Estados Unidos debe avanzar hacia un socialismo democrático". [222] King había leído a Marx mientras estaba en Morehouse, pero mientras rechazaba el "capitalismo tradicional", rechazaba el comunismo debido a su "interpretación materialista de la historia" que negaba la religión, su "relativismo ético" y su "totalitarismo político". [223]

King declaró en "Más allá de Vietnam" que "la verdadera compasión es más que arrojar una moneda a un mendigo. Se trata de ver que un edificio que produce mendigos necesita una reestructuración". [224] King citó a un funcionario de los Estados Unidos que dijo que desde Vietnam hasta América Latina, el país estaba "en el lado equivocado de una revolución mundial". [224] King condenó la "alianza de Estados Unidos con la nobleza terrateniente de América Latina" y dijo que Estados Unidos debería apoyar "a la gente sin camisa y descalza" en el Tercer Mundo en lugar de reprimir sus intentos de revolución. [224]

La postura de King sobre Vietnam alentó a Allard K. Lowenstein, William Sloane Coffin y Norman Thomas, con el apoyo de los demócratas pacifistas, a intentar persuadir a King para que se postulara contra el presidente Johnson en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1968. King contempló la propuesta, pero finalmente decidió no hacerlo porque se sentía incómodo con la política y se consideraba más adecuado para su papel moralmente inequívoco como activista. [225]

El 15 de abril de 1967, King participó y habló en una marcha contra la guerra desde el Central Park de Manhattan hasta las Naciones Unidas. La marcha fue organizada por el Comité de Movilización de Primavera para Poner Fin a la Guerra en Vietnam e iniciada por su presidente, James Bevel. En la ONU, King sacó a relucir cuestiones de derechos civiles y el borrador:

No he instado a una fusión mecánica de los movimientos por los derechos civiles y por la paz. Hay personas que han llegado a ver el imperativo moral de la igualdad, pero que todavía no pueden ver el imperativo moral de la hermandad mundial. Me gustaría ver el fervor del movimiento por los derechos civiles imbuido en el movimiento por la paz para infundirle mayor fuerza. Y creo que todos tienen el deber de estar en los movimientos por los derechos civiles y por la paz. Pero para aquellos que actualmente eligen solo uno, espero que finalmente lleguen a ver las raíces morales comunes a ambos. [226]

Al ver una oportunidad para unir a activistas de derechos civiles y activistas contra la guerra, [203] Bevel convenció a King para que se volviera aún más activo en el esfuerzo contra la guerra. [203] A pesar de su creciente oposición pública a la guerra de Vietnam, a King no le gustaba la cultura hippie que se desarrolló a partir del movimiento contra la guerra. [227] En su conferencia de Massey de 1967, King declaró:

La importancia de los hippies no radica en su comportamiento poco convencional, sino en el hecho de que cientos de miles de jóvenes, al huir de la realidad, están expresando una visión profundamente desprestigiosa de la sociedad de la que emergen. [227]

El 13 de enero de 1968 (el día después del discurso sobre el estado de la Unión del presidente Johnson), King convocó a una gran marcha en Washington contra "una de las guerras más crueles y sin sentido de la historia". [228] [229]

Necesitamos dejar claro en este año político, a los congresistas de ambos lados del pasillo y al presidente de los Estados Unidos, que ya no toleraremos, ya no votaremos por hombres que continúan viendo los asesinatos de vietnamitas y vietnamitas. Los estadounidenses como la mejor manera de promover los objetivos de libertad y autodeterminación en el sudeste asiático. [228] [229]

Correspondencia con Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh fue un influyente budista vietnamita que enseñó en la Universidad de Princeton y la Universidad de Columbia. Había escrito una carta a Martin Luther King Jr. en 1965 titulada: "En busca del enemigo del hombre". Fue durante su estadía en Estados Unidos en 1966 que Nhất Hạnh se reunió con King y lo instó a denunciar públicamente la guerra de Vietnam. [230] En 1967, King pronunció un famoso discurso en la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York, el primero en cuestionar públicamente la participación de Estados Unidos en Vietnam. [231] Más tarde ese año, King nominó a Nhất Hạnh para el Premio Nobel de la Paz de 1967. En su nominación, King dijo: "No conozco personalmente a nadie más digno de [este premio] que este gentil monje de Vietnam. Sus ideas para la paz, si se aplican, construirían un monumento al ecumenismo, a la hermandad mundial, a la humanidad. ". [232]

Campaña de los pobres, 1968

En 1968, King y el SCLC organizaron la "Campaña de los Pobres" para abordar cuestiones de justicia económica. King viajó por el país para reunir "un ejército multirracial de pobres" que marcharía sobre Washington para participar en la desobediencia civil no violenta en el Capitolio hasta que el Congreso creara una "declaración de derechos económicos" para los estadounidenses pobres. [233] [234]

La campaña fue precedida por el último libro de King, ¿Hacia dónde vamos desde aquí: caos o comunidad? que expuso su punto de vista sobre cómo abordar los problemas sociales y la pobreza. King citó del libro de Henry George y George, Progreso y pobreza, especialmente en apoyo de una renta básica garantizada. [235] [236] [237] La ​​campaña culminó con una marcha en Washington, DC, exigiendo ayuda económica a las comunidades más pobres de los Estados Unidos.

King y el SCLC pidieron al gobierno que invierta en la reconstrucción de las ciudades de Estados Unidos. Sintió que el Congreso había mostrado "hostilidad hacia los pobres" al gastar "fondos militares con presteza y generosidad". Él contrastó esto con la situación que enfrentan los estadounidenses pobres, afirmando que el Congreso simplemente había proporcionado "fondos para la pobreza con tacañería". [234] Su visión era un cambio que fuera más revolucionario que una mera reforma: citó fallas sistemáticas de "racismo, pobreza, militarismo y materialismo", y argumentó que "la reconstrucción de la sociedad en sí es el verdadero problema a enfrentar". [238]

La Campaña de los Pobres fue controvertida incluso dentro del movimiento de derechos civiles. Rustin renunció a la marcha, afirmando que los objetivos de la campaña eran demasiado amplios, que sus demandas eran irrealizables y que pensaba que estas campañas acelerarían la reacción y la represión contra los pobres y los negros. [239]

El 29 de marzo de 1968, King fue a Memphis, Tennessee, en apoyo de los empleados negros de obras públicas sanitarias, que estaban representados por AFSCME Local 1733. Los trabajadores habían estado en huelga desde el 12 de marzo por salarios más altos y mejor trato. En un incidente, los reparadores negros de las calles recibieron pago por dos horas cuando fueron enviados a casa debido al mal tiempo, pero a los empleados blancos se les pagó por el día completo. [240] [241] [242]

El 3 de abril, King se dirigió a un mitin y pronunció su discurso "He estado en la cima de la montaña" [243] en Mason Temple, la sede mundial de la Iglesia de Dios en Cristo. El vuelo de King a Memphis se había retrasado por una amenaza de bomba contra su avión. [244] En la perorata profética del último discurso de su vida, en referencia a la amenaza de bomba, King dijo lo siguiente:

Y luego llegué a Memphis. Y algunos comenzaron a decir las amenazas, o hablar de las amenazas que estaban fuera. ¿Qué me pasaría con algunos de nuestros hermanos blancos enfermos? Bueno, no sé qué pasará ahora. Nos esperan algunos días difíciles. Pero ahora no me importa. Porque he estado en la cima de la montaña. Y no me importa. Como a cualquiera, me gustaría vivir una vida larga. La longevidad tiene su lugar. Pero eso no me preocupa ahora. Solo quiero hacer la voluntad de Dios. Y me permitió subir a la montaña. Y he mirado. Y he visto la tierra prometida. Puede que no llegue allí contigo. Pero quiero que sepan esta noche que nosotros, como pueblo, llegaremos a la tierra prometida. Así que estoy feliz esta noche. No me preocupa nada. No le temo a ningún hombre. Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor. [245]

King estaba reservado en la habitación 306 del Lorraine Motel (propiedad de Walter Bailey) en Memphis. Ralph Abernathy, que estuvo presente en el asesinato, testificó ante el Comité Selecto de Asesinatos de la Cámara de los Estados Unidos que King y su séquito se alojaban en la habitación 306 con tanta frecuencia que se la conocía como la "suite King-Abernathy". [246] Según Jesse Jackson, quien estuvo presente, las últimas palabras de King en el balcón antes de su asesinato fueron dirigidas al músico Ben Branch, quien estaba programado para actuar esa noche en un evento al que asistía King: "Ben, asegúrate de tocar". Take My Hand, Precious Lord 'en la reunión de esta noche. Juega muy bonito ". [247]

King fue asesinado a tiros por James Earl Ray a las 6:01 p.m., el jueves 4 de abril de 1968, mientras estaba de pie en el balcón del segundo piso del motel. La bala entró por su mejilla derecha, rompiendo su mandíbula, luego viajó por su médula espinal antes de alojarse en su hombro. [248] [249] Abernathy escuchó el disparo desde el interior de la habitación del motel y corrió al balcón para encontrar a King en el suelo. [250] Jackson declaró después del tiroteo que acunó la cabeza de King mientras King yacía en el balcón, pero esta cuenta fue disputada por otros colegas de King Jackson más tarde cambió su declaración para decir que se había "acercado" a King. [251]

