William Waller

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William Waller nació alrededor de 1597. Fue elegido miembro de la Cámara de los Comunes en 1640 y representó a Andover en Hampshire. Pronto emergió como uno de los principales críticos de Carlos I.

Al estallar la Guerra Civil, Waller se unió al ejército parlamentario y sirvió bajo el mando de Robert Devereux, conde de Essex. Luchó en Edgehill (1642) y como comandante de su propio ejército tuvo una serie de triunfos militares en el suroeste que le valieron el sobrenombre de "Guillermo el Conquistador". Sin embargo, su reputación fue dañada por una derrota en Roundway Down el 13 de julio de 1643.

En febrero de 1645, el Parlamento decidió formar un nuevo ejército de soldados profesionales y fusionó los tres ejércitos de Waller, Conde de Essex y Conde de Manchester en el Nuevo Ejército Modelo. Su comandante en jefe fue el general Thomas Fairfax, mientras que Oliver Cromwell se puso a cargo de su caballería.

En abril de 1645, Waller se vio obligado a dimitir del ejército. Fue expulsado de la Cámara de los Comunes por Pride's Purge y fue encarcelado durante tres años (1648-51). Fue arrestado nuevamente en 1659 y acusado de planear el regreso de Carlos II.

En la Restauración, Waller se convirtió en miembro del Parlamento de la Convención. Sir William Waller murió en 1668.


William Lowe Waller Sr.: Quincuagésimo sexto gobernador de Mississippi: 1972-1976

A principios de la década de 1970, después de que el Movimiento de Derechos Civiles había seguido su curso y había traído enormes cambios al Sur, un grupo de gobernadores sureños jóvenes y progresistas atrajo la atención nacional. Entre ellos se encontraban Dale Bumpers de Arkansas, Reuben Askew de Florida, Jimmy Carter de Georgia y William Waller de Mississippi. El gobernador Waller fue elegido en un momento crucial en la historia del estado y su liderazgo constructivo ayudó a trazar una nueva dirección para Mississippi.

Waller, que nació en el condado de Lafayette, Mississippi, el 21 de octubre de 1926, asistió a las escuelas públicas de la comunidad Black Jack del condado de Panola y se graduó de la escuela secundaria de Oxford. Después de obtener su licenciatura en artes en la Universidad Estatal de Memphis y su título de abogado en la Universidad de Mississippi, Waller estableció una práctica legal en Jackson. Después de la Guerra de Corea, durante la cual se desempeñó como oficial de inteligencia, Waller fue elegido fiscal de distrito del condado de Hinds en 1959 y reelegido en 1963. El caso más famoso de Waller como fiscal fue el asesinato de Medgar Evers. El enérgico enjuiciamiento de Waller en ese caso trajo muchos elogios al joven fiscal de distrito y a menudo fue citado como una indicación de las actitudes cambiantes de los funcionarios públicos de Mississippi.

Después de una candidatura fallida para gobernador en 1967, Waller fue elegido para el cargo más alto del estado en su segundo intento. En las elecciones generales de 1971, Waller derrotó a Charles Evers, un candidato independiente que era hermano de Medgar Evers y el primer misisipiano negro en la historia del estado en postularse para gobernador.

Uno de los logros más importantes de la administración del gobernador Waller fue la separación de las responsabilidades de recaudación de impuestos de las obligaciones policiales del alguacil del condado. Ese cambio, que creó dos oficinas separadas y permitió que los alguaciles tuvieran éxito, mejoró la calidad de la aplicación de la ley en Mississippi y profesionalizó la oficina del alguacil. El gobernador Waller también integró la patrulla de carreteras y nombró a negros en juntas, comisiones y otras agencias estatales. Por primera vez en casi un siglo, los negros participaron activamente en los asuntos de estado.

Bajo el liderazgo de Mississippi & # 8217s Primera Dama, el ex Carroll Overton, el estado & # 8217s histórico Gobernador & # 8217s Mansión se salvó por segunda vez de casi colapso. La Sra. Waller, quien se refirió al edificio de 130 años como el & # 8220 Hogar de nuestro Patrimonio & # 8221, presidió la restauración de la mansión & # 8217 a su diseño original de 1842. Tras la finalización de la restauración, que tomó tres años y medio, la Mansión del Gobernador # 8217 fue designada Monumento Histórico Nacional en 1975.

Después de dejar el cargo, el gobernador Waller reanudó su práctica legal en Jackson, que continuó hasta su muerte el 30 de noviembre de 2011.

David Sansing, Ph.D., es profesor emérito de historia de la Universidad de Mississippi.

Publicado en enero de 2004 actualizado en noviembre de 2011


William Waller - Historia

Mi introducción a la genealogía llegó en forma de miniserie de televisión cuando tenía ocho años. Con la publicación de Raíces de Alex Haley en 1976, y la dramatización del libro que le siguió, la genealogía ganó popularidad a un ritmo que hizo estremecer a los investigadores establecidos. Con esta avalancha de novatos en el campo, los estándares de erudición cayeron, un fenómeno que se hace eco hasta el día de hoy en Internet.

Pero la propia investigación de Haley fue completa y correcta: ¿no es así?

En los años posteriores a la publicación del libro, fue atacado por todos lados por historiadores, antropólogos y genealogistas profesionales. Un artículo de 1984, de Elizabeth Shown Mills y Gary B. Mills, da "La evaluación del genealogista de las raíces de Alex Haley". 1 Los autores hacen varias críticas paralizantes de los métodos y conclusiones de Haley.

1. El griot de Gambia (narrador e historiador tribal) de quien Haley se enteró de la familia de Kunta Kinte y de su captura no era un griot oficial en absoluto, y anteriormente había dado un relato diferente de la familia Kinte a otro investigador. Las discrepancias incluyeron un nombre diferente para el padre de Kunta (Lamin, en lugar de Omoro). Haley había sido advertido por un archivero de Gambia que "obtener una narrativa larga y detallada de un anciano [de la aldea] es raro". 2

2. Haley había identificado a su antepasado como "Toby", un esclavo de la familia Waller de Virginia, que aparece en registros escritos en 1768. También había llegado a la conclusión de que Kunta Kinte procedía de Gambia (según el origen de las palabras transmitidas en su familia), y que había llegado a Annapolis, Maryland. Haley buscó un barco de esclavos que llegara a Annapolis desde Gambia antes de 1768 y encontró el Lord Ligonier, que llegó en 1767. Concluyó (sin otra base) que Kinte estaba a bordo de este barco.

3. El Dr. William Waller de Virginia poseía un esclavo llamado Toby, pero no poseía esclavos llamados Bell (la esposa de Kinte) o Kizzy (su hija). De hecho, el esclavo de Waller, Toby, desapareció del registro 22 años antes de la supuesta fecha de nacimiento de Kizzy. (Nota: la familia se llama "Reynolds" en la película).

4. "Missy Anne" (interpretada por Sandy Duncan en la película) no podría haber sido la amiga de la infancia de Kizzy, como escribe Haley. Estaba casada y tenía hijos cuando nació Kizzy.

5. Tom Lea, el dueño de esclavos que Haley dice que fue el padre del hijo de Kizzy, Chicken George, no era dueño de los otros esclavos que Haley dice que él tenía. También hay otros problemas cronológicos con el relato del escape de George de la propiedad de su padre.

En el lado positivo, Mills y Mills muestran una conexión que Haley perdió entre los Wallers de Virginia y los Leas de Carolina del Norte. Los Leas provenían de la misma esquina del condado de Spotsylvania (las dos familias pueden haber estado relacionadas). Más emocionante, la familia Waller de Virginia sí tenía un esclavo lisiado (recuerde la escena en la que "Toby" es mutilado por su intento de fuga), pero no era Toby. Era un hombre llamado Hoping [Hopping] George, que era propiedad del coronel William Waller y padre de los hermanos William y John Waller, de quienes Haley creía que eran los dueños de Kunta Kinte. Como "George" era un nombre común en la familia de Alex Haley, y el coronel William Waller también era dueño de una esclava llamada Isabell (supuestamente la esposa de Kinte se llamaba "Bell"), este podría haber sido el verdadero antepasado de Haley.

Se pueden extraer dos lecciones importantes de los errores de Haley y los esfuerzos posteriores para corregirlos. Primero, la tradición oral es falible. No es inusual que la historia familiar de uno se vea alterada a medida que se transmite de padres a hijos. Las personas que llevan el mismo nombre se combinan, se pierden generaciones enteras. En segundo lugar, uno no tiene que depender de la tradición oral, incluso si a los antepasados ​​se les negaron los beneficios de la ciudadanía. No es imposible rastrear la propiedad y las conexiones familiares de los esclavos, simplemente es difícil.


Waller, sir William

Waller, sir William (1598 y # x20131668). Diputado y general parlamentario durante la Guerra Civil. Educado en Magdalen Hall, Oxford y Gray's Inn, Waller prestó servicio militar en el continente durante la Guerra de los Treinta Años. Fue elegido para el Parlamento Largo, coronel comisionado bajo Essex, y más tarde general de división para la región alrededor de Gloucester. Envalentonado por los primeros éxitos militares, se convirtió en un crítico del liderazgo de Essex, pero su propia reputación se resintió con sus derrotas en Roundway Down (julio de 1643) y Cropredy Bridge (junio de 1644). Su apodo & # x2018William the Conqueror & # x2019 se volvió en su contra. Obligado a renunciar a su cargo por la ordenanza de abnegación en 1645, Waller se convirtió en partidario de la facción Essex & # x2013Holles en el parlamento y en oponente de la tolerancia religiosa defendida por el Nuevo Ejército Modelo. Fue uno de los once parlamentarios cuya acusación defendía el ejército. Detenido en 1648, sufrió tres años de prisión. Con la restauración del Parlamento Largo en 1660, reasumió su escaño y fue elegido miembro del Parlamento de la Convención el mismo año.

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JOHN CANNON "Waller, Sir William". El compañero de Oxford para la historia británica. . Encyclopedia.com. 18 de junio de 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

JOHN CANNON "Waller, Sir William". El compañero de Oxford para la historia británica. . Obtenido el 18 de junio de 2021 de Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/waller-sir-william

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Orígenes de nuestra familia: antes de Irlanda

Nuestra familia Waller es descendiente de Wallers que vivió en un pequeño pueblo rural en Cambridgeshire, Inglaterra en el año 1500, a través de un teniente del ejército que se estableció en Irlanda después de la Guerra Civil Inglesa de 1642-1646. Aunque hay muchas personas en Inglaterra y Norteamérica con el apellido & quotWaller & quot, es imposible saber el origen exacto del nombre. Algunos han propuesto un origen normando o francés antiguo. Es probable que algunos Wallers sean de ascendencia normanda, con un posible origen en & # 147de Valer, & # 148 como en & # 147from the valley [1]. También se sugiere un origen del inglés medio, tal vez como un derivado de walle & # 147para amueblar con paredes & # 148 [2], o un nombre ocupacional bien o Weallan para alguien que hirvió agua de mar [3], o derivado de la palabra anglo-normanda-francesa galler o gallear significa ser festivo. [4] Algunos Wallers estadounidenses de ascendencia escandinava eran originalmente Vaaler.

La mayor proporción de American Wallers (había 52.189 American Wallers en 1995 [5]) tiene una ascendencia diferente a la de aquellos que sabemos que están relacionados con nosotros. Algunos pueden documentar la ascendencia de Wallers que llegaron a Estados Unidos desde Inglaterra en el siglo XVII, principalmente a Virginia en los condados de Staffordshire y Surry. [6]. Pueden haber descendido de los normandos, quizás de Alured de Valer (supuestamente un terrateniente en Kent en 1183) aunque las afirmaciones de la compañía de Waller con Guillermo el Conquistador son insoportables [7]. Los primeros terratenientes Wallers descendieron de Sir Richard Waller (ver más abajo).

Fig. 1. Escudo de armas de Wallers de Groombridge.

Jonathan Wathen-Waller, un baronet del siglo XVIII que asumió el nombre y las armas de Waller, colocó una placa en la pared de la Iglesia de Santa María la Virgen en Speldhurst, cerca de Tonbridge Wells, Kent, mostrando un descendiente de Waller de un Alured de Valeur que vivió en el siglo XII. [8]. (Sir Jonathan no era de ascendencia Waller, pero se casó con una mujer descendiente de Sir William a través de su hijo Thomas. Tomó el nombre de Waller con guión en la compra de la baronetcy.) Sin ninguna otra prueba, J. Ralph Dickey en Waller: una historia familiar continuó promoviendo la idea del título de caballero normando para un antepasado común de Waller. Afirmó que un Waller, también llamado Alured de Valeur, fue nombrado en el Domesday Book en Kent. Nuestra revisión de la literatura reveló varias menciones de Alureds y Alfreds, pero no de Waller o de Valer [9] [10]. Sin embargo, alguna historia más reciente que incluyó puede ser confiable, por lo que el libro puede seguir siendo de interés para los investigadores de Waller. Su libro está disponible en microfilm en las Bibliotecas de Historia Familiar de los Santos de los Últimos Días & # 146. [11]

Los miembros notables de la ascendencia que figuran en Speldhurst incluyen a Sir Richard Waller, un soldado de la Guerra de los Cien Años y # 146 que, según la leyenda de la familia, fue nombrado caballero por capturar al duque de Orleans en Agincourt en 1415. Ciertamente, fue carcelero de varios tiempos del popular duque y su menos conocido primo Juan de Angulema. [12] El dinero del rescate ayudó a mantener su residencia, de estilo Groombridge, el hogar de esta familia durante unos 200 años. La cresta del escudo de armas habitual de Groombridge Waller (en la foto aquí, Fig. 1) [13] fue representada para reflejar estos eventos. [14] El escudo de armas más comúnmente representado asociado con Wallers, aunque hay varios que incluyen blasones muy diferentes, muestra un escudo negro (en términos heráldicos, & # 147sable & # 148) con tres hojas de nogal. La cresta tiene un roble con un pequeño escudo colgando de él (un & # 147escutcheon colgante & # 148) con las armas de Francia (tres flores de lis) representadas en él. [15] Por lo tanto, Sir Richard puede ser el antepasado de Groombridge Waller más antiguo probado de manera confiable.

Los descendientes de Sir Richard Waller incluyeron a Sir William Waller (1597-1668), el soldado y parlamentario que se desempeñó como oficial general en la Guerra Civil Inglesa. Jugó un papel decisivo en la organización de la estructura de los ejércitos (un enfoque moderno que llamó & # 147nuevo modelo de ejército & # 148), pero fue relevado de su mando después de perder una batalla crucial ante los realistas. Su regimiento se disolvió en la creación del Nuevo Ejército Modelo. El propio Sir William fue puesto al mando del ejército en Occidente (donde había poco conflicto). Presbiteriano y antiguo amigo del sobrino del Rey, probablemente Cromwell lo consideraba algo sospechoso y, de hecho, más tarde jugó un papel decisivo en la intermediación de la Restauración. [dieciséis]

Su primo Sir Hardress Waller (1604-1666) fue colocado sobre el regimiento anterior de Sir William. Sir Hardress ganó notoriedad como & # 147regicidio & # 148, uno de los jueces que firmaron la sentencia de muerte del rey Carlos I, y más tarde como merodeador en Irlanda. Murió prisionero después de la restauración [17]. Otro primo, Edmund Waller (1606-1687), fue un poeta muy querido y llamado el & # 147poeta laureado de Inglaterra & # 148 en el siglo XVII. (Años más tarde fue despreciado por los críticos como un peso ligero literario. Sin embargo, fue un buen amigo de los políticos, elogiando tanto a Cromwell como a Carlos II). [18]. Lo más probable es que no descendamos de esta línea de Wallers, a menos que sea por un antiguo descenso que ha sido olvidado hace mucho tiempo. Existe otra posible ascendencia de esta familia, también poco probable, pero que se comentará en el apartado Wallers en Irlanda.

