Los arqueólogos descubren las fortificaciones asirias de una batalla legendaria

Los arqueólogos descubren las fortificaciones asirias de una batalla legendaria

Hace unos 3.000 años durante la Edad del Hierro, los asirios eran una potencia importante en Oriente Medio y África del Norte. Su poderío militar era aterrador. Y ahora, un nuevo hallazgo arqueológico revela más sobre las estrategias defensivas de este otrora poderoso imperio.

Un equipo encabezado por el Dr. Alexander Fantalkin de la Universidad de Tel Aviv ha anunciado el descubrimiento de uno de los proyectos de construcción más grandes de toda la cuenca mediterránea: un enorme muro de adobe y piedra que data del siglo VIII. th siglo antes de Cristo, que se habría utilizado para defender el puerto artificial, aproximadamente a 3 millas de lo que hoy es la ciudad israelí de Ashdod.

“Este es el antiguo puerto de la ciudad filistea de Ashdod. Encontramos allí un sistema de fortificación muy impresionante compuesto por paredes de ladrillos de barro de 18 pies de altura. Esta pared de ladrillos es el núcleo de un sistema de diques que se combinan en una enorme fortificación en forma de herradura, que protege un muelle construido por el hombre ”, dijo el Dr. Fantalkin.

Es probable que este muro se construyó en medio de varios conflictos entre los asirios y dos reinos israelíes, así como los vecinos de Israel, los filisteos. Una batalla legendaria tuvo lugar entre los asirios y un levantamiento filisteo liderado por un rey llamado Yamani. Las inscripciones asirias revelan que a finales de siglo, Yamani, el rey rebelde de Ashdod, encabezó una rebelión contra Sargón II, el rey del Imperio asirio. El reino de Judá, bajo el rey Ezequías, rechazó el llamado de Yamani para unirse a la insurrección.

“Después de la rebelión filistea, los asirios enviaron un ejército en el 712 a. EC, y el rey rebelde huyó a Egipto”, dijo el Dr. Fantalkin. “Los asirios exigieron que el egipcio lo extraditara, y así lo hicieron. Todo el asunto se menciona tanto en la Biblia como en fuentes asirias. (Porque Gaza será abandonada y Ascalón una desolación; Asdod será expulsada al mediodía y Ecrón será desarraigada. Sofonías 2: 4) La rebelión fue reprimida con fuerza por los asirios y la ciudad de Asdod fue destruida ”.

Las fortificaciones parecen estar relacionadas con estos eventos, pero aún no está claro exactamente cómo. Podrían haber sido construidos antes o después de que la rebelión de Ashdod fuera sofocada, ya sea por iniciativa de los lugareños o por orden de los asirios. Lo que está claro, sin embargo, es que se invirtió una cantidad increíble de tiempo y energía en la construcción del muro y los terraplenes y debe haber sido por una buena razón.


    Los arqueólogos descubren que han estado excavando la ciudad asiria perdida


    (Peter Pfälzner, Universidad de Tübingen)

    En 2013, arqueólogos de la Universidad de Tübingen en Alemania comenzaron las excavaciones en una antigua ciudad asiria en la región del Kurdistán del actual Irak. Si bien pudieron establecer que la ciudad se remonta a 2800 a 2650 a.C., no estaban seguros exactamente de qué ciudad estaban excavando, según Owen Jarus en LiveScience. Eso es hasta el verano pasado. Mientras excavaban en un sitio que alguna vez fue un palacio, desenterraron 92 tablillas cuneiformes escondidas en una pieza de cerámica que revelaba dónde, exactamente, estaban trabajando: la ciudad perdida de Mardaman.

    Según un comunicado de prensa, la ciudad fue una vez un importante centro comercial que se ha citado en muchos escritos. En el transcurso de su historia de 1,000 años, Mardaman fue capturado, destruido y reconstruido varias veces. En particular, durante ese lapso de tiempo, su posición en las rutas comerciales entre Mesopotamia, Anatolia y Siria, la convirtió en una porción deseable de la geografía, y sirvió durante un tiempo como capital de una provincia de Mesopotamia y en un momento fue su propio reino independiente.

    Las tablillas desmoronadas fueron descifradas por Betina Faist, de la Universidad de Heidelberg, especialista en lengua asiria. Usando fotografías de los textos, descubrió que datan del Imperio Asirio Medio y revelan que Mardaman era la sede administrativa de una provincia asiria previamente desconocida. Los textos parecen ser documentos de un gobernador de la provincia llamado Assur-nasir y describen algunas de sus actividades diarias.

    El hallazgo agrega una coda a la larga historia de Mardaman. Para cuando aparece en el registro histórico alrededor del año 2250 a. C. ya estaba establecido y fue arrasado por Naram-Sin, quien gobernó el Imperio acadio, el primer imperio multinacional en la historia conocida. Entre 2000 y 2100 a.E.C. fue un importante centro comercial en el límite de Mesopotamia y el centro de su propio reino, que fue conquistado en 1786 a. C. por Shamshi-Adad I, quien adquirió gran parte del antiguo Cercano Oriente, creando el Imperio Mesopotámico Superior y proclamándose a sí mismo "Rey de todo".

    Después de eso, Mardaman recuperó su independencia y se convirtió de nuevo en un próspero reino independiente. Pero los buenos tiempos no duraron, la gente turukkaean de las cercanas montañas de Zagros arrasó la ciudad. Allí Mardaman desapareció de la historia registrada hasta que se descubrieron los nuevos escritos. “Los textos cuneiformes y nuestros hallazgos de las excavaciones en Bassetki ahora dejan en claro que ese no fue el final”, dice Peter Pfälzner de la Universidad de Tübingen, quien dirige las excavaciones, en el comunicado de prensa. "La ciudad existió continuamente y alcanzó un significado final como sede de un gobernador de Asiria Media entre el 1.250 y el 1.200 a. C."

