¿Cómo coordinaban los antiguos chinos ejércitos de decenas y cientos de miles?

¿Cómo coordinaban los antiguos chinos ejércitos de decenas y cientos de miles?


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Según lo que he leído, durante el período de los Reinos Combatientes y también más tarde durante el período de los Tres Reinos hubo ejércitos de la magnitud de (unos pocos) cientos de miles.

¿Cómo podrían coordinar una masa tan inmensa de personas? ¿Cómo podrían proporcionar la logística? Estos ejércitos tuvieron que dividirse en ejércitos más pequeños, supongo. Entonces, ¿cómo podrían trabajar juntos los diferentes batallones a pesar de la distancia?


En la antigua China, el método principal de coordinar unidades era utilizar banderas, tambores y gongs. Tocar los tambores era una señal para avanzar, mientras que tocar los gongs era una orden para retirarse. El uso de banderas instruía a las unidades en el campo de batalla a moverse en direcciones específicas.

《吳 子 ‧ 應變》 凡 戰 之 法 , 晝 以 旌旗 旛 麾 為 節 , 夜 以 金鼓 笳 笛 為 節。 麾 左 而 左 , 麾 右 而 右。 鼓 之 則 進 , 金 之 止。
(Wuzi, capítulo "Reacción") El método de la guerra es siempre mandar con banderas durante el día y con gongs y tambores por la noche. Muévase hacia la izquierda cuando la bandera apunte hacia la izquierda y hacia la derecha cuando la bandera apunte hacia la derecha. Avanza con el sonido de los tambores y detente con el sonido de los gongs.

Tales órdenes podrían emitirse y ejecutarse porque estos ejércitos no eran masas de extraños al azar reunidos. De hecho, Los ejércitos chinos poseían una jerarquía completa de unidades durante el período de los Reinos Combatientes. En términos generales, un ejército tenía una fuerza de combate de 12.500, dividida uniformemente en cinco divisiones de 2.500 cada una. Cada división, a su vez, constaba de cinco brigadas de 500 efectivos. Por debajo del nivel de brigada, había unidades más pequeñas de 100, 50, 25 y 5 hombres.

En una batalla, por lo tanto, órdenes más específicas o inteligencia podrían pasar a través de los rangos a través de la cadena de mando, generalmente por mensajeros dedicados. Esto complementa el uso de banderas, tambores y gongs para una amplia coordinación para lograr un mando efectivo en una batalla.


La logística dependía principalmente de tener existencias de suministros. Los antiguos estados chinos eran sociedades agrarias y los gobiernos imponían impuestos a sus campesinos en especie. De este modo, el arroz excedente se almacenaría para uso militar. En consecuencia, estos estados generalmente hicieron todo lo posible para mejorar la productividad agrícola, y las reformas fueron factores importantes para mejorar el desempeño militar de un estado.

Cuando estalla la guerra, aunque un ejército marcharía al campo con todos los suministros que pudiera llevar, esto solo habría sido bueno por unos días.

《荀子 ‧ 議 兵》 魏氏 之 武 卒 , 以 度 取 之 , 衣 三 屬 之 甲 , 操 十二 石 之 弩 , 負 服 矢 五十 個 , 置 戈 其 上 , 冠 冑 帶 劍 , 贏 日 之 之, 日中 而 趨 百里
(Xunzi o Hsun-tzu, capítulo "Sobre la guerra") Los soldados de élite de Wei usan tres capas; empuña ballestas de 12 piedras con 50 flechas; están equipados con alabardas y espadas; y pueden llevar un suministro de alimentos para tres días.

Por lo tanto, el principal medio de mantener alimentado a un ejército eran los trenes de suministro.. Cada guerra involucró numerosos carros responsables de reponer un ejército en el campo con suministros de las reservas centrales del estado.

《孫子兵 法 ‧ 作戰》 凡 用兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千乘 , 帶 甲 十萬 , 千里 饋 糧
(El arte de la guerra, capítulo "Hacer la guerra") Las guerras se libran con mil carros, mil carros de suministros, cien mil soldados y la comida se reparte a lo largo de miles de millas.

De vez en cuando, los ejércitos recolectaban las tierras de cultivo de sus enemigos y también forraban, pero para los ejércitos más grandes de la era tardía de los Reinos Combatientes, los carros de suministro eran una necesidad.


No hubo ejércitos de varios cientos de miles de efectivos durante el período de los Tres Reinos.. Sin embargo, el enfrentamiento más grande de la época, la Batalla de Red Cliff, involucró a más de 200,000 soldados bajo Cao Cao (Tsao Tsao). En ese ejemplo, sus fuerzas se dividieron en dos puntas principales al igual que seis grupos más pequeños, que se mantenían en reserva o avanzaban hacia otros objetivos. Dentro de cada ejército, los generales individuales comandaban unidades más pequeñas de quizás 5.000 soldados cada uno.

Por lo tanto, no todos los más de 200.000 soldados estaban físicamente presentes en Wulin, donde tuvo lugar la famosa quema de los barcos. Tenga en cuenta que algunos han argumentado que las fuerzas de Cao Cao totalizaron ~ 220,000 en general, es decir, algunos se quedaron en el norte para proteger su tierra natal. En esta interpretación, quizás no más de 100.000 participaron en la batalla.


¡Esas son muchas preguntas! Citas referenciadas en la parte inferior.

¿Cómo podrían coordinar una masa tan inmensa de personas?

Divide el mando.

¿Cómo podrían proporcionar la logística?

Trajeron todo con ellos y esperaban reabastecerse del enemigo o nada (ganar rápidamente).

Supongo que estos ejércitos tuvieron que dividirse en ejércitos más pequeños.

No se pudo encontrar ninguna evidencia de este tipo por razones de suministro (la táctica es otra, pero muy arriesgada).

Entonces, ¿cómo podrían trabajar juntos los diferentes batallones a pesar de la distancia?

La distancia era solo el campo de batalla, y se usaban señales y letreros.


El arte de la guerra por Sun Tzu afirma: (http://www.gutenberg.org/files/132/132.txt)

1 Sun Tzu dijo: El control de una gran fuerza es el mismo principio que el control de unos pocos hombres: es simplemente una cuestión de dividir su número.

Es decir, dividiendo el ejército en regimientos, compañías, etc., con oficiales subordinados al mando de cada uno. Tu Mu nos recuerda la famosa respuesta de Han Hsin al primer Emperador Han, quien una vez le dijo: "¿Qué tan grande es el ejército que crees que podría liderar?" "No más de 100.000 hombres, Majestad". "¿Y tú?" preguntó el Emperador. "¡Oh!" él respondió, "cuanto más, mejor"].


2 Luchar con un gran ejército bajo tu mando no es diferente de luchar con uno pequeño: se trata simplemente de instituir señales y señales.


23 El Libro de Administración del Ejército dice: En el campo de batalla, la palabra hablada no llega lo suficientemente lejos: de ahí la institución de los gongs y los tambores. Tampoco se pueden ver con suficiente claridad los objetos ordinarios: de ahí la institución de los estandartes y banderas.


26 En la lucha nocturna, entonces, utiliza mucho las señales de fuego y los tambores, y en la lucha diurna, las banderas y estandartes, como un medio para influir en los oídos y los ojos de tu ejército.


1 Sun Tzu dijo: En las operaciones de guerra, donde hay en el campo mil carros veloces, tantos carros pesados ​​y cien mil soldados vestidos con cota de malla, con provisiones suficientes para llevarlos mil LI, el gasto en casa y en el frente, incluido el entretenimiento de los invitados, pequeños artículos como pegamento y pintura, y las sumas gastadas en carros y armaduras, alcanzarán el total de mil onzas de plata por día. Tal es el costo de formar un ejército de 100.000 hombres.


Numerales chinos

En 1899 se hizo un descubrimiento importante en el sitio arqueológico de la aldea de Xiao dun en el distrito de An-yang de la provincia de Henan. Allí se descubrieron miles de huesos y caparazones de tortuga que habían sido inscritos con caracteres chinos antiguos. El sitio había sido la capital de los reyes de la dinastía Shang tardía (a este Shang tardío también se le llama Yin) desde el siglo XIV a. C. Los últimos doce reyes Shang gobernaron aquí hasta aproximadamente el 1045 a. C. y los huesos y caparazones de tortuga descubiertos allí se habían utilizado como parte de ceremonias religiosas. Las preguntas se inscribieron en un lado del caparazón de una tortuga, el otro lado del caparazón se sometió al calor de un fuego y las grietas que aparecieron se interpretaron como las respuestas a las preguntas provenientes de los antepasados ​​antiguos.


La importancia de estos hallazgos, en lo que respecta al aprendizaje del antiguo sistema numérico chino, fue que muchas de las inscripciones contenían información numérica sobre hombres perdidos en la batalla, prisioneros tomados en la batalla, el número de sacrificios realizados, el número de animales muertos en las cacerías. , el número de días o meses, etc. El sistema numérico que se utilizó para expresar esta información numérica se basaba en el sistema decimal y era tanto de naturaleza aditiva como multiplicativa. A continuación, se muestra una selección de los símbolos que se utilizaron.


Por tener propiedades multiplicativas queremos decir que 200 está representado por el símbolo de 2 y el símbolo de 100, 300 está representado por el símbolo de 3 y el símbolo de 100, 400 está representado por el símbolo de 4 y el símbolo de 100, etc. De manera similar, 2000 está representado por el símbolo de 2 y el símbolo de 1000, 3000 está representado por el símbolo de 3 y el símbolo de 1000, 4000 está representado por el símbolo de 4 y el símbolo de 1000, etc. símbolo para 10000 que no hemos incluido en la ilustración anterior, pero que tomó la forma de un escorpión. Sin embargo, no se han encontrado números más grandes, el mayor número descubierto en los huesos de Shang y caparazones de tortuga es de 30000.

La naturaleza aditiva del sistema era que los símbolos se yuxtaponían para indicar la adición, de modo que 4359 estaba representado por el símbolo de 4000 seguido del símbolo de 300, seguido del símbolo de 50 seguido del símbolo de 9. Así es como aparecería 4359:

Ahora bien, este sistema no es un sistema posicional, por lo que no tenía necesidad de un cero. Por ejemplo, el número 5080 está representado por:

Debido a que no hemos ilustrado muchos números arriba, aquí hay un ejemplo más de un número oráculo chino. Aquí está 8873:

Hay una serie de preguntas fascinantes que podemos considerar sobre este sistema numérico. Aunque la representación de los números 1, 2, 3, 4 necesita poca explicación, la pregunta de por qué se usan símbolos particulares para los otros dígitos es mucho menos obvia. Se han propuesto dos teorías principales.

La primera teoría sugiere que los símbolos son fonéticos. Con esto queremos decir que, dado que el número nueve parece un anzuelo, entonces quizás el sonido de la palabra "nueve" en chino antiguo se acercaba al sonido de la palabra "anzuelo". Nuevamente, el símbolo de 1000 es un 'hombre', por lo que quizás la palabra para 'mil' en chino antiguo se acercaba al sonido de la palabra para 'hombre'. Para tomar un ejemplo del inglés, el número 10 se pronuncia 'diez'. Esto suena como 'gallina', por lo que un símbolo para una gallina podría ser apropiado, quizás modificado para que el lector supiera que el símbolo representaba 'diez' en lugar de 'gallina'.

Una segunda teoría sobre los símbolos proviene del hecho de que los números, y de hecho toda la escritura en este período tardío de Shang, solo se usaban como parte de las ceremonias religiosas. Hemos explicado anteriormente cómo las inscripciones fueron utilizadas por los adivinos, que eran los sacerdotes de la época, en sus ceremonias. Esta teoría sugiere que los símbolos numéricos tienen un significado religioso. Por supuesto, es posible que algunos de los símbolos se expliquen mediante la primera de estas teorías, mientras que otros se expliquen mediante la segunda. Una vez más, los símbolos como el escorpión pueden haberse utilizado simplemente, ya que los enjambres de escorpiones significaban "un gran número" para las personas en ese momento. Quizás el símbolo de 100 representa un dedo del pie (parece uno), y uno podría explicar esto si la gente en ese momento contaron hasta diez con los dedos de las manos, luego 100 por cada dedo del pie, y luego 1000 para el "hombre" que había contado "todas" las partes del cuerpo.

Los símbolos que hemos ilustrado evolucionaron algo con el tiempo, pero fueron sorprendentemente estables en forma. Sin embargo, se empezó a utilizar una segunda forma de numeración china a partir del siglo IV a. C. cuando se empezaron a utilizar las tablas de contar. Un tablero de conteo consistía en un tablero de ajedrez con filas y columnas. Los números estaban representados por pequeñas varillas hechas de bambú o marfil. Se formó un número en una fila con las unidades colocadas en la columna más a la derecha, las decenas en la siguiente columna a la izquierda, las centenas en la siguiente columna a la izquierda, etc. La propiedad más significativa de representar números de esta manera en el conteo tablero era que era un sistema de valor posicional natural. Uno en la columna más a la derecha representaba 1, mientras que uno en la columna adyacente a la izquierda representaba 10, etc.


Ahora los números del 1 al 9 tenían que formarse a partir de las varillas y se encontró una forma bastante natural.

Aquí hay dos posibles representaciones:


El mayor problema con esta notación era que podía dar lugar a una posible confusión. ¿Qué fue ||| ? Podría ser 3, 21, 12 o incluso 111. Las varillas que se mueven ligeramente a lo largo de la fila, o que no se colocan en el centro de los cuadrados, llevarían a que se representara el número incorrecto. Los chinos adoptaron una forma inteligente de evitar este problema. Usaron ambas formas de los números dados en la ilustración anterior. En la columna de unidades utilizaron el formulario de la fila inferior, mientras que en la columna de las decenas utilizaron el formulario de la fila superior, continuando alternativamente. Por ejemplo, 1234 está representado en el tablero de conteo por: y 45698 por:

Todavía no había necesidad de poner un cero en el tablero de conteo porque un cuadrado simplemente se dejaba en blanco. Las formas alternas de los números nuevamente ayudaron a mostrar que efectivamente había un espacio. Por ejemplo, 60390 se representaría como:

Los textos aritméticos antiguos describían cómo realizar operaciones aritméticas en el tablero de conteo. Por ejemplo, Sun Zi, en el primer capítulo de la Sunzi suanjing Ⓣ, da instrucciones sobre el uso de varillas de conteo para multiplicar, dividir y calcular raíces cuadradas.