Nuestros antepasados ​​se remontan al área de Bassingbourne, Cambs., Inglaterra. Se sabe que varios Wallers vivieron cerca en Ashwell, Herts. y también en Kneesworth. Esta familia era conocida por el peculiar apelativo "Warren alias Waller", que aparecía tanto en testamentos como en pedigríes registrados. No sabemos la circunstancia exacta del alias, pero adoptaron el nombre Waller (o Warren) por razones que se han perdido. El uso de un alias no tenía la connotación nefasta que sugeriría el uso contemporáneo. Afirmaron descender de las Madrigueras de Poynton (en Cheshire) y se les concedieron armas que reflejaban el escudo azul y dorado a cuadros de Warren y una cresta similar a la de la familia Warren (Fig. 1) [19]. Los Warrens of Poynton eran una familia descendiente del caballero Sir Edward Warren, que se cree que es el hijo ilegítimo del octavo conde de Warenne.

La difunta Antonia Waller escribió una monografía [20] sobre nuestra ascendencia, defendiendo la ascendencia Warren de los Wallers de Bassingbourne y Ashwell, pero su trabajo, en nuestra opinión, no justifica esa conclusión, ya que requiere conexiones genealógicas indocumentadas. Asimismo, postula razones para el alias [20] que parecen bastante improbables. Creemos que el origen más probable del alias es que la familia se llamaba Waller y alguien comenzó a afirmar con o sin justificación que eran descendientes de Warren. El uso del alias afirma que, para ellos, ambos nombres eran apellidos aceptables.

Hay topónimos en el área de Cambridgeshire / Hertfordshire que sugieren asociaciones de Waller o Warren. Bassinghourn y Kneesworth en Armingford Hundred en Cambridgeshire y Ashwell en Odsey Hundred of Hertfordshire están a unas pocas millas el uno del otro. Hay un pantano de Waller en la isla de Ely, así como un Ashwell Moor, ambos en Hundred of South Withchford. Hay una colina de Warren en Chevely Hundred of Cambridgeshire. Hay un lugar llamado The Warren en Dacorum Hundred of Herts. En Broadwater Hundred se encuentra Warren Farm, que data originalmente de Richard le Warrener en 1293. Mientras que Ashwell, Bassingbourn y Kneesworth están a unas pocas millas el uno del otro en los condados adyacentes de Cambs. y Herts., la isla de Ely está al norte, por lo menos treinta millas directamente sin considerar las carreteras o el terreno. Cheveley está a treinta millas al este-noreste de Bassingbourn, y el Dacorum Hundred está a treinta millas al sudoeste de Ashwell en Herts., Todas distancias suficientes para arrojar dudas considerables sobre cualquier asociación de topónimos de estas áreas con nuestra familia. Hay un Warren's Green en el área de Weston en Broadwater Hundred of Herts., A unas seis millas al sur de Ashwell. Esto se describió en una forma de referencia contemporánea de 1675, que no es lo suficientemente temprana como para sugerir un origen para el nombre Warren. Por lo tanto, el examen de los topónimos de la tierra que nuestros antepasados ​​cultivaron una vez no conduce a ninguna evidencia de la fuente de los nombres Waller o Warren [33] [34].

(1). * Richard Warren Waller [12]
metro. 1646 Dorothy (?)

Cinco hermanos que vivieron a principios del siglo XVI fueron William [15] (el mayor), Thomas (que no tiene registro de testamento), John, Richard y Anthony.La conexión propuesta con los Warren sugirió que descendían de William Warren de Kneesworth, nacido en 1499. La teoría adicional sugirió que era nieto de Sir Laurence Warren (Lord Stockport). Nuevamente, no tenemos evidencia para apoyar esta teoría.

John dio su nombre como John Waller de Ashwell en su testamento fechado el 11 de enero de 1566. [21] Un nieto Robert se convirtió en alcalde de Bedford en 1603. Richard era conocido en su testamento como "Richard Warren als Waller", fechado el 28 de marzo de 1557. Richard fue un celador de la iglesia de Bassingbourn en 1534/6. Anthony Waller de Kneesworth nació alrededor de 1510 y tenía un testamento fechado el 22 de enero de 1556. William Warren alias Waller [15] se casó con Maud (o Maude) alrededor de 1524. Sus hijos fueron William [14], Edward, Richard, Henry y John. Edward y Richard se casaron con las hijas de Thomas Snagg, y John se casó con Catherine o Katherine Lawrence. Se desconocen las circunstancias de Henry. William [14] se casó con Elizabeth Hammond, quien según las investigaciones de Antonia Waller era la hija de William Hammond (de Much Monden) en 1550. William Hammond era el hijo de Christopher Hammond de los Hamonds de Yorkshire, una familia armígena [22]. Según las Visitaciones de Cambridgeshire en 1619, Christopher Hammond descendía de los Hamonds de Yorkshire. Su hijo William Hamond "de Much Monden" en Herts. tuvo un hijo William (m. Isabel Sherman de Litlington en Cambs.) cuyo hijo William (m. Margarett Brett de Norff.) tuvo un hijo John Hamond de Wivelingham, Cambs., vivo en 1619 y casado con Elizabeth Faige.

El anciano William Waller [14] fue concesionario de armas en 1572. [23] Cabe señalar que, en la Visitación de Herts del Herald de 1634, la familia figuraba como & # 147Waller alias Warren & # 148 en las tres generaciones. El testamento de William & # 146 se hizo el 3 de mayo de 1599 y se probó el 18 de diciembre de 1610. Su hijo mayor William (casado con Elizabeth Hammond) falleció antes que él en 1610, los hijos menores de William & # 146 incluyeron a Edward [13], que se casó con Margarett, hija de Richard Glasscock de Essex [24]. Los Glasscocks (también deletreados Glascotte, Glascote y Glascott) eran una familia armígena (es decir, poseían un escudo de armas) con un miembro que se mudó a Irlanda a principios del siglo XVII y una descendencia femenina años más tarde se casó con Jocelyn. Su hijo, Richard Warren Waller [12] of Bassingbourn adquirió Cully Castle (originalmente de la familia Ryan, luego reconstruido y rebautizado como Castle Waller) y las tierras circundantes en las cercanías de Newport, County Tipperary, Irlanda. La subvención total fue de 1195 acres, incluidos 614 acres de "medida de plantación de tierras rentables". La siguiente tabla (Fig. 2) se copia de la Visitación de Hertfordshire, 1634 [25]:

Fig. 2. De la Visitación de Hertfordshire, 1634.

La descripción del escudo de armas (el blasón) en el pedigrí de la Fig. 2 sugiere que hubo un sexto nieto (previamente desconocido) de Lawrence Warren (de Poynton) que engendró a la familia Warren alias Waller [26]. Esto está respaldado por la & quotbordure & quot (una marca de diferenciación de los brazos de un padre), así como por la flor de lis (en heráldica inglesa, una marca de diferenciación entre los niños que a menudo se le da a un sexto hijo). [27] No podemos verificar nada de esto, pero un heraldo estaba lo suficientemente convencido del pedigrí como para otorgar armas basadas en Warren a esta familia Waller. (O se registró y se le dio la aprobación oficial, como puede suceder con las armas asumidas durante mucho tiempo. Los heraldos podrían legitimar las armas que se adoptaron y usaron informalmente durante varias generaciones). Ya sea de verdadera ascendencia Warren o no, las armas Waller de las generaciones posteriores han sido basado en este patrón. En una generación posterior, Richard [12] eliminó el alias y se llamó a sí mismo Richard Warren Waller.

Los Warrens of Poynton tienen un origen controvertido. Una vez se argumentó que eran de Reginald, un supuesto sobrino del primer conde Warenne. Esto fue afirmado por Watson [28], cuyo trabajo desde entonces ha sido criticado por ser poco convincente y una posible invención (puede haber sido hecho para establecer una cierta ascendencia para su patrocinador [29]). Esa afirmación probablemente es falsa, pero algunos todavía aferrarse a su vista. La ascendencia de Warren of Poynton ahora generalmente aceptada se encuentra en los escritos de George Ormerod [30] Las Madrigueras de Poynton descienden de Sir Edward Warren, un caballero. Ormerod demostró de manera convincente que Sir Edward era el hijo ilegítimo de John, el octavo y último conde de Warenne, por su amante Maud de Nerford. John era un Plantagenet, descendiente de Hameline Plantagenet, el quinto conde de Warenne y Surrey. La línea Warenne original se había extinguido hacía mucho tiempo, el Honor de Warenne se había entregado a los parientes de la familia real. En la actualidad, no sabemos si la familia "Warren alias Waller" eran Warrens que se convirtieron en Wallers, o (quizás más probablemente) Wallers que aspiraban a ser Warrens. Si de hecho la descendencia es de las Madrigueras de Poynton, entonces la nuestra estaría entre las pocas familias con una línea masculina descendiente de los Reyes Medievales Plantagenet [31].

Nuestra familia Waller ha disfrutado durante muchas generaciones usando nombres basados ​​en genealogías antiguas. Durante aproximadamente un siglo después de la generación de Richard Warren Waller [12], el nombre & quotWarren & quot se usó raramente, solo para reaparecer como & # 147DeWarrenne & # 148 (sic) junto con otros nombres antiguos que se originaron en la familia de los Condes de Surrey como & # 147Gundred & # 148. Los nombres de Warenne fueron utilizados no solo por los Wallers que permanecieron en Irlanda, sino también hasta cierto punto por sus primos estadounidenses. Es interesante que el nombre & quot; Hardress & quot aparece en generaciones posteriores [32] a pesar de que no hay parientes consanguíneos, aunque Richard Warren Waller [12] podría haber servido bajo el mando de Sir Hardress Waller en la batalla. (El uso original de "Hardress" como nombre de pila proviene de su madre, Mary Hardress. De manera similar, el nombre "Jocelyn" entre los hombres de la familia apareció después del matrimonio de Waller con la mujer Anne Jocelyn). Sir Hardress finalmente se instaló en Limerick. Irlanda después de las guerras para fundar la línea llamada Wallers de Castletown.

Nota: Hemos adoptado un código de número / letra para cada generación y entrada en los pedigrí que siguen (ver Visión general), empezando con (1) *Richard Warren Waller [12], el fundador de los Wallers de Irlanda. A cada generación sucesiva se le asigna alternativamente un número o letra, y los niños son etiquetados consecutivamente, aunque no necesariamente en orden de nacimiento. Esto hace posible la coordinación de todas las diversas ramas de los descendientes de Waller de las que tenemos conocimiento. Esperamos que la naturaleza engorrosa de este sistema se vea compensada por su simplicidad y utilidad.
Los antecedentes directos de los autores están marcados con * y el número de generaciones que preceden al autor más joven se muestra en cursiva.


Volviendo sobre la esclavitud y # 8217s Trail of Tears

Cuando Delores McQuinn estaba creciendo, su padre le contó una historia sobre la búsqueda de las raíces de la familia.

De esta historia

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Dijo que su propio padre conocía el nombre de las personas que habían esclavizado a su familia en Virginia, sabía dónde vivían, en la misma casa y en la misma tierra, en el condado de Hanover, entre las colinas al norte de Richmond.

& # 8220Mi abuelo se acercó a la gente que había sido dueña de nuestra familia y preguntó: & # 8216 ¿Tienen alguna documentación sobre nuestra historia durante los días de la esclavitud? Nos gustaría verlo, si es posible. & # 8217 El hombre en la puerta, quien debo asumir que era del lado esclavista, dijo, & # 8216 Seguro, nosotros & # 8217 se lo daremos & # 8217.

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& # 8220 Verá, nuestra historia a menudo está enterrada & # 8221, dice. & # 8220 Tienes que desenterrarlo. & # 8221

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No hace mucho, estaba leyendo algunas cartas viejas en la biblioteca de la Universidad de Carolina del Norte, y estaba desenterrando un poco las mías. Entre los cientos de papeles amarillentos y difíciles de leer, encontré una nota fechada el 16 de abril de 1834, de un hombre llamado James Franklin en Natchez, Mississippi, a la oficina central de su empresa en Virginia. Trabajó para una sociedad de traficantes de esclavos llamada Franklin & amp Armfield, dirigida por su tío.

& # 8220 Tenemos unos diez mil dólares para pagar todavía. Si compras un buen lote para caminar, los traeré por tierra este verano, & # 8221 Franklin había escrito. Diez mil dólares era una suma considerable en 1834 y el equivalente a casi 300.000 dólares en la actualidad. & # 8220 Un buen lote para caminar & # 8221 era una pandilla de hombres, mujeres y niños esclavizados, posiblemente por centenares, que podían tolerar tres meses a pie en el calor del verano.

Los estudiosos de la esclavitud están bastante familiarizados con la empresa Franklin & amp Armfield, que Isaac Franklin y John Armfield establecieron en Alexandria, Virginia, en 1828. Durante la siguiente década, con Armfield en Alexandria e Isaac Franklin en Nueva Orleans, los dos se convirtieron en los magnates indiscutibles del comercio doméstico de esclavos, con un impacto económico difícil de exagerar. En 1832, por ejemplo, el 5 por ciento de todo el crédito comercial disponible a través del Segundo Banco de los Estados Unidos se había otorgado a su empresa.

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Esta historia es una selección de la edición de noviembre de la revista Smithsonian.

Esta carta de 1834 contenía riquezas, y & # 8220 los traeré por tierra & # 8221 fue, para mí, la línea invaluable: se refería a una marcha forzada por tierra desde los campos de Virginia a las subastas de esclavos en Natchez y Nueva Orleans. La carta fue la primera señal de que podría rastrear la ruta de una de las caravanas de Franklin y Armfield.

Con esa señal de Natchez, Armfield comenzó a aspirar a personas del campo de Virginia. Los socios emplearon largueros y cazadores de cabezas que trabajaban a comisión y recolectando personas esclavizadas en toda la costa este, llamando a las puertas y preguntando a los cultivadores de tabaco y arroz si venderían. Muchos propietarios de esclavos se inclinaban a hacerlo, ya que sus plantaciones generaban fortunas menores de lo que les hubiera gustado a muchos hijos principescos.

Se necesitaron cuatro meses para reunir el gran & # 8220coffle, & # 8221 para usar una palabra que alguna vez fue común y que, como gran parte del vocabulario de la esclavitud, se ha borrado del idioma. Los agentes de la compañía enviaron gente a Franklin & amp Armfield & # 8217s slavepens (otra palabra que ha desaparecido) en Alexandria, a solo nueve millas al sur del Capitolio de los Estados Unidos: costureras, enfermeras, ayuda de cámara, peones de campo, anfitriones, carpinteros, cocineros, criados domésticos. , cocheros, lavanderas, barqueros. Había las llamadas chicas elegantes, mujeres jóvenes que trabajaban principalmente como concubinas. Y, siempre, niños.

Bill Keeling, hombre, 11 años, altura 4 & # 82175 & # 8221 | Elisabeth, mujer, 10 años, altura 4 & # 82171 & # 8221 | Monroe, hombre, 12 años, altura 4 & # 82177 & # 8221 | Lovey, mujer, 10 años, altura 3 & # 821710 & # 8221 | Robert, hombre, 12 años, altura 4 & # 82174 & # 8221 | Mary Fitchett, mujer, 11 años, altura 4 & # 821711 & # 8221

En agosto, Armfield tenía más de 300 listos para la marcha. Alrededor del 20 de ese mes, la caravana comenzó a reunirse frente a las oficinas de la empresa en Alexandria, en el 1315 de Duke Street.

En la biblioteca de Yale hice un poco más de desenterrar y encontré un diario de viaje de un hombre llamado Ethan Andrews, que pasó por Alejandría un año después y fue testigo de la organización de un coffle de Armfield. Su libro no se leyó mucho & # 8212 tenía un aviso de fecha de vencimiento de hace 50 años & # 8212, pero en él Andrews describió la escena en la que Armfield dirigía la carga para un viaje enorme.