    Pfälzner explica que las tabletas pueden haber sido una especie de mensaje en una botella. Fueron encontrados en la vasija de barro cubiertos por una gruesa capa de arcilla. “Es posible que estuvieran escondidos de esta manera poco después de que el edificio circundante fuera destruido. Quizás la información contenida estaba destinada a ser protegida y preservada para la posteridad ".

    Mardaman no es la única ciudad perdida de Irak. El mes pasado, los funcionarios revelaron que los artefactos saqueados comprados por Hobby Lobby probablemente provenían de una ciudad sumeria perdida en el país llamada Irisagrig. El año pasado, los investigadores también revelaron que están utilizando análisis cuantitativos para encontrar las ubicaciones de 11 ciudades asirias perdidas mediante el análisis de 12.000 tabletas cuneiformes de comerciantes, que trasladaron mercancías entre esas ciudades y otras ciudades conocidas en la Edad del Bronce.


    Nueva excavación examinará Alemania & # 8217s legendario & # 8220 batalla fundadora & # 8221

    En el año 9 d.C., una fuerza combinada de tribus germánicas profundamente independientes lideradas por el cacique entrenado por los romanos Arminio tendió una emboscada y destruyó a tres legiones de soldados romanos de élite en el transcurso de tres días. caciques desde & # 160 actual Holanda a Polonia & # 160 contra Roma, que nunca fue capaz de absorber la selva densamente boscosa al este del Rin en su imperio.

    En 1987, los investigadores creyeron haber descubierto el lugar de la legendaria batalla en el noroeste de Alemania. Desde entonces, han desenterrado muchos artefactos convincentes, pero todavía no hay pruebas irrefutables de que el sitio cerca de la colina Kalkriese fuera el lugar de la gran victoria de Arminius desde que los romanos y los jefes se enfrentaron en toda la frontera. Ahora, & # 160Deutsche Welle informes, los investigadores quieren obtener una respuesta definitiva. En septiembre, & # 160the local & # 160Kalkriese Museum emprenderá una nueva excavación importante en el sitio y también comenzará un proyecto de tres años para analizar los perfiles metalúrgicos de los artefactos descubiertos allí.

    Hay muchas pruebas de que algo sucedió en Kalkriese. En 2006, & # 160 Fergus M. Bordewich escribió en Smithsonian revista & # 160que los arqueólogos han recuperado más de & # 1605,000 artefactos en el área, incluyendo una máscara de plata de un abanderado romano & # 8217s, puntas de lanza, estacas de tienda, instrumentos médicos e incluso cráneos humanos partidos por espadas. En particular, también encontraron monedas con el sello "VAR", lo que indica que eran medallas entregadas por el desafortunado político romano y general Publius Quinctilius Varus, quien cayó sobre su espada durante la batalla en lugar de dejarse capturar.

    Aún así, los investigadores aún tienen que encontrar una prueba absoluta de que este fue el lugar de la famosa batalla. & # 8220 No hemos & # 8217t obtuvimos la prueba final de que no & # 8217t encontramos nada con la inscripción de las legiones 19, 18 o 17, & # 8221 el profesor Salvatore Ortisi de la Universidad de Munich, quien dirigirá la excavación, dice DW. & # 8220 Nosotros & # 8217 estamos esperando alguna pieza de un casco con una inscripción o una placa con el nombre de una unidad, o un perno de artillería estampado. & # 8221

    La nueva excavación estará en busca de señales de fortificaciones construidas apresuradamente por los romanos, algunas de las cuales fueron descubiertas en excavaciones anteriores. & # 8220 Sugeriría que las fortificaciones que tenemos allí fueron un campamento romano que fue invadido por los alemanes, & # 8221 Ortisi dice DW . & # 8220 Eso encajaría con los relatos históricos de la batalla. & # 8221

    Las pruebas de metalurgia que se llevarán a cabo durante los próximos años contribuirán con su propia evidencia histórica al determinar si los objetos metálicos del sitio eran de las legiones Varus & # 8217 o si procedían de los ejércitos posteriores liderados por el comandante romano & # 160 Germanicus, que intentó para pacificar la región.

    Si bien la batalla es el mito fundamental del alemán, David Crossland en Der Spiegel informa que muchos alemanes no están familiarizados con la historia real del evento. Eso se debe a que durante los siglos XVIII y XIX un "culto a Hermann" como Arminius se conoció más tarde y se desarrolló en Alemania, con leyendas libres de hechos sobre las tribus superiores de los antiguos alemanes unidos por el héroe que ayudaba a apoyar a los agresivos. nacionalismo y racismo que dio lugar al Tercer Reich. Desde entonces, la "batalla fundacional" de Alemania ha sido minimizada, e incluso el 2.000 aniversario de la batalla en 2009 fue una celebración moderada.

    Los investigadores están divididos sobre cuán influyente fue realmente la Batalla del Bosque de Teutoburgo. & # 8220 Esta fue una batalla que cambió el curso de la historia, & # 8221 Peter S. Wells, arqueólogo y autor de La batalla que detuvo a Roma, le dice a Bordewich. & # 8220Fue una de las derrotas más devastadoras jamás sufridas por el ejército romano, y sus consecuencias fueron las de mayor alcance. La batalla llevó a la creación de una frontera militarizada en el centro de Europa que duró 400 años, y creó una frontera entre las culturas germánica y latina que duró 2.000 años. & # 8221

    Crossland, sin embargo, señala que las fuerzas germánicas y romanas regresaron al área solo seis años después de la batalla, y ganaron algunas victorias sustanciales, aunque finalmente abandonaron el área. También se exagera el mito de Arminio como gran unificador. La evidencia sugiere que convenció aproximadamente a cinco tribus para que pelearan con él en Teutoburgo. Después de eso, hizo un esfuerzo por convertirse en rey, una idea que a muchas personas de su propia tribu, los Cherusci, les molestaba. Posteriormente fue asesinado por opositores políticos.