Después de una cirugía torácica de emergencia, King murió en el Hospital St. Joseph a las 7:05 p.m. [252] Según el biógrafo Taylor Branch, la autopsia de King reveló que, aunque sólo tenía 39 años, "tenía el corazón de un hombre de 60", lo que Branch atribuyó al estrés de 13 años en el movimiento por los derechos civiles. [253] King está enterrado en el Parque Histórico Nacional Martin Luther King Jr. [254]

Secuelas

El asesinato provocó una ola de disturbios raciales a nivel nacional en Washington, DC, Chicago, Baltimore, Louisville, Kansas City y decenas de otras ciudades. [255] [256] [257] El candidato presidencial Robert F. Kennedy se dirigía a Indianápolis para un mitin de campaña cuando se le informó de la muerte de King. Pronunció un breve discurso improvisado ante la reunión de simpatizantes informándoles de la tragedia e instándolos a continuar con el ideal de no violencia de King. [258] Al día siguiente, entregó una respuesta preparada en Cleveland. [259] James Farmer Jr. y otros líderes de derechos civiles también pidieron una acción no violenta, mientras que Stokely Carmichael, más militante, pidió una respuesta más contundente. [260] La ciudad de Memphis resolvió rápidamente la huelga en términos favorables para los trabajadores del saneamiento. [261]

El plan para establecer un barrio de chabolas en Washington, D.C., se llevó a cabo poco después del asesinato del 4 de abril. Las críticas al plan de King fueron moderadas a raíz de su muerte, y el SCLC recibió una ola de donaciones sin precedentes con el fin de llevarlo a cabo. La campaña comenzó oficialmente en Memphis, el 2 de mayo, en el hotel donde King fue asesinado. [262] Miles de manifestantes llegaron al National Mall y se quedaron durante seis semanas, estableciendo un campamento al que llamaron "Ciudad de la Resurrección". [263]

El presidente Lyndon B. Johnson intentó sofocar los disturbios haciendo varias llamadas telefónicas a líderes de derechos civiles, alcaldes y gobernadores en todo Estados Unidos y les dijo a los políticos que debían advertir a la policía contra el uso injustificado de la fuerza.[257] Pero sus esfuerzos no funcionaron: "No lo estoy logrando", dijo Johnson a sus ayudantes. "Están todos escondidos como generales en un refugio preparándose para ver una guerra". [257] Johnson declaró el 7 de abril como día nacional de luto por el líder de los derechos civiles. [264] El vicepresidente Hubert Humphrey asistió al funeral de King en nombre del presidente, ya que se temía que la presencia de Johnson pudiera incitar protestas y quizás violencia. [265] A petición de su viuda, el último sermón de King en la Iglesia Bautista Ebenezer se escuchó en el funeral, [266] una grabación de su sermón "Drum Major", dado el 4 de febrero de 1968. En ese sermón, King pidió que en su funeral no se hará mención de sus premios y honores, sino que se diga que trató de "alimentar al hambriento", "vestir al desnudo", "tener razón en la cuestión de la guerra [de Vietnam]" y "amar y servir a la humanidad ". [267] Su buena amiga Mahalia Jackson cantó su himno favorito, "Take My Hand, Precious Lord", en el funeral. [268] El asesinato ayudó a impulsar la promulgación de la Ley de Derechos Civiles de 1968. [257]

Dos meses después de la muerte de King, James Earl Ray, que andaba suelto tras una fuga anterior de la prisión, fue capturado en el aeropuerto de Heathrow en Londres mientras intentaba salir de Inglaterra con un pasaporte canadiense falso. Estaba usando el alias de Ramon George Sneyd en su camino hacia la Rhodesia gobernada por blancos. [269] Ray fue rápidamente extraditado a Tennessee y acusado del asesinato de King. Confesó el asesinato el 10 de marzo de 1969, aunque se retractó de esta confesión tres días después. [270] Siguiendo el consejo de su abogado Percy Foreman, Ray se declaró culpable para evitar una condena de juicio y, por lo tanto, la posibilidad de recibir la pena de muerte. Fue condenado a 99 años de prisión. [270] [271] Ray afirmó más tarde que un hombre que conoció en Montreal, Quebec, con el alias "Raoul" estaba involucrado y que el asesinato fue el resultado de una conspiración. [272] [273] Pasó el resto de su vida intentando, sin éxito, retirar su declaración de culpabilidad y asegurar el juicio que nunca tuvo. [271] Ray murió en 1998 a los 70 años. [274]

Acusaciones de conspiración

Los abogados de Ray sostuvieron que era un chivo expiatorio similar a la forma en que los teóricos de la conspiración ven al asesino de John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald. [275] Los partidarios de esta afirmación dijeron que la confesión de Ray se hizo bajo presión y que había sido amenazado con la pena de muerte. [271] [276] Admitieron que Ray era un ladrón y un ladrón, pero afirmaron que no tenía antecedentes de haber cometido delitos violentos con un arma. [273] Sin embargo, los registros penitenciarios en diferentes ciudades de Estados Unidos han demostrado que fue encarcelado en numerosas ocasiones por cargos de robo a mano armada. [277] En una entrevista de 2008 con CNN, Jerry Ray, el hermano menor de James Earl Ray, afirmó que James era inteligente y que a veces podía salirse con la suya con un robo a mano armada. Jerry Ray dijo que había ayudado a su hermano en uno de esos robos. "Nunca he estado con nadie tan atrevido como él", dijo Jerry. "Simplemente entró y le puso esa pistola a alguien, era como si fuera algo cotidiano". [277]

Aquellos que sospechan de una conspiración en el asesinato señalan las dos pruebas balísticas sucesivas que demostraron que un rifle similar al Remington Gamemaster de Ray había sido el arma homicida. Esas pruebas no implicaron al rifle específico de Ray. [271] [278] Testigos cerca de King en el momento de su muerte dijeron que el disparo provino de otro lugar. Dijeron que venía de detrás de unos matorrales espesos cerca de la pensión —que habían sido cortados en los días posteriores al asesinato— y no de la ventana de la pensión. [279] Sin embargo, las huellas dactilares de Ray se encontraron en varios objetos (un rifle, un par de binoculares, prendas de vestir, un periódico) que se dejaron en el baño de donde se determinó que provenían los disparos. [277] Un examen del rifle que contenía las huellas dactilares de Ray determinó que al menos un disparo se disparó con el arma de fuego en el momento del asesinato. [277]

En 1997, el hijo de King, Dexter Scott King, se reunió con Ray y apoyó públicamente los esfuerzos de Ray para obtener un nuevo juicio. [280]

Dos años más tarde, la viuda de King, Coretta Scott King, y los hijos de la pareja ganaron una demanda por homicidio culposo contra Loyd Jowers y "otros co-conspiradores desconocidos". Jowers afirmó haber recibido $ 100,000 para organizar el asesinato de King. El jurado de seis blancos y seis negros falló a favor de la familia King, y encontró que Jowers era cómplice de una conspiración contra King y que las agencias gubernamentales eran parte del asesinato. [281] [282] William F. Pepper representó a la familia King en el juicio. [283]

En 2000, el Departamento de Justicia de EE. UU. Completó la investigación sobre las afirmaciones de Jowers, pero no encontró pruebas que respaldaran las acusaciones de conspiración. El informe de investigación recomendó que no se realicen más investigaciones a menos que se presenten nuevos hechos confiables. [284] Una hermana de Jowers admitió que él había inventado la historia para poder ganar $ 300,000 vendiendo la historia, y ella a su vez corroboró su historia para obtener algo de dinero para pagar su impuesto sobre la renta. [285] [286]

En 2002, Los New York Times informó que un ministro de la iglesia, Ronald Denton Wilson, afirmó que su padre, Henry Clay Wilson, no James Earl Ray, había asesinado a King. Dijo: "No era una cosa racista que pensara que Martin Luther King estaba conectado con el comunismo, y quería sacarlo del camino". Wilson no aportó pruebas para respaldar sus afirmaciones. [287]

Los investigadores de King, David Garrow y Gerald Posner, no estuvieron de acuerdo con las afirmaciones de William F. Pepper de que el gobierno mató a King. [288] En 2003, Pepper publicó un libro sobre la larga investigación y el juicio, así como su representación de James Earl Ray en su intento por un juicio, presentando las pruebas y criticando otros relatos. [289] [290] El amigo y colega de King, James Bevel, también disputó el argumento de que Ray actuó solo, afirmando: "No hay forma de que un niño blanco de diez centavos pueda desarrollar un plan para matar a un hombre negro de un millón de dólares". [291] En 2004, Jesse Jackson declaró:

El hecho es que hubo saboteadores para interrumpir la marcha. Y dentro de nuestra propia organización, encontramos a una persona muy clave que estaba en la nómina del gobierno. Entonces infiltración dentro, saboteadores desde fuera y ataques de la prensa. . Nunca creeré que James Earl Ray tuvo el motivo, el dinero y la movilidad para hacerlo él mismo. Nuestro gobierno estuvo muy involucrado en preparar el escenario y creo que la ruta de escape para James Earl Ray. [292]

Sudáfrica

El legado de King incluye influencias en el Movimiento de Conciencia Negra y el movimiento de derechos civiles en Sudáfrica. [293] [294] El trabajo de King fue citado y sirvió de inspiración para el líder sudafricano Albert Lutuli, quien luchó por la justicia racial en su país y luego fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz. [295]

Reino Unido

King influyó en el político y activista irlandés John Hume. Hume, exlíder del Partido Laborista y Socialdemócrata, citó el legado de King como esencial para el movimiento de derechos civiles de Irlanda del Norte y la firma del Acuerdo del Viernes Santo, llamándolo "uno de mis grandes héroes del siglo". [296] [297] [298]

En el Reino Unido, el Comité de Paz Martin Luther King de las Universidades de Northumbria y Newcastle [299] existe para honrar el legado de King, representado por su última visita al Reino Unido para recibir un título honorífico de la Universidad de Newcastle en 1967. [300] [301] El Comité de Paz opera desde las capellanías de las dos universidades de la ciudad, Northumbria y Newcastle, las cuales siguen siendo centros para el estudio de Martin Luther King y el movimiento de derechos civiles de Estados Unidos. Inspirado por la visión de King, lleva a cabo una serie de actividades en todo el Reino Unido en su búsqueda de "construir culturas de paz".