& # 8220 Se desplegaron cuatro o cinco tiendas de campaña, y los grandes carros, que iban a acompañar a la expedición, estaban estacionados & # 8221 donde se podían apilar con & # 8220 provisiones y otros artículos de primera necesidad & # 8221. Se cargaban bultos de ropa nueva. & # 8220Cada negro está equipado con dos trajes completos de la tienda, & # 8221 Andrews señaló, & # 8220, & # 8220, que no usa en el camino & # 8221. En cambio, esta ropa se guardó para el final del viaje para que cada esclavo pudiera Vístete bien para la venta. Había un par de carruajes para los blancos.

En 1834, Armfield se sentó en su caballo frente a la procesión, armado con una pistola y un látigo. Otros hombres blancos, igualmente armados, se alinearon detrás de él. Estaban vigilando a 200 hombres y niños alineados de dos en dos, con las muñecas esposadas, una cadena que recorría 100 pares de manos. Detrás de los hombres estaban las mujeres y las niñas, otros cien. No estaban esposados, aunque es posible que estuvieran atados con una cuerda. Algunos llevaban niños pequeños. Después de las mujeres vinieron los carros grandes: seis o siete en total. Estos llevaban comida, además de niños demasiado pequeños para caminar diez horas al día. Más tarde, los mismos carros arrastraron a los que se habían derrumbado y no pudieron ser levantados con un látigo.

Luego, el coffle, como una serpiente gigante, se desenrolló en Duke Street y marchó hacia el oeste, fuera de la ciudad y en un evento trascendental, una saga en blanco, una epopeya olvidada. Pienso en ello como el rastro esclavo de las lágrimas.

The Slave Trail of Tears es la gran migración perdida: un río de miles de millas de personas, todas negras, que van desde Virginia hasta Louisiana. Durante los 50 años anteriores a la Guerra Civil, alrededor de un millón de esclavizados se trasladaron desde el sur superior & # 8212Virginia, Maryland, Kentucky & # 8212 al sur profundo & # 8212Louisiana, Mississippi, Alabama. Fueron hechos para ir, deportados, se podría decir, vendidos.

Este reasentamiento forzoso fue 20 veces mayor que las campañas de Andrew Jackson & # 8217 & # 8220Indian & # 8221 de la década de 1830, que dieron lugar al Trail of Tears original, que expulsó a las tribus de nativos americanos de Georgia, Mississippi y Alabama. Fue más grande que la inmigración de judíos a los Estados Unidos durante el siglo XIX, cuando llegaron unos 500.000 de Rusia y Europa del Este. Fue más grande que la migración de vagones a Occidente, amada por la tradición estadounidense. Este movimiento duró más y atrapó a más personas que cualquier otra migración en América del Norte antes de 1900.

El drama de un millón de personas que se alejan tanto de sus hogares cambió el país. Le dio al Sur Profundo un carácter que conserva hasta el día de hoy y cambió a los propios esclavos, traumatizando a innumerables familias.

Pero hasta hace poco, el Slave Trail estaba enterrado en la memoria. La historia de las masas que caminaron mil millas, desde el sur del tabaco hasta el sur del algodón, a veces se desvaneció en un cuento económico, uno sobre la invención de la desmotadora de algodón y el surgimiento del & # 8220King Cotton & # 8221. en una historia política, algo que ver con la Compra de Luisiana y el & # 8220first Southwest & # 8221 & # 8212los jóvenes estados de Alabama, Mississippi, Louisiana y Texas.

Los historiadores conocen la Ruta del Esclavo. Durante los últimos diez años, varios de ellos (Edward Baptist, Steven Deyle, Robert Gudmestad, Walter Johnson, Joshua Rothman, Calvin Schermerhorn, Michael Tadman y otros) han estado escribiendo la migración de un millón de personas de nuevo a la vista.

Algunos curadores de museos también lo saben. El otoño pasado y la primavera pasada, la Biblioteca de Virginia, en Richmond, y la Colección Histórica de Nueva Orleans, en Luisiana, trabajando por separado, organizaron grandes exposiciones sobre el comercio doméstico de esclavos. Ambas instituciones batieron récords de asistencia.

Richmond era un centro para la exportación de esclavos hacia el sur. Solo en 1857, dice el historiador Maurie McInnis, las ventas ascendieron a más de 440 millones de dólares en dólares de hoy. (Wayne Lawrence)

Maurie McInnis, historiadora y vicerrectora de la Universidad de Virginia, quien fue curadora de la exhibición de Richmond, se paró frente a la bandera roja de un traficante de esclavos que localizó en Charleston, Carolina del Sur, donde había permanecido sin ser vista en una caja para más de 50 años. Se sentó debajo de una pieza de vidrio y medía aproximadamente 2 por 4 pies. Si entrecerraba los ojos, podía ver pequeños agujeros. & # 8220Banderas rojas ondeaban por las calles de Richmond, en Wall Street en Shockoe Bottom, & # 8221, dijo. & # 8220Todos los comerciantes colocaron pequeños trozos de papel en sus banderas para describir a las personas a la venta. & # 8221

Virginia fue la fuente de la mayor deportación. Cerca de 450.000 personas fueron desarraigadas y enviadas al sur del estado entre 1810 y 1860. & # 8220 Solo en 1857, la venta de personas en Richmond ascendió a $ 4 millones & # 8221 McInnis. & # 8220 Eso sería más de $ 440 millones hoy. & # 8221

Fuera de las universidades y los museos, la historia de Slave Trail vive en fragmentos, rota y dispersa.

La frase & # 8220sold down the river, & # 8221, por ejemplo. Durante el traslado al sur profundo, muchos esclavos se encontraron en barcos de vapor que bajaban por el Mississippi hasta Nueva Orleans. Allí fueron vendidos a nuevos patrones y dispersados ​​en un radio de 300 millas hasta las plantaciones de azúcar y algodón. Muchos se fueron sin sus padres, cónyuges o hermanos & # 8212 y algunos sin sus hijos & # 8212 a quienes se les obligó a dejar atrás. & # 8220 Vendido río abajo & # 8221 etiqueta una balsa de pérdida.

La & # 8220chain gang & # 8221 también tiene sus raíces en Slave Trail. & # 8220Estamos esposados ​​en parejas, con grapas y tornillos de hierro, & # 8221 recordó Charles Ball, quien marchó en varios cofres antes de escapar de la esclavitud. Ball fue comprado por un comerciante de esclavos en Maryland & # 8217s Eastern Shore, y luego escribió una memoria. & # 8220 Mi comprador. me dijo que debíamos partir ese mismo día hacia el sur, & # 8221, escribió. & # 8220 Me uní a otros cincuenta y un esclavos que había comprado en Maryland. & # 8221 Se añadió un candado a las esposas, y el pasador de cada candado se cerró sobre un eslabón de una cadena de 30 metros de largo.A veces, como en el caso de Ball & # 8217s, la cadena pasaba por un cuello de hierro. & # 8220No podía quitarme las cadenas, ni mover un metro sin el consentimiento de mi amo. & # 8221

(Mis propios antepasados ​​tuvieron esclavos en Carolina del Sur durante seis generaciones. He estudiado a Charles Ball y no encontré ningún vínculo familiar con él. Pero los nombres y la historia contienen sombras).

Franklin & amp Armfield pusieron en el mercado a más personas que nadie & # 8212quizá 25.000 & # 8212 rompieron la mayoría de las familias y ganaron la mayor cantidad de dinero. Aproximadamente la mitad de esas personas abordaron barcos en Washington o Norfolk, con destino a Luisiana, donde Franklin los vendió. La otra mitad caminó desde Chesapeake hasta el río Mississippi, 1,100 millas, con una tercera clase de barco fluvial para distancias cortas a lo largo del camino. Las marchas de Franklin & amp Armfield & # 8217 comenzaron a fines del verano, a veces durante el otoño, y duraron de dos a cuatro meses. El cofre de Armfield de 1834 está mejor documentado que la mayoría de las marchas de esclavos. Comencé a seguir sus pasos, con la esperanza de encontrar rastros del rastro de lágrimas de esclavos.

El coffle salió de Alejandría hacia el oeste. Hoy, la carretera que sale de la ciudad se convierte en la U.S. Route 50, una carretera de grandes hombros. Parte de la sección de Virginia # 8217 de esa carretera se conoce como la autopista Lee-Jackson, una nota de amor para Robert E. Lee y Stonewall Jackson, los dos generales confederados. Pero cuando los esclavos marcharon, se conoció como Little River Turnpike. El cofre avanzaba a cinco kilómetros por hora. Las caravanas como Armfield & # 8217 cubrieron alrededor de 20 millas por día.

La gente cantaba. A veces se vieron obligados a hacerlo. Los traficantes de esclavos traían un banjo o dos y pedían música. Un clérigo que vio una marcha hacia Shenandoah recordó que los miembros de la pandilla, & # 8220 habían dejado a sus esposas, hijos u otras conexiones cercanas y nunca volverían a encontrarse con ellos en este mundo, & # 8221 cantó para & # 8220 ahogar el sufrimiento de la mente. fueron introducidos. & # 8221 Testigos dijeron que & # 8220Old Virginia Never Tire & # 8221 era una canción que todos cantaban.

Después de 40 millas, Little River Turnpike se unió a la ciudad de Aldie y se convirtió en Aldie and Ashby & # 8217s Gap Turnpike, una carretera de peaje. La autopista de peaje se extendía más hacia el oeste y llegaba a Winchester, y luego a la cima de las montañas Blue Ridge. Cada pocos kilómetros, Armfield y su pandilla encadenada llegaban a una estación de peaje. Detendría al grupo en seco, sacaría su bolso y pagaría al hombre. El peaje levantaría la barra y el cofre pasaría por debajo de ella.

Aproximadamente el 25 de agosto, llegaron a Winchester y giraron hacia el sur, entrando en el valle de Shenandoah. Entre las personas que vivían en estas partes se encontraba John Randolph, congresista y primo de Thomas Jefferson. Randolph una vez le escribió a un amigo para quejarse de que la carretera estaba & # 8220 atestada de hordas de estos desdichados y carniceros de cadáveres humanos, que los llevan al mercado con sus cascos. & # 8221 Comparando a Virginia con una parada en el comercio de esclavos en África Occidental, Randolph suspiró, & # 8220 Uno casi podría imaginarse a sí mismo en el camino a Calabar. & # 8221

La pandilla se dirigió por Great Wagon Road, una ruta que venía de Pensilvania, que ya tenía varios siglos de antigüedad & # 8212 & # 8220 hecha por los indios & # 8221 en el eufemismo. En el camino, el coffle se encontró con otras bandas de esclavos, equipos de construcción que reconstruían Wagon Road, lo ensancharon a 22 pies y pusieron grava. Salían por la nueva Valley Turnpike, una superficie de macadán con zanjas a los lados. Los manifestantes y las bandas de trabajadores de la carretera, todos esclavos, intercambiaron largas miradas.

Hoy en día, Great Wagon Road, o Valley Turnpike, se conoce como U.S. Route 11, un carril de dos carriles que corre entre montañas suaves y brumosas, con bonitos caminos. Los largos tramos de la U.S. 11 se parecen mucho a los de Valley Turnpike durante la década de 1830 y campos rodantes, caballos y ganado en las colinas. El norte de Shenandoah era entonces tierra de trigo, con una de cada cinco personas esclavizadas y cavando los campos. Hoy sobreviven algunas de las plantaciones. Me detengo en uno de los más antiguos, Belle Grove. El Valley Turnpike una vez corrió por su borde, y el cofre de 300 vio el lugar desde la carretera.

(Mapa ilustrado por Laszlo Kubinyi. Fuentes del mapa: Laboratorio de becas digitales, Universidad de Richmond Edward Ball Guilbert Gates Dacus Thompson Sonya Maynard)

Los familiares del presidente James Madison levantaron la mansión de piedra en Belle Grove durante la década de 1790, y sigue siendo una excelente casa museo dirigida por una historiadora, Kristen Laise. Un paseo por la casa, una mirada a la cocina donde se hizo todo el trabajo, un paseo por el cementerio de esclavos, un resumen de las personas que vivieron y murieron aquí, blancos y negros & # 8212 gracias a Laise, Belle Grove no es una casa museo que corta las historias de esclavos.

Recientemente, me dice Laise, se topó con pruebas de que en la década de 1820 un gran número de personas salieron a la venta en Belle Grove. Saca un anuncio en un periódico de octubre de 1824, colocado por Isaac Hite, maestro de Belle Grove (y cuñado del presidente Madison). & # 8220 Procederé a vender sesenta esclavos, de varias edades, en familias, & # 8221 Hite. Hite lamentó tener que cobrar intereses si los compradores insistían en utilizar el crédito. Las familias más agradables de Shenandoah llevaron a la gente al oleoducto hacia el sur.

Me detengo en varios pueblos y pregunto. En Winchester, el Winchester-

Centro de visitantes del condado de Frederick. En Edinburg, una librería de historia. En Staunton, el Centro de visitantes. En Roanoke, en un punto de venta de información turística llamado Virginia & # 8217s Blue Ridge.

¿Sabes algo sobre las bandas de cadenas que fluían hacia el suroeste a través de estas partes?

No. Nunca he oído hablar de eso. ¿Dices que fue hace 150 años?

No sé de qué estás hablando.

La gente sabe, sin embargo, sobre las batallas de la Guerra Civil. El derramamiento de sangre aquí tiene una especie de glamour. Algunas personas se lanzan a contar historias sobre los valientes confederados. Algunos mencionan su propia tradición étnica.

Bueno, los alemanes y los escoceses-irlandeses se asentaron en Shenandoah, ese & # 8217s que estaba aquí.

Una mujer en una tienda turística aclaró. & # 160Dios mío, los escoceses-irlandeses & # 8212 eran como hechos de latón.

Una noche de septiembre de 1834, un viajero se topó con el campamento de Armfield's coffle & # 8217s. & # 8220 Numerosos incendios brillaban en el bosque: era el vivac de la pandilla, & # 8221 escribió el viajero, George Featherstonhaugh. & # 8220Las esclavas se estaban calentando. Los niños dormían en algunas carpas y los hombres, encadenados, yacían en el suelo, en grupos de una docena cada uno. & # 8221 Mientras tanto, & # 8220 los hombres blancos. estaban de pie con látigos en sus manos. & # 8221

Featherstonhaugh, un geólogo en una gira de inspección para el gobierno federal, describió al traficante de esclavos como un hombre crudo con ropa bonita. John Armfield vestía un gran sombrero blanco y pantalones a rayas. Llevaba un abrigo largo y oscuro y llevaba una barba sin bigote. El topógrafo habló con él durante unas horas y lo vio como "sórdido, analfabeto y vulgar". Parece que Armfield tenía un mal aliento abrumador porque amaba las cebollas crudas.

Temprano a la mañana siguiente, la pandilla se preparó nuevamente para la marcha. & # 8220Un espectáculo singular, & # 8221 Featherstonhaugh escribió. Contó nueve carros y carruajes y unos 200 hombres & # 8220 manejados y encadenados entre sí & # 8221 alineados en doble fila. & # 8220 Nunca había visto un espectáculo tan repugnante antes, & # 8221, dijo. Cuando la pandilla entró, Armfield y sus hombres hicieron bromas, & # 8220 parados cerca, riendo y fumando puros & # 8221.

El 6 de septiembre, la pandilla marchaba a 50 millas al suroeste de Roanoke. Llegaron al New River, un gran caudal de unos 400 pies de ancho, y a un muelle conocido como Ingles Ferry. Armfield no quería pagar el pasaje, no con sus cientos. Así que uno de sus hombres eligió un lugar poco profundo y lo probó enviando una carreta y cuatro caballos. Armfield luego ordenó a los hombres con grilletes que se metieran en el agua.