Xiahou Yang's Xiahou Yang suanjing Ⓣ escrito en el siglo V d.C. señala que para multiplicar un número por 10, 100, 1000 o 10000, todo lo que se necesita hacer es mover las varillas del tablero de conteo hacia la izquierda en 1, 2, 3 o 4 cuadrados. De manera similar, para dividir por 10, 100, 1000 o 10000, las barras se mueven hacia la derecha en 1, 2, 3 o 4 cuadrados. Lo que es significativo aquí es que Xiahou Yang parece entender no solo las potencias positivas de 10 sino también las fracciones decimales como potencias negativas de 10. Esto ilustra la importancia de usar números de tablero de conteo.

Ahora bien, los números del tablero de conteo chino no solo se usaron en un tablero de conteo, aunque este es claramente su origen. Se usaron en textos escritos, particularmente en textos matemáticos, y el poder de la notación de valor posicional llevó a los chinos a realizar avances significativos. En particular, el "tian yuan" o "método de matriz de coeficientes" o "método de lo desconocido celestial" se desarrolló a partir de la representación de números en la tabla de conteo. Esta fue una notación para una ecuación y Li Zhi da la fuente más antigua del método, aunque debe haber sido inventado antes de su tiempo.

Aproximadamente en el siglo XIV d.C., el ábaco entró en uso en China. Ciertamente, esto, como el tablero de conteo, parece haber sido un invento chino. En muchos sentidos, era similar a la tabla de contar, excepto que en lugar de usar varillas para representar números, se representaban mediante cuentas que se deslizaban sobre un alambre. Las reglas aritméticas para el ábaco eran análogas a las del tablero de conteo (incluso se podían calcular raíces cuadradas y raíces cúbicas de números) pero parece que el ábaco fue usado casi exclusivamente por comerciantes que solo usaban las operaciones de suma y resta.


Aquí hay una ilustración de un ábaco que muestra el número 46802.


Para números hasta 4, deslice el número requerido de cuentas en la parte inferior hasta la barra central. Por ejemplo, a la derecha se representa el cable dos más. Para cinco o más, deslice una cuenta por encima de la barra del medio hacia abajo (que representa el 5), y 1, 2, 3 o 4 cuentas hasta la barra del medio para los números 6, 7, 8 o 9 respectivamente. Por ejemplo, en el cable tres del lado derecho se representa el número 8 (5 para la cuenta de arriba, tres cuentas abajo).

Uno podría preguntarse razonablemente por qué cada alambre contiene suficientes cuentas para representar 15. Esto fue para facilitar el trabajo intermedio para que, de hecho, los números mayores de 9 pudieran almacenarse en un solo cable durante un cálculo, aunque al final tales "acarreos" tendrían que transferirse al cable de la izquierda.


Sun Wu (Sun Tzu)

Sun Tzu es el autor de El arte de la guerra, que es ampliamente reconocido como uno de los libros más importantes escritos sobre el tema de la guerra. Aunque hay pocos detalles precisos de la vida temprana de Sun Tzu & rsquos, los estudiosos han determinado que nació en el estado chino de Ch & rsquoi y sirvió al rey Ho-lu de Wu como especialista militar durante la última dinastía Zhou (1046 a. C. a 256 a. C.). A través de su conocimiento y experiencia, Sun Tzu desarrolló teorías militares únicas que se centraron en la guerra psicológica y el concepto innovador de mdashan durante un período en el que la mayoría de los ejércitos se centraban generalmente en reprimir a sus enemigos mediante una fuerza física abrumadora.

Las lecciones contenidas en El arte de la guerra se pueden resumir en un tema principal: el uso de medios no convencionales y el engaño para ejercer un dominio psicológico, produciendo una influencia invaluable sobre los enemigos en situaciones militares. En sus enseñanzas, Sun Tzu fomentaba tácticas como erosionar las alianzas enemigas y rsquo, usar ataques sorpresa para obtener una ventaja táctica e incluso evitar la batalla o retirarse para producir un resultado favorable. Al estudiar la filosofía de Sun Tzu & rsquos sobre la guerra mental y la estrategia frente a la dependencia total de la fuerza física, los historiadores militares pueden mejorar su comprensión de cómo El arte de la guerra influyó en las tácticas militares empleadas por países de todo el mundo hasta el día de hoy.


La brutal historia de las "mujeres de consuelo" de Japón

Lee Ok-seon estaba haciendo un recado para sus padres cuando sucedió: un grupo de hombres uniformados salió de un automóvil, la atacó y la arrastró al interior del vehículo. Mientras se alejaban, no tenía idea de que nunca volvería a ver a sus padres.

Esa fatídica tarde, la vida de Lee & # x2019 en Busan, una ciudad en lo que ahora es Corea del Sur, terminó definitivamente. El adolescente fue llevado a un burdel llamado & # x201Ccomfort & # x201D & # x2014a que servía a soldados japoneses & # x2014 en la China ocupada por los japoneses. Allí, se convirtió en una de las decenas de miles de & # x201Ccomfort women & # x201D sometidas a la prostitución forzada por el ejército imperial japonés entre 1932 y 1945.

Lee Ok-seon, entonces de 80 años, en un refugio para ex esclavas sexuales cerca de Seúl, Corea del Sur, sosteniendo una foto vieja de sí misma el 15 de abril de 2007.

Seokyong Lee / The New York Times / Redux

Ha pasado casi un siglo desde que las primeras mujeres fueron obligadas a la esclavitud sexual para el Japón imperial, pero los detalles de su servidumbre siguen siendo dolorosos y políticamente divisivos en Japón y los países que alguna vez ocupó. Los registros de la subyugación de mujeres & # x2019s son escasos, hay muy pocos supervivientes y se estima que el 90 por ciento de & # x201Ccomfort women & # x201D no sobrevivieron a la guerra & # xA0.

Aunque existieron burdeles militares en el ejército japonés desde 1932, se expandieron ampliamente después de uno de los incidentes más infames en el Japón imperial y el intento de apoderarse de la República de China y una amplia franja de Asia: la Violación de Nanking.El 13 de diciembre de 1937, las tropas japonesas comenzaron una masacre de seis semanas que esencialmente destruyó la ciudad china de Nanking. En el camino, las tropas japonesas violaron entre 20.000 y 80.000 mujeres chinas.

Las violaciones masivas horrorizaron al mundo y el emperador Hirohito estaba preocupado por su impacto en la imagen de Japón. Como señala la historiadora jurídica Carmen M. Agibay, ordenó a los militares que expandieran sus llamadas & # x201C estaciones de confort, & # x201D o burdeles militares, en un esfuerzo por prevenir más atrocidades, reducir las enfermedades de transmisión sexual y asegurar un grupo estable y aislado de prostitutas para satisfacer a los soldados japoneses & # x2019 apetitos sexuales. & # xA0

Un oficial nacionalista que custodiaba a mujeres prisioneras que se decía que eran & # x201Ccomfort girls & # x201D utilizadas por los comunistas, 1948.

Jack Birns / The LIFE Picture Collection / Getty Images

& # x201CRecrutar & # x201D mujeres para los burdeles equivalía a secuestrarlas o coaccionarlas. Las mujeres fueron detenidas en las calles de los territorios ocupados por los japoneses, convencidas de viajar a lo que pensaban que eran unidades de enfermería o trabajos, o compradas a sus padres como sirvientas contratadas. Estas mujeres procedían de todo el sudeste asiático, pero la mayoría eran coreanas o chinas.

Una vez que estuvieron en los burdeles, las mujeres fueron obligadas a tener relaciones sexuales con sus captores en condiciones brutales e inhumanas. Aunque la experiencia de cada mujer fue diferente, sus testimonios comparten muchas similitudes: violaciones repetidas que aumentaron antes de las batallas, dolor físico agonizante, embarazos, enfermedades de transmisión sexual y condiciones desoladoras.

& # x201CI No era un lugar para humanos, & # x201D LeetoldDeutsche Welle en 2013. Como otras mujeres, sus captores la amenazaron y golpearon. & # x201C No hubo descanso & # x201D recordó Maria Rosa Henson, una mujer filipina que fue obligada a prostituirse en 1943. & # x201C Tenían sexo conmigo cada minuto. & # x201D

El final de la Segunda Guerra Mundial no acabó con los burdeles militares en Japón. En 2007, Associated Press Los reporteros descubrieron que las autoridades de los Estados Unidos permitieron que & # x201Ccomfort station & # x201D operaran mucho después del final de la guerra y que decenas de miles de mujeres en los burdeles tuvieron relaciones sexuales con hombres estadounidenses hasta que Douglas MacArthur cerró el sistema en 1946.

Un grupo de mujeres, que sobrevivieron a ser obligadas a ingresar en burdeles establecidos por el ejército japonés durante la Segunda Guerra Mundial, protestaron frente a la Embajada de Japón en 2000, exigiendo una disculpa por su esclavitud.

Joyce Naltchayan / AFP / Getty Images

Para entonces, entre 20.000 y 410.000 mujeres habían sido esclavizadas en al menos 125 burdeles. En 1993, el Tribunal Global de la ONU sobre Violaciones de los Derechos Humanos de la Mujer estimó que al final de la Segunda Guerra Mundial, el 90 por ciento de las & # x201C mujeres del confort & # x201D habían muerto.

Sin embargo, después del final de la Segunda Guerra Mundial, los funcionarios japoneses destruyeron los documentos sobre el sistema, por lo que las cifras se basan en estimaciones de historiadores que se basan en una variedad de documentos existentes. Mientras Japón se reconstruía después de la Segunda Guerra Mundial, la historia de la esclavitud de las mujeres fue minimizada como un remanente desagradable de un pasado que la gente preferiría olvidar.

Mientras tanto, las mujeres que habían sido obligadas a la esclavitud sexual se convirtieron en parias de la sociedad. Muchos murieron de infecciones de transmisión sexual o por complicaciones del tratamiento violento a manos de los soldados japoneses, otros se suicidaron.

Durante décadas, la historia de las & # x201Ccomfort women & # x201D pasó indocumentada y desapercibida. Cuando se discutió el tema en Japón, los funcionarios lo negaron e insistieron en que las & # x201Ccomfort station & # x201D nunca habían existido.

La ex mujer de consuelo Yong Soo Lee junto a una foto de chicas de consuelo. & # XA0

Gary Friedman / Los Angeles Times / Getty Images

Luego, en la década de 1980, algunas mujeres comenzaron a compartir sus historias. En 1987, después de que la República de Corea del Sur se convirtiera en una democracia liberal, las mujeres comenzaron a discutir públicamente sus ordalías. En 1990, el tema estalló en una disputa internacional cuando Corea del Sur criticó a un funcionario japonés y la negación de los hechos.

En los años que siguieron, más y más mujeres se acercaron a dar testimonio. En 1993, el gobierno de Japón finalmente reconoció las atrocidades. Desde entonces, sin embargo, el tema ha seguido siendo divisivo. El gobierno japonés finalmente anunció que daría reparaciones a las mujeres coreanas & # x201Ccomfort women & # x201D sobrevivientes en 2015, pero después de una revisión, Corea del Sur pidió una disculpa más fuerte. Japón recientemente condenó esa solicitud & # x2014 un recordatorio de que el tema sigue siendo un asunto tanto de las relaciones exteriores actuales como de la historia pasada.

Mientras tanto, & # xA0a pocas docenas & # xA0 de mujeres forzadas a la esclavitud sexual por Japón siguen vivas. Uno de ellos es Yong Soo Lee, una sobreviviente de 90 años que ha expresado su deseo de recibir una disculpa del gobierno japonés. & # x201CI nunca quiso dar consuelo a esos hombres, & # x201D le dijo a la El Correo de Washington en 2015. & # x201CI don & # x2019t quiero odiar o guardar rencor, pero nunca podré perdonar lo que me pasó. & # x201D

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¿Cómo coordinaban los antiguos chinos ejércitos de decenas y cientos de miles? - Historia

Shang = shah + ng
Han = hahn
(rima con & quot césped & quot)
Zhou = joe
taotie = remolque-té
Qin = barbilla
Fu Hao = foo cómo

La Edad del Bronce fue la época en que los hombres aprendieron a extraer y fundir cobre y estaño para fabricar armas y herramientas de bronce. Estas actividades requerían mano de obra organizada y artesanos calificados. En la época neolítica (antes de la Edad del Bronce), la gente hacía herramientas de piedra y cazaba y recolectaba su comida. Sin embargo, en la Edad del Bronce la gente aprendió a cultivar y producir suficiente comida extra para alimentar a otros trabajadores, como mineros, herreros de bronce, tejedores, alfareros y constructores que vivían en las ciudades, y a alimentar a la clase dominante que sociedad organizada y dirigida.

La Edad del Bronce china había comenzado en 1700 a. C. en el reino de la dinastía Shang a lo largo de las orillas del río Amarillo en el norte de China. A veces, los reyes Shang gobernaron áreas aún más grandes.

Contrariamente a las nociones comunes sobre los chinos, los chinos de la Edad del Bronce no bebían té ni comían arroz. Ambos productos vinieron del sur y no fueron populares en el resto de China hasta cientos de años después. En cambio, la gente corriente consumía cereales, panes y tortas de mijo y cebada y bebía cerveza. Los miembros de la corte real podían permitirse variar su dieta con carne y vino.

