Expedición de Coronado al suroeste (1540-1541) CUENTA PROPIA DE CORONADO - Historia

Expedición de Coronado al suroeste (1540-1541) CUENTA PROPIA DE CORONADO - Historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Por fin llegué al valle del pueblo: Llamado Caracones, el día 26. Día del mes de mayo: y desde Culiacán hasta que llegué allá, no pude ayudarme, saltear solo con grandes cantidades de pan de maíz: porque al ver que el maíz en los campos aún no estaba maduro, me vi obligado a dejarlos todos atrás. En este valle de los Caracones encontramos más gente que en cualquier otra parte del país por donde habíamos pasado, y mucha labranza. Pero comprendí que había un depósito en otro valle llamado Valle de los Señores, que no perturbaría con la fuerza, sino que envié a Melchor Díaz con mercaderías de cambio para conseguir algo y para regalar el dicho maíz a los indios nuestros amigos que lloraban. traído con nosotros. ya algunos otros que habían perdido su ganado en el camino, y no pudieron llevar los víveres que traían de Culiacán. Le agradó a Dios que porte pequeñas cantidades de maíz con este tráfico, con lo cual se relevaron ciertos indios y algunos españoles.

Y para cuando llegamos a este valle de los Caracones, diez o doce de nuestros caballos estaban muertos de cansancio: por estar sobrecargados de grandes cargas y acarrear poca carne, no podían soportar el trabajo. Asimismo algunos de nuestros Negros y algunos de nuestros indios se tiñeron aquí; lo cual no era poca cosa que querer veto frente al desempeño de nuestra empresa. Me dijeron que este valle de los Caracones está a cinco días de viaje desde el Mar Occidental. Envié por los indios de la costa del mar para conocer su estado, y mientras yo estaba para ellos descansaron los caballos; y estuve allí cuatro días, en cuyo espacio vinieron a mí los indios de la costa del mar, que me dijeron que dos Días navegando desde su costa del Mar, se veían u ocho Islas justo enfrente de ellos, bien habitadas por la gente, pero mal provistas de víveres, y eran un pueblo rudo: Y me dijeron que habían visto pasar a un Transportista no pasajes de la orilla: que escribí no qué pensar si era uno de los que iban a descubrir el País, o bien un Barco de Portugal. .

Pero después de que pasamos estas treinta leguas, encontramos ríos frescos y hierbas como la de Castilla, y especialmente de la que llamamos Scaramoio, muchos árboles de Nutte y moreras, pero los árboles de Nota se diferencian de los de España en las hojas. : y allí estaba Flaxe, pero principalmente cerca de las orillas de un río certayne que por eso se llamaba El Río del León, es decir, el río Flaxen: no encontramos indios en absoluto durante unos días con dolores de parto, pero después salieron cuatro indios veto vs. de manera pacífica, diciendo que fueron enviados incluso a ese lugar desierto para significar en vs. que los pipí eran bienvenidos, y que al día siguiente toda la gente saldría a encontrarse vs.en camino con víveres: y el Maestro del campo les agitó una cruz, deseando que significaran a los de sus ciudades que no debían temer, y que más bien dejaran que la gente se quedara en sus casas, porque yo sólo vine en nombre de Sus Majestades para defender y ayudar. ellos.

Y hecho esto, volvió Fernando Alfaro para anunciarme que algunos indios venían a vetarlos de manera pacífica, y que dos de ellos se quedaron para mi venida con el amo del campo. Después de lo cual fui a ellos y les pedí castigos y algunas bajas cortas, deseando que volvieran a vetar sus ciudades, y les pedí que se quedaran tranquilos en sus casas, y no temían nada. Y hecho esto envié al amo del campo a buscar si había algún pasaje malo que los indios pudieran oponerse al vs. y que lo tomara y lo defendiera hasta el día siguiente en que yo llegue allí. Se fue, pues, y encontró en el camino un pasaje muy malo, donde la huerta pudo sufrir un daño muy grande; por lo que allí se sentó con su compañía que lo acompañaba: y esa misma noche vinieron los indios a tomar ese pasaje para defenderlo. lo, y encontrándolo tomado, asaltaron a nuestros hombres allí, y como me cuentan, los asaltaron como valiente; aunque al final se retiraron y huyeron; porque el amo del campo estaba atento, y estaba en orden con su compañía: los indios en señal de retirada tocaron cierta trompeta pequeña, y no hicieron daño a los españoles. La misma noche el maestro de campo me certificó esto. Al día siguiente, en el mejor orden en que pude, partí con tanta falta de víveres, que pensé que si nos quedábamos un día más sin comer, todos pereceríamos de hambre, especialmente los indios, porque entre contra todos. no teníamos dos fanegas de maíz; por tanto, me correspondía seguir adelante sin demora. Los indios aquí y sus fuegos encendidos, y fueron contestados de nuevo con el mismo orden en que lo hizo Gould por nuestras vidas, para que sus compañeros entendieran cómo marchamos y adónde llegamos.

Tan pronto como pude ver estas ciudades de Granada, envié a Dan Gracias López Camfemaster, fray Daniel y freidora Luys, y Eernando Vermizzo algo antes con ciertos jinetes, a buscar a los indios y anunciarles que nuestra venida no iba a hacer daño. sino defenderlos en nombre del Emperador Nuestro Señor, según su maiestie le había dado contra el encargado: mensaje que fue entregado a los habitantes de ese país por un intérprete. Pero a ellos les gusta la gente arrogante que lo toman poco en cuenta; porque a sus ojos parecíamos muy pocos, y que ellos pudieran destruir vs sin ninguna dificultad; y golpearon la freidora Luys con una flecha en la túnica, que por la gracia de Dios no le hizo harén.

En el espacio mezquino llegué con todos los demás jinetes y lacayos, y encontré en los campos una gran especie de indios que empezaron a disparar contra vs. con sus flechas: y porque obedecería tu voluntad y la orden de Marqués, no permitiría que mi pueblo les atacara, prohibiendo a mi compañía, que me rogaba que se lanzaran sobre ellos, de cualquier manera para provocarlos, diciendo que lo que hicieron los enemigos no era nada, y que no era apropiado para sobre tan poca gente. Al otro lado, los indios, al darse cuenta de que no se movían, se esforzaron mucho y se animaron, de tal manera que se acercaron con fuerza a los talones de nuestros caballos para disparar contra con sus flechas. Al ver que ya era hora de no quedarnos más, y que también las freidoras eran de la misma opinión, me puse sobre ellas sin peligro alguno: porque de pronto alimentaron una parte a las ciudades cercanas y bien fortificadas, y otra a la campo, en qué dirección podrían cambiar: y algunos de los indios estaban salinos, y más lo habían sido si hubiera dejado que los persiguieran.

Pero considerando que de esto podríamos cosechar poco provecho, porque los indios que estaban afuera eran menos y los que se retiraban a las ciudades, con los que se quedaron al principio eran muchos, donde eran los víveres de los que tanto necesitábamos, Reuní a mi gente, y decidí como mejor pensaba para asaltar las ciudades, y lo rodeé: y debido a que la hambruna que sufrimos no sufrió demora, yo mismo con algunos de estos caballeros y soldados puso a nuestros soldados a pie, y ordené que las ballestas y los arcabuceros hicieran el asalto al hombro y golpearan a los enemigos desde el muro para que no lastimaran vs. Era una puerta; pero los ballesteros de repente rompieron las cuerdas de sus arcos, y los arcabuceros no hicieron nada en absoluto: porque llegaron tan débiles y débiles, que apenas podían mantenerse en pie.

Y por este medio, la gente que estaba en lo alto de las murallas para defender a la ciudad no se vio impedida de hacer frente a todas las travesuras que pudieran: de modo que dos veces me tiraron al suelo con un número infinito de grandes piedras, que arrojaron hacia abajo. : y si no me hubieran defendido con un buen tocado excelente que tenía, creo que apenas me hubiera ido: sin embargo, mi compañero me tocó con dos pequeñas heridas en la cara, y una flecha clavada en mi pie, y muchas golpes con piedras en brazos y piernas, y así salí del listón muy débil. Pienso que si don Glories López de Cárdenas la segunda vez que me tiraron al suelo no me había socorrido con dar zancadas hacia afuera como un buen caballero, había corrido un peligro mayor que el mío. Pero agradó a Dios que los indios se rindieran con el veto vs. y que esta ciudad fuera tomada: y que se encontrara en ella tal almacén de maíz, como lo requería nuestra necesidad. Quedaba ahora certificar su señoría de las siete ciudades y de los pro-uinees del Reino Unido de los cuales el padre prouinciallo hizo un informe a su señoría. Y para ser breve, Icon aseguro su señoría, dijo que la verdad es que ella no se refirió a nada de lo que informó, sino que todo fue bastante contrario, diciendo solo los nombres de las ciudades y grandes casas de piedra: porque aunque no fueron forjadas. con turques, ni con Iyme, ni enladrillados todavía son excelentes casas buenas de tres o cuatro o chimeneas de altura, en las que hay buenos alojamientos y cámaras de feria con espumas en lugar de escaleras, y ciertos sótanos subterráneos muy buenos y pausados, que Están hechos para el invierno, son como títeres: y las espumas que tienen para sus casas son todas movibles y portátiles, que se quitan y se colocan cuando les place y están hechas de dos piezas de madera con sus estepas, como las nuestras. Las siete ciudades son pueblos pequeños, todos hechos con estas casas más bonitas de las que hablo; y están todas en el interior por leguas juntas, y todas se llaman el reinado de Cibola, y cada una de ellas tiene su nombre particular: y ninguno de ellos se llama Cibola, pero en conjunto se llaman Cibola.

Y a esta ciudad que llamo ciudades, la llamé Granada, también porque se le parece un poco, como también en recuerdo de vuestro señorío. En este pueblo donde ahora me quedo, puede haber unas doscientas casas, todas rodeadas de paredes y creo que con el resto de las casas que no están tan amuralladas pueden ser unas quinientas. Hay otro pueblo más cerca de este, que es uno de los siete, y es algo más grande que éste, y otro del mismo tamaño que éste, y el otro delantero es algo menor: y los envío todos pintados a Vuestra Señoría. con el viaje. Y el pergamino en el que se encuentra la imagen se encontró aquí con otros pergaminos. La gente de esta ciudad me pareció de una estatura razonable y más ingeniosa, pero no parecían ser como debieran, de ese juicio e ingenio para construir estas casas como son.

En su mayor parte van todos desnudos, excepto sus fiestas privadas que están cubiertas; y han pintado mantos como los que envío a vuestra señoría. No cultivan algodones, porque el país es frío, pero llevan sus mantos, como su señoría podrá ver por su ostentación; y es cierto que en sus casas se halló cierto hilo de algodón. Llevan el pelo en la cabeza como los de México, y están bien cuidados y acondicionados: Y tienen turquesas creo que en buenas cantidades, que con el resto de los bienes que tenían, excepto el maíz, se habían llevado antes que yo. Llegué allí: porque no encontré allí mujeres, ni jóvenes menores de quince años, ni ancianos mayores de sesenta, saliendo a dos o tres ancianos, que se quedaron para gobernar a todos los demás jóvenes y hombres de guerra. En cierto papel se encontraron dos poynts de Emralds, y ciertas piedras pequeñas rotas que tienen un color algo parecido a Granates muy malo, y otras piedras de Christall, que di a uno de mis sirvientes para que las guardara para enviárselas a su señoría. y los perdió como me dijo. Encontramos aquí a Guinie amartillada pero menos. Los indios me dicen en todas estas siete ciudades, que no las comen, sino que las guardan sólo por sus plumas. No les creo, porque son excelentes y mayores que las de México. La estación que hay en este país, y la temperatura del ayre es como la de México: a veces hace más calor y a veces llueve; pero hasta ahora nunca vi llover, pero una vez cayó un chubasco con viento, como están predispuestos a caer en España.

La nieve y el frío no deben ser grandes, porque así lo dicen los habitantes del país; y es muy probable que así sea, tanto en lo que respecta a la manera del país, como a la moda de sus casas, y sus furres y otras cosas que esta gente tiene para defenderse del frío. No hay frutos ni árboles frutales. El país es todo llano, y no es montañoso en ningún lado, aunque hay algunos pasajes montañosos y malos. Hay poca reserva de Foules: la causa es el frío, y porque las montañas no están más cerca. ¿Aquí no hay una gran reserva de madera? Porque tienen leña como combustible, a cuatro leguas de un bosque de cedros pequeños. Dentro de un cuarto de legua hay hierba excelente, tanto para nuestros caballos para alimentarlos en pastos como para segar y hacer heno, de los cuales estábamos muy necesitados porque nuestros caballos llegaban tan débiles y débiles. Los víveres que tiene la gente de este país son Maíz, del cual tienen gran reserva, y también pequeños Pease blanco: y Venado, que con toda probabilidad alimentan boca abajo, todos generalmente comen de ellos. Tienen el mejor orden y la mejor manera de tocar ese más pequeño que nunca en cualquier lugar. Y una india de este país muere tanto como cuatro mujeres de México. Tienen excelente sal en grano que obtienen de un lago determinado a un día de ida y vuelta de aquí ... El Reino de Totonteac tan ensalzado por el Padre provincial, que dijo que había cosas tan maravillosas allí, y asuntos tan grandes, y que allí hacían telas, dicen los indios que es un lago más caliente, alrededor del cual hay humos o seis casas; y que hubo ciertos Zher, pero que están arruinados por la guerra. El Reino de Marata no se encuentra, ni los indios tienen conocimiento de él. El reino de Acus es una única ciudad pequeña, donde recolectan algodón que se llama Acucu. Esta es una ciudad a la que se convierte el reino de Anus. Más allá de este pueblo dicen que hay otros pueblos pequeños que están más cerca de un río que yo he visto y de los que me han informado los parientes de los indios. Ojalá tuviera mejores noticias para escribir a su señoría; sin embargo, debo decir la verdad: y como escribí a su señoría desde Culiacán, ahora debo anunciar su honor tanto de los buenos como de los malos. Sin embargo, quiero que le aseguren que si todas las riquezas y los tesoros del mundo estuvieran aquí, no podría haber hecho más al servicio de su Maiestie y de sus señorías, de lo que he hecho al llegar aquí adonde ustedes han me envió a mí, a mí ya mis compañeros cargando nuestras víveres sobre nuestros hombros y sobre nuestros caballos trescientas leguas; y muchos días andando a pie con dolores de parto por colinas y montañas escarpadas, con otros problemas que dejo de mencionar, ni me propongo partir hacia la muerte, si a Su Majestad ya su señoría les place que así sea.

Tres días después de la toma de estas ciudades, vinieron algunos indios de este pueblo a ofrecerme la paz, y me trajeron ciertos turques y mantos malos, y los recibí en nombre de sus majestades con todos los buenos discursos que pude desafiar, certificándolos de El propósito de mi venida a este país, que es en el nombre de Su Majestad, y por el mandamiento de Su Señoría, que ellos y todo el resto de la gente de esta provincia se conviertan en cristianos y conozcan al Dios verdadero por su Lorde, y reciban a Su Majestad para su Rey y Soberano terrenal: Y con esto todos regresaron a sus casas, y de repente el día newtt pusieron en orden todos sus bienes y sus bienes, sus mujeres y niños, y huyeron a las colinas dejando sus ciudades. como si estuviera abandonado, donde quedaron muy pocos de ellos. Cuando vi esto a los ocho o diez días de haber sido recuperado de mis heridos me fui a las ciudades, las cuales dije que fueran más grandes que esta donde estoy, y allí encontré algunos menos, a quienes les dije que no debían ser. Temerosos, y que me llamen a su gobernador. Sin embargo, si yo puedo aprender o reunir, ninguno de ellos tiene gobernador; porque no vi allí casa de ningún jefe, en la que pudiera reunirse la preeminencia de uno sobre otro.

Hubiera enviado a sus señorías con este despacho muchas reuniones de las cosas que hay en este país; pero el camino es tan largo y accidentado, que me es difícil hacerlo; Sin embargo, te envío doce mantos pequeños, como los que no se llevan los habitantes del país, y también cierta prenda, que me parece que está bien hecha: me quedé con el mismo, porque me pareció abeja excelente bien labrada, porque creo que nadie vio jamás bordado en estas Indias, salvo que lo fue porque los españoles habitaban las mismas. Les envío también a sus Señorías dos ropas pintadas con las bestias de este país, aunque como he dicho, el cuadro se hizo con mucha rudeza, porque el pintor sólo pasó un día dibujando el mismo. He visto otros cuadros en las menudencias de las casas de estas ciudades con mejor proporción y mejor elaborados. Envío a su señoría una piel de buey, unas turcas y dos aretes de la misma, y ​​quince peinetas de los indios, y unas tablillas engastadas con estas turquesas, y dos cestos pequeños de mimbre, de los cuales los indios tienen gran provisión. También le envío a su señoría dos papeles que las mujeres de estos lares no se llevarán en la cabeza cuando vayan a buscar agua de sus pozos, como se hace en España. Y una de estas indias con uno de estos rollos en la cabeza, curiará un cántaro de agua sin tocarlo con la mano para hacer espuma. Os envío también una reunión de las armas con las que esta gente no va a luchar, un escudo, una maza, un intestino y ciertas flechas, entre las cuales hay dos con puntas de hueso, de las cuales, como dicen estos conquistadores. , nunca se han visto.


Francisco Vázquez de Coronado

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Francisco Vázquez de Coronado, (nacido c. 1510, Salamanca, España; fallecido el 22 de septiembre de 1554, México), explorador español del suroeste de América del Norte cuyas expediciones resultaron en el descubrimiento de muchos puntos de referencia físicos, incluido el Gran Cañón, pero que no pudo encontrar el tesoro -Ciudades cargadas que buscaba.

Coronado fue a Nueva España (México) con Antonio de Mendoza, el virrey español, en 1535 y ganó una distinción temprana por pacificar a los indios. Fue nombrado gobernador de Nueva Galicia en 1538.Fray Marcos de Niza, enviado al norte en 1539 por Mendoza para explorar, había regresado con informes de vastas riquezas en las legendarias Siete Ciudades Doradas de Cíbola, que quizás correspondían en realidad a los Pueblos Zuni (en el actual Nuevo México). Mendoza organizó una ambiciosa expedición para hacer una exploración más profunda. Estaba formado por unos 300 españoles, cientos de indígenas y esclavos nativos, caballos y rebaños de ovejas, cerdos y vacas, además de dos barcos al mando de Hernando de Alarcón, quien navegó por el Golfo de California para descubrir la desembocadura. del río Colorado el 26 de agosto de 1540. En febrero de 1540, la fuerza principal al mando de Coronado salió de Compostela y avanzó por la costa occidental de México hasta Culiacán. Una unidad más pequeña cabalgó hacia el norte desde allí y se encontró con los Pueblos de Zuni en julio de 1540, pero no encontró grandes riquezas ni tesoros. Otra exploración lateral convirtió a García López de Cárdenas en el primer hombre blanco en ver el Gran Cañón del Río Colorado (en la actual Arizona). Los grupos se unieron para pasar el invierno en el Río Grande en Kuana (cerca de la actual Santa Fe). Varios grupos indios intentaron atacarlos allí, pero fueron rechazados con severas represalias.

En la primavera de 1541, la fuerza se trasladó al Cañón Palo Duro en Texas. Allí, Coronado dejó a la mayoría de sus hombres y se dirigió al norte con 30 jinetes a otro país supuestamente fabulosamente rico, Quivira (Kansas), solo para encontrar una aldea indígena seminómada y la desilusión nuevamente. En 1542 Coronado regresó a México, informó de sus decepcionantes hallazgos a Mendoza y reasumió su cargo de gobernador de Nueva Galicia.

Una investigación oficial, o residencia, normalmente llamada después de una expedición, trajo a Coronado una acusación por su conducta, pero la audiencia mexicana (un cuerpo gobernante en las colonias españolas) lo encontró inocente en febrero de 1546. En su residencia después de su gobernación también fue acusado, y en este caso fue multado y perdió varios indios de su finca. Sin embargo, conservó su puesto en el Consejo de la Ciudad de México hasta su muerte.


¿Qué ruta tomó la Expedición?

Debido al paso del tiempo y la falta de evidencia arqueológica, la ruta específica de la Expedición Coronado sigue siendo en gran parte un misterio. Sin embargo, los historiadores y arqueólogos han construido múltiples rutas a partir de artefactos encontrados en el paisaje y de la interpretación de revistas históricas. El Dr. Joseph Sánchez del Centro de Investigación Colonial Español de la Universidad de Nuevo México ha escrito un pasaje académico que describe el movimiento de la expedición a través de lo que ahora son Sonora y Arizona:

La Expedición Coronado y el Valle del Río San Pedro

LA CONEXIÓN SONORA-ARIZONA
por Joseph P. Sánchez

El tramo más importante de la expedición es el de Compostela a Sonora. Sin una comprensión fundamental de esa parte de la ruta, es imposible determinar exactamente dónde entró la expedición en el actual Arizona y qué dirección tomó más allá de ese punto. La literatura sugiere dos puntos viables por los que pasó la expedición al ingresar a la actual Arizona: los valles de los ríos San Pedro y San Bernardino. Debido a que la ruta desde Compostela a cualquiera de esos dos puntos es vaga, es posible una tercera línea de marcha, una más al este. Una cuarta alternativa, una ruta occidental a través del valle de Santa Cruz, ha sido descartada en los últimos años por los estudiosos. En cualquier caso, encontrar la ubicación de la entrada de la expedición en los Estados Unidos actuales depende totalmente de determinar la ruta tomada a través de Sonora.

Aunque Bolton y Day presentaron una ruta a través de Sonora basada en la observación y analogía de sus lecturas de los documentos y lo que percibieron en el terreno, Charles DiPeso abordó el problema utilizando datos arqueológicos disponibles y documentación histórica pertinente. El problema histórico radica en parte en la falta de identidad de los ríos en Sonora durante el período español temprano. DiPeso escribió, `` cuando los historiadores modernos intentan correlacionar nombres actuales, como Yaqui o Sonora River, con nombres usados ​​por los primeros exploradores que no tenían mapas y que a menudo se sentían incómodos por la falta de intérpretes, y que usaban términos como Yaqui y Señora. , entonces se sacrifican las distancias y los tiempos de viaje y es probable que surjan conceptos erróneos. Como se acaba de mencionar, se aceptaba una liga como una distancia específica y, siempre que era posible, se usaba para determinar distancias entre puntos ”(DiPeso, 1974: 37). Al comparar los relatos de varias expediciones, DiPeso llegó a una determinada determinación de los topónimos en Sonora. Por ejemplo, determinó que el primer río atravesado por Vázquez de Coronado era el río Evora de Mocorito. Tomando como punto de partida la Villa de San Miguel de Culiacán, su metodología consistió en comparar terminología y distancias o tiempo de viaje relatado por Diego de Guzmán, sobrino de Nuño de Guzmán, (1533), Cabeza de Vaca (1536), Marcos de Niza. (1539), Vázquez de Coronado (1540) y Francisco de Ibarra (1565), fuentes que coincidían en la ubicación de Culiacán en el siglo XVI y en el nombre histórico del Río Evora de Mocorito.

Al probar su hipótesis para determinar que el primer río era de hecho el Mocorito, DiPeso descubrió que el río Petatlán de Vázquez de Coronado, el primer río al norte de Culiacán coincidía con el Petatla de Guzmán y el Petatlán de Niza. Así también, determinó, el río Petatlán había sido rebautizado como Río San Sebastián de Ebora durante la época de Ibarra. De ahí surgió el nombre moderno de Río Evora de Mocorito. A continuación, siguiendo la misma metodología, DiPeso concluyó que el segundo río atravesado por la expedición era el Río Sinaloa, pues Vázquez lo conocía por el antiguo nombre de Guzmán & quot; Río Cinaloa & quot; pero aquí DiPeso notó una discrepancia que resolvió al aceptar a Guzmán y Vázquez de El "Río Cinaloa" de Coronado. Guzmán también se refirió al Río Sinaloa como el Río Santiago e Ibarra lo llamó el Río Petatlán. El tercer río, el Río del Fuerte, fue conocido por Guzmán como el Río San Miguel, así como el Río Mayomo por Vázquez de Coronado como Arroyo de los Cedros y por Ibarra como el Río Cinaro. Las variaciones, explicó DiPeso, eran intrascendentes porque sus ubicaciones singulares estaban determinadas por los asentamientos indígenas a lo largo de ellas, y sus nombres eran constantes. Además, argumentó, la distancia entre ellos era un factor de control, ya que los exploradores habían dado cifras estimadas del tiempo necesario para viajar entre ellos y / o medidas en leguas. Vázquez de Coronado llegó a pedirle a un hombre que contara los pasos entre los campamentos diarios de la expedición (Hammond y Rey, 1940: 240).