En 2017, la Universidad de Newcastle inauguró una estatua de bronce del Rey para celebrar el 50 aniversario de su ceremonia de doctorado honorario. [302] La Unión de Estudiantes también votó para cambiar el nombre de su barra de Lutero. [303]

Estados Unidos

King se ha convertido en un ícono nacional en la historia del liberalismo y progresismo estadounidenses. [304] Su principal legado fue asegurar el progreso de los derechos civiles en los EE. UU. Pocos días después del asesinato de King, el Congreso aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1968. [305] El Título VIII de la Ley, comúnmente conocida como Ley de Vivienda Justa, prohibía la discriminación. en viviendas y transacciones relacionadas con la vivienda por motivos de raza, religión u origen nacional (luego ampliado para incluir sexo, estado familiar y discapacidad). Esta legislación fue vista como un tributo a la lucha de King en sus últimos años para combatir la discriminación residencial en los EE. UU. [305] El día después del asesinato de King, la maestra de escuela Jane Elliott realizó su primer ejercicio "Ojos azules / Ojos marrones" con su clase de primaria. estudiantes de la escuela en Riceville, Iowa. Su propósito era ayudarlos a comprender la muerte de King en relación con el racismo, algo que ellos entendían poco ya que vivían en una comunidad predominantemente blanca. [306]

La esposa de King, Coretta Scott King, siguió los pasos de su esposo y estuvo activa en asuntos de justicia social y derechos civiles hasta su muerte en 2006. El mismo año en que Martin Luther King fue asesinado, estableció el King Center en Atlanta, Georgia, dedicado a preservar su legado y el trabajo de defender la tolerancia y la resolución no violenta de conflictos en todo el mundo. [307] Su hijo, Dexter King, se desempeña como presidente del centro. [308] [309] Su hija Yolanda King, que murió en 2007, fue una oradora motivacional, autora y fundadora de Higher Ground Productions, una organización especializada en la formación en diversidad. [310]

Incluso dentro de la familia King, los miembros no están de acuerdo sobre sus puntos de vista religiosos y políticos sobre las personas gay, lesbianas, bisexuales y transgénero. La viuda de King, Coretta, dijo públicamente que creía que su esposo habría apoyado los derechos de los homosexuales. [311] Sin embargo, su hija menor, Bernice King, ha dicho públicamente que se habría opuesto al matrimonio homosexual. [312]

El 4 de febrero de 1968, en la Iglesia Bautista Ebenezer, al hablar sobre cómo deseaba ser recordado después de su muerte, King declaró:

Me gustaría que alguien mencionara ese día que Martin Luther King Jr. trató de dar su vida sirviendo a los demás. Me gustaría que alguien dijera ese día que Martin Luther King Jr. trató de amar a alguien.

Quiero que diga ese día que traté de acertar en la cuestión de la guerra. Quiero que pueda decir ese día que traté de alimentar a los hambrientos. Quiero que puedas decir ese día que intenté en mi vida vestir a los que estaban desnudos. Quiero que diga ese día que intenté en mi vida visitar a los que estaban en prisión. Y quiero que digas que traté de amar y servir a la humanidad.

Sí, si quieres decir que era baterista. Di que yo era un tambor mayor por la justicia. Di que yo era un tambor mayor por la paz. Yo era un tambor mayor para la justicia. Y todas las demás cosas superficiales no importarán. No tendré dinero para dejar atrás. No dejaré atrás las cosas finas y lujosas de la vida. Pero solo quiero dejar atrás una vida comprometida. [260] [313]

El 25 de junio de 2019, Revista del New York Times incluyó a Martin Luther King Jr. entre los cientos de artistas cuyo material, según los informes, fue destruido en el incendio de Universal Studios de 2008. [314]

Día de Martin Luther King Jr.

A partir de 1971, ciudades como St. Louis, Missouri y estados establecieron feriados anuales para honrar a King. [315] En el jardín de rosas de la Casa Blanca el 2 de noviembre de 1983, el presidente Ronald Reagan firmó un proyecto de ley que creaba un feriado federal en honor a King. Observado por primera vez el 20 de enero de 1986, se llama Día de Martin Luther King Jr. Después de la proclamación de 1992 del presidente George H. W. Bush, la festividad se observa el tercer lunes de enero de cada año, cerca de la fecha del cumpleaños de King. [316] [317] El 17 de enero de 2000, por primera vez, se celebró oficialmente el Día de Martin Luther King Jr. en los cincuenta estados de EE. UU. [318] Arizona (1992), New Hampshire (1999) y Utah (2000) fueron los últimos tres estados en reconocer la festividad. Utah celebró anteriormente la festividad al mismo tiempo pero con el nombre de Día de los Derechos Humanos. [319]

Martin Luther King Jr. [320] fue canonizado [321] por el arzobispo Timothy Paul de la Santa Iglesia Cristiana Ortodoxa [322] (no en comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental) [323] el 9 de septiembre de 2016 [324] en la Catedral Cristiana en Springfield, Massachusetts, [325] su fiesta es el 4 de abril, fecha de su asesinato. King es honrado [326] con una Fiesta Menor en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América [327] el 4 de abril [328] o el 15 de enero. [329] La Iglesia Evangélica Luterana en América conmemora al Rey litúrgicamente el el aniversario de su nacimiento, el 15 de enero [330].

Cristiandad

Como ministro cristiano, la principal influencia de King fue Jesucristo y los evangelios cristianos, que casi siempre citaba en sus reuniones religiosas, discursos en la iglesia y discursos públicos. La fe de King estaba fuertemente basada en el mandamiento de Jesús de amar a tu prójimo como a ti mismo, amar a Dios sobre todo y amar a tus enemigos, orar por ellos y bendecirlos. Su pensamiento no violento también se basó en el mandato de Pon la otra mejilla en el Sermón del Monte, y la enseñanza de Jesús de volver a poner la espada en su lugar (Mateo 26:52). [331] En su famosa Carta desde la cárcel de Birmingham, King instó a actuar en consonancia con lo que describe como el amor "extremista" de Jesús, y también citó a muchos otros autores cristianos pacifistas, lo que era muy habitual en él. En otro sermón, declaró:

Antes de ser líder de derechos civiles, fui predicador del Evangelio. Este fue mi primer llamado y sigue siendo mi mayor compromiso. Sabes, en realidad todo lo que hago en materia de derechos civiles lo hago porque lo considero parte de mi ministerio. No tengo otras ambiciones en la vida que alcanzar la excelencia en el ministerio cristiano. No planeo postularme para ningún cargo político. No planeo hacer nada más que seguir siendo un predicador. Y lo que estoy haciendo en esta lucha, junto con muchas otras, surge de mi sentimiento de que el predicador debe preocuparse por todo el hombre. [332] [333]

Los escritos privados de King muestran que rechazó el literalismo bíblico, describió la Biblia como "mitológica", dudaba de que Jesús hubiera nacido de una virgen y no creía que la historia de Jonás y la ballena fuera cierta. [334]

"La medida de un hombre"

En 1959, King publicó un breve libro titulado La medida de un hombre, que contenía sus sermones "¿Qué es el hombre?" y "Las dimensiones de una vida completa". Los sermones defendían la necesidad del hombre del amor de Dios y criticaban las injusticias raciales de la civilización occidental. [335]

No violencia

El veterano activista afroamericano de derechos civiles Bayard Rustin fue el primer asesor habitual de King sobre la no violencia. [337] King también fue asesorado por los activistas blancos Harris Wofford y Glenn Smiley. [338] Rustin y Smiley procedían de la tradición pacifista cristiana, y Wofford y Rustin estudiaron las enseñanzas de Mahatma Gandhi. Rustin había aplicado la no violencia con la campaña Journey of Reconciliation en la década de 1940, [339] y Wofford había estado promoviendo el gandhismo entre los negros del sur desde principios de la década de 1950. [338]

King inicialmente sabía poco sobre Gandhi y rara vez utilizó el término "no violencia" durante sus primeros años de activismo a principios de la década de 1950. King inicialmente creyó y practicó la autodefensa, incluso consiguió armas en su casa como medio de defensa contra posibles atacantes. Los pacifistas guiaron a King mostrándole la alternativa de la resistencia no violenta, argumentando que este sería un mejor medio para lograr sus objetivos de derechos civiles que la autodefensa. King luego juró no usar más armas personalmente. [340] [341]

Tras el boicot, King escribió Paso hacia la libertad, que incluía el capítulo Peregrinación a la Noviolencia. King describió su comprensión de la no violencia, que busca ganar a un oponente para la amistad, en lugar de humillarlo o derrotarlo. El capítulo se basa en un discurso de Wofford, con Rustin y Stanley Levison también proporcionando orientación y escritura fantasma. [342]

King se inspiró en Gandhi y su éxito con el activismo no violento, y como estudiante de teología, King describió a Gandhi como uno de los "individuos que revelan grandemente la obra del Espíritu de Dios". [343] King había "durante mucho tiempo. Quería hacer un viaje a la India". [344] Con la ayuda de Harris Wofford, el American Friends Service Committee y otros partidarios, pudo financiar el viaje en abril de 1959. [345] [346] El viaje a India afectó a King, profundizando su comprensión de la resistencia no violenta y su compromiso con la lucha de Estados Unidos por los derechos civiles. En un discurso de radio que pronunció durante su última noche en la India, King reflexionó: "Desde que estoy en la India, estoy más convencido que nunca de que el método de resistencia no violenta es el arma más potente disponible para las personas oprimidas en su lucha por la justicia y los derechos humanos. dignidad."