Esto era peligroso. Si algún hombre perdía el equilibrio, todos podían ser arrastrados río abajo, tirados uno tras otro por la cadena. Armfield miró y fumó. Los hombres y los niños se vendieron, en promedio, por alrededor de $ 700. Multiplique eso por 200. Eso equivale a $ 140 000, o alrededor de $ 3,5 millones en la actualidad. Los esclavos estaban asegurados rutinariamente & # 8212un montón de empresas hacían ese tipo de negocios, con pólizas que protegían contra & # 8220daños & # 8221. Pero cobrar esos & # 8220daños & # 8221 sería inconveniente.

Los hombres lograron cruzar. Luego vinieron los carros con los niños pequeños y los que ya no podían caminar. Por último vinieron las mujeres y las niñas. Armfield los cruzó en botes.

A medida que los propietarios del Alto Sur liquidaban sus activos, los comerciantes reunían grupos de esclavos en corrales, que se muestran aquí, y luego los enviaban o los llevaban hacia el suroeste. (Biblioteca del Congreso) Muchos de esos viajes terminaron en Nueva Orleans, en el bloque de subastas del Hotel St. Louis. (Colección Maurie McInnes) Los propietarios recurrieron a los periódicos para anunciar la venta de esclavos. (Colección histórica de Nueva Orleans) Un grabado en madera representa un cofre de esclavos pasando por el Capitolio alrededor de 1815. (Biblioteca del Congreso) Una andanada publicada en 1836 por la American Anti-Slavery Society condena la venta de esclavos en el Distrito de Columbia. (Biblioteca del Congreso) Un anuncio de 1858 para la venta de esclavos en el Natchez Daily Courier menciona la & # 8220Louisiana garantía & # 8221, un guiño a las leyes de protección del comprador esclavo más generosas del estado & # 8217. (Departamento de Archivos e Historia de Mississippi) El recibo por la compra de un esclavo llamado Moses, que se vendió por $ 500 en Richmond, Virginia, en 1847. (Biblioteca del Congreso) Una ilustración del American Anti-Slavery Almanac de 1840, una publicación de la American Anti-Slavery Society. (Libros raros y colecciones especiales de la Biblioteca del Congreso) En Esclavos esperando a la venta, El pintor inglés Eyre Crowe ilustra una escena de una subasta de esclavos en Richmond. (Colección de Arte e Imágenes, Biblioteca Pública de Nueva York) Eyre Crowe pintó esta escena después de observar a los dueños de esclavos en Richmond marchando esclavos recientemente comprados a la estación de tren para trasladarse al sur. (Museo de Historia de Chicago) Este edificio en las calles Franklin y Wall en Richmond se usó durante muchos años como sitio de subastas. (Sociedad Histórica de Virginia) Una pagina en El esclavo y el amigo # 8217, un libro para niños publicado por la American Anti-Slavery Society, explica el mecanismo utilizado para encadenar a las personas esclavizadas para su transporte. (La biblioteca pública de Nueva York)

Hoy, en el mismo lugar, un puente de seis carriles cruza el río New, y hay una ciudad llamada Radford, con una población de 16.000 habitantes. Camino por First Street junto al río y me detengo frente a una tienda, & # 8220Recuerdos pasados ​​y presentes & # 8212Antigüedades y coleccionables. & # 8221 Un hombre llamado Daniel inicia una conversación.

Local. Nacido 50 millas de esa manera, Radford durante 20 años. En la pendiente oscura después de los 40, ya que preguntas.

Daniel es agradable, feliz de hablar de sus días difíciles. Es blanco, un rostro marcado por demasiado sol.

Infancia en el parque de caravanas. Vida mirando hacia arriba desde el divorcio.

Es una charla fácil entre extraños, hasta que menciono los días de la esclavitud. La expresión de Daniel se vacía. El niega con la cabeza. Su rostro adquiere una mirada que sugiere que el recuerdo de la esclavitud es como un vampiro de visita desde una tumba poco profunda.

Armfield y su caravana llegaron al Shenandoah desde Alejandría. Otros cafés vinieron de la dirección de Richmond. Uno de ellos estaba dirigido por un hombre llamado William Waller, que caminó de Virginia a Luisiana en 1847 con 20 o más esclavos.

En el archivo profundo de la Sociedad Histórica de Virginia descubrí un extraordinario lote de cartas que Waller escribió sobre la experiencia de vender a personas que había conocido y con las que había vivido durante gran parte de su vida. El testimonio de Waller, que yo sepa, nunca ha sido examinado en detalle. Era un comerciante de esclavos aficionado, no un profesional como Armfield, y su viaje, aunque de otro año, está aún mejor documentado.

Waller tenía 58 años, no era joven pero aún estaba en forma. Delgado y erguido, el pliegue de una sonrisa, vigorosos ojos oscuros. Llevaba & # 8220 mi viejo abrigo y pantalones de tela de Virginia & # 8221 en su marcha, como le dijo a su esposa, Sarah Garland & # 8212, la hija de un congresista y nieta de Patrick Henry, el orador y patriota. Ella era más elegante que él.

Los Waller vivían en las afueras de Amherst, Virginia, y eran dueños de unas 25 personas negras y de una plantación llamada Forest Grove. Estaban endeudados. Habían visto el dinero que otros ganaban vendiéndose y decidieron hacer lo mismo. Su plan era dejar atrás a algunos esclavos con Sarah como sirvientes de la casa y que William marchara casi todos los demás a Natchez y Nueva Orleans.

Waller y su pandilla llegaron a Valley Turnpike en octubre. & # 8220 Esta mañana nos encuentra a seis millas al oeste de Abingdon, & # 8221 Waller escribió a casa desde una de las ciudades más ricas. & # 8220Los negros están sobre todo bien & # 8212 continúan de buen humor y vida y parecen todos felices. & # 8221

El sonido de las cartas de Waller & # 8217s a casa & # 8212 - escribió unas 20 de ellas en Slave Trail & # 8212 es optimista, un hombre de negocios enviando la noticia de que no hay nada de qué preocuparse. & # 8220Los negros están contentos & # 8221, dice repetidamente.

Pero algo sucedió al principio, aunque no está claro exactamente qué. Waller llevaba dos semanas en la pista cuando escribió a su casa para decir: "He visto y sentido lo suficiente como para hacerme odiar la vocación del comercio de esclavos". No dio detalles.

Es raro vislumbrar esclavos encadenados en un cofre, porque la evidencia documental es escasa, pero la marcha de Waller es una excepción. Las personas que lo acompañaban incluían un niño de 8 o 9 años llamado Pleasant Mitchell, que tenía 10 u 11 años, un adolescente llamado Samson, tres hermanas adolescentes, Sarah Ann, Louisa y Lucy Henry, unos 17, un hombre llamado Nelson y su esposa un hombre en sus 20 se llamaba Foster y una joven madre llamada Sarah, con su hija Indian, de unos 2 años. Había otros. Las tres hermanas habían sido arrebatadas a sus padres, al igual que Pleasant, Mitchell y Samson. La mayoría de los demás tenían menos de 20 años. En cuanto a Sarah e Indian, se las habían quitado al marido de Sarah ya su madre. Waller planeaba venderlos todos.

Mientras empujaba sus & # 8220hands & # 8221 por la pica, Waller se sintió culpable por Sarah e Indian, le dijo a su esposa. & # 8220Mi corazón se entristece por Sarah y desearía que pudiera ser diferente, & # 8221, escribió. & # 8220Pero Sarah parece feliz. & # 8221

Días y noches por el Valley Turnpike, la columna vertebral de Blue Ridge, con destino a Tennessee, donde Armfield entregaría su cofre y abordaría una diligencia de regreso a Alexandria.

Cuando la U.S. 11 ingresa a Tennessee, la carretera encuentra el río Holston y corre paralelo a él. Aquí las montañas se espesan en el sur de los Apalaches de profundos huecos y colinas secretas. En los viejos tiempos, había poca gente negra aquí, muchos cuáqueros y el comienzo de un movimiento contra la esclavitud. Los cuáqueros se han ido en gran medida, y todavía hay muchos menos negros que en Virginia, 160 kilómetros al este.

Tomo la ruta anterior a Knoxville, pero luego me meto en la autopista interestatal 40. El camino de la I-40 oeste coincide aproximadamente con una autopista de peaje que una vez corrió 200 millas a través de la meseta de Cumberland. Los cafés siguieron la misma ruta: a través de Kingston, Crab Orchard, Monterey, Cookeville, Gordonsville, Líbano y, finalmente, Nashville.

En este punto del viaje, otras espuelas, desde Louisville y Lexington hacia el norte, se unieron al camino principal del Slave Trail. La migración creció hasta convertirse en una corriente cada vez mayor.

Armfield y su banda de 300 personas habían marchado durante un mes y habían recorrido más de 600 millas. Cuando llegaran a Nashville, estarían a mitad de camino.

Isaac Franklin, socio de Armfield & # 8217, tenía una casa en Louisiana, pero sus pensamientos a menudo estaban en Tennessee. Había crecido cerca de Gallatin, a 30 millas al noreste de Nashville, y fue allí durante los meses de descanso. En 1832, a la edad de 43 años, sumamente rico después de 20 años como & # 8220 comerciante de larga distancia & # 8221, Franklin construyó una gran casa en 2,000 acres en las afueras de Gallatin. Lo llamó Fairvue. De columnas, de ladrillos y simétrica, era casi la mejor casa del estado, dijo la gente, solo superada por el Hermitage, la propiedad del presidente Andrew Jackson. Fairvue era una plantación en funcionamiento, pero también era un anuncio de que el chico de Gallatin había regresado a sus humildes raíces en majestad.

Cuando Armfield apareció con su pandilla en Gallatin, parece haberle entregado el grupo no a Isaac Franklin, sino a Franklin y al sobrino de James Franklin.

En Gallatin, conduzco para ver la antigua propiedad de Franklin. Después de la Guerra Civil, se mantuvo como una plantación de algodón y luego se convirtió en una granja de caballos. Pero en la década de 2000, un desarrollador comenzó a construir un campo de golf en los campos donde corrían los potros. El Club en Fairvue Plantation abrió en 2004 y cientos de casas surgieron en parcelas de medio acre.

Al acercarme a la antigua casa de los Franklin, paso por el campo de golf y la casa club. Sigue una espesura de McMansions, en todos los estilos de imitación. Mansión palladiana, Empire fran & # 231ais, Tudor grand y una forma que podría llamarse toscana sosa. La gente todavía viene a mostrar su dinero en Fairvue, como el mismo Franklin.

Toco el timbre de la casa que construyó Slave Trail. Tiene un pórtico doble, con cuatro columnas jónicas en el primer nivel y cuatro en el segundo. No hubo respuesta, a pesar de que había varios autos en el camino. Más de un conservacionista me había dicho que los propietarios actuales de Fairvue son hostiles a cualquiera que muestre curiosidad por el traficante de esclavos que construyó su hermosa casa.

Puede que el hombre se haya ido, pero generaciones más tarde, algunos de los suyos todavía están por ahí. Le pido ayuda al director del museo de Nashville, Mark Brown, para encontrar un miembro de la familia en el aquí y ahora. Dos llamadas telefónicas más tarde, responde uno de los Franklins vivos.

Kenneth Thomson abre la puerta de su casa, que es de tablillas y pintó una bonita cabaña de color amarillo, no grandiosa. Thomson dice que tiene 74 años, pero parece 60. Cabello blanco corto, barba blanca corta, pantalones caqui, manga corta de algodón con bolsillos con solapa y charreteras. Zapatos con suela de crepe. Una voz aguda, modales suaves. Thomson es un comerciante de antigüedades, en su mayoría jubilado, y un historiador aficionado, en su mayoría activo.

& # 8220Soy presidente de la Sociedad Histérica del Condado de Sumner, & # 8221 se resquebraja, & # 8220, el único lugar en el que se siente respeto por conocer a mucha gente muerta. & # 8221

Lo primero que se ve en la casa de Thomson es un gran retrato de Isaac Franklin. Cuelga en la sala de estar, encima del sofá. La casa estalla con sillas, alfombras, sofás, mesas y cuadros del siglo XIX. Las luces de lectura parecen lámparas de aceite convertidas. Se sienta en su melodeón, un órgano portátil que data de la década de 1850, y toca algunos compases de música apropiada para la época. Es evidente que en esta rama de la familia Franklin no se puede olvidar el pasado.

Kenneth Thomson, en su casa en Gallatin, Tennessee, es un descendiente indirecto del traficante de esclavos Isaac Franklin. (Wayne Lawrence)

& # 8220Isaac Franklin no tuvo hijos que sobrevivieran, & # 8221 Thomson me había dicho por teléfono. & # 8220Sus cuatro hijos murieron todos antes de crecer. Pero tenía tres hermanos y hay cientos de sus descendientes viviendo por todo el país. Mi antepasado directo es el hermano de Isaac, James. Lo que significa que Isaac Franklin era mi tatara-tatara-tatara-tío. & # 8221

Resulta que es una glosa importante: & # 8220 Verá & # 8221 Thomson dijo, & # 8220 mi antepasado James Franklin fue el miembro de la familia que introdujo a Isaac Franklin en el negocio de los esclavos & # 8221.

Tomando asiento en un sillón tapizado con brocado color vino, retoma la historia. Fue a principios del siglo XIX. Cuando los hermanos crecían en Gallatin, James Franklin, ocho años mayor que Isaac, tomó a su hermano bajo su protección. & # 8220Llevaron botes planos con whisky, tabaco, algodón y cerdos, los llevaron flotando hasta Nueva Orleans, vendieron las mercancías en el dique y luego vendieron el barco, & # 8221 Thomson. & # 8220Mi antepasado James estaba incursionando en un tráfico de esclavos en estos viajes & # 8212 una pequeña cantidad, nada grande. Le mostró al joven Isaac cómo se hacía, le enseñó. Ahora, escuché esto hace más de 50 años de mi bisabuelo, que nació en 1874, o dos generaciones más cerca que yo de la época en cuestión. Entonces debe ser verdad. La historia de la familia es que después de que el tío Isaac regresó del servicio durante la Guerra de 1812, que de alguna manera interrumpió su carrera, si se llama así, estaba completamente a favor del negocio de los esclavos. Quiero decir, solo entusiasta. & # 8221

Thomson se levanta y camina por la casa, señalando los amplios recuerdos de Franklin. Una pintura de la mansión de Fairvue. Un sofá y una silla que pertenecieron a los padres de Isaac Franklin. Una Biblia de la familia de John Armfield. & # 8220Después de la muerte de Isaac, en 1846, publicaron la sucesión, un inventario de sus pertenencias & # 8221, dice. & # 8220 Llegó a 900 páginas. Tenía seis plantaciones y 650 esclavos. & # 8221

¿Cómo fue estar en la habitación con Isaac Franklin?

& # 8220 Él sabía lo que eran los modales y la cultura, & # 8221 Thomson dice. & # 8220 Sabía ser un caballero. La mayoría de los traficantes de esclavos en ese momento eran considerados comunes y groseros, sin gracia social. El tío Isaac era diferente. Tenía el equivalente a una educación de octavo grado. No era un ignorante. Podría escribir una carta. & # 8221

Al mismo tiempo, & # 8220 eso no & # 8217t significa que no & # 8217t tuviera malos hábitos & # 8221 Thomson aclara. & # 8220 Tenía algunos de esos. Pero los malos hábitos relacionados con el sexo eran rampantes entre algunos de esos hombres. Sabes que se aprovecharon de las mujeres negras y no hubo repercusiones allí. Antes de casarse, Isaac tenía compañeros, algunos dispuestos, otros no. Eso era solo parte de la vida. & # 8221 Leí, en muchos lugares, que los traficantes de esclavos tenían relaciones sexuales con las mujeres que compraban y vendían. Y aquí, alguien cercano a la memoria dice lo mismo.

& # 8220Isaac tuvo un hijo con una mujer negra antes de casarse & # 8221 Thomson. En 1839, a los 50 años, se casó con una mujer llamada Adelicia Hayes, de 22 años, hija de un abogado de Nashville. Blanco. & # 8220Así que Isaac tuvo al menos un hijo negro, pero esta hija suya dejó el estado de Tennessee y nadie sabe qué le pasó. En realidad, el tío Isaac la despidió porque no la quería cerca después de casarse.

