Lo que dijo Lincoln en su discurso final

Lo que dijo Lincoln en su discurso final

Con la caída de Petersburg y Richmond, y la rendición de Lee a Grant en Appomattox, Washington estaba consumido por la celebración. En la noche del 10 de abril de 1865, una multitud de unas 3.000 personas se reunió frente a la Casa Blanca, esperando recibir algunas palabras conmovedoras de su presidente. En respuesta a sus gritos de "¡Habla!" Lincoln objetó, diciendo que daría un discurso la noche siguiente, después de que tuviera el tiempo suficiente para prepararse. Como consuelo, emitió una solicitud especial para la banda Marine. “Siempre he pensado que 'Dixie' es una de las mejores canciones que he escuchado. Nuestros adversarios en el camino intentaron apropiarse de él, pero ayer insistí en que lo capturamos de manera justa ”. Mientras la multitud reía y vitoreaba, Lincoln agregó: "Es bueno mostrar a los rebeldes que con nosotros serán libres de escucharlo nuevamente".

Con la victoria de la Unión en el horizonte, el estado de ánimo del presidente era sombrío, incluso cuando el alegre bullicio de la capital se arremolinaba debajo de él. Según lo que le dijo a su esposa y a otras personas cercanas a él, sueños perturbadores visitaron Lincoln a principios de la primavera de 1865. En uno, se encontró con un gran grupo de soldados y ciudadanos de luto ante una figura envuelta en un sudario en el Salón Este de la Casa Blanca. . Cuando le preguntó a uno de los soldados a quién pertenecía el cadáver, el hombre respondió: "El presidente ... ¡fue asesinado por un asesino!" En otro de los sueños de Lincoln, estaba en un barco que se movía rápidamente a través del agua hacia una costa vasta y desconocida. Habiendo tenido sueños similares en las vísperas de Antietam, Gettysburg y Vicksburg, Lincoln aparentemente consideró este como un buen presagio, creyendo que era una señal de que el general confederado Joe Johnston pronto se rendiría a William T. Sherman en Carolina del Norte.

El discurso de Lincoln en la noche del martes 11 de abril, uno de los raros discursos formales que pronunció durante su presidencia, reflejaría su inquietante estado de ánimo. Una multitud de cientos de personas que vitoreaban y cantaban se reunieron en el césped de la Casa Blanca, con un intenso aplauso saludando la aparición de Lincoln en la ventana del balcón del segundo piso en el Pórtico Norte. El presidente esperó varios minutos a que amainara el estruendo; su amigo, el periodista Noah Brooks, levantó una vela para iluminar el texto preparado por Lincoln.

Lincoln había preparado este discurso cuidadosamente. Aunque comenzó con una nota alegre: “Nos reunimos esta noche, no con tristeza, sino con alegría de corazón. La evacuación de Petersburgo y Richmond y la rendición del principal ejército insurgente, dan la esperanza de una paz justa y rápida ", y prometió un día de" acción de gracias nacional ", procedió directamente a un recordatorio de que la nación ahora enfrentaba una tarea" plagada de gran dificultad ”, la de“ la re-inauguración de la autoridad nacional - reconstrucción ”.

La multitud que antes estaba jubilosa se quedó en silencio mientras Lincoln pronunció sus comentarios, que estaban lejos del discurso de celebración que esperaban. La mayor parte del discurso de Lincoln trató de detalles sobre el gobierno de estado libre recientemente establecido en Louisiana, que Lincoln esperaba que pudiera servir como modelo para otros estados ex Confederados durante la Reconstrucción. Los críticos (especialmente los republicanos radicales) estaban atacando al gobierno de Luisiana, especialmente porque no extendió el derecho al voto a los negros.

Si bien Lincoln admitió problemas con el gobierno de Louisiana, continuó señalando que su nueva constitución prohibió la esclavitud, otorgó independencia económica a los negros y permitió escuelas públicas para ambas razas. También otorgó poder a la legislatura estatal para conceder el derecho al voto a los negros, si así lo deseaba. Lincoln argumentó que a pesar de que Luisiana aún no había ejercido su derecho a conceder el derecho al voto a los negros, había prometido su lealtad a la Unión y proporcionaría un voto crucial a favor de la 13ª Enmienda, que prohibía la esclavitud. ¿No era mejor trabajar con un gobierno así para mejorarlo, en lugar de destruir el trabajo que ya se había hecho?

Aunque el discurso de Lincoln esa noche no fue especialmente inspirado, especialmente en comparación con su trascendente segundo discurso inaugural el mes anterior, fue importante. Por primera vez expresó públicamente su apoyo al sufragio negro limitado, que anteriormente solo había discutido en privado. Como él mismo dijo: “Es insatisfactorio para algunos que el derecho electivo no se le dé al hombre de color. Yo mismo preferiría que ahora se confiera a los muy inteligentes y a los que sirven a nuestra causa como soldados ".

Después de concluir con la extraña advertencia de que podría estar a punto de hacer "algún nuevo anuncio a la gente del Sur", Lincoln se retiró, dejando a muchos en la audiencia decepcionados. El discurso tampoco agradaría a los críticos de Lincoln: el senador Charles Sumner de Massachusetts, el líder radical, afirmó que el presidente solo estaba promoviendo "confusión e incertidumbre en el futuro, con una controversia candente".

Resultó que Lincoln no tendría la oportunidad de poner en práctica más de sus políticas de reconstrucción. Uno de los miembros de la multitud fuera de la Casa Blanca esa noche era el apuesto joven actor John Wilkes Booth, quien gruñó a su compañero sobre la dirección de Lincoln: “¡Eso significa n… ciudadanía! Ahora, por Dios, lo haré pasar. Ese es el último discurso que pronunciará ".


Lincoln sobre la esclavitud

A Abraham Lincoln se le suele llamar "El Gran Emancipador" y, sin embargo, no pidió públicamente la emancipación durante toda su vida. Lincoln comenzó su carrera pública afirmando que estaba "en contra de la esclavitud", en contra de la expansión de la esclavitud, pero sin pedir la emancipación inmediata. Sin embargo, el hombre que comenzó como "antiesclavista" finalmente emitió la Proclamación de Emancipación, que liberó a todos los esclavos en aquellos estados que estaban en rebelión. Apoyó vigorosamente la Decimotercera Enmienda que abolió la esclavitud en los Estados Unidos y, en el último discurso de su vida, recomendó extender el voto a los afroamericanos.

Este breve estudio de los escritos de Lincoln sobre la esclavitud contiene ejemplos de las opiniones de Lincoln sobre la esclavitud. También muestra una de sus mayores fortalezas: su capacidad para cambiar en lo que se refiere a su postura pública sobre la esclavitud.

Estamos profundamente en deuda con el trabajo de la Asociación Abraham Lincoln al recopilar los escritos de Lincoln y publicarlos como el Obras completas de Abraham Lincoln. De esta obra monumental se tomaron estas selecciones. Los números romanos y los números al final de cada sección se refieren al volumen y la página del Obras completas.

3 de marzo de 1837

A la edad de 28 años, mientras servía en la Asamblea General de Illinois, Lincoln hizo una de sus primeras declaraciones públicas contra la esclavitud.

Se presentó a la Cámara la siguiente protesta, que se leyó y ordenó difundir en los diarios, a saber:

“Habiendo sido aprobadas las resoluciones sobre el tema de la esclavitud doméstica por ambas ramas de la Asamblea General en su presente sesión, los abajo firmantes protestan contra la aprobación de las mismas.

Creen que la institución de la esclavitud se basa tanto en la injusticia como en las malas políticas, pero que la promulgación de doctrinas de abolición tiende más a aumentar que a mitigar sus males.

Creen que el Congreso de los Estados Unidos no tiene poder, bajo la constitución, para interferir con la institución de la esclavitud en los diferentes Estados.

Creen que el Congreso de los Estados Unidos tiene el poder, según la constitución, de abolir la esclavitud en el Distrito de Columbia, pero que ese poder no debe ejercerse a menos que lo solicite la gente de dicho Distrito.

La diferencia entre estas opiniones y las contenidas en dichas resoluciones, es el motivo de su participación en esta protesta ”.

Dan Stone,
A. Lincoln,
Representantes del condado de Sangamon

1 de julio de 1854: Fragmento sobre la esclavitud

Lincoln se encontró a menudo con opiniones que apoyaban la esclavitud. En este fragmento, rebatió los argumentos de que la esclavitud se justificaba por motivos de color e intelecto.

Si A. puede probar, aunque sea de manera concluyente, que puede, por derecho, esclavizar a B., ¿por qué no puede B. arrebatar el mismo argumento y probar igualmente que puede esclavizar a A?

Dices que A. es blanco y B. es negro. ¿Es el color, entonces el más claro, tener derecho a esclavizar al más oscuro? Cuídate. Según esta regla, debes ser esclavo del primer hombre que conozcas, con una piel más clara que la tuya.

¿No te refieres exactamente al color? - ¿Quieres decir que los blancos son intelectualmente superiores a los negros y, por tanto, tienen derecho a esclavizarlos? Cuídate de nuevo. Según esta regla, debes ser esclavo del primer hombre que encuentres, con un intelecto superior al tuyo.

Pero, dices tú, es una cuestión de interés y, si puedes convertirlo en tu interés, tienes derecho a esclavizar a otro. Muy bien. Y si puede convertirlo en su interés, tiene derecho a esclavizarte.

16 de octubre de 1854: Discurso en Peoria, Illinois

Lincoln, en un discurso en Peoria, atacó la esclavitud con el argumento de que su existencia dentro de los Estados Unidos hacía que la democracia estadounidense pareciera hipócrita a los ojos del mundo. Sin embargo, también confesó su incertidumbre sobre cómo acabar con la esclavitud donde existía entonces, porque creía que ni la colonolización ni la igualdad racial eran prácticas.

No puedo dejar de odiar [la indiferencia declarada por la expansión de la esclavitud]. Lo odio por la monstruosa injusticia de la esclavitud misma. Lo odio porque priva a nuestro ejemplo republicano de su justa influencia en el mundo - permite a los enemigos de las instituciones libres, con plausibilidad, burlarse de nosotros como hipócritas - hace que los verdaderos amigos de la libertad duden de nuestra sinceridad, y especialmente porque obliga a tantos hombres realmente buenos entre nosotros a una guerra abierta con los principios fundamentales de la libertad civil, criticando [sic] la Declaración de Independencia e insistiendo en que no existe un principio correcto de acción sino el interés propio.

Antes de continuar, permítanme decirles que creo que no tengo prejuicios contra la gente del Sur. Son exactamente lo que seríamos en su situación. Si la esclavitud no existiera ahora entre ellos, no la introducirían. Si existiera ahora entre nosotros, no deberíamos renunciar a él instantáneamente. Esto lo creo de las masas del norte y del sur. Sin duda, hay individuos, en ambos lados, que no mantendrían esclavos bajo ninguna circunstancia y otros que con gusto introducirían la esclavitud de nuevo, si esta dejara de existir. Sabemos que algunos hombres del sur liberan a sus esclavos, van al norte y se convierten en abolicionistas de punta, mientras que algunos del norte van al sur y se convierten en los más crueles amos de esclavos.