Los reyes Shang pasaban la mayor parte del tiempo saliendo de sus ciudades amuralladas con sus nobles y caballeros para cazar y pelear guerras. Los labradores eran campesinos que pertenecían a la tierra y estaban supervisados ​​por vasallos del rey. En muchos sentidos, la sociedad de la China de la Edad del Bronce se parece a la sociedad de la Europa medieval. En los siglos posteriores a que la dinastía Zhou (siglo XI a.C. a 221 a.C.) reemplazó a los reyes Shang, los señores y barones tomaron cada vez más poder y se volvieron cada vez más independientes.

Los chinos de la Edad del Bronce tenían ideas extraordinariamente diferentes sobre la realeza y la religión de la Europa medieval. Creían que el derecho del rey a gobernar se basaba en sus buenas relaciones con los espíritus de sus antepasados ​​que controlaban el destino del dominio. El rey planteaba continuamente preguntas a sus antepasados ​​sobre la política. Hizo esto indicando a su escriba que escribiera la pregunta en un & quot; hueso quotoracular & quot & # 8212, es decir, un omóplato de animal o el esternón de una tortuga. Luego, un sacerdote sostuvo un hot rod hasta el hueso hasta que se rompió e interpretó el patrón de las grietas como respuesta.

También era deber del rey complacer a las grandes fuerzas de la naturaleza & # 8212 los dioses del sol y la lluvia & # 8212 que controlaban el resultado de la cosecha. Para que estos dioses y los espíritus de sus antepasados ​​miraran favorablemente su reino, el rey hacía sacrificios regulares de vino y cereales, que se colocaban en elaborados vasijas de bronce y se calentaban sobre las hogueras del altar del templo. Durante la dinastía Shang, las vasijas de bronce eran el símbolo de la realeza, al igual que la corona de oro se convirtió en el símbolo de la realeza en Europa. [Los párrafos 3, 4, 5 y 6 del folleto de la exposición (reproducido a continuación) describen la historia y el uso de estos bronces.]

A veces, los reyes Shang también hacen sacrificios animales y humanos y cuando el rey y los miembros poderosos de la corte real murieron, no era inusual que sus esposas, sirvientes, guardaespaldas, caballos y perros fueran asesinados y enterrados con ellos. Durante la dinastía Zhou, la gente se alejó gradualmente de esta costumbre y sustituyó las figuras de arcilla por personas y animales reales.

La importancia de la arqueología

Hasta hace menos de cien años, la dinastía Shang era solo una leyenda. En 1898, se encontraron accidentalmente algunos huesos de oráculo. Dos eruditos reconocieron que los rasguños en los huesos eran una forma antigua de escritura china y lograron descifrar las inscripciones. En 1928 comenzaron las primeras excavaciones científicas de un antiguo sitio chino en Anyang, la última capital de la dinastía Shang. Dentro de los muros de tierra batida de la ciudad, los arqueólogos descubrieron cientos de huesos de oráculo. En las tumbas de reyes y nobles encontraron magníficos bronces, fina cerámica gris, figuras de animales en mármol y tallas de jade. Lo que no ha sobrevivido y lo que debe llenarse con la imaginación son los palacios y templos de madera pintados de colores, los jardines reales, el zoológico real, las túnicas de seda, las banderas y los adornos de la corte, la tierra y las chozas de paja de la gente del pueblo y los campesinos. y sus ropas rústicas hechas de cáñamo y cuero.

Tesoros de la Edad de Bronce de China

La mayoría de los 105 objetos de la exposición se han excavado en China en los últimos 25 años. Además de los bronces, hay piezas de jade y un objeto de hierro & # 8212 una hebilla de cinturón. (El hierro no apareció en China hasta el siglo V a.C.)

A la entrada de la exposición hay una copa de vino elaborada en el siglo XVII a.C. que es uno de los primeros vasos de bronce chinos conocidos. En el otro extremo de la primera galería hay una alcoba donde se exhiben siete tallas de jade y seis bronces pertenecientes a Fu Hao. Su tumba excavada en Anyang en 1976 es la única tumba real intacta que se ha descubierto hasta la fecha. A partir de las inscripciones de los casi 200 bronces empaquetados en la tumba, los arqueólogos identificaron al ocupante como Fu Hao. Docenas de inscripciones en huesos de oráculo encontradas en Anyang se refieren a las muchas actividades de Fu Hao. Ella era la esposa de un rey Shang y no solo le dio hijos, sino que también dirigió sus ejércitos en la batalla y lo representó en las ceremonias estatales.

Dentro de su pequeña tumba rectangular (26 pies de profundidad) había restos de su ataúd de madera lacada dentro de un recipiente de madera más grande, 16 víctimas de sacrificio y 6 perros. También había más de 200 armas y herramientas de bronce, 600 pequeñas esculturas y objetos rituales de jade y piedra, copas de marfil con incrustaciones de turquesa, varios espejos de bronce, 500 objetos de hueso tallado y alrededor de 7.000 conchas de cauri, que se utilizaron como dinero.

En 1974, los agricultores que hundieron un pozo hicieron un descubrimiento aún más extraordinario. Cerca de la tumba del primer emperador de China, el gobernante de Qin, se encontraron con una cámara subterránea que condujo al descubrimiento de unos 7.000 guerreros de terracota de tamaño natural, aurigas y jinetes. (Ocho de estas figuras están en la exposición. Mire la portada del panfleto gris [imagen no incluida aquí] que muestra a un soldado de infantería caminando y las postales del arquero arrodillado y el soldado de caballería. Sus trajes, la armadura hecha de piezas de bronce y el cuero y su equipo militar se muestran con todo detalle.) El emperador Qin había llevado una vida sumamente activa [véase el último párrafo del folleto de la exposición]. Los pozos estaban situados al este de la tumba del emperador, la dirección desde la que atacarían sus enemigos.

La primera galería larga de la exposición contiene recipientes de bronce rituales Shang, dos hachas de bronce, una campana enorme y un tambor de bronce. Los calderos y tazas de tres y cuatro patas fueron diseñados para calentar vinos y cereales. Las asas y los postes tapados en las llantas pueden haber sido utilizados para levantar los recipientes del fuego. Los cuencos, jarrones y jarras contenían vino y cereales adicionales. No se sabe exactamente cómo se utilizó alguno de estos recipientes, ya que las ceremonias Shang siguen siendo un misterio.

Muchos de los bronces son sorprendentemente pesados, lo que sugiere un alto nivel de tecnología. Los cuatro bronces Shang en las postales [que no se muestran aquí] pesan lo siguiente: el caldero de comida rectangular, 181 libras. la vasija cuadrada para vino con carneros, 75 libras. el elefante, 6 libras. y el recipiente de vino cubierto, alrededor de 23 libras.

Diagrama preparado por Edith Watts, The Metropolitan Museum of Art Design por Sue Koch

Los diseños de los bronces son fascinantes. Obviamente, los artistas Shang estaban obsesionados con las formas animales reales e imaginarias. Utilice una lupa para estudiar los cuatro bronces de las postales. Además del elefante (no nativo del norte de China y probablemente traído del sur para el zoológico real) y los carneros, encuentre las aves, dragones y máscaras de animales llamadas taotie. En la exposición se pueden encontrar aún más formas animales: búhos, tigres, toros, serpientes y rinocerontes. El fondo de las bestias es una serie de patrones en espiral. Las siluetas de algunas vasijas se erizan con bridas en forma de aletas.

A menudo, una forma animal fluye hacia otra forma animal como lo hacen en la máscara animal. Las máscaras de cara al espectador también se pueden ver como dragones de perfil mirándose unos a otros.

Al final de la galería Shang, un giro a la izquierda conduce a la galería de la dinastía Zhou y Han (206 a. C. a 220 d. C.). Aunque los patrones en espiral, las máscaras de taotie y los diseños de dragones se asemejan a los bronces de Shang, los bronces de Zhou posteriores muestran patrones que son más abiertos y fluidos, los animales son menos abstractos y las vasijas tienen nuevas formas. Mire el cartel del rinoceronte, las postales de la vasija de vino Zhou, el incensario Han, el objeto ritual del toro y el tigre. La lámpara Han en forma de sirvienta sosteniendo un candelabro es una de las primeras figuras humanas claramente representadas en el arte chino. Una inspección minuciosa del siglo V a.C. Un recipiente de vino de bronce cercano (# 91 en la exposición) revela animadas figuras con incrustaciones que bailan, tocan instrumentos musicales y luchan en tierra y agua. Se encuentran entre los primeros intentos conocidos por parte de los chinos de mostrar imágenes de personas.

Solo uno de los bronces (el número 46 de la exposición) ha sobrevivido sin corrosión. El bronce nuevo, que es en gran parte de cobre, es brillante como un centavo de cobre, solo un poco más amarillo. Cuando el bronce ha estado enterrado durante mucho tiempo, reacciona a los minerales del suelo. La forma exacta en que reacciona depende de las cantidades de cobre, estaño y plomo en su composición. Como resultado, los colores de la superficie, denominados patina, son variaciones de verde, azul verdoso, verde negruzco, rojo, óxido y marrón negruzco.

Estudie los párrafos 7 y 8 y el diagrama de la técnica de fundición de moldes de sección que se muestra en el folleto de la exposición [reproducido a continuación]. En la exposición entre las galerías Shang y Zhou hay una muestra paso a paso de la técnica de fundición de moldes de sección. Las superficies de los bronces posteriores de Zhou y Han a menudo estaban estampadas con incrustaciones de oro, plata o turquesa.

El jade es tan duro que ni siquiera puede cortarse con acero. En realidad, no está tallado, sino que se le da forma desgastando la superficie del jade con piedras más duras, como arena de cuarzo o granates triturados. De esta manera, muy lentamente, el jade se forma y se alisa. El jade no es originario de China, pero tuvo que ser transportado a grandes distancias desde Asia Central o Siberia. ¡No es de extrañar que los antiguos chinos valoraran mucho el jade y pensaran que tenía propiedades mágicas!

Cada figura del ejército del emperador Qin se hizo mediante una combinación de moldes y modelos individuales. Las piernas son sólidas. Los torsos son huecos, construidos a partir de rollos de arcilla. Después de que se terminó la superficie con gran detalle con una arcilla más fina, se disparó la figura. Las cabezas y las manos fueron hechas y cocidas por separado, y luego unidas con tiras de arcilla. Finalmente, cada figura fue pintada de manera realista y equipada con armas y equipo reales.

La Gran Edad del Bronce de China: una exposición de la República Popular China
(Folleto de la exposición)

Desde la primera copa de vino simple & # 8212 una de las vasijas de bronce chinas más antiguas conocidas & # 8212 hasta las extraordinarias figuras de terracota de tamaño natural enterradas con el Primer Emperador de Qin, esta exposición presenta descubrimientos que han cambiado fundamentalmente nuestro conocimiento del chino antiguo. historia y arte.

Aproximadamente al mismo tiempo que Stonehenge estaba surgiendo en Inglaterra y Abraham estaba enmarcando los principios del judaísmo en el Medio Oriente, se estaba desarrollando una cultura de la Edad del Bronce en China que en muchos aspectos rara vez fue igualada y nunca superada. Este desarrollo parece haber ocurrido a principios de la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. en las fértiles llanuras centrales del valle del río Amarillo. Durante miles de años, esta zona había sustentado culturas neolíticas de creciente complejidad, que finalmente culminaron en la primera civilización china. En la época de la Edad del Bronce, esta cultura se caracterizaba por un gobierno centralizado fuerte, comunidades urbanas con clases sociales estratificadas, arquitectura palaciega, un sistema de escritura distintivo, rituales religiosos elaborados, formas de arte sofisticadas y metalurgia del bronce.

Diagrama del caldero de comida No. 4 que muestra el método de molde de sección de fundición (1) el modelo o núcleo, (2) la sección del modelo, (3) el recipiente completo.

[Párrafo 3] A diferencia de otras culturas, donde el bronce se utilizó por primera vez principalmente para herramientas y armas, en China esta aleación de cobre y estaño se reservó para la fabricación de majestuosas vasijas que desempeñaron un papel central en el ritual estatal y el culto a los antepasados ​​durante más de 1.000 años, incluso después de la comienzos oficiales de la Edad del Hierro en el siglo V a.C. Representando la riqueza y el poder de los gobernantes, estos utensilios rituales muestran el más alto grado de realización técnica y artística en la civilización china temprana.

La leyenda de la fundación de la primera dinastía de China demuestra la importancia del bronce para los antiguos chinos: después de que el rey Yu de Xia controlara las inundaciones primordiales, alrededor del 2200 a.C., dividió su tierra en nueve provincias y tuvo nueve ding ( calderos de comida) fundidos para representarlos. Cuando cayó la dinastía Xia, el "nueve ding", también llamado "Bronces auspiciosos del estado", pasó a la dinastía Shang y, a su vez, a los Zhou cuando conquistaron Shang. La posesión de vasijas de bronce se convirtió así en un símbolo de posesión de poder y prestigio.Los gobernantes usaban calderos de bronce, copas, vasos para beber y otros recipientes para presentar ofrendas de comida y vino a los antepasados ​​reales y las deidades. De esta manera reafirmaron sus derechos hereditarios al poder e intentaron persuadir a los antepasados ​​para que influyeran favorablemente en los acontecimientos.

Durante la época de Shang, el vino jugó un papel importante en tales observancias rituales y, por lo tanto, los recipientes para vino superan en número a otros tipos. Luego, los Shang fueron criticados por beber demasiado vino por sus conquistadores, los Zhou, quienes sintieron que tal exceso de indulgencia había ofendido al Cielo y les había dado a los Zhou el derecho de usurpar el poder de Shang. Salvaguardando su propia dinastía, los Zhou produjeron menos vasijas de vino y reemplazaron las formas favoritas de Shang con nuevos tipos de vasijas de cocina y almacenamiento.