Es posible, por supuesto, que Isaac Franklin vendiera a su hija. Habría sido lo más fácil de hacer.

Un álbum identifica a dos miembros de otra rama de la familia de Thomson. (Wayne Lawrence)

Thomson saca un artículo que escribió hace algunos años para el Gallatin & # 160Examinador. El titular dice: & # 8220Isaac Franklin era un comerciante de esclavos muy querido & # 8221. El artículo de mil palabras es lo único que Thomson ha publicado sobre el tema de su familia.

¿Cómo mide una persona dentro de la familia la herencia del comercio de esclavos? Thomson tarda medio segundo. & # 8220Tú no puedes & # 8217 juzgar a esas personas por los estándares actuales & # 8217s & # 8212t puedes & # 8217t juzgar a nadie según nuestros estándares. Era parte de la vida en esos días. Toma la Biblia. Muchas cosas en el Antiguo Testamento son bastante bárbaras, pero son parte de nuestra evolución. & # 8221

Thomson se calienta, se mueve en su asiento. & # 8220 No apruebo a los historiadores revisionistas. Quiero decir, las personas que no comprenden los viejos estilos de vida y su punto de vista sobre la vida y su educación son lo que hoy consideramos limitado. Eso se aplica a la historia del Sur, a la historia de los esclavos.

& # 8220 Sabes, he estado rodeado de negros toda mi vida. Son grandes personas. Cuando crecí, nos sirvieron. Todos los criados eran negros. Teníamos una enfermera, una mujer a la que solían llamar mamita. Teníamos un cocinero, un negro. Teníamos una doncella y un jardinero. Teníamos un tipo que hacía las veces de conductor y supervisaba el almacén. Y tuvimos a todos estos sirvientes hasta que murieron. No me enseñaron a tener prejuicios. Y te diré de lo que nadie habla nunca. Había negros libres en el sur que poseían esclavos. Y había muchos de ellos. No compraron esclavos para liberarlos, sino para ganar dinero.

Thomson enfatiza estas últimas frases. Es un estribillo entre los blancos sureños que permanecen apegados emocionalmente a los días de las plantaciones & # 8212 que uno de cada 1.000 esclavistas que eran negros reivindica de alguna manera a 999 que no lo eran.

¿Somos responsables de lo que hicieron los traficantes de esclavos?

& # 8220No. No podemos ser responsables, no debemos sentirnos responsables. No estábamos & # 8217t allí & # 8221 ¿Somos responsables? & # 8220No. No somos responsables de lo que sucedió entonces. Solo somos responsables si se repite. & # 8221

Thomson es sensible a la sugerencia de que la familia se benefició de la crueldad a escala industrial de Franklin y Armfield.

& # 8220 En mi familia, la gente cuidaba de sus esclavos, & # 8221, dijo. & # 8220 Les compraron zapatos, mantas para ellos, trajeron médicos para tratarlos. Nunca escuché de ningún maltrato. En general, las cosas no estaban tan mal. Verá, a los negros les iría mejor si vinieran a este país. Es un hecho que los de aquí están muy por delante de los de allá en África. ¿Y sabes que el primer esclavista legal en los Estados Unidos fue un hombre negro? Eso & # 8217s en Internet. Necesitas buscar eso. Creo que es interesante. La esclavitud humana comenzó, no sé cuándo, pero temprano, hace miles de años. Creo que la esclavitud se desarrolló aquí principalmente debido a la ignorancia de los negros. Primero vinieron aquí como sirvientes contratados, al igual que los blancos. Pero debido a sus antecedentes y falta de educación, simplemente se deslizaron hacia la esclavitud. No, yo no creo en la historia revisionista.

Crecí en el sur profundo y estoy familiarizado con esas ideas, compartidas por muchos blancos de la generación del Sr. Thomson. No creo que los negros fueran responsables de su propia esclavitud, o que los afroamericanos deban estar agradecidos por la esclavitud porque están mejor que los africanos occidentales, o que un hombre negro fue el autor del sistema esclavista. Pero reconozco la melodía y dejo pasar la canción.

Kenneth Thomson saca algunos daguerrotipos de los Franklin y otros en su árbol genealógico. Las fotos son hermosas. La gente en ellos está bien vestida. Dan la impresión de modales perfectos.

& # 8220 Como yo lo veo, & # 8221 él dice, & # 8220, hay mucha gente a la que tienes que enterrar para deshacerte. Para deshacerse de sus actitudes. & # 8221

Ben Key era esclavo de Isaac Franklin en Fairvue. Nació en 1812 en Virginia. Franklin probablemente lo compró allí y lo llevó a Tennessee a principios de la década de 1830. Por razones desconocidas, Franklin no envió a Key a través de las puertas en llamas de Slave Trail, sino que lo hizo quedarse en Tennessee.

En Fairvue, Key encontró pareja en una mujer llamada Hannah. Entre sus hijos se encontraba un hijo llamado Jack Key, que fue liberado al final de la Guerra Civil, a los 21 años. Jack Key y los niños de Fairvue incluían a Lucien Key, cuyos hijos incluían a una mujer llamada Ruby Key Hall & # 8212

& # 8220 ¿Quién era mi madre? & # 8221 dice Florence Blair.

Florence Hall Blair, nacida y criada en Nashville, tiene 73 años y es enfermera jubilada. Vive a 40 kilómetros de Gallatin, en una bonita casa de ladrillos estilo rancho con contraventanas blancas. Después de 15 años en varios hospitales de Tennessee, y después de 15 años vendiendo maquillaje para Mary Kay Cosmetics (y conduciendo un Cadillac rosado, porque movió una tonelada de rímel), ahora se ocupa de la historia familiar.

Florence Hall Blair, en su casa en Nashville, es descendiente de un esclavo que trabajaba en la propiedad de Isaac Franklin. & # 8220Si tienes odio o una fuerte aversión por la gente, & # 8221 ella dice, & # 8220 todo lo que estás haciendo es lastimarte a ti mismo & # 8221 (Wayne Lawrence)

Mucha gente negra, dijo, no quiere saber sobre su ascendencia. & # 8220 No & # 8217t hacen historia familiar, porque piensan, & # 8216 Oh, fue demasiado cruel y tan brutal, y ¿por qué debería mirarlo de cerca? & # 8217 No soy una de esas personas & #. 8221

Su investigación & # 8220 es como una ensalada poke & # 8221, dice, dejando caer un Tennessee-ismo. Un plato de hierba carmín arrancado del campo y puesto sobre la mesa es una forma de decir & # 8220 un lío & # 8221 Blair cambia de metáfora. & # 8220 Investigar a personas que eran esclavas es como un cuento de misterio. Ves los nombres. No sabes lo que hicieron. Algunos nombres de las listas son familiares. Los encuentras repetidamente. Pero no sabes quiénes son los viejos.

& # 8220Así que el hijo de Ben Key & # 8217, Hilery Key, que era un esclavo nacido en 1833, y hermano de Jack Key, mi bisabuelo, fue uno de los 22 hombres que fundaron la Iglesia Metodista Episcopal en esta área. El era un ministro. Debe estar en los genes, porque tengo un hermano que es ministro, un primo que es ministro y otro pariente. Y en Gallatin hay una iglesia que lleva el nombre de uno de los predicadores de la familia Key. Misterio resuelto & # 8221, dice.

¿Qué opinas de Isaac Franklin? Me pregunto en voz alta.

& # 8220 No & # 8217t siento nada per se, & # 8221 dice ella, benignamente. & # 8220Ha pasado mucho tiempo. Y eso es lo que eran los tiempos. Ella desvía el tema cortésmente.

& # 8220 Siento cierto desapego, supongo. Y eso incluye a Isaac Franklin. Creo que Franklin era un individuo cruel, pero era humano. Su humanidad no siempre fue visible, pero estaba ahí. Así que en cuanto a odiarlo, no siento una gran aversión por él. El tiempo te suaviza. Cuanto mayor me hago, más tolerante me vuelvo. Fue así. Lo hizo, pero es lo que es. Si sientes odio o aversión hacia las personas, todo lo que estás haciendo es lastimarte a ti mismo. & # 8221

Ella se ríe, sorprendentemente. & # 8220 No lo habría hecho demasiado bien en los días de la esclavitud, porque soy el tipo de persona que simplemente no podía imaginar que me tratarías de la forma en que trataban a la gente. & # 8216 ¿Me vas a tratar menos que a un perro? Oh, no. & # 8217 Probablemente habrían tenido que matarme, con mi temperamento. & # 8221 Se ríe de nuevo.

& # 8220 Sabes, seguimos adelante. Ahora tengo cinco hijos adultos, ocho nietos y cuatro bisnietos. Estoy casada con un hombre con cuatro hijos. Ponlos todos juntos, somos como un gran equipo deportivo. En vacaciones es algo, tenemos que alquilar un centro comunitario.

Con la llegada del otoño de 1834, la caravana que John Armfield entregó partió de Tennessee con destino a Natchez. Los registros de esa parte del viaje no sobreviven, ni los registros de los esclavos individuales en el cofre.

Al igual que otras bandas de Franklin, los 300 probablemente se subieron a botes planos en el río Cumberland y flotaron tres días hasta el río Ohio, y luego bajaron otro día para llegar al Mississippi. Un bote plano podría flotar por el Mississippi hasta Natchez en dos semanas.

El año anterior, Franklin & amp Armfield habían trasladado su cárcel y mercado de esclavos en Natchez a un sitio en las afueras de la ciudad llamado Forks of the Road. Hay & # 8212 y esto es una conjetura, basada en lo que pasó con otras pandillas & # 8212, la mitad de la gran pandilla podría haber sido vendida. En cuanto a la otra mitad, probablemente los llevaron en vapores y los recorrieron 260 millas al sur hasta Nueva Orleans, donde Isaac Franklin o uno de sus agentes los vendió, uno o tres o cinco a la vez. Y luego se fueron a las plantaciones en el norte de Louisiana, o en el centro de Mississippi o en el sur de Alabama.

Aunque la pandilla de Armfield desaparece del registro, es posible seguir en detalle a un grupo de personas en el viaje de Tennessee a Nueva Orleans, gracias a las cartas de William Waller.

En Knoxville, en octubre de 1847, Waller preparó a su pandilla de 20 o más para la segunda mitad de su viaje. Esperaba otro mes en la carretera. Serían cuatro.

El martes 19 de octubre, la tropa se dirigió hacia el suroeste, con Waller al frente de su caballo y su amigo James Taliaferro en la retaguardia, ambos hombres armados. No hay barcos de vapor para este grupo. Waller estaba pellizcando centavos.

En Virginia, los cafés marcharon de pueblo en pueblo. Pero aquí, estaban marchando por el desierto. Las cartas de Waller son imprecisas en su ruta, y en 1847 había algunas carreteras de Tennessee a Mississippi. Pero durante los 50 años que se enviaron cofres por el Sendero del Esclavo, el camino más transitado fue el Sendero Natchez.

El rastro era un camino de 450 millas & # 8212 & # 8220trace & # 8221 siendo la palabra colonial para un sendero nativo a través del bosque & # 8212 y la única ruta terrestre desde la meseta al oeste de la Cordillera de los Apalaches que conduce al Golfo de México. Los natchez primero tallaron el sendero unos 500 años antes y lo usaron hasta alrededor de 1800, cuando fueron masacrados y dispersados, momento en el que los viajeros blancos tomaron posesión de su carretera.

El Natchez Trace Parkway, con un piso de asfalto como la seda, sigue ahora la vieja ruta. Los restos del Trace original permanecen en el bosque, a 100 yardas del carril de averías, en su mayoría intactos.

Comenzando en Nashville, conduzco por la avenida. Overland Coffles habría utilizado el camino que se enmohece entre los árboles. En lugar de las ciudades había & # 8220stands & # 8221 cada 10 o 15 millas. Eran tiendas y tabernas con lugares para dormir en la parte de atrás. Las bandas de esclavos eran bienvenidas si dormían en el campo, lejos de los negocios. Sus conductores pagaron un buen dinero por la comida.

Después de Duck River, en Tennessee, vino el Keg Springs Stand. Después de Swan Creek, McLish & # 8217s Stand. Después del río Tennessee, donde el Trace se adentra en Alabama durante 50 millas, Buzzard Roost Stand. Volviendo a Mississippi, Old Factor & # 8217s Stand, LeFleur & # 8217s Stand, Crowder & # 8217s Stand, otros.

Waller llegó a Mississippi ese noviembre. & # 8220Esta es una de las partes más ricas del estado y quizás una de las más saludables & # 8221, escribió a casa. & # 8220Es un buen país para que viva el esclavo y para que el amo gane dinero. & # 8221 Y, por cierto, & # 8220 Los negros no sólo están bien, sino que parecen felices y complacidos con el país y la perspectiva antes. ellos. & # 8221

En el pueblo de Benton, una semana antes de la Navidad de 1847, Waller se acurrucó con su pandilla en una feroz tormenta. & # 8220Las lluvias excesivamente intensas y continuas han detenido nuestro progreso & # 8221, le dijo a su esposa. & # 8220Nos hemos detenido durante dos días por la ruptura de autopistas y puentes. Aunque hoy es domingo mis manos están ocupadas en reparar el camino para que podamos seguir adelante. & # 8221

Dejo el auto en el arcén y camino hacia el bosque para encontrar al verdadero Natchez Trace. Es fácil tropezar con él. Y realmente es un rastro, la línea tenue de lo que solía ser un camino de carretas. El corte tiene aproximadamente 12 pies de ancho, con zanjas poco profundas a cada lado. Pinos y robles delgados fuera del lecho de la carretera, un bosque de tercer crecimiento. Telarañas en la cara, insectos zumbando, ramas colgantes para agacharse. En el suelo, una alfombra de barro y hojas debajo de ella, y tierra debajo de las hojas.

El camino que tomaron los esclavos es hermoso. Casi encerrado por cortinas verdes de miembros, se siente como un túnel. Me aplasto en el barro, sudando, arrancando arañas, golpeando mosquitos y tábanos. Son las 8 de la noche y el sol está cayendo. Las luciérnagas salen en el crepúsculo menguante. Y cuando se acerca la noche, los grillos comienzan a raspar en los árboles. Un zumbido repentino y fuerte desde todas las direcciones, la música natural de Mississippi.

Era típico en el Slave Trail: personas como Waller marcharon en un cofre y vendieron a una o dos personas en el camino para pagar las facturas del viaje. Sarah e Indian, madre e hija, querían venderse juntas. Las tres hermanas, Sarah Ann, Louisa y Lucy, también querían ser vendidas juntas, lo que no era probable que sucediera, y lo sabían.

Pero mientras Waller navegaba por Mississippi, no podía vender a nadie.

"La gran caída del algodón ha alarmado tanto a la gente que no hay la menor perspectiva de que vendamos nuestros negros a casi cualquier precio", escribió a su casa.

Cuando el algodón se vendía alto en Nueva York, los esclavistas en Mississippi compraban gente. Cuando el algodón bajó, no fue así. En el invierno de 1848, el algodón se redujo. & # 8220 Ni una sola oferta, & # 8221 Waller escribió.

Su viaje por el Slave Trail, como muchos otros & # 8217, terminaría en Natchez y Nueva Orleans. Los compradores por cientos abarrotaron las salas de observación de los comerciantes en Natchez y las salas de subastas de los corredores en Nueva Orleans.