Cuando la gente del sur nos dice que no son más responsables del origen de la esclavitud, yo reconozco el hecho. Cuando se dice que la institución existe y que es muy difícil deshacerse de ella, de manera satisfactoria, puedo entender y apreciar el dicho. Seguramente no los culparé por no hacer lo que yo no debería saber hacer. Si se me diera todo el poder terrenal, no sabría qué hacer, en cuanto a la institución existente. Mi primer impulso sería liberar a todos los esclavos y enviarlos a Liberia, a su propia tierra natal. Pero un momento de reflexión me convencería de que cualquier gran esperanza (como creo que la hay) puede haber en esto, a la larga, su ejecución repentina es imposible. Si todos fueran desembarcados allí en un día, todos perecerían en los próximos diez días y no habría excedente de envío ni excedente de dinero en el mundo para llevarlos allí en muchas veces diez días. ¿Entonces que? ¿Liberarlos a todos y mantenerlos entre nosotros como subordinados? ¿Es seguro que esto mejora su condición? Creo que no mantendría a uno en esclavitud, en cualquier caso, sin embargo, el punto no es lo suficientemente claro como para denunciar a la gente. ¿Qué sigue? ¿Liberarlos y convertirlos política y socialmente en nuestros iguales? Mis propios sentimientos no lo admitirán y si los míos lo admitieran, sabemos bien que los de la gran masa de blancos no lo admitirán.

24 de agosto de 1855

En una carta a su amigo Joshua Speed, Lincoln expresó libremente su odio a la esclavitud, pero no recomendó la emancipación inmediata.

Sabes que no me gusta la esclavitud y admites completamente el error abstracto de ella. Hasta ahora no hay ninguna causa de diferencia. Pero usted dice que antes de ceder su derecho legal al esclavo, especialmente a pedido de aquellos que no están interesados, vería disuelta la Unión. No soy consciente de que alguien le esté pidiendo que ceda ese derecho, ciertamente no lo soy. Dejo ese asunto completamente para ti. También reconozco sus derechos y mis obligaciones, según la constitución, con respecto a sus esclavos. Confieso que odio ver a las pobres criaturas perseguidas, atrapadas y devueltas a sus galones, y trabajos sin recompensa, pero me muerdo el labio y guardo silencio. En 1841, tú y yo hicimos un tedioso viaje por aguas bajas, en un barco de vapor de Louisville a St. Louis. Tal vez recuerden, como yo también, que desde Louisville hasta la desembocadura del Ohio había, a bordo, diez o una docena de esclavos, encadenados con grilletes. Esa visión fue un tormento continuo para mí y veo algo parecido cada vez que toco el Ohio o cualquier otra frontera de esclavos. No es justo para usted suponer que no tengo ningún interés en algo que tiene, y ejerce continuamente, el poder de hacerme miserable. Más bien debería apreciar cuánto el gran cuerpo de la gente del Norte crucifica sus sentimientos para mantener su lealtad a la Constitución y la Unión.

Me opongo a la extensión de la esclavitud, porque mi juicio y mis sentimientos me impulsan y no tengo ninguna obligación de lo contrario.

10 de julio de 1858: Discurso en Chicago, Illinois

En este discurso en Chicago, Lincoln reiteró su odio a la esclavitud y también su creencia de que no debería tocarse donde existía entonces.

Siempre he odiado la esclavitud, creo que tanto como cualquier abolicionista. He sido un Whig Old Line. Siempre lo he odiado, pero siempre lo he guardado en silencio hasta que comenzó esta nueva era de la introducción de la Ley de Nebraska. Siempre creí que todo el mundo estaba en contra y que estaba en vías de extinción definitiva.

He dicho cien veces, y ahora no tengo la menor intención de retractarme, que creo que no hay ningún derecho, y que no debería haber ninguna inclinación en la gente de los Estados libres a entrar en los Estados esclavistas e interferir con los cuestión de esclavitud en absoluto.

1 de agosto de 1858 [?: Definición de democracia

Esta es quizás la descripción más sucinta de Lincoln de sus creencias sobre la democracia y la esclavitud.

Como no sería un esclavo, tampoco sería un amo. Esto expresa mi idea de la democracia. Todo lo que difiere de esto, en la medida de la diferencia, no es democracia.

7 de octubre de 1858: Quinto debate con Stephen A. Douglas, Galesburg, Illinois

En 1858, el Partido Republicano intentó derrocar a uno de los senadores estadounidenses más poderosos del país, Stephen Douglas. Para oponerse a él, nominaron a Abraham Lincoln. Los debates resultantes entre Lincoln y Douglas dieron a cada candidato una amplia oportunidad para expresar públicamente sus opiniones sobre la esclavitud. Durante el quinto debate, Lincoln afirmó que la esclavitud iba en contra de los principios democráticos estadounidenses porque la frase de la Declaración de Independencia "todos los hombres son creados iguales" se aplica a los afroamericanos.

El juez Douglas, y quien como él enseña que el negro no tiene participación, por humilde que sea, en la Declaración de Independencia, se remonta a la era de nuestra libertad e independencia, y hasta donde está en él, amordazar el cañón. que truena su alegre retorno anual que está apagando las luces morales que nos rodean cuando afirma que quien quiera esclavos tiene derecho a retenerlos que está penetrando, en la medida de sus posibilidades, en el alma humana y erradicando la luz de la razón y del amor a la libertad, cuando está preparando de todas las formas posibles la mente pública, con su vasta influencia, para hacer perpetua y nacional la institución de la esclavitud.

13 de octubre de 1858: Sexto debate con Stephen A. Douglas, Quincy, Illinois

En los debates Lincoln-Douglas, Douglas sostuvo que los Padres Fundadores establecieron esta nación mitad esclava y mitad libre en la creencia de que siempre sería así. Lincoln argumentó que los Padres Fundadores consideraban que la esclavitud estaba mal y esperaban firmemente que muriera de muerte natural.

Deseo devolverle al juez Douglas mi más profundo agradecimiento por su anuncio público aquí hoy, para que quede registrado, de que su sistema de política con respecto a la institución de la esclavitud contempla que durará para siempre. Nos estamos acercando un poco más al verdadero tema de esta controversia, y estoy profundamente agradecido por esta única frase. El juez Douglas le pregunta "¿por qué no puede la institución de la esclavitud, o mejor dicho, por qué la nación, en parte esclava y en parte libre, no puede continuar como lo hicieron nuestros padres para siempre?" En primer lugar, insisto en que nuestros padres no hicieron de esta nación mitad esclava y mitad libre, o mitad esclava y mitad libre. Insisto en que encontraron aquí la institución de la esclavitud. No lo hicieron así, pero lo dejaron así porque no sabían cómo deshacerse de él en ese momento. Cuando el juez Douglas se compromete a decir que, por elección propia, los padres del gobierno hicieron de esta nación en parte esclava y en parte libre, asume lo que históricamente es una falsedad. Más que eso cuando los padres del gobierno cortaron la fuente de la esclavitud por la abolición de la trata de esclavos, y adoptaron un sistema de restricción de los nuevos Territorios donde no había existido, sostengo que la colocaron donde entendieron, y todos los hombres sensatos lo entendieron, estaba en el curso de la extinción final y cuando el juez Douglas me pregunta por qué no puede continuar como lo hicieron nuestros padres, le pregunto por qué él y sus amigos no pudieron dejar que permaneciera como lo hicieron nuestros padres.

15 de octubre de 1858: séptimo y último debate con Stephen A. Douglas, Alton, Illinois

Para algunos estadounidenses, la frase "todos los hombres son creados iguales" se aplica sólo a algunos. Para Lincoln, se aplicaba a todos.

Y cuando este nuevo principio [que los afroamericanos no fueron cubiertos por la frase "todos los hombres son creados iguales"] - esta nueva proposición en la que ningún ser humano pensó hace tres años - se presenta, lo combatí como si una tendencia maligna, si no un designio maligno, la combato por tener una tendencia a deshumanizar al negro, a quitarle el derecho de esforzarse siempre por ser un hombre. Combate esto como una de las mil cosas que se hacen constantemente en estos días para preparar la mente pública para hacer propiedades, y nada más que propiedades del negro en todos los Estados de la Unión.

. Nunca he intentado aplicar estos principios a los antiguos Estados con el fin de abolir la esclavitud en esos Estados.No es más que una miserable perversión de lo que he dicho, asumir que he declarado Missouri, o cualquier otro Estado esclavista emancipará a sus esclavos. No he propuesto tal cosa.

15 de octubre de 1858: séptimo y último debate con Stephen A. Douglas, Alton, Illinois

En el debate final Lincoln-Douglas, Lincoln afirmó que los temas sobre los que los dos candidatos habían discutido, no eran solo temas de su tiempo, más bien, Lincoln creía que estos debates eran pequeñas batallas en la guerra más grande entre los derechos individuales y el derecho divino. de reyes.

Ese es el verdadero problema. Ese es el tema que continuará en este país cuando estas malas lenguas del juez Douglas y yo nos quedemos en silencio. Es la eterna lucha entre estos dos principios, el correcto y el incorrecto, en todo el mundo. Son los dos principios que se han enfrentado cara a cara desde el principio de los tiempos y que siempre seguirán luchando. Uno es el derecho común de la humanidad y el otro el derecho divino de los reyes. Es el mismo principio en cualquier forma que se desarrolle. Es el mismo espíritu que dice: "Trabaja y trabaja duro y gana el pan, y yo lo comeré". No importa en qué forma venga, ya sea de la boca de un rey que busca acompañar al pueblo de su propia nación y vivir del fruto de su trabajo, o de una raza de hombres como disculpa por esclavizar a otra raza, es el mismo principio tiránico.

18 de octubre de 1858: Carta a James N. Brown

Algunos temían que Lincoln recomendara la igualdad social y política entre las razas. Al escribir a James N. Brown, Lincoln descartó esta creencia, aunque siete años después, abrazaría esta esperanza en el último discurso de su vida.

No percibo cómo puedo expresarme, más claramente, de lo que lo he hecho en los extractos anteriores. En cuatro de ellos he renunciado expresamente a toda intención de lograr la igualdad social y política entre las razas blanca y negra, y, en el resto, he hecho lo mismo por clara implicación.

Dejé igualmente claro que creo que el negro está incluido en la palabra "hombres" que se usa en la Declaración de Independencia.

Creo que la declaración de que "todos los hombres son creados iguales" es el gran principio fundamental sobre el que descansan nuestras instituciones libres de que la esclavitud de los negros viola ese principio, pero que, según nuestro marco de gobierno, ese principio no se ha convertido en uno. de obligación legal de que según nuestro marco de gobierno, los Estados que tienen esclavitud deben retenerla o entregarla a su propio gusto y que todos los demás - individuos, estados libres y gobierno nacional - están constitucionalmente obligados a dejarlos en paz. sobre eso.

Creo que nuestro gobierno fue enmarcado así por la necesidad que surgió de la presencia real de la esclavitud, cuando fue enmarcado.

Que tal necesidad no existe en los territorios [sic], donde la esclavitud no está presente.

. De ello no se sigue que deba incorporarse la igualdad social y política entre blancos y negros, porque no debe incorporarse la esclavitud.

1 de marzo de 1859: discurso en Chicago, Illinois

No deseo que se me malinterprete sobre este tema de la esclavitud en este país. Supongo que puede existir durante mucho tiempo, y quizás la mejor manera de que termine pacíficamente es que exista durante un período de tiempo. Pero digo que la difusión, el fortalecimiento y la perpetuación de la misma es una propuesta completamente diferente. Allí deberíamos resistirlo en todos los sentidos como un mal, tratándolo como un mal, con la idea fija de que debe y llegará a su fin.


6 de abril de 1859: Carta a Henry L. Pierce

Este es un mundo de compensaciones y quien no quiera ser esclavo, debe consentir en no tener esclavo. Aquellos que niegan la libertad a otros, no la merecen para sí mismos y, bajo un Dios justo, no pueden retenerla por mucho tiempo.

17 de septiembre de 1859: discurso en Cincinnati, Ohio

Creo que la esclavitud está mal, moral y políticamente. Deseo que no se extienda más en estos Estados Unidos y no me opondría a que desapareciera gradualmente en toda la Unión.

Digo que no debemos interferir con la institución de la esclavitud en los estados donde existe, porque la constitución lo prohíbe y el bienestar general no nos obliga a hacerlo.