Para DiPeso, la ubicación de los asentamientos indígenas a lo largo de los ríos o sus afluentes eran de suma importancia. Por ejemplo, en el primer río estaba el pueblo de Mocorito, en el segundo Guasave y Sinaloa de Leyva y en el tercero El Fuerte. El cuarto río, Río del Mayo, tenía un pueblo indígena llamado Conicari. Guzmán llamó a este río Río San Francisco de Yaquimi o simplemente, Río Yaquimi Vázquez de Coronado se refirió a él como Lachimi e Ibarra dijo que era el Río Mayomo o Río Mayonbo. En uno de sus afluentes al norte de Conicari estaba Tesocoma, referido por Guzmán como Nebame, por Cabeza de Vaca como Corazones y por Vázquez de Coronado como Corazones. Y finalmente, al norte de Corazones estaba el Río Yaqui, cuyo afluente Coronado conocía como Río de Señora e Ibarra como Río Oera. Ibarra conocía al Río Yaqui como el Río Yaquimi. Cruzando a otro afluente del río Yaqui, la expedición llegó a la aldea indígena de Guisamopa, conocida por Vázquez de Coronado como Ispa. Más allá, y todavía en el desagüe del río Yaqui, cerca del Arroyo Babaco, estaba la Suya de Vázquez de Coronado o la Señora de Ibarra.

El análisis de DiPeso bien podría ser la clave del enigma histórico sobre la ruta de Vázquez de Coronado por Sonora. Siguiendo la documentación casi hasta el final, DiPeso determinó que la ruta de Vázquez de Coronado se desvió hacia el noroeste hasta el río Bavispe y su confluencia con el río Batepito, que siguió hasta el río San Bernardino que se origina en el suroeste de Arizona considerablemente al oeste de San Pedro. Río. DiPeso defendió con fuerza que la expedición cruzara hacia Arizona en la actualidad Slaughter Ranch, no muy al oeste de la frontera entre Arizona y Nuevo México. Concluyó que la expedición entró en Nuevo México cruzando el Valle de Animas a través del Paso Antelope y luego se extendió a horcajadas sobre el límite entre Arizona y Nuevo México hasta llegar al Pueblo Zuni. DiPeso escribió:

El padre de Niza, Melchior Díaz y las tropas de Coronado recorrieron este tramo del antiguo camino de Acoma en busca de Cibola. Desde el cruce de Río Batepito el ejército pudo haber ido N-by-NW por este río hasta el cruce de San Bernardino, 43 km., Y luego por el San Bernardino en dirección norte, manteniendo la Sierra de San Luis a la derecha (E ), a las cercanías del moderno Slaughter Ranch, otros 17 km. A continuación, habrían continuado por el Valle de San Bernardino, viajando al NE pasando el sitio del actual Rodeo, Nuevo México, y manteniendo las montañas Chiricahua a la izquierda (W) y los Peloncillos a la derecha (E), llegando finalmente a lo que ahora se llama Antelope Pass en este último rango, 65 km adicionales (DiPeso, 1975: 100).

Anteriormente, en 1872, Brig. El general J.H. Simpson, uno de los primeros en intentar rastrear la ruta de Vázquez de Coronado en el sur de Arizona, había asumido que los españoles habían ingresado a los Estados Unidos actuales a través del Valle de Santa Cruz, deteniéndose en Chichilticale, que calculó como Casa Grande en el río Gila. , y luego giró hacia el noreste a través de las montañas Pinal y Mogollon hasta Zuni. El relato de Simpson, lleno de errores, sugería la teoría más occidental de la expedición a través de Arizona. Su análisis de la ruta a través del Mogollon Rim, sin embargo, carece de detalles sustantivos (Simpson, 1872: 329). Sin embargo, la idea persistió durante casi setenta años, ya que en 1939, el arqueólogo Charlie Steen sugirió que la expedición preliminar de Fray Marcos de Niza en 1539 había entrado en Arizona a través del valle del río Santa Cruz y había girado hacia el noroeste en algún lugar entre Tucson y Phoenix, entrando en las montañas probablemente más allá. Florencia cerca del río Salt (Steen, 1939). Niza fue una de las guías de la Expedición Vázquez de Coronado en 1540.

Otros eruditos sostuvieron que la expedición ingresó a Arizona a través del valle del río San Pedro porque era más compatible con la documentación y la topografía españolas, siendo la ruta más fácil hacia el norte. Frederick W. Hodge argumentó que la expedición viajó hacia el norte a lo largo del río Sonora y entró en Arizona a través del valle del río San Pedro, luego cruzó las montañas Pinaleno sobre Railroad Pass, siguió el valle de San Simeon hasta un punto cerca del actual Solomonsville y el río Gila, al sur. de la actual Reserva Apache de la Montaña Blanca (Hodge, 1895: 142-152). La ruta de Hodge llevó a la expedición directamente por un camino hacia el noreste hasta el río Zuni. De esta parte de la ruta, la explicación de Hodge, igualmente, carece de detalles suficientes para el análisis. El debate sobre la ubicación del cruce de la expedición a Arizona desde Sonora apenas estaba comenzando. Hodge había planteado un punto que causaría mucha especulación sobre la hipótesis del valle del río San Pedro.

En 1947 George J. Undreiner reexaminó el viaje de Fray Marcos de Niza a Cibola y propuso que Niza había entrado en Arizona el 13 de abril de 1539 siguiendo una ruta hacia el norte a lo largo de la carretera Pima a unas 15 millas al este de Lochiel poco después de lo cual llegó a Quiburí. un pueblo de Sobaipuri en el río San Pedro. Tres días después, Niza visitó Baicatcan, otro pueblo del San Pedro, que DiPeso había fechado antes de 1698. Aquí estaba el acertijo. Pedro de Castañeda, cronista de la expedición de Vázquez de Coronado, afirmó que después de visitar cierto pueblo indígena, la expedición encontró un despoblado (desierto) de cuatro días al norte de allí. Undreiner señaló que en su expedición preliminar de 1539, Niza, probablemente en Baicatcán, o al menos en Quiburí, se enteró de que dos días más de viaje lo llevarían a un despoblado que tardaría cuatro días en cruzar. Sostuvo que Niza, después de dos días de viaje, había llegado al pueblo de Sobaipuri más al norte en el San Pedro y que probablemente estaba cerca del arroyo Aravaipa (Undreiner, 1947: 415-486).

Sobre ese mismo punto, Albert H. Schroeder respondió a los historiadores que habían sugerido que la expedición de Vázquez de Coronado bajaba por el río San Pedro en el sureste de Arizona, y, sobre la base de que Juan Jaramillo, cronista de la expedición, indicó que la expedición giró hacia el este. , había encaminado a Niza y Vázquez de Coronado a Aravaipa Creek o al este desde la región de Tres Alamos (Ver Bandelier, 1881: 1 1892, pt. II: 407 Winship, 1896: 387 Bolton, 1949: 105 Sauer, 1932: 36). Schroeder escribió: "Si se acepta la ruta anterior, implicaría que esa parte del río San Pedro medio, más de dos días de viaje al sur del cruce con el Aravaipa, no habría estado ocupada, ya que entonces sería la ruta de cuatro días. despoblado . Ésta es la zona en la que DiPeso ha sugerido, sobre la base de la evidencia arqueológica, que la ocupación puede haber sido ininterrumpida desde la prehistoria tardía hasta la época histórica (1690). Por lo tanto, las rutas antiguas parecen estar equivocadas ”(Schroeder, 1955: 265). En apoyo de la hipótesis de Hodge, Schroeder defiende a Niza, comentando que `` La evidencia aquí presentada no solo indica que el buen padre estaba diciendo la verdad, sino que Coronado y sus cronistas apoyaron a sabiendas gran parte de su relación relacionada con el viaje a través de esta área ''. (Schroeder , 1955: 267). Así, Schroeder apuesta por la hipótesis de la entrada al valle del río San Pedro.

El debate en torno a la entrada al valle del río San Pedro está ligado a la ubicación de Chichilticale (a veces escrito como Chichilticalli). De Chichilticale, Vázquez de Coronado escribió: "Descansé dos días en Chichilticale y no tuve oportunidad de descansar más, porque la comida se estaba acabando" (Hammond y Rey, 1940: 166). En su relato, Pedro de Castañeda informó: “La tierra vuelve a cambiar en Chichilticale y los árboles espinosos desaparecen. La razón es que como el golfo se extiende hasta ese lugar y la costa gira, también gira la cresta de la sierra. Aquí se llega a cruzar la cresta y se rompe para pasar a las llanuras de la tierra. '' (Hammond y Rey, 1940: 251). ¿Qué era Chichilticale? A veces los documentos se refieren a él como un valle, otras veces aparece como una cordillera, un puerto o incluso un despoblado, y finalmente, como un lugar o una aldea. Vázquez de Coronado y Melchior Díaz mencionaron la "gente de Chichiltcale" (Hammond y Rey, 1940: 165). Después de una cuidadosa consideración, DiPeso concluyó que estaba al sur de la frontera entre Arizona y Sonora, más cerca del río Batepito y el valle de San Bernardino. Escribió: `` Las ruinas que podrían atribuirse a las de la 'casa roja' de Chichilticale ocurren arriba y abajo del valle de San Bernardino, y el sitio de Stevens Ranch contiene fragmentos de cerámica que indican una relación comercial con N y Little Colorado '' (DiPeso, 1940: 100). Al ubicar a Chichilticale en esa área, DiPeso sugirió que al norte de la confluencia del valle del río San Bernardino había un despoblado de quince días.

El análisis de DiPeso es bastante completo y merece una cita extensa:

De Niza no mencionó a "Chichiltacale" en su narrativa, sino a Coronado, en su carta a Mendoza. Lo hizo, y dijo que estaba a & quot; quince días & quot de viaje de distancia del mar, aunque el padre provincial había dicho que estaba a sólo cinco leguas de distancia y que lo había visto. [y] que el padre dijo que estaba a treinta y cinco grados. “O Coronado se refirió al diario de nombres de lugares y lugares que de Niza había mencionado (Baldwin, 1926, p. 206) o el sacerdote le dio esta información verbalmente mientras se encontraba en el sendero E de Bacadehuachi. Este último había explorado previamente la costa y mencionó el hecho de que la costa giraba hacia el oeste en una latitud de 35 grados. Parecería que el "puerto de Chichilticale" de Coronado fue el que aludió de Niza luego de atravesar el segundo despoblado de cuatro días. De Niza mencionó haber ingresado a un pueblo al final de este viaje en el que le dieron comida. Coronado, a su vez, interrogó a los indios de Chichilticale (Hammond y Rey, 1940, p. 165) y le dijeron que `` van al mar a pescar, o para cualquier otra cosa que necesiten, atraviesan el país, y que les lleva diez días. & quot

Melchior Díaz, quien fue enviado a revisar el informe de Niza, pasó el invierno en Chichilticale y dijo que estaba a 220 leguas de Culiacán (Bolton, 1949, p. 87). Utilizando el trazado propuesto, esta distancia le habría llevado por el Bavispe, una distancia de 221,3 leguas. En esto Castañeda confirmó la distancia (Hammond y Rey, 1940, p. 198).

Castaneda (ibid., Pp. 212, 251-252) escribió que los sacerdotes (de Niza y su grupo) nombraron Chichilticale debido a una fortaleza de barro abandonada que había sido construida por personas que se separaron de Cibola y que luego fue destruida por la gente. que cazaban y vivían en rancherías sin asentamientos permanentes. Continuó diciendo que el golfo se extendía hasta esta área y giraba al O en la cabecera del Golfo de California, lo que hace en la latitud varios minutos por encima de los 31 grados N. Esta latitud cae a través del Valle de San Bernardino.

Melchior Díaz dio testimonio del frío (ibid., P. 157). Aunque no mencionó directamente a Chichiltcale en su carta a Mendoza, habló del despoblado que lo separó de Cibola y relató su entrevista con los Cibolans de Chichilticale, quienes luego de la muerte de Esteban aconsejaron a la gente de ese pueblo que no respetaran a los cristianos. sino matarlos (ibid., p. 160).

Schroeder conjeturó correctamente la necesidad crítica de definir la ubicación de Chichilticale porque, por una de las muchas razones, determinaba hacia dónde se dirigía la expedición a continuación. Contrarrestó cualquier argumento que sugiera que Chichilticale se encontraba al sur de la frontera entre Arizona y Sonora al afirmar: `` Los rasgos etnológicos reportados por los primeros españoles que registraron sus viajes de 1539 y 1540 a través de Arizona apuntan a Yavapai como la gente que ocupaba el área en el lado norte del despoblado de cuatro días, donde se encontraba Chichilticale. La evidencia interna dentro de estos primeros documentos también indica que Fray Marcos y Coronado siguieron el San Pedro hasta su desembocadura, no solo a Tres Alamos o Aravaipa en el San Pedro, y que desde allí cruzaron el Gila y se dirigieron al Salt River como Undreiner. sugiere. '' (Schroeder, 1956: 32). Schroeder es enfático sobre la importancia de este punto al escribir: `` Por lo tanto, los Yavapai permanecen como el único grupo posible, separados por cuatro días de viaje, que bordeaban los Sobaipuri en el norte en 1539 y 1540 '' (Schroeder, 1956: 33).Además, en contraste con las rutas de DiPeso y Hodge desde Arizona a Nuevo México, propuso que después de salir de la desembocadura del río San Pedro, la expedición prosiguiera por el río Salt y casi hasta la desembocadura del arroyo Tonto, luego por el arroyo Salomé y sobre el río. extremo norte de la Sierra Anchas y luego generalmente al noreste sobre el Borde Mogollon a través de Zuni. Hay poca o ninguna evidencia que indique que se dirigieron hacia el este desde San Pedro en Tres Alamos o vía Aravaipa Creek y luego cruzaron el actual territorio de San Carlos Apache hasta Zuni. Tal sendero requeriría una ruta dirigida hacia el norte o noreste, en lugar de noreste, como dicen los documentos. ”(Schroeder, 1956: 32).

Carroll L. Riley y Joni L. Manson también coinciden, sin especificar su argumento, en que Chichilticale estaba en el sur de Arizona o Nuevo México (Riley y Manson, 1983: 349). Riley, sobre la base de la evidencia histórica, antropológica y botánica que gira en torno a la lingüística, argumentó que la ubicación de Chichiltacale estaba en una de dos ubicaciones probables: una en la parte baja del río Salt y la otra en la parte superior del río Gila (Riley, 1985: 153 ).

DEL DESPOBLADO A CIBOLA: EL ENIGMA ARIZONA-NUEVO MÉXICO

Cruzado el despoblado, el anónimo escritor de la Relación del Suceso (Hammond y Rey, 1940: 284) comentó que `` toda la ruta hasta cincuenta leguas de Cibola está habitada, aunque en algunos lugares a cierta distancia de la carretera ''. y otros comentarios de los miembros de la expedición están abiertos a interpretación. La ruta a Cibola desde el despoblado está plagada de una escasez de información que deja al investigador a menudo con poco más que su imaginación. La ruta más aceptada de la expedición por Arizona es la propuesta por Herbert E. Bolton. Desde 1949, la ruta Bolton ha ganado en venerabilidad, en parte debido a su influencia académica y en parte porque su investigación de campo casi rivaliza con la marcha épica de Francisco Vázquez de Coronado a través de una gran parte de América del Norte. Bolton se basó en el trabajo de investigadores anteriores y probablemente fue influenciado, aunque lo negó, por el trabajo de A. Grove Day que se publicó en 1940.

Day favoreció al Valle de Sonora como un punto probable desde el cual se llegó a Arizona. Además, optó por la ruta del río San Pedro, precisando que Vázquez de Coronado había ingresado a Arizona a través de una llanura que se extendía hasta la cabecera del río San Pedro cerca de la actual Naco. En algún lugar cercano, explicó, estaba el punto de partida para cruzar el despoblado. Day prosiguió proponiendo que la expedición cruzara los ríos Gila y Salt por medio de un antiguo sendero indio, y luego procediera a través de las Montañas Blancas hasta el drenaje superior del Little Colorado cerca de St. Johns hasta el río Zuni. Aunque Day no dijo específicamente cómo la expedición cruzó el área, se remitió al trabajo de Sauer y Winship para su información.

Al igual que Day, Bolton se basó en Winship y otras fuentes para definir su ruta propuesta, que luego se propuso probar a través de su trabajo de campo. Generalmente, la ruta de Bolton tiene la expedición saliendo de la tradicionalmente mencionada Compostela hacia Culiacán donde siguieron la llanura costera, virando hacia el noreste entre el Golfo de California y la Sierra Madre Occidental cruzando ríos hasta llegar al valle del río Sonora. Desde allí, dedujo Bolton, entraron a Arizona por el valle del río San Pedro. La ruta Bolton colocó el punto de partida de la expedición a través del despoblado cerca de Benson, Arizona, desde donde marchó hacia el noreste a través de la cordillera de Galiuro y cruzó el valle de Arivaipa, pasando por Eagle Pass entre las montañas Pinaleno y Santa Teresa. La línea de marcha a través del despoblado corría a lo largo del río Gila, atravesándolo en la actual Bylas, después de lo cual vadeó el río Salado cerca del arroyo Bonito. A continuación, Bolton propuso que continuaran hacia el norte, cruzaron el río White cerca de Fort Apache, ascendieron el borde de Mogollon siguiendo pequeños arroyos antes de emerger en el río Little Colorado cerca de su confluencia con el río Zuni. Poco después, la expedición llegó a Hawikuh (Bolton, 1949: 108-117).

La ruta ha sido aceptada por algunos historiadores, modificada por otros y cuestionada por otro grupo de investigadores que ofrecen sus propias conclusiones marcadamente diferentes de las de Bolton. Los investigadores, a saber, R.M. Wagstaff, han criticado la propuesta de Bolton al señalar que las distancias recorridas por la expedición no se ajustan a las conclusiones de Bolton. Además, la identificación de Bolton de los ríos, que a menudo parecen estar yuxtapuestos para ajustarse a la narrativa, es engañosa. Aunque Wagstaff no apoyó adecuadamente las discrepancias que citó, DiPeso intentó proponer una ruta alternativa en la que contabilizó los ríos y las distancias.

Empleando la misma metodología que tenía en los ríos de Sonora, DiPeso sugirió que la expedición viajara desde Antelope Pass hasta Cibola, entrando y saliendo de Arizona y Nuevo México hasta llegar a Cibola. DiPeso argumentó que desde Antelope Pass la expedición cruzó a Nuevo México, luego viró hacia el noroeste hacia Arizona pasando los actuales Duncan, Guthrie y Clifton hacia el norte más allá del río San Francisco hasta Stray Horse Creek, que cruzó siguiendo el río Azul hacia Nuevo México. Pasando por Luna, Nuevo México, la ruta propuesta por DiPeso colocó a la expedición cerca del lago Spur desde donde siguieron una línea, casi en línea recta hacia el norte a través de Carrizo Wash y más allá del lado oeste de la meseta Zuni hasta el río Zuni antes de llegar a Cibola (DiPeso, 1974: 102 ).

Antes de Bolton, la interpretación de Carl Sauer de la ruta a través de Arizona se remonta desde el río San Pedro hasta un punto al norte de Benson, alrededor de las montañas Galiuro hasta la cuenca superior de Arivaipa Creek al norte hasta el río Gila a través de Eagle Pass entre Pinaleno y Cordilleras de Santa Teresa. Siguiendo el río San Carlos, la expedición giró hacia el noreste cruzando la meseta de Natanes y el río Negro hasta un punto en el río Blanco cerca del actual Fuerte Apache desde donde pasaba Vázquez de Coronado cerca del actual McNary. Desde allí, cruzaron la meseta de Colorado hasta el río Little Colorado, de allí al Zuni antes de llegar a Hawikuh (Sauer, 1932: 36-37).

Carroll L. Riley y Joni L. Manson volvieron sobre la expedición desde San Miguel de Culiacán, primero a través de los ojos de la exploración preliminar Marcos de Niza de 1539, luego a través de las fuentes de la expedición Vázquez de Coronado. Reanalizando la ruta de Niza de 1539, Riley y Manson concluyeron que alcanzó un asentamiento de cuota llamado Vacapa en el drenaje de Altar-Magdalena en el noroeste de Sonora (Riley y Manson, 1983: 348). Propusieron que Niza había tomado el camino más occidental a través del centro de Sonora y, viajando hacia el norte, había entrado en Arizona "en algún punto de la parte baja de San Pedro o quizás del valle de Santa Cruz" (Riley y Manson, 1983: 348). También en 1539, Melchior Díaz encabezó un grupo de exploración desde Culiacán hasta el norte de Sonora y `` la ruina de Chichilticale en el sur de Arizona o Nuevo México, pero no intentó cruzar las montañas hasta Cibola '' (Riley y Manson, 1983: 349). Los dos eventos influyeron en la ruta que Vázquez de Coronado tomaría hacia el norte hasta Chichilticale. Después de salir de Culiacán, sugieren Riley y Manson, Vázquez de Coronado volvió sobre la ruta interior de Díaz, pasó Corazones, el valle de Señora y Chichilticale.

Aunque Riley y Manson no ofrecen detalles con respecto a esta parte de la ruta, propusieron dos rutas que conducen a través de Arizona a Nuevo México. La primera ruta se basa en una serie de senderos aborígenes que sirvieron como una "gran carretera troncal que unía Cibola-Zuni -‑ ya través de ella, todo el suroeste -‑ con Mesoamérica. Una segunda gran ruta unía a Cibola con Tusayan y, finalmente, con la costa del Pacífico. La carretera principal del sur se ha llamado durante mucho tiempo el Camino Real. Varias secciones de la ruta son inciertas; por ejemplo, se ha argumentado que en Sonora los principales senderos atravesaban el valle de Sonora, el valle del Yaqui o ambos ”(Riley y Manson, 1983: 350). Advirtieron al lector con respecto a la ruta de la parte sur de la & quot; gran carretera principal & quot; a través de Arizona hasta Nuevo México: & quot; No existe ningún acuerdo sobre la ruta del Camino Real en el sudoeste superior, aunque indudablemente terminaba en Cibola & quot; (Riley y Manson 1983: 350). Lo señalado por Riley y Manson es que la existencia de estos senderos era conocida por los guías indios de Niza, Díaz y Vázquez de Coronado y que son la clave para entender por dónde entró la expedición a Arizona y posteriormente influyó en la dirección tomada después de Chichilticale. así como la ruta que tomaron los españoles después de establecerse en Zuni.

Como resultado de su estudio sobre la "gran carretera troncal", Riley y Manson aclaran que los valles del río Santa Cruz, el río San Pedro y el río San Bernardino eran parte de esta importante ruta comercial mesoamericana que también fue utilizada por exploradores asociados con la expedición de Vázquez de Coronado. Al definir los corredores de la & quot; gran carretera troncal & quot, Riley y Manson delimitan dos posibilidades: la primera que va desde el valle del río San Pedro, al norte hasta el río Gila, a través del río Salado y el Pequeño Colorado hasta el río Zuni y más allá hasta Zuni, y el segundo, siguiendo una línea propuesta por DiPeso desde el valle del río San Bernardino hasta la esquina sureste de Arizona, de allí a Nuevo México donde la ruta serpentea dentro y fuera de Arizona y Nuevo México hasta llegar al río Zuni y luego a Zuni ( Riley y Manson, 1983: 352).