Sin embargo, había un lugar en el camino con un pequeño mercado de esclavos & # 8212Aberdeen, Mississippi. Waller decidió intentar vender una o dos personas allí. En Tupelo, hizo un desvío de un día a Aberdeen, pero pronto se desesperó por sus perspectivas allí: el mercado estaba abarrotado & # 8220 con casi 200 negros retenidos por aquellos que tienen parientes y amigos, quienes por supuesto los ayudan a vender. & # 8221

Waller arrastró a su pandilla hacia el noroeste, cuatro días y 80 millas, hasta Oxford, pero no encontró compradores. & # 8220Qué hacer o adónde ir, no lo sé & # 8212Estoy rodeado de dificultades & # 8221, reflexionó. & # 8220Estoy envuelto en la oscuridad pero aún así, extraño decirlo, vivo de la esperanza, el amigo del hombre. & # 8221

Es curioso que un hombre pueda compadecerse de no poder vender una habitación llena de adolescentes que conoce desde su nacimiento, pero como dice Florence Blair, eso es lo que era.

"Mi plan es llevar a mis negros a Raymond a unas 150 millas de aquí y ponerlos con el Sr. Dabney y buscar compradores", le dijo Waller a su esposa. Thomas Dabney era un conocido de Virginia que se había mudado a Raymond, en Natchez Trace, 12 años antes y había duplicado sus ya abundantes riquezas como plantador de algodón. & # 8220Me escribe que un vecino suyo tomará seis si podemos acordar el precio. & # 8221

Hoy como entonces, Raymond, Mississippi, es una encrucijada, con 2.000 habitantes.En la plaza central se encuentran las contradicciones de un pueblo del sur profundo, tanto del tiempo de Waller como del presente. Un magnífico palacio de justicia del Renacimiento griego se encuentra junto a una barbería de una habitación con un frente de metal corrugado. La farsa y la fanfarronería se codean con la sencillez y el abatimiento. La antigua estación de ferrocarril, un edificio de madera con aleros profundos, es una tienda de discos usados.

Cerca del patio de una escuela en el medio de Raymond, encuentro el cementerio de la familia Dabney, rodeado por una valla de hierro. Varios de los niños de Thomas Dabney yacen debajo de piedras de granito. Su plantación se ha ido, pero aquí es donde hizo arreglos para que una pareja casada, vecinos, vieran a la pandilla de Waller y Virginia. "Vinieron a ver a mis negros y querían comprar siete u ocho, pero se opusieron al precio", dijo Waller. Dabney le dijo que & # 8220 no debo aceptar menos de mi precio & # 8212, valieron la pena. & # 8221

Waller estaba conmovido. & # 8220¿No es de este tipo? & # 8221

Más tarde escribió a casa: & # 8220 ¡He vendido! Sarah y niño $ 800. Henry $ 800. Sarah Ann $ 675, Louisa $ 650. Lucy $ 550. El coronel Dabney se ha llevado a Henry y es la seguridad del resto & # 8212 las tres hermanas de un solo hombre & # 8221. Se sintió aliviado. & # 8220Todo a los maestros más amables que se puedan encontrar. & # 8221

Sarah Waller escribió a cambio: & # 8220 Me complació mucho saber por tu carta que habías vendido a precios tan buenos. & # 8221 Luego añadió: & # 8220 Desearía que hubieras vendido más. & # 8221

El propio Waller estaba un poco a la defensiva sobre este negocio de venta de personas. Se quejó de que el hermano de su esposa, Samuel, se había mostrado condescendiente con él unos meses antes. & # 8220Samuel Garland dijo algo sobre el comercio de negros que me hace inferir que la Iglesia está disgustada conmigo. En lo que a mí respecta, he tenido suficiente dolor sobre el tema sin haber sido censurado en este trimestre. & # 8221

El resto de la pandilla se acercó a Natchez.

Natchez, la perla del estado, se encuentra en un acantilado sobre el Mississippi. Hermosas casas, un pueblo antiguo, un gran comercio turístico. Pero el dinero de los turistas es bastante reciente. & # 8220 No hay rama de comercio, en esta parte del país, más dinámica y rentable que la de comprar y vender negros, & # 8221 un viajero llamado Estwick Evans escribió sobre Natchez a principios del siglo XIX.

Justo en las afueras de la ciudad, el Trace llega a su fin en una intersección en mal estado. Se trata de Forks of the Road, el cruce en forma de Y formado por St. Catherine Street y Old Courthouse Road, donde presidía Isaac Franklin. Su pluma esclava aparece en mapas antiguos, etiquetada como & # 8220negro mart. & # 8221

Un letrero marca el sitio del mercado a las afueras de Natchez, donde los esclavos se negociaban en lugar de subastarlos. (Foto AP / El demócrata Natchez, Ben Hillyer)

Franklin una vez dirigió la operación más grande en Forks of the Road, moviendo a cientos de personas cada mes. Pero cuando llegó Waller, Franklin se había ido. Después de su muerte, en 1846, su cuerpo fue enviado de Louisiana a Fairvue en un barril de whisky.

Hoy en los Forks hay una tienda de silenciadores y, junto a ella, un negocio de toldos y cunetas. Al otro lado de la calle, cinco marcadores históricos se encuentran en un césped desnudo. No hay edificios en ese medio acre. Pero si Nueva Orleans era el aeropuerto Kennedy de Slave Trail, la hierba en Forks of the Road era su O & # 8217Hare.

En Raymond, gracias a Thomas Dabney, Waller se había puesto en contacto con un vendedor de esclavos llamado James Ware, un hombre de 42 años con raíces en Virginia. Waller conocía a su familia. & # 8220 Por la cortés invitación del Sr. Ware, & # 8221 como él dijo, & # 8220, pasé más de cien millas sin personas blancas visibles y llegué a Natchez en cuatro días. & # 8221 Trotó hacia la ciudad a principios de 1848, la pandilla menguante detrás de él. & # 8220Esta es la parte asentada más antigua del estado y tiene la apariencia de gran comodidad, refinamiento y elegancia, & # 8221 Waller escribió.

No estaba describiendo Forks, una milla al este de & # 8220nice & # 8221 parte de la ciudad. En Forks, Waller encontró una ensalada de edificios bajos de madera, largos y estrechos, cada uno con un comerciante, cada uno con un porche y un patio de tierra al frente. Los patios eran terrenos de desfiles que funcionaban como salas de exposición. Por la mañana durante el invierno, la temporada alta de ventas, los negros marchaban en círculos frente a los comerciantes y chozas # 8217.

Los esclavos a la venta vestían una especie de uniforme. & # 8220Los hombres vestidos con trajes azul marino con botones de latón brillante. mientras marchaban solos y de dos en dos y de tres en tres en círculo, & # 8221, escribió Felix Hadsell, un hombre de la localidad. & # 8220Las mujeres llevaban vestidos de percal y delantales blancos & # 8221 y una cinta rosa en el cuello con el pelo cuidadosamente trenzado. La pantalla estaba extrañamente silenciosa. & # 8220 Sin órdenes dadas por nadie, sin ruido al respecto, sin hablar en las filas, sin risas ni alegría, & # 8221 simplemente marchando, dando vueltas y vueltas.

Después de una hora de esto, la exhibición de las acciones & # 8220lively & # 8221, los esclavizados se pararon en filas en largos porches colgantes.

Se clasificaron por sexo y tamaño y se colocaron en secuencia. Hombres de un lado, en orden de altura y peso, mujeres del otro. Una exhibición típica colocó a una niña de 8 años en el extremo izquierdo de una línea, y luego a diez personas les gusta subir escaleras hasta el extremo derecho, terminando con una mujer de 30 años, que podría ser la primera niña & # 8217s madre. Este arreglo de clasificación significaba que era más probable que los niños fueran vendidos de sus padres.

En Forks, no hubo subastas, solo regateo. Los compradores miraban a las personas, las llevaban adentro, las hacían desvestirse, les estudiaban los dientes, les decían que bailaran, les preguntaban sobre su trabajo y, lo más importante, les miraban la espalda. La inspección de la espalda hizo o rompió el trato. Mucha gente tenía cicatrices por los latigazos. Para los compradores, estos no se interpretaron como signos de la crueldad de un maestro, sino de la rebeldía de un trabajador. Un & # 8220clean back & # 8221 era una rareza, y elevó el precio.

Después de examinar a las personas expuestas, un comprador hablaba con un vendedor y negociaba. Fue como comprar un coche hoy.

& # 8220Llámame Ser Boxley, & # 8221, dice. & # 8220Es una abreviatura, para dar cabida a las personas. & # 8221

El hombre del sur que más ha hecho para llamar la atención sobre Slave Trail nació en Natchez en 1940. Sus padres lo llamaron Clifton M. Boxley. Durante los años del poder negro de la década de 1960, se rebautizó a sí mismo como Ser Seshsh Ab Heter. & # 8220Ese & # 8217 es el tipo de nombre que debería haber tenido si las culturas africanas tradicionales se hubieran mantenido intactas, en comparación con Clifton Boxley, que es el nombre de la plantación, o el nombre del esclavo, & # 8221, dice.

Ser Boxley era un joven corpulento durante la década de 1950, criado con la camisa de fuerza de Jim Crow.

& # 8220 Intenté recoger algodón aquí mismo, en las afueras de Natchez, y nunca pude recoger 100 libras & # 8221, dice. Las máquinas no reemplazaron a las manos humanas hasta la década de 1960. & # 8220 Te pagarían $ 3 por 100 libras de algodón recolectado & # 8212es decir, si tuvieras la suerte de encontrar un granjero que te contratara & # 8221.

Boxley tiene 75 años. Tiene barba blanca y gris y es medio calvo. Es directo, asertivo y llamativo, con una voz de barítono completa. No hace pequeñas charlas.

& # 8220Estoy reclutado por la inactividad de otros para hacer trabajos de historia & # 8221, me dice. & # 8220Quiero resucitar la historia del comercio de esclavitud, y durante 20 años, ahí es donde & # 8217 me he centrado. & # 8221

Lleva un cartel, de 4 por 6 pies, en la parte trasera de su camioneta Nissan roja. Dice, en mayúsculas Helvetica, & # 8220 STAND UP HELP SAVE FORKS OF THE ROAD & # 8216SLAVE & # 8217 MARKET LITES NATCHEZ MS. & # 8221 A menudo sostiene el letrero mientras está de pie junto al parche de hierba que es el único remanente visible de Bifurcaciones del camino.

Cuando me encuentro con Boxley, usa pantalones rojos, zapatos sin cordones marrones y una camiseta azul que dice: & # 8220June 16th & # 8212150th Anniversary & # 8221. Desde 1995, ha molestado al estado de Mississippi y ha preocupado a los gerentes de turismo con su singular obsesión. para marcar las vidas de aquellos que pasaron por Slave Trail a través de Forks of the Road.

Vive solo en una cabaña de cinco habitaciones en una zona negra de la ciudad, lejos del centro de Natchez, listo para cámaras. La casa de tablillas color canela & # 8212 sillas plegables y una hamaca en el patio delantero, bloques de cemento y tablones para los escalones de entrada & # 8212 desborda en el interior con libros, LP, arte popular, periódicos viejos, chucherías, ropa apilada y montones de objetos no identificables.

& # 8220 Cuidado con mi cocina Jim Crow, & # 8221, dice desde la otra habitación.

En la cocina hay saleros mammy, jinetes de césped negro, figuritas del tío Tom y recuerdos de otros tipos irritantes: litografías de pickaninnies comiendo sandía, una figura africana con una falda de hierba, un póster de Country Style Corn Meal con un pañuelo. -Una mujer negra de 200 libras.

En una sala del frente, un paralelo & # 8212docenas de fotos de las fábricas de esclavos de Ghana y Sierra Leona, donde se mantenía a los cautivos antes de ser enviados a las Américas.

Boxley dejó Natchez en 1960, a los 20 años. Pasó 35 años en California como activista, como maestro, como soldado de infantería en programas contra la pobreza. Llegó a Natchez en 1995 y descubrió Forks of the Road.

El sitio está vacío excepto por los cinco marcadores, pagado por el Ayuntamiento de Natchez. Los nombres actuales de las calles que forman Forks & # 8212Liberty Road y D & # 8217Evereaux Drive & # 8212 difieren de las antiguas.

& # 8220 Escribí el texto para cuatro de los marcadores, & # 8221 dice, sentado en un banco y mirando por encima del césped. & # 8220 ¿Sientes algo aquí? Eso es bueno. Dicen que aquí no había sentimientos. & # 8221

Guardian of the Forks: Ser Boxley regresó a su ciudad natal de Natchez a los 55 años. & # 8220 En ningún lugar de esta ciudad museo de esclavitud de bienes muebles podría encontrar. historias que reflejaban la presencia afroamericana. & # 8221 (Wayne Lawrence)

Cuenta la historia de fondo. En 1833, John Armfield envió una pandilla de personas a Natchez, donde Isaac Franklin los recibió. Algunos tenían cólera y estas personas esclavizadas murieron. Franklin se deshizo de sus cuerpos en un pantano camino abajo. Fueron descubiertos y causó pánico. El gobierno de la ciudad aprobó una ordenanza que prohibía a todos los comerciantes de larga distancia que vendieran a personas dentro de los límites de la ciudad. Así que se mudaron aquí, en este cruce, unos metros fuera de la línea de la ciudad.

& # 8220 Isaac Franklin puso un edificio justo donde está la tienda de silenciadores & # 8212 ¿Ves el cobertizo color melocotón, al otro lado de la calle? Theophilus Freeman, quien vendió a Solomon Northup, de & # 160Doce años un esclavo, operado allí. Al otro lado de la calle había otro conjunto de edificios y comerciantes. Tiene a Robert H. Elam operando en el sitio de allí. En 1835, este lugar estaba lleno de comerciantes de larga distancia.

& # 8220 Cuando regresé a Natchez, a la edad de 55 años, vi la gran industria del turismo y me di cuenta de que en ninguna parte de esta ciudad museo de esclavitud de bienes muebles podía encontrar, fácil y visiblemente, historias que reflejaran la presencia afroamericana. & # 8220 # 8221 Entonces comenzó a abogar por los Forks.

Él saluda a un Ford que pasa.

& # 8220Hace diez años había un antiguo jardín de cerveza en este sitio, donde los blancos miraban fútbol y bebían, y había un lote de grava donde estaban estacionados los camiones. & # 8221 La ciudad compró el lote de medio acre en 1999, gracias en gran parte a su agitación. Desde 2007, una propuesta para incorporar el sitio en el Servicio de Parques Nacionales ha ido avanzando hacia la aprobación. Se necesita una ley del Congreso.

& # 8220Mi objetivo es preservar cada centímetro de suciedad en esta área, & # 8221 Boxley dice. & # 8220 Estoy luchando por nuestros ancestros esclavizados. Y este sitio habla de su humanidad negada, y de sus contribuciones, y de los traficantes domésticos de esclavos de Estados Unidos. El reconocimiento público de Forks of the Road es para los antepasados ​​que no pueden hablar por sí mismos. & # 8221

Le pido que juegue un juego de debate. Imagina que una mujer blanca hace una pregunta: & # 160Esta historia me resulta difícil de escuchar y comprender. ¿Puedes contarlo de una manera que no dañe mi sensibilidad?

& # 8220 Tienes a la persona equivocada a quien preguntarle sobre cómo salvar tus sentimientos, & # 8221 responde Boxley. & # 8220 No perdono nada. Es la humanidad de nuestros antepasados ​​negada lo que me interesa. Esta historia es su historia, así como una historia afroamericana. De hecho, es más tu historia que la mía. & # 8221

Un negro pregunta: & # 160Soy un padre de clase media. Trabajo para el gobierno, voy a la iglesia, tengo dos hijos y digo que esta historia es demasiado dolorosa. ¿Puedes dejarlo a un lado?

Boxley deja pasar menos de un segundo. & # 8220Digo, sus tatarabuelos eran personas esclavizadas. La única razón por la que tu trasero negro está aquí es porque alguien sobrevivió a ese trato. La única razón por la que estamos en Estados Unidos es porque nuestros antepasados ​​fueron encadenados a la fuerza para ayudar a construir el país. La forma en que trasciende el dolor y el dolor es enfrentar la situación, experimentarla y limpiarse, para permitir que la humanidad de nuestros antepasados ​​y su sufrimiento lo atraviesen y se asienten en su espíritu. & # 8221

A cien metros de Forks of the Road, hay un puente de ladrillo bajo que cruza un arroyo estrecho. Tiene 12 pies de ancho, 25 pies de largo y está cubierto de kudzu, enterrado bajo barro y maleza.