Debemos evitar el resurgimiento de la trata de esclavos africanos y la promulgación por el Congreso de un código territorial de esclavos.

17 de septiembre de 1859: Fragmento sobre el trabajo libre

Sabemos, los hombres del sur declaran que sus esclavos están mejor que los trabajadores asalariados entre nosotros. ¡Qué poco saben, de qué hablan! No hay una clase permanente de jornaleros entre nosotros.

El trabajo libre tiene la inspiración de la esperanza, la esclavitud pura no tiene esperanza. El poder de la esperanza sobre el esfuerzo humano y la felicidad es maravilloso. El mismo amo-esclavo tiene una concepción de ello y, por tanto, del sistema de tareas entre los esclavos. El esclavo al que no puedes conducir con el látigo para quebrar setenta y cinco libras de cáñamo en un día, si le encargas que rompa cien y le prometes que pagará por todo lo que haga, te romperá ciento cincuenta. . Has sustituido la esperanza por la vara.

1 de febrero de 1861: Carta a William H. Seward

Sin embargo, digo ahora, como he dicho todo el tiempo, que en la cuestión territorial, es decir, la cuestión de extender la esclavitud bajo los auspicios nacionales, soy inflexible. No estoy a favor de ningún compromiso que ayude o permita la extensión de la institución en suelo propiedad de la nación. Y cualquier truco mediante el cual la nación sea para adquirir territorio y luego permitir que alguna autoridad local extienda la esclavitud sobre él, es tan desagradable como cualquier otro.

11 de abril de 1865: última dirección pública

En el último discurso público de Lincoln, recomendó extender el derecho al voto a los afroamericanos que habían luchado por la Unión. Esto expresó su creencia de que los afroamericanos deberían gozar de plena igualdad política.

También es insatisfactorio para algunos que el derecho electivo no se le dé al hombre de color. Yo mismo preferiría que ahora se confiera a los muy inteligentes y a los que sirven a nuestra causa como soldados.


Inscripciones del Lincoln Memorial

La inscripción brilla detrás de la estatua por la noche. NPSPhoto

Directamente detrás de la estatua de Abraham Lincoln dentro de la cámara conmemorativa, una inscripción dice:

Los discursos
Además de la inscripción detrás de la estatua de Lincoln, dos de los discursos más famosos de Lincoln están inscritos en las paredes norte y sur del Lincoln Memorial.

Reflexiones de guardabosques: el discurso de Gettysburg

Escuche una breve reflexión sobre el famoso discurso del guardaparque Michael Kelly.

El discurso de Gettysburg

El discurso pronunciado por el presidente Abraham Lincoln en la inauguración del Cementerio Nacional de Soldados, Gettysburg, Pensilvania, el 19 de noviembre de 1863. Esta grabación fue narrada por el actor de Lincoln Jim Getty.

El segundo discurso inaugural de Lincoln del 4 de marzo de 1865 fue seleccionado para la cámara norte del monumento. Este discurso, pronunciado apenas un mes antes de la conclusión de la Guerra Civil, crea la política para la reunificación de los estados divididos. El presidente reelegido creía firmemente que los estados del norte deberían dar la bienvenida a sus hermanos y hermanas del sur a la Unión con los brazos abiertos. Pero el sentimiento entre muchos norteños al final de la Guerra Civil era de ira hacia el Sur por haber abandonado la Unión. La voluntad de Lincoln de mostrar compasión a la gente del sur, "... sin malicia hacia ninguna caridad para todos", ayudó a sofocar la hostilidad entre los norteños.

Reflexiones de guardabosques: el segundo discurso inaugural

Escuche una breve reflexión sobre el segundo discurso inaugural de Lincoln y recuerde cómo Lincoln concluye el discurso pidiendo a la gente de la Unión que deje de lado su amargura y sea compasiva para que la nación pueda sanar y tener una paz duradera.

La segunda inauguración

El 4 de marzo de 1865, Abraham Lincoln prestó su segundo juramento como presidente de los Estados Unidos. La dirección que dio en la ocasión está grabada en la pared norte del Lincoln Memorial. La versión está grabada por el actor de Lincoln Jim Getty.


Discurso de despedida de Lincoln & # 8217s

En una lluviosa mañana de febrero de 1861, el presidente electo Abraham Lincoln pronunció su último discurso en Springfield, Illinois. Lincoln llegó al Great Western Railroad Depot temprano en la mañana para su partida a Washington D.C. Allí estrechó la mano de los que esperaban adentro. Poco antes de las 8:00 AM, caminó entre la multitud hasta su vagón de tren y se dirigió a ellos por última vez. Su discurso fue improvisado y bastante corto, pero expresó a fondo su tristeza por tener que dejar a la gente de Springfield. El discurso se lee como tal:

& # 8220 Mis amigos, nadie, no en mi situación, puede apreciar mi sentimiento de tristeza por esta despedida. A este lugar, y la amabilidad de esta gente, se lo debo todo. Aquí he vivido un cuarto de siglo y he pasado de joven a viejo. Aquí han nacido mis hijos y uno está enterrado. Ahora me marcho, sin saber cuándo, o si alguna vez, volveré, con una tarea por delante más grande que la que recaía sobre Washington. Sin la ayuda del Ser Divino que lo asistió, no puedo tener éxito. Con esa ayuda no puedo fallar. Confiando en Aquel que puede ir conmigo, permanecer con ustedes y estar en todas partes para siempre, esperemos confiadamente que todo esté bien. A Su cuidado al encomendarte, como espero en tus oraciones que me encomiendes a mí, te digo una afectuosa despedida. & # 8221 [1]

En su discurso, Lincoln reconoció las dificultades que enfrentaría durante su mandato y reflexionó sobre el turbulento estado del país en ese momento. Sabía que es posible que nunca regrese a Springfield debido a la controversia en torno a su elección. De hecho, esta era la última vez que Abraham Lincoln estaría vivo en Springfield. Todo el evento solo duró unos 30 minutos y su discurso llegó a conocerse como & # 8220Lincoln's Farewell Discurso & # 8221.

Una vez que se fue, se le pidió a Lincoln que pusiera su discurso por escrito. Después de escribir las primeras líneas con mano temblorosa, pasó la tarea a su secretario personal, John Nicolay. Hoy, el Depot se encuentra restaurado como museo para el público.

[2]

[1] Lincoln, Abraham. Discurso de despedida de Lincoln & # 8217. Champaign, Ill: Project Gutenberg, sin fecha. eBook Collection (EBSCOhost), EBSCOhost (consultado el 19 de enero de 2018).


Contenido

El discurso perdido de Lincoln se pronunció en el edificio demolido desde entonces en la esquina de las calles East y Front en el centro de Bloomington, Illinois, conocido como Major's Hall el 29 de mayo de 1856. [1] Lincoln pronunció el discurso en la Convención de Bloomington Anti-Nebraska que culminó con la fundación del Partido Republicano estatal. [1]

No se conocen transcripciones ni relatos escritos del discurso perdido, salvo un breve resumen en la prensa local. Testigos presenciales han ofrecido fragmentos de parte del contenido de Lincoln ese día. William Herndon afirmó que parte del Discurso dividido de la Casa de Lincoln no se basó en nuevos conceptos en el momento de su presentación. Escribió que la "casa dividida contra sí misma no puede mantenerse" se originó con el famoso discurso de Bloomington de 1856. [2] Editor de la Chicago Tribune Joseph Medill afirmó que la transcripción del discurso del abogado de Chicago Henry Clay Whitney era precisa. La versión de Whitney fue posteriormente desacreditada. [3] [4]

Se cree que el discurso fue una burla enérgica de la esclavitud. [5] [ fuente poco confiable? ] Se sabe que la condena de Lincoln a la expansión de la esclavitud fue fuerte. [6]

La razón tradicional dada por la falta de cualquier recuerdo escrito del Discurso Perdido es que la hábil y poderosa oración de Lincoln había hipnotizado a todos los asistentes. Se dice que los periodistas dejaron sus lápices y descuidaron la toma de notas, como hipnotizados por las palabras de Lincoln. Cuando terminó el discurso no existían notas, por lo que los informes de los medios del día simplemente registraron el hecho de que el discurso había sido pronunciado. [4]

Hay evidencia en los recuerdos de Herndon de que el hecho de que el discurso se "perdió" puede no haber sido un accidente. La oración de Lincoln estaba tan fuertemente redactada [7] que otros asistentes temieron que las palabras pudieran conducir al desmoronamiento de la Unión y que Lincoln consintió en suspender "su repetición" durante la campaña de 1856. [2]

En 1896, el abogado de Chicago Henry Clay Whitney publicó su relato del discurso en un número de Revista de McClure. [8] [9] Whitney afirmó que había tomado notas durante el discurso y basó su versión del discurso en esas notas. [9] Inicialmente, la versión de Whitney recibió cierta credibilidad. Ida Tarbell buscó a Joseph Medill, quien estuvo presente en el Lost Speech, y afirmó que la versión de Whitney mostraba una "notable precisión". [3]

Tarbell se dejó llevar sin saberlo por la historia, pero otros se mostraron escépticos. El ex secretario privado de Lincoln, John George Nicolay, declaró que la versión de Whitney carecía del estilo de Lincoln y era un fraude. [4] Robert Lincoln, el hijo de Abraham, estuvo de acuerdo con la evaluación de Nicolay. [4] En 1900, la Sociedad Histórica del Condado de McLean [10] declaró su escepticismo. [11] En tiempos modernos, el investigador de Lincoln y director de la Sociedad Histórica de Chicago Paul M. Angle expuso la versión de Whitney del discurso y sus afirmaciones de su validez como una "fabricación". [4]

El discurso perdido de Lincoln era famoso, con un estatus considerado legendario cuando Tarbell se enamoró de la versión de Whitney. [4] [ ¿Cuándo? ] Se decía que Lincoln había hablado "como un gigante inspirado" y la historia de cómo se perdió el discurso era bien conocida. [4] Muchos de los que asistieron al discurso lo consideraron el más grande de la vida de Lincoln. [12] Dado en la primera convención estatal, que esencialmente fundó el Partido Republicano de Illinois, el discurso empujó a Lincoln al centro de atención política nacional. [6] [12]


Evidencia del impopular Sr. Lincoln

La Proclamación de Emancipación. El alcance de este documento era más limitado de lo que generalmente se recuerda hoy. (Archivos Nacionales)

Lincoln el "divisor de rieles". Se creó una imagen de libro de cuentos de Abraham Lincoln para promover sus humildes orígenes. (Biblioteca del Congreso)

“El ilustre y honrado Viejo Abe ha continuado durante la última semana haciendo el ridículo y mortificando y avergonzando a la gente inteligente de esta gran nación. Sus discursos han demostrado el hecho de que, aunque originalmente era un hercúleo divisor de rieles y más recientemente un caprichoso narrador y divisor lateral, no es más capaz de convertirse en un estadista, no, ni siquiera en uno moderado, de lo que el asno rebuzno puede convertirse en un noble león. . La gente ahora se maravilla de cómo sucedió que el Sr. Lincoln debería haber sido elegido como representante de cualquier partido. Sus esfuerzos débiles, descuidados, tontos, imbéciles, imbéciles en la materia, repugnantes en sus modales, nos han convertido en el hazmerreír de todo el mundo. Las potencias europeas nos despreciarán porque no tenemos mejor material con el que hacer un presidente. La verdad es que Lincoln es solo un abogado moderado y en las ciudades más grandes de la Unión no podría pasar por nada más que un bromista. Si lo apartamos de su vocación, perderá incluso estas pequeñas características y se entregará a una simple tontería que deshonraría a un colegial bien educado ".