Expedición de Coronado al suroeste (1540-1541) CUENTA PROPIA DE CORONADO - Historia

Nuevo México fue, desde el principio, una tierra de decepción. Los españoles llegaron a este terreno hostil y árido con la esperanza de que se repitiera el fenómeno de los aztecas. Las historias y leyendas provenientes de la zona del norte encendieron la imaginación de la corona. Sin embargo, España no iba a encontrar otro México en los confines del norte. Más bien descubriría la muerte, el hambre, la rebelión y finalmente la trampa en un lugar en el que pronto no deseaba estar.

Las leyendas sobre la riqueza fueron en gran parte responsables del interés español. Alvar Nuñildeez Cabeza de Vaca regresó en la década de 1530 a la ciudad de México, tan recientemente saqueada por España, con rumores de riquezas hacia el norte. No había visto estos lugares, pero había escuchado de "nativos confiables" que había ciudades de gran riqueza al norte y al oeste. También informó que en las llanuras había "vacas" con el pelo enmarañado. Estos eran, por supuesto, búfalos.

Había verdad en las historias de Cabeza. El explorador afirmó que había oído hablar vagamente de Seven Cities of Gold donde los ciudadanos cenaban en platos de oro macizo, las calles estaban pavimentadas en oro y el residente más humilde estaba cubierto de riquezas. Había rumores igualmente persistentes de una civilización muy al sur. Esta fue, por supuesto, la civilización Inca, que compañeros españoles estaban en proceso de saquear a mediados de la década de 1530. [1]

Si Cabeza de Vaca despertó el interés de los funcionarios de la Ciudad de México, las hazañas de Fray Marcos de Niza fueron aún más emocionantes. Si bien Cabeza de Vaca fue interesante para el virrey Mendoza, se necesitaba más información. En 1537, el obispo de México, Juan de Zumarraga, llamó la atención del virrey sobre un sacerdote llamado Marcos de Niza. Fray Marcos era un viajero experimentado en "América" ​​y, según sus conocimientos, se le permitió ir. En 1538, el virrey le dio órdenes de trasladarse al norte y averiguar qué había allí. Para este viaje, el esclavo moro Estevan fue prestado de Dorantes, un compañero de Cabeza de Vaca. No fue hasta 1539 que Marcos y su grupito se mudaron de Culiacán. Cerca del río Mayo, Estevan decidió que quería ir más rápido que el resto del grupo. Fray Marcos no volvió a saber nada de El Moro. Más tarde, los cuentos indios indicaron que Estevan, un negro, fascinaba tanto a las mujeres indias que fue asesinado por hombres nativos celosos. Fray Marcos siguió adelante. Marchó por el valle de Sonora hacia el sur de Arizona y luego hacia el área de lo que se llamó "Cibola". Marcos ya había oído hablar de la desaparición de Estevan. Impertérrito, siguió con "Cibola". Describió el lugar solo desde la distancia. Sin embargo, afirmó que era más grande que la Ciudad de México y que estaba "reluciente". Dijo que las casas eran de piedra, con terrazas y techos planos. También señaló que le dijeron que Cibola era la más pequeña de las siete ciudades. Marcos regresó a la Ciudad de México y presentó su informe. Fueron las historias de Marcos las que hicieron que el virrey Mendoza aceptara una expedición a gran escala.

Marcos llegó a Arizona. Esto puede deducirse de sus descripciones geográficas, pero lo que vio es otro asunto. Lo más probable es que Fray Marcos viera los pueblos de Zuñildei desde la distancia. No eran de ninguna manera ciudades de oro pero, en el resplandeciente calor del verano, pueden haberlo parecido. [2]

El gobierno español estaba interesado en el potencial de lo que entonces se llamaba generalmente 'el norte' [el norte]. Después de los éxitos de México y Perú, España sintió que el norte de Nueva España estaba listo para ser agregado al imperio. Sobre la base de los informes de Marcos de Niza y Cabeza de Vaca, Mendoza organizó una importante expedición a las tierras del norte. Por una de las únicas ocasiones en que la corona, ante el fuerte impulso de Mendoza, brindó ayuda limitada a una expedición.

La excursión a Coronado de 1540-1542 fue el primer intento oficialmente autorizado de conquistar el norte. Esta empresa estaba formada por Francisco Vásquez de Coronado, gobernador de Nueva Galicia, 230 soldados españoles y 800 indios que los flanqueaban. También iban tres mujeres. Coordinado con esta expedición por tierra, Hernando de Alarcón avanzó por mar, por la costa de México, hasta la desembocadura del río Colorado, donde se suponía que su flota se reuniría con Coronado. Esta reunión nunca tuvo lugar.

Coronado marchó hacia el norte y finalmente hacia el valle del Río Grande, donde encontró pueblos de civilización relativamente alta. Encontró indios que sabían tejer, que eran alfareros y agricultores, y que tenían un gobierno y un sistema religioso bien organizado. Sin embargo, no había ni plata ni oro, ni siete ciudades doradas. Coronado y sus hombres sufrieron un invierno muy duro de 1540-1541 y, al hacerlo, exigieron tanto de los pueblos que se rebelaron.

El invierno era insoportable ya que los nativos hostigaban a los españoles, mientras los elementos se esforzaban al máximo por acabar con la expedición. La primavera de 1541 encontró a Coronado en su camino a través de las llanuras de Colorado en busca de Quivira. Liderados por un nativo llamado El Turco [el turco], los españoles atravesaron el sureste de Colorado hasta Kansas, donde no había ciudades, solo grupos de casas de piel de búfalo. El turco, después de confesar que había mentido, fue estrangulado por miembros de la expedición enojados.

Para el otoño de 1541, la expedición estaba de regreso en el área de Río Grande, donde sobrevivieron un invierno más. Un accidente hizo que Coronado se enfermara gravemente y obligó al grupo a regresar a Nueva España, donde sin duda se alegraron de estar. Así terminó el primer gran esfuerzo por conquistar Nuevo México. Los españoles descubrieron que no había nada de valor en la tierra y el hecho de que habían cubierto un área desde Arizona hasta Kansas lo confirmó. Pero el deseo de asentamiento no terminó.

La expedición de Coronado respondió una cosa. No había oro ni ciudades importantes ni civilizaciones en el norte. España perdió interés en una tierra árida de casas de barro. Se intentaron otras expediciones en América del Norte. Antes de la expedición de Nuevo México, Ponce de León intentó asentarse en Florida mientras Hernando de Soto exploraba el bajo Mississippi. En la costa del Pacífico, exploradores como Cabrillo, Ferrelo y otros llegaron hasta el área de la Bahía de Monterey y más allá y luego se habían marchado. En 1543, España había visto lo suficiente del norte de Nueva España como para dejarla en paz. [3]

En 1581, la expedición Rodríguez-Chamuscado se abrió camino hacia Nuevo México y no encontró nada. Un año después, 1582, otra expedición partió hacia Nuevo México. Antonio de Espejo y Bernaldino Beltrán organizaron una fiesta para explorar el norte y tratar de establecer contacto con los misioneros que habían quedado de la expedición de 1581. La expedición Espejo-Beltrán se dirigió hacia el norte en el valle del Río Grande y luego en Zuñildei y en las tierras Hopi. . Regresaron a Zuñildei, de donde Espejo fue a Pecos y luego a Nueva España. Se archivaron informes y la información que había obtenido la expedición despertó cierto interés en la Ciudad de México.

Las historias anteriores aún prevalecían y las historias de las minas de la expedición Espejo-Beltrán despertaron la imaginación de los hombres más jóvenes, aquellos que se habían olvidado de la excursión reveladora de Coronado a la región.

A finales del siglo XVI, el gobierno español estaba bajo una presión considerable por parte de la Iglesia. Dado que había un gran número de indios sedentarios en el valle del Río Grande, muchos funcionarios de la iglesia se preguntaban por qué no se los cristianizaba. La orden franciscana hizo que el gobierno diera un segundo vistazo a Nuevo México.

También hubo rumores de minas y riquezas en Nuevo México. Espejo y Beltrán, regresaron con información que aún tenía gran credibilidad en los círculos oficiales. Las misiones y las posibles minas eran las razones más poderosas, pero las hazañas de Sir Francis Drake en California también estaban en la mente de los funcionarios.

En abril de 1583, una cédula real ordenó al virrey que tomara medidas para colonizar las tierras del norte. Rápidamente se formó una larga lista de solicitantes, pero ninguno de estos hombres parecía tener la riqueza ni la personalidad adecuadas para una empresa tan masiva. Años de indecisión oficial llevaron a varias expediciones a salir por su cuenta.

En 1589 Gaspar Castañildeo de Sosa llevó al norte a unos 170 hombres, mujeres y niños, pero el grupo fue arrestado en Nuevo México y regresó a México. En 1593, Francisco Leyva de Bonilla y Antonio Gutierres de Humana llevaron a un grupo a las llanuras de Kansas donde perecieron a manos de los nativos y de los demás. No fue hasta 1595 que se eligió a alguien para dirigir la expedición propuesta al norte. Fue nombrado Juan de Otildeate, hijo de un rico minero de plata de Zacatecas. La expedición iba a ser financiada por el propio Otildeate, quien acordó reclutar al menos 200 hombres, para que estuvieran completamente equipados y fueran pagados por él. Dijo también que llevaría 1.000 cabezas de ganado, 2.000 ovejas, 1.000 cabras, 100 cabezas de ganado negro, 150 potros, 150 yeguas y cantidades de harina, maíz, cecina y sembrar trigo junto con otros insumos. Esto también lo pagaría O & ntildeate. La corona mantendría a cinco frailes franciscanos, un hermano laico, y proporcionaría varias piezas de artillería y proporcionaría un préstamo a seis años de 6.000 pesos. Asimismo, la corona otorgaría a Otildeate el título de Gobernador, Capitán General y, una vez en la zona, adelantado, lo que le otorgaba facultades para otorgar derechos de encomienda. De esta manera recompensa a los servidores fieles. [4]

En uno de los pocos casos de exploración en el Nuevo Mundo, Otildeate sería directamente responsable ante el Consejo de Indias y no ante el virrey. A pesar de su nombramiento en 1595, no fue hasta 1598 que la expedición se puso en marcha. En ese momento, técnicamente O & ntildeate no había cumplido su parte del trato. Tenía sólo 129 soldados, pero también tenía 7.000 cabezas de ganado. La Iglesia, viendo una gran oportunidad, envió a once franciscanos, ocho sacerdotes y tres hermanos laicos. En julio de 1598 el grupo de Otildeate llegó al vado del Río Grande en El Paso del Norte donde se detuvo. El pequeño grupo descansó unos días y luego atravesó la temida Jornada del Muerto hasta el pueblo de Caypa, que O & ntildeate rebautizó como San Juan de los Caballeros. Posteriormente San Gabriel se convirtió en su cuartel general. No fue hasta 1610 que finalmente se fundó una capital española. [5]

O & ntildeate tuvo éxito en general en su entrada a Nuevo México. Sufrió reveses que incluyeron revueltas indias, motines entre los soldados y falta de comida, pero al final se estableció una colonia. Los colonos que vinieron con él no estaban preparados para las penurias que sufrían y, debido a la constante agitación en los asentamientos, O & ntildeate pronto tuvo problemas.

Sus acusadores difundieron rumores de incompetencia. O & ntildeate hizo lo que pudo para contrarrestar los cargos. Sin embargo, Nuevo México estaba en crisis. Tan pronto como llegó a Nueva España la noticia de que había problemas en el asentamiento, los posibles colonos cambiaron de opinión. O & ntildeate, sufrió una presión política constante en Nuevo México. Intentó limpiar su nombre organizando una expedición para "encontrar el mar del sur". O & ntildeate esperaba que encontrando una ruta hacia el Pacífico pudiera recuperar su fortuna y prestigio.

En 1604 partió con treinta hombres y marchó hasta la desembocadura del río Colorado y el golfo de California, donde no se encontraron más que nativos primitivos. O & ntildeate regresó tan desesperado como se había ido.

En 1606, el destino de Nuevo México estaba en juego. El Consejo de Indias intentó salvar la provincia. O & ntildeate fue destituido y se nombró un nuevo gobernador. Con suerte, el nuevo hombre estaría más interesado en los programas de cristianización. Solo a los frailes se les permitió hacer más exploraciones y se reduciría el número de soldados para recortar gastos. En 1607 O & ntildeate renunció a su cargo, habiendo perdido más de 400.000 pesos en su empresa. [6]

Por primera vez, España trató de asentarse en Nuevo México. En la búsqueda, el gobierno español pudo gastar un mínimo mientras dejaba que O & ntildeate perdiera una fortuna. Es cierto que España apoyó a la colonia, pero eso fue bastante limitado. El asentamiento de la provincia no fue un éxito rotundo, ya que muchos de los colonos que llegaron esperaban mucho más de lo que el gobierno o la tierra podían dar. Nuevo México fue una mala inversión por parte de los españoles, incluso si corría poco riesgo y la Ciudad de México pronto lo supo. Los nuevos colonos debían ser protegidos de los nativos cada vez más hostiles, mientras que la Iglesia insistía en que no se podía abandonar a los indios conversos recientes. La Iglesia fue un factor importante para mantener a España en la nueva colonia, pero también lo fueron los lamentables colonos. Los soldados que habían llegado a Nuevo México también estaban atrapados. Se les dio tierras como colonos y, por primera vez, algunas de estas personas se convirtieron en encomenderos, un prestigioso escalón en la jerarquía social española. Poseer tierras, especialmente una encomienda, era alcanzar la cúspide de la sociedad española. Ya no eran plebeyos, pero ahora podían pretender ser hijos de algo, hidalgos "hijos de alguien". La tierra de Nuevo México se convirtió en el atractivo que mantuvo a los colonos allí.

En sustitución de O & ntildeate, el virrey nombró gobernador a Pedro de Peralta. A Peralta le dijeron que San Gabriel, la capital, estaba demasiado alejada de los núcleos de población, por lo que en 1610 fundó Villa Nueva de Santa Fe. Este fue el primer asentamiento español en Nuevo México y se convirtió en el foco de la mayor parte de la actividad durante el siglo XVII. Al fundar Santa Fe, España significó que tenía la intención de quedarse en Nuevo México para siempre.

Antes de este tiempo, los colonos y los soldados vivían de los nativos comiendo su comida, usando su ropa y viviendo en o al lado de sus aldeas. Santa Fe se estableció como el primer asentamiento puramente español. Se instaló un centro gubernamental y nació una provincia.

Nuevo México tardó en desarrollarse. Hubo pocos avances reales en el poblamiento de la provincia durante este período. En la década de 1630, Santa Fe tenía una población de 250 europeos. A finales de siglo, el número total de españoles aumentó a varios miles. Mientras que los españoles se dedicaban a la cría de ganado y ovejas, junto con la agricultura de subsistencia, la Iglesia estaba mucho más ocupada. Los franciscanos habían colocado en el campo a doce misioneros que servían a 50.000 indios. [7]

Los españoles en Nuevo México no pudieron hacer prosperar a la colonia como se esperaba. Cualquier comercio que disfrutaba Nuevo México era con Parral [México] y era principalmente de ovejas, lana y sal. Un comercio tan débil se complicó aún más por el sistema de caravanas que corrían entre Santa Fe y la ciudad de Chihuahua. Los franciscanos operaron este comercio hasta mediados de siglo y fueron los que decidieron qué se enviaría hacia y desde Nuevo México. Este fue un importante punto de fricción entre los funcionarios de la Iglesia y el gobierno. [8]

La lucha Iglesia-Estado fue continua hasta la Revuelta de 1680. Las tensiones que se acumularon dieron a los nativos una excelente oportunidad para levantarse. Los pueblos, al ver las batallas internas españolas, junto con la pobreza continua que causaba demandas incesantes a los nativos, sugirieron a la gente del Pueblo que había una buena posibilidad de deshacerse de sus invitados no deseados. Las divisiones entre los españoles eran lo suficientemente profundas como para que los nativos pudieran planear una revuelta con relativa seguridad. Los españoles, por otro lado, que sumaban unos 2.800 en 1680, se sentían bastante seguros.

Se sabe comúnmente que una de las causas clave de la revuelta de 1680 fue la represión de la religión nativa. Los frailes vieron estas manifestaciones como signos de paganismo, mientras que el gobierno rara vez se preocupaba por el paganismo. Los franciscanos se enfurecieron con frecuencia por la falta de cooperación de los funcionarios que solo causó más fricciones. Mientras tanto, los curanderos Pueblo, que perdieron su posición dominante, trabajaron en secreto para recuperar la influencia. Este choque continuo de dos culturas muy diferentes estaba destinado a producir la guerra. [9]

El gobierno de Nuevo México tenía rumores de un posible levantamiento ya en 1675. Una incursión a los pueblos del norte capturó a cuarenta y siete hechiceros (curanderos) que fueron acusados ​​de conspirar para deshacerse de los españoles. Sin embargo, Pope, del pueblo de San Juan, escapó. Se convirtió en el principal líder de la rebelión. Tras la incursión de San Juan, donde agitó, Pope se trasladó a Taos, un centro de resistencia constante, donde tramó la expulsión de los españoles.

Finalmente, en 1680 la furia estalló en Nuevo México. El 9 de agosto de 1680 un cacique de La Ciénega envió aviso al maestre de campo Francisco Gómez Robledo de que habría una revuelta en toda la provincia. Gómez ordenó el arresto de dos caciques, Catua y Omtua, sospechando que estaban profundamente involucrados. La noticia de los arrestos se extendió por todos los pueblos y el 10 de agosto el Papa levantó la bandera de la rebelión.

Los indios atacaban desde todas las direcciones. En Taos, dos frailes fueron masacrados en su iglesia y se quemaron artículos de la fe católica. La revuelta se movió hacia el sur esparciendo muerte y destrucción por todas partes. Cuatrocientos españoles perdieron la vida en el levantamiento inicial. Los sobrevivientes huyeron a Santa Fe con la esperanza de encontrar refugio en la capital. Los indios rodearon la ciudad y para el 15 de agosto lo único que quedaba de la gloriosa conquista de 1598 era la sitiada ciudad de Santa Fe.

El gobernador Antonio Otermin enfrentó dos cursos de acción. Podía rendirse o podía luchar contra los miles de indios que lo rodeaban. Los indígenas cortaron Santa Fe, primero interrumpiendo el suministro de agua y luego impidiendo todos los envíos de alimentos a la ciudad. Mientras los españoles se apiñaban en Santa Fe, sufrieron horriblemente bajo el brillante sol de agosto.

El 20 de agosto los españoles se aventuraron en un intento de fuga. La suerte estaba con ellos. Los indígenas fueron tomados con la guardia baja y los asediados habitantes de Santa Fe lograron escapar. Así comenzó la larga marcha hacia el sur hasta el diminuto pueblo de El Paso del Norte. Nuevo México fue abandonado a los indios. [10]

Los nativos se enorgullecieron de su éxito. Su odio a los españoles hizo que se erradicara todo vestigio de la cultura extranjera. Las casas de los colonos fueron saqueadas e incendiadas, los caballos y el ganado fueron confiscados. Las iglesias de la misión fueron saqueadas y luego quemadas hasta los cimientos. En Isleta, los restos carbonizados de la capilla se convirtieron en corral. Los archivos oficiales de Santa Fe fueron quemados. Los indios que se habían casado con indias cristianas fueron expulsados ​​y no se mencionaron los nombres de Dios ni de la Santísima Virgen.

Los pueblos volvieron a su propia cultura. Se construyeron nuevas estufas (cámaras de reunión subterráneas) y se reanudaron abiertamente las ceremonias "paganas". Sin embargo, los nativos, que no se destacaron por su cooperación, pronto se pelearon por el botín de guerra. Se informó que los pueblos de Zia, Santa Ana, San Felipe, Cochití y Santo Domingo, junto con Jemez, Taos y Pecos estaban en guerra con los Tewas y Picúries, según el gobernador Domingo de Cruzate en 1689.

Los Pueblos se mataron unos a otros en cuestión de meses. Al darse cuenta de la situación, los españoles pensaron que sería posible recuperar su provincia perdida. Poco después de la revuelta, el gobernador Antonio Otermin organizó una expedición para retomar Nuevo México. Una vez que hubo asentado a los refugiados en El Paso y luego de reportar la pérdida a la Ciudad de México, se preparó para recuperar la tierra.

En El Paso, muchos colonos se opusieron a cualquier plan de reconquista. Sugirieron que se abandonara el lugar y que se permitiera regresar a Nueva España a todos los expulsados ​​de sus hogares. Otermin finalmente prevaleció en su plan de venganza. Pudo reunir solo 146 de sus propios hombres y 112 aliados indios para el contraataque.

Mientras avanzaba hacia el norte por el valle del Río Grande, encontró pueblos abandonados hasta que llegó a Isleta. Allí descubrió a 1.500 indios que recibieron a los españoles, les pidieron perdón y les dieron de comer. Aquí Otermin dividió sus fuerzas. Partió hacia Sandia, mientras que Juan Domínguez de Mendoza se fue más al norte. Domínguez, llegó a la zona de Taos donde encontró a los indios reacios a someterse, según informó a la junta de guerra. Otermin, al darse cuenta de que no podía tomar los pueblos por la fuerza, regresó a El Paso en 1681 para esperar refuerzos. [11]

Otermin fue reemplazado en 1683 por el general Domingo Jironza Petriz de Cruzate, quien fortaleció el presidio en El Paso del Norte. Cruzate recibió poca ayuda de la ciudad de México, porque los rumores de intrusiones francesas en Texas (la desafortunada Expedición La Salle de 1685) hicieron que el virrey dirigiera su atención hacia allá y no hacia Nuevo México.

Cruzate fue reemplazado temporalmente por Pedro Reneros de Posada en 1686, pero regresó a El Paso como gobernador de Nuevo México en 1688. Desde esa ciudad dirigió una expedición contra Zia donde se enfrentó a los nativos de ese pueblo y mató a un número indeterminado de ellos. Sin embargo, no contaba con suficiente personal y, sin refuerzos, tuvo que volver a El Paso una vez más.

La carrera de Cruzate terminó el 18 de junio de 1688 cuando Diego de Vargas Zapata y Lujan Ponce de León fue nombrado gobernador de Nuevo México. Ocupó este cargo durante dos años antes de que se le permitiera planificar una reconquista. En 1690 obtuvo el derecho a organizar una expedición a Nuevo México con el único propósito de reconquistar la provincia.

1 Ver: Fanny Bandelier, The Journey of Cabeza de Vaca from Florida to the Pacific, 1528-1536 (Nueva York, 1922) y Frederick W. Hodge, The Narrative of Alvar Nu & ntildeez Cabeza de Vaca, en Hodge y TH Lewis, Spanish Explorers en el sur de los Estados Unidos, 1528-1543. (Nueva York, 1907).

2 Carl O. Sauer, Road to Cibola (Berkeley, 1932) y Lansing Bloom, "Who Discovered New Mexico?" New Mexico Historical Review, XV (abril de 1940), 101-132. Ver también: George J. Undreiner, "Fray Marcos de Niza y su viaje a Cibola", Las Américas III (abril de 1947), 416-486. Para un relato personal, ver: "Fray Marcos de Niza's Relacion", New Mexico Historical Review, I (abril de 1926), 193-223.

3 Para una breve descripción de estas diversas expediciones, véase: John F. Bannon, The Spanish Borderlands Frontier, 1513-1821 (Nueva York, 1970). La expedición a Coronado se describe en: George Winship, The Journey Of Coronado, 1542-1544 (Nueva York, 1904) George Hammond y Agapito Rey, Narratives of the Coronado Expedition (Albuquerque, 1940) Herbert E. Bolton, Coronado, Knight of Pueblos and Plains (Nueva York, 1949) A. Grove Day, Coronado's Quest (Berkeley, 1940) Frederic J. Athearn, Land of Contrast: A History of Southeast Colorado, (Denver, 1985) y James y Dolores Gunnerson, Ethnohistory of the High Llanuras, (Denver, 1988).

4 Ver: George P. Hammond, Don Juan de O & ntildeate, Colonizer of New Mexico, 1595-1628 (Albuquerque, 1953). 2 vols.

5 Véase: George P. Hammond y Agapito Rey, The Rediscovery of New Mexico (Albuquerque, 1966).

6 Para las descripciones de la expedición O & ntildeate, ver: George P. Hammond, Don Juan de O & ntildeate y la Fundación de Nuevo México (Santa Fe, 1927) y Don Juan de O & ntildeate, Colonizador de Nuevo México.

