Santísima Trinidad

Santísima Trinidad


Figura 1. Santísima Trinidad con etiquetas

Masaccio fue el primer pintor del Renacimiento en incorporar el descubrimiento de Brunelleschi en su arte. Hizo esto en su fresco llamado el Santísima Trinidad, en Santa Maria Novella, en Florencia.

Eche un vistazo de cerca a la pintura (figura 1) y mire hacia atrás en un diagrama de perspectiva en la figura 2 de Primeras aplicaciones de la perspectiva lineal. Ves las ortogonales en las líneas que forman las arcas en el techo de la bóveda de cañón (busca líneas diagonales que parecen retroceder en la distancia). Como Masaccio pintó desde un punto de vista bajo, como si estuviéramos mirando a Cristo, vemos las ortogonales en el techo, y si trazáramos todas las ortogonales, el punto de fuga estaría debajo de la base de la cruz.

Mi parte favorita de este fresco son los pies de Dios. En realidad, solo puedes ver uno de ellos. Piensalo por un momento. Dios está de pie en esta pintura. ¿No te parece extraño un poquito? Puede que esto no le sorprenda tanto cuando lo piense por primera vez porque nuestra idea de Dios, nuestra imagen de Dios en el ojo de nuestra mente, como un anciano con barba, se basa en gran medida en imágenes de Dios del Renacimiento. Entonces, aquí Masaccio imagina a Dios como un hombre. No una fuerza o un poder, o algo abstracto, sino como un hombre. Un hombre que está de pie: sus pies están en escorzo, pesa algo y es capaz de caminar. En el arte medieval, Dios a menudo era representado por una mano, solo una mano, como si Dios fuera una fuerza abstracta o un poder en nuestras vidas, pero aquí se parece mucho a un hombre de carne y hueso. Ésta es una buena indicación del humanismo en el Renacimiento.

Los contemporáneos de Masaccio y los contemporáneos de Masaccio quedaron impresionados por el realismo palpable de este fresco, al igual que Vasari, que vivió más de cien años después. Vasari escribió que & # 8220 lo más hermoso, aparte de las figuras, es el techo abovedado dibujado en perspectiva y dividido en compartimentos cuadrados que contienen rosetas acortadas y hechas para retroceder tan hábilmente que la superficie parece tener una sangría & # 8221


Historia

Holy Trinity, que se encuentra hoy en el corazón de una ciudad cosmopolita y bulliciosa, fue fundada originalmente como una iglesia misionera. Hace cien años, las áreas que conocemos hoy como Oak Lawn y Highland Park estaban en gran parte despobladas y nuestras calles congestionadas de Oak Lawn y Blackburn eran poco más que senderos de barro. Al norte de Mockingbird se encontraba la vasta extensión de los ranchos Caruth y William O'Connor. Dallas tenía una población de sólo 200.000 habitantes y, considerando la propensión de los líderes cívicos de Dallas de la época a dar más valor promocional a la veracidad, esa cifra probablemente fue exagerada.


Fue el obispo Edward J. Dunne, el enérgico 'Obispo de la Construcción' de Dallas, quien convenció a la Congregación de la Misión, los Padres Vicencianos, de venir aquí para establecer una pequeña universidad en el 'Extremo Norte' de Dallas, cerca de Turtle Creek. Según las memorias del padre Stack, el lugar fue elegido por su belleza natural y la "gran cantidad y variedad de árboles que cubrían sus terrenos". Otro factor probable fue su precio: $ 12,800 por 24 acres.

Se abrió la tierra para el Holy Trinity College (más tarde rebautizado como Universidad de Dallas) en 1905 y el primer edificio se completó en 1907. Junto con el colegio, los Padres Vicentinos también construyeron una pequeña iglesia de armazón junto a la escuela en el lado oeste. El 3 de noviembre de 1907, cuando se dedicó formalmente la iglesia, unas quince familias vivían en la parroquia, o al menos lo suficientemente cerca de la iglesia para ser contadas, ya que la 'parroquia' aparentemente se extendía por toda la parte norte de la diócesis.

El organizador del colegio y la parroquia fue el Reverendísimo Patrick A. Finney, quien se convirtió en presidente del colegio y primer pastor de Holy Trinity. El padre Finney llegó a Dallas desde Los Ángeles con una distinguida reputación como estudioso de los estudios clásicos y griegos, los cuales ocuparon un lugar destacado en el plan de estudios de la joven universidad. El padre Finney se destacó especialmente por "una mejor elucidación del verbo griego".

Pero la enseñanza era solo una parte de los ministerios del Padre Vicenciano. Una gran parte de su tiempo y esfuerzo se dedicó a viajar a pequeñas iglesias misioneras esparcidas por el norte de Texas en lo que solo podría definirse como un área silvestre. El Padre Stack recuerda que durante la década de 1920 viajó a la Iglesia del Sagrado Corazón en Rowlett, una distancia de 22 millas, los domingos pares, y a la Iglesia de San Lucas en Irving, una distancia de 14 millas, los domingos impares. Otros sacerdotes viajaban a iglesias misioneras en lugares como Wylie y Handley, y con frecuencia tan lejos como Tyler, a unas 100 millas al este de Dallas. Considerando las condiciones de los caminos y el modo de viajar en esos días, el esfuerzo misionero vicentino para las pequeñas misiones y asentamientos del norte de Texas fue verdaderamente hercúleo.

El colegio cerró en 1926 y su edificio se convirtió durante un tiempo en un hogar de niñas antes de convertirse en Jesuit Preparatory School en 1942. Para entonces, el área alrededor de la iglesia había crecido considerablemente y Highland Park estaba casi completamente desarrollado. En 1939, la parroquia registró 800 familias, la mayoría de las cuales vivían a poca distancia de la iglesia. Pero incluso con sus deberes parroquiales ampliados, los Vicentinos de la Santísima Trinidad salieron a la carretera con regularidad, ayudando a construir iglesias, establecer nuevas parroquias y predicar en las misiones.

Este alcance misionero, el propósito fundacional de la Santísima Trinidad, comenzó a llegar a su fin cuando la diócesis construyó a Cristo Rey en 1941. Para entonces, los Vicentinos eran una parte tan integral de la historia y el 'alma' de la Santísima Trinidad. Habían dado tanto para nutrir y construir la parroquia y para consolar y servir a su gente, que era imposible concebir la Santísima Trinidad sin ellos.

Entonces los Vicentinos volcaron sus actividades misioneras hacia adentro y comenzaron a practicar en su propio terreno. A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, el interés por la Iglesia Católica alcanzó su punto más alto. Dallas nunca había sido un bastión de la Iglesia Católica, por lo que este interés puede haber sido despertado por la simple exposición de los no católicos a la fe a medida que se llevaban a cabo más y más clases de formación en el sótano de la iglesia. En unos pocos meses, estas clases se llevaron a cabo cinco veces por semana con 50-100 católicos y no católicos asistiendo a cada sesión. Durante un período de cinco años, las conversiones promediaron 50-60 por año.

Holy Trinity continúa su tradición misionera hasta el día de hoy con ministerios laicos involucrados en el servicio y el alcance a la comunidad en general. Quizás sea este aspecto el que hace que Holy Trinity parezca "diferente" como comunidad parroquial, lo que explica por qué tantas de sus familias provienen de fuera de los límites parroquiales. Holy Trinity es, en muchos sentidos, una iglesia misionera.


Doctrina católica sobre la Santísima Trinidad

El misterio de la Santísima Trinidad es el más fundamental de nuestra fe. De él depende todo lo demás y de él deriva todo lo demás. De ahí la preocupación constante de la Iglesia por salvaguardar la verdad revelada de que Dios es Uno en naturaleza y Tres en Personas.

Para hacer algo de justicia a este tema sublime, veremos sólo brevemente las posiciones heréticas que en varios períodos de la historia de la Iglesia desafiaron la fe trinitaria revelada. Nuestra intención principal es ver en secuencia el desarrollo de la doctrina, con énfasis en cómo la autoridad de la Iglesia ha contribuido al progreso en la comprensión de la pluralidad de personas en el único Dios verdadero.

También es de gran valor ver algunas de las implicaciones de la doctrina para nuestra vida personal y social, ya que el misterio fue revelado más ampliamente por Cristo durante el mismo discurso en la Última Cena cuando nos enseñó el "Nuevo Mandamiento" por el cual debemos amarnos unos a otros como Él nos ha amado.

Hay cierta lógica en las posiciones adversarias asumidas por quienes cuestionaron uno u otro aspecto de la Trinidad. No es sorprendente que la mente humana haya luchado con lo que Dios reveló sobre sí mismo en su existencia trinitaria interior. Y dependiendo de la voluntad de reconocer sus limitaciones, el intelecto ha sido iluminado por lo que Dios dice sobre su misterioso ser.

Así tenemos, por un lado, tratados tan extensos como el De Trinitate de San Agustín que muestran cuán perfectamente compatible es el misterio del Dios Trino con los alcances más profundos de la inteligencia humana. De hecho, cuanto mejor se comprende la Trinidad, más expande la mente humana sus horizontes y mejor comprende el mundo que la Trinidad ha creado.

Al mismo tiempo, tenemos el espectáculo de otro fenómeno. Las mentes que no son del todo dóciles a la fe, en mayor o menor medida, han resistido la aceptación incondicional de la Trinidad. Desde los tiempos apostólicos hasta el presente, han luchado consigo mismos y en su mal encaminado esfuerzo por "explicar" el misterio sólo han racionalizado sus propias ideas sobre lo que debería ser el misterio.

Por conveniencia, podemos encapsular las principales enseñanzas anti-trinitarias de la historia cristiana. Aunque se dan aquí de alguna manera cronológicamente, todos son muy actuales porque uno u otro, o una combinación de varios, pueden encontrarse en escritos contemporáneos en fuentes nominalmente cristianas. No existe tal cosa como un error doctrinal anticuado, como correspondientemente no existe tal cosa como una herejía completamente nueva. El error tiene su propia consistencia notable.

A fines del siglo I, ciertos cristianos judaizantes cayeron en una noción precristiana de Dios. Según ellos, Dios es simplemente unipersonal. Tales eran los corintios y los ebionitas.

En los siguientes cien años, estas teorías se sistematizaron en lo que desde entonces se conoce como monarquianismo, es decir, monos = uno + archein = gobernar, que postula a una sola persona en Dios. En la práctica, sin embargo, el monarquianismo afectó ciertas posiciones sobre la naturaleza y la persona de Cristo y estas fueron las que finalmente tuvieron que ser contrarrestadas por el Magisterio de la Iglesia.

Si solo hay una persona en Dios, entonces el Hijo de Dios no se hizo hombre excepto como la encarnación de un hijo adoptivo de Dios. Según los adopcionistas, Cristo era un mero hombre, aunque fue concebido milagrosamente por la Virgen María. En el bautismo de Cristo, el Padre lo dotó de un poder extraordinario y luego Dios lo adoptó especialmente como hijo. Entre otros, el adopcionista más conocido fue Pablo de Samosata.

Otro grupo de monárquicos opinó que Cristo era divino. Pero luego fue el Padre quien se encarnó, quien sufrió y murió por la salvación del mundo. A los que favorecían esta idea se les llamaba patripasionistas, que literalmente significa "Padre-sufridores", lo que significa que Cristo fue sólo simbólicamente el hijo de Dios, ya que fue el Padre mismo quien se hizo hombre. En esta hipótesis, por supuesto, el Padre también es sólo simbólicamente Padre, ya que no tiene un Hijo natural.

El patripasionista más conocido fue Sabelio, que dio su nombre a una herejía cristológica todavía popular, el sabelianismo. Según Sabelio, hay en Dios sólo una hipóstasis (persona) pero tres prosopa, literalmente "máscaras" o "roles" que asume el Dios unipersonal. Estos tres roles corresponden a los tres modos o formas en que Dios se manifiesta al mundo. Por lo tanto, otro nombre para esta teoría es Modalismo.

En el sistema modalista, Dios se manifiesta a sí mismo, en el sentido de que se revela a sí mismo, como Padre en la creación, como Hijo en la redención y como Espíritu Santo en la santificación. En realidad, no hay tres personas distintas en Dios, sino solo tres formas de considerar a Dios a partir de los efectos que ha producido en el mundo.

A diferencia de lo anterior, el subordinacionismo admite que hay tres personas en Dios, pero niega que la segunda y tercera personas sean consustanciales con el Padre. Por tanto, niega su verdadera divinidad. Ha habido diferentes formas de subordinacionismo, y todavía están muy vivas, aunque no todas fácilmente reconocibles como errores trinitarios en los que la mente trata de comprender cómo una sola naturaleza divina infinitamente perfecta puede ser tres personas distintas, cada una igual y completamente Dios.

Los arrianos, nombrados en honor al sacerdote alejandrino Arrio, sostenían que el Logos o Palabra de Dios no existe desde la eternidad. Por consiguiente, no pudo haber habido una generación del Hijo del Padre sino solo por el Padre. El Hijo es una criatura del Padre y, en esa medida, un "hijo de Dios". Vino a la existencia de la nada, habiendo sido querido por el Padre, aunque como "el primogénito de toda la creación", el Hijo vino al mundo antes que cualquier otra cosa fuera creada.

Los semi-arrianos trataron de evitar el extremo de decir que Cristo era totalmente diferente del Padre al admitir que Él era similar o parecido al Padre, de ahí el nombre Homoi-ousians, es decir, homoios = like = ousia = nature, por el cual técnicamente se llaman.

Por último, estaba el grupo de macedonios, llamado así por el obispo Macedonio (depuesto en 360 d. C.), que extendió la noción de subordinación al Espíritu Santo, que se decía que no era divino sino una criatura. Estaban dispuestos a admitir que el Espíritu Santo era un ángel ministrador de Dios.

En el otro extremo de decir que solo había una persona en Dios estaba la herejía que sostenía (y sostiene) que en realidad hay tres dioses. Destacan algunos nombres.

Según John Philoponus (565 d.C.), la naturaleza y la persona deben identificarse o, en su lenguaje, ousia = hipóstasis. Entonces hay tres personas en Dios que son tres individuos de la Deidad, tal como hablaríamos de tres seres humanos y diríamos que hay tres individuos de la especie hombre. Así, en lugar de admitir una unidad numérica de la naturaleza divina entre las tres personas en Dios, esta teoría postula solo una unidad específica, es decir, una especie pero no una existencia numérica.

En la teoría de Roscelin (1120 d.C.), nominalista, solo el individuo es real. Entonces, las tres personas en Dios son en realidad tres realidades separadas. San Anselmo escribió extensamente contra este error.

Gilberto de Poitiers (1154 d.C.) dijo que existe una diferencia real entre Dios y la Divinidad. Como resultado, habría una cuaternidad, es decir, tres personas y la Deidad.