Escrita cuando Abraham Lincoln se acercó a Washington en tren para su investidura presidencial en 1861, esta diatriba no fue la perorata de un editor secesionista devorador de fuego en Richmond o Nueva Orleans. Fue la declaracin del Defensor de Salem, un periódico impreso en la tierra natal de Lincoln en el centro de Illinois. los Defensor tenía mucha compañía entre los formadores de opinión del Norte. El editor de influyentes Republicano de Springfield, Samuel Bowles, se desesperó en una carta a un amigo la misma semana, "Lincoln es una 'simple Susan'".

El orador más estimado de Estados Unidos, Edward Everett, escribió en su diario: "Evidentemente, es una persona de carácter muy inferior, totalmente desigual a la crisis". Desde Washington, el congresista Charles Francis Adams escribió: "Sus discursos han caído como una manta húmeda aquí. Ellos ponen en fuga todas las nociones de grandeza". Luego, al final de su viaje, unos días después, Lincoln se vio obligado a colarse en la capital en un tren de medianoche secreto para evitar el asesinato, disfrazado con un sombrero de fieltro suave, una bufanda y un abrigo corto de cola.

Bandera de la elección de 1860. (Biblioteca del Congreso)

Después de la indecorosa llegada de Lincoln, el desprecio en la reacción de la nación fue tan generalizado, tan vicioso y tan personal que marca este episodio como el punto histórico más bajo del prestigio presidencial en los Estados Unidos. Incluso la prensa del Norte se estremeció ante el indigno comienzo del presidente. Feria de la vanidad observó: "Con el consejo de los hombres débiles, que deberían atravesar la vida con enaguas en lugar de deshonrar prendas tan varoniles como pantalones y abrigos, el presidente electo se disfraza a la manera de los héroes en las novelas de dos chelines, y cabalga en secreto, en la noche profunda, de Harrisburg a Washington ". los Águila de brooklyn, en una columna titulada "El vuelo del Sr. Lincoln solo a la luz de la luna", sugirió que el presidente se merecía "la más profunda desgracia que puede infligir la aplastante indignación de todo un pueblo". los Tribuna de Nueva York bromeó sombríamente, "El Sr. Lincoln puede vivir cien años sin tener una oportunidad tan buena de morir".

Lincoln, conocido casi exclusivamente por su apodo de "The Railsplitter", ganó las elecciones de 1860 en noviembre con el 39,8 por ciento del voto popular. Este total absurdamente bajo se debió en parte al hecho de que había cuatro candidatos en la boleta, pero sigue siendo el resultado más pobre de cualquier candidato presidencial ganador en la historia de Estados Unidos. De hecho, Lincoln recibió un porcentaje menor del voto popular que casi todos los perdedores de las elecciones presidenciales bipartidistas. Inmediatamente, sin embargo, incluso este escaso total cayó en el pánico del invierno de la secesión, cuando siete estados del sur abandonaron la Unión y los norteños preocupados se arrepintieron de sus votos por el Illinoisan.

En el momento en que prestó juramento, el "índice de aprobación" de Lincoln se puede estimar examinando las pérdidas republicanas durante el invierno en las elecciones locales en Brooklyn, Cincinnati, Cleveland y St. Louis, y las elecciones estatales en Connecticut, Massachusetts y Rhode Island según las observaciones de Henry. Adams (de los Adamses presidenciales) que "ni un tercio de la Cámara" lo apoyaba y según el cálculo publicado de la Heraldo de Nueva York que sólo un millón de los 4,7 millones que votaron en noviembre seguía con él. Todos estos indicios sitúan su apoyo en la nación en alrededor del 25 por ciento, aproximadamente el equivalente a los índices de aprobación más bajos registrados por las encuestas de hoy en día.

¿Cómo pudo un hombre elegido presidente en noviembre ser tan vilipendiado en febrero? Los insultos que recibió Lincoln después de su llegada a Washington no fueron el resultado de nada que él mismo hubiera hecho o dejado sin hacer. Era un hombre sin historia, un hombre que casi nadie conocía. Debido a que era una pizarra en blanco, los estadounidenses, en el clímax de una crisis nacional en los próximos 30 años, le proyectaron todo lo que veían mal en el país.Para los formadores de opinión en las ciudades del Este, era un debilucho, inadecuado a las necesidades de la democracia. Para las masas hostiles del sur, era un intruso, un César que representaba una amenaza mortal para la joven república. Para millones en ambos lados de la línea Mason-Dixon, él no era un estadista sino simplemente un abanderado de un sistema político vasto y corrupto.

Lincoln nunca había administrado nada más grande que un bufete de abogados de dos personas, y los historiadores a menudo han excusado su mala gestión del esfuerzo de guerra durante sus primeros dieciocho meses en el cargo como un período de crecimiento en su trabajo. Fue la Proclamación de Emancipación de septiembre de 1862, según la visión moderna, la que señala la desaparición del novato Railsplitter y marca el surgimiento del estadista supremo: el Gran Emancipador.

Sin embargo, esta no era la vista en ese momento. El Chicago Times, por ejemplo, calificó la Proclamación de Emancipación como "una usurpación monstruosa, un delito criminal y un acto de suicidio nacional". Un editorial en Columbus, Ohio La crisis preguntó: "¿No es esto un golpe mortal a la esperanza de la unión?" y declaró: "No tenemos ninguna duda de que esta Proclamación sella el destino de esta Unión tal como era y la Constitución tal como es ... El tiempo es breve en que tendremos un DICTADOR PROCLAMADO, porque la Proclamación nunca podrá llevarse a cabo excepto bajo la regla de hierro del peor tipo de despotismo ".

Lincoln es expulsado de la Casa Blanca por Liberty empuñando la cabeza de un esclavo. Los periódicos continuaron atacando a Lincoln durante toda la guerra. (Biblioteca del Congreso)

Mientras la prensa norteña aullaba, las cartas enojadas se amontonaban en el escritorio de Lincoln y se derramaban por el suelo. William O. Stoddard, el secretario encargado de leer el correo de Lincoln, escribió: "[Dictador] es como lo llaman la prensa de la Oposición y los oradores de todos los tamaños. Fíjese también en la basura en el suelo y las papeleras amontonadas. No se sabe cuántos editores y cuántos otros escritores en estos últimos días se han comprometido a asegurarle que esta es una guerra solo para la Unión, y que nunca le dieron autoridad para ejecutarla como una guerra de abolición. , nunca le dijo que podría liberar a los negros, y, ahora que lo ha hecho, o ha fingido inútilmente hacerlo, es un tirano más inconstitucional y un dictador más odioso que nunca antes. , que su ... golpe venenoso a la sagrada libertad de los hombres blancos de poseer hombres negros es mero brutum fulmen [amenaza vacía], y una letra muerta y un veneno que no funcionará. Le dicen muchas otras cosas, y entre ellas , le dicen que el ejército no peleará más, y que las huestes de la Unio n se disolverá indignado en lugar de ser sacrificado en el altar sangriento del abolicionismo fanático ".

De hecho, había suficientes cartas airadas de los soldados para dar color a los rumores de revuelta militar insinuados por Stoddard. A Heraldo de Nueva York El corresponsal adjunto al Ejército del Potomac sintió su temperamento y temió por la República:

"El ejército está descontento y el aire está cargado de revolución. Dios sabe cuáles serán las consecuencias, pero en la actualidad las cosas parecen oscuras, y hay una gran promesa de una revolución terrible que arrasará ante él no solo a la administración, sino al gobierno popular. . "

Menos de dos meses después, en las elecciones de mitad de período de 1862, los norteños emitieron su juicio sobre el Emancipador. Fue una condena, una contundente derrota republicana, lo que el New York Times llamó "un voto de falta de confianza" en Abraham Lincoln. Los estados intermedios que habían llevado al Railsplitter a la presidencia en 1860 (Illinois, Indiana, Nueva York, Ohio y Pensilvania) ahora lo habían abandonado. Todos enviaron nuevas mayorías demócratas al Congreso. A ellos se agregó Nueva Jersey, que era un donnybrook republicano. En total, el número de demócratas en la Cámara casi se duplicó, de 44 a 75, reduciendo la mayoría republicana del 70 por ciento al 55 por ciento. Apesadumbrado por la ruina de los republicanos, Alexander McClure de Pensilvania escribió: "No podía concebir que Lincoln pudiera administrar con éxito el gobierno y continuar la guerra con los seis estados leales más importantes declarando en su contra en las urnas".

La Proclamación de Emancipación. El alcance de este documento era más limitado de lo que generalmente se recuerda hoy. (Archivos Nacionales)

Cuando la Proclamación de Emancipación entró en vigor el 1 de enero de 1863, Lincoln fue ridiculizado nuevamente en la prensa del Norte, y las deserciones de soldados disgustados ascendieron a miles. Al no ver esclavos liberados, incluso los abolicionistas se amargaron por la impotencia de la Proclamación. Cuando las frías y duras lluvias del invierno anunciaron la proximidad del tercer año del dolor inimaginable de la guerra, Lincoln estaba aislado y solo. El congresista AG Riddle de Ohio escribió que, a fines de febrero, la "crítica, reflexión, reproche y condena" de Lincoln en el Congreso fue tan completa que solo había dos hombres en la Cámara que lo defendieron: Isaac Arnold de Illinois y el propio Riddle. . El autor y abogado Richard Henry Dana, después de una visita a Washington en febrero de 1863, informó a Charles Francis Adams:

"En cuanto a la política de Washington, lo más llamativo es la ausencia de lealtad personal al presidente. No existe. No tiene admiradores, ni partidarios entusiastas, ninguno que apueste por él. Si se hiciera una convención republicana si se celebrara mañana, no obtendría el voto de un Estado ".

De repente, hubo advertencias por todas partes de que, así como la elección de Lincoln había provocado la secesión del sur por temor a que aboliera la esclavitud, la Proclamación de Emancipación provocaría la secesión del Viejo Noroeste - los estados de Illinois, Indiana y Ohio - ahora que el miedo se había hecho real. El reclutamiento del ejército se detuvo en esos estados. En respuesta, el Congreso se apresuró a aprobar el Proyecto de Ley, la primera ley de reclutamiento federal en la historia de la nación. Para muchos, la aparición de matriculadores estadounidenses que iban de casa en casa era una prueba visible de que los tentáculos del gobierno de Lincoln rodeaban a todos los estadounidenses.

La revuelta popular, cuando alcanzó su violenta culminación, no se produjo en el noroeste sino en la metrópolis más grande del país. En julio de 1863, a raíz de la Proclamación de Emancipación y el Proyecto de Ley, estallaron disturbios en la ciudad de Nueva York, una conflagración que, aparte de la Guerra Civil en sí, fue la insurgencia más grande en la historia de Estados Unidos. La victoria de Meade sobre Lee en Gettysburg y la captura de Vicksburg por parte de Grant en el verano de 1863 detuvieron la erosión del apoyo popular de Lincoln que había culminado con los disturbios, pero los norteños mantuvieron una actitud de esperar y ver qué pasaba hasta las campañas de primavera de 1864. Cuando llegó la primavera , la horrible carnicería de la campaña Overland de Grant en los páramos de Virginia volvió a eclipsar la popularidad de Lincoln.

Medalla de campaña, elección de 1860. La división en las filas demócratas ayudó a Lincoln a ganar la Casa Blanca. (Biblioteca del Congreso)

Lincoln consiguió su renombramiento en la convención del partido a principios de junio de 1864, pero no hubo entusiasmo por él, ganó usando la práctica del sistema de botín de apilar la convención del partido con personas designadas, delegados que le debían sus trabajos. El Fiscal General Edward Bates anotó en su diario: "La Convención de Baltimore ... me ha sorprendido y mortificado enormemente. De hecho nominó al Sr. Lincoln, pero ... como si el objetivo fuera derrotar su propia nominación. Todos (casi) recibieron instrucciones de votar por el Sr. Lincoln, pero muchos de ellos odiaban hacerlo… ". los Chicago Times Se burló de que Lincoln pudiera poner su mano en el hombro de cualquiera de los "tiradores de alambre y lavadores de botellas" en el salón de convenciones y decir: "Este hombre es la criatura de mi voluntad". James Gordon Bennett, en las columnas de la Heraldo de Nueva York, declaró, "Los políticos han vuelto a elegir a este pigmeo presidencial como su nominado".