7 Ver: Gaspar Pérez de Villagras, Historia de Nuevo México, trad. y ed. de Gilberto Espinosa (Los Ángeles, 1933).

8 Véase: France V. Scholes, "The Supply System of the Early New Mexico Missions", New Mexico Historical Review, V (enero, abril y octubre de 1930).

9 Las descripciones de Nuevo México durante el siglo XVII se encuentran en los volúmenes indicados de New Mexico Historical Review: France V. Scholes, "Problemas en la historia eclesiástica temprana de Nuevo México", VII (enero de 1932), pág. 74 "Civil Government and Society in New Mexico in the XVII Century", X (enero de 1935), 71-111 "Church and State in New Mexico, 1610-1650", XI (enero, abril, julio, octubre de 1936) , 4-76, 145-178, 283-294, 297-349 y XII (enero de 1937), 78-108., "Troublous Times in New Mexico, 1659-1670", XII (abril, octubre de 1937) , 134-174, 380-452 y XIII (enero de 1938), 63-84 y XV (julio, octubre de 1940), 249-268 y XVI (enero, julio, octubre de 1941), 15-40 , 184-205, 313-327. Ver también: "La Primera Década de la Inquisición en Nuevo México", X (julio de 1935), 195-241.

10 Véase: Charles Wilson Hackett, "Retiro de los españoles de Nuevo México en 1680 y los comienzos de El Paso", Southwestern Historical Quarterly, XVI (octubre de 1912), 137-168 y (enero de 1913), 259-276. Véase también: Anne E. Hughes, The Beginnings of Spanish Settlement at the El Paso District (Berkeley, 1914). Para obtener una descripción de la revuelta de 1680, véase: Charles W. Hackett, "The Revolt of the Pueblo Indians of New Mexico in 1680", Texas State Historical Association Quarterly, XV (octubre de 1911), 93-147 y Hackett, Revolt of the Pueblo Indians Of New Mexico and Otermin's Attempted Reconquest, 1680-1682 (2 vols., Albuquerque, 1942).


Expedición Coronado

Era a fines de agosto de ese fatídico año de 1540. Coronado, con su vanguardia, había conquistado la provincia de las Siete Ciudades de Cibola, que resultaron no ser los reinos esperados del oro y la plata, sino los Zuni. Pueblos de pueblo de tierra y piedra. Había enviado a Pedro de Tovar a investigar otra provincia de siete ciudades, que también resultaron ser, no reinos de oro y plata, sino pueblos Puebloan & # 150 en este caso, Hopi & # 150 pueblos de tierra y piedra. Mientras tanto, sabía, la columna principal de su expedición y rsquos, con más de 1000 personas y varios miles de cabezas de ganado, avanzaba lenta pero firmemente por el sendero de Culiacán para alcanzarlo con una gran expectativa de enriquecimiento. Esperaba que pronto llegaran de algún modo nuevos suministros, transportados en tres barcos capitaneados por Hernando Alarcón, desde el Golfo de California. Había enviado a Melchior Díaz para solidificar el control español en el nuevo asentamiento & # 150 San Hieronimo de los Corazones & # 150 en el desierto central de Sonora y luego apresurarse hacia el oeste en una búsqueda desafortunada de barcos de Alarcón & rsquos a lo largo de la costa del golfo. . Había enviado a García López de Cárdenas a investigar historias de un gran pueblo y un gran río y una marcha que conduciría al descubrimiento del Gran Cañón.

Señuelos al este

A estas alturas, Coronado y sus conquistadores habían ocupado la comunidad Cibolan de Hawikuh durante seis semanas. & quot; Las Siete Ciudades son siete pueblitos & # x2026 & quot ;, escribió Coronado decepcionado al virrey Antonio de Mendoza el 3 de agosto. & quot; Están todas en un radio de cinco leguas & quot; someterse a la monarquía española y convertirse al catolicismo. Invitó a las visitas de los "señores" de las aldeas de Puebloan más distantes. Preguntó acerca de otros asentamientos en la región, con la esperanza de conocer el imperio y el tesoro. `` Hasta donde puedo juzgar '', le dijo a Mendoza, `` no me parece que haya esperanzas de conseguir oro o plata, pero confío en Dios que, si las hay, nos quedaremos con nuestra parte ''.

A medida que pasaban las semanas, se enteró de los pueblos del este, muchos de ellos ubicados a lo largo de un río. Los españoles algún día llamarían al & quotRio Grande & quot & # 150 & quot; el & quot; Gran río & quot & # 150 y cuando agosto llegó a su fin, dio la bienvenida a dos visitantes & quot & # 150. # 151 un joven jefe en huelga al que llamaría "Bigotes" (Bigotes) y un gobernador tribal envejecido al que llamaría "Cacique" (Jefe). Se enteró de que los dos habían venido de Cicuye (ahora conocido como "Pecos"), un pueblo grande e importante y un centro comercial en el este, más allá del Río Grande. Aceptó la mano extendida de amistad y los regalos de Pecos. Les brindó la hospitalidad de su pueblo Zuni recién conquistado y obsequios de México y España. Aprendió más sobre las aldeas del este y el "ganado" (el bisonte o búfalo) de las Grandes Llanuras.


Intrigado por lo que escuchó, Coronado envió a Hernando de Alvarado y unos 20 conquistadores y un fraile para acompañar a Bigotes y Cacique de regreso a Pecos. Encargó a Alvarado de explorar las provincias del este de Puebloan y las grandes llanuras de búfalos. Esperaba nuevas pistas que lo llevaran a los esquivos reinos del oro y la plata.

Guiado por Bigote y Cacique, Alvarado siguió un sendero que corría hacia el este, a través de un mal pais accidentado, el gran flujo de lava en el centro-oeste de Nuevo México pasando por Acoma Pueblo, un pueblo espectacular en lo alto de una altísima meseta y hasta una provincia de Rio Grande Puebloan. los pueblos de Tiguex cerca de hoy y rsquos Albuquerque y Bernalillo. Con Bigotes y Cacique, Alvarado siguió el Río Grande hasta Taos río arriba.Regresó río abajo a Tiguex y luego se dirigió hacia el este, guiado por Bigotes y Cacique por un sendero ahora desconocido, hasta Pecos, ubicado a lo largo del curso superior del río Pecos. A partir de ahí, con nuevos guías a los que llamó "El Turco" y "Opete", Alvarado siguió el río Pecos durante algunos kilómetros río abajo. Cruzó hasta el río Canadian y lo siguió río abajo hasta el borde occidental del Llano Estacado y las Grandes Llanuras, donde se encontró con el búfalo.

Antes de que Alvarado dejara el Río Grande, envió un mensajero para informar a Coronado, alentando al general a llevar la expedición a la provincia de Tiguex para el invierno. & quot & # x2026hay doce pueblos & quot ;, escribió. `` Las casas son de tierra, dos pisos de altura la gente tiene buena apariencia, más como obreros que como una raza guerrera tienen una gran provisión de alimentos de maíz, frijoles, melones y aves en abundancia se visten con algodón y pieles de vacas y vestido de las plumas de las aves & # x2026 & quot

Cuando llegaron a las Grandes Llanuras, guiados por El Turco y Sopete, dos indios de las llanuras que habían sido capturados y esclavizados por Bigotes y Cacique, Alvarado y su grupo se sintieron abrumados por las inmensas manadas de búfalos. Eran & quot & # x2026las bestias más monstruosas que jamás se hayan visto o leído & quot ;, dijo. & quot & # x2026No sé con qué compararlos a menos que sea el pez en el mar & # x2026 porque las llanuras estaban cubiertas de ellos & quot.

Si Alvarado se sentía impresionado por el búfalo, se sorprendería con las historias contadas por uno de sus guías & # 151The Turk, un indio de las llanuras de aspecto turco que había sido capturado y esclavizado por Bigotes y Cacique. Al noreste, dijo El Turco, hay una tierra llamada "Quivira", una provincia con reinos de oro y plata. De hecho, afirmó El Turco, él mismo había tenido una vez un brazalete de oro de Quivira, pero se había visto obligado a ceder el adorno a sus captores, Bigotes y Cacique, que todavía lo tenían.

El entusiasmo de Alvarado & rsquos por los búfalos se evaporó como una gota de lluvia en un caluroso día de verano en el desierto. Encantado por otra oportunidad para obtener un tesoro, se apresuró a regresar a Pecos, donde exigió que Bigotes y Cacique le entregaran el brazalete de oro de inmediato. Como conquistador, simplemente se sentía con derecho a la pulsera. Los dos jefes dijeron que no sabían absolutamente nada sobre tal adorno. Negado su derecho, Alvarado puso esposas a Bigotes, Cacique, El Turco y Sopete. Sobre las protestas de la gente de Pecos & # 150 hasta ahora, acomodando a los anfitriones de los españoles & # 150, marchó a los cuatro de regreso hacia Tiguex, planeando obligarlos a revelar lo que sabían sobre un brazalete de oro y un nuevo reino de oro y plata. Informaría de lo que aprendiera a su general.

Coronado & rsquos March de Cibola a Tiguex

Coronado, aprendiendo de Alvarado & rsquos messenger sobre la abundancia relativa de Tiguex & # 150 en el corazón de las comunidades del este de Puebloan & # 150, ya había decidido trasladar su expedición a esa provincia en el Río Grande en preparación para el inminente invierno. Envió a García López de Cárdenas & # 150 que acababa de regresar de su descubrimiento del Gran Cañón & # 150 a un lugar seguro. Cárdenas, con un pequeño grupo de conquistadores, indios mexicanos y guías de Cibolan, caminó hacia el este a través del mal país, pasando por Acoma hasta Tiguex. Él efectivamente se apoderó del pueblo Tiguex de Alcanfor & # 150 ahora una ruina cerca de la comunidad de Bernalillo & # 150 & quot; invitando & quot a los residentes a encontrar otros alojamientos para la temporada. "No se llevaron nada más que ellos mismos y la ropa que tenían puestas", dijo el cronista Pedro de Castañeda. Cárdenas pronto recibió la fiesta de Alvarado & rsquos, que llegó a Alcanfor con los cuatro & quot; invitados & quot con grilletes y nuevas historias de reinos y tesoros. Cárdenas y Alvarado esperarían ansiosos la llegada de Coronado.

Mientras tanto, Coronado dio la bienvenida a Hawikuh al cuerpo principal de su columna, sus manifestantes sufriendo una amarga tormenta invernal. Había preparado habitaciones calientes y comida (algo más importante en ese momento que un tesoro) para los viajeros cansados. Dijo la angustiosa noticia de que Melchior Díaz, un lugarteniente de confianza, había fracasado en el intento de ponerse en contacto con los buques de reabastecimiento de Alarcón y rsquos en el Golfo de California y, de hecho, que Díaz, muerto en un extraño accidente, ahora yacía enterrado bajo un montículo de piedras en the Devil & rsquos Road en el desierto de Sonora.

Sin embargo, Coronado seguiría adelante con la expedición. Tan pronto como hubo instalado la columna principal en Hawikuh, dijo Castañeda, "el general" tomó a 30 de los hombres que estaban más descansados ​​"y se embarcó hacia los cuarteles de invierno en el Río Grande. Había ordenado a la columna principal "que se dirigiera a Tiguex por el camino directo, después de que los hombres hubieran descansado veinte días". Era ya finales de noviembre.

"En este viaje, entre un día en que salió [de Cíbola] y el mediodía del tercer día, cuando vieron unas montañas nevadas [oeste de Nuevo México y rsquos cordillera Zuni de 9000 pies de altura], hacia donde se dirigieron en busca de agua, ni los españoles ni los caballos ni los sirvientes bebieron nada '', dijo Castañeda, `` pudieron aguantarlo por el fuerte frío & # x2026 '' Según la autoridad Joseph P. Sánchez, escribiendo en La Expedición Coronado a Tierra Nueva, Coronado y sus hombres puede haber pasado El Morro, un monolito de arenisca de 200 pies de altura y un antiguo marcador de senderos para los viajeros. Cruzaron el mal país, ese primitivo paisaje negro nacido de la piedra fundida. Pasaron Acoma, & quota rock con un pueblo en la cima, la posición más fuerte que jamás se haya visto en el mundo & # x2026 & quot, como escribiría un español desconocido en su crónica del viaje. Desde Acoma, Coronado aparentemente procedió hacia el este o giró hacia el sureste, según la mayoría de las autoridades. Golpeó el Río Bravo aguas abajo de la provincia de Tiguex, tal vez en un pueblo tan lejos como 75 u 80 millas al sur o posiblemente en Isleta Pueblo sólo unas pocas millas al sur. Viajó río arriba a Alcanfor, reuniéndose con Alvarado y Cárdenas en el cuartel de la expedición y los rsquos para pasar el invierno.

Al llegar, se enteró de los cuentos turcos sobre Quivira y sus reinos de oro y plata, en algún lugar lejano de las Grandes Llanuras.

Ese invierno en Tiguex

& quot & # x2026El Turco dijo que en su país había un río en la llanura de dos leguas de ancho, en el que había peces del tamaño de caballos y un gran número de canoas muy grandes, con más de 20 remeros a un lado, y que llevaban velas, y que sus señores se sentaban en la popa debajo de los toldos, y en la proa tenían una gran águila real '', según Castenada. Dijo también que el señor de ese país dormía la siesta de la tarde debajo de un gran árbol del que colgaban una serie de campanillas de oro, que lo ponían a dormir mientras se balanceaban en el aire. Dijo también que todos tenían sus platos ordinarios hechos de plato forjado, y las jarras y cuencos eran de oro ''.

Con el potencial de un tesoro reavivado, Coronado buscó la confirmación de las historias de The Turk & rsquos de los prisioneros Bigotes y el viejo Cacique, volviéndoles perros feroces para extraerles la "verdad" que anhelaba oír. Ambos negaron las afirmaciones de The Turk & rsquos. Coronado, hipnotizado por visiones renovadas de oro y plata, decidió creer en El Turco.


Mientras tanto, con el invierno en plena vigencia, Coronado enfrentó una creciente hostilidad entre sus anfitriones puebloan, cuya ayuda, amistad y confianza habían abusado los españoles. Había desplazado a los residentes de una aldea para obtener alojamiento de invierno para su expedición. Mantuvo encadenados a los jefes de Puebloan, provocándolos con perros. Protegió a un conquistador bien conectado que había violado a una mujer india. Sancionó a sus oficiales y rsquo la apropiación de la ropa y las provisiones a expensas de los indios. Pronto desencadenó una rebelión del Tiguex, que asesinó a un aliado indio mexicano y robó y mató caballos españoles.

Después de un intento inútil de restaurar la paz & # 150 en términos españoles & # 150, Coronado declaró la guerra al Tiguex, atacando el pueblo llamado Arenal. Después de una batalla sangrienta con muchas bajas en ambos bandos, los conquistadores de Coronado y rsquos incendiaron el pueblo. Según Herbert Eugene Bolton en Coronado: Caballero de Pueblos y Llanuras, los soldados, como tiburones en un frenesí alimenticio, masacraron a los habitantes de Pueblo que huyeron del humo y las llamas. Tomaron cautivos, ataron a 200 de ellos a estacas y los asaron vivos. Se llevaron a otros 100 cautivos, "que empezaron a luchar y defenderse con lo que había allí", dijo Castenada. & quot & # x2026los jinetes persiguieron a los que escaparon. Como el país estaba llano, ningún hombre de ellos quedó con vida, a menos que fueran algunos los que permanecieron ocultos en el pueblo y escaparon esa noche para difundir por todo el país la noticia de que los extraños no respetaban la paz que habían hecho & # x2026 & quot. Después de la batalla, Coronado arrastró a sus cuatro cautivos & # 150 Bigotes, Cacique, The Turk y Sopete & # 150 a la escena ardiente de la destrucción y la muerte para que pudieran ver de primera mano lo que les sucedió a aquellos que desafiaron el poder español.

Aunque Coronado había ganado la batalla en Arenal, sabía que ahora enfrentaba una guerra con el Tiguex. Afortunadamente, justo en ese momento, a fines de diciembre de 1540, Coronado se enteró de que la columna principal llegaba de Cibola. Necesitaba desesperadamente el refuerzo.

Ganando confianza con un número creciente, Coronado envió emisarios a los otros pueblos de Tiguex para solicitar la paz, prometiéndoles que serían & quot; perdonados & quot. 150 y que habían reunido fuerzas en la aldea más grande de Tiguex & # 150 Moho & # 150 para hacer otra parada. Coronado intentó, sin éxito, asaltar Moho, sufriendo muchas bajas. Luego puso sitio al pueblo, y finalmente lo puso de rodillas en un holocausto de sangre y esclavitud a fines de marzo de 1541. `` Eso puso fin al sitio '', dijo Castenada, y la ciudad fue capturada, aunque hubo unos pocos que permanecieron en una parte de la ciudad y fueron capturados unos días después ''. Una vez más, Coronado llevó a Bigotes, Cacique, El Turco y Sopete a una escena ardiente de destrucción y muerte para presenciar la conquista española. Luego solidificó su triunfo sobre Tiguex enviando conquistadores a incendiar y demoler otros pueblos de la provincia y saquear provisiones para su ejército. Ahora era el momento de pensar en Quivira y sus reinos de oro y plata.

El Camino de Tiguex a Quivira

`` A lo largo de los largos y fríos meses de invierno mientras el ejército estaba acampado a orillas del Río Grande '', dijo Bolton, `` el cautivo turco continuó hablando de las maravillas de Quivira, provocando la imaginación de los españoles con nuevas revelaciones bien espaciadas, y estimulando su manifiesto deseo de ver el país más lejos & # x2026 & quot

Coronado quería creer en los cuentos de The Turk & rsquos. En las Grandes Llanuras, podría encontrar la oportunidad de salvar su expedición, hasta ahora, un fracaso. No había encontrado ningún tesoro en las aldeas Zuni o Hopi. Vio que la posibilidad de devolver el dinero a los inversores se estaba esfumando. Vio que su gran oportunidad de hacerse rico se desvanecía. Le preocupaba una reputación empañada en México y España. Ahora, pensó, tenía que investigar las historias de tesoros de Los Turcos como una cuestión de deber para con la monarquía española.

Bigotes le dijo a Coronado que El Turco mintió. Cacique le dijo que El Turco mintió. Sopete le dijo que El Turco mintió. De hecho, dijo Castañeda, `` ya había algunos en el ejército que sospechaban del Turco, porque un español llamado Cervantes, que se había encargado de él durante el asedio de Moho, juró solemnemente que había visto al Turco hablando con el diablo en un cántaro. de agua. '' ¿Cómo puedes confiar en un hombre que habla con el diablo en un cántaro de agua?

Aún así, a fines de abril de 1541, Coronado puso toda su expedición en el camino hacia las Grandes Llanuras, con destino a Quivira y Los Turcos, supuestos reinos de oro y plata. Según Bolton, la columna ahora incluía a más de 1500 manifestantes, incluidos conquistadores, varias esposas, aliados indios mexicanos, sirvientes y esclavos. Los pastores condujeron 1000 caballos, 500 vacas y unas 5000 ovejas. "El turco preguntó por qué cargaron los caballos con tanta cantidad de suministros, diciendo que se cansarían y no podrían traer todo el oro y la plata que encontrarían".

Aunque la ruta precisa probablemente seguirá siendo desconocida para siempre, Bolton sugirió que el sendero desde la provincia de Tiguex hasta Pecos pudo haber conducido hacia el norte por el Río Grande y luego girar al noreste pasando el extremo norte de las montañas Sandia, la cordillera inmediatamente al este de Albuquerque. Podría haber pasado por Cerrillos, el pueblo cerca de las antiguas minas que produjeron la turquesa para el comercio prehistórico del Chaco Anasazi Puebloan con Mesoamérica. Plausiblemente, el sendero conducía desde Cerrillos a través del Cañón Lamy y luego a través del Paso Glorietta cerca del sitio donde las fuerzas de la Unión y la Confederación se enfrentarían en una sangrienta batalla de la Guerra Civil casi exactamente 321 años después. Descendió por el paso hasta el Pecos Pueblo. Entre Tiguex y Pecos, la columna pasó junto a numerosas ruinas de pueblos anteriores, algunos aparentemente abandonados a raíz de los implacables ataques de las tribus indígenas de las Grandes Llanuras, una guerra que comenzó mucho antes de la llegada de los españoles.

Cuando dejó Pecos en la primera semana de mayo de 1541, habiendo liberado a Bigotes y Cacique para gran alegría y alivio de su gente, Coronado se basó en El Turco como guía, y Sopete pronto puso en tela de juicio la ruta. Dos de nuestras principales autoridades, Richard y Shirley Cushing Flint, escribiendo en The Coronado Expedition to Tierra Nueva, sugieren que el sendero se dirigía al sur desde el pueblo al principio, alejándose del río Pecos. Ascendió una suave pendiente hacia la Glorieta Mesa, se dirigió hacia el sureste a través de un terreno bastante llano, luego descendió a través del Cañón Blanco de regreso al río Pecos. Siguió la margen derecha, hasta un vado unas pocas millas río abajo del cruce de un afluente llamado río Gallinas. Fue un viaje de cuatro días.

Probablemente debido al fuerte derretimiento de la nieve primaveral, los Pecos tenían & quot & # x2026 una corriente grande y profunda & # x2026 & quot; según Castaneda. La columna "tuvo que detenerse aquí para hacer un puente para cruzarlo". Se terminó en cuatro días, con mucha diligencia y trabajo rápido, y tan pronto como se hizo todo el ejército y los animales cruzaron ''. Coronado, siguiendo las instrucciones de The Turk, probablemente condujo su columna hacia el este, según un periódico. por los arqueólogos Donald J. Blakeslee, Richard Flint y Jack T. Hughes en The Coronado Expedition to Tierra Nueva. Coronado rechazó el consejo de Sopete, quien advirtió que la columna debería haberse dirigido, no al este, sino al noreste.

El sendero hacia el este habría llevado 65 o 70 millas a la montaña Tucumcari, un pico a solo unas pocas millas al sureste de la comunidad de Tucumcari en Nuevo México. Continuó hacia el este por otras 35 o 40 millas, ascendiendo por un amplio y suave drenaje hasta las mesetas del Llano Estacado y el país de los búfalos. Con la dirección establecida por El Turco y protestada por Sopete, el sendero ahora giraba, no hacia el noreste, sino hacia el sureste, hacia un paisaje completamente sin caminos. Desde aquí, la expedición no vería, dijo Coronado, "más hitos que como si nos hubieran tragado el mar", porque no había ni una piedra, ni un pedacito de tierra, ni un árbol, ni un arbusto, ni cualquier cosa por la que pasar. '' La expedición entera, incluidos los guías, pronto se perdió. Aparentemente, el pasaje tendía generalmente al sureste. Blakeslee, Flint y Hughes suponen que finalmente llegó a la escarpa oriental del Llano Estacado, aparentemente en un drenaje llamado Cañón Blanco, donde los españoles descubrieron un campamento de indios cazadores de búfalos nómadas llamado `` Teya ''. Blakeslee y sus colegas no carecen de pruebas. Informan que los estudios arqueológicos del sitio en el cañón, a 45 millas al noreste de Lubbock, Texas, han arrojado puntas de ballesta de hierro y cobre españolas del siglo XVI, un guante de cota de malla, un fragmento de chaleco de cota de malla, punta de vaina, hoja de cuchillo, herrajes de arnés. , herraduras, clavos de herradura y clavos de carpintero.

Evidentemente advertido por el Teya en el Cañón Blanco de que El Turco lo había engañado, Coronado, finalmente, perdió la fe en el indio. Ahora reclutó a Sopete como su guía. Dirigió su expedición hacia el norte. Blakeslee y sus coautores sugieren que el sendero pudo haber atravesado el Cañón de Quitaque, el Cañón de Los Lingos y el Cañón del Tule y drenajes que se derraman por la escarpa oriental del Llano Estacado. Parece haber llegado a Palo Duro Canyon aproximadamente en la ubicación del moderno parque estatal de Texas, donde Coronado acampó durante dos semanas para cazar búfalos. Una vez más, Blakeslee y los otros autores no carecen de evidencia tangible. Informan que & quot & # x2026 & quot & # x2026 & quot; se ha encontrado & # x2026 & quot; un solo fragmento de cota de malla y un espolón español del siglo XVI en la zona.