El abad Joaquín de Fiore (1202 d.C.) afirmó que solo hay una unidad colectiva de las tres personas en Dios, para formar el tipo de comunidad que tenemos entre los seres humanos, es decir, una reunión de personas de ideas afines unidas por su libertad para trabajar juntos en una empresa común. Joaquín de Fiore también es conocido en la historia doctrinal como quien proyectó la idea de tres etapas en la historia cristiana. La Etapa Uno fue la Edad del Padre, a través de los tiempos del Antiguo Testamento La Etapa Dos fue la Edad de la Segunda Persona, el Hijo, que duró desde el tiempo de la Encarnación hasta la Edad Media. La Etapa Tres comenzó aproximadamente en la época del Abad Joaquín y continuará. hasta el fin del mundo, como la Era del Espíritu Santo.

Anton Guenther (1873) estaba profundamente infectado con el panteísmo hegeliano y proclamó una nueva Trinidad. Guenther dijo que el Absoluto se determinó libremente a Sí mismo tres veces sucesivas en un proceso evolutivo de desarrollo como tesis, antítesis y síntesis. Entonces la sustancia divina se triplica.


Protestantismo posterior a la reforma

Los reformadores originales afirmaron la Trinidad sin reservas. Así, Lutero y Calvino, y las confesiones de fe protestante del siglo XVI, atestiguaban uniformemente la Trinidad de las Personas en Dios. Pero el subjetivismo de los principios protestantes allanó el camino para un desgaste gradual de la fe, de modo que el racionalismo ha hecho incursiones profundas en las denominaciones. La forma más común de este racionalismo toma a las tres personas en Dios como solo tres personificaciones de los atributos divinos, por ejemplo, el poder divino está personificado por el Padre, la sabiduría divina por el Hijo y la bondad divina por el Espíritu Santo.

En este contexto, podemos definir el racionalismo como ese sistema de pensamiento que afirma que la mente humana no puede sostener con certeza lo que no puede comprender. Dado que la Trinidad no puede entenderse completamente, no se puede sostener que sea cierta.


Enseñanza de la Iglesia

La historia de la doctrina de la Iglesia sobre la Trinidad se remonta a los primeros días del cristianismo. Nuestro propósito aquí es revisar algunas de las principales declaraciones del Magisterio, mientras señalamos algunas características de cada documento.

El Papa San Dionisio en 259 d.C. escribió una carta pública al obispo Dionisio de Alejandría en la que condenaba los errores de Sabelio y el triteísta Marción. La importancia de este documento radica en el hecho de que allanó el camino para la enseñanza posterior de la Iglesia, especialmente en los famosos concilios que se ocuparon de la persona de Cristo. Los papas abrieron el camino en la defensa del misterio revelado de la Trinidad y en la explicación de su significado, mucho antes de que los concilios ecuménicos entraran en la controversia. Incluso unas pocas frases de la carta del Papa mostrarán la intransigencia de la Iglesia y su seguridad mental sobre la Trinidad:

La blasfemia de Sabelio es que el Hijo es el Padre y el Padre el Hijo. Estos hombres enseñan de alguna manera que hay tres dioses, ya que dividen la unidad sagrada en tres hipóstasis diferentes completamente separadas entre sí.

La enseñanza del necio Marción, que divide y separa al único Dios en tres principios, es una enseñanza del diablo, no la enseñanza de aquellos que verdaderamente siguen a Cristo y que están contentos con las enseñanzas del Salvador.

En el Concilio de Nicea (325 d.C.), la Segunda Persona fue declarada consustancial con el Padre, donde el término homo-ousios se convirtió en la palabra consagrada para expresar la perfecta identidad numérica de la naturaleza entre el Padre y Su Hijo que se encarnó.

Pero Nicea no zanjó la polémica. Los especuladores, especialmente en Oriente Próximo, insistieron en sondear y racionalizar la Trinidad, de modo que en el 382 d.C. el Papa San Dámaso convocó un concilio en Roma en el que resumió los principales errores hasta su época. Llamado el Tomo de Dámaso, esta colección de anatemas es una serie de definiciones sobre la Trinidad que hasta el día de hoy son modelos de claridad. Veinticuatro en número, una muestra de la colección nuevamente refleja la fe perenne de la Iglesia:

Si alguno niega que el Padre es eterno, que el Hijo es eterno y que el Espíritu Santo es eterno, es un hereje.

Si alguno dice que el Hijo hecho carne no estuvo en el cielo con el Padre mientras estuvo en la tierra, es un hereje.

Si alguno niega que el Espíritu Santo tiene todo poder y sabe todas las cosas, y está en todas partes, como el Padre y el Hijo, es un hereje.

La declaración más extensa de la enseñanza de la Iglesia sobre la Trinidad se hizo en el XI Sínodo de Toledo en España (675 d.C.). Es un mosaico de textos extraídos de todas las doctrinas precedentes de la Iglesia. Su propósito era reunir una lista lo más completa posible de declaraciones doctrinales, en vista de los errores todavía prevalentes en los círculos nominalmente cristianos, y (providencialmente) en vista del surgimiento del Islam que golpeó con particular vehemencia contra la península Ibérica.Dado que el principal objetivo de la oposición musulmana al cristianismo era la afirmación coránica de que los cristianos eran idólatras porque adoraban a Cristo como Dios, es instructivo ver cómo los fieles estaban preparados para resistir el unitarismo musulmán mediante una clara declaración de su propia creencia en la Trinidad. Dios. El texto completo de la doctrina de Toledo tiene más de dos mil palabras. Solo se darán unas pocas líneas para ilustrar el tono:

Confesamos y creemos que la santa e indescriptible Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo es un solo Dios en Su naturaleza, una sola sustancia, una sola naturaleza, una sola majestad y poder.

Reconocemos la Trinidad en la distinción de personas que profesamos Unidad debido a la naturaleza o sustancia. Los tres son uno, como naturaleza, es decir, no como persona. Sin embargo, estas tres personas no deben considerarse separables, ya que creemos que ninguna de ellas existió ni en ningún momento efectuó nada antes que la otra, después de la otra o sin la otra.

Dos concilios generales de la Iglesia formularon la fe en la Trinidad en credos específicos, a saber, el Cuarto de Letrán y el Concilio de Florencia.

El objetivo del Cuarto Letrán fue doble, reafirmar la fe frente a la herejía albigense y defenderla de los caprichos del abad Joaquín.

Dado que los albigenses eran maniqueos, para quienes había dos fuentes últimas del universo, una un buen principio y la otra malvada, Letrán declaró la absoluta unicidad de Dios, que es al mismo tiempo Trino:

Creemos firmemente y profesamos sin reservas que hay un solo Dios verdadero, eterno, inmenso, inmutable, incomprensible, omnipotente e indescriptible, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tres personas, pero una esencia y una sustancia o naturaleza que es totalmente simple.

El Padre no es de nadie, el Hijo es solo del Padre y el Espíritu Santo es tanto del Padre como del Hijo por igual. Dios no tiene principio. Siempre es y siempre será. El Padre es el progenitor, el Hijo es el engendrado, el Espíritu Santo está procediendo. Son todos una sustancia, igualmente grandes, igualmente todopoderosos, igualmente eternos. Ellos son el único principio de todas las cosas - Creador de todas las cosas visibles e invisibles, espirituales y corporales, quien, por Su omnipotente poder, desde el principio de los tiempos ha creado ambos órdenes de criaturas de la misma manera de la nada, los mundos espirituales o angélicos y el universo corpóreo o visible.

El abad Joaquín tenía una pluralidad de dioses. En su esfuerzo por explicar cómo las personas de la Trinidad son distintas, las separó tanto que terminó convirtiéndolas en deidades separadas. El problema de Joachim era transferir lo que sucede en la generación humana, cuando algo del padre pasa a la descendencia y, por lo tanto, es distinto. Llevó demasiado lejos la analogía y se equivocó.

En respuesta a esto, el Cuarto Concilio de Letrán utilizó el lenguaje más técnico para insistir en que no hay división en Dios solo porque hay una distinción de personas:

El Padre, al engendrar eternamente al Hijo, le dio su propia sustancia, como el mismo Hijo testifica: "Lo que mi Padre me ha dado, es mayor que todos". Pero no se puede decir que le dio parte de su sustancia y retuvo parte para sí mismo, porque la sustancia del Padre es indivisible, ya que es completamente simple. Tampoco se puede decir que el Padre transfirió Su propia sustancia en generación al Hijo, como si se la diera al Hijo de tal manera que no la retuviera para Sí mismo, de lo contrario dejaría de ser una sustancia.

La situación en el Concilio de Florencia (1442 d. C.) fue diferente. Aquí la necesidad era enunciar la enseñanza constante de la Iglesia con miras a unificar las Iglesias de Oriente y Occidente, separadas por el Cisma de Oriente.

Sin embargo, una característica de Florencia que necesitaba ser aclarada fue la adición al Credo de Nicea de la expresión Filioque, es decir, "y del Hijo", que Roma había aprobado. El Credo Romano ahora decía, "el Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo". Los orientales se sintieron incómodos con la adición, diciendo que Roma había manipulado un concilio general. La cuestión en juego era la verdadera divinidad del Espíritu Santo y la verdadera divinidad de la Segunda Persona. En consecuencia, el Concilio de Florencia, en el largo Credo Trinitario que emitió, declaró lo siguiente:

El Padre está completamente en el Hijo y completamente en el Espíritu Santo, el Hijo está completamente en el Padre y completamente en el Espíritu Santo, el Espíritu Santo está completamente en el Padre y completamente en el Hijo. Ninguna de las personas precede a las demás en la eternidad, ni ninguna tiene mayor inmensidad ni mayor poder. Desde la eternidad, sin principio, el Hijo es del Padre y desde la eternidad y sin principio, el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

El lenguaje humano no podría ser más claro, y allí la fe de la Iglesia permanece hoy y lo será hasta el fin de los tiempos. Desde el Concilio de Florencia, los papas y los concilios se han basado simplemente en la enseñanza elaborada y absolutamente inequívoca de la Sagrada Tradición para ofrecer a los fieles a la aceptación lo que es a la vez la gloria del cristianismo católico y su mayor misterio revelado.


Implicaciones principales

Como estamos aprendiendo hoy, la fe en la Trinidad es la prueba básica de nuestra fe católica como cristianos. Esto no quiere decir simplemente que objetivamente esta doctrina es la más fundamental. Está. Pero subjetivamente, desde nuestro lado, también es el más crucial porque representa la demanda más dura de nuestro consentimiento del credo.

Todo conocimiento natural nos lleva a ver solo una unidad específica entre los seres humanos. Tenemos una naturaleza humana, de hecho, pero solo somos específicamente una como personas distintas. Somos realmente distintos como personas, pero también somos realidades separadas. No es así con la Trinidad. Cada una de las Personas divinas es el Dios infinito, y ninguna Persona tiene sólo una "participación" en la naturaleza divina, una parte de ella, por así decirlo. Sin embargo, no son tres infinitos, sino un solo Dios infinito.

En relación a la generación, todo conocimiento natural nos dice que la paternidad y la descendencia implican un antes y un después de la generación, implican un productor y un producido, una causa y efecto. No así en la eterna generación del Hijo de Dios por el Padre.

Todo el conocimiento natural nos dice que, si bien el amor es "extrovertido", no da lugar literalmente a una tercera persona que sea a la vez distinta de los dos que aman y numéricamente uno con ellos en la naturaleza. Sin embargo, este es el caso de Dios, donde la Iglesia declara al Espíritu Santo como "el Amor o la Santidad tanto del Padre como del Hijo". Procede de ellos sin ser otro dios.

Pero la Trinidad es más que una prueba de nuestra fe. También es el modelo perfecto de nuestro amor desinteresado. Como nos dice la revelación, dentro de la Deidad hay una pluralidad de Personas, por lo que Dios se define como Amor porque tiene dentro de Su propio ser, para usar nuestro lenguaje, el objeto de amor que es un Otro con quien cada una de las Personas puede compartir. la totalidad de su ser.

Por lo tanto, al reflexionar sobre este Amor Trino, vemos que el amor por su esencia no es egocéntrico, que el amor une, que el amor da y que el amor comparte perfectamente dentro de la Deidad. Por tanto, el amor es tan perfecto en nosotros como se aproxima al perfecto compartir que constituye la Trinidad.

Al mismo tiempo, recordamos que, si bien son perfectamente desinteresados ​​en su participación mutua de la naturaleza divina, las Personas de la Trinidad no dejan de ser ellas mismas. Nuevamente, esta es una lección para nosotros. Debemos darnos generosamente y sin escatimar. Sin embargo, también debemos dar de tal manera que sigamos siendo nosotros mismos y no nos convirtamos, por así decirlo, en algo más en el proceso de compartir. Existe el cálculo de la caridad, cuando una persona da de sí misma pero "no demasiado" porque teme que su amor pueda ser demasiado costoso. Esta no es la enseñanza de Cristo, quien nos dijo que amemos a los demás no solo tanto como nos amamos a nosotros mismos, sino tanto como Él nos ama.

Sin embargo, decir esto no significa que la caridad no deba ser prudente. No sería prudente si nos privase de lo que Dios quiere que seamos y nos haga menos de lo que se espera que seamos. La caridad debe, por tanto, ser iluminada, debe guiarse por el estandarte de la Trinidad, donde cada una de las Personas divinas da y comparte perfectamente, pero sin dejar de ser lo que cada Persona debe ser. El Padre no se vuelve menos Padre al engendrar al Hijo y así compartir totalmente la naturaleza divina, ni el Padre y el Hijo dejan de ser ellos mismos aunque compartan completamente su divinidad con el Espíritu Santo.

Tenemos así una confluencia de dos misterios, de la Trinidad en el cielo y de la libertad en la tierra. La Trinidad es el modelo de nuestra libertad. Si usamos nuestra libertad para amar a los demás como deberíamos, siguiendo el modelo del Dios Triuno, alcanzaremos a ese Dios en la eternidad. Esta es nuestra esperanza, basada en nuestra fe y condicionada por nuestro amor.

Padre John A. Hardon. "Doctrina católica sobre la Santísima Trinidad". (Inter Mirifica, 2003).


Historia

La parroquia de la Catedral de la Santísima Trinidad remonta su historia al 2 de diciembre de 1857, cuando se fundó la primera Sociedad Ortodoxa en San Francisco. Diez años más tarde, el 2 de septiembre de 1867, se incorporó como Iglesia Oriental Ortodoxa Eslavónica Griega y Sociedad de Beneficencia. Durante estos años, la población ortodoxa del Área de la Bahía fue servida espiritual y sacramentalmente por capellanes de los barcos de la Armada rusa que frecuentaban la Bahía de San Francisco.

Durante la Semana Santa de 1868, un sacerdote ortodoxo fue enviado a la ciudad desde Alaska para llevar a cabo los servicios pascuales aquí. Ese sacerdote, el padre Nicholas Kovrigin, se convirtió en el primer ministro ortodoxo permanente en San Francisco (hasta su regreso a Rusia en 1879). Otro misionero de Alaska, el arcipreste Paul Kedrolivansky, se convirtió en el primer rector de la parroquia de San Francisco (+1878).