Las cosas empeoraron durante el verano de las elecciones. Hubo la vergüenza de la casi captura de Washington en julio de 1864 por un destacamento rebelde al mando del teniente general Jubal Early. El precio del oro se disparó a medida que los especuladores apostaban en contra de una victoria de la Unión. Al ver a Lincoln herido, los republicanos radicales se lanzaron a matar: el 5 de agosto, el Tribuna de Nueva York dedicó dos columnas a una sensacional declaración radical, conocida como el Manifiesto Wade-Davis, que acusó a su propio candidato de "grave usurpación del Ejecutivo" y "un estudiado ultraje a la autoridad legislativa". Fue el desafío más feroz y público a la autoridad de Lincoln, o, para el caso, de cualquier presidente, emitida por miembros de su propio partido. Con la aparición de este golpe seguramente fatal, todos consideraron a Lincoln un hombre golpeado, incluido el propio presidente. El demócrata Mundo de Nueva York saboreó el espectáculo de la desaparición de Lincoln, reimprimiendo un editorial del Examinador de Richmond: "El hecho ... comienza a brillar claramente", anunció, "que Abraham Lincoln está perdido y que nunca volverá a ser presidente ... El obsceno simio de Illinois está a punto de ser depuesto de la púrpura de Washington, y la Casa Blanca lo hará ya no se hacen eco de sus pequeñas bromas ".

Medalla de campaña, elección de 1864. Cuatro años en el cargo habían envejecido visiblemente a Lincoln. (Biblioteca del Congreso)

Sin embargo, a fines de agosto, los demócratas nominaron a George McClellan en una plataforma que declaraba: "La guerra es un fracaso. ¡Paz ahora!" De repente, por muy malo que pudiera parecerle Lincoln a muchos republicanos, nunca podría ser tan malo como McClellan. El general que luchó contra los republicanos más ferozmente que nunca contra los rebeldes ahora vendía la paz a cualquier precio. Y luego, el 3 de septiembre, solo tres días después de que se levantara la convención de Chicago, llegó una segunda liberación aún más asombrosa a la Casa Blanca en forma de telegrama del mayor general William T. Sherman en Georgia: "Atlanta es nuestra y bastante ganado ".

Sus seis simples palabras tradujeron una victoria militar en Georgia en un milagro político sin igual en la historia de Estados Unidos. El senador Zachary Chandler lo calificó como "el cambio más extraordinario en la opinión pública aquí que se haya conocido en una semana". El amigo de Lincoln, A.K. McClure esbozó el año de las elecciones de un plumazo cuando escribió: "No hubo tiempo entre enero de 1864 y el 3 de septiembre del mismo año en el que McClellan no hubiera derrotado a Lincoln para presidente". El 4 de septiembre, increíblemente, la marea se invirtió. La caída providencial de Atlanta fue seguida por más victorias de la Unión en el Valle de Shenandoah durante septiembre y octubre, y los republicanos se unieron alrededor de Lincoln a tiempo para ganar un gran triunfo electoral en noviembre: 212 votos contra 21.

El voto popular por Lincoln, sin embargo, fue decepcionante. Después de cuatro años en la presidencia, incluso en el patriotismo de águila extendida de una guerra civil, Lincoln apenas había mejorado su actuación popular en el Norte, del 54 por ciento que votó por el desconocido Railsplitter en 1860 al 55 por ciento que votó por el Gran Emancipador en 1864, cuando la guerra casi estaba ganada. En nueve estados: Connecticut, Maine, Michigan,

Minnesota, New Hampshire, Nueva York, Pensilvania, Wisconsin y Vermont: su porcentaje de votos bajó. Lincoln perdió en todas las grandes ciudades, incluida una derrota de 78,746 a 36,673 en Nueva York. En los estados clave de Nueva York, Pensilvania y Ohio, con sus 80 votos electorales, solo medio punto porcentual separaba a Lincoln y McClellan. Un cambio de 38,111 votos en algunos estados seleccionados, menos del 1 por ciento del voto popular, habría elegido a McClellan.

Lincoln martirizado. Alfred Waud dibujó al presidente tumbado en el estado. (Biblioteca del Congreso)

Después de la captura de Atlanta por Sherman, un republicano de Nueva York había predicho: "Ningún hombre fue elegido para un cargo importante que obtenga tantos votos renuentes e indiferentes como L [incoln]. La causa lleva al hombre". Incluso después de su reelección, muchos republicanos se mostraron escépticos sobre la contribución de Lincoln a la victoria. Según el representante de Ohio Lewis D. Campbell, "Nada más que el apego inquebrantable de nuestra gente a la Unión nos ha salvado de un terrible desastre. La popularidad del Sr. Lincoln no tuvo nada que ver con eso". El representante Henry Winter Davis insistió en que la gente había votado por Lincoln solo "para mantener fuera a las personas peores, ¡manteniendo las manos en la boca del estómago mientras tanto!" Llamó a la reelección de Lincoln "la subordinación del disgusto a las necesidades de una crisis". De las siete elecciones presidenciales en las que había participado, dijo el representante George Julian, "no recuerdo ninguna en la que el elemento del entusiasmo personal tuviera una participación menor".

Y ahora el odio a Lincoln desarrolló un carácter nuevo y más mortífero, cuando los norteños disidentes y los sureños pisoteados se despertaron ante el terrible amanecer de cuatro años más de "abusos" de Lincoln. Este corto período culminó con el asesinato de Lincoln el 14 de abril de 1865. Fue sólo con su muerte que la popularidad de Lincoln se disparó. Lincoln fue asesinado el Viernes Santo, y los pastores que durante cuatro años habían criticado a Lincoln desde sus púlpitos volvieron a escribir sus sermones del Domingo de Pascua para recordarlo como un Moisés estadounidense que sacó a su pueblo de la esclavitud pero no se le permitió cruzar a la Tierra Prometida. El secretario de Guerra Stanton organizó una procesión fúnebre por el cuerpo de Lincoln a escala continental, con el presidente asesinado ahora un mártir republicano de la libertad, atravesando en sentido inverso su viaje en tren desde Springfield a la capital de la nación cuatro años antes. Al ver el cuerpo de Lincoln en su ataúd, con soldados de azul haciendo guardia, cientos de miles de norteños olvidaron su desconfianza anterior y se llevaron una imagen sentimental indeleble de sacrificio patriótico, una que cimentó el dominio del Partido Republicano por el resto de sus vidas. y sus hijos.


Última dirección pública - Abe Lincoln

Nos reunimos esta noche, no con tristeza, sino con alegría de corazón. La evacuación de Petersburgo y Richmond, y la rendición del principal ejército insurgente, dan esperanza de una paz justa y rápida cuya expresión gozosa no puede ser reprimida. En medio de esto, sin embargo, no debe olvidarse Aquel, de quien fluyen todas las bendiciones. Se está preparando un llamado a una acción de gracias nacional y será debidamente promulgado. Tampoco deben pasarse por alto aquellos cuya parte más difícil nos da motivo de regocijo. Sus honores no deben repartirse entre los demás. Yo mismo estaba cerca del frente y tuve el gran placer de transmitirles muchas de las buenas noticias, pero ninguna parte del honor, por plan o ejecución, es mía. Al general Grant, sus hábiles oficiales y valientes, todo pertenece. La valiente Armada estaba preparada, pero no estaba a su alcance para participar activamente.

Gracias a estos éxitos recientes, la re-inauguración de la autoridad nacional - la reconstrucción -, que ha tenido una gran parte de pensamiento desde el principio, atrae nuestra atención mucho más de cerca. Está plagado de grandes dificultades. A diferencia del caso de una guerra entre naciones independientes, no existe un órgano autorizado con el que podamos tratar. Ningún hombre tiene autoridad para abandonar la rebelión por otro hombre. Simplemente debemos comenzar y moldear a partir de elementos desorganizados y discordantes. Tampoco es una pequeña vergüenza adicional que nosotros, las personas leales, diferáramos entre nosotros en cuanto al modo, la manera y los medios de reconstrucción.

Como regla general, me abstengo de leer los informes de ataques contra mí mismo, deseando no ser provocado por aquello a lo que no puedo dar una respuesta adecuada. Sin embargo, a pesar de esta precaución, tengo conocimiento de que se me censura mucho por una supuesta agencia en la creación y la búsqueda de sustentar el nuevo gobierno estatal de Luisiana. En esto he hecho todo lo que el público sabe y no más. En el Mensaje Anual de diciembre de 1863 y la Proclamación que lo acompaña, presenté un plan de reconstrucción (como dice la frase) que, prometí, si lo adoptara cualquier Estado, sería aceptable y sostenido por el gobierno ejecutivo de la Nación. Indiqué claramente que este no era sólo el plan que podría ser aceptable y también protesté claramente porque el Ejecutivo no reclamaba ningún derecho a decir cuándo, o si los miembros debían ser admitidos a escaños en el Congreso de esos Estados. Este plan fue, por adelantado, presentado al entonces Gabinete y aprobado claramente por cada miembro del mismo. Uno de ellos sugirió que debería entonces, y en ese sentido, aplicar la Proclamación de Emancipación a las partes hasta ahora exceptuadas de Virginia y Louisiana que debería eliminar la sugerencia sobre el aprendizaje para personas libres, y debería omitir la protesta contra mi propio poder. , con respecto a la admisión de miembros al Congreso, pero incluso él aprobó cada parte y paquete del plan que desde entonces ha sido empleado o tocado por la acción de Luisiana. La nueva constitución de Luisiana, que declara la emancipación de todo el Estado, aplica prácticamente la Proclamación a la parte previamente exceptuada. No adopta el aprendizaje para libertos y guarda silencio, como no podía ser de otra manera, sobre la admisión de miembros al Congreso. De modo que, como se aplica a Luisiana, todos los miembros del Gabinete aprobaron plenamente el plan. El Mensaje fue al Congreso, y recibí muchos elogios del plan, escritos y verbales, y ni una sola objeción al mismo, de cualquier emancipacionista profeso, llegó a mi conocimiento hasta que llegó a Washington la noticia de que la gente de Luisiana había comenzado a moverse. de acuerdo con él. Desde julio de 1862, había mantenido correspondencia con diferentes personas, supuestamente interesadas, buscando una reconstrucción de un gobierno estatal para Luisiana. Cuando el Mensaje de 1863, con el plan antes mencionado, llegó a Nueva Orleans, el general Banks me escribió que confiaba en que la gente, con su cooperación militar, reconstruiría sustancialmente ese plan. Le escribo, y algunos de ellos para probarlo lo intentaron, y se sabe el resultado. Ésa ha sido mi agencia para levantar el gobierno de Luisiana. En cuanto a sostenerlo, mi promesa está cumplida, como se dijo antes. Pero, como las malas promesas se rompen mejor que se cumplen, trataré esto como una mala promesa y la romperé siempre que esté convencido de que cumplirla es adverso al interés público. Pero todavía no estoy tan convencido.

Se me ha mostrado una carta sobre este tema, supuestamente capaz, en la que el escritor lamenta que mi mente no parezca estar definitivamente fija en la cuestión de si los Estados secesionados, así llamados, están en la Unión o fuera de ella. de ella. Quizás, añadiría asombro a su pesar, si se enterara de que, dado que he encontrado a hombres profesos de la Unión que se esfuerzan por hacer esa pregunta, he renunciado deliberadamente a cualquier expresión pública al respecto. Como me parece, esa cuestión no ha sido, ni es todavía, una cuestión prácticamente material, y que cualquier discusión sobre ella, si bien sigue siendo prácticamente inmaterial, no podría tener otro efecto que el malicioso de dividir a nuestros amigos.Hasta ahora, sea lo que sea en lo sucesivo, esa cuestión es mala, como base de una controversia, y no sirve para nada en absoluto: una abstracción meramente perniciosa.