Fue a finales de mayo. Las provisiones cruciales se estaban agotando después del largo desvío por el camino del Cañón Blanco. Los caballos sufrían las dificultades del camino. Coronado & quot & # x2026 después de consultar con los capitanes, decidió proceder con 30 de los mejores hombres que estaban bien equipados, y que el ejército [es decir, el resto de la expedición] debería regresar al río [a Tiguex en el Río Grande] , "según la Relación del Suceso" ("relato del suceso"), escrito por un cronista desconocido y traducido por George Parker Winship en su The Journey of Coronado, 1540-1542. & quot & # x2026esto se hizo de una vez & quot.

& quot & # x2026después de pasar muchos días por la aguja [de una brújula primitiva] agradó a Dios que después de treinta días y rsquo marcha encontramos el río Quivira [el río Arkansas], que está a 30 leguas [aproximadamente 78 millas] por debajo del asentamiento [de Quivira] Aparentemente, si el sendero, de hecho, procediera generalmente hacia el norte desde Palo Duro Canyon, habría conducido por un pasaje prehistórico a través del Panhandle de Texas y el Panhandle de Oklahoma hacia Kansas central y la provincia de Quiviran. Allí, no encontraron los reinos esperados de oro y plata, sino más bien simples aldeas indias de las llanuras. "Las casas que tienen estos indios eran de paja, y la mayoría redondas, y la paja llegaba hasta el suelo como un muro", dijo Juan Jaramillo en su crónica, publicada en Winship & rsquos The Journey of Coronado, 1540-1542.

Aunque Coronado vio que "el país presenta un aspecto muy fino", como dijo Jaramillo, no había encontrado ningún tesoro. Pasó un mes. Coronado sabía que el verano se acercaba a su fin. Pronto enfrentaría un frío amargo y provisiones escasas. Podía ver a los quiviranos volviéndose más hostiles día a día, al menos parcialmente como resultado de las intrigas con El Turco. Coronado escuchó que los pueblos más distantes solo ofrecían más decepción.Finalmente, él, con la concurrencia de sus conquistadores, decidió abandonar la búsqueda del tesoro, regresar a Tiguex y reincorporarse a la expedición principal para el invierno.

Antes de iniciar el viaje de regreso, Coronado liberó a Sopete, quien, de buena fe, había guiado a los españoles desde el Cañón Blanco hasta Quivira. Inclinándose ante la ira de su fuerza, Coronado permitió que los conquistadores torturaran al Turco para que confesara que había conspirado con el Pueblo Pecos para desviar la expedición, con suerte hacia su perdición. Coronado luego dio la orden de ejecutar al Turco, pero en secreto para evitar provocar a los quiviranos. Los soldados pusieron al ex guía "bajo guardia y lo estrangularon esa noche para que nunca se despertara", según Jaramillo. A los dos o tres días de viaje de regreso, dijo Jaramillo, `` el general levantó una cruz '' al pie de la cual hizo unas letras con un cincel, en las que decía que aquí había llegado Francisco Vázquez de Coronado, general de ese ejército ''. Coronado Se reincorporó a su expedición completa en Tiguex a mediados de septiembre de 1541.

Las llanuras inolvidables

A juzgar por las crónicas traducidas por Winship, parece que los españoles sintieron más asombro y miedo en el Llano Estacado que quizás en cualquier otra tierra cruzada durante toda la expedición. Sintieron algo primordial y elemental y terriblemente poderoso en el cielo azul pálido vacío, el sol abrumador de verano, los cielos nocturnos asombrosamente iluminados por las estrellas, la meseta cubierta de hierba, los vientos implacables, las multitudinarias manadas de búfalos, las manadas de lobos grises que merodean, los pueblos nómadas, las imponentes e incomprensiblemente violentas tormentas eléctricas. Mientras que las montañas del norte de Nuevo México recordaban a las de España, el Llano Estacado se sentía como una tierra extraña y ajena, amenazante, aterradoramente misteriosa.

Coronado describió las llanuras como & quot & # x2026tan vastas que no encontré el límite en ningún lugar al que fui, aunque viajé por ellas durante más de 300 leguas. Y encontré tal cantidad de vacas & # x2026 que es imposible numerarlas, pues mientras viajaba por estas llanuras, hasta que regresé al lugar donde las encontré por primera vez, no hubo un día en que las perdiera de vista & quot.

“El país está tan nivelado que los hombres se perdieron cuando salieron media legua. Se perdió un jinete, que nunca volvió a aparecer, y dos caballos, todos ensillados y embridados, que nunca volvieron a ver. No quedó rastro de dónde fueron & # x2026 & quot según el & quotTranslado de Las Nuevas & quot, escrito por un cronista anónimo y traducido por Winship.

Un grupo de avanzada que se acercaba a la escarpa oriental, dijo Castañeda, "mató a un gran número de toros [búfalos]. Mientras huían, se pisoteaban unos a otros en su prisa hasta que llegaron a un barranco. Tantos de los animales cayeron en esto que lo llenaron, y el resto pasó encima de ellos. Los hombres que los perseguían a caballo cayeron entre los animales sin darse cuenta de hacia dónde se dirigían. Tres de los caballos que cayeron entre las vacas, todos ensillados y embridados, se perdieron de vista por completo ''.

"El sustento y sustento de los indios [nómadas cazadores de búfalos] proviene íntegramente de las vacas, porque no siembran ni cosechan maíz", según el "Translado de Las Nuevas". y se calzan, de las pieles hacen soga, y también de la lana de los tendones hacen hilo & # x2026 de los huesos hacen punzones el estiércol les sirve de madera & # x2026 los estómagos les sirven de cántaros y vasijas de las que beben viven de la carne a veces la comen medio asada y calentada sobre el estiércol, otras veces cruda agarrándola con los dedos, la sacan con una mano y con un cuchillo de pedernal en la otra cortan bocados & # x2026 beben el sangre justo cuando sale de las vacas & # x2026 no tienen otros medios de subsistencia & quot.

Mientras la expedición acampaba en el Cañón Blanco, dijo Castañeda, & quot & # x2026 una tarde se levantó una tempestad con un viento muy fuerte y granizo, y en muy poco tiempo cayó una gran cantidad de granizos, grandes como cuencos, o más grandes. tan gruesas como gotas de lluvia, de modo que en algunos lugares cubrían el suelo de dos o tres vanos o más de profundidad. & # x2026no hubo caballo que no se escapara & # x2026 & # x2026algunos de ellos se precipitaron por los lados del barranco y los bajaron con gran dificultad & # x2026 El granizo rompió muchas tiendas y destrozó muchos cascos, e hirió a muchos de los caballos, y rompió toda la vajilla del ejército & # x2026 & quot

Durante el campamento de dos semanas, presumiblemente en Palo Duro Canyon, los cazadores, dijo Castañeda, "mataron 500 toros". La cantidad de estos que estaban allí sin vacas fue algo increíble. Se perdieron en esta época muchos compañeros que salieron a cazar y no volvieron al ejército durante dos o tres días, deambulando por el país como si estuvieran locos & # x2026 Todas las noches se tomaban en cuenta quién faltaba, disparaban y soplan trompetas y tambores y encendieron grandes fogatas, pero algunos de ellos se apagaron tan lejos y deambularon tanto que todo esto no les sirvió de ayuda & # x2026 & quot

El triste invierno de 1541/1542

Con la expedición reunida en Tiguex para el invierno de 1541 y 1542, Coronado soportó una pesada carga de desánimo y desesperación, según Bolton. Aunque hubiera redefinido la noción española del continente norteamericano y establecido un reclamo español de un vasto imperio nuevo, no había encontrado ningún tesoro para sus hombres y patrocinadores, ni grandes propiedades nuevas para sus conquistadores, ni nuevos súbditos dispuestos a la corona. , no hay conversos dispuestos para la Iglesia. Había enajenado a los indios. Su colonia sonorense, San Hieronimo de los Corazones, se había derrumbado. Vio cómo su propia popularidad se erosionaba, la moral decaía, surgían disputas y se reducían las provisiones y los suministros. Su campamento no solo sufrió el frío invernal, sino que también sufrió una infestación de piojos. Coronado anhelaba a su familia.

Cuando ese triste invierno se acercaba a su fin, "el general salió a caballo para divertirse, como de costumbre, cabalgando con el capitán don Rodrigo Maldonado", dijo Castenada. `` Iba sobre un caballo poderoso, y sus sirvientes se habían puesto una nueva cincha, que debió estar podrida en ese momento, porque se rompió durante la carrera y cayó sobre el costado donde estaba don Rodrigo, y al pasar su caballo. le golpeó la cabeza con la pezuña, lo que lo puso al borde de la muerte, y su recuperación fue lenta y dudosa ''.

Curando, pero posiblemente con algún daño cerebral permanente, Coronado '' recordó lo que le había dicho un científico amigo suyo en Salamanca, que se convertiría en un poderoso señor en tierras lejanas, y que sufriría una caída de la que nunca podría escapar. Recuperarte '', dijo Castañeda. "Esta expectativa de muerte le hizo desear regresar y morir donde tenía esposa e hijos".

A principios de abril de 1542, poco más de dos años después de encabezar su expedición en un desfile de esplendor compostelano, Francisco Vásquez de Coronado, de 32 años, quien efectivamente `` nunca podría recuperarse '' de su terrible caída, reunió a su gran expedición y giró hacia el sur hacia casa, completando un viaje épico de más de 4000 millas.


Siguiendo Coronado & rsquos Trail

Aunque la expedición de Coronado & rsquos se encuentra entre las más famosas de la historia de América del Norte, generaciones de eruditos no han podido precisar las rutas exactas que siguió el grupo a través de Arizona, Nuevo México, Texas, Oklahoma y Kansas. En la mayoría de los casos, no tienen más que algunas pistas tentadoras sobre los senderos. Sin embargo, los investigadores han podido identificar algunos de los sitios específicos que Coronado y sus conquistadores visitaron o pasaron, gracias a varias crónicas y a materiales de artefactos españoles del siglo XVI.

1. Del paso fronterizo a Cibola

El centro de visitantes y museo Coronado National Memorial, operado por el Servicio de Parques Nacionales, se encuentra en las inmediaciones del cruce de Coronado & rsquos hacia el suroeste de Estados Unidos. Se encuentra en el extremo sur de las montañas Huachuca, cerca de la frontera actual entre Arizona y Sonora y aproximadamente a la mitad de camino entre Douglas y Nogales. Cerca del centro de visitantes y del museo, encontrará una descripción general del valle del río San Pedro, que probablemente siguió la expedición de Coronado & rsquos durante unas 100 millas hacia el norte.

Desafortunadamente, el presunto sendero, que cruza el noreste del desierto de Sonora, asciende por el borde boscoso de Mogollon y conduce a Cibola, o el moderno Pueblo Zuni, es en gran parte inaccesible en automóvil. Las ruinas de Hawikuh, donde Coronado y una vanguardia derrotaron a los Zunis en la batalla del 7 de julio de 1540, se encuentran a unas 10 millas al sur suroeste de Zuni. Debe consultar en la oficina tribal en Zuni sobre posibles visitas o recorridos de Hawikuh.

2. De Cibola a Tiguex

Desde Zuni & # 150 Cibola & # 150 puede seguir la carretera estatal 53 hacia el este y luego hacia el norte, y aunque la carretera asfaltada no coincide con el sendero probable de Coronado & rsquos a Tiguex, lo llevará más allá de las montañas boscosas de Zuni, a su izquierda, donde Coronado y sus conquistadores encontraron agua muy necesaria. Pasará el Monumento Nacional El Morro, el monolito de 200 pies de altura que probablemente fue visto por Coronado, sirvió como una espectacular estación de paso en senderos prehistóricos e históricos tempranos, una pizarra prominente para símbolos prehistóricos e inscripciones históricas, y un sitio de aldea para los pueblos de Pueblo del siglo XIII. Bordeará el borde noroeste de los lechos de lava de mal pais que castigaron a los hombres y caballos de Coronado y rsquos durante varios viajes al este y al oeste.

Cruzará la carretera interestatal 40 en Grants, Nuevo México. Si gira hacia el este hacia Albuquerque, dentro de 12 a 15 millas, descubrirá la intersección con la Indian Reservation Road 38, que lo llevará al sur una docena de millas hasta Acoma, el noble pueblo que cautivó a Coronado, así como a sus capitanes y soldados. Puede regresar a la IH 40, girar al este hacia Albuquerque, luego dirigirse hacia el sur por la carretera estatal 314 por 12 millas a lo largo del Río Grande hasta el histórico pueblo de Isleta, por el que Coronado y su tropa pasaron en ruta río arriba a sus cuarteles de invierno 1540/1541 en Alcanfor. , en la provincia de Puebloan de Tiguex. Isleta se convertiría en el hogar de una famosa iglesia misionera española, que aún se mantiene en pie y alberga servicios en medio de la comunidad. Puede viajar al norte de Albuquerque por la IH 25 aproximadamente una docena de millas hasta Bernalillo y el Coronado State Monument Park y las ruinas del pueblo de Tiguex llamado Kuaua, a no más de unas pocas millas al norte de la ubicación probable del campamento de invierno Coronado & rsquos. El museo del parque alberga una exhibición de quizás los mejores murales de cámaras ceremoniales de Puebloan que aún existen.

3. De Tiguex a Pecos

Desde la antigua provincia de Tiguex, que abarcaba Albuquerque y Bernalillo, no encontrará ninguna carretera que se superponga al sendero Coronado & rsquos más probable hacia Pecos, pero puede tomar la IH 40 hacia el este a través del paso entre las cadenas montañosas Sandia y Manzano y girar hacia el norte por la carretera estatal. 14, el & quot; Sendero Turquesa & quot. Cerrillos, que tiene un museo de minería, ha servido como escenario en la película teatral Young Guns y en la miniserie de televisión Lonesome Dove. Desde Cerrillos, la SH 14 lo llevará a una intersección con la IH 25, unas millas al suroeste de Santa Fe. Si viaja hacia el este por IH durante 20 a 25 millas, encontrará la intersección con SH 50, que lo llevará directamente a través del sitio de la Guerra Civil Battle of Glorieta Pass & # 150, un conflicto a menudo llamado & quot; el Gettysburg del Oeste & quot & # 150 y hacia el pueblo de Pecos. Desde allí, se gira hacia el sur por la SH 63, que lo llevará al Parque Histórico Nacional Pecos y al Pueblo Pecos, donde Coronado hizo una pausa con toda su expedición antes de embarcarse hacia las Grandes Llanuras. Consulte en el centro de visitantes y rsquos del Servicio de Parques Nacionales sobre cómo organizar un recorrido por el campo de batalla de la Glorieta. Puede seguir los caminos a través de Pueblo Ruin en una visita autoguiada.

4. De Pecos al Cañón Blanco

Desde Pecos hasta el Cañón Blanco, la ruta Coronado & rsquos es muy discutida entre los estudiosos. Si tuviera que conducir hacia el sur desde la región de Pecos hasta la IH 40 y girar hacia el este hacia Tucumcari, Nuevo México, verá, justo al sur, la montaña Tucumcari, por donde probablemente pasó la expedición de Coronado & rsquos. Continuando hacia el este por la IH 40, ascenderá por la escarpa occidental del Llano Estacado y emergerá en la llanura donde pastaban las inmensas manadas de búfalos. En la comunidad de Vega, Texas, puede girar hacia el sur hasta Floydada, a unas 50 o 60 millas al noreste de Lubbock. En el lado norte de la plaza del pueblo, descubrirá el Museo Histórico del Condado de Floyd, una institución pequeña y anodina que alberga exhibiciones de varios de esos artefactos preciados que han demostrado la presencia de la expedición de Coronado en el cercano Cañón Blanco.

5. De Cañón Blanco a Quivira

Desde Floydada y Blanco Canyon, puede conducir hacia el norte cerca de la escarpa oriental del Llano Estacado hasta Palo Duro Canyon, una asombrosa escultura natural tallada por el viento y el agua en el corazón de la llanura alta. Desde allí hasta el centro de Kansas, la ruta Coronado & rsquos es básicamente desconocida, pero en el Museo Coronado-Quivira en Lyons, a unas 35 millas al noroeste de Hutchison, encontrará exhibiciones sobre los exploradores españoles de la región.

6. Otros sitios de Coronado

Durante la expedición, Coronado y sus grupos de exploración visitaron muchos pueblos y sitios que no se encontraban a lo largo del sendero principal. Muchos de esos pueblos de Coronado & rsquos han sido abandonados hace mucho tiempo, pero algunos permanecen como comunidades prósperas, por ejemplo: Taos, un sitio del Patrimonio Mundial y un Monumento Histórico Nacional a aproximadamente una hora y media en automóvil al noreste de Santa Fe, que sería Fomentar una importante revuelta de Puebloan contra el dominio español en 1680 y daría lugar a una próspera colonia de arte en los siglos XIX y XX.

San Ildefonso, aproximadamente a media hora en automóvil al noroeste de Santa Fe, que establecería el estándar para el arte y la artesanía de la cerámica moderna de Puebloan, principalmente debido al trabajo de María Martínez y su esposo Zia, aproximadamente a tres cuartos de hora en automóvil hacia el norte al noroeste de Albuquerque, sufrió pérdidas devastadoras en la revuelta de los pueblos de 1680 pero, en los tiempos modernos, como una expresión de amistad, todavía prestaría su símbolo tribal del sol a Nuevo México como la insignia del estado y rsquos y las aldeas Hopi, un par de horas al noreste de Flagstaff, se las arreglaría para mantener y nutrir las antiguas tradiciones tribales en los tiempos modernos, principalmente porque eran las más aisladas de todas las comunidades de Puebloan. De todos los sitios del paisaje suroeste visitados por los conquistadores de Coronado, no había ninguno más espectacular que el incomparable Gran Cañón, esa obra maestra del maestro escultor.


Sumérjase en la diversión al aire libre con estos libros

Un creciente cuerpo de investigación de la comunidad científica demuestra los muchos beneficios de pasar tiempo en la naturaleza, incluidas mejoras significativas en la salud física y mental. Pero cuando el clima se vuelve terriblemente frío, es fácil quedarse en casa. A veces, todo lo que necesitas es un poco de inspiración para recordar la paz, la gratitud y la alegría pura que se puede experimentar al pasar un tiempo al aire libre. ¡Consulte estas publicaciones para conocer la motivación que necesita para llevar a su familia al aire libre esta primavera!

Conectando a las personas con sus tierras públicas 2017 proporciona una descripción general de los logros de la Oficina de Administración de Tierras (BLM) en las áreas de educación, voluntarios y participación de los jóvenes. El informe describe los programas de BLM que brindan oportunidades para que los estadounidenses se conecten con sus tierras y aguas públicas para buscar estilos de vida activos y saludables. Lea sobre las iniciativas, incluida una serie del Programa de guardabosques juveniles de BLM, Every Kid in a Park, Hands on the Land y otros, y todos sus maravillosos beneficios, en este informe. En el informe se incluyen relatos inspiradores de visitantes, voluntarios y estudiantes que han limpiado la basura en los ríos, han probado frambuesas silvestres, han olido hojas de Labrador y han caminado sobre rocas y cascadas. Le fascinará conocer el gran trabajo que está haciendo esta agencia, desde educar a los jóvenes subrepresentados en educación ambiental hasta crear planes para más senderos recreativos y organizar cursos de capacitación en extinción de incendios forestales para veteranos militares.

Publicado por el Servicio de Pesca y Vida Silvestre de EE. UU., El Encuesta Nacional de Pesca, Caza y Recreación Asociada a la Vida Silvestre de 2016 proporciona una instantánea detallada de la pasión de nuestra nación por la vida silvestre y la naturaleza. Según Gregory Sheehan del Servicio de Pesca y Vida Silvestre de EE. UU., El informe & # 8220 sirve como una hoja de ruta & # 8221 para guiar los esfuerzos de la agencia & # 8217 para & # 8220 llegar a más estadounidenses y brindarles oportunidades para cazar, pescar y disfrutar de América. # 8217s vida salvaje y lugares salvajes. & # 8221 Los resultados son asombrosos. En 2016, más de 103 millones de estadounidenses (es decir, el 40% de la población estadounidense de 16 años o más) participaron en algún tipo de pesca, caza u otra recreación relacionada con la vida silvestre, como la observación de aves o la fotografía al aire libre.

Con toda su energía juvenil, los pequeños necesitan salir y correr. Uno de los cuadernos de actividades de Junior Ranger más nuevos, Explorador del desierto, les brinda la oportunidad de hacer precisamente eso. El folleto inicia a los guardabosques pidiéndoles que empaquen los elementos esenciales que quieren llevar a la aventura. Luego los lleva a través de áreas silvestres en los Estados Unidos. Les enseña cómo no dejar rastro en sus tierras públicas recogiendo basura, reciclando y reutilizando. El folleto instruye a los Little Junior Rangers a pensar como un científico y crear una hipótesis sobre algo que observan en la naturaleza.

Los miembros de la Expedición Coronado caminaron casi 4,000 millas durante el viaje de dos años. Ahora le toca a su familia # 8217 seguir los pasos de Coronado con el # 8217 Coronado National Memorial Junior Ranger Guide. Haga un viaje al Coronado National Memorial en Sierra Vista, Arizona y lleve esta práctica guía de aventuras. Aquí, es posible que vea 55 tipos diferentes de mamíferos, desde bebés murciélagos hasta grandes osos negros. Incluso explore la cueva de Coronado y esté atento a las estalactitas, estalagmitas y columnas. Este folleto anima a los niños a hacer algo que todos deberíamos hacer con más frecuencia: sentarse y estar. Instruye a los niños a tomarse un poco de tiempo para descansar, escuchar, oler y mirar. ¡Ese es uno en el que los adultos también querrán participar!

Finalmente, una visita al Monumento Nacional Bandelier en Nuevo México con Folleto de guardabosques para jóvenes y subalternos del Monumento Nacional Bandelier a cuestas seguramente será un viaje que no olvidará.Los Junior Rangers encontrarán un pino Ponderosa, entrevistarán a un Park Ranger e identificarán plantas alienígenas, haciendo un viaje del que contarán a todos sus amigos cuando regresen a casa.

La temporada de retozar bajo las nubes errantes, tender a los capullos en flor y, cuando tienes suerte, tropezar con hermosos nidos de pájaros finalmente está aquí. La primavera es fácilmente una de las mejores estaciones para pasar tiempo al aire libre. Entonces, ya sea que planee un viaje estructurado para explorar la vida silvestre y varios paisajes, o simplemente explore la belleza de su propio patio trasero, esperamos que disfrute de su tiempo en la naturaleza esta temporada.

La librería en línea de GPO: fácil acceso a publicaciones federales

¿CÓMO OBTENGO ESTOS RECURSOS?

Inscribirse para recibir correos electrónicos con boletines promocionales de la Librería en línea del gobierno de EE. UU.

Compre en línea en cualquier momento: Puede comprar una gran mayoría de libros electrónicos o publicaciones impresas, con envío estándar GRATUITO en todo el mundo, en la librería en línea del gobierno de EE. UU. En https://bookstore.gpo.gov.

Visite nuestra tienda minorista: Para comprar o pedir una copia de cualquier edición impresa de esta colección en la librería minorista de GPO en 710 North Capitol Street NW, Washington, DC 20401, abierto de lunes a viernes, de 8 am a 4 pm, excepto feriados federales, llame al (202) 512- 0132 para obtener información o para organizar la recogida en la tienda.

Ordene por teléfono o correo electrónico: Llame a nuestro Centro de atención al cliente de lunes a viernes, de 8 am a 4:30 pm hora del este (excepto los feriados federales de EE. UU.). Desde EE. UU. Y Canadá, llame sin cargo al 1.866.512.1800. Los clientes de DC o internacionales deben llamar al +1.202.512.1800. Envíe sus pedidos por correo electrónico a [email protected]

Visite una biblioteca depositaria federal: Busque publicaciones del gobierno de EE. UU. En una biblioteca depositaria federal cercana. Puede encontrar los registros de la mayoría de los títulos en el Catálogo de publicaciones del gobierno de EE. UU. De GPO.