    & # 8220La batalla se convirtió en el big bang de la nación alemana en términos de mitos y leyendas. Pero en términos de historia real, no fue tal cosa ". Tillmann Bendikowski, un periodista alemán que también ha escrito un libro sobre el mito de Hermann, le dice a Crossland. Sabemos que esta fue una batalla entre muchas y que hubo una serie de factores detrás de la eventual retirada de Roma al Rin. Todos los que necesitaban este mito lo consideraban el punto de inflexión de la historia. Para muchos sigue siendo el punto de inflexión. no era & # 8217t. & # 8221

    Dondequiera que se encuentre sobre el impacto de la batalla para detener el Imperio Romano & # 8217s se extendió al centro de Europa, los nuevos detalles del Kalkriese & # 160dig seguramente agregarán más hechos a lo que sigue siendo una hazaña irrefutable & # 160 notable.

    Sobre Jason Daley

    Jason Daley es un escritor que vive en Madison, Wisconsin y se especializa en historia natural, ciencia, viajes y medio ambiente. Su trabajo ha aparecido en Descubrir, Ciencia popular, Fuera de, Diario de hombresy otras revistas.


    Arqueólogos descubren Goliat y la aldea n. ° 8217 en el sur de Israel

    Los arqueólogos han estado excavando en Tell es-Safi en el sur de Israel durante más de dos décadas, pero los hallazgos descubiertos en la temporada pasada los han convencido de que el sitio es la ubicación de la Biblical Gath.

    "He estado excavando aquí durante 23 años, y este lugar todavía me sorprende", dijo a Haaretz Aren Maeir, profesor de arqueología en la Universidad Bar-Ilan que dirige la expedición en Gath. “Todo el tiempo tuvimos esta ciudad gigante más antigua que se escondía a solo un metro debajo de la ciudad que estábamos excavando”.

    Restos de la muralla de la ciudad filistea de Gat. (Foto: Prof. Aren Maeir / Universidad Bar Ilan)

    El sitio ha albergado la civilización humana en muchas etapas que van desde un pueblo árabe evacuado en 1948 y un castillo medieval cruzado. Los arqueólogos comenzaron a excavar en 1996, pero nunca encontraron evidencia de una ciudad en pie en el momento en que un joven pastor llamado David se enfrentó a un gigante filisteo fuertemente armado de la ciudad de Gat.

    Pero los arqueólogos ahora están seguros de que la ciudad de Tell es-Safi fue habitada por los filisteos desde el año 5000 a. C. Los investigadores aún no han encontrado ninguna evidencia concluyente que nombre el sitio explícitamente como Gath, pero Tell es-Safi es el mejor candidato.

    "No se conocen estructuras comparativamente colosales en el resto del Levante de este período, o incluso de la encarnación posterior del filisteo Gat", dijo Maier a Haaretz.

    La ciudad del siglo XI a.C. era extraordinariamente grande y habría cubierto un área de 123,5 acres.

    Este año, los arqueólogos se centraron en un área en terrazas de la sección de la ciudad. Descubrieron que las terrazas descansaban sobre fortificaciones masivas de muros de cuatro metros de espesor. También descubrieron edificios más grandes hechos de enormes cantos rodados de piedra y ladrillos cocidos. Basándose en la cerámica descubierta en el sitio, fecharon la ciudad en el siglo XI a. C. o posiblemente antes.

    Esto establece a Gat como una potencia regional importante ya en la temprana Edad del Hierro de una manera consistente con la narrativa bíblica. El asentamiento fue destruido por el rey arameo Hazael alrededor del 830 a. C., como se describe en el libro de II Reyes.

    Aunque muchos arqueólogos afirman que el relato bíblico de Goliat es ficticio, en 2006, Maier presentó su hallazgo de la "Inscripción de Goliat": una inscripción filistea de mediados del siglo IX a. C., la más antigua jamás descubierta, que se encontró en Tell es- Safi. La inscripción incluía dos nombres, el primero consta de cuatro letras semíticas: TWLA [fuente hebrea, alef-lamed-vav-tav], que según Maeir puede ser el equivalente del nombre Goliat. Aunque estaba escrito con letras semíticas, se sabía que el nombre era filisteo.

    En su informe, el arqueólogo insistió en que la inscripción no podía referirse a un personaje histórico real llamado Goliat.

    "Maeir enfatiza que el Goliat de la inscripción de Gat no es el Goliat bíblico", decía el informe. “La mayoría de los estudiosos consideran la historia de Goliat más como una leyenda que como una historia. Sin embargo, la inscripción da un contexto de la vida real a la historia y demuestra que el nombre Goliat probablemente circulaba en Gat alrededor de un siglo después de la legendaria batalla entre David y Goliat, según la cronología bíblica.


    El sitio estaba prohibido para investigadores.

    El sitio de la expedición estaba cerca de la ciudad de Faida, que se encuentra cerca de Turquía. Debido al conflicto moderno, este sitio estuvo prohibido para los investigadores durante casi medio siglo. Un equipo británico había notado las cimas de al menos tres piedras en 1973, sin embargo, las tensiones entre los kurdos y el régimen baazista en Irak impiden que se siga trabajando durante muchos años. La expedición dirigida por Morandi Bonacossi había regresado nuevamente en 2012, pero la invasión de ISIS nuevamente detuvo la investigación. Según los informes, la principal línea de batalla entre el Estado Islámico y las fuerzas kurdas se encuentra a 20 millas del lugar.