En 1872, el reverendo obispo John (Mitropolsky regresó a Rusia en 1876) transfirió la sede del jerarca gobernante de las Islas Aleutianas y Alaska a San Francisco. Desde entonces, ha sido una iglesia catedral, consagrada en diferentes momentos en nombre de San Alejandro Nevsky, San Nicolás, San Basilio el Grande y, finalmente, después de la Santísima y vivificante Trinidad. Esta cátedra episcopal fue ocupada por muchos jerarcas, algunos entre los cuales se encontraban destacados arciprestes y misioneros: el obispo Nestor (Zass 1879-82), el arzobispo Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov 1887-91), el arzobispo Nicolás (Ziorov 1891-98), el santo patriarca Tikhon (Bellavin en San Francisco, 1898-1905), Arzobispo Apolciplinario (Koshevoy, 1926-27), Arzobispo Alexis (Panteleev 1927-31) Metropolitano Theophilus (Pashkovsky 1931-50), Arzobispo John (Shakhovskoy 1950-79), Obispo Basil ( Rodzianko 1982-84), obispo Tikhon (Fitzgerald 1987-2006). Desde 2007, Holy Trinity ha sido la iglesia catedral del Reverendísimo Benjamín, el Arzobispo de San Francisco y Occidente.

En la historia de la Catedral, hubo muchos pastores destacados que con gran celo y mucho sacrificio sirvieron a la comunidad. Si bien sería demasiado largo enumerar a todos los clérigos que sirvieron en esta catedral, algunos nombres deben recordarse con oración: el venerable misionero de Alaska, el arcipreste Vladimir Vechtomov (1878-88), el futuro metropolitano y constructor del actual templo de la catedral, el arcipreste Theodore. Pashkovsky (1897-1912) el & # 8220 Guardian Angel & # 8221 de los refugiados de la Revolución Rusa y el firme defensor de la Catedral de los asaltos de los Renovacionistas, Arcipreste Vladimir Sakovich (1917-31) Arcipreste Alexander Vyacheslavov-Mattison (1931-38 ) Protopresbítero Gregory Shutak (1938-48) Arcipreste de Mitred George Benigsen (1951-60 1980-81) y Arcipreste Roman Sturmer (1961-75). El New-Hieromartyr Alexander (Hotovitsky) fue ordenado en la Catedral de San Francisco, y muchos sacerdotes y obispos destacados de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala en América comenzaron su ministerio sagrado en esta pequeña iglesia con una gran historia.

El campanario de la catedral está adornado con un conjunto de cinco campanas maravillosas donadas por el emperador Alejandro III en 1888. Otras dos campanas fueron reconstruidas localmente a partir de campanas más antiguas que se derritieron durante uno de los varios incendios que dañaron gravemente el templo en el transcurso del años.

El templo en sí está iluminado por un gran candelabro donado por el último zar de Rusia, Nicolás II. Según la tradición, el Emperador también donó a la Catedral un icono ricamente decorado de su santo patrón, Nicolás de Myra y Lycia.

La Catedral de la Santísima Trinidad es la guardiana de las vestimentas episcopales de San Tikhon, Patriarca de Rusia y Confesor. El Libro de Oración del Santo & # 8217, el folleto de Conmemoración, el Liturgicón Jerárquico y el cinturón monástico (bordado con Amapolas Doradas de California y presentado al amado jerarca por la Hermandad cuando salía de San Francisco en 1905) se conservan cuidadosamente en la caja fuerte de la Catedral.

Hay muchos hermosos íconos antiguos en la Catedral y las paredes # 8217s. En 1993-94, sus iconos de iconostasio fueron pintados en estilo ruso antiguo por el iconógrafo Dimitry Shkolnik.

Hoy, como en el comienzo de su historia, la Catedral de la Santísima Trinidad es una comunidad multinacional, o, más exactamente, una comunidad ortodoxa estadounidense, la única iglesia ortodoxa en San Francisco donde los servicios se llevan a cabo en inglés (con algunos eslavos). Nuestra comunidad está abierta de todo corazón a todos y a todos los cristianos ortodoxos. La mayoría de nuestros feligreses de hoy son cristianos & # 8220convertidos & # 8221 & # 8212 que han estado buscando conscientemente la verdadera fe y la han encontrado en la Santa Iglesia Ortodoxa.

El arcipreste Victor Sokolov se desempeñó como Decano de la Catedral de la Santísima Trinidad de 1991 a 2006 cuando se durmió en el Señor. Artículo revisado para actualizar la cronología de los obispos gobernantes en 2013.


Iglesia de la Santísima Trinidad

En 1861, el año en que se fundó nuestra parroquia, Abraham Lincoln prestó juramento como presidente de un estado no muy & # 8216United & # 8217. Un mes después, solo cinco semanas antes de que se celebrara la primera misa en nuestra parroquia y la primera iglesia # 8217, estalló la Guerra Civil Estadounidense en Fort Sumter. Cuatro años después, nuestro gran país se volvería a unir & # 8230 y nuestro gran presidente sería asesinado a tiros. En el siglo y medio siguiente, nuestros feligreses han sido testigos de otras guerras y otras tragedias. Afortunadamente, también han experimentado períodos de paz, prosperidad y asombrosos avances tecnológicos. Pero a lo largo de todos los altibajos dramáticos, Holy Trinity ha sido parte de nuestras vidas: una fuerza para la estabilidad, el consuelo y la fuerza.
En estas páginas siguientes intentaremos dar una breve descripción de la larga y rica historia de nuestra parroquia. Pero hay que admitir desde el principio que ningún compendio de fechas y datos, ninguna lista de nombres y números, ningún estudio de edificios y límites, puede más que insinuar la verdadera historia de la Santísima Trinidad. Porque una parroquia no es simplemente un complejo de edificios, sino una comunidad de creyentes. Y la verdadera historia de la Santísima Trinidad es la historia de su pueblo: un pueblo útil y esperanzado, reunido por su fe común en Jesucristo, un pueblo que se esfuerza por amar como Él amaba a un pueblo que trataba de vivir según Su ejemplo, sabiendo que, aunque pueden tropezar, deben levantarse y comenzar de nuevo. Es decir, ser santo como Él es santo.
Dado que la historia de Holy Trinity está indisolublemente ligada a la ciudad a la que tan fielmente ha servido, comencemos por mirar los primeros años de Hackensack, Nueva Jersey.

Hackensack: Los primeros años

Los primeros habitantes de lo que hoy es Nueva Jersey eran un pueblo pacífico y trabajador a quien los colonos ingleses llamarían más tarde los indios de Delaware, pero que se referían a sí mismos como los Lenni Lenape, es decir, con bastante acierto, & # 8220 the Original People & # 8221. La rama local de esta tribu se hacía llamar Achkinheshcyky, que significa & # 8220 en el gran anzuelo del río & # 8221. Afortunadamente para nosotros, los primeros europeos que llegaron simplificaron el nombre a Hackensack antes de usarlo para bautizar su primer asentamiento en la zona. En 1693 también usaron el nombre para todo el municipio entre los ríos Hudson y Hackensack.
Fundada en 1639 como un puesto comercial por los holandeses, Hackensack se convirtió más tarde en parte de la Colonia de la Corona inglesa, en parte por compra y en parte por conquista. Durante la Guerra de la Independencia, el estado de Nueva Jersey fue un escenario para muchos conflictos vitales, y el Hackensack Valley fue atacado varias veces por los ejércitos opuestos. La historia registra que en 1776 el general George Washington instaló su cuartel general en Hackensack. De hecho, fue mientras se retiraba con Washington de Hackensack que Thomas Paine escribió la famosa línea, & # 8220Estos son los tiempos que prueban las almas de los hombres & # 8217s & # 8230. & # 8221

En la América colonial, la libertad religiosa era un ideal popular, pero lamentablemente no siempre se extendía a los de la fe católica. Había católicos en el área de Hackensack antes de 1700, pero encontrarían antagonismo hasta el siglo XIX, cuando con el florecimiento de la industria y la construcción de ferrocarriles y canales, la situación mejoró y el catolicismo se estableció más firmemente aquí.
El primer nombre que aparece en los anales de la Iglesia Holy Trinity es el del Reverendo Louis Dominic Senez, uno de los sacerdotes pioneros del norte de Jersey. El sacerdote nacido en Francia llegó a los Estados Unidos como misionero en 1846. En 1853 fue asignado a St John & # 8217 en Paterson. Al año siguiente, estableció una misión en St. Francis De Sales en Lodi y construyó una pequeña iglesia allí, probablemente la primera en el condado de Bergen.
Continuando con su trabajo en el sur del condado de Bergen, el padre Senez celebró la primera misa en Hackensack el 19 de junio de 1857, reuniendo a su pequeña comunidad católica de inmigrantes en su mayoría irlandeses.
Otro sacerdote francés pionero, que puede ser considerado el progenitor espiritual de HolyTrinityChurch, fue el reverendo Anthony Cauvin, CP. El padre Cauvin fundó la iglesia Our Lady of Grace en Hoboken. Hasta 1840, cuando HudsonCounty se separó de BergenCounty, la ciudad de Hoboken estaba situada en Bergen. Pero incluso después de que se estableció el nuevo condado, las áreas alejadas de Hoboken se beneficiaron del cuidado espiritual de Our Lady of Grace & # 8217s capaz pastor.
Fue el padre Cauvin quien, en enero de 1859, asignó a uno de sus asistentes, el padre Francis Anelli, CP, al cuidado de Fort Lee, Hackensack y Lodi. El padre Anelli se instaló en la Iglesia de la Virgen en Fort Lee, y desde allí administró su triple misión. En su informe del año 1859 al Reverendísimo James Roosevelt Bayley, primer obispo de Newark y sobrino de Santa Isabel Bayley Seton, el ocupado misionero registró que había celebrado la Santa Misa cada segundo domingo del mes en Hackensack. La comunidad católica de Hackensack contaba con unas 25 familias en ese momento.

El nacimiento de una parroquia

Evidentemente, su rebaño de Hackensack era entusiasta y generoso, porque en su informe de fin de año de 1860, el padre Anelli registró que la primera iglesia católica en Hackensack ya estaba en construcción y estaría terminada en un mes. El pequeño edificio con estructura de madera (25 & # 8242 x 40 & # 8242) estaba ubicado en Lawrence Street cerca de Union Street.El padre Anelli pidió que, debido a su ubicación en la calle, la nueva iglesia se llamara San Lorenzo. El obispo Bayley aparentemente obedeció, porque en su informe del 1 de enero de 1862, el padre Anelli escribió: & # 8220La iglesia de San Lorenzo en Hackensack se abrió para el servicio divino el 19 de mayo de 1861. El terreno y la iglesia costaron $ 1350. Aproximadamente la mitad de esto ya se ha pagado. Misa mayor cada segundo domingo. Sociedades del Rosario Viviente y de la Escuela Dominical. & # 8221
Hacia fines de 1862, el reverendo Joachim Heymann, que había sido sacerdote redentorista hasta ese año, fue nombrado pastor temporal, atendiendo las necesidades espirituales de la misión de San Lorenzo hasta agosto de 1863. Luego fue reemplazado por el reverendo Patrick Corrigan, un nativo de Irlanda que fue ordenado en Baltimore. El padre Corrigan bien pudo haber sido el primer pastor residente de Hackensack.
Hackensack estaba creciendo, y también la parroquia de St. Lawrence, porque el padre Corrigan informó en enero de 1864 que la parroquia tenía una población de 50 hombres, 70 mujeres y 50 niños, una escuela dominical de 30 y una deuda con la iglesia de $ 400. Los rigores de la Guerra Civil, en la que se vieron envueltos muchos de los jóvenes católicos de Hackensack, aparentemente redujeron los recursos económicos del pequeño rebaño, pues no fue hasta enero de 1866, que el padre Corrigan pudo informar que la iglesia no tenía deudas. y que contemplaba ampliar la pequeña iglesia.
En mayo de 1866, el padre Corrigan fue sucedido por el reverendo Henry A. Brann, un sacerdote que tenía planes más ambiciosos para Hackensack. La lucha civil de principios de la década de 1860 había pasado, y el pastor con visión de futuro decidió que la mejor manera de satisfacer las necesidades de su joven y creciente parroquia era construir una iglesia de ladrillo nueva y más grande, en lugar de agrandar la pequeña de madera. Rápidamente compró una propiedad de John C. Myers en el sitio de nuestra iglesia actual, en la esquina de Maple Avenue y Park Street (Pangborn Place). Comenzó a construir ese mismo año, pero solo había completado los cimientos cuando fue transferido a Fort Lee.
Sucediendo al P. Brann era el reverendo Patrick Cody, a quien algunos historiadores consideran el primer pastor residente de Holy Trinity. En sus informes al obispo Bayley, el padre Cody instó a que Hackensack se independizara de Fort Lee y Englewood, porque había mucho trabajo por hacer entre sus poblaciones de inmigrantes principalmente irlandeses y alemanes.

Una nueva iglesia, un nuevo nombre

En algún momento a principios de 1868, el padre Cody completó la construcción de la nueva iglesia y rectoría. El obispo Bayley lo dedicó el 19 de abril de 1868 como & # 8220La Iglesia Católica Romana de la Santísima Trinidad & # 8221.
El padre Cody fue transferido a St. Patrick & # 8217s, Elizabeth a fines de 1869, y fue reemplazado por el reverendo P.J. Garvey, D.D., quien a su vez se fue en noviembre de 1870.
Desde finales de 1870 hasta 1875, el Reverendo Joseph Rolando, nacido en Italia, fue pastor de Holy Trinity. Su estancia en Hackensack será recordada por varias razones. Fue el padre Rolando quien adquirió el terreno que convirtió en el actual cementerio de San José. Además, rápidamente se puso a trabajar en la construcción de la primera Escuela Holy Trinity permanente. Con dos aulas y alojamiento para las hermanas, fue la primera escuela católica en Hackensack y en el centro de Bergen, posiblemente la primera en todo el condado. Construido junto a la iglesia, el edificio de la escuela se incorporaría muchos años más tarde como la sacristía de la iglesia actual, ahora también su capilla de lunes a viernes.
El siguiente pastor de Holy Trinity y # 8217 intercambió lugares con el Padre Rolando. El reverendo Peter S. Dagnault llegó a Hackensack en 1876 y permaneció allí hasta julio de 1878. El padre Dagnault informó en 1877 que la parroquia tenía una iglesia de ladrillo, una rectoría de madera y una escuela de ladrillo. Puso el valor de la propiedad parroquial, incluido el cementerio, en $ 25,000. Pero señaló que los tiempos eran malos económicamente y que la gente se iba.
En 1879, el reverendo Michael J. Kirwan llegó a Hackensack y permaneció en Holy Trinity durante siete años. En 1880 informó sobre una parroquia de 275 almas, algunas de ellas alemanas, pero señaló que había & # 8220 una mirada desolada y desamparada en toda la iglesia & # 8221. La iglesia tenía bancos temporales y un techo con goteras. Aunque había un edificio escolar, no tenía maestros, por lo que la escuela aún no había comenzado.
El siguiente pastor fue el reverendo Patrick M. Corr, un sacerdote celoso y diligente que logró inyectar nueva vida a la congregación. A través de su labor, el padre Corr hizo mucho para reducir la deuda de la iglesia y para mejorar y renovar la propiedad parroquial. Alrededor de 1885 invitó a las Hermanas de la Caridad de Santa Isabel de la Estación del Convento a hacerse cargo de la escuela parroquial, y poco después les construyó un convento. Esta comunidad había sido fundada en 1859 por Santa Isabel Seton, la tía del mismo obispo Bayley que había bendecido por primera vez a HolyTrinityChurch.
El reverendo Peter J. O & # 8217Donnell se hizo cargo de Holy Trinity durante la primera semana de 1890 y permaneció durante un exitoso pastorado de cuatro años. Redujo la deuda en $ 3,500 y compró una propiedad que, si bien servía como patio de recreo para los niños, luego sería el sitio en el que se construiría la segunda escuela y el liceo.