Encuentre más de un millón de publicaciones oficiales del Gobierno Federal de las tres ramas en www.govinfo.gov.

Sobre el Autor: La colaboradora de Blogger Cat Goergen es la especialista en relaciones públicas de la oficina de relaciones públicas de GPO.


El misterioso viaje de fray Marcos de Niza

Marcos de Niza fue el primer explorador en informar sobre las Siete Ciudades de Cibola, y su informe lanzó la expedición Coronado.

Marcos de Niza era un sacerdote que fue enviado al norte desde la Ciudad de México por el virrey Mendoza en 1538-39 para buscar ciudades ricas que se rumoreaba que estaban en algún lugar al norte de la frontera de Nueva España. A principios de 1539 abandonó la frontera de Compostela y viajó al norte hacia lo desconocido durante varios meses. En el verano de 1539 regresó y escribió un informe diciendo que había descubierto las ciudades, en una provincia llamada Cibola (el actual pueblo nativo americano de Zuni, Nuevo México). Dijo que llegó a la primera ciudad y la vio de lejos, pero como allí habían matado a su compañero, regresó sin entrar.

La mayoría de los escritores populares afirman que Marcos informó sobre oro en Cibola, pero su informe original no dice nada sobre el oro. No obstante, los conquistadores de la ciudad de México se emocionaron con su noticia y asumieron que Cibola sería tan rico como el imperio azteca conquistado. Marcos llevó al ejército de Coronado de regreso a Cibola al año siguiente, en 1540, pero se convirtió en el chivo expiatorio cuando resultó que Cibola no tenía oro y los soldados dijeron que era un mentiroso.

El gran misterio de Marcos es si dijo la verdad. Los historiadores han discutido durante siglos si Marcos, un sacerdote con una buena reputación, simplemente entrevistó a algunos nativos cerca de la frontera actual y regresó sin ver a Cibola. También en cuestión: ¿promovió los rumores de que Cibola estaba lleno de oro? Varios historiadores prominentes del siglo XX concluyeron que Marcos no tuvo tiempo de llegar a Cibola en 1539. Dijeron que inventó un informe fraudulento como parte de una conspiración con el virrey Mendoza para alentar la conquista del norte. Otros historiadores lo han defendido.

Lea lo que dijo el propio Marcos

los Relación , o Informe, que Marcos envió sobre sus exploraciones aún está impreso. La mejor edición y comentario moderno es de Cleve Hallenbeck, publicado en 1949 por Southern Methodist University Press en una hermosa edición, reimpresa en 1987 por el mismo editor. Se presenta el español original, así como una traducción al inglés y un comentario detallado. Hallenbeck's fue uno de los eruditos que creía que Marcos mintió sobre el viaje, y su comentario sobre "el monje mentiroso", como él lo llama, es una lectura entretenida y provocativa.

La controversia continúa

Marco murió en 1558 en desgracia, todos lo culparon de dirigir al ejército de Coronado en una búsqueda infructuosa con falsos pretextos. La personalidad real del hombre no está muy clara, y es emocionante repasar los documentos y tratar de comprender lo que realmente sucedió. El erudito francés Bandelier (1886, 1890 - ver lista de referencias) reexaminó el caso y concluyó que Marcos había dicho la verdad. Carl Sauer (1932) publicó un análisis minucioso pero difícil de encontrar de Marcos y su ruta en "El camino a Cibola". Otros estudios cruciales de Marcos y su viaje fueron publicados en New Mexico Historical Review por Henry Wagner (1934), Carl Sauer (1937, 1941), afirmando que Marcos era un completo fraude, habiendo regresado cerca de la frontera actual sin llegar Cibola, y que era parte de una conspiración secreta con el virrey Mendoza para promover la exploración del norte. Lansing Bloom (1940, 1941) atacó la afirmación errónea de Wagner y Sauer de que Marcos no tenía tiempo suficiente para llegar a Cibola. William Hartmann (1997) argumentó a partir de datos arqueológicos más modernos que Marcos estaba en rutas comerciales bien conocidas y completó su viaje, esencialmente como lo describió.

Propósitos del viaje de Marcos

El virrey Mendoza le dio a Marcos una lista específica de instrucciones que todavía tenemos. El objetivo principal era encontrar noticias de las ciudades ricas del norte, rumores de los cuales Cabeza de Vaca había informado en 1536 cuando él y su grupo vagaban cerca de la actual frontera entre Estados Unidos y México.

Muchos estudiosos ignoran que un segundo objetivo general de Mendoza era obtener información sobre la costa, porque creía que podría ser posible montar una conquista de esa zona por mar. De hecho, Cortés, conquistador de los aztecas, ¡ya estaba construyendo barcos en una carrera para llegar al norte antes que Mendoza! Cabeza de Vaca había especulado que el centro comercial del norte podría estar cerca de la costa. Recuerde que muchos españoles todavía pensaban que México era una isla y, por lo tanto, en algún lugar del norte, la costa occidental se curvaría hacia el este.

Un tercer objetivo fue informar sobre la ruta terrestre, las personas, los minerales y productos, etc.

Muchos estudiosos, especialmente Hallenbeck (1949), reprenden a Marcos por no seguir estas órdenes. Hallenbeck afirma que los ignoró prácticamente a todos, lo cual es demasiado pesimista. Es cierto que Marcos no reportó tantos detalles como quisieran los estudiosos modernos, pero desde el punto de vista de la arqueología y la geología modernas, podemos ver que su breve Relación , o informe, tenía razón al describir la ubicación de Cibola, la arquitectura y las costumbres, el giro de la costa (hacia el oeste, no hacia el este) y algunos hábitos de los nativos de Sonora. los Relación También señala que Marcos proporcionó una lista de nombres de islas y posiblemente otra información geográfica en un documento separado, ahora perdido. La existencia de este segundo documento, con su lista de nombres, puede explicar por qué el principal Relacion es incompleto acerca de la geografía.

El misterioso viaje de Marcos de Niza

La ruta de Marcos en 1539 se conoce en líneas generales, pero los eruditos tienen grandes argumentos sobre los detalles. Recordemos que Marcos condujo al ejército de Coronado por más o menos la misma ruta en 1540. Así, es un apasionante juego de investigación arqueológica moderna intentar reconstruir su camino a partir de sus declaraciones. Comenzó en Culiacán el 7 de marzo de 1539. A principios de abril se encontraba en un pueblo nativo llamado Vacapa, donde la gente no había oído hablar de los cristianos españoles, y donde pasó algunos días. Dijo que se fue de allí el 7 de abril. Algunas semanas después de eso, partió de la ruta principal de Cibola para investigar la costa, informando correctamente que la línea de costa no giraba tierra adentro hacia Cibola, sino que giraba bruscamente hacia el oeste. La otra fecha concreta que informó es el 9 de mayo, cuando ingresó a la final de 15 días ". despoblado , "o tramo despoblado, antes de llegar a Cibola. Esto lo ubicaría en o cerca de Cibola alrededor del 24 de mayo.

Una clave para la ruta y el ritmo de viaje es la ubicación de Vacapa, ya que Marcos dio la fecha en que salió de allí. Algunos estudiosos lo han colocado cerca de la frontera sur de Sonora, unos días al norte de Culiacán, pero eso está demasiado al sur tanto en términos de tiempo de viaje como también porque los asaltantes de esclavos españoles se habrían conocido en esa zona, contradiciendo el comentario de Marcos. que los cristianos eran desconocidos allí. Otros se ubicaron en la frontera norte de Sonora, cerca del extremo norte del Golfo de California, pero que está demasiado al norte, porque Marcos no se enteró del giro costero hasta algunos días al norte de allí. La mejor ubicación para Vacapa, según el tiempo de viaje y el uso de un nombre de lugar "Vacapan" en las crónicas del ejército de Coronado, es en el centro de Sonora, cerca del famoso pueblo de Corazones, un pueblo reportado por primera vez por Cabeza de Vaca, donde Coronado estableció una base. acampar.

Prácticamente todos los eruditos modernos sitúan a Corazones cerca de la moderna ciudad de Ures. Cerca hay un río y un pueblo que ahora se llama Matape, que podría ser una corrupción del antiguo topónimo Vacapa. (Las representaciones en español de los nombres de lugares nativos solían ser solo aproximaciones y, de hecho, diferentes españoles a menudo usaban diferentes grafías). Una buena suposición, hecha por Bandelier ya en 1886, coloca a Vacapa cerca de Matape.

Hartmann (1997) ofrece más detalles de los argumentos y una reconstrucción moderna de la ruta. Con Vacapa ubicado en el centro de Sonora, el resto de la ruta tiene sentido. Después de ese punto, Marcos pudo haberse quedado más cerca de la costa (siguiendo sus órdenes) que la ruta utilizada el año siguiente por Coronado, hasta el punto donde la costa giraba hacia el oeste (aproximadamente la latitud de la actual frontera. Luego giraba hacia el noreste. Las crónicas de Coronado (pero no el documento del propio Marcos) dicen que descubrió una famosa y antigua ruina, llamada Chichilticale, que era un campamento importante justo antes de sumergirse hacia el norte en los 15 días. despoblado . Probablemente era la ruina de un pueblo en el sureste de Arizona. El desierto de 15 días fue el área montañosa al norte del río Gila, que la ruta probablemente cruzó en algún lugar cerca de Safford, entre las ciudades modernas de Duncan y Bylas.

Origen del nombre "Cibola"

Marcos de Niza fue el primero en registrar el nombre de Cibola, que le informó Estevan el Moro, quien lo supo de los informantes nativos. El término probablemente proviene de un término nativo para búfalo y se refiere al vigoroso comercio de pieles de búfalo y otros productos de búfalo, realizado desde Cibola. Como Marcos registró de numerosas entrevistas a nativos en el centro y norte de Sonora, los nativos de esa área hicieron numerosos viajes comerciales, de 20 a 30 días de viaje hacia el norte a lo largo del bien establecido sendero Cibola, para trabajar o comerciar en Cibola a cambio de pieles de búfalo. , turquesa y otros materiales. Estos hechos dan una idea interesante de la vida cotidiana de los pueblos prehistóricos del suroeste de América del Norte en el momento en que llegaron los europeos.

Marcos de Niza recogió lo que llamó "pieles de vaca" de los indios de Sonora, México, quienes le hablaron por primera vez de Cibola. "Cibola" era una palabra que aparentemente se refería a los búfalos y los productos de búfalo que los zunis adquirían en el comercio de otros indios del este. Esta ilustración, de 15__, muestra que los españoles pronto adquirieron al menos una idea aproximada de la naturaleza de las "vacas" de las llanuras.

Más detalles del viaje de Marcos:

La expedición de Marcos de Niza de Culiacán a Cibola en 1539 consistió en tres exploradores principales: Marcos de Niza, que estaba a cargo, un segundo sacerdote llamado Honorato, y un sirviente moro, Estevan Dorantes. Conocido como Estevan el Negro, Estevan había estado con el grupo de Cabeza de Vaca, estaba familiarizado con las costumbres nativas y fue el primer africano en explorar el suroeste moderno. Junto con estos tres había decenas, o algunos días cientos, de admiradores nativos. Especialmente durante la primera parte del viaje, saludaron a Marcos como un gran emancipador, porque les informó que el virrey Mendoza había liberado el norte de Sinoloa y el sur de Sonora del asaltante de esclavos español, Guzmán, que previamente había aterrorizado la zona.

Honorato cayó enfermo en uno de los primeros pueblos nativos aproximadamente una semana después de que comenzara la expedición y se quedó atrás. Marcos, Estevan y su grupo inicialmente se quedaron cerca de la costa, informando sobre las islas y los hábitos de la gente de la costa. En pocas semanas se dirigieron hacia el interior de la localidad de Vacapa, en una región más allá de la frontera conocida, donde los vecinos no habían visto españoles.

En una decisión fatídica, Marcos envió a Estevan con unos días de anticipación a reconocer la ruta, mientras Marcos esperaba a una fiesta que había enviado al oeste para traer más información sobre la costa. Estevan tenía órdenes estrictas de enviar un mensaje y esperar a Marcos. Estevan debió ser una figura sumamente carismática y emprendedora. Sabemos por el relato de Cabeza de Vaca que había adoptado la personalidad de un chamán nativo y, a menudo, precedía a los otros náufragos en las aldeas y entusiasmaba a los nativos. Varios relatos posteriores del ejército de Coronado sugieren que tuvo numerosos coqueteos con mujeres nativas en el camino hacia el norte con Marcos.

En cualquier caso, Estevan pronto envió un mensaje desde un lugar con unos tres días de anticipación, que por informantes nativos había descubierto la existencia de un maravilloso centro comercial del norte, "la cosa más grande del mundo". Se llamaba Cibola, y faltaban aproximadamente otros 30 días de viaje. Envió a uno de estos informantes a Marcos, pero el propio Estevan estaba tan emocionado por la noticia que se negó a esperar a Marcos.

A partir del 7 de abril, Marcos salió de Vacapa y pronto se encontró con la región donde los nativos conocían de Cibola. Los entrevistó cuidadosamente, siempre reuniendo informes consistentes y cada vez más entusiastas de la ciudad del norte. En las aldeas del centro de Sonora donde viajó Marcos, los nativos solo tenían pequeñas chozas de arbustos y posiblemente algunas estructuras de un piso y una habitación de material similar al adobe. ¡Pero Cibola tenía edificios permanentes de varios pisos! Marcos escribió con un estilo atractivo sobre lo que aprendió:

    Esta gente tenía tanto conocimiento de Cíbola como en la Nueva España que tenemos de la ciudad de México, o en Perú tienen del Cuzco.

Derecha: Esta vista de la mampostería en las ruinas de la ciudad zuni de Hawikuh, en pie en 1539-40, confirma la descripción de Marcos de los muros de piedra en Cibola.

Marcos avanzó hacia el norte, describiendo valles fluviales bien regados con aldeas y campos irrigados salpicados a lo largo de cada arroyo. Trató de alcanzar a Estevan, pero el moro siempre se adelantó varios días. En cada aldea agregó a su información sobre Cibola y su gente. Al principio del viaje mencionó mostrar muestras de oro y otros metales a los nativos, para saber si se usaban metales en la zona. En ese caso, informó que se alegaba que los indios de las montañas del interior, al este, tenían oro. (Los españoles posteriores no pudieron confirmar esto y consideraron otra de las mentiras de Marcos, pero de hecho se extrajo oro en esa zona en siglos posteriores). Sin embargo, en el caso de Cibola, es curioso que Marcos nunca mencione el oro, ni muestre su oro. muestras. Sin embargo, informa correctamente que muchas turquesas se comercializaron en esa área y que las turquesas estaban incrustadas en algunos marcos de puertas. Esto aparentemente llevó a los conquistadores a creer que Cibola / Zuni tenía puertas y paredes tachonadas de joyas. Una vez más, Marcos fue acusado de mentir. Sin embargo, una vez más, su informe fue literalmente correcto. Como confirmaron los etnólogos en la década de 1800, los Zunis a veces trabajaban una turquesa de la buena suerte en la entrada de una casa, pero como Coronado se enteró con tristeza, no tenían una gran riqueza transportable, ya sea en turquesa, oro o cualquier otro material precioso para el país. Español.

Marcos debió haber seguido preguntando sobre la configuración de la costa, porque casi dos semanas después de salir de Vacapa hacia el norte, obtuvo información de que la costa giraba hacia el oeste. Ahora tenía un dilema. ¿Debería intentar alcanzar a Estevan en el camino de Cibola, o debería hacer un viaje lateral hacia el oeste para llevarle al Virrey información sobre la costa? Optó por lo último. Quizás fue una distracción a medias, porque solo le da unas pocas líneas vagas:

  • Aquí, supe que la costa gira abruptamente hacia el oeste, aunque había estado corriendo hacia el norte. Como un cambio en la dirección de la costa era un asunto de importancia quise conocerlo, así que fui a verlo y vi claramente que, en los 35 grados de latitud, gira hacia el oeste.

Esto generalmente se considera una exageración, porque la costa en el extremo norte del golfo es un país desértico duro y árido, y no hay un solo lugar desde el cual se pueda confirmar visualmente claramente la curva principal hacia el oeste hacia la desembocadura del Colorado. río. Quizás la sensación es que Marcos hizo el viaje río abajo hacia la costa y de hablar con muchos aldeanos "llegó a entender claramente que, aproximadamente en la latitud 35, gira hacia el oeste", lo cual era esencialmente cierto, aunque una latitud más precisa. medida habría sido 31 a 31,5.

En unas pocas líneas de texto más vagas, Marcos ha regresado al sendero Cibola, en persecución de Estevan, quien, para su angustia, reunió a una gran banda de admiradores a lo largo del último valle poblado antes del desierto de 15 días (probablemente el San Pedro River en el sureste de Arizona), y se precipitó hacia el país montañoso (las Montañas Blancas del centro este de Arizona, al norte del río Gila).

Por cierto, el relato de Marcos deja en claro que a lo largo de este viaje, los nativos entusiasmados actuaron como sus guías y portadores en el sendero Cibola, organizando sus paradas nocturnas. Al menos algunas veces usaron campamentos tradicionales, y Marcos comenta que vio campamentos que habían sido usados ​​por Estevan. Esto prueba que Marcos estaba en una ruta bien conocida con nativos que llevaban la mayoría de sus suministros, no arrasando los arbustos a través de un desierto desconocido.

Tan entusiasmados estaban los nativos de este último valle, que organizaron una segunda partida de "caciques" de varios pueblos para acompañar a Marcos a Cibola. El 9 de mayo entraron en los últimos 15 días despoblado , esperando reunirse con Estevan alrededor del 24 de mayo en la maravillosa ciudad de Cibola.

En un giro dramático de los acontecimientos, el partido de Marcos se encontró con un puñado de refugiados ensangrentados unos días al sur de Cibola. El impetuoso Estevan, informaron, había ignorado las órdenes del gobernador de Cibola de no acercarse ni entrar en la ciudad. Al parecer, el gobernador estaba preocupado por Estevan, que parecía un extraño chamán de piel oscura, que viajaba con dos galgos castellanos. Estevan, lleno de confianza por sus experiencias cinco años antes, se había reído de las órdenes del gobernador y se acercó de todos modos al lugar donde estuvo retenido al menos una noche en un edificio fuera de la ciudad. Siguió una escaramuza.Algunos de los nativos del sur de Arizona en el séquito murieron o resultaron heridos, y también se informó que Estevan murió. (La muerte de Estevan de esta manera fue confirmada un año después por el ejército de Coronado).

El séquito de Marcos del sur de Arizona casi se volvió contra él, pero después de una oración y una distribución de regalos, Marcos habló para salir de la situación.

    Procedí a distribuir lo que me quedaba de las prendas y artículos comerciales, para calmarlos, y los insté a que se dieran cuenta de que aunque me mataran, realmente no me harían daño porque moriría cristiano e iría al cielo. . Pero los que me mataron sufrirían por ello, porque vendrían más cristianos a buscarme y los matarían a todos, incluso aunque eso fuera en contra de mis propios deseos. Estas palabras y mis otros discursos los apaciguaron, aunque todavía estaban enojados por las personas que habían sido asesinadas.

En este punto, Marcos se retiró lo más rápido posible, "más lleno de miedo que de comida", como dijo irónicamente. En los últimos valles poblados, del sur de Arizona, encontró a la gente ahora hostil, debido a la debacle, un hecho que causó a Coronado una recepción menos que alegre un año después.

Marcos da pocos detalles de su viaje de regreso. Aparentemente se presentó en la Ciudad de México a mediados o finales de agosto. El 23 de agosto, el obispo Zumarraga, en la Ciudad de México, escribió una carta con algunos detalles de los descubrimientos de Marcos, posiblemente luego de conversar con él. El 26 de agosto, una copia de su Relación fue certificada y fechada por los superiores de su orden franciscana. El 2 de septiembre fue entregado personalmente al Virrey en una función judicial donde Marcos respondió preguntas frente a varios testigos.

El regreso de Marcos inició un período de intensa propagación de rumores en la Ciudad de México, como atestiguan varios historiadores. Muchos escritores dicen que Marcos afirmó que Cibola tenía oro y una riqueza fabulosa, y que esta fue la causa de la expedición de Coronado. Sin embargo, la Relación no hace estas afirmaciones, y los testimonios de testigos presenciales recopilados en noviembre de 1539 se refieren principalmente (seis de siete testimonios) a rumores de que Marcos había regresado y encontrado una tierra "rica y poblada" en el norte, no que él hubiera encontrado. oro.

Está claro que la expedición de Coronado esperaba encontrar oro, y la gente invirtió mucho en él por esa razón, pero es difícil demostrar que el propio Marcos prometió oro. Tal vez especuló en esta dirección en privado, o tal vez este rumor se extendió simplemente por un juego de "teléfono" del siglo XVI, basado en el hecho de que Cortés y Pizarro habían conquistado imperios dorados solo unos años antes, lo que sugiere que todos los imperios nativos tenían fabulosos poder.

¿Marcos realmente llegó a Cibola?

El hecho de que Cibola resultó no tener oro hizo que los soldados de Coronado lo tildaran de mentiroso. Esta acusación se magnificó en siglos posteriores, especialmente cuando Sauer, Wagner y Hallenbeck en las décadas de 1930 y 1940 concluyeron que Marcos simplemente no tenía tiempo para llegar a Cibola y regresar a la Ciudad de México en las semanas disponibles.

Al examinarlo, esta acusación resulta estar basada en la conclusión de Sauer y Wagner (1934, p. 214) de que el propio Marcos estaba de regreso en Culiacán a mediados de junio y de regreso en Compostela alrededor del 1 de julio. Esto a su vez se basó en el hecho que Cortés y Mendoza, en la Ciudad de México y sus alrededores, comenzaron a corresponder a los rumores del descubrimiento de Marcos el 26 de julio. Sauer y Wagner supusieron que el propio Marcos había llegado para ese momento. Sin embargo, Bloom (1940, 1941), Hartmann (1997) y Nallino y Hartmann (en prensa) desarrollaron pruebas aparentemente concluyentes de que Marcos, siguiendo las órdenes de Mendoza, envió mensajeros con noticias de sus descubrimientos. Así, fue la buena noticia que recogió Marcos en su camino hacia el norte, no el propio Marcos con su desenlace final más aleccionador, la que llegó a la Ciudad de México por mensajero en julio. Esto se apoya en cartas de Coronado que comentan la llegada de un mensaje de Marcos, y en una carta crucial (redactada en Compostela el 15 de julio) incluso se refieren al buen trato dado a Estevan. Al momento de esta carta, Estevan estaba muerto, lo que Coronado habría sabido si Marcos hubiera llegado, pero no habría sabido si la noticia estaba en un mensaje enviado por Marcos camino al norte.

La conclusión de que Marcos no llegó a México hasta mediados o fines de agosto esencialmente elimina la limitación de tiempo y niega cualquier afirmación de que no tuvo tiempo suficiente.

Además, si (como parte de una conspiración con Mendoza) Marcos nunca viajó más allá de la región de la frontera moderna, como afirma Sauer, parece increíble que se daría la vuelta y se ofrecería como voluntario para liderar el ejército de Coronado hasta Cibola - y espere salirse con la suya con el fraude.


Elenco de personajes

Capitán de barcos enviados hacia el norte por el Golfo de California para apoyar la expedición de Coronado. Los organizadores de la expedición pensaron erróneamente que podrían abastecer a la expedición por mar desde un puerto que estaría a solo unos días de viaje al oeste de la ruta. Alarcón llegó al delta del río Colorado y navegó río arriba en 1540, dejando un mensaje que luego fue encontrado por una rama de la expedición dirigida por Melchior Díaz.

Cabeza de Vaca, Alvar Nuñez
(ca. 1490 - ca. 1560)

(El apellido significa "cabeza de vaca" y proviene de una victoria militar contra los moros en España, cuando un antepasado usó la cabeza de una vaca como símbolo para advertir a las tropas).