    La expedición de Morandi Bonacossi y Hasan Ahmed Qasim del departamento de antigüedades del Kurdistán iraquí y rsquos Dohuk reveló diez relieves situados a lo largo de las orillas de un canal de cuatro millas de largo. Según la investigación, las tallas muestran a un rey (Sargón II) observando una procesión de dioses asirios, incluida una deidad Ashur montada en un dragón y un león cornudo, junto con su consorte Mullissu en un trono sostenido por un león.

    En los relieves también se encontraron otras figuras como la diosa del amor y la guerra, Ishtar, Shamash, el dios del sol y Nabu, el dios de la sabiduría. Según los arqueólogos, tales figuras fueron talladas para enfatizar en los transeúntes que la fertilidad proviene tanto del poder divino como del terrenal.


    Existían jardines colgantes, pero no en Babilonia

    Los textos griegos y romanos pintan imágenes vívidas de los lujosos Jardines Colgantes de Babilonia. En medio del paisaje árido y caluroso de la antigua Babilonia, una exuberante vegetación caía en cascada como cascadas por las terrazas del jardín de 75 pies de altura. Plantas exóticas, hierbas y flores deslumbraron los ojos, y las fragancias flotaban a través del imponente oasis botánico salpicado de estatuas y altas columnas de piedra.

    Se dice que el rey de Babilonia Nabucodonosor II construyó los lujosos Jardines Colgantes en el siglo VI a. C. como regalo para su esposa, Amytis, que añoraba la hermosa vegetación y las montañas de su Media nativa (la parte noroeste del Irán actual). Para hacer florecer el desierto, se habría requerido una maravilla de la ingeniería de riego. Los científicos han conjeturado que se habría empleado un sistema de bombas, ruedas hidráulicas y cisternas para elevar y llevar el agua desde el cercano río Éufrates hasta la parte superior de los jardines.

    Sin embargo, los múltiples relatos griegos y romanos de los Jardines Colgantes fueron de segunda mano y fueron escritos siglos después de la supuesta destrucción de la maravilla. No existían relatos de primera mano, y durante siglos, los arqueólogos han buscado en vano los restos de los jardines. Un grupo de arqueólogos alemanes incluso pasó dos décadas a principios del siglo XX tratando de desenterrar signos de la antigua maravilla sin suerte. La falta de reliquias ha provocado que los escépticos se cuestionen si la supuesta maravilla del desierto era solo un & # x201Chistorical espejismo & # x201D.

    Sin embargo, la Dra. Stephanie Dalley, investigadora honoraria y parte del Instituto Oriental de la Universidad de Oxford de Inglaterra y la de Oxford, cree que ha encontrado pruebas de la existencia de la legendaria Maravilla del Mundo Antiguo. En su libro que se publicará próximamente & # x201C The Mystery of the Hanging Garden of Babylon: An Elusive World Wonder Traced, & # x201D publicado por Oxford University Press, Dalley afirma que la razón por la que nunca se han registrado rastros de Hanging Gardens encontrado en Babilonia se debe a que, en primer lugar, nunca se construyeron allí.

    Dalley, que ha pasado la mayor parte de dos décadas investigando los Jardines Colgantes y estudiando textos cuneiformes antiguos, cree que fueron construidos a 300 millas al norte de Babilonia en Nínive, la capital del imperio asirio rival. Afirma que el rey asirio Senaquerib, no Nabucodonosor II, construyó la maravilla a principios del siglo VII a. C., un siglo antes de lo que los eruditos habían pensado anteriormente.

    Según la Universidad de Oxford, Dalley, que es un erudito en antiguas lenguas mesopotámicas, encontró evidencia en nuevas traducciones de los textos antiguos del rey Senaquerib que describen su propio & # x201Palacio incomparable & # x201D y un & # x201C maravilla para todos los pueblos & # x201D. También mencionó un tornillo de elevación de agua de bronce & # x2014 similar al tornillo de Arquímedes & # x2019 desarrollado cuatro siglos después & # x2014 que podría haber sido utilizado para regar los jardines.

    Excavaciones recientes alrededor de Nínive, cerca de la actual ciudad iraquí de Mosul, han descubierto evidencia de un extenso sistema de acueductos que conducía agua desde las montañas con la inscripción: & # x201C Senaquerib rey del mundo & # x2026 A una gran distancia tenía dirigido un curso de agua. a los alrededores de Nínive. & # x201D Los bajorrelieves del palacio real en Nínive mostraban un exuberante jardín regado por un acueducto y, a diferencia de los alrededores planos de Babilonia, la topografía más accidentada alrededor de la capital asiria habría representado los desafíos logísticos para elevar el agua a los jardines es mucho más fácil de superar para una civilización antigua.


    Arqueólogos descubren una ciudad perdida en un campo rural en Kansas

    En las Grandes Llanuras de Kansas, los investigadores han hecho un descubrimiento innovador e inesperado: una enorme ciudad abandonada hace siglos. Donald Blakeslee descubrió hace unos años la ciudad perdida de Etzanoa en Arkansas City, Kan, un antropólogo de la Universidad Estatal de Wichita y profesor de arqueología. El antropólogo y profesor de arqueología Donald Blakeslee en uno de los pozos que se están excavando en Arkansas City, Kansas.

    Los residentes locales encontraron en esa pequeña ciudad en el centro-sur de Kansas la punta de flecha y la mina de oro debajo de la ciudad, cerámica y otros artículos antiguos en los campos y ríos de la zona durante décadas.