Después del período Shang, los vasos rituales se volvieron más importantes como expresiones de prestigio personal que como vehículos para ofrendas piadosas. Esto es evidente por el contenido cambiante de las inscripciones de bronce. Echadas en la superficie de una embarcación, estas inscripciones aparecieron por primera vez durante la última dinastía Shang como una identificación concisa del propietario de la embarcación o del antepasado a quien estaba dedicada. Durante el período occidental de Zhou, las inscripciones se hicieron cada vez más comunes y extensas, ensalzando los logros del propietario y expresando el conmovedor deseo de que la pieza no solo honrara a sus antepasados, sino que también recordara sus propios méritos a sus descendientes `` durante generaciones sin fin ''. Al final de la Edad del Bronce, las vasijas se convirtieron en símbolos de estatus mundano, más importantes en las celebraciones de los vivos que en los rituales de los muertos. Las inscripciones casi desaparecieron, reemplazadas por ricas superficies con incrustaciones de oro, plata y piedras preciosas.

[Párrafo 7] En la antigua China, las vasijas de bronce se fundían mediante un proceso autóctono que empleaba un molde hecho de secciones (ver diagrama a la derecha). Después de modelar un modelo de arcilla del objeto, el fundador lo empacó con otra capa de arcilla que se dejó secar, cortó en secciones, hizo palanca y coció. Luego, el modelo se afeitó para convertirse en el núcleo del molde, las secciones se ensamblaron a su alrededor y el metal fundido se vertió entre los dos. Una vez que el bronce se enfrió, se quitó el molde y la superficie de la vasija se pulió para que quede suave.

Las decoraciones de los primeros bronces chinos se ejecutaron directamente en el modelo o se modelaron y fundieron en el bronce, no se trabajaron en el metal frío después. Sin lugar a dudas, el método de fundición de moldes de sección influyó en la naturaleza de los diseños decorativos: la decoración Shang se distingue por la simetría, la frontalidad y el adorno inciso, generalmente dispuesto en bandas horizontales que complementan los contornos de las vasijas. La decoración que se encuentra con más frecuencia en el período Shang es una máscara de animal frontal (ver la ilustración a continuación). Durante el período Zhou occidental, las formas zoomorfas se vuelven cada vez más abstractas, a medida que los motivos Shang se disuelven en una elaboración lineal. Un nuevo vocabulario de patrones de ondas y entrelazados basado en formas serpentinas evoluciona durante la era de Zhou Oriental, y estos, junto con patrones puramente geométricos, cubren las vasijas en diseños generales. Al mismo tiempo, los mangos se vuelven esculturales, representando tigres, dragones y otras bestias en poses que enfatizan la hinchazón y las curvas de la musculatura del cuerpo.

Detalle de caldero de comida rectangular (fang ding) no. 32. Dinastía Shang, siglo XII a. C. De la tumba n. ° 5, Anyang, provincia de Henan. Instituto de Arqueología, Beijing

Debemos la preservación de estos antiguos bronces a su entierro, ya sea en pozos de almacenamiento, donde fueron escondidos apresuradamente por miembros que huían de una casa de élite derrotada, o, más comúnmente, en tumbas. Durante la dinastía Shang, los miembros de la realeza fueron acompañados en el más allá por sus bronces, cerámicas, armas, amuletos y adornos, e incluso el séquito de humanos y animales que los rodeaba en la vida: sirvientes, guardaespaldas, caballos, carros y aurigas. . Durante los períodos Zhou y Han continuaron los entierros suntuosos, pero raras veces se practicaba el sacrificio humano, aunque la costumbre se conservó mediante la sustitución de figurillas de madera o arcilla con la intención de parecerse al séquito de los difuntos.


4. Luoyang - Capital de las 13 dinastías

Luoyang fue otra capital importante de la antigua China, donde presidieron varias dinastías desde el Zhou oriental (1045–770 a. C.) hasta el Tang posterior (923–937).

La evidencia de su pasado imperial incluye las Grutas de Longmen a lo largo de la orilla de un río donde se tallaron miles de figuras históricas y budistas.


En el norte de China, se encuentra una antigua muralla de 6.700 kilómetros de largo. Ahora bien conocida como la Gran Muralla China, comienza en el paso de Jiayuguan de la provincia de Gansu en el oeste y termina en el paso de Shanhaiguan de la provincia de Hebei en el este. Como una de las ocho maravillas del mundo, la Gran Muralla China se ha convertido en el símbolo de la nación china y su cultura.

La Gran Muralla, una de las mayores maravillas del mundo, fue inscrita en el Patrimonio Mundial por la UNESCO en 1987. Al igual que un dragón gigantesco, la Gran Muralla sube y baja a través de desiertos, praderas, montañas y mesetas que se extienden aproximadamente a 4,163 millas de de este a oeste de China. Con una historia de más de 2000 años, parte de la sección de la gran muralla está ahora en ruinas o incluso ha desaparecido por completo. Sin embargo, sigue siendo una de las atracciones más atractivas de todo el mundo debido a su grandeza arquitectónica y su importancia histórica.

Historia y construcción de amplificadores

La Gran Muralla tiene fama de ser una de las siete maravillas de la construcción en el mundo, no solo por su larga historia, sino también por su enorme tamaño de construcción y su estilo arquitectónico único.

Un gran ejército de hombres, compuesto por soldados, prisioneros y habitantes locales, construyó el muro. El resultado de la construcción demuestra la manifestación de la sabiduría y tenacidad del pueblo chino.
La construcción de la Gran Muralla comenzó entre los siglos VII y VIII a.C. cuando los estados en guerra construyeron muros defensivos para alejar a los enemigos del norte. Entonces era solo un proyecto regional. Hasta la dinastía Qin, los muros separados estaban unidos y, en consecuencia, se extendían de este a oeste durante unos 5000 mil kilómetros y sirvieron para mantener alejadas a las tribus nómadas. El Muro se amplió y fortaleció aún más en las dinastías siguientes. Especialmente durante la dinastía Ming, cuando los grupos étnicos nómadas del norte se hicieron muy poderosos, los gobernantes Ming renovaron el Muro 18 veces. Como resultado, no se restauraron los restos de la dinastía Qin, pero se construyeron unos 1000 kilómetros en una longitud total de 6.700 kilómetros.
El estilo arquitectónico de la Gran Muralla es una maravilla en la historia de la construcción en el mundo. Dado que el armamento solo consistía en espadas y lanzas, lanzas y alabardas, y arcos y

flechas en la antigüedad, muros con pasos, torres de vigilancia, torres de señales, junto con fosos se convirtieron en una estrategia importante. Para garantizar la seguridad de las dinastías, los gobernantes feudales se esforzaron por mejorar la construcción de la Gran Muralla después de que tomó forma en la dinastía Qin. La contribución del emperador Qin Shihuang al diseño del Muro se considera de gran importancia, ya que aseguró la paz para la gente en la parte norte de China contra los hunos y estableció un patrón de defensa para las generaciones futuras.
La Gran Muralla de la dinastía Qin se construyó a costa de muchas vidas. Implicó el agotador trabajo de decenas de miles de personas, incluidos soldados reclutados, esclavos, convictos y gente común. Es por esta razón que la historia de la Gran Muralla a menudo se asocia con la tiranía del Primer Emperador de Qin. La dinastía Ming vio la creación de un sofisticado sistema de defensa a lo largo de la muralla que abarcaba ciudades de guarnición, puestos de guarnición, pasos, blocaos, estructuras de murallas adicionales, torres de vigilancia y torres de balizas, cada una con un estado y una misión diseñados diferente. El sistema permitió a la corte imperial mantenerse en contacto con las agencias militares y administrativas en varios niveles, incluidas las de base, y proporcionó a las tropas fronterizas las instalaciones para llevar a cabo una defensa eficaz.
La Gran Muralla que vemos hoy es principalmente de la dinastía Ming, la muralla se extiende por unas 4.160 millas (6.700 km), a menudo trazando las líneas de cresta de colinas y montañas mientras serpentea a través del campo chino. Con una altura media de 10 metros y un ancho de 5 metros, el muro sube y baja a lo largo de las cordilleras y valles de este a oeste. Se erige como testigo de la historia, la cultura y el desarrollo de China.

Proteccion
Nadie que haya visto parte de la Gran Muralla China puede negar que esta maravilla de la antigua fortificación militar es una reliquia fantástica del pasado que también atestigua el esfuerzo humano. El Muro atrae a cientos de miles de visitantes cada año de todas partes del mundo. La Gran Muralla es probablemente el símbolo más reconocido y perdurable de China y se ha dicho con razón: "El hombre que no visita la Muralla nunca ha estado en China".
En su totalidad, la Gran Muralla, o para darle su nombre chino Wan Li Chang Cheng, se extiende sobre 10,000 li o 5,000 kilómetros. Después de un estudio de cuarenta y cinco días de 101 secciones del Muro en diferentes provincias, la Academia de la Gran Muralla de China informó el 12 de diciembre de 2002 que esta distancia es ahora simplemente un récord histórico. Las fuerzas de la naturaleza y la destrucción a manos de la humanidad están provocando la reducción gradual de su extensión con el resultado de que menos del 30% permanece en buenas condiciones. La Academia ha pedido una mayor protección de esta importante reliquia.

Lucha contra la calamidad natural
Si bien los efectos de la naturaleza son graduales y pueden tener efecto durante un período bastante prolongado, la destrucción deliberada por parte del hombre podría agotar totalmente el Muro en un espacio de tiempo muy corto.

¿Debería construirse lo nuevo a partir de lo viejo?
Algunas partes han sido dinamitadas y la piedra vendida. Esto significa que es difícil encontrar rastros de la pared en algunas áreas. Esto plantea la pregunta: "¿Es correcto que lo nuevo se construya a partir de lo viejo?"

En la foto aparece un campesino que estaba ocupado construyendo un corral de ladrillos tomados del Muro. Cerca de allí, era fácil ver huellas donde se había extraído material de la superficie del Muro. Aunque existen normas que prohíben la construcción de nuevos edificios a menos de 150 metros del Muro, parece que este anuncio oficial no ha llegado a todos los rincones de la ciudad.

Un montón de hermosas leyendas e historias sobre la Gran Muralla ocurrieron a lo largo de la construcción, y desde ese momento estas historias se han extendido por todo el país. Los que ocurrieron durante la construcción son abundantes. La historia de Meng Jiangnu es la más famosa y la más difundida de todas. La historia sucedió durante la dinastía Qin (221BC-206BC). Cuenta cómo el amargo llanto de Meng Jiangnu provocó el colapso de una sección de la Gran Muralla. El esposo de Meng Jiangnu, Fan Qiliang, fue capturado por funcionarios federales y enviado a construir la Gran Muralla. Meng Jiangnu no supo nada de él después de su partida, así que se dispuso a buscarlo. Desafortunadamente, cuando llegó a la gran muralla, descubrió que su esposo ya había muerto.

Al escuchar las malas noticias, lloró con el corazón. Su aullido provocó el colapso de una parte de la Gran Muralla. Esta historia indica que la Gran Muralla es la producción de decenas de miles de plebeyos chinos.
Hermosas historias y leyendas sobre la Gran Muralla ayudan a mantener viva la historia y la cultura china. En cada dinastía posterior a la construcción de la Gran Muralla, se crearon y difundieron muchas más historias.


Emperador y ejército fantasma de # x27

Explore los guerreros de arcilla enterrados, los carros y las armas de bronce del primer emperador de China.

En el centro de China, un vasto mausoleo subterráneo esconde un ejército de terracota de tamaño natural de caballería, infantería, caballos, carros, armas, administradores, acróbatas y músicos, todo construido para servir al primer emperador de China, Qin Shi Huang Di, en el vida futura. Perdido y olvidado durante más de 2.200 años, este ejército de arcilla, de 8.000 hombres, está preparado para ayudar al Primer Emperador a gobernar de nuevo más allá de la tumba. Ahora, una nueva campaña arqueológica está investigando las miles de figuras sepultadas en el mausoleo. Con acceso exclusivo a la investigación pionera, & quotEmperor & # x27s Ghost Army & quot explora cómo el Emperador dirigió la fabricación de las decenas de miles de armas de bronce que llevaban los soldados de arcilla. NOVA prueba el poder de estas armas con experimentos de alta acción e informa sobre revolucionarias técnicas de modelado por computadora en 3D que están proporcionando nuevos conocimientos sobre cómo se hicieron las figuras de arcilla, revelando en el proceso los secretos de uno de los mayores descubrimientos de la arqueología. (Estrenada el 8 de abril de 2015)

Más formas de ver

NARRADOR: Es una de las mayores maravillas del mundo antiguo: el ejército de terracota de China, 8.000 hombres, completamente armado y construido para la eternidad. Creado hace más de 2.000 años, se perdió y fue descubierto recientemente. Ahora, este asombroso tesoro revela el primer imperio que gobernó la antigua China.

XIUZHEN JANICE LI (Museo del Ejército de Terracota): Encontramos asombrosos objetos arqueológicos.

ANDREW BEVAN (University College London): Y las implicaciones son enormes para la arqueología. Va a ser verdaderamente revolucionario.

NARRADOR: ¿Pero quién hizo este vasto ejército? ¿Cómo? ¿Y por qué? Es la creación de una civilización asombrosamente avanzada.

MIKE LOADES (Historiador militar): La ballesta china se adelantó dos milenios a su tiempo.

NARRADOR: Sus armas antiguas sobresalen en rigurosas pruebas modernas.

MARCOS MARTINÓN-TORRES (University College London): No se puede hacer una punta de flecha mejor que esta.

NARRADOR: Los arqueólogos reúnen pistas e intentan decodificar estas antiguas maravillas. Guerreros y armas, carros y caballos, todo un mundo, enterrado durante más de 2000 años, ahora ve la luz del día. Revelado en todo su esplendor original, el Emperador & # x27s Ghost Army, ahora mismo, en NOVA.

Se le ha llamado la Octava Maravilla del Mundo: un vasto ejército de casi 8.000 guerreros, todos con más de 2.000 años de antigüedad, más grandes que el tamaño natural y hechos de "terracota" o "arcilla cocida", una impresionante selección de infantería. caballería y carros.

Crear a una escala tan épica debe haber sido un desafío extraordinario. ¿Cómo se hizo? ¿Y qué nos puede decir sobre la antigua China?