Todos estamos de acuerdo en que los así llamados Estados separados están fuera de su propia relación práctica con la Unión y que el único objeto del gobierno, civil y militar, con respecto a esos Estados, es llevarlos nuevamente a esa relación práctica adecuada. . Creo que no solo es posible, sino que de hecho es más fácil hacerlo, sin decidir, ni siquiera considerar, si estos estados han estado fuera de la Unión, que con ella. Al encontrarse a salvo en casa, sería absolutamente indiferente si alguna vez habían estado en el extranjero. Unámonos todos para hacer los actos necesarios para restablecer las relaciones prácticas adecuadas entre estos estados y la Unión y cada uno para siempre, complazcamos inocentemente su propia opinión si, al hacer los actos, trajo a los Estados desde fuera, a la Unión, o solo les brindó la asistencia adecuada, nunca habiendo estado fuera de ella.

La cantidad de circunscripción, por así decirlo [sic] hablar, sobre la que descansa el nuevo gobierno de Luisiana, sería más satisfactoria para todos, si contuviera cincuenta, treinta o incluso veinte mil, en lugar de sólo unos doce mil, como lo hace . También es insatisfactorio para algunos que el derecho electivo no se le dé al hombre de color. Yo mismo preferiría que ahora se confieran a los muy inteligentes y a los que sirven a nuestra causa como soldados. Aún así, la pregunta no es si el gobierno de Luisiana, tal como está, es todo lo que es deseable. La pregunta es: "¿Será más prudente tomarlo como está y ayudar a mejorarlo o rechazarlo y dispersarlo?" ? & quot

Unos doce mil votantes en el hasta ahora estado esclavista de Luisiana han jurado lealtad a la Unión, asumieron que es el poder político legítimo del Estado, celebraron elecciones, organizaron un gobierno estatal, adoptaron una constitución de estado libre, otorgando el beneficio de la ciudadanía. escuelas igualmente a blanco y negro, y facultando a la Legislatura para conferir el derecho al voto electivo al hombre de color. Su Legislatura ya votó para ratificar la enmienda constitucional aprobada recientemente por el Congreso, aboliendo la esclavitud en todo el país. Estas doce mil personas están, por lo tanto, plenamente comprometidas con la Unión y con la libertad perpetua en el estado, comprometidas con las mismas cosas y casi todas las cosas que la nación quiere, y piden a las naciones reconocimiento, y su ayuda para hacer el bien. su compromiso. Ahora bien, si los rechazamos y despreciamos, haremos todo lo posible por desorganizarlos y dispersarlos. En efecto, les decimos a los hombres blancos: `` No vales nada, o peor aún, no los ayudaremos ni seremos ayudados por ustedes ''. A los negros les decimos: `` Esta copa de libertad que estos, sus viejos maestros, sostienen en sus labios, nos alejaremos de usted, y lo dejaremos con la posibilidad de reunir el contenido derramado y disperso en un cuándo, dónde y cómo vago e indefinido. '' Si este curso, que desalienta y paraliza tanto a blancos como a negros, tiene alguna tendencia en las relaciones prácticas adecuadas con la Unión, hasta ahora, no he podido percibirlo. Si, por el contrario, reconocemos y sostenemos al nuevo gobierno de Luisiana, todo lo contrario se hará realidad. Alentamos los corazones y los brazos de los doce mil para que se adhieran a su trabajo, lo defiendan, hagan prosélitos, luchen por él, lo alimenten, lo cultiven y lo maduren hasta lograr un completo éxito. También el hombre de color, al verlo todo unido por él, se inspira en la vigilancia, la energía y la osadía hacia el mismo fin. Concedido que desee el derecho al voto electivo, ¿no lo alcanzará antes salvando los pasos ya avanzados hacia él, que corriendo hacia atrás sobre ellos? ¿Admitir que el nuevo gobierno de Luisiana es sólo lo que debería ser como el huevo es para las aves, antes tendremos las aves al incubar el huevo que rompiéndolo? Nuevamente, si rechazamos Louisiana, también rechazamos un voto a favor de la enmienda propuesta a la constitución nacional. Para cumplir con esta proposición, se ha argumentado que no más de las tres cuartas partes de los Estados que no han intentado la secesión son necesarios para ratificar válidamente la enmienda. No me comprometo en contra de esto, más allá de decir que tal ratificación sería cuestionable, y seguramente será cuestionada persistentemente, mientras que una ratificación de las tres cuartas partes de todos los Estados sería incuestionable e incuestionable.

Repito la pregunta. "¿Se puede poner a Louisiana en una relación práctica adecuada con la Unión más pronto manteniendo o descartando su nuevo gobierno estatal?"

Lo que se ha dicho de Luisiana se aplicará generalmente a otros estados. Y sin embargo, cada estado tiene peculiaridades tan grandes y cambios tan importantes y repentinos ocurren en el mismo estado y, además, todo el caso es tan nuevo y sin precedentes, que no se puede prescribir con seguridad ningún plan exclusivo e inflexible en cuanto a detalles y garantías. Un plan tan exclusivo e inflexible seguramente se convertiría en un nuevo enredo. Los principios importantes pueden y deben ser inflexibles.

En la actual & quot; situación & quot; como dice la frase, puede ser mi deber hacer algún nuevo anuncio a la gente del Sur. Estoy considerando, y no dejaré de actuar, cuando esté satisfecho de que la acción será adecuada.


Lincoln candidato

Lincoln era un candidato presidencial poco probable. Aunque había servido cuatro mandatos en la Cámara de Representantes de Illinois, su experiencia en política nacional se limitó a un mandato en el Congreso (1846-1848) y dos postulaciones fallidas para un escaño en el Senado de los Estados Unidos (1854 y 1858).

Muchos se sorprendieron cuando el candidato del caballo oscuro vino desde atrás para ganar la nominación republicana lejos de varios candidatos más conocidos. Sin embargo, Lincoln ganó las elecciones generales el 6 de noviembre de 1860, en una nación amargamente dividida por secciones. Su nombre ni siquiera apareció en la boleta electoral en nueve estados del sur.

Cuatro años más tarde, en los meses previos a las elecciones presidenciales de 1864, se creía ampliamente que Lincoln sería un presidente de un período. El público estaba agotado por más de tres años de guerra, y los contingentes vocales de los partidos demócrata y republicano estaban promoviendo la idea de una paz negociada con la Confederación, especialmente frente a las derrotas del ejército de la Unión durante la primavera y el verano. Fue sólo después de la exitosa conclusión de la campaña del general William T. Sherman & rsquos Atlanta, y los avances logrados por el ejército del general Grant & rsquos en septiembre, que el sentimiento público comenzó a volverse a favor de Lincoln & rsquos. Lincoln volvió a ganar las elecciones, esta vez por un amplio margen popular y electoral.

Las habilidades oratorias de Lincoln y rsquos son legendarias. Su dominio del lenguaje y su uso retórico del ridículo, la lógica y el humor lo convirtieron en un oponente formidable en el debate. Este manuscrito de la mano de Lincoln & rsquos conserva la parte final del último discurso que pronunció durante su fallida campaña en el Senado en 1858.

Donación de Nicholas H. y Marguerite Lilly Noyes

Lincoln pronunció su bien recibido discurso de Cooper Union en la ciudad de Nueva York el 27 de febrero de 1860. El académico de Lincoln, Harold Holzer, ha llamado a este discurso y el discurso que hizo de Lincoln presidente.

Esta caricatura refleja el caos político que siguió a la nominación de Lincoln & rsquos como candidato republicano a la presidencia. Muchos asumieron que el senador de Nueva York William Seward ganaría la nominación de su partido y rsquos. Se muestra a Seward siendo arrojado por la borda desde la barcaza republicana por otros líderes del partido, mientras él grita: "Construí este barco y solo yo puedo salvarlo". Lincoln, al timón, declara, "ldquoI & rsquoll toma el timón. Yo y rsquove dirigí un plano barco antes. & rdquo

Dotación en memoria de William P. Stein

Mucho de lo que sabemos sobre la historia personal de Lincoln proviene de esta autobiografía de campaña, publicada en 1860. La portada superior está etiquetada como & ldquoWigwam Edition & rdquo después del Wigwam Center en Chicago, el sitio de la convención republicana. El retrato litográfico de Lincoln en la portada fue esbozado a partir de una fotografía de Mathew Brady tomada mientras Lincoln estaba en Nueva York para su discurso de Cooper Union.

Varias impresiones posteriores de la biografía de Lincoln & rsquos aparecieron durante la campaña de 1860, incluida esta, impresa en Boston por Thayer & amp Eldridge.

Donación de Gail y Stephen Rudin

Donación de Gail y Stephen Rudin

Donación de Gail y Stephen Rudin

Este cancionero político se vendió por un centavo para ayudar a reunir a los partidarios republicanos en torno a su candidato. Los fieles del partido podían cantar melodías atemporales como "Honest Abe of the West", "High Old Abe Shall Win", "Grito por el rey de la pradera" y "Votaremos por el viejo Abe Lincoln". The Wide Awakes era una organización de campaña que apoyaba al Partido Republicano. durante las elecciones de 1860.

Donación de Gail y Stephen Rudin

Colección Susan H. Douglas de política americana

Donación de Gail y Stephen Rudin

Esta imagen es una de las únicas fotografías conocidas que captura a Lincoln en el acto de leer su segundo discurso inaugural. John Wilkes Booth, su futuro asesino, también estuvo presente en la inauguración.


Discurso de Lincoln sobre la esclavitud y el sueño americano, 1858

A lo largo de las décadas de 1830 y 1840, el enfoque político principal de Abraham Lincoln & rsquos fue en cuestiones económicas. Sin embargo, el creciente debate sobre la esclavitud en la década de 1850, y la Ley Kansas-Nebraska en particular, obligaron a Lincoln a cambiar su énfasis.

En este manuscrito, un fragmento de uno de los discursos de Lincoln & rsquos durante la carrera por el Senado de Illinois en 1858 contra Stephen Douglas, Lincoln avanza la verdad fundamental a la que todas las criaturas tienen derecho, declarando que incluso un esclavo mantenido en la ignorancia "sabe constantemente que está agraviado". Y usa la lógica económica contra la esclavitud, argumentando que en libertad "los débiles". . . hacerse más fuertes, los ignorantes, más sabios y todos mejores, y más felices juntos ". Lincoln también dice de aquellos que se esfuerzan" por demostrar que la esclavitud es algo muy bueno, nunca oímos hablar del hombre que desea tomar el bien de ella, siendo él mismo un esclavo.& quot

En estas veintisiete líneas, Lincoln invoca los principios fundacionales de la nación y rsquos para enfatizar la injusticia de la esclavitud, y en el curso define el Sueño Americano, declarando, & quotLa mayoría de los gobiernos se han basado, prácticamente, en la negación de la igualdad de derechos de los hombres, como he dicho, en parte nuestro comenzó, por afirmando esos derechos. & quot

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TRANSCRIPCIÓN

[evidencia] verdad. Tan claro por nuestro buen Padre Celestial, que todos sentir y comprender incluso hasta brutos e insectos rastreros. La hormiga, que ha trabajado y arrastrado una miga a su nido, defenderá furiosamente el fruto de su trabajo, contra cualquier ladrón que lo asalte. Tan simple, que el esclavo más tonto y estúpido que jamás haya trabajado para un amo, constantemente saber que está agraviado. Tan simple que nadie, alto o bajo, lo confunde jamás, excepto en un egoísta porque aunque se escribe volumen tras volumen para demostrar que la esclavitud es algo muy bueno, nunca oímos hablar del hombre que desea tomar el bien de ella, siendo él mismo un esclavo.