    Blakeslee usó registros recién traducidos escritos por el conquistador español que llegó al mundo hace unos 400 años para señalar que los objetos pertenecieron a la ciudad de Etzanoa, que se perdió en las Américas.

    Kacie Larsen de la Universidad Estatal de Wichita sacude la tierra a través de una caja con malla para ver qué artefactos pueden surgir.

    "‘ Pensé, 'Wow, las descripciones de sus testigos presenciales son tan claras que es como si estuvieras allí' ", dijo Blakeslee al Times sobre la lectura de los relatos del conquistador. “Quería ver si la arqueología encajaba con sus descripciones. Cada detalle encajaba con este lugar ".

    Se cree que la ciudad de Etzanoa existió desde 1450 hasta 1700 y fue el hogar de aproximadamente 20.000 personas. Blakeslee dijo que la ciudad era el segundo asentamiento más grande en los Estados Unidos actuales en ese momento y se extendía por al menos cinco millas del espacio entre los ríos Walnut y Arkansas.

    Se dice que los 20.000 habitantes de Etzanoa vivían en "casas con techo de paja y en forma de colmena".

    En 1541, el conquistador Francisco Vázquez de Coronado llegó a la ciudad con la esperanza de descubrir su legendario oro, pero en cambio encontró a nativos americanos en una colección de asentamientos que llamó Quivira.

    Sesenta años después, en 1601, Juan de Oñate dirigió un equipo de 70 conquistadores de Nuevo México a Quivira, también con la esperanza de encontrar su oro, pero se encontraron con una tribu llamada los Escanxaques, que les habló de la cercana ciudad de Etzanoa.

    Oñate y su equipo llegaron a la ciudad y fueron recibidos pacíficamente por los habitantes de Etzanoa. Sin embargo, las cosas rápidamente se fueron al sur cuando los conquistadores comenzaron a tomar rehenes, lo que provocó que los habitantes de la ciudad huyeran atemorizados.

    El grupo de conquistadores exploró la vasta área de más de 2,000 casas pero temió un ataque de los pueblos que desalojaron y decidieron regresar a casa.

    En su viaje de regreso, fueron atacados por unos 1.000 miembros de la tribu Escanxaque y tuvo lugar una gran batalla. Los conquistadores perdieron y regresaron a su hogar en Nuevo México, para no volver nunca más a la zona.

    Los exploradores franceses llegaron casi un siglo después a esa parte del centro-sur de Kansas, pero no encontraron ninguna evidencia de Etzanoa o su gente. Se cree que la enfermedad provocó la desaparición prematura de la población.

    Sin embargo, las huellas de la gente y su ciudad no permanecerían ocultas para siempre. Blakeslee y un equipo de excavadores encontraron el sitio de la antigua batalla en un vecindario de la ciudad de Arkansas y encontraron restos de la batalla.

    Los lugareños en el área habían estado descubriendo artefactos de la ciudad perdida durante décadas, pero no entendían por qué hasta que Blakeslee descubrió evidencia de la ciudad en sí.

    "Se han sacado muchos artefactos de aquí", dijo al Times Warren "Hap" McLeod, un residente de Arkansas City que vive en el lugar donde tuvo lugar la batalla. “Ahora sabemos por qué. Había 20.000 personas viviendo aquí durante más de 200 años ". Un residente local dijo que la gran cantidad de artefactos que tiene la gente en el área es alucinante.

    Russell Bishop, un ex residente de Arkansas City, muestra las puntas de flecha que encontró en el área cuando era niño. El profesor Donald Blakeslee de la Universidad Estatal de Wichita muestra una olla negra desenterrada por el estudiante Jeremiah Perkins, detrás de él.

    "Mi jefe tenía todo un sótano lleno de cerámica y todo tipo de artefactos", dijo Russell Bishop al Times. “Estaríamos trabajando y él reconocería una mancha negra en el suelo como un antiguo lugar de fogata ... No creo que nadie supiera lo grande que era todo esto. Me alegro de que finalmente hayan llegado al fondo ".

    Las Grandes Llanuras fueron consideradas durante mucho tiempo como espacios enormes y vacíos en la antigüedad que estaban poblados principalmente por tribus nómadas. Pero el descubrimiento de Etzanoa por Blakeslee podría probar que algunas de las tribus de la zona no eran nómadas y en realidad eran más urbanas de lo que se creía anteriormente.

    Blakeslee también ha descubierto evidencia de que ciudades perdidas similares a gran escala podrían estar ubicadas en condados cercanos que podrían haber existido durante la época de Etzanoa.

    Estos últimos hallazgos arqueológicos revolucionarios están ayudando a los investigadores a llenar grandes espacios en blanco en la historia de Estados Unidos.


    Los arqueólogos descubren las fortificaciones asirias de una batalla legendaria - Historia

    Precisión bíblica y arqueología

    Después de miles de años de escrutinio, la Biblia ha resistido la prueba divina del tiempo como perfección histórica, arqueológica, filosófica y espiritual.

    ¿Por qué la Biblia es diferente de todos los demás libros que se han escrito? Aparte de la razón principal de la salvación eterna en Cristo o la asombrosa lógica y sabiduría de las Escrituras, ningún otro libro en la historia se acerca a ofrecer tantos datos históricos y arqueológicos precisos sobre la civilización humana. La Biblia también proporciona el plan para el futuro de la humanidad. Como civilización, la Biblia nos enseña que la mejor manera de conocer nuestro futuro es obtener una representación y comprensión precisas de nuestro pasado.