La admiración de King por la no violencia de Gandhi no disminuyó en años posteriores. Llegó a dar su ejemplo cuando recibió el Premio Nobel de la Paz en 1964, alabando el "precedente exitoso" de usar la no violencia "de una manera magnífica de Mohandas K. Gandhi para desafiar el poder del Imperio Británico. con las armas de la verdad, la fuerza del alma, el no daño y el coraje ". [347]

Otra influencia del método noviolento de King fue el ensayo de Henry David Thoreau Sobre la desobediencia civil y su tema de negarse a cooperar con un sistema maligno. [348] También estuvo muy influenciado por las obras de los teólogos protestantes Reinhold Niebuhr y Paul Tillich, [349] y dijo que Walter Rauschenbusch El cristianismo y la crisis social dejó una "huella indeleble" en su pensamiento al darle una base teológica a sus preocupaciones sociales. [350] [351] King se sintió conmovido por la visión de Rauschenbusch de que los cristianos propagaran el malestar social en un "conflicto perpetuo pero amistoso" con el estado, al mismo tiempo que lo criticaban y lo llamaban a actuar como un instrumento de justicia. [352] Sin embargo, aparentemente desconocía la tradición estadounidense de pacifismo cristiano ejemplificada por Adin Ballou y William Lloyd Garrison. [353] King se refirió con frecuencia al Sermón del Monte de Jesús como central para su trabajo. [351] [354] [355] [356] King también usó a veces el concepto de "ágape" (amor fraternal cristiano). [357] Sin embargo, después de 1960, dejó de emplearlo en sus escritos. [358]

Incluso después de renunciar a su uso personal de armas, King tuvo una relación compleja con el fenómeno de la autodefensa en el movimiento. Lo desalentó públicamente por considerarlo una práctica generalizada, pero reconoció que a veces era necesario.[359] A lo largo de su carrera, King fue protegido con frecuencia por otros activistas de derechos civiles que portaban armas, como el coronel Stone Johnson, [360] Robert Hayling y los diáconos para la defensa y la justicia. [361] [362]

Crítica dentro del movimiento

King fue criticado por otros líderes negros durante el transcurso de su participación en el movimiento de derechos civiles. Esto incluyó la oposición de pensadores más militantes como Malcolm X, miembro de la Nación del Islam. [363] La fundadora del Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos, Ella Baker, consideró a King como una figura carismática de los medios de comunicación que perdió contacto con las bases del movimiento [364] a medida que se acercaba a figuras de élite como Nelson Rockefeller. [365] Stokely Carmichael, un protegido de Baker, se convirtió en un separatista negro y no estuvo de acuerdo con el pedido de King de integración racial porque lo consideró un insulto a una cultura exclusivamente afroamericana. [366] [367]

Activismo y participación con los nativos americanos

King era un ávido defensor de los derechos de los nativos americanos. Los nativos americanos también fueron partidarios activos del movimiento de derechos civiles de King, que incluyó la participación activa de los nativos americanos. [368] De hecho, el Fondo de Derechos de los Nativos Americanos (NARF) se inspiró en el Fondo de Educación y Defensa Legal de la NAACP. [369] El Consejo Nacional de la Juventud India (NIYC) apoyó especialmente las campañas de King, especialmente la Campaña de los Pobres en 1968. [370] En el libro de King Por qué no podemos esperar el escribe:

Nuestra nación nació en un genocidio cuando abrazó la doctrina de que el estadounidense original, el indio, era una raza inferior. Incluso antes de que hubiera un gran número de negros en nuestras costas, la cicatriz del odio racial ya había desfigurado la sociedad colonial. Desde el siglo XVI en adelante, la sangre fluyó en las batallas por la supremacía racial. Somos quizás la única nación que intentó, como política nacional, acabar con su población indígena. Además, elevamos esa trágica experiencia a una noble cruzada. De hecho, aún hoy no nos hemos permitido rechazar o sentir remordimientos por este vergonzoso episodio. Nuestra literatura, nuestras películas, nuestro drama, nuestro folklore todo lo exalta. [371]

King ayudó a los nativos americanos en el sur de Alabama a fines de la década de 1950. [369] En ese momento, el resto de Creek en Alabama estaba tratando de eliminar la segregación por completo de las escuelas en su área. El sur tenía muchos problemas raciales atroces: en este caso, a los niños nativos de tez clara se les permitió viajar en autobuses escolares a escuelas que antes eran todas blancas, mientras que a los niños nativos de piel oscura de la misma banda se les prohibió viajar en los mismos autobuses. [369] Los líderes tribales, al enterarse de la campaña de desegregación de King en Birmingham, Alabama, lo contactaron para pedir ayuda. Respondió con prontitud y, gracias a su intervención, el problema se resolvió rápidamente. [369]

En septiembre de 1959, King voló desde Los Ángeles, California, a Tucson, Arizona. [372] Después de dar un discurso en la Universidad de Arizona sobre los ideales de usar métodos no violentos para crear un cambio social. Expresó con palabras su creencia de que no se debe usar la fuerza en esta lucha "sino que se debe igualar la violencia de sus oponentes con su sufrimiento". [372] King luego fue a Southside Presbyterian, una iglesia predominantemente nativa americana, y quedó fascinado con sus fotos. De improviso, King quería ir a una reserva india para conocer a la gente, por lo que el reverendo Casper Glenn llevó a King a la reserva indígena Papago. [372] En la reserva, el Rey se reunió con todos los líderes tribales, y otros en la reserva luego comieron con ellos. [372] King luego visitó otra iglesia presbiteriana cerca de la reserva y predicó allí atrayendo a una multitud de nativos americanos. [372] Más tarde regresó a Old Pueblo en marzo de 1962, donde predicó nuevamente a una congregación de nativos americanos, y luego dio otro discurso en la Universidad de Arizona. [372] King continuaría atrayendo la atención de los nativos americanos en todo el movimiento de derechos civiles. Durante la Marcha de 1963 en Washington hubo un considerable contingente de nativos americanos, incluidos muchos de Dakota del Sur y muchos de la nación navajo. [369] [373] Los nativos americanos también participaron activamente en la Campaña de los Pobres en 1968. [370]

King fue una gran inspiración junto con el movimiento de derechos civiles que inspiró el movimiento de derechos de los nativos americanos de la década de 1960 y muchos de sus líderes. [369] John Echohawk, miembro de la tribu Pawnee y director ejecutivo y uno de los fundadores del Fondo de Derechos de los Nativos Americanos, declaró:

Inspirados por el Dr. King, quien estaba impulsando la agenda de derechos civiles de igualdad bajo las leyes de este país, pensamos que también podríamos usar las leyes para promover nuestra India, para vivir como tribus en nuestros territorios gobernados por nuestras propias leyes bajo el principios de soberanía tribal que nos acompañaron desde 1831. Creíamos que podíamos luchar por una política de autodeterminación que fuera consistente con la ley estadounidense y que podríamos gobernar nuestros propios asuntos, definir nuestras propias formas y continuar sobreviviendo en esta sociedad. [374]

Política

Como líder del SCLC, King mantuvo una política de no respaldar públicamente a un partido político o candidato estadounidense: "Siento que alguien debe permanecer en la posición de no alineación, para que pueda mirar objetivamente a ambos partidos y ser la conciencia de ambos, ni el sirviente ni el amo de ninguno de los dos ". [375] En una entrevista de 1958, expresó su opinión de que ninguno de los partidos era perfecto, diciendo: "No creo que el Partido Republicano sea un partido lleno del Dios Todopoderoso ni el Partido Demócrata. Ambos tienen debilidades. Y yo no estoy indisolublemente ligado a ninguna de las partes ". [376] King elogió al senador demócrata Paul Douglas de Illinois como "el más grande de todos los senadores" debido a su feroz defensa de las causas de los derechos civiles a lo largo de los años. [377]

King criticó el desempeño de ambas partes en la promoción de la igualdad racial:

En realidad, el negro ha sido traicionado tanto por el partido republicano como por el demócrata. Los demócratas lo han traicionado capitulando ante los caprichos y caprichos de los Dixiecrats del Sur. Los republicanos lo han traicionado al capitular ante la flagrante hipocresía de los reaccionarios republicanos del norte de derecha. Y esta coalición de Dixiecrats del sur y republicanos del norte reaccionarios de derecha derrota cada proyecto de ley y cada movimiento hacia una legislación liberal en el área de los derechos civiles. [378]