Ahora, una serie de excavaciones arqueológicas muestra que el ejército de terracota es solo el comienzo, una pequeña parte de un vasto complejo, estimado en más de 21 millas cuadradas.

En las afueras hay pruebas escalofriantes. Las fosas comunes de las personas que lo construyeron, apiladas con huesos. El sitio contiene cientos de tumbas subterráneas, llenas, no solo de los guerreros de arcilla, sino también de aves, caballos, músicos y acróbatas. Todo esto rodea un enorme montículo artificial, una tumba del hombre responsable de crear el primer imperio de China.

Hasta ahora, los arqueólogos han excavado alrededor de 1.900 figuras de terracota, solo una fracción del número que se cree que está enterrado en tres pozos principales. Cada figura está intrincadamente detallada, pesa de 3 a 400 libras y está hecha de siete partes principales.

El trabajo arqueológico ha durado 40 años y aún queda mucho por descubrir.

JANICE LI: Encontramos asombrosos objetos arqueológicos. Entonces, creo que no podemos adivinar qué está enterrado debajo en todo el complejo de la tumba.

NARRADOR: Pero ahora, los arqueólogos están encontrando nuevas respuestas a muchas de sus preguntas. ¿Por qué se creó el ejército de terracota? ¿Y cómo y cuándo se diseñó? ¿Quiénes fueron las personas que lo construyeron? ¿Y cuál fue su destino?

Los científicos han fechado el carbón encontrado en los pozos, así como la arcilla en las figuras. Toda la evidencia indica que los guerreros de terracota se hicieron hace unos 2.200 años, más de 200 años antes del nacimiento de Cristo.

Fue el final de lo que los historiadores llaman “el período de los estados en guerra”, cuando, durante más de dos siglos, China fue devastada por estados rivales que luchaban por el dominio. Las invasiones masivas y las batallas arrasaron el campo, pero, finalmente, uno de esos estados conquistó a todos los demás y creó el ejército de terracota, y todo en una sola vida.

El gran misterio es cómo. Es un misterio, porque la fuente literaria más antigua que se conserva fue escrita casi un siglo después de la construcción del ejército de terracota, por el padre de la historia china, Sima Qian, quien escribió estos registros clásicos de los estados en guerra y las dinastías posteriores. Sorprendentemente, no hizo mención al ejército de terracota, ni a ninguna otra fuente.

Hace más de 2000 años, estos guerreros fueron enterrados y olvidados. Nadie sabía que alguna vez existieron. Entonces, un día, en 1974, durante una sequía en la provincia de Shaanxi, el Sr. Yang y otros agricultores locales comenzaron a cavar un pozo.

Le cuenta al historiador de China Jonathan Clements lo que sucedió.

YANG ZHIFA (Granjero que descubrió el ejército de terracota): Usé un pico para cavar el hoyo.

JONATHAN CLEMENTS (Historiador): Mientras cavaban, encontraron lo que primero pensaron que era el borde de una olla.

YANG ZHIFA: Dije: "Hay & # x27s bronce bajo tierra".

JONATHAN CLEMENTS: También encontraron bronce. Encontraron artefactos de metal, por lo que empezaron a sacar carros llenos de terracota rota de este pozo.

YANG ZHIFA: Entonces aparecieron un hombro y un pecho.

JONATHAN CLEMENTS: Mientras excavaban la tierra a su alrededor, se dieron cuenta de que estaban mirando el cuerpo de una estatua. Tenían la parte superior de la armadura y vieron un brazo.

YANG ZHIFA: Le dije a mi amigo: "Esto es un templo".

JONATHAN CLEMENTS: ¿Qué pasa si han molestado a los dioses en un templo antiguo? Eso es una mala noticia.

Por supuesto, lo que no sabía era la importancia para todo el planeta, porque este es el hallazgo arqueológico más importante en China de los últimos 100 años que puedes mirar y decir: "¡La China antigua fue increíble!"

NARRADOR: Los arqueólogos pronto encontraron montones de terracota rota. Trozos de piernas, humanos sin cabeza e incluso caballos, todos aplastados después de 22 siglos bajo tierra. Fueron enterrados en tres grandes pozos.

El pozo 2 solo se ha excavado parcialmente y todavía se ve como lo era cuando se desenterró por primera vez. Se cree que las tablas del techo cubren a casi mil guerreros y decenas de carros.

Los pozos 1 y 3 también se han excavado parcialmente y se ha iniciado un elaborado proyecto de restauración, reparando a cientos de guerreros y recuperando sus lanzas, puntas de flecha y espadas.

CAO WEI (Museo del Ejército de Terracota): Asombró al mundo, cuando se descubrió por primera vez, y es verdaderamente único. Tenemos cinco sitios de arqueología en curso en el mausoleo.

NARRADOR: El Museo del Ejército de Terracota se ha convertido en una importante atracción turística internacional, que alberga un gran tesoro de arte, tecnología e información antiguos.

Pero, ¿puede usarse para aclarar cómo una cultura de 2.000 años superó todos los desafíos de crear una obra maestra tan épica?

Es un misterio lo que está investigando un equipo conjunto del University College London y el Museo del Ejército de Terracota.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Hay dos tipos de visitantes al ejército de terracota. Algunos aprecian la belleza en los detalles. Puedes elegir a cualquiera de estos guerreros e inmediatamente admirarás las expresiones faciales muy personales, el peinado individual. Otras personas están más cautivadas por la magnitud de este sitio, su magnitud. ¿Cómo fue posible orquestar todo el conocimiento tecnológico, todos los recursos y toda la mano de obra necesaria y hacerlo tan rápido?

NARRADOR: Y fue construido en un período sorprendentemente corto, todo en 37 años. La duración del reinado de Qin Shi Huang, el primer emperador de China.

Eso & # x27s según los registros históricos de Sima Qian & # x27s, que afirman que fue entronizado en el 246 a.C., y que fue entonces cuando se inició el trabajo en su mausoleo, y que 37 años después, murió y el trabajo se detuvo. Pero para entonces Qin Shi Huang había construido un imperio.

Su estado de Qin terminó con más de dos siglos de guerra y conquistó a todos sus poderosos vecinos. El primer emperador ahora gobernaba a muchos millones de personas y un área que rivalizaba con el tamaño del Imperio Romano. El Imperio Qin le dio su nombre a China, junto con un sistema legal y una moneda. Pero el primer emperador también tenía fama de crueldad extrema.

JONATHAN CLEMENTS: Lo que ahora llamamos China solo se llama China por el primer emperador. El problema que tienen hoy los chinos es conciliar esta idea de que fue un tirano cruel y que cientos de miles de personas sufrieron y murieron bajo su régimen, & amp

NARRADOR: Su historia en Sima Qian también enumera algunos de sus crímenes como masacrar a prisioneros de guerra, quemar libros y masacrar a sus críticos.

JONATHAN CLEMENTS: & amppero también que hizo algo bueno, que unificó China, que tomó estos estados dispares, con diferentes idiomas y con diferentes sistemas de escritura, y los obligó a todos a ser chinos.

NARRADOR: La precisión de Sima Qian & # x27 ha sido cuestionada, ya que vivió un siglo después de la muerte del primer emperador y fue miembro de la dinastía siguiente, pero su relato describe la obsesión del Emperador & # x27 por la inmortalidad, lo que puede ayudar a explicar la motivación detrás del edificio. de su vasta tumba.

JANICE LI: En lo que creía, cuando murió, todavía podía seguir con su vida en el reino subterráneo. Así que trajo todas las cosas con él al reino subterráneo.

NARRADOR: El antiguo dicho chino "trata la muerte como un nacimiento" significaba que podía disfrutar de sus posesiones en la otra vida. Esto puede haber inspirado la elaborada planificación de su vasto mausoleo y eclipsado todo, el primer montículo de la tumba del primer emperador.

El gran historiador dijo que el ataúd imperial fue enterrado bajo el montículo, que originalmente tenía 350 pies de altura. El montículo aún no ha sido excavado, por temor a dañarlo, y no lo será hasta que su contenido pueda ser preservado de manera segura.

Pero Sima Qian describió vívidamente cómo un modelo del imperio rodeaba el ataúd de bronce, con ríos de mercurio en miniatura que fluían hacia los mares y cuerpos celestes en el techo de arriba. El montículo de la tumba es el centro de un mausoleo sin rival en la historia, construido para que el más allá del emperador coincidiera con su lujosa vida antes de la muerte.

Las presas desviaron los arroyos alrededor de la tumba. Más de 300 ataúdes se llenaron con esqueletos de caballos. Otros pozos tenían modelos de animales exóticos e incluso miembros de la corte del emperador.

JONATHAN CLEMENTS: Así que estamos buscando músicos, acróbatas y levantadores de pesas. Así que estamos viendo que se nos revela toda una cultura.

NARRADOR: Esto no es solo un mausoleo, sino un palacio de placer eterno: dos carros de tamaño medio compuestos por más de 3.400 partes. Cada uno es tirado por cuatro caballos de bronce, sus arneses adornados con oro y plata.

JANICE LI: Tienen carro de bronce para que su espíritu viaje al más allá. Y también consiguió guerreros de terracota para protegerlo en la otra vida.

NARRADOR: Tales creencias pueden explicar la creación del ejército de terracota y por qué se encuentra a una milla al este de su tumba. Está de guardia entre la tumba del emperador y los estados que subyugó al este.

Pudo haber temido que los espíritus de sus muchas víctimas buscaran venganza en la otra vida. Entonces, quizás los guardaespaldas de terracota fueron creados para combatir cualquier amenaza del inframundo.

El trabajo de inspección en curso ha mapeado los hallazgos más recientes y muestra que el sitio es mucho más grande de lo que se pensaba originalmente, cubriendo el área de 10,000 campos de fútbol.

Pero, ¿cómo crearon los Qin tantos guerreros de arcilla imponentes y de intrincados diseños? Reensamblar las figuras rotas es la primera parte de su restauración y revela las pistas de cómo fueron hechas. Cada figura fue hecha a mano con arcilla local. Puede ver, en las figuras rotas, cómo se creó el torso enrollando arcilla en capas para construir la parte superior del cuerpo.

JANICE LI: Esas son las marcas aquí, probablemente la mano que sostiene el interior y luego el exterior liso.

NARRADOR: El maestro artesano, el Sr. Han, ha estudiado las figuras con los curadores del museo y ha trabajado para replicar métodos de producción antiguos.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Entonces, ¿cuál es el peso de un guerrero promedio?

JANICE LI: (Traducido de la conversación con el Sr. Han): Cerca de 200 kilos.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Eso & # x27s más de 400 libras.

JANICE LI: Si. Entonces, eso es muy pesado.

NARRADOR: Las extremidades, las botas, las manos y la cabeza se fundieron con la arcilla local, que se prensó en moldes y se moldeó para cada parte del cuerpo. Originalmente, las patas se basaban en moldes utilizados para desagües. El proceso de moldeo crea una variedad de miembros que se pueden combinar con los distintos torsos de diferentes maneras para crear una mezcla de figuras: arqueros, infantería pesada, jinetes, generales, oficiales y aurigas e incluso sus caballos.

Una vez que el molde hueco se llena con arcilla, se ensambla y se deja secar antes de ensamblar la figura, lista para cocer en un horno u horno.

El Sr. Han ha construido una réplica de un antiguo horno Qin.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Entonces, está basado en la arqueología real de Qin.

JANICE LI: Sí, eso está basado en Qin, arqueología real de Qin.

NARRADOR: Las figuras se sellan y luego se cuecen durante días para endurecerlas. Las figuras originales son una combinación de piezas moldeadas. ¿Pero son clones o individuos? Hay una variedad de caras diferentes. Son de piel oscura y clara, con vello facial variable. Tienen muchas formas de ojos diferentes y una deslumbrante variedad de peinados y accesorios para la cabeza.

Hay claras diferencias entre las figuras, pero ¿es cada una verdaderamente única?

Los científicos esperan dar una respuesta definitiva, haciendo modelos 3D que permitan comparaciones precisas. Cada figura deberá escanearse en la computadora, pero el escaneo láser 3D requiere mucho tiempo y es costoso.

Entonces, Janice Li está usando una cámara fija como primer paso en el proceso que convertirá imágenes 2D en modelos 3D.

ANDREW BEVAN: Esta es una técnica muy nueva y las implicaciones son enormes para la arqueología. Y va a ser verdaderamente revolucionario.

NARRADOR: De vuelta en Londres, Andrew Bevan está componiendo las fotografías para crear un modelo 3D.

ANDREW BEVAN: Lo que el software intenta hacer es revisar cada fotografía y definir un conjunto de características que pueda reconocer. Podría ser, por ejemplo, la punta de una oreja.

NARRADOR: En los humanos, no hay dos orejas iguales, y Andrew Bevan quiere saber si este es el caso de las figuras de terracota. La computadora mapea las características en un espacio tridimensional, luego las une para crear la cabeza.

ANDREW BEVAN: Hemos hecho a este guerrero en particular en todo su esplendor.

NARRADOR: Estos modelos están diseñados para permitir una comparación precisa de todo, desde manos a cabezas, brazos a armaduras o figura a figura.

ANDREW BEVAN: Efectivamente, el cielo es el límite. En este caso particular, voy a cortarle la oreja al guerrero, por lo que podría compararse con algunos otros.

NARRADOR: Esto mostrará si todos son anatómicamente únicos. Los resultados indican que las orejas varían en forma, con lóbulos de diferente tamaño.

ANDREW BEVAN: Lo que hemos descubierto, hasta ahora, a través de estos modelos 3D, es que no hay dos oídos demostrablemente iguales. Estos guerreros parecen ser muy individuales, al igual que una población humana típica.

NARRADOR: Algunos arqueólogos sugieren que incluso son retratos de personas reales.

Entonces, este era un ejército de guerreros individuales, cada uno sorprendentemente real y único, producto de la habilidad, dedicación y técnica de los artesanos que los crearon.

JANICE LI: El trabajo de las manos reflejaba realmente los procesos de fabricación de guerreros de terracota hace 2.000 años.