    Para muchos escépticos, la Biblia es a menudo juzgada como un libro irrelevante de mitos usados ​​por la élite política y religiosa para engañar a los ignorantes. Sin embargo, a lo largo de los años, cuando tuve la oportunidad de encontrarme con aquellos que dudaban de las Escrituras, siempre descubrí una cosa. Deberían haber investigado más la Biblia.

    & ldquoEl primer trago del vaso de las ciencias naturales te convertirá en un ateo,

    pero en el fondo del vaso Dios te está esperando. & rdquo

    - Werner Heisenberg, premio Nobel

    Para aquellos que investigan en profundidad, terminan experimentando un profundo cambio de opinión. Cuanto más uno investigue las Escrituras y reflexione sobre la ciencia y la historia, descubrirá que la Biblia es milagrosamente precisa. Desafortunadamente, para muchos críticos, nunca se toman el tiempo y el esfuerzo para alcanzar el umbral en el que descubren la lógica y la evidencia que decían necesitar.

    Ocupación romana de Israel

    A menudo se afirma que hay poca evidencia de que Cristo existió porque no hay relato de Jesús en los registros oficiales romanos y judíos. De hecho, esto no debería sorprendernos, ya que la vida y el ministerio de Cristo ocurrieron en una era en la que Israel estaba bajo ocupación romana. Si bien muchas provincias aceptaron la conquista romana, la amenaza de una revuelta en Israel siempre estuvo cerca de la superficie durante la era del primer siglo y especialmente durante las fiestas judías como la Pascua. Debido a esto, cualquiera que cuestionara la autoridad romana o los líderes judíos que instalaron fue obviamente reprimido o ejecutado.

    El liderazgo religioso y político judío en la época de Cristo estaba bajo el control de sus superiores romanos y, a menudo, estaba motivado por su propio estatus o ganancia financiera cuando el Templo se había convertido en un mercado religioso. Varios de los líderes religiosos judíos del Sanedrín vieron a Jesús como una amenaza que exponía su codicia y hambre de poder. Si bien había miembros del Sanedrín (como José de Arimatea) que apoyaban el ministerio de Jesús, Caifás (el sumo sacerdote judío) conspiró para matar a Jesús.

    Las revueltas judías (también conocidas como guerras judeo-romanas) son otra razón por la que los romanos habrían censurado la vida de Cristo. Estas revueltas eventualmente llevaron a la destrucción romana del templo judío en Jerusalén en el 70 d.C. Entonces, lo último que querían hacer los líderes judíos y romanos era legitimar al líder de una secta religiosa judía local documentando Su existencia.

    Al contrario de lo que muchos creen, Cristo está bien documentado por varios conocidos historiadores romanos y judíos. Publius Cornelius Tacitus es un famoso senador e historiador romano que documentó a Cristo y la ejecución por Poncio Pilato.

    El historiador del siglo I, Titus Flavius ​​Josefo, documentó tanto a Jesús como a Juan el Bautista en varias ocasiones.

    Según el historiador romano Eusebio, el emperador Adriano enterró la tumba de Cristo y los rsquos con un templo en honor a la deidad romana Venus en un intento de borrar su existencia. Esta ubicación fue de conocimiento común para los primeros cristianos durante los primeros siglos después de la resurrección de Cristo. En el 325 d.C., el gobernante romano Constantino el Grande hizo que se retirara el templo para exponer la tumba original de Cristo y los rsquos, conocida hoy como la Iglesia del Santo Sepulcro. Aquí hay un documental muy informativo de National Geographic sobre la reciente excavación de la tumba de Cristo y rsquos.

    Nuestros libros de historia y eruditos aceptan que Alejandro Magno existió. Mientras tanto, muchos todavía son escépticos de la existencia de Cristo, a pesar de que Jesús está sorprendentemente documentado por muchas más personas en la historia. Es cierto que Alejandro Magno condujo a miles de soldados a grandes conquistas militares que ninguna persona cuerda disputará. Con una gran cantidad de evidencia arqueológica y documentación histórica que confirma los eventos bíblicos, también sería ilógico asumir que la existencia de Cristo se deriva del reino de la mitología ficticia.

    En esta era, la pregunta más relevante es:

    & quotCon la influencia geopolítica masiva

    y el estatus que adquirió Alejandro Magno,

    ¿Cuánta relevancia tiene Alejandro Magno en la actualidad?

    comparado con el de Jesucristo? & quot

    Con la realidad de dos mil millones de cristianos que viven en la Tierra en la actualidad y la filosofía de Cristo que sentó las bases de nuestra civilización occidental actual, Jesús proyecta una sombra que ha dejado a Alejandro el Grande en la oscuridad. Las enseñanzas de Cristo son tan increíblemente profundas que fácilmente se le debe considerar la persona más influyente en toda la historia de la humanidad. ¡Amén!

    Hasta principios del siglo XX, las historias del Antiguo Testamento sobre Babilonia y Jericó se consideraban mitos porque no había pruebas físicas de su existencia. Sin embargo, los arqueólogos finalmente descubrieron la ubicación de estas ciudades tal como se describen en la Biblia. La arqueología moderna incluso ha descubierto evidencia de que las murallas de Jericó fueron efectivamente destruidas en una batalla catastrófica.

    Otro cuento bíblico popular (que involucra a Babilonia) que muchos han visto como un mito, es la historia de la antigua Torre de Babel. Incluso hoy en día, la Enciclopedia Británica se refiere incorrectamente a este edificio como un mito. En realidad, los arqueólogos ya descubrieron su ubicación y obtuvieron artefactos detallados del siglo VI a. C. que incluso proporcionan dibujos. Aquí hay un enlace a un documental informativo del Smithsonian sobre la ubicación de Babilonia y la Torre de Babel.