Aunque King nunca apoyó públicamente a un partido político o candidato a presidente, en una carta a un partidario de los derechos civiles en octubre de 1956 dijo que no había decidido si votaría por Adlai Stevenson II o Dwight D. Eisenhower en las elecciones presidenciales de 1956. pero que "en el pasado, siempre voté por los demócratas". [379] En su autobiografía, King dice que en 1960 votó en privado por el candidato demócrata John F. Kennedy: "Sentí que Kennedy sería el mejor presidente. Nunca salí con un respaldo. Mi padre lo hizo, pero nunca hice uno." King agrega que probablemente habría hecho una excepción a su política de no respaldo para un segundo mandato de Kennedy, diciendo "Si el presidente Kennedy hubiera vivido, probablemente lo habría respaldado en 1964". [380]

En 1964, King instó a sus seguidores "ya todas las personas de buena voluntad" a votar en contra del senador republicano Barry Goldwater para presidente, diciendo que su elección "sería una tragedia, y ciertamente casi suicida, para la nación y el mundo". [381]

King apoyó los ideales de la socialdemocracia y el socialismo democrático, aunque se mostró reacio a hablar directamente de este apoyo debido al sentimiento anticomunista que se proyectaba en todo Estados Unidos en ese momento y la asociación del socialismo con el comunismo. King creía que el capitalismo no podía satisfacer adecuadamente las necesidades de muchos estadounidenses, en particular de la comunidad afroamericana. [221]

Compensación

King afirmó que los estadounidenses negros, así como otros estadounidenses desfavorecidos, deberían ser compensados ​​por los errores históricos. En una entrevista realizada para Playboy en 1965, dijo que otorgar a los estadounidenses negros solo la igualdad no podía cerrar de manera realista la brecha económica entre ellos y los blancos. King dijo que no buscaba una restitución total de los salarios perdidos por la esclavitud, lo que creía imposible, pero propuso un programa de compensación del gobierno de 50 mil millones de dólares durante diez años para todos los grupos desfavorecidos. [382]

Postuló que "el dinero gastado estaría más que ampliamente justificado por los beneficios que se acumularían para la nación a través de una disminución espectacular en la deserción escolar, rupturas familiares, índices de criminalidad, ilegitimidad, listas de socorro hinchadas, disturbios y otros males sociales". [383] Presentó esta idea como una aplicación del derecho consuetudinario en materia de liquidación del trabajo no remunerado, pero aclaró que consideraba que el dinero no debía gastarse exclusivamente en negros. Dijo: "Debería beneficiar a los desfavorecidos de todos carreras ". [384]

Planificación familiar

Recientemente, la prensa se ha llenado de informes sobre avistamientos de platillos voladores. Si bien no necesitamos dar crédito a estas historias, permiten que nuestra imaginación especule sobre cómo nos juzgarían los visitantes del espacio exterior. Me temo que se quedarían estupefactos ante nuestra conducta. Observarían que para la planificación de la muerte gastamos miles de millones para crear motores y estrategias para la guerra. También observarían que gastamos millones para prevenir la muerte por enfermedad y otras causas. Finalmente, observarían que gastamos sumas ínfimas en la planificación de la población, aunque su crecimiento espontáneo es una amenaza urgente para la vida en nuestro planeta. Nuestros visitantes del espacio exterior podrían ser perdonados si informaran a casa que nuestro planeta está habitado por una raza de hombres locos cuyo futuro es sombrío e incierto.

No hay circunstancia humana más trágica que la existencia persistente de una condición dañina para la que se puede encontrar fácilmente un remedio. La planificación familiar, para relacionar la población con los recursos mundiales, es posible, práctica y necesaria. A diferencia de las plagas de la Edad Media o las enfermedades contemporáneas que aún no comprendemos, la plaga moderna de la superpoblación es soluble por los medios que hemos descubierto y con los recursos que poseemos.

Lo que falta no es un conocimiento suficiente de la solución, sino una conciencia universal de la gravedad del problema y la educación de los miles de millones que son sus víctimas. [385] [386] [ se necesita una fuente de terceros ]

Televisión

La actriz Nichelle Nichols planeaba dejar la serie de televisión de ciencia ficción Star Trek en 1967 después de su primera temporada, con ganas de volver al teatro musical. [387] Ella cambió de opinión después de hablar con King [388], quien era fanático del programa. King explicó que su carácter significaba un futuro de mayor armonía y cooperación racial. [389] King le dijo a Nichols: "Eres nuestra imagen de hacia dónde vamos, estás dentro de 300 años, y eso significa que ahí es donde estamos y tiene lugar ahora. Sigue haciendo lo que estás haciendo, estás nuestra inspiración ". [390] Como relató Nichols, "Star Trek fue uno de los únicos programas que [King] y su esposa Coretta dejaron ver a sus hijos pequeños. Y le agradecí y le dije que me iba del programa. Toda la sonrisa desapareció de su rostro. Y él dijo: '¿No entiendes por primera vez que somos vistos como deberíamos ser vistos? No tienes un papel negro. Tienes un papel igual '. "[387] Por su parte, el creador de la serie, Gene Roddenberry, se conmovió profundamente al enterarse del apoyo de King. [391]

Israel

King creía que Israel tiene derecho a existir, y dijo: "La paz para Israel significa seguridad, y debemos estar firmes con todas nuestras fuerzas para proteger su derecho a existir, su integridad territorial y el derecho a utilizar las rutas marítimas que necesite. Israel es uno de los los grandes puestos avanzados de la democracia en el mundo, y un maravilloso ejemplo de lo que se puede hacer, de cómo la tierra desértica puede transformarse en un oasis de hermandad y democracia. La paz para Israel significa seguridad, y esa seguridad debe ser una realidad ". [392]

Homosexualidad

Una vez, un niño le preguntó a King cómo debería lidiar con su homosexualidad. King respondió: [393] [394]

Su problema no es nada raro. Sin embargo, requiere una atención cuidadosa. El tipo de sentimiento que tiene hacia los niños probablemente no sea una tendencia innata, sino algo que ha sido adquirido culturalmente. Sus razones para adoptar este hábito ahora han sido reprimidas conscientemente o reprimidas inconscientemente. Por lo tanto, es necesario abordar este problema volviendo a algunas de las experiencias y circunstancias que llevaron al hábito. Para hacer esto, le sugiero que consulte a un buen psiquiatra que pueda ayudarlo a traer a la vanguardia de la conciencia todas esas experiencias y circunstancias que conducen al hábito. Ya está en el camino correcto hacia una solución, ya que reconoce honestamente el problema y tiene el deseo de resolverlo.

Vigilancia y escuchas telefónicas del FBI

El director del FBI, J. Edgar Hoover, ordenó personalmente la vigilancia de King, con la intención de socavar su poder como líder de los derechos civiles. [395] [396] El Comité de la Iglesia, una investigación de 1975 del Congreso de los Estados Unidos, encontró que "Desde diciembre de 1963 hasta su muerte en 1968, Martin Luther King Jr. fue el objetivo de una intensa campaña de la Oficina Federal de Investigaciones para ' neutralizarlo como un líder eficaz de los derechos civiles ". [397]

En el otoño de 1963, el FBI recibió autorización del Fiscal General Robert F. Kennedy para proceder con las escuchas telefónicas de King, supuestamente debido a su asociación con Stanley Levison. [398] La Mesa informó al presidente John F. Kennedy. Él y su hermano intentaron sin éxito persuadir a King de que se desvinculara de Levison, un abogado de Nueva York que había estado involucrado con el Partido Comunista de Estados Unidos. [399] [400] Aunque Robert Kennedy solo dio su aprobación por escrito para las escuchas telefónicas limitadas de las líneas telefónicas de King "a modo de prueba, durante un mes más o menos", [401] Hoover extendió la autorización para que sus hombres fueran "desencadenados" para buscar evidencia en cualquier área de la vida de King que consideraran digna. [112]

La Oficina colocó escuchas telefónicas en las líneas telefónicas del hogar y la oficina tanto de Levison como de King, y puso micrófonos en las habitaciones de King en los hoteles mientras viajaba por todo el país. [399] [402] En 1967, Hoover incluyó al SCLC como un grupo de odio nacionalista negro, con las instrucciones: "No se debe perder la oportunidad de explotar a través de técnicas de contrainteligencia los conflictos organizacionales y personales de los líderes de los grupos. Para asegurar [ sic] el grupo objetivo es interrumpido, ridiculizado o desacreditado ". [396] [403]

Supervisión de la NSA de las comunicaciones de King

En una operación secreta denominada "Minarete", la Agencia de Seguridad Nacional supervisó las comunicaciones de los principales estadounidenses, incluido King, que criticaron la guerra de Estados Unidos en Vietnam. [404] Una revisión de la propia NSA concluyó que Minaret era "de mala reputación, si no totalmente ilegal". [404]

Alegaciones de comunismo

Durante años, Hoover había sospechado de la posible influencia de los comunistas en movimientos sociales como los sindicatos y los derechos civiles. [405] Hoover ordenó al FBI que rastreara a King en 1957, y al SCLC cuando se estableció. [3]

Debido a la relación entre King y Stanley Levison, el FBI temía que Levison estuviera trabajando como un "agente de influencia" sobre King, a pesar de sus propios informes en 1963 de que Levison había abandonado el Partido y ya no estaba asociado en negocios con ellos. . [406] Otro lugarteniente de King, Jack O'Dell, también fue vinculado al Partido Comunista por testimonio jurado ante el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara (HUAC). [407]

A pesar de la extensa vigilancia realizada, en 1976 el FBI había reconocido que no había obtenido ninguna evidencia de que el propio King o el SCLC estuvieran realmente involucrados con organizaciones comunistas. [397]