Mons. Joseph J. Cunneely: Hacia el siglo XX

Hasta ese momento, Holy Trinity tenía diez pastores, ninguno de los cuales había servido a la parroquia ni siquiera durante una década. Aunque cada uno de estos hombres contribuyó a su manera al crecimiento espiritual de Holy Trinity, ninguno de ellos dejó una marca tan indeleble en la parroquia y su gente como el asistente de Our Lady of Grace en Hoboken que llegó a Hackensack a mediados de marzo. de 1894 y permaneció allí durante 35 productivos años: el reverendo Joseph J. Cunneely. Su nombre es único en la historia de la Santísima Trinidad y sus alrededores. Primero como pastor, luego como decano del condado, Joseph J. Cunneely dejó un legado duradero de amor, progreso y crecimiento espiritual y temporal. Su celo abarcó el centro de Bergen desde Overpeck hasta SaddleRiver, desde los límites de la parroquia de la Inmaculada Concepción en el sur hasta Westwood en el norte, incluido Oradell, donde construyó la iglesia de San José.
Cuando el padre Cunneely se hizo cargo de Holy Trinity, la congregación contaba con 692 adultos repartidos en una amplia zona, en gran parte de tierras agrícolas, con Hackensack como centro comercial. Pero imaginó el desarrollo que vendría a la zona y, con su acostumbrado entusiasmo y perspicacia, desarrolló un plan a largo plazo para la expansión de las instalaciones. Sin embargo, el buen sentido comercial lo hizo decidido a no contraer obligaciones hasta que se hubieran satisfecho las existentes. En el transcurso de unos años, se canceló toda la deuda hipotecaria de la estructura de la iglesia existente, y el P. Cunneely podría comenzar a trabajar seriamente en el primero de sus proyectos a gran escala: The Holy Trinity School.
La construcción del nuevo edificio escolar se inició en mayo de 1908. La piedra angular fue colocada en presencia de una gran reunión por el Reverendísimo Decano Patrick Cody, ex pastor de Holy Trinity, el 19 de julio de 1908. Ceremonias de apertura de Holy Trinity School y Trinity Hall se llevaron a cabo el 28 de mayo de 1909, con la cooperación del Consejo Trinitario de Caballeros de Colón, que se había iniciado en 1903. Gracias a la generosidad de los feligreses, se brindaron todas las comodidades en las instalaciones actualizadas. Trinity Hall era el mejor salón de Hackensack. Contaba con un auditorio con capacidad para 800 personas y un escenario totalmente equipado, una sala más pequeña, 300 asientos, dos boleras, una biblioteca, una sala de juegos y todo, de hecho, para satisfacer las necesidades sociales y educativas de jóvenes y mayores por igual.
Los jóvenes de la parroquia recibieron otro impulso en junio de 1915 cuando, gracias a los esfuerzos del Padre Cunneely, el Sr. F.J. Oliver y el Sr. C.F. Casey, Holy Trinity se convirtió en la primera organización católica en el país en patrocinar una Tropa de Boy Scouts. El difunto Padre Clarence Seidel, C.SS.R., se convirtió en el primer Eagle Scout de la Tropa 5 & # 8217 en 1917, y muchos otros de nuestros muchachos han ganado el reconocimiento local y nacional en las décadas siguientes. La Tropa 5, la primera y más antigua Tropa Católica de Boy Scouts en los Estados Unidos, continúa fortaleciendo el carácter de los jóvenes de la Santísima Trinidad hasta el día de hoy.
La siguiente gran adición a la planta parroquial se produjo en 1916, cuando se completó una nueva y sorprendente rectoría. Un hermoso edificio Tudor Revival diseñado por Raphael Hume y construido a un costo de $ 17,000, la rectoría recibió atención nacional cuando apareció en Registro arquitectónico durante el año siguiente.
En 1919, en el 25 aniversario de su llegada a la Santísima Trinidad, los feligreses agradecidos del Padre Cunneely publicaron un folleto conmemorativo y le obsequiaron un automóvil, como expresión, no solo del amor que le tenían, sino también de su aprecio por los beneficios espirituales y las gracias que a través de él han recibido. & # 8221 Sus habilidades especiales fueron honradas aún más en 1922 cuando el Padre Cunneely fue nombrado & # 8220 Prelado Nacional & # 8221 con el título & # 8220Reverendo Monseñor Derecho. . & # 8221

Un logro supremo

Monseñor Cunneely ahora centró su mirada en ayudar a la parroquia a realizar un sueño y desafío aún mayor, la construcción de una nueva y hermosa Iglesia de la Santísima Trinidad.
No es sorprendente que Mons. Cunneely y los fideicomisarios de la parroquia nuevamente seleccionaron a Raphael Hume para que sirviera como su arquitecto, y el obispo John J. O & # 8217Connor le firmó un contrato en el verano de 1926. El Sr. Hume, un destacado arquitecto que más tarde se convertiría en presidente de las Artes Litúrgicas La sociedad había diseñado, una década antes, la majestuosa Rectoría de la Santísima Trinidad. De los diseños de Hume surgió la magnífica estructura románica bizantina que es la actual HolyTrinityChurch. Con sus ocho columnas de mármol corintio en la entrada, su cúpula octogonal y su ábside altísimo, su maravilloso órgano de tubos y sus hermosas vidrieras, sus impresionantes decoraciones interiores, a la vez austeras y ornamentadas, Holy Trinity se ha mantenido tan bien a lo largo de los años que incluso hoy los periódicos locales reconocieron a nuestra iglesia como & # 8220 el ejemplo sobresaliente de arquitectura eclesiástica en el condado de Bergen & # 8221.
Finalmente, en el día tan esperado del 2 de junio de 1929, el obispo Thomas J. Walsh dirigió a más de 30 sacerdotes y al monseñor Cunneely en la dedicación con alegría de la gloriosa nueva iglesia. Apenas unas semanas más tarde, sus labores en la iglesia sustancialmente completadas, Monseñor Cunneely murió. Incluso con tanto de su tiempo y energía ocupados por la construcción de la nueva iglesia, su atención a su rebaño nunca había vacilado. Solo un mes antes de su muerte había solicitado un segundo asistente, debido a su preocupación por cuidar de HackensackHospital, que luego servía a todo el condado.
Monseñor Joseph J. Cunneely murió el 20 de junio de 1929. Muchos de los 2500 feligreses de Holy Trinity asistieron al gran funeral, y escucharon al obispo Walsh y a muchos otros rendir un generoso y merecido tributo a su amado pastor.

La derecha Rev. Mons. James T. Brown: Preparatoria Brownson

El reverendo Mons. James T. Brown se convirtió en el próximo Pastor de Holy Trinity, cargo que ocupó hasta su muerte en junio de 1935. Monseñor Brown, quien provenía de una familia de adinerados corredores de bienes raíces, es recordado por su generosidad con los pobres. De hecho, el gobierno italiano lo nombró & # 8220Cavalier de la Orden de la Corona de Italia & # 8221 en reconocimiento a sus contribuciones a organizaciones benéficas italoamericanas.
Monseñor Brown, cuyo exterior áspero ocultaba una naturaleza cálida, era un lector voraz famoso por su amplio saber. Fue un firme defensor y apóstol de la educación católica. Lo demostró cuando, en 1931, estableció la escuela secundaria Brownson, conocida popularmente como Holy Trinity High. El nombre de Orestes Augustus Brownson, un filósofo trascendentalista y convertido al catolicismo que se convirtió en un elocuente defensor de la fe, Brownson High marcó la exitosa aventura de Holy Trinity en el campo de la educación secundaria católica. Ubicada dentro de los muros del edificio escolar erigido en 1908, esta escuela secundaria parroquial, enseñada por las Hermanas de la Caridad, sería una sede de aprendizaje durante más de dos décadas, trayendo bajo su influencia a muchos de los adolescentes de Holy Trinity y parroquias cercanas.
Una de las prioridades continuas de Monseñor Brown desde su llegada a Hackensack fue la liquidación de la deuda de más de $ 100,000 acumulados en el curso de la construcción de la nueva HolyTrinityChurch. (El costo total de la iglesia fue de más de $ 300,000). Después de una extenuante devoción a esta tarea, Mons. Brown celebró el 75 aniversario de la primera misa de Hackensack # 8217 al retirar la deuda de la iglesia, contribuyendo con la porción final de sus recursos personales. El obispo Walsh consagró la Iglesia Holy Trinity totalmente terminada y pagada el 12 de junio de 1932.

Monseñor Burke: Amigo del Sumo Pontífice

Monseñor Brown murió de un ataque cardíaco repentino el 9 de junio de 1935. Fue sucedido como pastor por el reverendo monseñor Eugene A. Burke, P.A., S.T.D.
Ordenado en 1911, Mons. Burke se había desempeñado como capellán en la Marina de los Estados Unidos. En 1919, se convirtió en vicerrector del North American College en Roma, donde los candidatos al sacerdocio de todos los Estados Unidos vivieron durante sus años de seminario. En 1925 fue nombrado rector de la misma institución, cargo que ocupó durante diez años. Fue en Roma cuando monseñor Burke conoció personalmente a los papas Pío XI y Pío XII. En junio de 1935, fue nombrado pastor de Holy Trinity y decano del clero del condado de Bergen. Permaneció en este pastorado hasta su muerte en 1951.
Además de sus muchos cargos arquidiocesanos y nombramientos y honores de la Santa Sede, quizás la distinción más emocionante que Monseñor Burke trajo a nuestra parroquia fue la visita de un viejo amigo. Porque así como Hackensack recuerda con honor la estadía en su ciudad del Primer Presidente de los Estados Unidos, así durante el pastorado de Monseñor Burke & # 8217 la Parroquia de la Santísima Trinidad logró un lugar en la historia cuando el Papa Pío XII, entonces Cardenal Eugenio Pacelli, Secretario del Vaticano Mons., Visitado por el estado. Burke y se quedó como su huésped en Holy Trinity Rectory.
Sin duda, Monseñor Burke también será recordado por el trabajo que realizó al establecer las parroquias actualmente prósperas de St. Peter & # 8217s, River Edge y Queen of Peace, Maywood. Casi toda la construcción de estas dos plantas parroquiales refleja su hábil planificación y supervisión. En todo el condado de Bergen, este genial sacerdote, con su buen carácter —su sentido de la justicia, simpatía, lealtad y calidez— atraía a la gente a su redil y la mantenía cerca.
Los feligreses mayores pueden recordar que durante la Segunda Guerra Mundial Monseñor Burke & # 8217s & # 8220Chaplain & # 8217s Aid Society & # 8221 proporcionó el kit de misa que el Padre John Washington usó en el U.S.S. Dorchester. Cuando ese barco se hundió en 1943, el padre Washington y los capellanes de otras religiones entregaron heroicamente sus chalecos salvavidas para que otros pudieran sobrevivir.
Mons. El funeral de Burke, en septiembre de 1951, fue el más grande en la historia de Hackensack. Asistieron el cardenal Spellman de Nueva York, cuatro arzobispos, catorce obispos y unos 300 sacerdotes. Más de 3.000 laicos escucharon al amado pastor elogiado por su & # 8220 bondad de mente, bondad de modales y grandeza de corazón & # 8221.
El sucesor de Monseñor Burke fue el reverendo George J. Baker. Durante los poco más de dos años, nuestros feligreses tuvieron el privilegio de conocerlo, su alta espiritualidad los elevó e inspiró. No es de extrañar que el arzobispo Thomas A. Boland eligiera a Mons. Baker para convertirse en el Director Espiritual de los estudiantes del Seminario Arquidiocesano de la Inmaculada Concepción en 1954.

Rev. Joseph Murphy: La nueva escuela y convento de la Santísima Trinidad

El siguiente pastor de Holy Trinity fue el reverendo Joseph H. Murphy, ex pastor de Immaculate Conception, Hackensack, quien fue nombrado en marzo de 1954. Una de las principales prioridades de Holy Trinity, a medida que aumentaba el auge de la natalidad, era decidir qué cambios hacer para dar cabida a un número cada vez mayor de niños pequeños cuyos padres querían que recibieran una educación católica. En 1954, el arzobispo Thomas A. Boland, consciente de la imposibilidad de proporcionar adecuadamente la conducción adecuada de dos departamentos de educación en una escuela ya decadente y anticipando la apertura de escuelas secundarias parroquiales regionales, consintió el cierre de Holy Trinity High School y aprobó la construcción de una nueva escuela primaria. El padre Murphy lanzó de inmediato una campaña exitosa para obtener los fondos masivos necesarios para construir la nueva escuela primaria y erigir un convento para reemplazar el edificio anticuado del siglo XIX que estaba en uso. Designó a los feligreses Frank V. Jerlinski y Michael P. Coyle para presidir la campaña. Los feligreses escucharon este llamado y, metiéndose la mano en los bolsillos y en el corazón, respondieron con gran generosidad, haciendo realidad el proyecto. La tristeza de la parroquia por el cierre de BrownsonHigh School se atenuó cuando, el 17 de noviembre de 1957, el arzobispo Boland dedicó la hermosa nueva escuela primaria, cuya población, como se predijo, había aumentado de 400 a 700 estudiantes.

P. Murphy: una celebración del centenario

A continuación, el padre Murphy se ocupó de los innumerables preparativos para la celebración del centenario de la parroquia. Entre otras cosas, preparó una parroquia Historia de la Santísima Trinidad, que se publicó en un folleto conmemorativo. El 12 de noviembre de 1961, el arzobispo Boland celebró una misa pontificia solemne de acción de gracias en conmemoración del centenario de la fundación de la parroquia.
En 1962 el P. Murphy fue nombrado Prelado Doméstico. Al año siguiente, Monseñor Murphy tuvo el privilegio de recibir al obispo Fulton J. Sheen, el conocido predicador de televisión, quizás el orador católico más famoso de su tiempo, que visitó la Santísima Trinidad y se dirigió a un Santo Nombre & # 8220 Padre-Hijo & # 8221 Comunión. Desayuno.
Cuando se jubiló en octubre de 1966, Monseñor Murphy fue nombrado Holy Trinity & # 8217s primero & # 8220Pastor Emérito & # 8221. A partir de entonces vivió en la casa parroquial contigua a la rectoría, que estaba llena de su notable colección de antigüedades. Murió en 1970.