(Traduciendo de la conversación con el Sr. Han): Sí, entonces, normalmente a Han le toma tres días tallar, ya sabes, los detalles.

NARRADOR: Incluso hoy en día, el estilo individual del artesano se manifiesta claramente en su trabajo.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Orejas del Sr. Han.

JANICE LI: Sí. Tiene lóbulos de las orejas realmente grandes. Sí.

NARRADOR: Pero años de cuidadosa restauración, preservación y análisis han dado lugar a pistas de que el ejército de terracota era originalmente bastante diferente de lo que vemos hoy. Copos de pigmentos brillantes todavía se adhieren a la superficie de los torsos, las manos y la cabeza, lo que muestra que los guerreros alguna vez estuvieron muy decorados y sugieren una matriz colorida e incluso llamativa cuando se crearon por primera vez.

Ahora podemos ver cómo se veían los guerreros hace más de 2.200 años: una deslumbrante exhibición de colores, con figuras pintadas y carros ornamentados, todos completamente armados e intimidantes.

Pero, ¿llevaban armas afiladas de grado de guerra o simplemente representaciones simbólicas? Después de que las partes de madera se pudrieron, todo lo que quedó en el suelo son las armas de bronce que una vez se colocaron en las manos de los guerreros.

Pero, ¿cómo se fabrican estas armas? ¿Y como se usan? Para analizarlos, Janice Li está creando moldes de silicio de las armas antiguas, utilizando una técnica desarrollada originalmente para dentistas.

JANICE LI: Usamos este molde de silicona para obtener una impresión muy clara en la superficie.

NARRADOR: Al colocar la impresión de silicio bajo un microscopio electrónico de barrido, Janice Li evita cualquier daño al arma original y puede examinar las hojas en un primer plano. La pantalla está llena por una pequeña sección de la hoja. Las marcas muestran que originalmente era nítido y todavía lo es hoy.

JANICE LI: Estas finas marcas paralelas muestran este esfuerzo realmente enorme para afilar estas armas letales funcionales.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Tan consistente, entonces, no puedes hacer esto a mano. Cada una de las 40.000 puntas de flecha fue afilada por alguien en una rueda.

NARRADOR: Las líneas paralelas idénticas en tantas armas muestran que esto es un afilado mecánico, a escala industrial. Solo un tipo de máquina podría hacer estas líneas finas y uniformes, un torno rotatorio que usa una piedra giratoria para afilar las hojas.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Todas las espadas, todas las lanzas, todas las alabardas y cada una de las 40.000 puntas de flecha han sido afiladas de la misma forma.

NARRADOR: El combate daña los bordes de las armas de bronce, pero las del ejército de terracota no están marcadas.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: No hay ningún signo de que se hayan utilizado. Estas son armas recién hechas, entregadas directamente al ejército de terracota.

Creo que es obvio que estas no son representaciones con fines religiosos. Son armas reales y letales, hechas para matar.

NARRADOR: Esta es la evidencia más temprana de que los tornos rotativos se utilizan para afilar armas, a escala industrial, en cualquier parte del mundo.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Están muy bien hechos. Esto es fantástico.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Creo que estamos en algo emocionante.

NARRADOR: Entonces el ejército de terracota estaba completamente armado. La infantería pesada llevaba la mortal "G" o alabarda. Algunos medían más de seis pies de largo.

El historiador militar Mike Loades demuestra cómo era un arma muy flexible. La mejor defensa del ejército de Qin contra su mayor enemigo, la caballería.

MIKE LOADES: Una gran amenaza para todos los ejércitos chinos de todos los estados era la caballería, tanto jinetes como aurigas. Y la principal defensa contra ellos fue la alabarda.

Ahora, obviamente, tenía que detener al caballo allí, o se habría empalado con la lanza. Y esa es realmente la primera función de la alabarda. Y verás que tienes este travesaño, esta barra transversal, así que si me hubiera precipitado hacia una línea de alabardas, esto habría ensartado al pobre caballo aquí, pero se habría detenido, por lo que el alabardero mismo no lo hace & # x27t. ser pisoteado.

También puede usar la púa para sacar la pata del caballo. Pero, ¿qué pasa si el animal pasa la punta de las alabardas y yo llego con una lanza? Podría usar su alabarda para levantar la punta, de modo que & # x27s hizo eso, y eso & # x27s empujó hacia mi garganta. Y me ha empujado donde obviamente puede ser enviado rápidamente.

NARRADOR: Además de la alabarda, los Qin desplegaron una variedad de armas de bronce, incluidas lanzas, lanzas y espadas largas. Pero los antiguos chinos lideraron al mundo en una rama particular de la guerra: el tiro con arco.

Varias fuentes anteriores a Qin muestran que los chinos inventaron la ballesta siglos antes que el primer emperador. Pero, ¿cómo y por qué evolucionó para convertirse en el arma ofensiva más eficaz de la época?

MIKE LOADES: El campo de batalla chino estaba lleno de tormentas de flechas. Tormenta tras tormenta de flechas. Pero eso requiere habilidad y entrenamiento. ¿Cómo pudiste hacer eso con un ejército lleno de reclutas campesinos que estuvieron allí durante unos meses? Bueno, la respuesta estaba en la ballesta china. Solo una simple culata de madera monta fácilmente cualquier arco, por lo que el arco ya está hecho. Encaja allí y con solo poner un travesaño allí, podría amarrarlo en su posición.

NARRADOR: Ninguno sobrevive. Esta es una réplica funcional. Su importancia la demuestran las filas de los arqueros de terracota, armados con ballestas y listos para la batalla. Pero todo lo que queda de las ballestas Qin, después de que las partes de madera se han podrido, son grupos de extraños objetos de bronce encontrados en los pozos.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Este es un gatillo de ballesta de bronce, uno de los mecanismos de ingeniería tridimensional más sofisticados de la antigüedad.

NARRADOR: Fueron producidos en masa, con todas las partes hechas para encajar con precisión, como registraron los historiadores de la época.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Los Anales de Lü Buwei, que datan de la época del primer Emperador, afirman que si hay & # x27s alguna desalineación en las partes de un gatillo, no funcionará.

NARRADOR: Usando una réplica, Mike Loades demuestra el diseño del gatillo.

MIKE LOADES: El verdadero genio fue el gatillo: el bronce, el gatillo de bronce fundido, producido en una forma estandarizada en cientos de miles. Así que tiene sus componentes intercambiables muy simples. Se deshace muy fácilmente y se junta muy fácilmente. Y todo este conjunto simplemente cae en una ranura pre-tallada en el arco, y tienes un arco listo para disparar.

NARRADOR: El gatillo se bloquea firmemente y puede sostener y liberar suavemente el poder del arco de manera segura.

MIKE LOADES: Es una pieza ingeniosa de equipo militar estandarizado producido en serie.

NARRADOR: Pero cualquier ballesta es tan letal como sus flechas. Se han excavado más de 40.000 puntas de flecha de los pozos. Este es solo un paquete de cien, un carcaj lleno, descubierto aquí, en medio del Pozo 1.

Entonces, ¿de qué estaban hechas estas puntas de flecha? Se utiliza un espectrómetro fluorescente de rayos X portátil para explorar los detalles de la metalurgia de Qin.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Esta es, hoy en día, la forma más sencilla, rápida e incluso más barata que tenemos de determinar la composición química de algo. Es solo recientemente que comenzamos a usarlo en arqueología, lo que ha provocado una revolución en la forma en que podemos caracterizar los materiales.

NARRADOR: Muestra que las armas del ejército de terracota están casi todas hechas de bronce, una aleación que es una mezcla de cobre, plomo y estaño. Al principio, los investigadores asumen que cada parte de la flecha será una única mezcla de bronce.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Esto nos está diciendo la receta que tenían los fabricantes de armas para cada una de las partes de sus armas. Allí está la cabeza propiamente dicha, y luego lo que llamamos la "espiga", que se insertaría en el eje de bambú más largo.

La espiga contiene tres por ciento de estaño, uno por ciento de plomo y el resto es cobre. Entonces, nos dice que este es un bronce con cantidades relativamente bajas de plomo y estaño.

Ahora podemos darle la vuelta, podemos ver inmediatamente un contenido de estaño relativamente alto que & # x27s alrededor del 20 por ciento. Esta es una aleación que sabemos que sería extremadamente dura.

NARRADOR: Más estaño hace que la punta de flecha sea más dura y afilada, pero menos estaño hace que la espiga sea más flexible y menos propensa a romperse.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Cuando solo tienes bronce, no puedes hacer una punta de flecha mejor que esta. Esto es tan bueno como un arma de bronce.

NARRADOR: Entonces, usaron dos aleaciones diferentes de bronce en una sección fusionada del arma, la punta de flecha y la espiga, la parte que conecta la punta de flecha al eje. ¿Pero cómo?

El maestro falsificador Andy Lacey está experimentando, intentando reproducir las técnicas de fundición desarrolladas en China hace más de 2000 años.

ANDY LACEY (Maestro falsificador): Ya tienes tu espiga prefabricada, ya existe. Simplemente insértelo en el molde. Puede ver que se encuentra dentro del espacio que es la punta de la flecha, y luego, coloca la parte superior y la sujeta. Luego ves que la espiga simplemente sobresale y ese es el embudo que tomaría el metal.

It & # x27s consiguió estos dos componentes maravillosamente juntos, & amp

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Sí, eso es lo importante.

ANDY LACEY: & ampand se ha soldado con mucha fuerza.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Muy apretado.

NARRADOR: La unión de las dos aleaciones de bronce revela la impresionante sofisticación técnica y las innovadoras habilidades de producción de Qin & # x27. Pero solo una prueba puede mostrar si las réplicas de las puntas de flecha funcionan en la práctica.

Las antiguas fuentes chinas dan pistas sobre cómo se cargaban los arcos que los disparaban.

MIKE LOADES: Tenemos alguna evidencia de que los Qin se acostaron de espaldas para extender sus arcos.Eso sugeriría arcos bastante poderosos de alrededor de 200 libras, que es más poderoso de lo que va a ser un arco de mano.

NARRADOR: El arco de demostración de Mike & # x27 replica el mecanismo de un arco Qin auténtico, pero solo crea una cuarta parte de la fuerza.

MIKE LOADES: Y ahora estamos disparando con más de cuatro veces la potencia.

NARRADOR: Para probar las flechas de réplica hasta el límite, usa un arco moderno, con el peso de 200 libras de los arcos Qin originales. Es devastador contra el gel balístico, pero ¿cómo le irá contra la armadura china?

MIKE LOADES: Este es el nivel de armadura que tiene que vencer una flecha. Es una armadura laminar. Eso significa que tienes escamas, que se superponen entre sí, y luego, detrás de eso, hay una armadura textil suave. Y se puede ver en los guerreros de terracota, llevan ropa bastante voluminosa. Y la armadura es una defensa compuesta de exterior duro con acolchado suave, y probablemente tengan capas de fieltro debajo de eso. En el fondo, aquí, hay un trozo de cerdo, para representar al ser humano en su interior. Así que ese es el desafío que tiene una punta de flecha. Dando ese golpe crucial al objetivo.

Bueno, se ha quedado atascado. Ha hecho algo, por Dios, y ha atravesado el cerdo. Ese es un enemigo muerto.

De hecho, pasó a través, y salió por el otro lado, a través del cerdo. A través de tres capas de cuero endurecido, a través de múltiples capas de seda fruncida, a través de un grueso trozo de fieltro, a través de un lado de cerdo, y aquí está, por el otro lado.

NARRADOR: El Qin usó la ballesta con un efecto poderoso. En 223 a. C., los Qin se enfrentaron al vasto ejército de Chu a orillas del río Yangtze. Los Qin los engañaron y luego atacaron con sus devastadores arqueros.

MIKE LOADES: Este mecanismo aparentemente simple se adelantó dos milenios a su tiempo.

NARRADOR: Se necesitarían más de 1.500 años para que las ballestas europeas superaran a las chinas en el poder, y solo entonces con palancas y poleas engorrosas, lo que las hace mucho más lentas de usar y difíciles de dominar.

MIKE LOADES: Puede aprender a usar esto en menos de dos minutos. Y permitió convertir un ejército campesino en tropas de última generación.

NARRADOR: El ejército de Qin se había organizado y equipado tan bien que conquistó a todos sus rivales y puso fin a dos siglos de guerra. El líder Qin ahora gobernó toda China, como el primer emperador.

El historiador Sima Qian, escribiendo un siglo después, desde la perspectiva de una dinastía sucesiva, describe un frenesí de quema de libros.

JONATHAN CLEMENTS: Todos los libros de su reino fueron destruidos, posiblemente miles de documentos chinos que nunca recuperaremos, un terrible cataclismo para la historia china y para los historiadores chinos.

NARRADOR: Fue, según Sima Qian, un descenso a la tiranía total, ya que 700.000 trabajadores se vieron obligados a ampliar el complejo de la tumba. En el extremo occidental del sitio, pruebas escalofriantes han revelado el oscuro secreto detrás de la creación del ejército de terracota.

Janice Li se dirige a los huertos, donde se han excavado fosas comunes, llenas de cuerpos de trabajadores, incluidos mujeres y niños, desgastados por el trabajo incansable. Los arqueólogos también encontraron grilletes para las piernas y el cuello, mientras que Sima Qian se refiere a algunos trabajadores como convictos y hombres condenados a castración.

La burocracia de Qin, que todo lo controlaba, le dio a cada cuerpo un certificado de defunción inscrito o una placa de identificación. Cada uno es un testimonio conmovedor de una historia individual de trabajo duro.

JANICE LI: Bu Geng Jiu es el nombre del constructor, significa que le debía dinero al gobierno. Entonces, necesita trabajar aquí en lugar de pagarle el dinero al gobierno.

NARRADOR: La historia del trabajador Bu Geng Jiu es típica. Se vio obligado a trabajar porque no podía pagar una deuda abrumadora que tenía con el gobierno. Fue este trabajo forzoso lo que permitió a los Qin crear el imperio chino, protegido con las primeras etapas de la Gran Muralla, conectado con carreteras interurbanas e irrigado con redes de canales y esclusas.