Por su parte, King negó rotundamente tener alguna conexión con el comunismo. En un 1965 Playboy En la entrevista, afirmó que "hay tantos comunistas en este movimiento de libertad como esquimales en Florida". [408] Argumentó que Hoover estaba "siguiendo el camino del apaciguamiento de los poderes políticos en el Sur" y que su preocupación por la infiltración comunista del movimiento de derechos civiles estaba destinada a "ayudar e incitar a las luchas lascivas de los racistas del sur y la extrema derecha -Elementos de ala ". [397] Hoover no creyó en la promesa de inocencia de King y respondió diciendo que King era "el mentiroso más notorio del país". [409] Después de que King pronunció su discurso "Tengo un sueño" durante la Marcha en Washington el 28 de agosto de 1963, el FBI describió a King como "el líder negro más peligroso y eficaz del país". [402] Alegaba que estaba "cooperando a sabiendas, voluntaria y regularmente con los comunistas y recibiendo orientación de ellos". [410]

Los intentos de demostrar que King era comunista estaban relacionados con el sentimiento de muchos segregacionistas de que los negros en el sur estaban contentos con el status quo, pero habían sido estimulados por "comunistas" y "agitadores externos". [411] Como contexto, el movimiento de derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960 surgió del activismo dentro de la comunidad negra que se remonta a antes de la Primera Guerra Mundial. King dijo que "la revolución negra es una revolución genuina, nacida del mismo útero que produce todos conmociones sociales masivas: el útero de condiciones intolerables y situaciones insoportables ". [412]

Vigilancia de la CIA

Los archivos de la CIA desclasificados en 2017 revelaron que la agencia estaba investigando posibles vínculos entre King y el comunismo después de que un artículo del Washington Post fechado el 4 de noviembre de 1964 afirmara que fue invitado a la Unión Soviética y que Ralph Abernathy, como portavoz de King, se negó a comentar sobre la fuente de la invitación. [413] El correo perteneciente a King y otros activistas de derechos civiles fue interceptado por el programa HTLINGUAL de la CIA. [414]

Acusaciones de adulterio

Habiendo concluido el FBI que King era peligroso debido a la infiltración comunista, los intentos de desacreditar a King comenzaron a través de revelaciones sobre su vida privada. La vigilancia de King por parte del FBI, parte de la cual se hizo pública desde entonces, intentó demostrar que él también tenía numerosas aventuras extramatrimoniales. [402] Lyndon B. Johnson dijo una vez que King era un "predicador hipócrita". [416]

En su autobiografía de 1989 Y las paredes se derrumbaron, Ralph Abernathy declaró que King tenía una "debilidad por las mujeres", aunque "todas entendían y creían en la prohibición bíblica de las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Era solo que lo pasó especialmente mal con esa tentación". [417] En una entrevista posterior, Abernathy dijo que solo escribió el término "mujeriego", que no dijo específicamente que King tuvo relaciones sexuales extramatrimoniales y que las infidelidades que tuvo King fueron más emocionales que sexuales. [418]

Abernathy criticó a los medios de comunicación por sensacionalizar las declaraciones que escribió sobre los asuntos de King, [418] como la acusación de que admitió en su libro que King tuvo una relación sexual la noche anterior a su asesinato.[418] En su redacción original, Abernathy había declarado que vio a King salir de su habitación con una mujer cuando se despertó a la mañana siguiente y luego dijo que "pudo haber estado allí discutiendo y debatiendo y tratando de que ella se fuera junto con el movimiento, no lo sé. La Huelga de los Trabajadores de Saneamiento ". [418]

En su libro de 1986 Llevando la Cruz, David Garrow escribió sobre una serie de aventuras extramatrimoniales, incluida una mujer que King veía casi a diario. Según Garrow, "esa relación se convirtió cada vez más en la pieza central emocional de la vida de King, pero no eliminó los acoplamientos incidentales de los viajes de King". Alegó que King explicó sus aventuras extramatrimoniales como "una forma de reducción de la ansiedad". Garrow afirmó que la supuesta promiscuidad de King le causó "una culpa dolorosa ya veces abrumadora". [419] La esposa de King, Coretta, pareció haber aceptado sus asuntos con ecuanimidad, diciendo una vez que "todos esos otros asuntos simplemente no tienen cabida en la relación de muy alto nivel que disfrutamos". [420] Poco después Llevando la Cruz fue publicado, el autor de derechos civiles Howell Raines le dio al libro una crítica positiva, pero opinó que las acusaciones de Garrow sobre la vida sexual de King eran "sensacionales" y afirmó que Garrow estaba "acumulando hechos en lugar de analizarlos". [421]

El FBI distribuyó informes sobre tales asuntos a la rama ejecutiva, reporteros amistosos, socios potenciales de la coalición y fuentes de financiamiento del SCLC y la familia de King. [422] La oficina también envió cartas anónimas a King amenazando con revelar información si no cesaba su trabajo de derechos civiles. [423] La carta de suicidio del FBI-King enviada a King justo antes de recibir el Premio Nobel de la Paz decía, en parte:

El público estadounidense, las organizaciones eclesiásticas que han estado ayudando, protestantes, católicos y judíos, lo reconocerán por lo que es: una bestia malvada. También lo harán otros que te han apoyado. Estás listo. Rey, solo te queda una cosa por hacer. Sabes lo que es. Tiene solo 34 días para hacer (este número exacto ha sido seleccionado por una razón específica, tiene una importancia práctica definida [sic]). Estás listo. Solo hay una salida para ti. Será mejor que lo tome antes de que su asqueroso yo fraudulento sea descubierto a la nación. [425]

La carta iba acompañada de una grabación, extraída de las escuchas telefónicas del FBI, de varias de las relaciones extramatrimoniales de King. [426] King interpretó este paquete como un intento de llevarlo al suicidio, [427] aunque William Sullivan, jefe de la División de Inteligencia Doméstica en ese momento, argumentó que tal vez solo tenía la intención de "convencer al Dr. King de que renunciara el SCLC ". [397] King se negó a ceder a las amenazas del FBI. [402]

En 1977, el juez John Lewis Smith Jr. ordenó que todas las copias conocidas de las cintas de audio grabadas y las transcripciones escritas resultantes de la vigilancia electrónica de King por parte del FBI entre 1963 y 1968 se guardaran en los Archivos Nacionales y se sellaran del acceso público hasta 2027. [428]

En mayo de 2019, surgieron archivos del FBI que alegaban que King "miró, se rió y ofreció consejos" cuando uno de sus amigos violó a una mujer. Su biógrafo, David Garrow, escribió que "la sugerencia de que toleró activamente o empleó personalmente la violencia contra cualquier mujer, incluso estando borracho, plantea un desafío tan fundamental a su estatura histórica que requiere la revisión histórica más completa y extensa posible". . [429] Estas acusaciones provocaron un acalorado debate entre los historiadores. [430] Clayborne Carson, biógrafo de Martin Luther King y supervisor de los registros del Dr. King en la Universidad de Stanford afirma que llegó a la conclusión opuesta de Garrow diciendo "Nada de esto es nuevo. Garrow está hablando de un resumen agregado recientemente de una transcripción de una grabación de 1964 del Hotel Willard que otros, incluida la Sra. King, han dicho que no escucharon la voz de Martin en ella. El resumen agregado fue cuatro capas eliminadas de la grabación real. Esta información supuestamente nueva proviene de una fuente anónima en un en un solo párrafo de un informe del FBI. Hay que preguntarse cómo puede alguien llegar a la conclusión de que King vio una violación en una grabación de audio en una habitación donde no estaba presente ". [431] Carson basa su posición en las memorias de Coretta Scott King donde dice: "Configuré nuestra grabadora de carrete a carrete y escuché. He leído decenas de informes que hablan sobre las actividades difamatorias de mi esposo, pero una vez más, no había nada en absoluto incriminatorio en la cinta. Era un evento social con gente riendo y contando chistes sucios. Pero no escuché la voz de Martin en él, y no había nada sobre sexo ni nada parecido a las mentiras que J. Edgar y el FBI estaban difundiendo . " Las cintas que podrían confirmar o refutar la acusación están programadas para ser desclasificadas en 2027. [432]

Observación policial durante el asesinato.

Había una estación de bomberos frente al Lorraine Motel, junto a la pensión en la que se alojaba James Earl Ray. Los agentes de policía estaban apostados en la estación de bomberos para mantener a King bajo vigilancia. [433] Los agentes estaban observando a King en el momento en que le dispararon. [434] Inmediatamente después del tiroteo, los agentes salieron corriendo de la estación al motel. Marrell McCollough, un oficial de policía encubierto, fue la primera persona en administrar primeros auxilios a King. [435] El antagonismo entre King y el FBI, la falta de un boletín de todos los puntos para encontrar al asesino y la presencia policial cercana llevaron a especular que el FBI estaba involucrado en el asesinato. [436]

King recibió al menos cincuenta títulos honoríficos de colegios y universidades. [437] El 14 de octubre de 1964, King se convirtió (en ese momento) en el ganador más joven del Premio Nobel de la Paz, que le fue otorgado por liderar la resistencia no violenta a los prejuicios raciales en los EE. UU. [438] [439] En 1965, fue galardonado con el Medallón de las Libertades Estadounidenses por el Comité Judío Estadounidense por su "avance excepcional de los principios de la libertad humana". [437] [440] En sus comentarios de aceptación, King dijo: "La libertad es una cosa. Lo tienes todo o no eres libre". [441]

En 1957, recibió la Medalla Spingarn de la NAACP. [442] Dos años después, ganó el premio Anisfield-Wolf Book Award por su libro Zancada hacia la libertad: la historia de Montgomery. [443] En 1966, la Planned Parenthood Federation of America otorgó a King el premio Margaret Sanger por "su valiente resistencia al fanatismo y su dedicación de por vida al avance de la justicia social y la dignidad humana". [444] También en 1966, King fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. [445] En noviembre de 1967 hizo un viaje de 24 horas al Reino Unido para recibir un título honorífico de la Universidad de Newcastle, siendo el primer afroamericano en ser tan honrado por Newcastle. [301] En un conmovedor discurso de aceptación improvisado, [300] dijo

Hay tres problemas urgentes y de hecho grandes que enfrentamos no solo en los Estados Unidos de América, sino en todo el mundo de hoy. Ese es el problema del racismo, el problema de la pobreza y el problema de la guerra.