& # 8220Hace un mes, un desarrollador descubrió el puente con una retroexcavadora, & # 8221 Boxley. & # 8220Cientos de miles cruzaron por este camino & # 8212migrantes, esclavos, blancos, indios. & # 8221 Se vuelve.

& # 8220 Paz fuera, & # 8221 dice, y se ha ido.

William Waller partió hacia Nueva Orleans durante la segunda semana de enero de 1848, tomando un viaje en barco de vapor de 18 horas. James Ware, corredor de Waller & # 8217, no tuvo suerte vendiendo el cofre truncado en Mississippi. Entre ellos estaban el ayudante de campo Nelson, además de su esposa, un hombre llamado Piney Woods Dick y otro apodado Botas Runaway. También estaba Mitchell, un niño de 10 u 11 años, y Foster, de 20 años y fuerte, su "mano de premio". con destino al infierno de los campos de azúcar.

Waller nunca había estado en una ciudad tan grande. & # 8220 No te lo puedes imaginar, & # 8221 escribió a casa. Cuando el barco de vapor se agitó para atracar, pasó barcos atracados a cinco o seis millas de profundidad, & # 8220 millas de ellos, de todas las naciones de la tierra, trayendo sus productos y llevándose los nuestros. & # 8221 La llegada, pasarela en el dique, carga En todas partes. & # 8220 Luego tienes que atravesar una innumerable multitud de hombres, mujeres y niños de todas las edades, lenguas y colores de la tierra hasta llegar a la ciudad propiamente dicha. & # 8221

Había oído cosas malas sobre Nueva Orleans, esperaba asustarse y lo estaba. La gente & # 8220 está hecha en parte de la peor porción de la raza humana & # 8221, escribió. & # 8220 No es de extrañar que debería haber robos y asesinatos en una población así. & # 8221

Durante los 50 años de Slave Trail, quizás medio millón de personas nacidas en los Estados Unidos fueron vendidas en Nueva Orleans, más que todos los africanos traídos al país durante dos siglos del Paso Medio a través del Atlántico.

Nueva Orleans, el mercado de esclavos más grande del país, tenía alrededor de 50 empresas de venta de personas en la década de 1840. Algunos blancos iban a las subastas de esclavos para entretenerse. Especialmente para los viajeros, los mercados eran un rival para la Ópera francesa y los Th & # 233 & # 226tre d & # 8217Orl & # 233ans.

Hoy en Nueva Orleans, la cantidad de monumentos, marcadores y sitios históricos que se refieren de alguna manera a la trata de esclavos domésticos es bastante pequeña. Hago una primera estimación: cero.

& # 8220No, eso & # 8217 no es cierto & # 8221, dice Erin Greenwald, curadora de la Colección Histórica de Nueva Orleans. & # 8220Hay un marcador en una pared fuera de un restaurante llamado Maspero & # 8217s. Pero lo que dice está mal. El sitio de comercio de esclavos que menciona, Maspero & # 8217s Exchange, estaba diagonalmente al otro lado de la calle desde el lugar del sándwich. & # 8221

Greenwald se para frente a dos abrigos de librea beige que cuelgan detrás de un panel de vidrio. Las etiquetas de los abrigos decían una vez, & # 8220 Brooks Brothers & # 8221. Ella está en el Barrio Francés, en una galería del archivo donde trabaja, y todo a su alrededor son artefactos sobre la trata de esclavos. Los dos abrigos de librea, abotonados y de cola larga, fueron usados ​​por un conductor de carruaje esclavizado y un portero.

& # 8220 Brooks Brothers era ropa de esclavos de primera línea, & # 8221 Greenwald. & # 8220Los comerciantes esclavos emitían ropa nueva para las personas que tenían que vender, pero por lo general eran más baratas. & # 8221 Ella es menuda, habladora, conocedora y precisa. Este año, fue curadora de una exposición en la Colección Histórica de Nueva Orleans, & # 8220Purchased Lives: New Orleans and the Domestic Slave Trade, 1808-1865. & # 8221

Mientras habla y señala objetos, noto algo que nunca había visto durante muchas visitas a este archivo: gente negra. Aunque la Colección Histórica de Nueva Orleans es el centro histórico más serio y extenso de la ciudad, atrajo a pocos negros hasta este año.

& # 8220 Nosotros en Nueva Orleans hemos recorrido un largo camino desde el huracán Katrina en términos del nivel de comodidad de abordar ciertos temas. Katrina fue catastrófica y cambió la forma en que la gente pensaba sobre nuestra historia colectiva, & # 8221 Greenwald. & # 8220 Nunca habíamos hecho una exposición dedicada a la trata de esclavos, a la esclavitud. Y ya era hora. & # 8221

Ella señala un documento del vaporizador & # 160Hibernia, que llegó de Louisville en 1831. El periódico enumera los nombres de las personas, su color y lugar de origen. & # 8220Todas estas personas vinieron de Virginia, & # 8221, dice. & # 8220Así que es probable que fueran obligados a marchar desde el condado de Albemarle, Virginia, a Louisville, y luego abordaron un vapor río abajo hasta aquí. & # 8221 Ella hace un gesto con la mano hacia el dique de Mississippi a dos cuadras de distancia.

Señala una hermosa pieza de seda impresa con la frase: & # 8220 Los esclavos deben pasar por la Aduana. & # 8221 & # 8220 Es un cartel que probablemente colgaba en los camarotes de los barcos de vapor. & # 8221 Una especie de cheque ... anuncio de su equipaje.

& # 8220Ahora esos & # 8221 señalando algunos papeles más amarillentos & # 8220 son los peores para mí & # 8221, dice. & # 8220Son un manifiesto, o lista, de un grupo de 110 personas trasladadas por Isaac Franklin en 1829. Registran los nombres, alturas, edades, sexo y coloración determinados por la persona que los mira. Y hay muchos niños solo en la lista.

& # 8220 Tienes este entendimiento de que los niños estaban involucrados. Pero aquí hay un grupo de decenas, de entre 10 y 12 años. Luisiana tenía una ley que decía que los niños menores de 10 años no podían ser separados de sus madres. Y ves muchos registros en los que hay un número inusual de niños de 10 años solos. Estos niños no tenían 10 años. Probablemente eran más jóvenes, pero nadie estaba comprobando. & # 8221

Nueva Orleans era el mercado de esclavos más grande del país.La curadora Erin Greenwald dice que el número total de monumentos, marcadores o sitios históricos relacionados con la esclavitud de la ciudad es precisamente uno. (Wayne Lawrence)

Al desarrollar la exhibición, Greenwald y su equipo crearon una base de datos de los nombres de los esclavos que fueron enviados desde los estados del este a Nueva Orleans. William Waller y su pandilla, y otros cientos de miles que llegaron a pie, no dejaron rastros en los registros gubernamentales. Pero la gente que llegaba en barco sí lo hacía.

& # 8220 Estudiamos cientos de manifiestos de envío y compilamos datos sobre 70.000 personas. Por supuesto, eso es solo algunos. & # 8221

En 1820, el número de barcos que transportaban esclavos desde los puertos del este a Nueva Orleans era de 604. En 1827, era de 1.359. En 1835 era 4.723. Cada uno llevaba de 5 a 50 esclavos.

Los anuncios de subasta al final de Slave Trail siempre decían, & # 8220 Virginia y Maryland Negros. & # 8221

& # 8220Las palabras & # 8216Virginia Negros & # 8217 indicaban una especie de marca, & # 8221 Greenwald. & # 8220Indicaba obediente, suave y no roto por el exceso de trabajo.

& # 8220Una cosa que es difícil de documentar pero imposible de ignorar es el & # 8216fancy trade & # 8217. Nueva Orleans tenía un nicho de mercado. El & # 8216fancy trade & # 8217 significaba que las mujeres vendían como parejas sexuales por la fuerza. Eran mujeres de raza mixta, invariablemente. Las llamadas mulatas. & # 8221

Isaac Franklin estaba en todo este mercado. En 1833, escribió a la oficina en Virginia sobre & # 8220fancy girls & # 8221 que tenía a mano, y sobre una en particular a quien quería. & # 8220 Vendí a tu chica elegante Alice por $ 800, & # 8221 Franklin le escribió a Rice Ballard, una socia entonces en Richmond. & # 8220Hay una gran demanda de sirvientas elegantes, [pero] me decepcionó no encontrar a la sirvienta de Charlottes & # 173ville que me prometiste. & # 8221 Franklin le dijo a la oficina de Virginia que enviara a la & # 8220Charlottesville & # 8221 en barco de inmediato. . & # 8220 ¿La enviarás o te cobraré $ 1,100 por ella? & # 8221

Para maximizar su precio, Franklin podría haber vendido la & # 8220Charlottesville maid & # 8221 en una de las subastas públicas de la ciudad. & # 8220Y el escenario elegido para la subasta fue un lugar llamado St. Louis Hotel, & # 8221 Greenwald, & # 8220 a una cuadra de aquí. & # 8221

El Hotel St. Louis es uno de varios lugares que pueden identificarse como sitios de comercio de esclavos que alguna vez fueron. Al lado estaba otro, el New Orleans Exchange. La fachada de granito del intercambio # 8217 todavía se puede encontrar en Chartres Street, cerca de la esquina de St. Louis Street. En el dintel sobre la puerta se puede ver con pintura descolorida su antiguo letrero, que dice: & # 8220 ___ CHANGE. & # 8221 El hotel St. Louis fue demolido en 1916, pero fue en el hotel donde el Slave Trail terminó en el escenas más espectaculares.

En el centro del hotel había una rotonda de 100 pies de diámetro & # 8212 & # 8220 sobre la cual se eleva una cúpula tan alta como la aguja de una iglesia, & # 8221 un reportero del & # 160Milwaukee Daily Sentinel & # 160escribió. & # 8220El suelo es un mosaico de mármol. La mitad de la circunferencia de la rotonda está ocupada por la barra del hotel y la otra mitad por las entradas a la sala abovedada. Había dos puestos de subasta, cada uno de cinco pies sobre el piso, a cada lado de la rotonda. Y debajo de la cúpula, con la luz del sol penetrando a través de las ventanas del ábside, ambos puestos de subastas funcionaban simultáneamente, en francés e inglés.

& # 8220El subastador era un joven apuesto, dedicado exclusivamente a la venta de mujeres jóvenes mulatas, & # 8221 el reportero escribió sobre una venta en 1855. & # 8220 En la cuadra estaba una de las mujeres jóvenes más hermosas que he visto. Tenía unos dieciséis años, vestía un vestido de lana a rayas barato y estaba descubierta. & # 8221

Su nombre era Hermina. & # 8220La vendieron por $ 1250 a uno de los viejos brutos más lujuriosos que jamás haya visto & # 8221, señaló el reportero. Eso es el equivalente a $ 35,000 hoy.

Aquí, también, en la hermosa habitación abovedada del Hotel St. Louis, las familias al final de Slave Trail estaban divididas. El mismo reportero describió & # 8220 a una mujer de aspecto noble con un niño de siete años de ojos brillantes & # 8221. Sin embargo, cuando la madre y el niño subieron a la plataforma, no hubo ofertas por ellos, y el subastador se decidió por el impulso de el momento de poner al niño a la venta por separado. Fue vendido a un hombre de Mississippi, su madre a un hombre de Texas. La madre le suplicó a su nuevo amo que & # 8220 también comprara al pequeño Jimmie & # 8221, pero él se negó y se llevaron al niño. & # 8220Ella estalló en los lamentos más frenéticos a los que la desesperación haya dado jamás. & # 8221

La depresión de William Waller desapareció después de que dejó Nueva Orleans y regresó a Mississippi. & # 8220¡He vendido a todos mis negros a un hombre por ocho mil dólares! & # 8221, le dijo a su esposa. Luego vino un segundo pensamiento y más autocompasión: & # 8220 No he obtenido tanto como esperaba, pero trato de quedar satisfecho. & # 8221

James Ware, el traficante de esclavos que Waller había conocido en Natchez, había superado las ventas y le ofreció a Waller una declaración detallada. & # 8220 La cantidad total de ventas para los veinte & # 8221 & # 8212 todo el grupo que había venido con él desde Virginia & # 8212 & # 8220 es $ 12,675. & # 8221 (Aproximadamente $ 400,000 ahora.) El viaje terminó, el negocio terminado, Waller se dirigió a casa. Era el 13 de marzo de 1848.

& # 8220Estoy esperando que un barco seguro parta para ti & # 8221, escribió. & # 8220Tal vez en una hora pueda estar en el río. & # 8221

El 1 de abril, Waller llegó a casa. Su esposa e hijos lo saludaron. Además, una anciana negra llamada Charity, a quien él y Sarah habían mantenido en casa, sabiendo que nadie ofrecería dinero por ella. Las cabañas de esclavos estaban vacías.

Las primeras preguntas corteses aparecieron en los periódicos en el verano de 1865, justo después de la Guerra Civil y la Emancipación. Ex esclavos & # 8212 había cuatro millones & # 8212 preguntaron de boca en boca, pero eso no llegó a ninguna parte, por lo que pusieron anuncios en los periódicos, tratando de encontrar madres y hermanas, hijos y maridos alejados de ellos por el Sendero de los Esclavos.

Hannah Cole fue una de ellas, quizás la primera. El 24 de junio de 1865, dos meses después de la tregua de Appomattox, en un periódico de Filadelfia llamado & # 160Grabadora cristiana, ella publicó esto:

Se busca información. ¿Alguien puede informarme del paradero de John Person, el hijo de Hannah Person, de Alexandria, Virginia, que pertenecía a Alexander Sancter? No lo he visto en diez años. Me vendieron a Joseph Bruin, quien me llevó a Nueva Orleans. Entonces mi nombre era Hannah Person, ahora es Hannah Cole. Este es el único hijo que tengo y deseo mucho encontrarlo.

No fue fácil colocar un anuncio. Le tomó dos días & # 8217 salarios si ganaba 50 centavos por día, qué & # 8220freedpeople & # 8221 & # 8212una nueva palabra & # 8212 estaban comenzando a conseguir para el trabajo. Significaba contratar a alguien que supiera escribir. La alfabetización había sido ilegal para los esclavos, por lo que pocos de los cuatro millones sabían escribir.

Los editores de & # 160Defensor cristiano del suroeste& # 160publicó su periódico en Nueva Orleans, pero se envió a predicadores metodistas en Arkansas, Mississippi, Tennessee, Texas y Louisiana. El periódico inició una columna llamada & # 8220Lost Friends, & # 8221, una página en la que la gente llamaba a familiares que habían desaparecido en Slave Trail. Un amigo perdido escribió:

Sr. Editor: fui criado y nacido en Virginia, pero no puedo nombrar el condado, porque era tan joven que no lo recuerdo, pero recuerdo que vivía a doce millas de un pueblo llamado Danville. Me vendieron a un especulador que se llamaba Wm. Ferrill y fue traído a Mobile, Alabama a la edad de 10 años. Según recuerdo, mi padre se llamaba Joseph, y mi madre, Milly, mi hermano Anthony, y mi hermana, María. Mi nombre era Annie Ferrill, pero mis dueños cambiaron mi nombre.

Las iglesias negras lo recogieron. Todos los domingos, los predicadores de todo el sur miraban a las congregaciones y leían anuncios de & # 8220Lost Friends & # 8221 y columnas similares. Un mensaje de una mujer que le había sido arrebatada a su madre cuando era niña podría llegar a cientos de miles.