P. Van Wie: Uniendo a una familia cambiante

Los últimos años de la década de 1960 y principios de la de 1970 fueron años inquietos en los Estados Unidos: la guerra de Vietnam, protestas estudiantiles, violencia racial, Woodstock, Watergate. El cambio estaba tirando del tejido mismo de la sociedad estadounidense y, en ocasiones, ese tejido parecía desmoronarse. Holy Trinity fue bendecida durante esos años con la presencia del Padre John H. Van Wie, cuyo liderazgo creativo y solidario estuvo a la altura de los tiempos difíciles. Llegó a Holy Trinity en 1966 después de servir como asistente durante 26 años en la iglesia St. Aedan & # 8217s en Jersey City.
Uno de los primeros logros del Padre Van Wie fue la remodelación y redecoración de la iglesia, incluida la bienvenida instalación de aire acondicionado. De acuerdo con las directrices del Concilio Vaticano II, se renovó el santuario, se cambió la liturgia y se incrementó la participación de los laicos en la gestión parroquial. Estos cambios no ocurrieron de la noche a la mañana. El padre Van Wie quería asegurarse de que estas transiciones fueran lo suficientemente graduales como para no alienar a ninguno de los feligreses.
El pastor alegre, fumador de puros, trató de extender la mano y tocar todos los segmentos de su gran parroquia. En 1972, se inició un apostolado hispano con la incorporación de un sacerdote de habla hispana al personal de la parroquia. En 1976 se eligió e instaló el primer Consejo Parroquial. A fines de la década de 1970 se iniciaron programas parroquiales para ancianos y enfermos, los primeros diáconos permanentes comenzaron su servicio a la parroquia y se formó la Sociedad de San Vicente de Paúl para ayudar a los necesitados.
En 1979, en respuesta a los cambios que estaban ocurriendo en la comunidad y con una creciente preocupación por los problemas y necesidades especiales de las personas mayores de la parroquia y en las áreas circundantes, el Padre Van Wie estableció el Trinity Leisure Club, acertadamente abreviado TLC. Las reuniones quincenales del Club se habían convertido en las reuniones regulares con mejor asistencia en la parroquia, atrayendo a más de cien participantes a la vez. La hermana Emily Marie Walsh, después de servir muchos años como directora de HolyTrinitySchool, se convirtió en la primera asociada pastoral no ordenada de la parroquia. Su trabajo con las personas mayores y su conocimiento de tantas familias parroquiales se han convertido en activos valiosos para la comunidad.
En 1981, el padre Van Wie había designado la sacristía (el edificio original de la escuela) como capilla y comenzó a usarla como lugar para la misa entre semana. Esto se hizo para conservar la energía utilizada para el calor y la luz y también para proporcionar un entorno más íntimo donde Podrían reunirse grupos más pequeños de fieles. Los muebles eran de carácter temporal. Pero en la primavera de 1985 se creó un espacio de adoración más permanente, gracias a la generosidad de los feligreses que construyeron un nuevo altar por el Sr. Albert Malagiere y donaron todas las sillas de la capilla. Se hizo un esfuerzo litúrgico similar en la Iglesia Inferior, que se utiliza cada semana para una Misa dominical adicional y para la Misa en español. Los voluntarios construyeron una nueva plataforma para el altar y se mejoraron y reorganizaron las áreas de asientos y música.
Holy Trinity ha participado en todas las actividades ecuménicas locales de importancia. Nuestra iglesia organizó el primer Servicio para la Unidad Cristiana de Hackensack & # 8217 el 20 de enero de 1982. Los puntos destacados incluyeron el canto del Coro de Aleluya del Mesías de Handel & # 8217 por el coro de la Santísima Trinidad y una hora de compañerismo muy concurrida celebrada en la escuela Holy Trinity después del servicio. La velada fue un éxito rotundo. En 1985 y 1986 la Parroquia de la Santísima Trinidad participó con otras denominaciones cristianas en una Serie de Cuaresma Ecuménica que se llevó a cabo en forma rotativa, en diferentes iglesias de la ciudad, los cinco miércoles de Cuaresma. El clero de Holy Trinity y las otras iglesias participantes intercambiaron púlpitos por estos emocionantes servicios. Un evento ecuménico e interracial muy significativo se llevó a cabo en Hackensack en la primera celebración nacional del cumpleaños del Dr. Martin Luther King, Jr. en enero de 1986. A través del patrocinio del clero de Hackensack, se llevó a cabo una conmemoración cívica en el Hackensack City Hall, seguida de por una marcha por Main Street hasta la Primera Iglesia Presbiteriana. Esta fue la reunión más grande de este tipo jamás celebrada en la ciudad, y el clero y los feligreses de Holy Trinity estuvieron entre los orgullosos participantes.
Durante su mandato en Holy Trinity, el Padre Van Wie heredó y retiró una deuda de un millón de dólares, la mayor parte derivada de la construcción de Holy Trinity School y otras renovaciones parroquiales. Para perpetuar la solvencia de la parroquia, instituyó un exitoso programa de diezmos en marzo de 1983.
A lo largo de estos y otros esfuerzos, el padre Van Wie personificó una filosofía que una vez le confió a un periodista: & # 8220 El secreto es siempre dar amor sin esperar nada a cambio & # 8221 Y, esperado o no, el amor que dio fue ampliamente devuelto por sus feligreses.
El Padre Van Wie se jubiló a fines de 1983 y fue nombrado & # 8220Pastor Emérito & # 8221 por el Arzobispo Gerety. Continuó su autoproclamado romance con Holy Trinity, realizando labores sacerdotales en la parroquia donde residía en la casa que compró junto a la rectoría como residencia de retiro de Monseñor Murphy.

Padre Thomas O'Leary - Pastor del 125º Aniversario

El padre Thomas M. O'Leary fue nuestro pastor cuando celebramos 125 años. Llegó a Holy Trinity desde la facultad del Seminario de la Inmaculada Concepción, donde había sido Director de Educación de Campo y Decano de Estudiantes. P. Desde entonces, O'Leary se ha convertido en Monseñor O'Leary y reside en la Iglesia St. John the Baptist en Hillsdale después de haber sido pastor de St. Elizabeth en Wyckoff hasta 2003.
El sueño del Padre O & # 8217Leary & # 8217 de hacer la iglesia más accesible recibió una interpretación literal y un impulso a principios de 1985, cuando el Consejo Parroquial aprobó un plan para la construcción de una rampa en la entrada este de la Iglesia Holy Trinity para que los feligreses e invitados discapacitados previamente incapaces de asistir a la iglesia excepto con gran dificultad, podrían hacerlo en sus sillas de ruedas, con dignidad y facilidad. Después de mucha discusión, un feligrés, junto con miembros del Comité de Administración de la Planta, trazó los planos para una rampa de madera. Cuando un carpintero que había hecho una oferta por el trabajo no pudo prometer una fecha de finalización anticipada, los feligreses se acercaron y ofrecieron sus servicios para construir la rampa, que completaron a tiempo para dar la bienvenida al nuevo año de 1986.
En el marco de la Misa del 125 Aniversario celebrada por el Arzobispo Peter L. Gerety el 18 de mayo de 1986, se bendijo la rampa y se dedicó una placa con la inscripción: & # 8221Esta rampa, diseñada y construida a través del trabajo voluntario de los feligreses, se inspiró en la diligente preocupación de Rosemarie Kasper y el Dr. Joseph Pisano por los discapacitados. & # 8221

Una parroquia de inmigrantes

En la historia del área de Hackensack / Teaneck ha habido tres épocas principales de inmigración católica. De 1845-1860 vinieron los irlandeses y alemanes de 1890-1920 llegaron un gran número de familias italianas, polacas y otras europeas y desde 1960 muchos latinoamericanos se han asentado en la zona.
En 1972, se agregó un sacerdote de habla hispana al personal de la parroquia. En los años intermedios, un número creciente de inmigrantes de América del Sur se han asentado en la zona. El Comité Hispano, que existe desde 1975, se formó para responder a sus necesidades. Sus miembros han trabajado muy activamente para promover el bienestar espiritual, social y material de nuestros feligreses recién llegados. Para 1984 se ofrecía una misa mensual en español y se ofrecía una misa bilingüe en Pascua. A pedido de la gente, el Padre O & # 8217Leary programó una Misa semanal en español en la Iglesia Inferior, comenzando con el Primer Domingo de Cuaresma en 1984. Desde entonces ha habido una misión parroquial con un componente hispano y una creciente variedad de servicios a la Iglesia. Comunidad hispana. A lo largo de los años, la comunidad hispana siguió creciendo. Ahora hay una misa en español los sábados por la noche a las 6:30 p.m. y las 8:15 a.m. y las 6:30 p.m. misas en español los domingos. Tenemos misas bilingües con un coro combinado en español e inglés durante la Semana Santa y para misas especiales durante todo el año.
El 1 de noviembre de 1985, un grupo de 20 feligreses y 15 personas de otras parroquias acompañaron al Padre O & # 8217Leary y al Padre Ed Cooke, párroco de la Madre de la Iglesia en WoodcliffLake, en una peregrinación inspiradora y educativa a Tierra Santa. El grupo pasó 11 días en Israel recorriendo los lugares sagrados, y luego concluyó el viaje con tres días en Roma, donde tuvieron el privilegio de una audiencia con el Papa Juan Pablo II. Por supuesto, la mayoría de las actividades espirituales de la parroquia tienen lugar mucho más cerca de casa. Y Holy Trinity tiene muchos de ellos en marcha.
La Sociedad de San Vicente de Paúl, fundada por el padre John Van Wie en 1977, ha sido una expresión maravillosamente tangible de la preocupación de la parroquia por los necesitados. Gracias a la generosidad de nuestro pueblo, sus miembros han brindado asistencia material, incontables horas de asesoramiento informal y comida para los hambrientos.
P. O'Leary señaló que había preocupaciones financieras cuando se convirtió en pastor. Mike Esposito, un feligrés, era un hombre de negocios muy capaz y estaba muy dispuesto a compartir su experiencia en el manejo de fondos. Mike encabezó el Consejo Financiero. George Manderioli instituyó un mejor uso de las instalaciones del cementerio al encontrar parcelas más utilizables e instituir un cargo por el cuidado perpetuo. Sirvió en el cementerio de St. Joseph durante 25 años sin pedir ni un centavo por su servicio. Las semillas de una idea para un mausoleo también se formaron durante este período de tiempo.
Monseñor O'Leary recordó que finales de la década de 1980 fue una época de rápido crecimiento para Hackensack y se construyeron muchos de los edificios de apartamentos de gran altura. Quería que la gente estuviera al tanto de la ubicación de la Iglesia de la Santísima Trinidad. Con permiso del departamento de policía, se colocaron carteles que indicaban el camino a la Iglesia de la Santísima Trinidad. Estos signos todavía señalan el camino a la Santísima Trinidad.

Padre Ward Más: Como corta estancia

El padre Ward Moore fue pastor de 1989 a 1991. Muchos de los programas iniciados por el padre. O’Leary, como Marriage Encounter y Cornerstone, continuaron durante este tiempo.

Padre Joseph Slinger: Un lavado de cara a la Iglesia de la Santísima Trinidad

El padre Joseph Slinger fue ordenado sacerdote en 1970. Llegó a Holy Trinity después de ser pastor de la iglesia St. Paul the Apostle en Jersey City. Después de dejar Holy Trinity se convirtió en Monseñor en 1994. Se retiró el 1 de julio de 2011 de su última parroquia, la Parroquia Nuestra Señora de la Visitación en Paramus.
P. Slinger, más conocido como Fr. Joe, es mejor recordado por su manera amistosa y extrovertida. Les daría a todas las mujeres un beso en la mejilla de camino a la iglesia. Animó a todos los sacerdotes a aparecer fuera de la iglesia después de la misa dominical para que la gente pudiera conversar con ellos.
P. Slinger hizo numerosas reparaciones en la iglesia, incluido un techo nuevo y reparación de ventanas con goteras. Hizo pintar la iglesia por dentro. El mausoleo del cementerio fue construido mientras el P. Slinger era pastor. Fue el responsable de obtener e instalar los hermosos ventanales de la capilla diaria. Un generoso obsequio de un feligrés le permitió instalar el primer juego de campanillas. El padre murió el 28 de julio de 2016 y fue enterrado en la iglesia de Nuestra Señora de la Visitación.

Padre William Koplik 1995-1997

El padre William Koplik tiene un gran recuerdo de la comunidad de la Santísima Trinidad. Afirma que era una comunidad muy diversa que incluía a europeos, latinos, africanos y asiáticos que trabajaban bien juntos.

Obispo Charles McDonnell: 1997-2009

El obispo McDonnell llegó a Holy Trinity después de haber servido durante muchos años en varios rangos como capellán militar y como pastor dentro de la Arquidiócesis. Durante sus años como pastor de la Santísima Trinidad se instituyó el ministerio de la acogida. En la Pascua de 1998 celebró por primera vez una liturgia bilingüe. En 1998, Linda y Bob Bertotti repararon las estatuas de San Patricio y nuestra Santísima Madre. Un jardín exterior recibió una hermosa estatua de Nuestra Señora de las Calles en Memoria del Genocidio de los No Nacidos. En 1998, las tablas de himnos se colocaron en 4 lugares de la iglesia.
También en 1998, Edith Connolly, entonces miembro del coro de adultos, donó tres octavas de campanas de mano Malmark a Holy Trinity. El coro de campanas de primera mano fue formado y dirigido por Lee Eilert en el año 2000 d.C. El coro de campanas de mano actuó en un concierto de Nochebuena. El grupo permaneció unido, tocando en Semana Santa y Navidad durante 3 años.

Holy Trinity & # 8217s Pipe Organ

El espléndido órgano de tubos de HolyTrinityChurch fue construido originalmente por Kilgen Organ Company. La empresa fue fundada por la familia Kilgen en el siglo XVII (1640) en Alemania. Más tarde, la familia emigró a los Estados Unidos y sus órganos eclesiásticos se hicieron conocidos en todo el país. Un ejemplo de su fina mano de obra todavía se puede encontrar en la Catedral de San Patricio en la ciudad de Nueva York. La empresa llegó a su fin a finales de 1920 & # 8217. El órgano de la Santísima Trinidad & # 8217 se instaló en algún momento entre 1927 y 1929. Nuestros tubos de órgano & # 8217 todavía se utilizan en la actualidad. La consola (teclados) comenzó a deteriorarse a lo largo de los años (cableado, teclas rotas, etc.) y finalmente hubo que reemplazarla. El obispo McDonnell se dio cuenta de la necesidad y contrató a Peragallo Organ CO. De Paterson para construir una nueva consola, que se instaló en 2001. Gracias a la generosidad de muchos feligreses, ¡la consola se pagó de manera muy oportuna!

Especificaciones tonales: Órgano de tubos manual y de pedal de tres

El boletín durante los años del obispo McDonnell refleja una congregación muy activa con muchas actividades para los feligreses. La comunidad hispana continuó creciendo a medida que el vecindario se volvía cada vez más hispano en su composición étnica. Se formaron muchas actividades para esta comunidad. El obispo McDonnell se retiró de Holy Trinity en 2009.