Además de estar nominado a tres premios Grammy, el líder de los derechos civiles ganó póstumamente como Mejor Grabación de Palabras Habladas en 1971 por "Por qué me opongo a la guerra en Vietnam". [446]

En 1977, el presidente Jimmy Carter otorgó póstumamente a King la Medalla Presidencial de la Libertad. La cita decía:

Martin Luther King Jr. fue la conciencia de su generación. Contempló el gran muro de la segregación y vio que el poder del amor podía derribarlo. Desde el dolor y el agotamiento de su lucha por cumplir las promesas de nuestros padres fundadores para nuestros ciudadanos más humildes, estrujó su elocuente declaración de su sueño para Estados Unidos. Hizo a nuestra nación más fuerte porque la hizo mejor. Su sueño todavía nos sostiene. [447]

King y su esposa también recibieron la Medalla de Oro del Congreso en 2004. [448]

King ocupó el segundo lugar en la lista de Gallup de las personas más admiradas del siglo XX. [449] En 1963, fue nombrado Tiempo Persona del año, y en 2000, fue votado sexto en una encuesta en línea "Persona del siglo" por la misma revista. [450] King ocupó el tercer lugar en el concurso más grande de Estados Unidos realizado por Discovery Channel y AOL. [451]

Billete de cinco dólares

El 20 de abril de 2016, el secretario del Tesoro, Jacob Lew, anunció que los billetes de $ 5, $ 10 y $ 20 se rediseñarían antes de 2020. Lew dijo que mientras Lincoln permanecería en el anverso del billete de $ 5, el reverso se rediseñaría para representar varios eventos históricos que habían ocurrido en el Lincoln Memorial. Entre los diseños previstos se encuentran imágenes del discurso "I Have a Dream" de King y el concierto de 1939 de la cantante de ópera Marian Anderson. [452]