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    Tableta mejorada que muestra la torre y Nabucodonosor II (captura de pantalla del Canal Smithsonian)

    Durante siglos se pensó que civilizaciones como la cananea, hitita, asiria y fenicia eran culturas míticas, hasta que también fueron descubiertas por arqueólogos curiosos. El escenario repetido de las continuas referencias de la academia secular a relatos bíblicos "míticos" se ha vuelto muy obsoleto y obsoleto. Es como si la cultura secular popular existiera en una realidad alternativa de negación.

    Uno de los descubrimientos arqueológicos más profundos que legitiman la precisión histórica de la Biblia son los Rollos del Mar Muerto. Encontrado en las cuevas de Qumrán en el desierto de Judea, este tesoro de documentos reveladores que cubren los libros del Antiguo Testamento datan del siglo III a. C. hasta el siglo I d.C.

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    Rollos del Mar Muerto - Libro de Isaías

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    Rollos del Mar Muerto - Libro de los Salmos

    Descubrimientos arqueológicos del Nuevo Testamento

    Cada año se siguen produciendo nuevos descubrimientos que confirman la precisión histórica de la Biblia. A medida que se ubican las ciudades y los sitios llenos de acontecimientos, siempre han coincidido con los relatos y descripciones que se encuentran en la Biblia. A medida que avanzan las tecnologías arqueológicas, deberíamos esperar que se descubran rápidamente más sitios en los próximos años.

    Piscina de Siloé, Camino de peregrinación y Palacio del Rey David

    En 2004 se rompió una tubería de agua en la ciudad de Jerusalén y se envió un equipo de mantenimiento municipal acompañado por un arqueólogo. Cuando comenzaron a excavar, el arqueólogo notó algo muy significativo. Acababan de descubrir unas escaleras de piedra del siglo primero. Este descubrimiento accidental condujo a hallazgos muy significativos que incluyeron el estanque bíblico de Siloé, el antiguo Camino de peregrinación y lo que se cree que es el Palacio del Rey David y los rsquos, que incluía sellos con los nombres hebreos de muchas figuras bíblicas de la Casa de David.

    Construido por el rey Ezequías, el Camino de peregrinación sirvió a los peregrinos judíos para ascender al antiguo templo judío. El descubrimiento de esta antigua vía reveló innumerables tesoros arqueológicos y un compromiso con Jerusalén como ancla de la civilización occidental.

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    La antigua ciudad de Betsaida se había perdido durante siglos, pero fue excavada recientemente. Mencionado en Lucas 9:10 como el sitio donde Jesús alimentó a la multitud de 5,000 y en Juan 1:44 donde se identifica como el hogar de Andrés, Pedro y Felipe. La puerta antigua, de la época del rey David, también se ha descubierto en Betsaida tal como la describe la Biblia.

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    Crucifixión en Givat Hamivtar

    Muchos escépticos de la Biblia afirman que los individuos crucificados durante el siglo I en Israel no habrían tenido un entierro adecuado y lo más probable es que los animales los hubieran robado. Un artefacto de hueso del talón crucificado descubierto en Giv & rsquoat ha-Mivtar, un barrio judío en el noreste de Jerusalén, prueba que una víctima de la crucifixión romana podría recibir un entierro judío digno y honorable.

    La crucifixión en Givat Hamivtar proporciona una clara evidencia de que la narrativa bíblica del entierro de Cristo era la norma. La historia de este descubrimiento comienza en 1968 cuando los contratistas de la construcción descubrieron inesperadamente un antiguo cementerio que contenía unos 35 cuerpos. Un cuerpo fue encontrado en un osario de piedra caliza de 18 pulgadas de largo (o caja de huesos), y un clavo de siete pulgadas había sido atravesado por el hueso del talón de su pie izquierdo. Este osario contenía un cuerpo crucificado con el nombre de Yehohanan, que se estima que tenía entre 24 y 28 años en el momento de su muerte. Este ejemplo demuestra que las víctimas de la crucifixión fueron enterradas, tal como sugieren los relatos de los evangelios.

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    Los cristianos reconocen el nombre "Jesús de Nazaret". Pero muchos eruditos históricos modernos han afirmado que la ciudad no existía en la era de Cristo. Esto se debe a la falta de mención de Nazaret en el registro histórico fuera de la Biblia hasta después del período de tiempo del siglo I de Jesús.

    Afortunadamente, en diciembre de 2009, los arqueólogos de la Autoridad de Antigüedades de Israel descubrieron una casa del siglo I en Nazaret. Para citar a la directora del sitio de excavación Yardenna Alexandre: & ldquoEl descubrimiento es de suma importancia ya que revela por primera vez una casa del pueblo judío de Nazaret y, por lo tanto, arroja luz sobre el modo de vida en la época de Jesús & quot.

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    Después de presidir el juicio de Jesús y ordenar su crucifixión, Poncio Pilato fue el quinto gobernador de la provincia romana de Judea, sirviendo bajo el emperador Tiberio del 26/27 al 36/37 d. C. Desafortunadamente, hay muy poco sobre Pilato en el registro histórico.

    & quotTIBERIEUM IUS PILATUS ECTUS IUDA & quot

    & ldquoA Tiberio y ndash Poncio Pilato, Prefecto de Judea. & rdquo

    Fechada a principios del siglo I, esta fue la primera evidencia directa que confirma la existencia del liderazgo de Poncio Pilote durante la época de la crucifixión de Jesús.

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    Osario de Santiago (hermano de Jesús)

    Santiago, el hermano de Jesús, fue martirizado alrededor del año 69 d.C. cuando fue arrojado desde el techo del templo en Jerusalén. Aunque originalmente se suponía que era un escéptico de la divinidad de su hermano Jesús, finalmente se convirtió en un líder inspirador de la Iglesia primitiva en Jerusalén.