Deseo preguntar por mis familiares, a quienes dejé en Virginia hace unos 25 años. El nombre de mi madre era Matilda, vivía cerca de Wilton, Virginia, y pertenecía al Sr. Percifield. Me vendieron con una hermana menor & # 8212Bettie. Mi nombre era Mary y tenía nueve años cuando lo vendieron a un comerciante llamado Walker, que nos llevó a Carolina del Norte. Bettie fue vendida a un hombre llamado Reed, y yo fui vendida y llevada a Nueva Orleans y de allí a Texas. Tenía un hermano, Sam, y una hermana, Annie, que se quedaron con mi madre. Si están vivos, me alegrará saber de ellos. Dirígete a Morales, Jackson Co., Texas. & # 8212Mary Haynes. & # 8221

Año tras año, los avisos se extienden & # 8212 cientos, y luego miles. Continuaron en los periódicos negros hasta la Primera Guerra Mundial, 50 años después de la Emancipación.

Para casi todos, la ruptura fue permanente, el dolor eterno. Pero la historiadora Heather Williams ha descubierto un puñado de reuniones. Uno en particular da el sabor.

Robert Glenn fue vendido a los 8 años por su madre y su padre en Carolina del Norte y pasó el resto de su infancia en Kentucky. Después de la emancipación, ahora un & # 8220freedman & # 8221 de unos 20, Glenn recordó el nombre de su ciudad natal & # 8212Roxboro. Sabía lo raro que era esto, por lo que decidió volver a su lugar de nacimiento y buscar a sus padres.

& # 8220 Hice un voto de que iría a Carolina del Norte y vería a mi madre si todavía vivía. Tenía mucho dinero para el viaje ”, dijo. Después de unos días, Glenn apareció en Roxboro. Y allí, en un accidente que apenas repitió ninguno de los millones en el Slave Trail of Tears, encontró a su madre.

& # 8220 Le estreché la mano a mi madre & # 8217 y la sostuve demasiado tiempo, y ella sospechó algo & # 8221, dijo Glenn. Lo había visto por última vez cuando tenía 8 años y no lo reconoció. La expectativa de tantos esclavos era que sus familias fueran aniquiladas, por lo que se volvió importante poder olvidar.

& # 8220 Luego se acercó a mí y me dijo: & # 8216Ain & # 8217t eres mi hijo? & # 8217 & # 8221 Glenn recordó. & # 8220 & # 8216 Dime, ¿no eres & # 8217t eres mi hijo a quien dejé en el camino cerca del Sr. Moore & # 8217s antes de la guerra? & # 8217 Me derrumbé y comencé a llorar. Antes de llegar a casa, no sabía si mis padres estaban vivos o muertos. & # 8221 Y ahora, & # 8220, ni mi madre ni mi padre me conocían. & # 8221

Acerca de Edward Ball

Edward Ball es autor de cinco libros de no ficción y profesor de inglés en la Universidad de Yale. Su libro, Esclavos en la familia (1998) ganó el Premio Nacional del Libro y fue un New York Times Mejor vendido.


Tres generaciones de entretenimiento brillante

Casi de inmediato, la propiedad de las famosas residencias de Chicago se había convertido en un patrón para la familia Waller. En 1874, William, el mayor de los cuatro hermanos Waller, y su esposa, Ann Adelia Johnson., una belleza de Luisiana, se mudó a una hermosa mansión construida para ellos en North Dearborn Street. La casa, que continúa atrayendo la atención hoy en día, se destaca por su diseño italiano, con una fachada de doble crujía de piedra, cornisa adornada y con corchetes, ventanas arqueadas y claves decorativas. Ahora hogar de la Academia de Bellas Artes Palette & amp Chisel, el hermoso exterior de la casa no ha cambiado en gran medida. En el interior, salones ventilados con techos de 14 pies muestran el trabajo de los miembros de la academia, y el salón de baile del último piso es un estudio grupal donde se llevan a cabo clases de vida. En la fina tradición de Kentucky, los jardines continúan floreciendo en la parte delantera y trasera de la casa. La finca se agregó al Registro Nacional de Lugares Históricos en 1980.

Las clases de vida reemplazaron al famoso entretenimiento de Waller en el salón de baile del último piso.

El arte se convirtió en una realidad en la propia familia en 1882, cuando William Waller II se casó con Louise Hamilton, hija del comerciante de madera I. K. Hamilton y una talentosa aficionada de Chicago conocida por su habilidad para dibujar. La pareja se casó en la casa de los padres de la novia en Indiana Avenue en una boda de sociedad típica de la época, con la casa transformada en un jardín interior para la ceremonia del mediodía.

Johnny Hand, el Stanley Paul de su época, estaba situado en el salón sur de la parte trasera con su orquesta. Cuando comenzaron la marcha nupcial, toda la fiesta nupcial, incluidos los acomodadores, las damas de honor y los padres de la pareja, entraron solemnemente en el salón de dos en dos. La novia, con un vestido de seda otomana blanca y joyas de diamantes, entró en último lugar y se encontró con el novio y el reverendo Dr. Clinton Locke bajo una campana de boda de flores. Después de la ceremonia, los recién casados ​​y el padrino, el primo del novio Jim Waller, llevaron a los invitados al comedor para la cena nupcial.

Los recién casados ​​emularían rápidamente a los padres del novio y se convertirían en anfitriones notables en una elegante casa en la Costa Dorada de Chicago.

La casa de Banks Street, donde la segunda generación de William Wallers entretuvo con entusiasmo, estuvo durante muchos años a la sombra del elegante edificio de apartamentos de Andrew Rebori en 1325 Astor.

Los jóvenes Wallers pronto se convirtieron en una de las parejas más visibles y socialmente activas de la ciudad, y continuaron celebrando en la tradición familiar hospitalaria bien establecida. Mientras que sus hijos, William III, Amy y Louise, se acercaban a la edad adulta, organizaban reuniones en su nombre casi sin cesar, y a menudo organizaban fiestas para 200 o más jóvenes.

En la siguiente generación, William Wallers III entretuvo tan implacablemente como lo habían hecho sus padres y, como Louise y William II, a menudo lo hizo en nombre de sus hijos. Durante la década de 1930, mientras estaban en su finca de invierno de Palm Beach, Casa Manana, William III y su esposa, Lucia Thatcher, dieron fiestas tanto en la espaciosa villa como en el Everglades Club. Durante las vacaciones de primavera de cada marzo, sus hijos viajaban de la escuela a las fiestas en casa en Casa Manana—William IV de Choate, Thatcher (“Tat”) de Gow y Lucia, de sus clases diurnas en la Escuela Latina de Chicago, donde estuvieron rodeados durante quince días por sus primos y una variedad de amigos.

Pero no todo fue una fiesta. El 3 de octubre de 1901, un artículo en la parte superior de la página uno del Chicago Tribune llevaba el titular, "Pasar de la sociedad al arte", con el subtítulo, "Tres mujeres para ser menos activas en el mundo de la moda".

Los estudios Lambert Tree en la actualidad.

Las tres damas que se movieron tan notablemente del mundo social al ámbito artístico fueron la post-debutante Miss Hazel Martyn y dos jóvenes matronas, la Sra. Dudley Winston, que había sido Grace Farwell, una de las tres hermosas y talentosas hijas del senador Charles B. Farwell. y Louise Hamilton Waller.

La exquisita Hazel Martyn, la futura Lady Lavery.

Miss Martyn, según el Tribuna "Comenzó sus estudios de arte en el extranjero y, a pesar de haber sido muy solicitada en los dos años desde que fue introducida en la sociedad aquí, ha continuado haciendo un trabajo creíble con el lápiz y el pincel".

Grace Farwell Winston.

El artículo continuaba, “Sra. Winston también es un entusiasta del blanco y negro, y la Sra. Waller probablemente ha logrado un éxito tan grande como cualquiera de sus compañeros ". Los tres habían alquilado un estudio en el edificio Lambert Tree Studio en North State Street y planeaban dedicarse a trabajar allí en el boceto que era una especialidad de los tres. También esperaban "hacer de su estudio una cita para quienes buscan esta forma de arte".

The Lambert Tree Studios, otra vista reciente. Tenga en cuenta una señal de Bloomingdale’s Medinah Home en la parte trasera derecha.

Un año y medio después, el 31 de mayo de 1903, apareció un dibujo de Louise Waller en la edición dominical de la Chicago Tribune, de nuevo en la parte superior de la página que lo acompaña estaba La Anunciación de la poetisa inglesa Adelaide Procter. Era una combinación adecuada del encantador dibujo de estilo prerrafaelita de Louise que rodeaba el poema, que representaba un ángel sobre las estrofas y la Virgen María debajo, era una compensación excelente para el verso victoriano algo turgente de la señorita Proctor.

Mientras Louise Waller dibujaba, William jugaba golf y con el mismo éxito que su esposa dibujaba. William, miembro del Onwentsia Club y jugador frecuente del Charles Blair Macdonald's Chicago Golf Club en Wheaton, fue uno de los mejores golfistas de Chicago en el cambio de siglo en octubre de 1901, había sido campeón amateur occidental reciente cuando también ganó la Copa de Chicago. en Wheaton.

William Waller jugaba a menudo con Charles Blair Macdonald, arriba, desarrollador del Chicago Golf Club.

Los Wallers continuará en Chicago clásico la próxima semana con el Los Wallers de Charnley House.


La Asociación del Sur

En noviembre de 1643, Waller fue nombrado mayor general del recién formado ejército de la Asociación del Sur del Parlamento. Asedió Basing House, pero abandonó el sitio cuando llegó la noticia del avance de Lord Hopton a través de Hampshire y Sussex hacia Londres. Después de escaramuzas y maniobras de asedio durante el invierno de 1643-4, Waller derrotó a Hopton en la batalla de Cheriton (29 de marzo de 1644), que fue la mayor victoria de la guerra del Parlamento hasta la fecha y demostró que la caballería Roundhead era por fin igual a la de los realistas. La reputación militar de Waller estaba en su apogeo. Se destacó particularmente por sus habilidades como estratega, a menudo obteniendo una ventaja a través de marchas nocturnas y otras maniobras inesperadas.

Ordenado por el conde de Essex para seguir al ejército del rey mientras el propio Essex procedía a su desastrosa campaña occidental, el ataque inusualmente apresurado de Waller en Cropredy Bridge fue rechazado el 29 de junio de 1644. Después de la humillante rendición del ejército de Essex en Lostwithiel el 2 de septiembre, el ejército de Waller era demasiado débil para evitar el regreso del rey a Oxford.

Waller unió fuerzas con el conde de Manchester para evitar que el rey marchara sobre Londres en la segunda batalla de Newbury en octubre de 1644 y volvió a hacer campaña en el oeste durante la primavera de 1645, con Oliver Cromwell como su segundo al mando. Estaba acosado por tropas rebeldes y desordenadas y por la escasez de dinero, y esta iba a ser su última campaña. El Parlamento había respondido a la propia sugerencia de Waller de que el ejército debería reorganizarse a nivel nacional en lugar de regional y contar con funcionarios profesionales. Esto resultó en la formación del Nuevo Ejército Modelo en febrero de 1645. Sin embargo, Waller se vio obligado a renunciar a su comisión bajo los términos de la Ordenanza de Abnegación porque era miembro de la Cámara de los Comunes.


William Waller - Historia

El condado de Spotsylvania se considera el hogar ancestral de los "Endfield Wallers". El fundador inmigrante de esta gran rama importante fue el coronel John Waller. Decenas de miles de descendientes de Waller que viven en los Estados Unidos pueden rastrear sus raíces hasta este individuo.

El investigador de Waller, David Westfall, visitó "Endfield" en octubre de 98. Comparte sus comentarios y observaciones.
Ir al informe de David

En 1951, Andrew Lewis Riffe escribió un artículo sobre los "Endfield Wallers". La historia fue publicada en "The Virginia Magazine of History and Biography" y desde entonces ha disfrutado de lectores en todo el mundo mediante el uso de microfilmes. Andrew Riffe está muerto y VMH & B está fuera del negocio. Debe haber una manera en la que se puedan hacer preguntas y corregir errores. Por esta razón, el sitio web de la "Familia Waller" está publicando partes del artículo.
Enlace a "THE WALLERS OF ENDFIELD"

Lo siguiente es de un artículo escrito por Earl B. Robb. Earl vive en St. Charles, Missouri, pero para trabajar en este sitio web, consulte (ver Union Co, KY)

El Coronel John Waller, el segundo hijo del Dr. John Waller y Mary Pomfrett, nació en Newport-Pagnell, Buckinghamshire, Inglaterra el 23 de febrero de 1673. Alrededor de 1696, cuando aún tenía veinte años, el Coronel John llegó a Virginia y compró 1039 acres de tierra de Elias Downs, ubicado en Pamunkey Neck, en el río Mattaponi en lo que se convertiría en el condado de King William, Virginia, en 1701. En esta tierra, estableció su casa de plantación a la que llamó "Endfield". El Coronel John Waller se casó con Dorothy King alrededor de 1697 o 1698. Fue nombrado Juez de Paz en el nuevo condado en 1701 y Sheriff en 1702. Se convirtió en Mayor de la Milicia en 1704 y fue elegido miembro de la Cámara de Burgueses para el período 1710 -1714 y por otro período de 1720-1722.

Parece que el coronel John había adquirido tierras adicionales en la parte occidental del condado de King William, que terminó en el nuevo condado de Spotsylvania cuando se organizó el condado en 1720. En 1722 se convirtió en el primer secretario del nuevo condado de Spotsylvania , un cargo que permanecería en su familia durante tres generaciones, ya que dos hijos y dos nietos servían al condado. En 1723, el coronel John trasladó su casa al condado de Spotsylvania, llamando a la nueva plantación "Newport". Fue sucedido como secretario del condado en 1742 por su hijo, Edmund. Fue nombrado miembro de la junta parroquial de St. George, condado de Spotsylvania, en 1745, y administrador de la nueva ciudad de Fredericksburg en 1747. Murió en 1754.

Tenemos un investigador de Waller interesado en el condado de Spotsylvania. Su nombre es William R. Scott y es descendiente de William Waller, (1714-1760). William Waller era hijo del coronel John Waller, el "Endfield Waller" original. Se puede contactar a Bill desde su página vinculada a continuación.
Página de William Scott

R.D. (Rex) Lewis es descendiente de Benjamin Waller Jr., nieto de Edmund Waller, que era el hijo menor del coronel John.
Benjamin Jr. y varios de sus hijos se mudaron a Fayette, Co. TN antes de la Guerra Civil. Página de Rex

El investigador de Waller, Roy F. Waller es descendiente de Benjamin Waller (1716-1786), quinto hijo del coronel John.
De interés para muchos serán las conexiones de TAZEWELL que se encuentran en la página de Roy.

Página de Roy F.Waller

Los investigadores de Waller Charles F. Crabtree y Marilyn (Crabtree) Sanderlin son descendientes de Mary Waller (1698-1781), hija del coronel John.
Hermano y hermana, Marilyn y Charles comparten una página de inicio vinculada a continuación. La experiencia de Marilyn está en la genealogía, Charles con las computadoras. El sitio web de la "Familia Waller" tiene la suerte de contar con este dúo.
Página de inicio de Crabtree

A continuación se enumeran los matrimonios de "Waller" registrados en el condado de Spotsylvania. Si conoce un matrimonio documentado que debería estar en esta lista, envíe un correo electrónico a Ali.

07 de diciembre de 1795 Dorothy Waller se casó con James Haney
20 de septiembre de 1798 Dorothy Waller se casó con Edward T Rowzie
21 de junio de 1838 William Waller se casó con Ann Beverley
18 de octubre de 1840 Edmond Waller se casó con Mary Pendleton

Censo de 1840

Waller, B. C. Ubicación: Parroquia de St Georges
Waller, Benjamin P. Ubicación: Parroquia de St Georges
Waller, Dubeney Ubicación: Berkely Parish
Waller, Elizabeth Ubicación: Berkely Parish
Waller, Hydon Ubicación: St Georges Parish
Waller, John M. Ubicación: Berkely Parish
Waller, Robert Ubicación: Parroquia de St Georges
Waller, Willaim Ubicación: Berkely Parish
Waller, William B. Ubicación: Berkely Parish


Ver el vídeo: William Waller