Martin Luther King Jr .: una mirada atrás en la historia

Se muestra al reverendo Martin Luther King, Jr. hablando ante una multitud desbordada en una reunión masiva en la Iglesia Bautista Holt Street. King, líder del boicot masivo de autobuses, fue declarado culpable el 22 de marzo de 1956 de conspiración en el boicot de autobuses de Montgomery. Fue multado con $ 500. King dijo que el boicot a los autobuses urbanos continuará & # 8220 sin importar cuántas veces me condenen & # 8221 (AP Photo / Gene Herrick) El reverendo Martin Luther King Jr., a la derecha, acompañado por el reverendo Ralph D. Abernathy, en el centro, es fichado por el teniente de policía municipal DH Lackey en Montgomery, Alabama, el 23 de febrero de 1956. Los líderes de los derechos civiles son arrestados sobre las acusaciones formuladas por el Gran Jurado en el boicot a los autobuses. (Foto AP / Gene Herrick) El reverendo Martin Luther King Jr. es recibido con un beso por su esposa Coretta después de salir de la corte en Montgomery, Alabama, el 22 de marzo de 1956. King fue declarado culpable de conspiración para boicotear los autobuses de la ciudad en una campaña para eliminar la segregación del sistema de autobuses. pero un juez suspendió su multa de $ 500 pendiente de apelación. (Foto AP / Gene Herrick) Dos ministros negros que participaron activamente en el largo boicot de los autobuses segregados estuvieron entre los primeros en viajar, el 21 de diciembre de 1956, después de que la orden de integración de la Corte Suprema & # 8217 entró en vigor en Montgomery, Alabama. A la izquierda, asiento delantero, está el Rev. Ralph D. Abernathy. A la izquierda, en el segundo asiento, está el reverendo Martin Luther King, Jr., ya la derecha está un ministro blanco, el reverendo Glenn Smiley de Nueva York, quien dijo que estaba en Montgomery como observador. La mujer no está identificada. (Foto AP) El reverendo Martin Luther King Jr., de Montgomery, Alabama, habla en una manifestación masiva ante el Lincoln Memorial en Washington cuando los líderes de derechos civiles pidieron al gobierno que pusiera más fuerza en las decisiones de eliminación de la segregación de la Corte Suprema, el 17 de mayo de 1957. King dijo que tanto demócratas como republicanos han traicionado la causa de la justicia en cuestiones de derechos civiles. (Foto AP / Charles Gorry) Un maquillador pone un poco de polvo en la frente de Martin Luther King antes de un programa de televisión en Washington, el 13 de agosto de 1957. El presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur discutió la situación racial actual en NBC & # 8217s & # 8220 Meet the Press & # 8221 programa. (Foto AP / Henry Burroughs) Martin Luther King Jr.se recupera de una cirugía en la cama en el Hospital Harlem de Nueva York después de una operación para quitarse el abrecartas de acero del pecho después de ser apuñalado por una mujer con trastornos mentales mientras firmaba libros en Harlem. El cirujano de la ciudad de Nueva York, el Dr. John W.V. Cordice, quien formó parte del equipo médico que salvó a King de la herida de arma blanca casi fatal, murió a la edad de 95 años. La muerte fue anunciada el martes 31 de diciembre de 2013 por la agencia de la ciudad que supervisa el Harlem Hospital Center, donde estaba Cordice. anteriormente fue cirujano asistente y jefe de cirugía torácica. (Foto AP / John Lent., Archivo) Martin Luther King Jr.habla en Atlanta. Una grabación de 1960 de una entrevista con King nunca antes escuchada en público está a la venta. La cinta fue grabada por un hombre de Chattanooga con la esperanza de escribir un libro y captura a King hablando de su viaje a África y de su certeza de que el niño que él y Coretta Scott King esperaban sería un niño. (Foto de archivo AP) Martin Luther King habla en Atlanta en 1960. (Foto AP) Martin Luther King habla en Atlanta en 1960. (Foto AP) Martin Luther King habla en Atlanta en 1960 (Foto AP) El Dr. Martin Luther King Jr. bajo arresto por el Capitán de Policía de Atlanta R.E. Little, parte trasera izquierda, atraviesa un piquete frente a una tienda departamental en el centro de la ciudad el 9 de octubre de 1960. Con King está otro líder de la manifestación, Lonnie King y una mujer no identificada. El líder de la integración estaba entre los 48 afroamericanos arrestados luego de manifestaciones en varios grandes almacenes y tiendas de variedades que protestaban por la segregación de los mostradores de almuerzo. (Foto AP / stf) El Dr. Martin Luther King Jr., a la derecha, mira por la ventana de un automóvil de la policía mientras él y otros manifestantes sentados son llevados a la cárcel, el 19 de octubre de 1960. El conductor del automóvil es el capitán de la policía de Atlanta R.E. Poco. King fue uno de los 52 negros arrestados luego de manifestaciones en varios departamentos y tiendas de variedades que protestaban por la segregación de los mostradores de almuerzo. (Foto AP) El senador estadounidense Joseph Clark (D-Pa.), Centro, ríe junto con el Dr. Martin Luther King, izquierda, líder contra la segregación, en los ejercicios de graduación de la Universidad de Lincoln, 7 de junio de 1961, Oxford, Pensilvania. A la derecha está el presidente interino Donald Yelton. (Foto AP / Sam Myers) El embajador Adlai Stevenson, el delegado de Estados Unidos ante las Naciones Unidas, saluda a Martin Luther King Jr., presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, Atlanta, Georgia, en la Casa Blanca en Washington con el presidente John F. Kennedy a la derecha. Los historiadores generalmente están de acuerdo en que la llamada telefónica de Kennedy a Coretta Scott King expresando preocupación por el arresto de su esposo en octubre de 1960, y el trabajo de Robert Kennedy entre bastidores para liberar a King, ayudaron a JFK a ganar la Casa Blanca ese otoño. (Foto AP, Archivo) El reverendo Ralph Abernathy, a la izquierda, y el reverendo Martin Luther King Jr. encabezan una columna de manifestantes mientras intentan marchar hacia el ayuntamiento de Birmingham, Alabama, el 12 de abril de 1963. La policía interceptó al grupo antes de su objetivo. (Foto AP / Horace Cort) Un oficial de policía sostiene al reverendo Martin Luther King Jr. por el cinturón mientras lo conduce al vagón de arroz, luego de ser arrestado en una protesta contra la segregación en el centro de Birmingham, Alabama, el 13 de abril de 1963. Un camarógrafo no identificado está documentando la escena. (Foto AP) El reverendo Martin Luther King Jr., habla ante una multitud desbordada en el Cobo Hall Arena de Detroit el domingo 24 de junio de 1963, después de una Marcha por la Libertad. Se estima que 100.000 caminantes desfilaron por el salón a través del centro de Detroit y se reunieron en el salón y se desbordaron afuera para escucharlo hablar sobre los derechos de los negros. (Foto AP) El Dr. Martin Luther King Jr. reconoce a la multitud en el Lincoln Memorial por su discurso & # 8220Tengo un sueño & # 8221 durante la Marcha en Washington, DC 28 de agosto de 1963. El jueves 4 de abril de 1996 marcará el 28 aniversario de su asesinato en Memphis, Tennessee. El Monumento a Washington está al fondo. (Foto AP / Archivo) El Dr. Martin Luther King Jr., director de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, se dirige a los manifestantes durante su discurso & # 8220 Tengo un sueño & # 8221 en el Lincoln Memorial en Washington. El 45 aniversario del discurso más memorable del líder icónico y # 8217 coincide con el día en que otro líder afroamericano, Barack Obama, está programado para hacer un discurso histórico propio, aceptando la nominación del Partido Demócrata para presidente de los Estados Unidos. 28 de agosto de 2008, en Denver, Colorado (Foto / Archivo AP) El Dr. Martin Luther King Jr., dijo en una reunión masiva en Birmingham, Alabama, el 17 de septiembre de 1963, que "las palabras y acciones" del gobernador de Alabama, George Wallace, fueron las culpables de la muerte de cuatro niñas afroamericanas en un atentado con bomba en una iglesia. La reunión de alrededor de 1.200 personas votaron a favor de declarar una marcha en el capitolio del estado en Montgomery para protestar contra la violencia racial. (Foto AP) El Dr. Martin Luther King Jr., presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, está fuertemente protegido mientras habla ante una multitud estimada de 2.500 que desafiaron el clima helado para asistir a una manifestación contra la segregación en el centro de Hurt Park el domingo 16 de diciembre de 1963 en Atlanta. La policía dijo que la vida del líder de integración no había sido amenazada, pero los oficiales fueron una medida de precaución. (Foto AP) El Dr. Martin Luther King Jr., presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, está fuertemente protegido mientras habla ante una multitud estimada de 2.500 que desafiaron el clima helado para asistir a un mitin contra la segregación en el centro de Hurt Park en Atlanta el domingo 16 de diciembre. , 1963. La policía dijo que la vida del líder integrador no había sido amenazada, pero los agentes fueron una medida cautelar. (Foto AP / Horace Cort) El reverendo Martin Luther King se dirige a una multitud estimada en 70.000 personas en un mitin de derechos civiles en Soldier Fielld de Chicago el 21 de junio de 1964. King dijo al mitin que la aprobación por el Congreso de la legislación de derechos civiles anuncia "El amanecer de una nueva esperanza para los negros". (Foto AP / Charles E. Knoblock) El líder de integración, el Dr. Martin Luther King, mira una puerta de vidrio de su cabaña de playa alquilada en St. Augustine, Florida, que fue disparada por un desconocido el 5 de junio de 1964. King se tomó un tiempo para consultar con los líderes de integración de St. Augustine para inspeccionar la casa, en la que no había nadie en el momento del tiroteo. (Foto AP / Jim Kerlin) En su foto publicada por el Vaticano, el Papa Pablo VI posa en el Vaticano con el líder estadounidense de los derechos civiles, el Dr. Martin Luther King, Jr., durante una audiencia privada, el 18 de septiembre de 1964. Con el pontífice y el rey están Mons. Paolo Marcinkus de Chicago, quien actuó como intérprete, y con King es su ayudante, el Dr. Ralph Abernathy, a la derecha. (Foto AP / Foto Vaticano) El Dr. Martin Luther King, Jr. muestra su medalla del Premio Nobel de la Paz de 1964 en Oslo, Noruega, el 10 de diciembre de 1964. El Dr. King, de 35 años, fue honrado por promover el principio de no violencia en el movimiento de derechos civiles. (Foto AP) El reverendo Martin Luther King Jr., pronuncia su discurso de aceptación del Premio Nobel de la Paz en el auditorio de la Universidad de Oslo en Noruega el 10 de diciembre de 1964. King, la persona más joven en recibir el Premio Nobel de la Paz, es reconocido por su liderazgo en la Movimiento estadounidense de derechos civiles y por defender la no violencia. (Foto AP) Martin Luther King Jr., habla en una iglesia de Selma, Alabama, en esta foto de enero de 1965. Un discurso nunca antes publicado pronunciado por King en Selma durante una visita de 1965 se incluye en & # 8220Ripples of Hope & # 8221, una colección de 110 discursos desde la década de 1780 hasta la década de 1990, sobre temas desde el sufragio femenino y # 8217s hasta los derechos de los homosexuales. . (Foto AP) El líder de los derechos civiles, el Dr. Martin Luther King Jr., es atacado por el miembro del Partido de los Derechos de los Estados Jimmy Robinson cuando King intenta registrarse en el Hotel Albert en Selma, Alabama, el 18 de enero de 1965. La mujer de la izquierda está tratando de evitar el altercado . King no resultó herido. (Foto AP / Horace Cort) El Dr. Martin Luther King Jr., a la derecha, y el alguacil del condado de Dallas, Jim Clark, se miran en Selma, Alabama, el 26 de enero de 1965, cuando el alguacil le ordena a King que se pare fuera de la acera mientras observa a los afroamericanos hacer fila para registrarse. votar. El sheriff impidió que todos bloquearan la acera.Estallaron varios incidentes y varios fueron arrestados. (Foto AP / Horace Cort) El líder de los derechos civiles, el Dr. Martin Luther King Jr., a la derecha, ganador del Premio Nobel de la Paz de 1964, recibe un cuenco de vidrio que le ha inscrito como & # 8220 Ciudadano de Atlanta, con respeto y admiración & # 8221 del rabino Jacob Rothschild del Temple Synagogue en Atlanta, 28 de enero de 1965. El premio fue entregado en un banquete patrocinado por ciudadanos de Atlanta en honor a King & # 8217s recibiendo el Premio Nobel. (Foto AP) Martin Luther King en febrero de 1965 (Foto AP) Wilson Baker, izquierda, Selma, director de seguridad pública de Alabama, levanta la mano frente al Dr. Martin Luther King, jr., El 1 de febrero de 1965 para decirle que él y sus seguidores, unos 250 de ellos, estaban bajo arresto por desfilar sin permiso. (Foto AP / Bill Hudson) El Dr. Martin Luther King Jr., mientras predica el funeral en Marion, Alabama, en marzo de 1965, de Jimmy Lee Jackson, asesinado durante una manifestación racial. Más tarde, King llevó a los dolientes tres millas bajo la lluvia a un cementerio para el entierro. (Foto AP) Martin Luther King Jr. (centro) encabeza una marcha de Selma a Montgomery, Alabama, marzo de 1965. Para King & # 8217s que queda con sombrero es Ralph Abernathy. (Foto AP) El Dr. Martin Luther King Jr. usa un megáfono para dirigirse a los manifestantes reunidos en el juzgado de Montgomery, Alabama, después de una reunión con el alguacil Mac Butler, a la izquierda, y otros funcionarios públicos. (Foto AP / Archivo) El reverendo Martin Luther King con su esposa Coretta participan en la marcha desde Montgomery, Alabama, hacia la capital del estado el 19 de marzo de 1965. (Foto AP) Martin Luther King ataca las condiciones de los barrios marginales en un edificio de apartamentos en Chicago, Illinois, el 23 de febrero de 1966. Al Raby, CCO y King y varios sacerdotes católicos usan palas para limpiar las carretillas de basura y cenizas del sótano de los escalones. (Foto AP / Edward Kitch) El Dr. Martin Luther King Jr., en el centro, habla con los reporteros mientras lidera la marcha de 220 millas de Memphis a Jackson iniciada por James Meredith, en una parte rural de Mississippi, el 13 de junio de 1966. King y otros líderes de derechos civiles decidieron continuar la marcha después de que el líder original, James Meredith, fuera baleado y herido poco después de comenzar. (Foto AP) Líder de derechos civiles del Dr. Martin Luther King testificando ante el subcomité de Operaciones del Gobierno del Senado, 15 de diciembre de 1966. (Foto AP) Una gran parte de los aproximadamente 5.000 que escucharon atentamente al Dr. Martin Luther King, flecha, abajo a la derecha, desde Sproul Hall, edificio administrativo de la Universidad de California en Berkeley, California, el 17 de mayo de 1967. El Dr. King reiteró su posición por la no- violencia e instó a los jóvenes a apoyar un bloque de paz que influiría en las elecciones de 1968. (Foto AP) El presidente Lyndon B Johnson (1908 & # 8211 1973) discute la Ley de Derechos Electorales con el activista de derechos civiles Martin Luther King Jr. (1929 & # 8211 1968). La ley, que forma parte del programa del presidente Johnson & # 8217 & # 8216Great Society & # 8217, triplicó el número de votantes negros en el sur, que anteriormente habían sido obstaculizados por leyes de inspiración racial, 1965. (Foto de Hulton Archive / Getty Images) Más de 200.000 personas se reúnen alrededor del Lincoln Memorial en Washington DC, donde terminó la Marcha por los derechos civiles en Washington con el discurso de Martin Luther King & # 8217s & # 8216 I Have A Dream & # 8217. (Foto de Kurt Severin / Getty Images) El líder estadounidense de los derechos civiles, el Dr. Martin Luther King Jr. (1929 y # 8211 1968) en el estado de Memphis, Tennessee, mientras sus colegas le presentan sus respetos (de derecha a izquierda) Andrew Young, Bernard Lee y el reverendo Ralph Abernathy (1926 y # 8211 1990). (Foto de Keystone / Getty Images)

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