La mayoría de los gobiernos se han basado, prácticamente, en la negación de la igualdad de derechos de los hombres, como he dicho, en parte nuestro comenzó, por afirmando esos derechos. Ellos dijo, algunos hombres también ignorante, y vicioso, para compartir en el gobierno. Posiblemente sea así, dijimos nosotros y, por su sistema, siempre los mantendría ignorantes y viciosos. Nos propusimos dar todos una oportunidad y esperábamos que los débiles se hicieran más fuertes, los ignorantes, más sabios y todos mejores, y más felices juntos.

Hicimos el experimento y la fruta está ante nosotros. Míralo. Piénsalo. Mírelo, en su grandeza agregada, de la extensión del país y el número de población, de barcos y vapores y ferrocarriles.


Lo que dijo Lincoln en su discurso final - HISTORIA

Tal hombre lo han exigido los tiempos, y tal, en la providencia de Dios nos fue dado. Pero se fue. Esforcémonos por merecer, hasta donde los mortales puedan, el cuidado continuo de la Divina Providencia, confiando en que, en futuras emergencias nacionales, Él no dejará de proporcionarnos los instrumentos de seguridad y protección.
Elogio sobre Henry Clay, 6 de julio de 1852 (CWAL II: 132)

Hace casi ochenta años comenzamos declarando que todos los hombres son creados iguales, pero ahora desde ese principio hemos bajado a la otra declaración, que para ALGUNOS hombres esclavizar a OTROS es un "derecho sagrado del autogobierno". Estos principios no pueden mantenerse juntos. Son tan opuestos como Dios y Mammón y quien se aferra a uno, debe despreciar al otro.
Discurso en Peoria, Illinois, el 16 de octubre de 1854 (CWAL II: 275)

[con respecto a Stephen Douglas]: Dice que soy propenso a citar las Escrituras. Si lo hiciera ahora, tal vez se sitúe un poco sobre el terreno de la parábola de la oveja perdida que se descarrió por los montes, y cuando el dueño de las cien ovejas encontró la que se había perdido y la arrojó. sobre sus hombros, y regresó a casa regocijado, se dijo que había más regocijo por la única oveja que se había perdido y había sido encontrada, que por las noventa y nueve del redil. [Gran aplauso, ovación renovada.] La aplicación la hace el Salvador en esta parábola, así: "De cierto os digo, que hay más regocijo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento. [Aclamando.] Y ahora, si el juez reclama el beneficio de su parábola, que se arrepienta. [Vociferantes aplausos.] Que no venga aquí y diga: ¡Yo soy la única persona justa y ustedes son los noventa y nueve pecadores! Arrepentimiento, antes del perdon es una disposición del sistema cristiano, y sólo con esa condición los republicanos le concederán su perdón. [Risas y vítores.]
Discurso en Springfield, Illinois, el 17 de julio de 1858 (CWAL II: 510)

[con respecto a los redactores de la Declaración de Independencia]: Estas comunidades, por sus representantes en el antiguo Independence Hall, dijeron a todo el mundo de los hombres: "Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables entre los que se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ". Esta fue su majestuosa interpretación de la economía del Universo. Ésta era su elevada, sabia y noble comprensión de la justicia del Creador para con Sus criaturas. [Aplausos.] Sí, señores, a todos Sus criaturas, a toda la gran familia del hombre. En su creencia iluminada, nada estampado con la imagen y semejanza Divina fue enviado al mundo para ser pisoteado, degradado e imbuido por sus semejantes. No sólo se apoderaron de toda la raza humana que vivía entonces, sino que se acercaron y se apoderaron de la posteridad más lejana. Erigieron un faro para guiar a sus hijos y los hijos de sus hijos, y las innumerables miríadas que deberían habitar la tierra en otras épocas. Sabios como eran los estadistas, conocían la tendencia de la prosperidad a engendrar tiranos, y por eso establecieron estas grandes verdades evidentes por sí mismas, que cuando en un futuro lejano algún hombre, alguna facción, algún interés, establezca la doctrina de que nadie más que Los ricos, o solo los blancos, tenían derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad, su posteridad podría volver a mirar la Declaración de Independencia y tener valor para reanudar la batalla que comenzaron sus padres, de modo que la verdad y la la justicia, la misericordia y todas las virtudes humanas y cristianas no se extinguieran de la tierra para que nadie se atreviera en lo sucesivo a limitar y circunscribir los grandes principios sobre los que se construía el templo de la libertad.
Discurso en Lewistown, Illinois, el 17 de agosto de 1858 (CWAL II: 546)

Ciertamente, no hay contienda contra la Voluntad de Dios, pero aún hay alguna dificultad para determinarla y aplicarla a casos particulares.
Fragmento sobre la teología a favor de la esclavitud ca. 1 de octubre de 1858 (CWAL III: 204)

La Biblia dice en alguna parte que somos desesperadamente egoístas. Creo que hubiéramos descubierto ese hecho sin la Biblia.
Debate en Alton, Illinois, el 15 de octubre de 1858 (CWAL III: 310)

El juez Douglas debería recordar cuando se esfuerza por imponer esta política al pueblo estadounidense que, si bien se le presenta de esa manera, muchos no lo son. Debería recordar que una vez hubo en este país un hombre llamado Thomas Jefferson, que se suponía que era demócrata, un hombre cuyos principios y políticas no prevalecen mucho entre los demócratas hoy en día, es cierto, pero ese hombre lo hizo. No adopte exactamente este punto de vista de la insignificancia del elemento de esclavitud que hace nuestro amigo el juez Douglas. Al contemplar esto, todos sabemos que fue llevado a exclamar: "¡Tiemblo por mi país cuando recuerdo que Dios es justo!" Sabemos cómo lo miró cuando se expresó así. Había peligro para este país: peligro de la justicia vengativa de Dios en esa pequeña e insignificante cuestión de soberanía popular del juez Douglas. Supuso que había una cuestión de la justicia eterna de Dios envuelta en la esclavitud de cualquier raza de hombres, o de cualquier hombre, y que aquellos que lo hicieron desafiaron el brazo de Jehová, que cuando una nación se atrevía así al Todopoderoso, todos los amigos de esa nación tenía motivos para temer su ira. Elija entre Jefferson y Douglas en cuanto a cuál es la verdadera visión de este elemento entre nosotros.
Discurso en Columbus, Ohio, el 16 de septiembre de 1859 (CWAL III: 410)

Las buenas y antiguas máximas de la Biblia son aplicables, y verdaderamente aplicables a los asuntos humanos, y en esto como en otras cosas, podemos decir aquí que el que no está con nosotros está contra nosotros, no recoge con nosotros desparrama.
Discurso en Cincinnati, Ohio, el 17 de septiembre de 1859 (CWAL III: 462)

Creo que si algo puede ser probado por la teología natural es que la esclavitud es moralmente incorrecta. Dios le dio al hombre una boca para recibir pan, manos para alimentarlo, y su mano tiene derecho a llevar pan a su boca sin controversia.
Discurso en Hartford, Connecticut, el 5 de marzo de 1860 (CWAL IV: 3)

Recordando que Pedro negó a su Señor con un juramento, después de protestar solemnemente que nunca lo haría, no juro que no me comprometeré, pero creo que no lo haré.
Carta a Lyman Trumbull el 5 de junio de 1860 (CWAL IV: 71)

Confiando en Él, que puede ir conmigo, permanecer con ustedes y estar en todas partes para siempre, esperemos confiadamente que todo esté bien. A Su cuidado, recomendándote, como espero en tus oraciones que me encomiendes a mí, te deseo una afectuosa despedida.
Discurso de despedida el 11 de febrero de 1861 (CWAL IV: 190)

Me vuelvo, entonces, y miro al pueblo estadounidense y a ese Dios que nunca los ha abandonado.
Discurso a la Legislatura de Ohio el 13 de febrero de 1861 (CWAL IV: 204)

Lista parcial de citas durante la presidencia

Debemos recordar que los pueblos de todos los Estados tienen derecho a todos los privilegios e inmunidades del ciudadano de los distintos Estados. Debemos tener esto en cuenta y actuar de tal manera que no digamos nada insultante o irritante. Quisiera inculcar esta idea para que, como los fariseos, no nos propongamos ser mejores que otras personas.
Respuesta a una delegación de Pensilvania el 5 de marzo de 1861 (CWAL IV: 274)

Y habiendo elegido así nuestro camino, sin engaño y con puro propósito, renovemos nuestra confianza en Dios, y avancemos sin temor y con corazón varonil.
Mensaje al Congreso en Sesión Especial el 4 de julio de 1861 (CWAL IV: 441)

El presidente respondió de manera muy impresionante, diciendo que estaba profundamente consciente de su necesidad de asistencia divina. Alguna vez había pensado que tal vez podría ser un instrumento en las manos de Dios para realizar una gran obra y ciertamente no estaba dispuesto a serlo. Quizás, sin embargo, la manera en que Dios logra el fin que los conmemorativos tienen en vista puede ser diferente a la de ellos.
Comentarios a una delegación de amigos progresistas el 20 de junio de 1862 (CWAL V: 279)

La voluntad de Dios prevalece. En los grandes concursos, cada parte afirma actuar de acuerdo con la voluntad de Dios. Ambos pueden ser, y uno debe estar equivocado. Dios no puede ser para y contra lo mismo al mismo tiempo.
Meditación sobre la Divina Voluntad ca. 2 de septiembre de 1862 (CWAL V: 403)

El tema presentado en el memorial es uno en el que he pensado mucho durante las últimas semanas, e incluso puedo decir que durante meses. Me acercan con las opiniones y consejos más opuestos, y eso por hombres religiosos, que están igualmente seguros de que representan la voluntad divina. Estoy seguro de que una u otra clase está equivocada en la creencia, y quizás en algunos aspectos ambas. Espero que no sea irreverente para mí decir que si es probable que Dios revele su voluntad a otros, en un punto tan relacionado con mi deber, podría suponerse que él me lo revelaría directamente, a menos que yo lo esté. más engañado en mí mismo de lo que a menudo estoy, es mi más sincero deseo conocer la voluntad de la Providencia en este asunto. ¡Y si puedo aprender qué es, lo haré! Sin embargo, estos no son los días de los milagros, y supongo que se reconocerá que no debo esperar una revelación directa. Debo estudiar los simples hechos físicos del caso, determinar qué es posible y aprender lo que parece ser sabio y correcto. El tema es difícil y los buenos hombres no están de acuerdo.
Respuesta a los cristianos de Chicago el 13 de septiembre de 1862 (CWAL V: 420)

Me alegro de esta entrevista y me alegra saber que tengo su simpatía y sus oraciones. De hecho, estamos atravesando una gran prueba, una ardiente prueba. En la posición de responsabilidad en la que me encuentro, siendo un humilde instrumento en las manos de nuestro Padre Celestial, como soy, y como somos todos, para llevar a cabo sus grandes propósitos, he deseado que todas mis obras y Los actos pueden ser de acuerdo con su voluntad, y para que así sea, he buscado su ayuda, pero si después de esforzarme por hacer todo lo posible a la luz que él me brinda, encuentro que mis esfuerzos fallan, debo creer que para algunos propósito desconocido para mí, Él lo quiere de otra manera. Si me hubiera salido con la mía, esta guerra nunca habría comenzado.Si me hubieran permitido mi camino, esta guerra habría terminado antes de esto, pero encontramos que aún continúa y debemos creer que Él lo permite para algún sabio propósito de su voluntad. propio, misterioso y desconocido para nosotros y, aunque con nuestro entendimiento limitado puede que no seamos capaces de comprenderlo, no podemos dejar de creer que el que hizo el mundo todavía lo gobierna.
Respuesta a Eliza Gurney el 26 de octubre de 1862 (CWAL V: 478)