Cabeza de Vaca se unió a una expedición para explorar Florida en 1528, pero la expedición fue manejada de manera desastrosa. Después de que el ejército se separó de sus barcos, construyó balsas e intentó cruzar el Golfo de México desde la costa noroeste de Florida. Este grupo naufragó cerca de Galveston Florida. Un puñado de supervivientes fueron capturados por tribus nativas pobres y primitivas de cazadores / recolectores y convertidos en sirvientes. Los últimos cuatro sobrevivientes escaparon alrededor de 1534, vagaron por el oeste de Texas y Nuevo México. Se congraciaron con los aldeanos y las tribus que encontraron, llegando a ser conocidos como poderosos chamanes. Se les dieron muchos obsequios, incluida una campana de cobre, que se informó que provenía de una ciudad más grande al N de su ruta. Giraron hacia el S a través de Sonora, donde, en 1536, finalmente tropezaron con un campamento de asaltantes de esclavos españoles que trabajaban en N desde la frontera de Nueva España. Su informe sobre la campana de cobre y las posibles ciudades del norte productoras de metales fue un factor importante en la motivación de la expedición de Coronado. Cabeza de Vaca más tarde (ca. 1542, revisado en 1555) publicó un famoso libro sobre sus aventuras, todavía impreso.

Las Casas, Bartolemé de
(1476-1566)

Las Casas comenzó como un joven colono y agricultor en Cuba, pero se convirtió al sacerdocio. Fue conocido por sermones ardientes contra los ultrajes de los conquistadores en Cuba y en otros lugares, ca. 1510 y 20. Escribió extensamente sobre el problema de salvar a los indios de la destrucción y cómo integrarlos en una Sociedad del Nuevo Mundo. Algunos eruditos creen que sus escritos de este período fueron el modelo de Thomas More utopía, publicado en 1516. Las Casas viajaba de ida y vuelta a Europa. Recopiló historias de eventos en el Nuevo Mundo y afirmó ser amigo de Marcos de Niza, quien descubrió Cíbola, y pudo haber sido una influencia en las políticas del obispo Zumarraga de México.

Casteñeda, Pedro de
(15 ?? - después de 1596)

Un soldado del ejército de Coronado que escribió el relato posterior más detallado de la expedición. El relato fue escrito aproximadamente 50 años después y todavía está impreso. Una nota al final dice que la copia del manuscrito terminado se completó en Sevilla en 1596. Su relato, y relatos similares de aventuras en el nuevo mundo del siglo XVI, fueron parte de los orígenes de la novela, desarrollada por Cervantes en España alrededor de 1600.

Coronado, Francisco Vásquez de
(1510? - 1554)

En 1538 fue nombrado gobernador de Nueva Galicia, la provincia noroeste de Nueva España, en la costa oeste de México, cerca de Compostela y Culiacán. Desde allí dirigió la expedición de aproximadamente 1200 hombres en 1540 a través de Sonora y el sureste de Arizona hasta las Siete Ciudades de Cibola (los pueblos de Zuni, Nuevo México). Al no encontrar oro ni riquezas transportables, se dirigió a los pueblos alrededor de Albuquerque, donde el ejército pasó el invierno en 1540-41. Desde allí, buscaron más ciudades ricas o centros comerciales, viajando a través del territorio de Texas y partes de Oklahoma hasta Kansas. Aunque hicieron la primera exploración importante del centro-oeste de América del Norte, la expedición se consideró una derrota, porque los patrocinadores financieros y los soldados perdieron todo lo invertido, en una apuesta especulativa para enriquecerse con el oro nativo.

Coronado regresó a casa decepcionado y vivió su vida tranquilamente en su hacienda, aparentemente considerado un fracaso. Como era común en esos días, pasó por dos juicios, en 1544 y 1547, para examinar su posible maltrato a los indios durante la expedición. Básicamente fue absuelto de estos cargos, aunque los estándares de investigación eran diferentes en esos días que en los Estados Unidos modernos.En general, se le ha considerado más benigno en su trato a los nativos que muchos de sus contemporáneos. Murió en 1554.

Cortés, Hernán
(1485 - 1547)

Conquistador de México. La base de operaciones española después de Colón estaba en Cuba. Cortés recibió una comisión del gobernador de Cuba en 1518 para explorar la costa de México después de que se recibieran informes de importantes ciudades nativas en esa región. Cortés exploró y fundó un pueblo en esa costa y rápidamente se enteró del rico imperio de los aztecas. Su comisión no incluía la autoridad para marchar hacia el interior, pero en un movimiento audaz quemó sus barcos para que su ejército no pudiera retirarse, formó una alianza con la gente local que pagaba impuestos por los aztecas, y luego marchó hacia la capital azteca (ahora Ciudad de México) con un ejército de unos 350 o posiblemente 400 españoles y más de 1000 indios. Fue recibido en la ciudad el 8 de noviembre de 1519 por el rey azteca Moctezuma. Hábilmente formó con él un curioso co-gobierno durante algunos meses, durante los cuales Moctezuma estuvo bajo arresto domiciliario por los españoles. Durante todo este tiempo, Cortés exigió y recibió tributo en oro, que planeaba repartir entre el rey español y su ejército. En testimonio de su diplomacia, atrevimiento y poder militar, Cortés mantuvo su ejército en medio de una población mucho mayor de aztecas armados, en una ciudad que estaba aislada en una isla en medio de un lago, con solo unas pocas calzadas disponibles. como rutas de escape. La ciudad fue considerada por los españoles como una de las más bellas del mundo, siendo llamada la Venecia del Nuevo Mundo, por sus canales y templos.

En 1520, el gobernador cubano envió una fuerza para arrestar a Coronado por extralimitarse en su comisión. Cortés tomó parte de su ejército de la ciudad de México, derrotó al ejército de Cuba y los convirtió a su causa. Mientras tanto, la pequeña fuerza que dejó en la Ciudad de México entró en pánico y masacró a muchos miembros de la nobleza azteca durante una de sus fiestas religiosas. Cortés regresó a una ciudad tensa. El 30 de junio de 1520, trató de liderar a su ejército en una fuga de la ciudad, llevando su oro por las calzadas, pero la mayor parte del oro se perdió. Cortés reagrupó a su ejército español y a sus aliados nativos en el campo a las afueras de la ciudad de México, construyó barcos y atacó la ciudad en 1521. En el transcurso de su lucha contra la ciudad durante muchos días, el ejército español destruyó edificio tras edificio, con el fin de evitar ser atacado desde los techos. El ejército esencialmente destruyó toda la ciudad, para gran pesar de Cortés. Como resultado, Cortés había perdido la ciudad y gran parte del oro que esperaba regalar al rey español.

Así, Cortés fue reemplazado como gobernador de la ciudad por el virrey Antonio Mendoza y persiguió una competencia de por vida con él para encontrar otro imperio rico. Cortés construyó barcos en la costa oeste de México y exploró el norte en la década de 1530, con la esperanza de encontrar un nuevo imperio que conquistar. Esto lo llevó a competir con Mendoza, quien envió expediciones hacia el norte y finalmente patrocinó la expedición de Coronado para conquistar Cibola (Zuni, Nuevo México).

Cortés murió en 1547 a los 63 años, usando su voluntad para instruir a su hijo para que investigara una cuestión filosófica que lo había atormentado: si los "indios" nativos eran una especie subhumana o seres humanos con almas como los españoles.

Díaz, Melchor
(15??-1541)

Un capitán del ejército de Coronado, a quien generalmente se le atribuye ser capaz y popular. Aproximadamente cuando Coronado partió hacia Cibola desde el campamento base en Corazones, Sonora, envió a Díaz al noroeste con una pequeña fuerza para encontrar los barcos de Alarcón en la cabecera del Golfo de California. Este grupo realizó el primer cruce europeo del río Colorado, cerca de Yuma, AZ. Descubrieron e informaron sobre fuentes termales geotérmicas, probablemente las cercanas a Calexico, México. En un extraño accidente a caballo cerca de este lugar, Díaz fue corneado en la ingle por su propia lanza, que le había arrojado a un perro que perseguía a sus ovejas. Sus hombres intentaron llevarlo de regreso en una litera, pero murió en el camino y fue enterrado en una pequeña colina, probablemente en algún lugar entre Sonoita y Caborca, Sonora. La tumba nunca se ha encontrado.

Dorantes, Andrés
(15?? - 15??)

Colega de Cabeza de Vaca y soldado en la desastrosa expedición a Florida de 1528. Dorantes fue uno de los cuatro supervivientes que vagaron por el SO y llegaron a México en 1536, con noticias de pueblos más ricos del norte. Era el amo del sirviente moro Estevan, quien jugó un papel famoso en la exploración posterior. A Dorantes se le había dado una gran campana de cobre (de un tipo ahora conocido por la arqueología), de uno de estos pueblos, y esta campana convenció a los españoles (incorrectamente) de que los pueblos del norte trabajaban en metales. El virrey Mendoza reclutó a Dorantes para que regresara al norte y encontrara estos pueblos en 1537, pero Dorantes regresó a España y abandonó la historia en este punto.

Dorantes, Estévan de
(15?? - 1539)

También conocido como Estévan el Negro o Estévanico. Estévan era un moro, que había sido capturado en España y hecho sirviente de Andrés Dorantes. Andreas Dorantes y Estévan fueron sobrevivientes de la desastrosa expedición de Florida de 1528, naufragó en la costa del Golfo y vagaron por el SO con el grupo de cuatro náufragos de Cabeza de Vaca (ver Cabeza de Vaca). Estévan era claramente el más carismático de los cuatro supervivientes, y fue descrito como una especie de "testaferro" que hizo contacto inicial con muchos aldeanos.

Después del regreso a México en 1536, Estévan fue seleccionado por el virrey Mendoza para ayudar a guiar al sacerdote, Marcos de Niza, en un reconocimiento por el norte para encontrar los centros comerciales del norte que se rumoreaba que se encontraban al norte de la ruta del partido Cabeza de Vaca a través del SW. . Marcos envió a Estévan unos días antes, donde Estévan fue el primero en informar sobre las Siete Ciudades de Cibola, pero el impetuoso Estévan desobedeció las órdenes de esperar a Marcos. Con dos galgos y un grupo de admiradores nativos, cargó hacia adelante, llegó a Cibola (Zuni, Nuevo México) casi una semana antes que Marcos, enfureció a los Zunis por su comportamiento extravagante y fue asesinado por ellos.

Estévan
(ver Dorantes, Estévan de)

Estrada, Beatriz
(1524? -1590)

Esposa de Coronado. Hija del tesorero de Nueva España, enviada por el rey para vigilar la posible mala gestión de Cortés. El dinero de su familia financió alrededor de un tercio o la mitad de la expedición. La inversión no rindió ningún retorno porque la expedición no pudo encontrar oro o riquezas transportables.

Honorato
(o Onorato, 15 ?? - 15 ??)

El sacerdote o hermano lego algo misterioso que acompañó a Marcos de Niza al norte durante el reconocimiento de 1539 para descubrir Cibola. Cayó enfermo después de una o dos semanas en el camino y regresó a Culiacán, probablemente convirtiéndose en uno de los mensajeros que entregó los mensajes de Marcos a la Ciudad de México antes de que llegara el propio Marcos. Nallino y Hartmann (en prensa, 2001, Coronado volumen ed. Por R. y S. Flint), especulan que podría ser la misma persona que Juan Olmedo, un (¿indio?) Acólito de Marcos, quien aparentemente regresó a la Ciudad de México en a mediados del verano de 1539 con los informes de Marcos sobre el descubrimiento de Cibola, y más tarde se le atribuye el descubrimiento él mismo, en varias historias confusas del período publicadas en décadas posteriores.

Jaramillo, Juan
(15?? - 15??)

Un soldado del ejército de Coronado que escribió el segundo relato más detallado de la expedición. El relato de Jaramillo da muchos buenos detalles geográficos de la ruta.

Marcos de Niza
(1595? +/- 5 años? - 1558)

Marcos fue un sacerdote franciscano que llegó al nuevo mundo en 1531 y sirvió inicialmente en Perú durante la conquista de Pizarro. Según su contemporáneo, el historiador Bartholeme de las Casas, informó de muchas atrocidades cometidas por los conquistadores en Perú. Llegó al norte de México en 1536-37 y, según se informa, fue muy respetado por sus colegas franciscanos. Por lo tanto, fue seleccionado por el virrey Mendoza para hacer una exploración hacia el norte y encontrar las ciudades ricas que se rumoreaba que estaban allí. Salió de la Ciudad de México con Coronado en 1538, partió del puesto de avanzada de Coronado, Culiacán, en 1539, y regresó a fines del verano de 1539, informando correctamente de un centro comercial del norte llamado Cibola (Zuni, Nuevo México), con muchas pieles de búfalo, turquesas, prendas de algodón. , junto con los fértiles valles poblados en el norte de Sonora y el giro hacia el oeste de la costa del Golfo de California en su extremo norte, que colocó a 35 grados de latitud. Contrariamente a las cuentas populares, su informe no reclamó oro en Cibola, aunque puede haberlo dicho de manera informal. El informe dio un informe razonablemente preciso de los pueblos de Zuni, indicando que se acercó lo suficientemente cerca para ver uno de los pueblos a lo lejos, pero temía entrar debido a la muerte de su compañero, Estévan, en Cibola.

El informe de Marcos sobre la existencia de Cibola fue la causa principal de la expedición de Coronado. Marcos condujo al ejército de regreso a Cibola el año siguiente (1540), pero fue tildado de mentiroso al año siguiente cuando el ejército de Coronado no encontró oro ni riquezas transportables allí. Aunque fue el primero en explorar el norte y emitir un informe sobre lo que ahora es el suroeste de Estados Unidos, regresó a México en desgracia y murió algunos años después en la pobreza y el abandono. Muchos historiadores se han unido para llamarlo mentiroso, alegando que no tuvo tiempo de llegar a Cibola y que pudo haber sido simplemente un secuaz de Mendoza al despertar el interés en una expedición de conquista hacia el norte. Otros historiadores, especialmente recientemente, han apoyado el relato de Marcos y argumentaron que estaba diciendo la verdad tal como la conocía.

Marcos vivió cerca de la Ciudad de México en sus últimos años, más o menos en desgracia y con mala salud. Se dijo que su mala salud se debía a los esfuerzos realizados en sus dos viajes a Cibola. Tenemos una triste carta suya de 1546 en la que solicitaba al obispo Zummáraga un estipendio de vino, que le fue concedido, para ayudarlo con su "falta de sangre y calor natural". Murió llevándose sus secretos en 1558.

Mendoza, Antonio
(hacia 1490-1552)

El "buen virrey" de la Nueva España. Aunque Cortés conquistó a los aztecas y su capital de Tenochtitlan (ahora Ciudad de México) en el centro de México en 1520, básicamente destruyó la ciudad para hacerlo y perdió el oro que Moctezuma había amasado para él.En parte por estas razones, el rey español nombró un nuevo virrey (vice-roi, o vice-rey, el representante del rey) en México. Mendoza fue un administrador capaz.

Mendoza participó en una competencia a largo plazo con Cortés. Ambos querían buscar y conquistar las supuestas ciudades ricas del norte. Cortés intentó hacerlo por mar en la década de 1530, a lo largo de la costa oeste de México. Después de que Cabeza de Vaca llegó a la Ciudad de México en 1536 con rumores de riqueza en el norte, Mendoza intentó organizar una expedición por tierra en 1537 con un sobreviviente del partido Cabeza de Vaca, Andrés Dorantes, pero esto nunca se materializó. En 1538, Mendoza nombró a Coronado gobernador en el NO y lo envió, junto con el sacerdote, Marcos de Niza, a pacificar y explorar el NO. Bajo las órdenes de Mendoza, Marcos avanzó hacia el norte en 1539 hasta llegar a Cibola, y regresó a fines del verano de ese año con un informe del descubrimiento de una próspera provincia nativa americana, las Siete Ciudades de Cibola (Zuni, Nuevo México).

Mendoza luego le prohibió a Cortés seguir explorando en esa dirección y nombró a Coronado para que dirigiera un ejército para conquistar la nueva provincia. Mendoza invirtió mucho en la expedición, siendo uno de sus dos principales patrocinadores, junto con la familia de Coronado. Mendoza perdió esta inversión.

Mendoza fue finalmente ascendido al cargo de virrey del Perú en 1551. Aunque estaba enfermo, aceptó y murió en Lima el 21 de julio de 1552.

Onorato
(Ver Honorato)

Zumárraga, obispo
(1468 - 1547)

Obispo de la Ciudad de México durante la época de la expedición Coronado. Zumárraga fue pionero humanista de alguna manera, iniciando los primeros hospitales y la imprenta en México. Tenía una copia de La utopía de Tomás Moro, anotada de su propia mano, y aparentemente tenía sentimientos sobre las formas de lograr una cristianización pacífica de los indios y el desarrollo de las comunidades indias a lo largo de líneas utópicas. Por otro lado, fue despiadado al oprimir cualquier intento indio de mantener las antiguas prácticas religiosas aztecas, y participó con la Inquisición en la ejecución de algunos líderes indios por seguir las viejas costumbres. Zumárraga fue obispo de México durante el período en que se suponía que había ocurrido la famosa visión de la Virgen de Guadalupe, y fue la autoridad clerical quien supuestamente la pronunció como un milagro. Sin embargo, no hay evidencia documental de este evento de ese período de tiempo, y la mayoría de los estudiosos creen que la historia se inventó aproximadamente un siglo después, para crear un ícono al que los pueblos indígenas pudieran identificarse.


Expedición Coronado

Comenzó en la localidad costera del Pacífico de Compostela el domingo 22 de febrero de 1540, en medio de una gran fanfarria y un desfile de Antonio Mendoza y el virrey o, vice rey, de la Nueva España, el mentor del general Francisco Vásquez de 30 años. Coronado y el principal patrocinador de la expedición.

"Fue una variedad espléndida cuando pasó en revisión antes de Mendoza", dijo George Parker Winship en su famosa traducción. El viaje de Coronado 1540-1542. Era un desfile de los conquistadores y los conquistadores, con tradiciones arraigadas en la lucha de siglos para expulsar a los moros de España.

"Los [más de 200] jóvenes jinetes frenaron los caballos escogidos de las grandes granjas ganaderas del virrey, cada uno resplandeciente en largas mantas que caían al suelo. Cada jinete mantuvo su lanza erguida, mientras su espada y otras armas colgaban en sus lugares apropiados a su lado.

Algunos iban ataviados con cota de malla, pulidos para brillar como los de su general. Otros llevaban cascos de hierro o tocados con visos de la dura piel de buey por la que el país ha sido famoso. Los lacayos [varias decenas] llevaban ballestas y arcabuces, mientras que algunos de ellos iban armados con espada y escudo. Mirando estaba la multitud de [varios cientos] aliados nativos con su pintura y atuendo festivo, armados con el garrote y el arco de un guerrero indio. Cuando todos estos partieron a la mañana siguiente, en compañías debidamente ordenadas, con sus estandartes ondeando, más de mil sirvientes y seguidores, hombres negros y rojos, fueron con ellos, conduciendo los caballos de repuesto, conduciendo los animales de carga, llevando los extra. el equipaje de sus amos, o el pastoreo de las grandes manadas de "ganado grande y pequeño", de bueyes y vacas, ovejas y, tal vez, cerdos, que habían sido recogidos por el virrey para asegurar alimentos frescos para el ejército en su marcha.

Había más de mil caballos en el tren de la fuerza, además de las mulas, cargados con víveres y provisiones para el campamento, y portando media docena de piezas de artillería ligera, los pedreros, o cañones giratorios de la época ''.

Además, algunos conquistadores llevaron a sus esposas e hijos a la gran aventura. Varios frailes y soldados franciscanos ya habían avanzado como vanguardia. Hernando Alarcón, al mando de tres barcos & # 150 el San Pedro, los Santa catalina y el San Gabriel & # 150 planeó un viaje por el Golfo de California hasta el delta del río Colorado con la intención de brindar apoyo logístico al ejército. Mientras los conquistadores y su séquito marcharon grandiosamente fuera de Compostela, bien organizados, bien equipados y bien abastecidos, no pudieron haber previsto lo que les esperaba.

Altas estacas

Impulsado por los triunfos de los conquistadores anteriores, el fervor de la religión católica y el canto de sirena del tesoro, Coronado vio su expedición como una misión de conquista. Un conquistador nacido en Salamanca de padres nobles, pretendía expandir el imperio de España subyugar a nuevos pueblos a la corona abrir nuevas haciendas para su país & rsquos nobles quizás incluso encontrar un nuevo paso marítimo hacia las Indias, el destino original del propio Cristóbal Colón. Quería ganar nuevas almas para la Iglesia. Sobre todo, tenía la intención de encontrar un tesoro, una obsesión que se basaba en rumores de fuego fatuo sobre ciudades míticas y tierras cargadas de oro y plata.

Como dijo Herbert Eugene Bolton en su clásico Coronado: Caballero de Pueblos y Llanos, "Cada pista hecha por los exploradores en el enorme mapa del Nuevo Mundo representa alguna idea brillante, alguna búsqueda febril, un esfuerzo por correr hacia su fuente esta o aquella historia de tesoros, alguna ciudad rumoreada, alguna maravilla en el país más allá".

Coronado sabía que su adinerada esposa, doña Beatriz, y su mentor, Mendoza, habían aprovechado mucho sus fortunas personales para financiar la expedición. Su rey (y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico), Carlos V, necesitaba desesperadamente la riqueza del Nuevo Mundo para apuntalar el tesoro nacional de España y Rusia y financiar sus campañas europeas. Algunos de sus conquistadores, a menudo los jóvenes imprudentes de familias nobles pero empobrecidas, habían pedido prestado cuantiosos préstamos para pagar armaduras y armaduras personales. Todos contaban en gran medida con el éxito de su expedición. Como Bernal Díaz del Castillo, un conquistador y cronista de la conquista de los aztecas por Hernán Cortés, había dicho en una famosa obra El descubrimiento y la conquista de México, “Vinimos aquí para servir a Dios. Y también para hacerse rico. & Quot

A pesar de todo el boato, Coronado, en algún lugar de los rincones místicos de su mente, pudo haber sentido una inquietante sensación de aprensión. Años antes, un amigo científico de cuota suyo en Salamanca le había dicho `` en una oscura profecía, según el cronista Pedro de Castañeda, '' que se convertiría en un poderoso señor en tierras lejanas, y que tendría una caída de la que nunca podría escapar. recuperarse. & quot

El Camino a Cibola

Coronado no condujo a su ejército de conquistadores a través de un desierto totalmente desconocido y sin caminos. Comenzando en Compostela, seguiría los senderos del comercio de los nativos americanos que iban hacia el norte desde Guadalajara a través del desierto de Sonora a través de Arizona hasta el oeste de Nuevo México y los pueblos rsquos Zuni, y luego, con suerte, hasta las siete ciudades de Cibola. Por los informes de Cabeza de Vaca, el famoso náufrago español y primer explorador del suroeste, Coronado había aprendido que los indios del desierto hablaban de "altas montañas al norte, donde había pueblos de gran población y grandes casas".

Estos, creían los españoles, según Cyclone Covey, quien tradujo Vaca & rsquos Aventuras en el interior desconocido de América, sólo podía ser `` las legendarias Siete Ciudades de Cibola, que supuestamente habían sido fundadas en algún lugar del oeste en el siglo VIII por siete obispos fugitivos ''. De la palabra de Fray Marcos de Niza, quien fue enviado al norte con el páramo negro, Estebanico, uno de los compañeros náufragos de Vaca & rsquos, a los Pueblos Zuni por Mendoza expresamente para confirmar los informes de "pueblos de gran población", Coronado recibió inteligencia que "en siete asentamientos de buen tamaño". . hay mucho oro, y eso los nativos. conviértelo en vasijas, y adornos para las orejas, y paletillas con las que se raspan para quitarse el sudor. `` Al menos, eso es lo que evidentemente escuchó fray Marcos y lo que informó debidamente, según Bolton. (En realidad, no se atrevió a visitar a los Zunis, que habían matado y desmembrado a Estebanico).

De un relato de Melchior Díaz, un conquistador enviado hacia el norte en un reconocimiento por Mendoza, Coronado recibió una descripción de oídas de los pueblos Zuni. Se diferencia notablemente del informe de Fray Marcos. El general comprendió, sin embargo, que era demasiado tarde para dar marcha atrás, pero debía tener algunas dudas sobre las historias de fray Marcos, sobre todo porque Díaz era un teniente de gran confianza.