Los trabajadores reclutados y los esclavos también ayudaron a los artesanos expertos a fabricar los 8.000 guerreros de terracota. Pero, ¿cómo lo hicieron los Qin a una escala tan grande? Y con tanta atención al detalle.

El estudio detenido tanto de las figuras como de las armas ahora nos permite comprender cómo se organizaba y controlaba la fuerza de trabajo.

Las inscripciones en los guerreros revelan quién los hizo. Fueron construidos por grupos, o células, dirigidos por 92 maestros artesanos, cada uno probablemente controlando a unos 10 trabajadores. Estas células procedían de las fábricas palaciegas o de los talleres locales.

Y las armas también proporcionan evidencia de esta organización altamente productiva y estrictamente controlada.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Tenemos cientos, miles de armas aquí, pero queremos saber cómo se logró. ¿Cómo es posible que pudieran producir tantas armas en un período tan relativamente corto?

NARRADOR: Para ayudar a responder a esto, Janice Li ha trazado meticulosamente todos los armamentos encontrados en el Pozo 1.

JANICE LI: Este es el mapa de todas estas armas de bronce, descubiertas en la parte este del Pozo 1. Entonces, el rojo mostró los gatillos de bronce, los gatillos de ballesta, descubiertos en el pozo y los puntos negros presentan los límites de las flechas.

NARRADOR: A continuación, se comparan los gráficos con el análisis del contenido metálico de las puntas de flecha y

JANICE LI: Este grupo realmente es muy diferente de & amp

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Si.

NARRADOR: & ampande la forma precisa de los disparadores. Esto revela que los desencadenantes se dividen en grupos distintivos, definidos por sus formas características.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Por ejemplo, este cuchillo colgante, aquí, está curvado en esta esquina. Este otro, aquí, termina en ángulo.

NARRADOR: Las tramas de los armamentos en el pozo 1 identificaron varios lotes distintos de disparadores. Todas las combinaciones de gatillos ubicadas en la esquina superior noreste son idénticas en tamaño, contenido de bronce y diseño, lo que sugiere que fueron hechas por la misma celda de trabajadores. Si bien este conjunto de desencadenantes es diferente, muestra que fue creado por otra célula de trabajadores.

ANDREW BEVAN: Se trata de una serie de células que trabajan individualmente para crear estas armas de metal.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Todo esto requiere una fuerza laboral muy versátil que pueda producir una espada hoy, una ballesta mañana, una alabarda al día siguiente, dependiendo de lo que necesiten los & # x27s, a medida que avanza el trabajo.

NARRADOR: Las células de los trabajadores fueron capacitadas para ser, no solo productivas, sino versátiles.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Creo que este modelo de producción tiene la clave para entender cómo fue posible producir algo tan colosal, tan grande, pero también tan sofisticado en una ventana de tiempo, como máximo, 40 años, posiblemente menos.

NARRADOR: Janice Li también ha encontrado evidencia crucial sobre cómo se organizaron los trabajadores, al decodificar inscripciones grabadas en sus armas. Revelan una estructura de estricta supervisión, donde todos los trabajadores debían registrar sus nombres.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: Podemos ver trabajadores individuales, trabajando en diferentes años del reinado de Qin por encima de ellos, se forman los artesanos y que estarán trabajando con ellos los funcionarios y luego, encima de todo, Lü Buwei, que entonces era el Primer Ministro o Canciller de Qin.

NARRADOR: Los artesanos en la parte inferior tenían que firmar sus nombres, por lo que cualquier trabajo deficiente se podía rastrear fácilmente.

MARCOS MARTINÓN-TORRES: A veces, la gente se refería a este sistema de supervisión para el control de calidad como un sistema de “palo y zanahoria”. Si algo andaba mal con un arma en particular que no se ajustaba al estándar, entonces uno podría identificar al trabajador Jing, en particular, y hacerle responsable de su error.

NARRADOR: Todo tenía que ser perfecto para un ejército inmortal, creado para defender al primer emperador en su eterna vida después de la muerte, y la perfección se lograba a través del miedo.

Algunos códigos legales de Qin recientemente descubiertos detallan un sistema severo, donde incluso los delitos menores tenían consecuencias terribles.

JONATHAN CLEMENTS: El estado de Qin no se limitó a definir cosas como el robo y el asesinato como delitos. La incompetencia también era un delito. Entonces, no cumplir con un estándar particular de mano de obra también se habría enfrentado con un castigo salvaje: mutilaciones, tienes torturas, tienes ejecuciones.

NARRADOR: Todo esto era parte del sistema que Qin había creado para gobernar todos los aspectos de la vida en el imperio. Se llamó "legalismo".

El gran historiador Sima Qian describe una sociedad organizada en pequeños grupos, cada persona responsable del comportamiento de los demás.

JONATHAN CLEMENTS: Cada unidad de cinco o diez casas estaba obligada a informarse entre sí. Si alguien cometió un delito dentro de su celda y usted no lo denunció, toda la celda sería castigada. Es muy probable que así como el ejército y la sociedad se dividieron de esta manera celular, los artesanos, los herreros y los alfareros del mundo Qin también trabajaron en líneas muy similares.

Crea una sociedad viciosa y brutal de personas que se informan entre sí, y todos estaban aterrorizados.

NARRADOR: Toda la evidencia muestra que Qin desplegó pequeños grupos de trabajadores calificados capaces de producir en masa tanto armas como figuras individualizadas. Fueron controlados por un rígido sistema de incentivos y castigos.

En 210 a. C., 11 años después de conquistar a todos sus vecinos, murió el primer emperador. Sima Qian registra que fue enterrado en un ataúd de bronce, rodeado de ríos de mercurio, trazado en un mapa del imperio.

El montículo de su tumba nunca ha sido excavado, pero el ejército de terracota abrió la puerta a un mundo perdido. Este enorme sitio es un testimonio del ingenio y la crueldad de la antigua civilización Qin. Su sistema pionero de fabricación flexible, combinado con un gobierno autoritario, le permitió crear la eterna maravilla del ejército de terracota.

Este notable descubrimiento da una idea de cómo un pequeño estado creó un vasto imperio, quizás presagiando el surgimiento de una superpotencia en la actualidad: la China moderna.


CHINO NEGRO MODERNO

Las estatuas de los soldados de infantería miden entre 5 pies y 8 pulgadas y 6 pies y 2 pulgadas, los comandantes miden 6 pies y medio de altura. La mitad inferior de los cuerpos cerámicos cocidos al horno estaban hechos de arcilla terracota sólida, la mitad superior hueca. Se encontró que las figuras de terracota estaban pintadas en rojo, verde, azul, amarillo, violeta, marrón, blanco, negro, rosa, bermellón, etc. Los pigmentos se produjeron artificialmente a partir de cinabrio, malaquita y azurita, así como silicato de bario y cobre.

Después de que las esculturas se hornearon en el horno, primero se cubrieron con un fondo de laca y luego se pintaron con pigmentos en una o dos capas. Las figuras de terracota han pasado por un proceso natural de descomposición de 2200 años, la laca se agrieta y se desprende una vez que los guerreros estuvieron expuestos al aire, llevándose consigo cualquier pigmento restante.

Tras su descubrimiento accidental en la década de 1970, los viejos soldados han sido cuidadosamente restaurados y conservados. Se ven bien para su edad y esto se puede atribuir en gran parte a Wu Yongqi. Es el curador del Museo de Guerreros y Caballos de Terracota de Qin.

La preservación de los guerreros de terracota no es una tarea fácil. Lo más difícil de todo es lidiar con los colores, ya que originalmente todos los guerreros de terracota estaban pintados. Muchos años pasados ​​bajo tierra han hecho mella en la pintura antigua. Una vez excavado, lo que queda del frágil color se pierde a los pocos minutos del contacto con el aire. “Solo cuando restauremos el color podremos decir con confianza que se ha conservado un guerrero de terracota. Para abordar este problema, creamos un equipo conjunto de expertos del museo y del Departamento de Monumentos Históricos del Estado de Baviera ", dice Wu.

La solución plástica y el acelerador de partículas reviven figuras chinas descoloridas.

Las figuras de terracota de tamaño natural se encontraron enterradas en cámaras subterráneas cerca de Xi'an, China, en 1974. Las efigies de arcilla yacían enterradas en un suelo empapado de agua. A medida que se limpiaban las reliquias en el lugar, los expertos descubrieron que la pintura expuesta se curvaría y se caería debido a la pérdida de agua. A medida que se exhuman las figuras, su barniz empapado comienza a secarse. La laca pardusca, cubierta de pigmentos de colores, comienza a desprenderse y desprenderse.

El equipo de Langhals baña a los guerreros en una solución que contiene metacrilato de hidroxietilo (HEMA). La molécula orgánica, que se usa comúnmente para fabricar plásticos, es lo suficientemente pequeña como para penetrar poros diminutos en el esmalte. A continuación, los soldados viajan a la cercana Lintong, donde son bombardeados con electrones en un acelerador de partículas. Esto convierte el líquido impregnado en un polímero robusto, uniendo el frágil revestimiento como un pegamento.


En Sudán, redescubriendo la antigua Nubia antes de ella y # 8217 demasiado tarde

En 1905, los arqueólogos británicos se adentraron en una franja del este de África con el objetivo de descubrir y extraer artefactos de templos de 3.000 años de antigüedad. Se fueron principalmente con fotografías, desanimados por las dunas de arena en constante cambio que cubrían la tierra. “Nos hundimos hasta las rodillas a cada paso”, escribió Wallis Budge, el egiptólogo y filólogo británico, y agregó: “[Hicimos] varias excavaciones de prueba en otras partes del sitio, pero no encontramos nada que valiera la pena llevarnos. . "

Durante el siglo siguiente, se prestó relativamente poca atención a la región conocida como Nubia, hogar de civilizaciones más antiguas que la dinástica egipcia, que bordea el río Nilo en lo que hoy es el norte de Sudán y el sur de Egipto. La tierra era inhóspita y algunos arqueólogos de la época rechazaron sutil o explícitamente la noción de que los africanos negros eran capaces de crear arte, tecnología y metrópolis como las de Egipto o Roma. Los libros de texto modernos todavía tratan a la antigua Nubia como un mero anexo a Egipto: unos pocos párrafos sobre faraones negros, como máximo.

Hoy, los arqueólogos se están dando cuenta de lo equivocados que estaban sus predecesores y del poco tiempo que les queda para descubrir y comprender completamente el significado histórico de Nubia.

“Esta es una de las civilizaciones más antiguas y más grandes del mundo”, dice Neal Spencer, arqueólogo del Museo Británico. Durante los últimos diez años, Spencer ha viajado a un sitio que sus predecesores académicos fotografiaron hace un siglo, llamado Amara West, a unas 100 millas al sur de la frontera egipcia en Sudán. Armado con un dispositivo llamado magnetómetro, que mide los patrones de magnetismo en las características ocultas bajo tierra, Spencer traza miles de lecturas para revelar vecindarios enteros debajo de la arena, las bases de las pirámides y túmulos redondos, llamados túmulos, sobre tumbas donde hay esqueletos. Descansar en camas funerarias, exclusivas de Nubia, que datan del 1300 al 800 a. C.

Se pueden encontrar sitios como este a lo largo del río Nilo en el norte de Sudán, y en cada uno de ellos, los arqueólogos están descubriendo cientos de artefactos, tumbas decoradas, templos y pueblos. Cada hallazgo es precioso, dicen los científicos, porque proporcionan pistas sobre quiénes eran los antiguos nubios, qué arte hacían, qué idioma hablaban, cómo adoraban y cómo murieron: valiosas piezas de rompecabezas en la búsqueda de comprender el mosaico de la civilización humana en grande. Y, sin embargo, todo, desde las represas hidroeléctricas hasta la desertificación en el norte de Sudán, amenaza con superar, y en algunos casos, borrar estos terrenos arqueológicos sagrados. Ahora, los científicos armados con una variedad de tecnologías, y un sentido de propósito acelerado, están luchando para descubrir y documentar lo que puedan antes de que se cierre la ventana del descubrimiento sobre lo que queda de la antigua Nubia.

“Solo ahora nos damos cuenta de cuánta arqueología prístina está esperando ser encontrada”, dice David Edwards, arqueólogo de la Universidad de Leicester en el Reino Unido.

"Pero justo cuando nos damos cuenta de que está ahí, se ha ido", añade. En los próximos 10 años, dice Edwards, "la mayor parte de la antigua Nubia podría desaparecer".

Entre el 5000 y el 3000 a.C., los seres humanos de África estaban migrando a las exuberantes orillas del Nilo a medida que la Tierra se calentaba y las selvas ecuatoriales se transformaban en los desiertos que son hoy. “No se pueden recorrer 50 kilómetros por el valle del Nilo sin encontrar un sitio importante porque los humanos pasamos miles de años aquí en el mismo lugar, desde la prehistoria hasta la época moderna”, me dice Vincent Francigny, director de la Unidad Arqueológica Francesa, en su oficina en la capital de Sudán, Jartum. Cerca de su oficina, el Nilo Blanco de Uganda y el Nilo Azul de Etiopía se unen en un río que fluye a través de Nubia, entra en Egipto y sale al Mar Mediterráneo.

Aproximadamente alrededor del 2000 a.C., los arqueólogos encuentran los primeros rastros del reino nubio llamado Kush. Los egipcios conquistaron partes del reino kushita durante unos cientos de años, y alrededor del año 1000 a.C., parece que los egipcios murieron, se fueron o se mezclaron completamente con la población local. En el 800 a.C., los reyes kushitas, también conocidos como los faraones negros, se apoderaron de Egipto durante un siglo: dos cobras que decoran las coronas de los faraones significan la unificación de reinos. Y alrededor del año 300 d.C., el imperio kushita comenzó a desvanecerse.