Y aunque al Todopoderoso no le ha agradado bendecirnos con un regreso de la paz, podemos seguir adelante, guiados por la mejor luz que Él da, confiando en que en Su propio tiempo y manera sabia, todo irá bien.
Mensaje anual al Congreso el 1 de diciembre de 1862 (CWAL V: 518)

Pero debo agregar que el gobierno de los Estados Unidos no debe, según esta orden, comprometerse a administrar las iglesias. Cuando un individuo, en una iglesia o fuera de ella, se vuelve peligroso para el interés público, debe ser controlado, pero deje que las iglesias, como tales, se cuiden por sí mismas. No conviene que los EE. UU. Nombren fideicomisarios, supervisores u otros agentes para las iglesias.
Carta a Samuel Curtis el 2 de enero de 1863 (CWAL VI: 34)

Confiando, como yo, en el Poder Todopoderoso, y animado como me siento por estas resoluciones que acaban de leer, con el apoyo que recibo de los hombres cristianos, no dudaré en utilizar todos los medios a mi alcance para asegurar la terminación de esta rebelión, y esperará el éxito.
Respuesta a los miembros de la Asamblea General Presbiteriana el 2 de junio de 1863 (CWAL VI: 245)

Realmente estoy muy contento de verte esta noche y, sin embargo, no diré que te agradezco por este llamado, pero agradezco sinceramente a Dios Todopoderoso por la ocasión en la que has llamado.
Respuesta a una serenata el 7 de julio de 1863 (CWAL VI: 319)

Apliquemos diligentemente los medios, sin dudar nunca de que un Dios justo, a su debido tiempo, nos dará el resultado legítimo.
Carta a James Conkling el 26 de agosto de 1863 (CWAL VI: 410)

Sin embargo, en medio de las mayores dificultades de mi Administración, cuando no veía otro recurso, depositaba toda mi confianza en Dios, sabiendo que todo iría bien y que Él decidiría por lo correcto.
Comentarios al Sínodo Presbiteriano de Baltimore el 24 de octubre de 1863 (CWAL VI: 536)

Sometido a la Sec. de guerra. En principio, no me gusta un juramento que requiere que un hombre jure que ha no hecho mal. Rechaza el principio cristiano del perdón en términos de arrepentimiento. Creo que es suficiente si el hombre no se equivoca en el más allá.
Nota a Edwin Stanton el 5 de febrero de 1864 (CWAL VII: 169)

Afirmo no haber controlado los eventos, pero confieso claramente que los eventos me han controlado a mí. Ahora, al final de tres años de lucha, la condición de la nación no es la que ninguno de los partidos, o cualquier hombre, ideó o esperaba. Solo Dios puede reclamarlo. Hacia dónde se dirige parece claro. Si Dios ahora quiere la eliminación de un gran mal, y también quiere que nosotros los del Norte, así como ustedes los del Sur, paguemos justamente por nuestra complicidad en ese error, la historia imparcial encontrará allí una nueva causa para atestiguar y reverenciar la justicia. y bondad de Dios.
Carta a Albert G. Hodges el 4 de abril de 1864 (CWAL VII: 282)

La petición de personas menores de dieciocho años, rezando para que liberara a todos los niños esclavos, y el título de la petición que parece que escribiste, me fue entregada hace unos días por el senador Sumner. Por favor, dígale a esta gente pequeña que estoy muy contento de que sus corazones jóvenes estén tan llenos de simpatía justa y generosa, y que, si bien no tengo el poder para conceder todo lo que me piden, confío en que recordarán que Dios lo ha hecho, y que, como parece, Él quiere hacerlo.
Carta a la Sra. Horace Mann el 5 de abril de 1864 (CWAL VII: 287)

Al comienzo de la guerra, y durante algún tiempo, no se contempló el uso de tropas de color y cómo se produjo el cambio de propósito, no me tomaré ahora tiempo para explicarlo. Tras una clara convicción del deber, resolví dar cuenta de ese elemento de fuerza y ​​soy responsable de ello ante el pueblo estadounidense, el mundo cristiano, la historia y, en última instancia, ante Dios.
Discurso en la Feria Sanitaria de Baltimore el 18 de abril de 1864 (CWAL VII: 302)

Si bien estamos agradecidos con todos los valientes hombres y oficiales por los eventos de los últimos días, debemos, sobre todo, estar muy agradecidos con el Dios Todopoderoso, que nos da la victoria.
Respuesta a una serenata el 9 de mayo de 1864 (CWAL VII: 334)

Dios bendiga a la Iglesia Metodista - bendiga a todas las iglesias - y bendito sea Dios, Quien, en esta nuestra gran prueba, nos da las iglesias.
Respuesta a los metodistas el 18 de mayo de 1864 (CWAL VII: 351)

Leer en la Biblia, como la palabra de Dios mismo, que "Con el sudor de tu En la cara comerás pan, ["] y predicar allí -de eso," Con el sudor de los rostros ajenos comerás el pan ", en mi opinión apenas se puede reconciliar con la sinceridad honesta.
Respuesta a la delegación de los bautistas el 30 de mayo de 1864 (CWAL VII: 368)

Aceptamos esta guerra por un objeto, un objeto digno, y la guerra terminará cuando se logre ese objetivo. Bajo Dios, espero que nunca suceda hasta ese momento.
Discurso en la Feria Sanitaria de Filadelfia el 16 de junio de 1864 (CWAL VII: 395)

Estoy muy en deuda con el buen pueblo cristiano del país por sus constantes oraciones y consuelos y con ninguno de ellos, más que con usted. Los propósitos del Todopoderoso son perfectos y deben prevalecer, aunque nosotros, los mortales errantes, tal vez no los percibamos con precisión de antemano. Esperábamos una feliz terminación de esta terrible guerra mucho antes de esto, pero Dios sabe lo que es mejor y ha decidido lo contrario. Aún reconoceremos Su sabiduría y nuestro propio error en ella. Mientras tanto, debemos trabajar fervientemente en la mejor luz que Él nos da, confiando en que trabajar de esa manera aún conduce a los grandes fines que Él ordena. Seguramente Él tiene la intención de que se produzca un gran bien después de esta poderosa convulsión, que ningún mortal podría hacer, y ningún mortal podría quedarse.
Carta a Eliza Gurney el 4 de septiembre de 1864 (CWAL VII: 535)

Con respecto a este Gran Libro, solo tengo que decir que es el mejor regalo que Dios le ha dado al hombre. Todo el bien que el Salvador dio al mundo se comunicó a través de este libro. Pero por ello no podríamos distinguir el bien del mal. En él se encuentran representadas todas las cosas más deseables para el bienestar del hombre, aquí y en el futuro.
Respuesta a la gente leal de color de Baltimore tras la presentación de una Biblia el 7 de septiembre de 1864 (CWAL VII: 542)

Dios bendiga a los soldados y marineros, con todos sus valientes comandantes.
Respuesta a una serenata el 19 de octubre de 1864 (CWAL VIII: 53)

Si bien soy profundamente sensible al gran cumplido de una reelección y estoy debidamente agradecido, como confío, a Dios Todopoderoso por haber dirigido a mis compatriotas a una conclusión correcta, según creo, para su propio bien, no agrega nada a mi satisfacción. que cualquier otro hombre pueda sentirse decepcionado o dolido por el resultado.
Respuesta a una serenata el 10 de noviembre de 1864 (CWAL VIII: 101)

El jueves de la semana pasada, dos damas de Tennessee comparecieron ante el presidente pidiendo la liberación de sus maridos detenidos como prisioneros de guerra en Johnson's Island. Fueron aplazados hasta el viernes, cuando regresaron y nuevamente fueron aplazados para el sábado. En cada una de las entrevistas, una de las mujeres insistió en que su esposo era un hombre religioso. El sábado el presidente ordenó la liberación de los prisioneros, y luego le dijo a esta señora: "Usted dice que su esposo es un hombre religioso, dígale cuando lo encuentre, que yo digo que no soy un gran juez de religión, pero que, en En mi opinión, la religión que lleva a los hombres a rebelarse y luchar contra su gobierno, porque, como ellos piensan, ese gobierno no ayuda suficientemente a algunos. hombres a comer su pan con el sudor de otros rostros de hombres, ¡no es el tipo de religión en la que la gente puede llegar al cielo! "
Historia escrita para Noah Brooks ca. 6 de diciembre de 1864 (CWAL VIII: 154)

Esperamos con cariño, oramos fervientemente, que este poderoso flagelo de la guerra pase pronto. Sin embargo, si Dios quiere que continúe, hasta que toda la riqueza acumulada por los doscientos cincuenta años de trabajo no correspondido del siervo se pierda, y hasta que cada gota de sangre extraída con el látigo, sea pagada por otro extraído con el látigo. espada, como se dijo hace tres mil años, así todavía debe decirse que "los juicios del Señor son verdaderos y justos".
Segundo discurso inaugural el 4 de marzo de 1865 (CWAL VIII: 333)

Los hombres no se sienten halagados cuando se les muestra que ha habido una diferencia de propósito entre el Todopoderoso y ellos. Sin embargo, negarlo en este caso es negar que haya un Dios gobernando el mundo. Es una verdad que pensé que necesitaba ser contada y como cualquier humillación que haya en ella recae más directamente sobre mí, pensé que otros podrían permitirse que la contara.
Carta a Thurlow Weed el 15 de marzo de 1865 (CWAL VIII: 356)

La evacuación de Petersburgo y Richmond, y la rendición del principal ejército insurgente, dan esperanza de una paz justa y rápida cuya expresión gozosa no puede ser reprimida. En medio de esto, sin embargo, no debe olvidarse Aquel, de quien fluyen todas las bendiciones. Se está preparando un llamado a una acción de gracias nacional y será debidamente promulgado.
Última dirección pública el 11 de abril de 1865 (CWAL VIII: 399)

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Abraham Lincoln, "Proclamación final de emancipación" (1 de enero de 1863): consideración adicional del "Acta Central" de la presidencia de Lincoln

Lincoln dijo una vez sobre la Proclamación de Emancipación que "a medida que las cosas han cambiado, es el acto central de mi administración y el gran acontecimiento del siglo XIX". Este comentario se produjo después de que la Cámara de Representantes finalmente aprobara la Decimotercera Enmienda en enero de 1865 (el Senado la había aprobado en abril de 1864), una enmienda que Lincoln trabajó arduamente para aprobar. Aunque se ha referido a Lincoln como el Gran Emancipador, algunos cuestionan si la Proclamación de Emancipación fue siquiera un ejercicio legítimo de la autoridad presidencial. Además, dado que la Proclamación se produjo un año y medio después de que comenzara la guerra, y después de que Lincoln hubiera revocado dos declaraciones de emancipación de sus generales, otros se preguntan si la decisión de Lincoln de liberar a los esclavos estadounidenses fue más una decisión reacia que un ataque sincero contra los Estados Unidos. institución peculiar. Los estudiantes pueden comenzar a responder estas preguntas leyendo el texto completo de la "Proclamación final de emancipación" de Lincoln y respondiendo preguntas adicionales sobre la Proclamación y cómo se compara con el objetivo de Lincoln en el Discurso de Gettysburg.

Haga que los estudiantes lean el texto completo de la "Proclamación final de emancipación" de Abraham Lincoln y respondan las preguntas que siguen a continuación, que están disponibles en forma de hoja de trabajo en las páginas 13-14 del documento de texto. Se puede encontrar un enlace al texto de la Proclamación de Emancipación en el sitio revisado por EDSITEment The Gettysburg Address of the National Archives. El texto completo de la Proclamación de Emancipación también se incluye en el Documento de Texto en las páginas 11-12 y se puede imprimir para uso de los estudiantes.


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