Coronado, y su patrocinador Mendoza, también sabían que los exploradores rivales habían dado un sentido de urgencia a la expedición. Hernán Cortés, el conquistador que había derrotado a los aztecas casi dos décadas antes, había empujado la frontera española hacia el norte y el oeste, por la costa del Pacífico, en busca de imperios adicionales que conquistar. --Estoy informado. '' dijo Cortés en una cita publicada por Carl Sauer en El camino a Cibola, & Quothay muchas provincias bien habitadas, donde se cree que hay grandes riquezas y que en cierta parte de ellas hay una isla habitada por mujeres. de la manera que en las historias antiguas se atribuye a las amazonas. "Supuestamente, los nativos americanos de la región habían informado que la" tierra amazónica era muy rica en perlas y oro ", según Sauer. Nuno de Guzmán, otro conquistador, había extendido la frontera española aún más al norte, por la costa hasta el estado de Sinaloa, buscando el reino amazónico, saqueando comunidades indígenas y capturando esclavos. Basado en historias de un nativo americano llamado Tejo, quien habló de excursiones comerciales a siete comunidades en el norte, Guzmán había emprendido una búsqueda, infructuosa como resultó, a través de la Sierra Madre en busca de las Siete Ciudades de Cibola.

Coronado y su ejército, alentados por fábulas de tesoros, marcharon hacia el norte de Compostela el 23 de febrero de 1540.

“Vinimos aquí para servir a Dios. Y también para hacerse rico. ”El mantra del conquistador.

Según Sauer, el camino de Coronado & rsquos a los Pueblos Zuni & # 150 el reino ilusorio de siete ciudades & # 150 conduciría primero desde Compostela hacia el norte paralelo a la costa del Pacífico por unas 300 millas hasta el puesto de avanzada español de Culiacán. & quot. el camino es muy conocido y muy utilizado ”, dijo uno de los capitanes de Coronado & rsquos, Juan Jaramillo, cuya narrativa aparece en la traducción de Winship & rsquos.

Desde Culiacán, el sendero continuó hacia el norte por la costa, cruzando los ríos Sinaloa, Fuerte y Mayo. Llegó al río Yaqui en algún lugar al norte de Ciudad Obregón, siguió la corriente hacia el norte por una cierta distancia, ahora alejándose de la costa. Se separó del Yaqui cerca de una bifurcación y giró hacia el noroeste, llegando a un pueblo que los españoles llamaban Corazones (o "Corazones"), que se encontraba en algún lugar cerca de la comunidad moderna de Ures, en el río Sonora, a unas 400 millas de Culiacán. El nombre había sido conferido a la aldea por Cabeza de Vaca y su grupo de refugiados después de que los aldeanos le dieran a los españoles errantes y una cuota presente de corazones de animales y pájaros para comer ”, según Jaramillo. "Hay un arroyo de riego", dijo, "y el país es cálido". Las viviendas son chozas hechas de una estructura de postes, casi como un horno, solo que mucho mejor, que se cubren con esteras. Tienen maíz, frijoles y melones como alimento. Se visten con pieles de ciervo.

"Aquí había un veneno [usado en las puntas de las flechas], cuyo efecto es. lo peor que podría encontrarse. es la savia de un arbolito. "En un conflicto posterior, usarían el veneno, dijo Jaramillo, para matar a varios cristianos".

Desde Corazones, el sendero se dirigía hacia el norte, por el río Sonora, a través de tierras del desierto de Sonora, probablemente hasta el río San Pedro. Corría paralelo al San Pedro hacia el norte, a través de la frontera entre Arizona y Sonora, y hacia el suroeste de Estados Unidos, pasando por la comunidad de Benson hasta el aislado pueblo de Cascabel. --Un antiguo sendero indio. todavía se recuerda como partiendo hacia el norte por aquí. `` según Sauer. Atravesó varias cadenas montañosas, golpeando el río Gila en algún lugar de las cercanías de Geronimo, Arizona, a una distancia de unas 300 millas de Corazones. En algún lugar hacia el extremo norte de este tramo se encontraba Chichilticalli, una ruina prehistórica ahora perdida que se convirtió en un hito que señalaba el comienzo del ascenso por el borde de Mogollon hasta la meseta de Colorado. Aquí, & quot. cesa la vegetación puntiaguda '', dijo Castañeda. Chichilticalli '' estaba hecho de tierra coloreada o rojiza. La casa era grande y parecía haber sido una fortaleza. Debe haber sido destruido por la gente del distrito. & quot

Probablemente el sendero siguió el río Blanco por la escarpa, cruzó la llanura de la meseta de Colorado hasta el río Little Colorado y siguió un afluente de los pueblos Zuni, las siete ciudades de Cíbola, a una distancia de unas 200 millas de Chichilticalli.

Los viajeros

Según Bolton, Coronado, un "caballero" de "noble nacimiento", ganó el nombramiento para dirigir la expedición porque conocía la frontera noroeste, habiendo servido bien como gobernador de la región y rsquos. Gozó de una estrecha amistad con Mendoza y de una gran popularidad entre las fuerzas españolas. Se había casado con un miembro de la adinerada familia de Doña Beatriz. Además, él había organizado la expedición y quothe había sido el autor de todo '', dijo Castañeda.

Comenzando el viaje hacia el norte desde Compostela, Coronado dividió a sus conquistadores, dijo Bolton, "en seis compañías de caballería, una de artillería y otra de infantería", tripuladas casi en su totalidad por los hijos de España. Las excepciones incluyeron cinco soldados de Portugal, dos de Italia, uno de Francia, uno de Escocia y uno de Alemania.

Al inicio del viaje, Coronado & # 150 gracias principalmente a Doña Beatriz & rsquo riqueza & # 150 tenía un equipo personal de sirvientes, padrinos de boda y un paje. Se había provisto de una elaborada armadura, un casco con plumas, una cota de malla, dos chaquetas de ante y quotarms del país. ”Tenía casi dos docenas de caballos para sus monturas personales y varios juegos de armaduras. Sus capitanes tenían conjuntos similares, aunque menores, de armaduras, caballos y armamento. Su caballo y soldados de infantería recibieron equipo y monturas provistas por Mendoza además de lo que ellos mismos se proporcionaron.

Coronado usó a los indígenas, muchos de ellos de la región de Michoacán, al oeste de la Ciudad de México, como exploradores, zapadores, sirvientes, pastores, arrieros de caballos, cocineros de campamento o en otras ocupaciones ”, dijo Bolton. Infectados por la fiebre española por el tesoro y la aventura, los indios habían clamado por ofrecerse como voluntarios para el viaje. Muchos de ellos trajeron a sus esposas e hijos. Venían equipados con algodón pesado & quotarmor & quot y con arcos y flechas, así como garrotes y lanzas.

Algunos del partido de Coronado & rsquos agregarían capítulos separados a la historia de la expedición, por ejemplo, Marcos de Niza, el fraile franciscano Melchior Díaz, primer explorador y un amado comandante Pedro de Tovar, el abanderado principal de la expedición & rsquos García López de Cárdenas, una caballería el capitán Hernando Alarcón, el capitán de los buques de abastecimiento y rsquo y Hernando de Alvarado, capitán de la artillería.

En el rastro

Coronado dirigió toda su expedición desde Compostela a Culiacán, llegando el 28 de marzo, el día antes de Pascua. Con más de 1,000 personas y varios miles de animales, la columna se había arrastrado por el sendero, cubriendo el primer tramo de 300 millas en 36 días, un promedio de poco más de ocho millas por día. Coronado detuvo su expedición a las afueras de Culiacán, esperando que el pueblo y los rsquos completaran los rituales de Pascua. --Cuando llegó el día después de Pascua --dijo Castañeda--, el ejército partió por la mañana para ir al pueblo y, al acercarse, los habitantes del pueblo salieron a un llano abierto con a pie y a caballo en filas como si para una batalla. "Los habitantes y los soldados de Coronado & rsquos organizaron un simulacro de batalla, con el pueblo" tomado por la fuerza de las armas. -Fue, dijo Castañeda, y cupo agradable demostración de bienvenida. & quot

El 22 de abril, Coronado, con lo que Sauer llamó una "fiesta de caballos ligeros", partió de Culiacán rumbo a Cibola. El general había ordenado al pesado cuerpo principal de la expedición que esperara dos semanas y luego lo siguiera hasta Corazones, donde debía esperar nuevas instrucciones. En correspondencia enviada a Mendoza, Coronado dijo: & quot. Yo y los caballeros de mi compañía, que eran jinetes, llevábamos en nuestras espaldas y en nuestros caballos un poco de comida, de tal manera que después de dejar este lugar ninguno de nosotros cargaba con los efectos necesarios que pesaran más de una libra. . el camino es accidentado y largo, y con nuestros arcabuces, que tuvieron que ser llevados por las montañas y cerros y en el paso de los ríos, se perdió la mayor parte del maíz. ''

El camino duro, dijo Coronado, “inquietó no poco a los soldados, considerando que todo lo que había dicho [fray Marcos] resultó ser todo lo contrario. . fue tan malo que se perdió una gran cantidad de los animales que Su Señoría envió como provisión para el ejército. Los corderos y los pajaritos perdieron las pezuñas. & quot

Cuando Coronado y su grupo llegaron a Corazones el 26 de mayo de 1540, “Diez o doce caballos habían muerto de exceso de trabajo. Los "negros y rojos" que habían comenzado el viaje con la expedición en Compostela habían comenzado a morir de las penurias. Esto "no fue una pequeña pérdida para el resto de la expedición".

Coronado pasó varios días en Corazones, preocupado ahora por Hernando Alarcón y los barcos de reabastecimiento en el Golfo de California. Los indígenas de la costa informaron que recientemente habían visto el paso de un barco no muy lejos de la costa. `` No sé si pensar que fue el que fue enviado a descubrir el país '', dijo Coronado, `` o quizás algún portugués ''. Asignó a varios hombres a permanecer en Corazones para establecer una base, que se conocería como San Jerónimo. de los Corazones. Luego reanudó su marcha.

Coronado y su grupo llegaron a Chichilticalli, aproximadamente a 300 millas de Corazones, en algún momento de mayo.Todavía preocupado por los barcos de reabastecimiento, se enteró de los indios locales que "estaba a quince días" de viaje de distancia del mar, aunque [Fray Marcos] había dicho que estaba a sólo 5 leguas [una liga española equivale aproximadamente a 2,6 millas] de distancia y que había visto. Todos desconfiamos mucho [de fray Marcos]. & quot; Él y su partido se enfrentaron a una situación cada vez más grave. "Descansé dos días en Chichilticale [sic], y había una buena razón para quedarme más tiempo, porque descubrimos que los caballos se estaban volviendo muy cansados ​​pero no había posibilidad de descansar más, porque la comida se estaba acabando".

Partió en el tramo final de 200 millas de largo del sendero hacia Cibola, comenzando el ascenso del Mogollon Rim, hacia la meseta de Colorado. "Entré a las fronteras de la región salvaje en la víspera de Saint John & rsquos", dijo Coronado, & quotand. no encontramos pasto durante los primeros días, sino un camino peor a través de montañas y pasajes más peligrosos que los que habíamos experimentado anteriormente. Los caballos estaban tan cansados ​​que no estaban a la altura, así que en este último desierto perdimos más caballos que antes. "Jaramillo dijo eso". un español, que se llamaba Espinosa, murió, además de otras dos personas, a causa de las plantas venenosas que comían, debido a la gran necesidad en la que se encontraban. '' Posteriormente, el grueso de la expedición encontraría los huesos de Espinosa & rsquos, desenterrados y roído por los depredadores.

Mientras Coronado y sus hombres se acercaban a Hawikuh, la más occidental de las aldeas Zuni & # 150 por fin, las supuestas Siete Ciudades Doradas de Cibola & # 150, los indios asaltaron brevemente a una vanguardia, señalando una hostilidad posiblemente nacida de las incursiones de esclavos de Guzmán & rsquos entre tribus. al sur. El 7 de julio, cuando el pueblo finalmente apareció a la vista, dijo Castañeda, y quots fueron las maldiciones que algunos [de los hombres de Coronado & rsquos] lanzaron contra Fray Marcos para que Dios lo proteja de ellos.

--Es un pueblo pequeño y abarrotado, que parece como si lo hubieran arruinado por completo. `` No era una ciudad cargada de oro y plata. “Es un pueblo de unos 200 guerreros, tiene tres y cuatro pisos de altura, las casas son pequeñas y tienen pocas habitaciones, y sin patio. La gente de todo el distrito se había reunido aquí. Esta gente esperaba al ejército. & quot

Coronado vio que no se podía evitar una pelea. Él dijo: "Yo les cobré". . de repente se pusieron en fuga, una parte corriendo hacia la ciudad, que estaba cerca y bien fortificada, y otras hacia la llanura. Algunos indios murieron. & quot

Coronado atacó el pueblo, & quot; ya que ahí era donde estaba la comida. Ordené a los mosqueteros y ballesteros que comenzaran el ataque y expulsaran al enemigo de las defensas, para que no pudieran hacernos ningún daño. Ataqué la pared de un lado, donde me dijeron que había una escalera de mano y que también había una puerta. Pero los ballesteros rompieron todas las cuerdas de sus ballestas y los mosqueteros no pudieron hacer nada, porque habían llegado tan débiles y débiles que apenas podían mantenerse en pie. ”Los aldeanos se defendieron ferozmente.

Coronado, vestido con su armadura dorada y su casco con cresta para la batalla, se dio cuenta rápidamente de que, sin querer, se había convertido en el objetivo principal de las armas Zuni. & quot. me tiraron al suelo dos veces con innumerables piedras grandes que arrojaron desde arriba '', dijo, y si no hubiera estado protegido por el muy buen tocado que llevaba, creo que el resultado hubiera sido malo para mí. . '' Aturdido y discapacitado, Coronado tuvo que ser rescatado por los Capitanes García López de Cárdenas y Hernando de Alvarado. Los españoles, empujados por el hambre, continuaron presionando el ataque, y & quot. por el agrado de Dios '', dijo Coronado, estos indios se rindieron, y su ciudad fue tomada con la ayuda de Nuestro Señor, y allí se encontró suficiente provisión de maíz para suplir nuestras necesidades. ''

Consecuencias de la batalla

Terminada la batalla y llenándose los estómagos, Coronado y sus compañeros conquistadores se enfrentaron a la realidad de su búsqueda del tesoro a mediados del verano de 1540. Dijo, en un despacho a Mendoza:

& quot. Les puedo asegurar que en realidad [Fray Marcos] no ha dicho la verdad en una sola cosa de lo que dijo, pero todo es al revés de lo que dijo, excepto el nombre de la ciudad y las casonas de piedra.

Las Siete Ciudades son siete pequeñas aldeas.

& quot. puede estar seguro de que si hubiera habido todas las riquezas y tesoros del mundo, no podría haber hecho más en el servicio de Su Majestad y rsquos y en el de Su Señoría de lo que he hecho. & quot

Mientras se recuperaba de sus heridas, Coronado invitó a los aldeanos conquistados & # 150 a los ciudadanos de Cibola & # 150 a hacer las paces. Les imploró que abrazaran el cristianismo. Les aconsejó que reconocieran la soberanía española. Les preguntó sobre la región circundante, otras comunidades y el tesoro potencial.

Al enterarse de nuevo sobre el siete & # 150, ese número mágico & quot7 & quot & # 150 aldeas hopi, aproximadamente a 75 millas al noroeste, envió a Pedro de Tovar el 15 de julio para investigar, aunque sin muchas esperanzas reales de encontrar un tesoro. "Nuestros hombres llegaron [a la aldea Hopi de Kawaiokuh] después del anochecer", dijo Castañeda, y pudieron esconderse debajo del borde de la aldea, donde escucharon a los nativos hablando en sus casas. & quot; A la mañana siguiente, cuando los aldeanos Hopi descubrieron a los españoles & # 150, según los informes, una & quot; gente muy feroz que viajaba en animales que se comían a la gente & quot & # 150 a los guerreros, armados con & quot; arcos, escudos y garrotes de madera & quot; preparados para el combate. Después de una breve escaramuza, los aldeanos pidieron la paz y dijeron que habían venido a ceder en la sumisión de toda la provincia. Le dieron a Tovar y sus soldados algunos regalos y hablaron de un "río grande y" gente con cuerpos muy grandes ", evidentemente los Havasupais, al oeste. Tovar regresó a Cibola para informar a Coronado.

Intrigado por el informe de Tovar & rsquos sobre un gran río y gente numerosa, Coronado envió a García López de Cárdenas y 25 soldados para saber si la corriente podía conducir al mar y si Alarcón & rsquos abastecían barcos. Cárdenas remontó el sendero de Tovar & rsquos hasta las aldeas Hopi, donde encontró una recepción de bienvenida, nuevos suministros y guías dispuestos. Veinte días después, Cárdenas llegó a las "riberas del río", dijo Castañeda. “Parecía haber más de 3 o 4 leguas en una línea aérea hasta la otra orilla del arroyo que fluía entre ellos.

`` El país estaba elevado y lleno de pinos bajos y retorcidos, muy frío y abierto hacia el norte. [Ellos] pasaron tres días en esta orilla buscando un pasaje hacia el río, que desde arriba parecía como si el agua tuviera 6 pies de ancho, aunque los indios decían que tenía media legua de ancho. '' Tres hombres, el 'más liviano y más ágil '', trató de descender las escarpadas paredes del cañón hasta el río. --Regresaron alrededor de las 4 de la tarde. Dijeron que habían bajado aproximadamente un tercio del camino y que el río parecía muy grande desde el lugar al que llegaron, y que por lo que vieron pensaron que los indios habían dado la anchura correctamente. Los que se quedaron arriba habían estimado que algunas rocas enormes a los lados de los acantilados parecían tan altas como un hombre, pero los que bajaron juraron que cuando llegaron a estas rocas eran más grandes que la gran torre de Sevilla.

Cárdenas y sus hombres habían descubierto el Gran Cañón.

El intento de llegar a Alarcón

Mientras tanto, a principios de agosto, Coronado, con su ansiedad por el aumento de las provisiones, envió a Melchior Díaz de regreso por el sendero a San Jerónimo de los Corazones para hacerse cargo del asentamiento y buscar urgentemente los buques de suministro de Alarcón y rsquos en el Alto Golfo de California. En la misma fiesta, envió mensajeros con órdenes de dirigirse a la ciudad de México e informar a Mendoza. Vio a Fray Marcos partir con los soldados para regresar a casa en desgracia. (`` No creía que fuera seguro para él quedarse en Cibola '', dijo Castaneda.) En el camino, el grupo se encontró con el cuerpo principal de la expedición que se dirigía hacia el norte con expectación, ansioso por compartir la legendaria riqueza de las Siete Ciudades de Cibola. La verdad llegó con fuerza, pero la expedición siguió adelante. Ahora era septiembre.

En San Jerónimo de los Corazones, Díaz tomó el mando de los colonos mientras los correos y fray Marcos avanzaban hacia el sur hacia la capital. En cuestión de días, Díaz reclutó soldados y guías indios para dirigirse hacia el oeste, a los tramos superiores del Golfo de California, en busca de los barcos de Alarcón y rsquos. Según Bolton, la fuerza de Díaz & rsquos incluía unos 25 soldados y varios indios. Condujeron ovejas para que sirvieran como comisario móvil. También se llevaron un perro galgo, que pensaron, dijo Bolton, "podría resultar útil en caso de necesidad".

Sin que Díaz lo supiera, Alarcón ya había navegado a lo largo del Golfo de California, anclando sus tres barcos en la desembocadura del río Colorado a fines de agosto, y había comenzado su exploración de las orillas y las comunidades nativas americanas del gran arroyo. Ascendiendo el río en lanchas, buscó, no solo una conexión con la expedición de Coronado & rsquos, según Bolton, sino también su propio posible descubrimiento de un nuevo imperio y tesoro, tal vez incluso las Siete Ciudades de Cibola. Mientras viajaba, se hizo pasar por el & quot; Hijo del Sol & quot & # 150, una deidad o un hombre santo & # 150 para ganarse la confianza de los pueblos nativos, que veneraban al sol. Ofreció instrucciones sobre el cristianismo. Preguntó sobre el país circundante y las aldeas cercanas. Al descubrir que las comunidades locales se habían enterado de la conquista de Cibola por parte de Coronado & rsquos, Alarcón intentó, sin éxito, reclutar un grupo de las comunidades indígenas y sus propias fuerzas para cruzar Arizona e intentar un encuentro. Finalmente, en la confluencia de los ríos Colorado y Gila, en algún lugar cerca de Yuma, Alarcón se rindió. Regresó río abajo a sus barcos y el viaje a casa, pero no sin dejar un mensaje que esperaba que los hombres de Coronado & rsquos pudieran encontrar. Ahora era mediados de octubre.

Aproximadamente al mismo tiempo, dijo Bolton, Díaz condujo a su grupo fuera de San Hieronimo de los Corazones, en dirección noroeste, probablemente siguiendo la ruta del Camino del Diablo & # 150 the Road of the Devil & # 150 a través de los feroces campos de lava de el Desierto de Sonora inferior para la cabecera del Golfo de California y el delta del Río Colorado inferior. Golpeó el río en las cercanías del cruce de Gila. De los pueblos originarios, se enteró de que había perdido el contacto con Alarcón por solo cuestión de días. Siguió la orilla del río río abajo, con la esperanza de poder alcanzar de alguna manera a Alarcón. Llegó a un punto cercano al fondeadero de los barcos de Alarcón & rsquos, que ya habían girado hacia el sur para emprender el viaje de regreso a casa. Sorprendentemente, Díaz descubrió el mensaje de Alarcón y rsquos y las palabras grabadas en el tronco de un árbol:

ALARCON LLEGÓ TAN LEJOS
HAY LETRAS AL PIE DE ESTE ÁRBOL

Ansioso, Díaz desenterró las cartas, dijo Castañeda, y se enteró de cuánto tiempo había esperado Alarcón noticias del ejército y que había regresado con los barcos a Nueva España, porque no podía seguir adelante. "Esto significaba que Coronado & # 150 pronto se uniría a su expedición completa en Cibola & # 150 no recibiría reabastecimiento de sus suministros de Alarcón".

Díaz llevó a su fuerza de regreso río arriba y cruzó el río para investigar el desierto más allá, con la esperanza de encontrar la costa del Pacífico a pesar de los indios hostiles, el paisaje duro y un campo de lava activo. El final de la exploración llegó inesperadamente. Díaz vio que el perro galgo, que esperaba "ser útil en caso de necesidad", había dado caza a varias de las ovejas del grupo. Enfadado, Díaz, dijo Castañeda, `` arrojó su lanza al perro mientras su caballo corría, para que se clavara en el suelo, y no pudiendo detenerlo pasó por encima de la lanza para que lo clavara por los muslos y el hierro salió por detrás, rompiéndole la vejiga. '' El grupo abandonó inmediatamente la exploración para llevar a Díaz de regreso a San Jerónimo de los Corazones, pero el capitán murió en el camino, el 18 de enero de 1541. Sus hombres lo enterraron bajo un montículo de piedras. en algún lugar a lo largo de Devil & rsquos Road.

Un tiempo para la decisión

Incluso antes de que Coronado se enterara del fracaso de la misión de abastecimiento de Alarcón y rsquos y de la tragedia de Díaz, había comenzado a pensar en abandonar los pueblos empobrecidos de Cibola y trasladarse a pueblos más prósperos en el Río Grande. Había recibido información de los indios sobre los pueblos orientales. Tenía recomendaciones de grupos de reconocimiento. Su expedición enfrentó un duro invierno. ¿Y quien sabe? Treasure & # 150 otro imperio azteca o inca & # 150 podría estar al este.

En "The Coronado Expedition: Cibola to Grand Quivira and Home", volvemos sobre el sendero del gran conquistador y rsquos hacia el este a través de Nuevo México, el Llano Estacado y las llanuras de Kansas, y le decimos adiós mientras regresa a casa, un hombre angustiado, roto. por el sendero. Además, cubriremos algunos de los sitios que se encuentran a lo largo de la ruta Coronado & rsquos.


Ver el vídeo: Social studies project Francisco Coronado