Padre Paul J Prevosto: El Sesquicentenario

El padre Paul Prevosto fue elegido por el arzobispo Myers para convertirse en nuestro pastor número 23 tras la jubilación del obispo Charles McDonnell. P. Paul aceptó sabiendo que sería una tarea difícil porque HolyTrinityChurch estaba experimentando problemas financieros. La escuela primaria estaba cerrada y el personal estaría perdiendo sus trabajos. P. Paul logró ahorrar dinero economizando. La deuda de casi $ 600,000 debido al heroico intento de salvar la escuela se pagó en 2015 con un presupuesto cuidadoso y el alquiler del edificio de la escuela a Bergen Arts and ScienceCharterSchool. Se ubicaron tumbas adicionales en el cementerio, lo que aumentó los ingresos allí. Los feligreses hispanos ahora tenían un pastor que podía celebrar la misa en español.
P. Prevosto embelleció el interior de la iglesia repintando a fondo los pisos, devolviendo el Tabernáculo al Santuario y haciendo algunas adiciones artísticas con los íconos de la Santísima Madre y San Juan al pie de la cruz, y colocando un mosaico del Pelícano. debajo del altar en honor a las Hermanas de la Caridad que han servido fielmente durante un siglo. También un hermoso santuario a Nuestra Señora de Guadalupe, Madre de las Américas fue erigido en el antiguo baptisterio el 12/12/12. El exterior de la iglesia ha sido impermeabilizado y pintado y los principales daños estructurales reparados gracias a la generosidad de nuestros feligreses fallecidos que recuerdan su parroquia en su testamento. Y una renovación muy necesaria de la rectoría servirá mejor a las necesidades de la comunidad y sus sacerdotes. Próximamente se realizarán más renovaciones.
Un nuevo grupo étnico ha sido recibido formalmente por el Padre en HolyTrinityChurch. El 12 de junio de 2011 se celebró la primera Misa Pilipino (Misang Pilipino) gracias a los esfuerzos de Delfín Estanislao y el recién ex Ministerio Fil-Am. El segundo domingo de cada mes a las 4 de la tarde continúa esta nueva tradición.
A su llegada a Holy Trinity, el p. Paul rápidamente se dio cuenta de que se acercaba rápidamente un hito importante en la historia de la parroquia. Y así, se formó el Comité Sesquicentenario y lo celebramos con una variedad de eventos para el año.
La hermana Emily Walsh ha continuado su ministerio aquí en Holy Trinity. Se jubiló en el verano de 2015 a la temprana edad de 94 años y sin duda la extrañaremos. ¡Ella sirvió gentilmente al pueblo de Dios en Holy Trinity durante más de 50 años! Dios bendiga a la hermana.

Santo Escuela de la trinidad Y cofradía de la doctrina cristiana

Desde el Centenario de la Parroquia en 1961, la entonces & # 8220 nueva escuela & # 8221 ha envejecido con gracia. Bien construido con materiales duraderos, no muestra ningún signo de los muchos años de buen uso que se le ha dado. Fue construido para albergar dos clases en cada nivel desde el jardín de infantes hasta el octavo grado, pero como todas las demás escuelas parroquiales y muchas escuelas públicas en el área, ha experimentado una disminución en la inscripción desde los años pico de la década de 1960, cuando más de 800 estudiantes llenaron a su capacidad. Si la matrícula ha disminuido, los estándares académicos siguen siendo altos y la población actual de aproximadamente 240 niños y niñas disfruta del uso de los últimos equipos audiovisuales y clases especializadas en materias como arte, música e informática.
La diversidad étnica de la población estudiantil refleja la composición muy heterogénea de la comunidad parroquial. La hermana Anne McDonald, directora de Holy Trinity desde 1979, habla español. Ella ha ayudado y alentado a muchos de los recién llegados del área, tanto estudiantes como padres, a integrarse en la comunidad existente.
A diferencia de muchas escuelas parroquiales de hoy, Holy Trinity todavía cuenta con siete hermanas entre su personal docente, así como 12 maestros laicos. Durante más de un siglo, las Hermanas de la Caridad han proporcionado a HolyTrinitySchool una larga lista de maestros dedicados. Durante generaciones, han inculcado a miles de estudiantes de la Santísima Trinidad la disciplina, el conocimiento y los valores cristianos, ayudándolos a convertirse en miembros productivos de la sociedad. Dos de los párrocos también enseñan religión y guían el programa litúrgico.
Un programa activo de la Confraternidad de la Doctrina Cristiana atiende a 350 estudiantes de escuelas públicas, de cuatro a 14 años, a través de los esfuerzos voluntarios de 28 catequistas y cuatro administradores. Desde 1979 este programa ha estado bajo la dirección de un miembro del personal profesionalmente calificado en el campo de la educación religiosa, actualmente uno de los sacerdotes de la parroquia. & # 8216 & # 8221

Holy Trinity se ha comprometido durante mucho tiempo a satisfacer las necesidades de sus jóvenes. La parroquia patrocina una amplia variedad de programas que promueven el crecimiento en la fe en un ambiente de amistad, disfrute y servicio.
Las unidades activas de Boy Scouts, Girl Scouts, Brownies y Cub Scouts han sido características familiares de nuestra vida parroquial durante muchos años. La Organización de la Juventud Católica atrae a docenas de participantes de los grados 7 a 8 (Junior CY0.) Y de los grados 9 a 12 (Senior CY0.) Holy Trinity ha participado en los retiros patrocinados por el movimiento & # 8220Search & # 8221 desde su llegada. en Nueva Jersey en 1971, cuando el primer fin de semana se llevó a cabo aquí mismo. También hay una reunión de oración semanal para estudiantes de secundaria y universitarios, un equipo de animadoras de chicas y # 8217 y equipos de baloncesto de chicos y chicas # 8217 para estudiantes de primaria y secundaria.

Hoy, el grupo de jóvenes se reúne todos los martes por la noche, abriendo la Palabra y viendo cómo Cristo está obrando en sus vidas.

Las hermanas de la caridad

A principios de la década de 1960, el Concilio Vaticano II sirvió como estímulo para crear un cambio en lo que era la norma de la vida religiosa. Se animó a volver al espíritu de los fundadores y adaptarse a las cambiantes condiciones de los tiempos. Esto presentó desafíos inimaginables para la Comunidad de Hermanas. Se animó a las hermanas a escuchar los gritos de los pobres y a trabajar por la justicia para todos. Hubo un movimiento hacia el centro de las ciudades y oportunidades para mudarse a comunidades más pequeñas y alejarse del ambiente tradicional del aula. La justificación de esto fue que había un número creciente de graduados de escuelas parroquiales que se trasladarían a los roles que desempeñaban las Hermanas y liberarían a las Hermanas para trabajar con los menos privilegiados. Este fue el comienzo de la necesidad de contratar más laicos para mantener las escuelas. A medida que aumentaban los salarios y el uso de la tecnología, aumentaba la matrícula escolar. Con el tiempo, los padres no pudieron permitirse enviar a sus hijos a escuelas parroquiales y las parroquias se estaban quedando sin fondos para mantener las escuelas.
Las escuelas parroquiales del condado de Bergen estuvieron entre las primeras en cerrar. Holy Trinity fue una de las últimas en cerrar. Desde 1957 hubo una serie de directores a saber, Hna. Louise Baptista, Hna. Cecelia de Paul, Hna. Emily Marie, Hna. Ann McDonald, Hna. Bernice, Sra. Strong, Sr. David y Hna. Janet Roddy. Continuó habiendo una disminución constante en las inscripciones y Holy Trinity se vio obligada a fusionarse con St.FrancisSchool en 2009. Las escuelas fusionadas se convirtieron en PadrePioSchool, que cerró debido a problemas financieros en 2013. El edificio de la escuela Holy Trinity ahora se alquila a Bergen Arts y Escuela Charter de Ciencias.
Las Hermanas de la Caridad continúan sirviendo en BergenCounty pero son menos en número. Hna. Emily Marie Walsh, S.C. sirvió en Holy Trinity durante 51 años. Llegó aquí en 1964 como maestra y luego asumió el papel de directora, luego Ministra Extraordinaria de la Sagrada Comunión. Había estado a cargo de los Ministros de Comunión, Duelo, Sociedad San Vicente de Paúl, Sacristía, Visitas a los Enfermos, etc. Se desempeñó como Asociada Pastoral por excelencia.

El 21 de agosto de 2015, se cerró un capítulo en la historia de la Iglesia de la Santísima Trinidad. Las Hermanas de la Caridad terminaron su misión en Hackensack y entregaron las llaves al pastor. Hna. Emily a la edad de 94 años después de 51 años de servicio dedicado a la gente de la parroquia Holy Trinity, se retiró a Convent Station, pero no antes de una gran gala en la Fiesta donde más de 300 amigos, feligreses y familiares le dieron las gracias. Y el 16 de agosto de 2015 celebramos una misa de despedida a la que asistieron más de 700 personas, desde la nueva feligresa hasta sus alumnos de medio siglo pasado. El amor por ella era evidente por sí mismo. Con ella se fueron sor Madeline, sor Lawrence, sor Barbara y sor Clare. Su presencia en sí misma fue una bendición para la parroquia y la ciudad. Les deseamos lo mejor en la jubilación y agradecemos a Dios por ellos.

El 28 de abril de 2018, la ciudad de Hackensack y el párroco, P. Paul J. Prevosto honró a la hermana Emily Walsh, SC. Con casi 200 feligreses y la familia de la Hna. Emily, reunidos en los escalones de la iglesia, Maple Avenue se dedicó como Hermana Emily & # 8217s Way, un tributo apropiado a una mujer de fe que fue Cristo para generaciones de Hackensackers.

2011 & # 8211 EL AÑO 150 ANIVERSARIO

Las numerosas celebraciones de los años del aniversario comenzaron con una misa el 22 de mayo de 2011. El p. Paul Prevosto presidió y se le unieron muchos sacerdotes actualmente o previamente asignados a la parroquia Holy Trinity. La Misa fue una acción de gracias por los últimos 150 años de nuestra historia y también una petición de bendiciones en los años venideros.
Después de la misa, se celebró una gala en The Greycliff en Moonachie. Asistieron numerosos sacerdotes, las Hermanas de la Caridad actualmente asignadas a Holy Trinity y feligreses y amigos actuales y anteriores. Después de una deliciosa cena, la Hna. Emily Walsh dio una breve historia de la parroquia y el P. Paul Prevosto también presentó algunas palabras de reflexión.
Las mesas fueron decoradas con fotografías históricas de la parroquia y se animó a todos a visitar todas las mesas para ver la exhibición. P. Paul también había preparado una lista de hechos interesantes de 1861, el año en que se estableció la parroquia Holy Trinity. Había música para escuchar y bailar. Uno de los aspectos más destacados fue el corte ceremonial de la torta que fue realizado por todos los sacerdotes presentes. Todos estuvieron de acuerdo en que este fue un comienzo maravilloso para lo que se esperaba que fuera un año para recordar en la vida de la parroquia.

Como los asientos estaban limitados en la cena de Greycliff en mayo, y había el deseo de incluir a todos los adultos y niños de la parroquia, se llevó a cabo una fiesta en la cuadra el 9 de julio de 2012. Maple Avenue, frente a la iglesia, se cerró al tráfico. . Se levantaron carpas para los asistentes que desearan permanecer a la sombra. Se hicieron nuevas amistades y se renovaron viejas amistades mientras todos disfrutaban de las hamburguesas a la parrilla y los perritos calientes. A todos los que asistieron se les animó a traer una ensalada o un postre. ¡Qué platos tan maravillosos y abundantes se compartieron!
Por supuesto, hubo música y algunos feligreses valientes mostraron sus habilidades para bailar. Había juegos como tira y afloja. Debido a la alta temperatura del día, el juego favorito era el lanzamiento de globos de agua. Uno se pregunta si esos globos se dejaron caer a propósito.

Peregrinación a Washington, DC

Durante dos días en octubre, 50 feligreses, incluido el P. Paul Prevosto y la hermana Emily Walsh disfrutaron de un viaje en autobús a Washington y Emmitsburg, Maryland. Después de llegar a Washington en autocar, el grupo recorrió el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción y asistió a una misa privada celebrada por el P. Paul en una de las numerosas capillas de la Basílica. Luego, el grupo se trasladó al Monasterio Franciscano, también conocido como Tierra Santa de América. Una visita guiada cubrió la iglesia principal superior y las catacumbas inferiores. Quienes quisieron tuvieron tiempo suficiente para disfrutar de un recorrido autoguiado por los jardines y áreas de meditación. El viernes por la noche se dejó libre para la cena y cualquier evento individual que los participantes desearan disfrutar.
El sábado por la mañana todos abordaron el autobús para disfrutar de un recorrido muy agradable por Washington. Esto incluyó una visita a la capital y la Casa Blanca. El recorrido pasó por los monumentos conmemorativos de Lincoln, Vietnam y Corea y terminó con tiempo para visitar los monumentos conmemorativos de la Segunda Guerra Mundial y Martin Luther King. Como estos dos últimos son relativamente nuevos en Washington, incluso aquellos del grupo que había pasado un tiempo en Washington anteriormente, estaban encantados de tener tiempo para absorber estos nuevos puntos de referencia.
Emmitsburg, Maryland es el hogar del Santuario Nacional de Santa Isabel Ann Seton, fundadora de las Hermanas de la Caridad. Se mostró una película de su vida y luego el grupo de turistas pudo recorrer el Santuario y su casa en el sitio.
En el viaje de regreso a Holy Trinity, el grupo hizo una pausa para cenar y se relajó con sus compañeros peregrinos para compartir sus pensamientos y recuerdos del viaje de dos días.

Peregrinación a Italia y la Iglesia de la Santísima Trinidad en Roma.