A principios del siglo XX, el arqueólogo de Harvard George Reisner descubrió docenas de pirámides y templos en Sudán. Pero con una condescendencia incondicional, él, como muchos de sus contemporáneos, atribuyó cualquier arquitectura sofisticada a una raza de piel clara. (Imagen a través de Wikimedia)

Casi nada se sabe sobre cómo era la vida de las personas que vivían en Nubia durante este tiempo. Los egiptólogos británicos del siglo XIX a menudo se basaron en relatos de historiadores griegos antiguos que inventaron cuentos descabellados, dice Francigny, sin molestarse nunca en ir ellos mismos a Sudán. Algunos detalles fueron completados por el arqueólogo de Harvard George Reisner en la primera parte del siglo XX. Reisner descubrió docenas de pirámides y templos en Sudán, registró los nombres de los reyes y envió las antigüedades más preciosas al Museo de Bellas Artes de Boston. Sin pruebas y con una condescendencia incuestionable, atribuyó cualquier arquitectura sofisticada a una raza de piel clara. En un boletín de 1918 para el museo, escribió con total naturalidad: “La raza negraide nativa nunca había desarrollado su comercio ni ninguna industria digna de mención, y debía su posición cultural a los inmigrantes egipcios ya la civilización egipcia importada. " Y creyendo que la pigmentación de la piel marcaba la inferioridad intelectual, atribuyó la caída de la antigua Nubia a los matrimonios mixtos raciales.

Además de pertenecer a un período abiertamente racista, Reisner fue miembro de una antigua ola de arqueología que estaba más interesada en registrar los nombres de la realeza y recuperar tesoros que en buscar antigüedades como un medio para comprender la evolución de sociedades y culturas.Stuart Tyson Smith, arqueólogo de la Universidad de California en Santa Bárbara, adopta un enfoque más nuevo cuando quita el polvo de los objetos que ha encontrado en las tumbas nubias durante los últimos años. Las cámaras funerarias subterráneas contienen esqueletos cuyos huesos se examinan para obtener detalles sobre la edad, la salud y el lugar de origen, así como pistas culturales, ya que los muertos fueron enterrados con sus pertenencias. Smith y su equipo han estado excavando una enorme necrópolis al sur de la localidad de Spencer, llamada Tombos, que estuvo en uso durante cientos de años antes del siglo VII a. C.

Smith me invita alegremente a los almacenes de Tombos llenos de artículos que él y su equipo han encontrado recientemente. Nuestros antepasados ​​consideraron la vanidad en el viaje a la tierra de los muertos: fueron enterrados junto al delineador de ojos kohl, jarrones de colonia y cajas de cosméticos intrincadamente pintadas. Smith sostiene un incensario de arcilla con forma de pato. Ha encontrado otro parecido, de un período de alrededor del 1.100 a. C. "Tenían modas, como nosotros", dice Smith, "Es como si tuvieras que conseguir una de esas cosas de incienso de pato para el funeral".

El cráneo de una mujer medio cubierto con tierra plagada de termitas descansa sobre una mesa de madera. Smith sonríe y localiza un amuleto del tamaño de su puño que encontró junto a este esqueleto. El amuleto tiene la forma de un escarabajo, un símbolo común de renacimiento en Egipto, pero el insecto tiene la cabeza de un hombre. "Esto es muy inusual", dice Smith. Se ríe mientras parafrasea los jeroglíficos grabados en la parte inferior del escarabajo: "En el día del juicio, que mi corazón no testifique contra mí".

La colega de Smith, Michele Buzon, bioarqueóloga de la Universidad de Purdue, enviará el cráneo de regreso a su laboratorio en Indiana para analizar la composición isotópica del estroncio enterrado en el esmalte dental. El estroncio es un elemento que se encuentra en las rocas y el suelo, que varía de un lugar a otro. Debido a que el estroncio se integra en las capas de esmalte a medida que los niños crecen, indica dónde nació una persona. Revelará si esta mujer era de Egipto, como sugiere el escarabajo, o un lugareño con un gusto por las cosas egipcias.

Hasta ahora, parece claro que los funcionarios egipcios vivieron y murieron junto a los nubios en Tombos entre 1.450 y 1.100 a. C. Egipto gravó impuestos a la región, que era un centro de comercio, con marfil, oro y pieles de animales transportadas por el Nilo desde el sur. Pero en el año 900 a. C., Buzon rara vez encuentra indicios de raíces egipcias enterradas en el esmalte de los dientes. Los isótopos de estroncio revelan que las personas nacieron y se criaron en Nubia, aunque la influencia egipcia permaneció incrustada en la cultura. En muchos sentidos, es una señal temprana de apropiación artística. “Estaban creando nuevas formas”, dice Smith.

En 2005, excavó una cámara funeraria con un esqueleto masculino, lleno de puntas de flecha nubias, objetos importados de Oriente Medio y una copa de cobre con toros embistiendo grabados en su interior; el ganado es un lugar común en los diseños nubios. "Aunque tiene estos objetos tradicionales de Nubia, también hay cosas cosmopolitas que muestran que es parte de la multitud", explica Smith.

“Este período ha estado cargado de interpretaciones coloniales racistas asumiendo que los nubios eran un remanso e inferiores y ahora podemos contar la historia de esta notable civilización”, agrega.

Con tan poco conocimiento sobre la vida en la antigua Nubia, cada objeto que se descubra podría resultar invaluable. "Estamos reescribiendo la historia aquí", dice Smith, "no solo encontrando una momia más".

Dicho esto, un miembro del grupo de Smith descubrió restos momificados de forma natural en un antiguo cementerio cerca de Tombos, llamado Abu Fatima. Sarah Schrader, una bioarqueóloga que ahora trabaja en la Universidad de Leiden en los Países Bajos, estaba de rodillas en un pozo de tierra, astillando el lodo cementado en la piel de una pierna humana incorpórea cuando quitó la arena suelta y vio un bulto. "¡Dios mío, una oreja!" ella gritó. "¡Orocumbu!" gritó, usando la palabra nubia para cabeza, una alerta para algunos empleados locales cercanos. Cambiando la red por un cepillo, dejó al descubierto una mata de pelo negro y rizado. Y cuando barrió la arena más abajo, su estómago se revolvió. Una lengua regordeta sobresalía por debajo de dos dientes delanteros. Después de tomarse un breve descanso, Schrader excavó el resto de la cabeza.

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Schrader empacó el cabezal con cuidado y planea enviarlo a una cámara con control de humedad en los Países Bajos. Allí, ella fechará los huesos y evaluará el estroncio del esmalte de los dientes del hombre para saber de dónde era. Finalmente, su carnalidad le da la esperanza de que se pueda extraer ADN antiguo. Con la secuenciación genética, los investigadores podrían determinar si los nubios modernos, los egipcios o uno de los cientos de grupos étnicos de las regiones circundantes podrían rastrear su herencia hasta esta civilización temprana.

Para encontrar el idioma perdido de la antigua Nubia, busqué a Claude Rilly, un lingüista especializado en idiomas antiguos, en Soleb y Sedeinga, sitios reconocidos por templos majestuosos y en ruinas y un campo de pequeñas pirámides. El tramo de desierto entre esos sitios y Tombos es post-apocalíptico: tierra plana y chamuscada y cantos rodados de sable hasta donde alcanza la vista. En un momento en que la arena cubre por completo el camino, me traslado a una desvencijada lancha. Rilly está esperando en la orilla del río. Un hombre imponente con un rostro curtido y una sonrisa fácil, me recibe diciéndome: "Aquí estamos en la cuna de la humanidad, en el lugar donde los seres humanos tienen el hogar más antiguo".

De forma espontánea, Rilly comienza a traducir los jeroglíficos egipcios grabados en las columnas de piedra arenisca del templo de Soleb. Pero está ansioso por mostrar sus hallazgos más valiosos: estela, losas de piedra grabadas con texto meroítico de la antigua Nubia. Con sede en el Centro Nacional de Investigación Científica de París, Rilly es una de las pocas personas que puede traducir texto meroítico. No tiene relación con los jeroglíficos egipcios. Más bien, Rilly ha encontrado vínculos entre el meroítico y un puñado de idiomas que hablan hoy en día grupos étnicos en Nubia, Darfur y Eritrea.

Para descubrir qué significan las palabras, compara cada preciosa tablilla de texto con otra, buscando puntos en común y temas. Saca una estela recientemente descubierta de una caja de whisky Dewar's de madera y mira las letras con los ojos entrecerrados. Caen inclinados como logotipos de heavy metal. Explica que la inscripción comienza con una apelación a los dioses y termina con una bendición: "Que tengas agua en abundancia, pan en abundancia y que comas una buena comida". Pero hay una palabra en medio de la lápida que Rilly no conoce. "Es una conjetura", dice, "no estoy seguro de si este adjetivo significa supremo o algo más".

A fines de 2016, Rilly encontró una estela pintada que había caído entre los ladrillos de una capilla funeraria en Sedeinga y estaba protegida de las tormentas de arena y la lluvia. La parte superior de la piedra está decorada con un disco solar rodeado por un par de cobras de color amarillo dorado y rodeado por un par de alas rojas. Una línea grabada que separa la ilustración del texto es azul, un pigmento poco común. Y el texto incluye una palabra que Rilly nunca antes había visto. Según los idiomas que se hablan en la región hoy en día, sospecha que es un segundo término para el sol, uno para el dios del sol en oposición al sol físico, la estrella.

Rilly está desesperado por encontrar más texto para poder reducir el significado de más palabras y decodificar las historias que cuentan sobre la religión nubia. Siente que debe haber una ciudad enterrada cerca de los templos, donde nuestros antepasados ​​podrían haber dejado notas en papiro. Este mes, el equipo de Rilly arrastrará un magnetómetro por la región para buscar indicios de un asentamiento enterrado debajo de granjas a lo largo del Nilo o la tierra incrustada circundante. La máquina cuadrada calcula la señal magnética en la superficie del suelo y la compara con la señal dos metros más abajo. Si la densidad entre los puntos es diferente, al punto se le asigna un tono de gris medio a negro en un mapa de la región, lo que indica que hay algo irregular bajo tierra.

Rilly también busca los restos de un templo kushita al que se hace referencia en la estela que ha descifrado hasta ahora. “Hay al menos 15 menciones a Isis, así como al dios del sol y al dios de la luna”, dice Rilly. "Sabemos que hubo un culto kushita aquí, y un culto no puede existir sin un templo".

Los nubios de nuestros días han escuchado historias sobre la antigua Nubia, transmitidas de generación en generación. Y desciendan o no directamente de los kushitas, el pasado está inextricablemente entrelazado con su identidad. Han crecido entre estatuas, templos y pirámides caídos. En los días santos, las familias de la ciudad de Karima, en el río Nilo, suben por el lado arenoso de Jebel Barkal, una montaña sagrada que se distingue por un pináculo con agujas de 250 pies que fue decorado con grabados hace unos 3.400 años. A medida que se pone el sol, la vista solo puede describirse como bíblica, que se extiende desde las verdes orillas del Nilo hasta una docena de templos a la sombra de la montaña y las pirámides en el horizonte.

Cuando los antiguos egipcios conquistaron la región, identificaron a Jebel Barkal como la residencia del dios Amón, que se creía que ayudaba a renovar la vida cada año cuando el Nilo se inundaba. Esculpieron un templo en su base e ilustraron las paredes con dioses y diosas. Y cuando los antiguos nubios recuperaron el control, convirtieron la montaña sagrada en un lugar para las coronaciones reales y construyeron pirámides para la realeza junto a ella.

Hay otra montaña sagrada más al norte en el Nilo, en una ciudad donde nació Ali Osman Mohamed Salih, un profesor de arqueología y estudios nubios de 72 años en la Universidad de Jartum. Sus padres le enseñaron que Dios vive en la montaña y que, debido a que la gente viene de Dios, ellos también están hechos de la montaña. Esta lógica vincula el presente con el pasado y un pueblo con un lugar. Salih dice que significa: "Eres tan viejo como la montaña y nadie puede sacarte de esta tierra".

A Salih le preocupa que tres nuevas represas hidroeléctricas que el gobierno de Sudán ha planeado a lo largo del Nilo puedan hacer precisamente eso, junto con los artefactos nubios ahogados. Según una evaluación de la Corporación Nacional de Antigüedades y Museos de Sudán, el embalse creado por una presa planificada cerca de la ciudad de Kajbar inundaría más de 500 sitios arqueológicos, incluidos más de 1.600 grabados y dibujos rupestres que datan del período Neolítico hasta la época medieval. Las estimaciones de activistas en Sudán sugieren que las represas podrían desplazar a cientos de miles de personas.

Salih ha protestado antes contra las represas del río Nilo. Mientras pasaba por Egipto en su camino de regreso a casa en 1967, fue detenido en El Cairo por su abierta oposición a la presa de Asuán, cerca de la frontera de Sudán en Egipto. La presa creó un embalse de 300 millas de largo que sumergió cientos de sitios arqueológicos, aunque los más grandiosos fueron reubicados en museos. También obligó a más de 100.000 personas, muchas de ellas nubias, a abandonar sus hogares. Los gobiernos de los países a lo largo del Nilo justifican las represas hidroeléctricas señalando la necesidad de electricidad. Hoy en día, dos tercios de la población de Sudán carecen de ella. Sin embargo, la historia muestra que aquellos cuyas vidas se ven desarraigadas no siempre son los que se benefician de la electricidad y las ganancias que genera.


Herrajes para carro de bronce

La antigua práctica de incluir implementos y animales importantes para la vida diaria en los entierros aseguraba una cómoda vida futura para los antepasados ​​fallecidos y les mostraba respeto. Desde el comienzo de la dinastía Shang, aproximadamente en el año 1600 a. C., los entierros de nobles y gobernantes a menudo incluían carros y caballos. Si bien los caballos y los carros de madera se han deteriorado hace mucho tiempo, muchos de los accesorios de bronce de los carros sobreviven. Estos accesorios ornamentales fueron hechos con gran habilidad para lograr detalles intrincados y presentan motivos tomados de vasijas de bronce de la época.


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