El Padre Paul dirigió una peregrinación a Italia, que fue un viaje muy espiritual y agradable, del 7 al 17 de noviembre de 2011 como otro de nuestros eventos especiales para celebrar el Sesquicentenario. Después de tres viajes en avión y un largo viaje en autobús llegamos a Asís. Mientras esperábamos la asignación de nuestras habitaciones en el Hotel Roseo, el Padre Paul nos guió en la Liturgia de las Horas.
Al día siguiente, el P. Paul dijo Misa en la Basílica de San Francisco en Asís. Hicimos un recorrido por la Basílica de San Francisco y luego caminamos hasta la Basílica de Santa Clara y vimos la cruz de San Damián, que es la cruz desde la cual Cristo le habló a San Francisco y le dijo: “Francisco, ¿no ves mi casa? se está desmoronando? ¡Ve, entonces y restáuralo! " Posteriormente, San Francisco tomó medidas para reparar la iglesia de San Damiano, aunque finalmente se dio cuenta de que el mensaje de Dios para él era reparar la iglesia como un todo en lugar de reparar literalmente iglesias como San Damiano. Pasamos el resto del día recorriendo Asís.
El jueves partimos hacia Loreto donde el Padre Pablo dijo la Misa en el Santuario de la Santa Casa que contiene, según la tradición, la casa en la que vivió la Virgen María. La historia de los milagros de cómo los ángeles salvaron la casa de la destrucción hasta que finalmente fue llevada a su ubicación actual es fascinante. Luego continuamos hacia Lanciano que es donde ocurrió el milagro eucarístico alrededor del año 700. Mientras el sacerdote celebraba la Misa, la hostia y el vino consagrado se hicieron de carne y hueso. El huésped ha sido analizado y está formado por el tejido muscular del corazón y la sangre es sangre real y se ha conservado. Es difícil expresar con palabras las emociones que uno siente al ver este milagro. Continuamos nuestro viaje hasta el Hotel Centro di Spiritualita en SanGiovanni. El Padre Paul tuvo una experiencia muy conmovedora porque dijo la Misa en el altar que usaba el Padre Pío en Santa Maria delle Grazie en el convento. Por la tarde fuimos a la cueva de San Miguel, que fue una experiencia interesante. El sábado 12 de noviembre recorrimos las excavaciones de Pompeya y tuvimos la misa en Nuestra Señora del Rosario de Pompeya.
El domingo visitamos el Monasterio de Montecassino que fue fundado por San Benito. En el viaje en autobús, el Padre Paul nos leyó partes de la misa en inglés porque la misa se iba a decir en italiano. Era una hermosa iglesia. Disfrutamos mucho de nuestro recorrido por el monasterio con su increíble historia y todas las hermosas estatuas. San Benito era muy cercano a su hermana gemela, santa Escolástica, y ella lo convenció de pasar la noche hablando cuando sabía que iba a morir al día siguiente. En el momento en que ella murió, una paloma voló junto a su ventana y él supo que ella había muerto. Después de todas las vistas increíbles hasta ahora, viajamos a Roma y al Hotel NH Giustiniano. Habla de escenas impresionantes, no puedes dejar de acercarte a la Basílica de San Pedro por la noche con las luces.
El Padre Paul dijo misa en la Capella de Beata Vergine delle Partorienti antes de visitar el Museo del Vaticano y la Capilla Sistene. Pasamos el Coliseo y el Arco de Constantino y caminamos hasta la iglesia de San Pedro Encadenado. Según la leyenda, cuando el Papa León I comparó las cadenas del encarcelamiento de Pedro en Jerusalén con las cadenas de los Santos. El encarcelamiento final de Peter en Roma, las dos cadenas se fusionaron milagrosamente. Las cadenas se guardan en un relicario debajo del altar mayor.
Luego fuimos a San Giovanni in Lateran, que es la más antigua de las 4 basílicas principales y es la catedral donde el Papa oficia como obispo de Roma. En los nichos de la basílica se encuentran enormes y hermosas estatuas de los apóstoles. Al otro lado del camino, vimos los escalones sagrados que Santa Elena trajo de Roma sobre los cuales Cristo caminó para ser sentenciado por Poncio Pilato.
El martes 15 de noviembre visitamos Santa María la Mayor, que fue construida por el Papa Liberio después de que tuvo un sueño en el que la Santísima Virgen le pidió que construyera una iglesia si nevaba a la mañana siguiente. Como era el 5 de agosto y nevaba, se consideró un milagro y la basílica se construyó alrededor del 350 y se reconstruyó varias veces. El padre Paul dijo la misa en una de las capillas laterales.
Caminamos hasta la cima de la escalinata española y disfrutamos viendo HolyTrinityChurch que se encuentra allí. Hicimos una foto de grupo al pie de la escalinata española. Continuamos nuestro viaje hacia la Fontana de Trevi, el Panteón y la Piazza Navone donde vimos la Fuente de los Cuatro Ríos de Bernini.
El miércoles por la mañana fue otro punto culminante de nuestro viaje, ya que tuvimos una audiencia con el Papa Benedicto XVI. Por la tarde vimos las catacumbas y la Basílica de San Pablo Extramuros. Nuestra cena de despedida nos dio todo el tiempo para reflexionar sobre todos los maravillosos eventos y vistas que habíamos vivido.

Otro de los eventos espirituales que se llevaron a cabo durante el año aniversario fue una Misión Parroquial. Esto estaba programado para 3 noches durante la Cuaresma. Para enlazar con el nombre de la parroquia, el tema del evento fue “La Trinidad”. Dado que esta misión en particular se llevó a cabo durante el año del aniversario, se tomó la decisión de invitar a 3 sacerdotes que habían servido en Holy Trinity en algún momento durante su ministerio. Mons. David Hubba fue el primer presentador que habló sobre Dios el Padre. A la noche siguiente, el P. John Ranieri habló sobre Dios el Hijo. La última noche, hablando sobre Dios Espíritu Santo, estuvo el P. George Ruane. Tres presentadores muy diferentes sobre tres temas diferentes, pero obviamente asociados, dieron un enfoque ligeramente diferente a la Misión. Cada sacerdote dejó suficiente tiempo para preguntas y discusiones. Después de la charla, se invitó al sacerdote y a todos los presentes a continuar su conversación y renovar su conocimiento, yendo al salón de la planta baja para tomar un refrigerio.

La culminación de los eventos del año tuvo lugar en mayo con una novena y una cena compartida patrocinada por el Ministerio Fil-Am. La misa de las 5:30 pm del 12 de mayo de 2012 fue celebrada por el arzobispo John Myers. Después de la Misa, todos los días hasta el 20 de mayo de 2012 se rezó el rosario en la iglesia. Diariamente, cada década se rezaba en el idioma nativo de la persona que dirigía las oraciones. La congregación podría responder en ese idioma o en inglés. Se ofrecieron oraciones en inglés, español, tagalo, italiano, yoruba y malayalam. La congregación podría responder en ese idioma o en inglés. Los múltiples idiomas celebraron la composición multicultural de la parroquia. El primer y último día también hubo una procesión de flores a la Santísima Virgen. La recesión del último día incluyó a los feligreses que portaban estatuas de la Santísima Madre en representación de los participantes multiculturales.
El 20 de mayo, la Novena fue seguida por una cena internacional donde cerca de 300 feligreses compartieron música, bailes y delicias de numerosos países. Este fue un final fabuloso para un año significativo en la historia de la parroquia. La combinación de oración multilingüe y compañerismo multicultural demuestra el futuro de la parroquia.
Como en todas las cosas, el éxito de cada evento del año del aniversario fue posible gracias a la estrecha colaboración de los voluntarios de la iglesia.

Renovaciones

El año 2019 d.C. marcaría las renovaciones. El interior de la iglesia no había sido tocado durante 30 años. La infiltración de agua y la edad se habían cobrado sus víctimas. La pintura se estaba pelando y el color pardusco había pasado de moda. La nueva pintura es brillante y edificante. La iluminación se reemplazó con LED eficientes y se elevó en alto para brindar una mejor propagación. Se quitaron las baldosas de amianto y se agregó piso nuevo. También las bancas fueron reacabadas con una bonita mancha de caoba. Y todo esto por tan solo $ 850.000.

Recuerdos de feligreses

Durante el año del 150 aniversario, se pidió a los feligreses y ex feligreses que enviaran sus mejores recuerdos de la Parroquia de la Santísima Trinidad. Disfrute de los siguientes extractos.

“Holy Trinity fue mi hogar durante treinta y dos años antes de irme al seminario en 1998. Mi familia fue feligrés durante más de 50 años. Mi madre, Lorry Rodak, participó activamente en la Sociedad del Rosario, ocupó el cargo de Presidenta de la Sociedad durante muchos años y participó como voluntaria en muchas actividades diferentes. “Para mí, soy un graduado de nuestra escuela parroquial, como mis dos hermanos. Fueron años maravillosos, ya que no solo fue un lugar para aprender, sino también para la educación religiosa. Fui bendecido con unas catorce religiosas en la parroquia, muchas de las cuales trabajaban en la escuela. La Hna. Emily fue mi directora y estoy encantada de que todavía esté sirviendo a nuestra parroquia hasta el día de hoy. “Yo era monaguillo de cuarto grado, lector a los catorce, y serví en varios comités como Liturgia y el equipo de recaudación de fondos en los años 90 & # 8217. Enseñé CCD y participé activamente en el Grupo de Jóvenes de la Parroquia. Santísima Trinidad alimentó mi vocación, que creo que comenzó en el calificación. Era mi hogar lejos del hogar. Fui bendecido por las muchas monjas y sacerdotes maravillosos que sirvieron en la parroquia. Fue una iglesia feliz y un faro de participación. “Después de la ordenación como diácono, ayudé en la parroquia en mi transición de regreso a Nueva Jersey, para servir en la Diócesis de Paterson bajo el obispo Serratelli. Fui muy bendecido y complacido de poder decir mi primera misa en la parroquia y verdaderamente agradecido de que Dios me dio la oportunidad de servirle. “Actualmente, me desempeño como administradora de la parroquia Our Lady Queen of Peace en West Milford. Reflexiono sobre el pasado de mi parroquia de origen y oro por años de muchas bendiciones para su futuro. “Les deseo muchas bendiciones a los sacerdotes, hermanas y feligreses. Espero que se dé cuenta de la grandeza de la parroquia a la que llamo hogar. Además, sepa que la Santísima Trinidad es un lugar de ayer, hoy y mañana ".

Sinceramente en Cristo,
Rev. Michael A Rodak

Comunidad latina llega a Holy Trinity

“Cuando comencé a asistir a la misa en español en HolyTrinityChurch, era un grupo pequeño de feligreses, pero con un gran espíritu de comunidad. La misa dominical se celebró en el sótano. Cada año celebramos Fiesta Latina uno de nuestros eventos más importantes.

En 1989 cuando mi esposo y yo decidimos casarnos, le dije que la celebración de la boda sería en la iglesia baja porque gracias a esa pequeña iglesia, a través de los años, trabajando en conjunto con un grupo de feligreses, mi vida espiritual creció y se hizo más fuerte. Han pasado los años y la comunidad ha crecido mucho. La esencia de la comunidad en los feligreses todavía está aquí. Doy gracias a Dios ya nuestra Madre María por el milagro de tener una Casa Espiritual en la que somos recibidos con alegría y alegría ”.
Nury Reyes

Gracias al P. Doherty. Mientras amamantaba en HolyNameHospital, mi paciente, la Sra. H, estaba muy enferma cuando su esposo vino a visitarla. Al darse cuenta de su condición, me llamó y me dijo que una cosa que le molestaba era que nunca se casaron en la Iglesia Católica. Él era un feligrés de la Santísima Trinidad, así que llamé rápidamente a la rectoría y hablé con el P. Doherty y en media hora estaba en la habitación. Su hermano también entró como padrino mientras yo era dama de honor y el padre bendijo la unión de los dos que ya tenían 50 años felices juntos. Cuando su padre le dijo: "¿Tomarás a este hombre como tu marido legítimo?" ella lo miró sonriendo y dijo: "Lo haré y lo hice", y volvió a cerrar los ojos ... se fue al cielo esa noche alrededor de la medianoche. Su esposo dijo que el Sacramento le dio una gran fuerza para aceptar su pérdida y estaba extremadamente agradecido con el P. Doherty. Continuó visitando a Holy Trinity con regularidad hasta su fallecimiento 4 años después. Su misa funeral fue en HolyTrinityChurch. Fue realmente un evento memorable. Todo salió muy bien.
Bridie Kennedy, Teaneck

Un sabor del caribe

Llegué a los Estados Unidos en 1975, sin embargo no llegué a Teaneck, Nueva Jersey hasta 1983. No es una coincidencia que haya terminado en Holy Trinity como mi lugar de culto ya que mi iglesia parroquial en Kingston, Jamaica era la Catedral de la Santísima Trinidad. . Para mí fue muy importante encontrar una iglesia en la que pudiera disfrutar de una experiencia espiritual y social completa, incluso sin el calor de mi sol caribeño.

En las más de dos décadas que he estado en Holy Trinity, he visto muchos cambios y he conocido a varios pastores, demasiados para nombrarlos. A lo largo de los años ha habido muchas personalidades y cambios en el estilo de adoración y la homogeneidad de la congregación ha cambiado. Hoy tenemos un grupo más diverso, pero las enseñanzas espirituales y las metas siguen siendo las mismas. A lo largo de este período, ha habido una constante: la hermana Emily, que ha sido la piedra angular de nuestra parroquia Holy Trinity.

Aprecio las experiencias que tengo como parte de la familia espiritual en esta Iglesia y me gustaría ofrecer mis más sinceras felicitaciones a HolyTrinityChurch en la celebración de su 150 aniversario. ¡Que Dios nos bendiga a todos!
Pensamiento Grant

Hoy, nuestra iglesia es un modelo de acceso tanto físico como de comunicación. Como los feligreses de toda la vida, como yo, sabemos, este ha sido un camino largo y ha llevado tiempo y esfuerzo. Se han alcanzado la mayoría de nuestros objetivos.
A lo largo de su historia, Holy Trinity ha sido una parroquia muy concurrida y concurrida.Cuando era joven (es cierto que hace MUCHO tiempo), la sola idea de tener sillas de ruedas y otros dispositivos de movilidad en las misas era abrumadora debido tanto a las muchas escaleras como a la falta de espacio en los pasillos. Los sacerdotes hicieron visitas domiciliarias y un pastor sugirió que los ujieres a veces podían subir y bajar las sillas de ruedas por las escaleras. Sin embargo, esto no fue práctico. En general, se consideró que no había espacio suficiente para una rampa y que, en cualquier caso, no era probable que se utilizara con mucha frecuencia.
El primer avance, y probablemente el más importante, se produjo cuando el padre Thomas O'Leary era pastor. Se reunió con personas conocedoras de la construcción y en poco tiempo nuestra hermosa rampa fue una realidad. Fue dedicado por la mayoría. Rev. Peter L. Gerety, D.D. el 18 de mayo de 1986 durante el 125 aniversario de nuestra parroquia.
Los usuarios de sillas de ruedas y sus familias acogieron con alegría la presencia de la rampa. Sin embargo, su uso cada vez mayor por parte de personas mayores, personas con lesiones temporales, algunas mujeres embarazadas y otros también fue gratificante.
Otras mejoras incluyeron la eliminación de una fila de bancos en el lado frontal derecho de la iglesia para la conveniencia de las personas en sillas de ruedas y para asegurar el flujo continuo y fácil del tráfico hacia arriba y hacia abajo por los pasillos. Un poco más tarde, se agregaron puertas eléctricas en la parte superior de la rampa, otra ayuda útil.
Sin embargo, quedaba otra necesidad. La pérdida auditiva afecta a más estadounidenses que cualquier otro trastorno. Mientras que algunas personas optan por ignorarlo o intentar ocultarlo, otras buscan activamente soluciones que eliminen o al menos minimicen el problema. Un feligrés de la Santísima Trinidad, Jack Mulligan, abogó incansablemente por un sistema de ayuda auditiva para nuestra iglesia. Esto implicó la adición de un sistema de sonido de última generación con receptores individuales y, en última instancia, la misión de Jack tuvo éxito. Holy Trinity nuevamente abordó una necesidad crítica de algunos feligreses.
Aunque el sistema ha ayudado a muchas personas con problemas de audición, no puede ayudar a aquellos de nosotros que prácticamente no tenemos audición. Por lo tanto, el 3 de abril de 2011, se inició otro servicio en Holy Trinity. Los subtítulos CART, similares a los informes judiciales, cambian las palabras habladas a palabras escritas a máquina que se muestran en una pantalla grande en el frente lateral de la iglesia. Durante 2 misas cada mes, se muestran para todos la homilía, anuncios especiales y otra información no incluida en el misal. P. Paul ha sido un gran apoyo en todo esto.
Como usuario de silla de ruedas que ahora tiene una discapacidad auditiva profunda, en el año 2012 estoy completamente incluido en la Misa. Es una sensación maravillosa y espero que otros lugares de culto se embarquen en un camino similar para acceder.
Rosemarie Kasper

Asistir a Holy Trinity School fue un momento memorable de mi juventud. Las experiencias que tuvimos mi hermano Patrick y yo y la educación que recibimos han sido invaluables. Las lecciones y los valores que aprendimos en Holy Trinity hace más de 20 años nos han guiado como niños que nos convertimos en adultos, y estas son las mismas lecciones y valores que ahora compartimos con nuestras propias familias.
Christopher Poon, doctor en farmacia, promoción de 1989

En marzo de 1979, me mudé de la ciudad de Nueva York a Teaneck. Como nunca tuve coche y St. Anastasia's estaba demasiado lejos, crucé el TeaneckBridge hasta Holy Trinity. Ahora mi mandato pronto totalizará 33.
Judy McLeod, Maywood

Los recuerdos que tengo de HolyTrinityElementary School ocupan un lugar muy especial en mi corazón. De mis experiencias allí, gané amigos para toda la vida, una base educativa sólida, así como un fortalecimiento de mis creencias religiosas. Mi maestra de octavo grado, la hermana Anne Marie McDermott, ayudó a moldear mi mente adolescente impresionista a la adulta que soy hoy. Ella ayudó a inculcar valores, moral y una pasión por el aprendizaje que ha continuado hasta mi vida adulta y que espero impartir a mis futuros hijos.
Kathy Razon, promoción de 1991

Los mejores recuerdos que tenía de asistir a HolyTrinitySchool eran los bailes de la escuela. Era un momento en el que toda la escuela se reunía, hacía nuevos amigos y se divertía.
Katherine Dumlao & # 8211 Clase de 2001

Miembro de por vida de la Iglesia Holy Trinity

Mis padres construyeron una casa en Teaneck, Nueva Jersey, en 1935 y asistieron a HolyTrinityChurch. Me bauticé aquí. Mi padre estaba tan emocionado que firmó el libro de bautismo con mi fecha de nacimiento como el 18 de febrero en lugar del 18 de enero. Este error no se corrigió hasta que me casé en Holy Trinity en 1968. Yo, por supuesto, asistí a la clase de catecismo todos los domingos y recibí todos mis sacramentos aquí. Recuerdo tomar el autobús de TeaneckHigh School y luego pasear de un lado a otro frente a HolyTrinityHigh School revisando la lección del día y # 8217 para las clases de confirmación. Cuando me confirmaron, elegí a mi tía Clara para que fuera mi madrina. Mi tía llegó cuando estábamos entrando en la iglesia. Ella se había retrasado, pero me preocupaba que se hubiera olvidado de venir. Cuando era pequeño, estaba asombrado por todas las Hermanas de la Caridad y todos los sacerdotes. Estaban en un pedestal y solo hablábamos cuando nos hacían una pregunta. Cuando mi padre se convirtió al catolicismo en 1962 y fue instruido por el padre Laing, vi lo amigables que podían ser los sacerdotes. El padre Lang presenció el matrimonio católico de mis padres en 1963. Estaba previsto que el padre Laing se casara con Paul y conmigo. Lo vimos la noche que murió y mencionó un dolor en el brazo izquierdo. Qué lástima que nadie haya previsto el infarto pendiente. Fue monseñor Joe Slinger quien realmente hizo un cambio. Tenía a todos los sacerdotes junto a las puertas para que pudiéramos conversar con ellos. Comenzamos a llamarlos Padre seguido de su nombre de pila, que fue un cambio refrescante y mucho más amigable.

Después de completar mi doctorado en la Universidad de Columbia, decidí que era hora de involucrarme más en las actividades de la iglesia. Mi hermano y yo cantamos en el coro. Llegué a conocer bien a la hermana Emily cuando nos trajo la comunión a mi madre ya mí desde 1997 hasta 2004, cuando murió mi madre. Ahora soy lector, ministro extraordinario de la Sagrada Comunión, miembro del coro, contador de dinero, presidente del Trinity Leisure Club y ayudo a escribir la historia de la iglesia para el Libro del 150 Aniversario.
Dr. Joan E. Manahan

Filipinos en la Iglesia de la Santísima Trinidad

Viniendo de Filipinas, donde más del 80 por ciento de las personas son católicas, no es sorprendente que los filipinos encuentren su camino hacia las iglesias católicas cuando vengan a los Estados Unidos de América, incluso aquí en HolyTrinityChurch. Las familias filipinas han adorado juntas en Holy Trinity. Muchos de ellos también enviaron a sus hijos a la Escuela Primaria HolyTrinity para asegurarse de que recibieran la mejor educación posible, no solo en términos de excelencia académica, sino más importante aún, en términos de valores que los guiarían a ser verdaderos cristianos o seguidores de Cristo.
Durante mucho tiempo, no hubo una organización formal de filipinos para apoyar a HTC mientras practicaban su fe. En 2010, Delfin Estanislao, Elena Marcelino, Virgil Dumlao y Martiniana Villa se acercaron a otros filipinos de la parroquia para organizar lo que ahora se llama el Ministerio Filipino-Americano de HTC.
La misión del Ministerio es promover el enriquecimiento espiritual de los filipino-estadounidenses en la parroquia y promover la práctica de celebraciones religiosas de acuerdo con la herencia tradicional filipina. Patrocina a Misang Pilipino (Misa filipina) en HTC cada mes, lo que brinda a los filipinos de la parroquia y parroquias vecinas la oportunidad de celebrar la Eucaristía en su idioma nativo. El Ministerio también patrocina el Simbang Gabi, la novena de misas en previsión de la Navidad. En su devoción al primer y único santo filipino hasta la fecha, el Ministerio lleva a cabo el Rosario en bloque que permite a las familias rezar el Santo Rosario con San Lorenzo Ruiz. Los miembros del Ministerio y sus familias participan como Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión, lectores, acomodadores, monaguillos, ayudantes del Ministerio Juvenil, maestros del CCD y están en el Consejo Pastoral y el Consejo de Finanzas.
Como feligreses de HTC, los filipinos recuerdan sus raíces y ayudan a su país de origen, especialmente en tiempos de gran necesidad, por ejemplo, recaudando fondos para aquellos que han sufrido desastres naturales en casa, en el verdadero espíritu filipino de "damayan" o ayudando a los demás.
Elena Marcelino

Nuestra familia se mudó a Hackensack en el verano de 1955. En esos días, los padres siempre ofrecían su tiempo como voluntarios para ayudar en la venta de pasteles, eventos de exploración, recaudación de fondos para la iglesia y la escuela. Parecía exponencial. Cuantos más hijos tuvieras, más te involucraste. Cuando llegamos nos unimos a las otras tribus de la ciudad como los Carratura & # 8217s, Neville & # 8217s, Fonti & # 8217s, Peletier & # 8217s Shaw & # 8217s, Scharlberg & # 8217s y Carr & # 8217s. Parecía que cada familia tenía un hijo en cada clase.
En esos días, tenías una hora para almorzar. Fue tiempo suficiente para caminar a casa, comer y caminar de regreso a la escuela, antes de que sonara la campana. No te preocupaste por mantenerte en forma, corriendo arriba y abajo de Anderson Street cuatro veces al día. Cualquiera que fuera a Holy Trinity en esos días, recuerda, el Padre Murphy pidiendo una caja de dinero de 5 libras para Navidad, la Hna. Margaret (Castigo Corporal) Fidelis y su gobernante, o la Hna. Margaret, el ícono de séptimo grado y su línea.
La fila era una & # 8216institución & # 8217 y algunos niños no podían & # 8217 esperar para llegar al séptimo grado y ser parte de ella. Ella alineó a los niños alrededor del salón y les pedía que deletrearan una palabra o respondieran una pregunta sobre cualquier tema de estudio. Si respondió correctamente, avanzaría en la línea. Si no lo sabía, el próximo estudiante tendría la oportunidad de responder y aprobarlo. La competencia fue feroz. Creo que llegué a la posición 5, pero no a través de ningún genio. Ves si estabas enfermo, cuando regresaste te fuiste al final de la fila y tuviste que empezar de nuevo. Nunca estuve enfermo.
Un recuerdo que nuestra familia recuerda a menudo es el de la Hna. Julianna, que tenía las manos ocupadas enseñando el octavo grado en Holy Trinity. Para los niños, parecía tener alrededor de 6 pies de alto y 300 libras. Su mero tamaño fue suficiente para asustarnos y comportarnos. Era una buena profesora y no soportaba tonterías. En 1957, mi hermano Tom estaba en su clase y llegó a casa un viernes en medio de un dilema. La Hna. Julianna les había asignado la tarea de escribir un poema o una canción sobre HolyTrinitySchool. Mi madre, que era una optimista consumada, le dijo que no se preocupara, que ella lo ayudaría. Estaba segura de que se les ocurriría algo.
Durante el fin de semana, mi madre disfrutó del tiempo uno a uno que pasó con su hijo mayor. Se sentaron y se rieron, probando diferentes canciones y rimas. La colaboración fue más unilateral a largo plazo, mamá haciendo la parte del león, pero Tom estaba contento de haber terminado con la tarea.
El lunes por la mañana, Tom entregó su papel. Para su sorpresa y asombro, la Hna. Julianna estaba encantada con su contribución y la cantó a la clase.
Aquí está la canción con la melodía de & # 8220Home on the Range & # 8221.

Cuando I era un niño pequeño, a la Santísima Trinidad vino.
Hay muchas cosas que no sabía, pero a medida que crecía
Finalmente supe mi nombre.
Santísima Trinidad hay mucho que me has enseñado,
Cuando la vida dé la prueba, haré lo mejor que pueda,
Para dar crédito a Ole Trinity.

Pastores que han servido a la Iglesia de la Santísima Trinidad

Precursores:
Rev. Anthony Cauvin (Anciana de Gracia, Hoboken)
Rev. Louis Dominic Senez (St. John & # 8217s, Paterson)


Por qué Dios está dividido en tres partes

¿Por qué tenemos que dividir a Dios en tres partes? Suena confuso al principio, pero cuando entendemos el trabajo del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, dividirlo nos facilita entender a Dios. Mucha gente ha dejado de usar el término "Trinidad" y ha comenzado a usar el término "Tri-Unidad" para explicar las tres partes de Dios y cómo forman el todo.

Algunos usan las matemáticas para explicar la Santísima Trinidad. No podemos pensar en la Santísima Trinidad como una suma de tres partes (1 + 1 + 1 = 3), sino mostrar cómo cada parte multiplica a las demás para formar un todo maravilloso (1 x 1 x 1 = 1). Usando el modelo de multiplicación, mostramos que los tres forman una unión, por eso la gente ha pasado a llamarlo Tri-Unity.


10. ¿Cómo podemos demostrar que el Espíritu Santo es Dios?

En el libro de los Hechos, el Espíritu Santo se describe como una Persona divina que habla y a quien se le puede mentir:

Mientras estaban adorando al Señor y ayunando, el Espíritu Santo dijo: “Apartadme a Bernabé ya Saulo para la obra a la que los he llamado” [Hechos 13: 2].

Pero Pedro dijo: “Ananías, ¿por qué Satanás ha llenado tu corazón para mentir al Espíritu Santo y retener parte de las ganancias de la tierra? . . . No has mentido a los hombres, sino a Dios ”[Hechos 5: 3-4].


Un poco de historia de la santísima trinidad cajún

La santa trinidad cajún es un producto de los acadianos, que eran inmigrantes francófonos deportados de Canadá. La palabra & ldquoCajun & rdquo es en realidad acadia como la pronuncian los habitantes de Louisiana de habla inglesa. Los cajunes adaptaron las técnicas de cocina francesa para adecuarlas a los ingredientes disponibles en su nuevo hogar. Se dice que si bien los criollos de Nueva Orleans pudieron encontrar una variedad de ingredientes para sus platos debido a las mercancías que llegaban a los puertos, los cajunes se limitaron en gran medida a lo que podían cultivar. Los ingredientes de la Santísima Trinidad se encuentran entre esos elementos.

El término "trinidad santa", tal como se utiliza para indicar la mezcla de aromáticos, puede no ser muy antiguo en términos de cocina. Probablemente se originó con el famoso chef Paul Prudhomme. Lo acuñó a fines de la década de 1970 o principios de la de 1980 como una forma de indicar la importancia de los ingredientes para la cocina cajún.


La historia detrás de & # x27Holy Trinity & # x27 del Hip-Hop

Un elemento básico de la cultura negra es el hip-hop. El hip-hop se convirtió en una identidad para la comunidad negra y desde entonces se ha convertido en un fenómeno global. Puede que estés familiarizado con la Santísima Trinidad como el Padre, el hijo y el espíritu santo, pero para algunos, el hip-hop es una religión y tiene su propia "Santísima Trinidad".

En el distrito oeste del Bronx, DJ Kool Herc creó el modelo de la música hip-hop. Herc usó discos de funk que la mayoría de los afroamericanos durante ese tiempo escucharon, como James Brown en lugar de discos de discoteca. Herc aislaría la parte del instrumento del disco para enfatizar el ritmo de la batería o la pausa. Usando dos de los mismos registros para alargar la ruptura, creó la técnica del tiovivo. La música de DJ Kool Herc creó términos como b-boying, b-girling y break dance.

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En el distrito este del Bronx, Afrika Bambaataa estaba tomando la técnica del tiovivo de DJ Kool Herc y creando un movimiento a partir de ella. Bambaataa creó Universal Zulu Nation, que irónicamente ofrecía una alternativa a las pandillas callejeras con la ayuda de la pandilla callejera Black Spades. La música se convirtió en una cultura y trajo conocimiento y conciencia al hip-hop. El hip-hop ahora tenía una comunidad construida a su alrededor y ya no era una moda pasajera.

En el distrito sur del Bronx, un científico loco llamado Grandmaster Flash estaba perfeccionando lo que había creado DJ Kool Herc. Grandmaster Flash estaba frustrado con las mezclas de radio dentro y fuera de las mezclas y con el "desorden al unísono" de Herc. El Gran Maestro Flash llamó a la técnica de Herc "desarreglo al unísono" porque era imposible atrapar la ruptura perfectamente en todo momento. Desarrolló una técnica en la que marcaba el récord con crayón, indicando dónde estaba la ruptura. Nunca tuvo que adivinar dónde estaba la ruptura en el récord y lo atrapó constantemente. Otra técnica que utilizó Grandmaster Flash fue iniciar y detener el disco con las manos. Estaba mal visto poner las manos en medio de un disco, pero esta técnica le dio el control total. Finalmente, los tocadiscos se usaban como instrumento y los DJs ahora editaban música.

La Santísima Trinidad es la base de lo que llamamos hip-hop. Estas tres leyendas inspiraron a artistas que desarrollarían la forma de arte en un movimiento y estilo de vida internacional. Grupos posteriores como Grandmaster Flash and the Furious Five, Cold Crush Brothers y Sugar Hill Gang llevarían el hip-hop en la dirección que vemos hoy. Con el rap a la vanguardia, la Edad de Oro del hip-hop irrumpiría en escena.


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