    El Osario de James es un hallazgo arqueológico muy interesante. Descubierto en 2002, lleva esta inscripción: & ldquoYa & rsquoakov bar Yosef akhui di Yeshua & rdquo (& ldquoJames, hijo de Joseph, hermano de Jesús & rdquo)

    Originalmente se consideró una falsificación, pero los paleólogos lo confirmaron como auténtico en 2005 y 2012.

    Se cita al erudito del Nuevo Testamento Ben Witherington: & ldquoSi, como parece probable, el osario encontrado en las cercanías de Jerusalén y fechado alrededor del 63 d.C. evidencia de su tipo. & rdquo

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    Debajo de los restos de una iglesia de forma octogonal del siglo V d.C., los arqueólogos (en 1968) descubrieron los restos de una iglesia anterior. Esta iglesia se construyó alrededor de lo que originalmente era una casa privada que contenía grafitis cristianos del siglo I. Teniendo en cuenta la ubicación, la fecha, los grafitis y el hecho de que se construyó una iglesia alrededor de esta casa consagrada del siglo I, es muy probable que sea la casa original de Simón Pedro.

    Peter Walker, profesor de Estudios Bíblicos en Trinity School for Ministry, dice:

    & ldquoGraffiti que se refirió a Jesús como Señor y Mesías. proporciona una fuerte evidencia de que la habitación se usó como un lugar de adoración cristiana y casi con certeza porque se creía que era la habitación que usaba Jesús, quizás la casa de Simón Pedro (Lucas 4:38). Dado que la tradición primitiva se remonta al siglo I, es casi seguro que este es el mismo lugar donde Jesús se quedó en la casa de su apóstol mayor, Pedro. & Rdquo

    Mencionado en varias ocasiones en la Biblia, Jesús habría pasado bastante tiempo en la casa de Pedro. Incluso curó a muchos necesitados mientras estaba en este sagrado hogar.

    Tan pronto como salieron de la sinagoga, fueron con Santiago y Juan a la casa de Simón y Andrés. La suegra de Simon & rsquos estaba en cama con fiebre, e inmediatamente le contaron a Jesús sobre ella. Así que se acercó a ella, la tomó de la mano y la ayudó a levantarse. La fiebre la dejó y empezó a atenderlos. Esa noche, después de la puesta del sol, la gente llevó a Jesús a todos los enfermos y endemoniados. Todo el pueblo se reunió a la puerta y Jesús curó a muchos que tenían diversas enfermedades. También expulsó a muchos demonios, pero no dejó que los demonios hablaran porque sabían quién era él. '' Marcos 1: 29-34

    Hoy existe una iglesia moderna, suspendida sobre el sitio, con el sitio de excavación visible a través de un piso de vidrio.

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    Descubrimientos arqueológicos del Antiguo Testamento

    Otro descubrimiento arqueológico reciente es la Ciudad de Sodoma. Mencionada en el Libro del Génesis como una ciudad que fue destruida por Dios por su maldad lasciva, la evidencia reciente muestra que probablemente fue vaporizada por un asteroide que incineró la ciudad coincidiendo con el relato bíblico. The History Channel creó un documental informativo sobre la destrucción de Sodoma y Gomorra.

    El descubrimiento arqueológico y la verificación de la fecha de la destrucción de Sodoma es importante ya que significa y verifica eventos no mucho después del Pacto de Dios con Abraham y la llegada a la tierra de Canaán donde el sobrino de Abraham (Lot) había estado viviendo en la ciudad. de Sodoma.

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    Asentamientos de los primeros israelitas en Canaán

    Durante los últimos años, los arqueólogos han estado descubriendo muros de asentamientos en forma de pie en lugares del Valle del Jordán y el Monte Ebal (en las tierras altas centrales de Israel). Todos estos asentamientos se remontan a 3200 años atrás. Es precisamente en el siglo XIII a.C. cuando la mayoría de los eruditos históricos creen que los israelitas entraron por primera vez a la tierra de Canaán. Los primeros fueron conocidos como los Doce Espías (uno de cada una de las doce tribus de Israel).

    El arqueólogo israelí Adam Zertal descubrió la forma de pie en el lado noreste del monte Ebal, que se encuentra al norte de la actual ciudad de Nablus. Los eruditos han estado postulando que el sitio del Monte Ebal del siglo XIII aC probablemente esté conectado con la narrativa bíblica de un altar erigido por Josué en el Monte Ebal (Josué 8:31 y ndash35) durante el mismo período de tiempo.

    La conquista de Canaán en el siglo XIII ocurrió después de que las doce tribus de Israel se habían maravillado en el desierto del Sinaí durante 40 años después de su esclavitud en Egipto.

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    Crédito: Proyecto de excavación del valle del Jordán

    Esta tablilla de piedra egipcia es la primera referencia conocida a la nación de Israel. Data de finales del siglo XIII a. C. y hace referencia a asentamientos "israelitas" en la región de las colinas centrales de la tierra de Canaán. esta tablilla está fechada específicamente bajo la orden de Merneptah, rey de la XIX dinastía egipcia, que reinó aproximadamente entre 1213 y 1203 a. C.

    La tablilla Merneptah Stele es bastante significativa, ya que es una referencia textual no bíblica relacionada con la época precisa en la que la nación de Israel estaba en su infancia. Esta antigua tablilla es en gran parte un relato de la victoria del gobernante egipcio Merneptah sobre los libios y sus aliados, pero las últimas 3 de las 28 líneas tratan de una campaña separada en la tierra de Canaán.

    La tableta fue descubierta en 1896 por Flinders Petrie en la antigua capital egipcia de Tebas.

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    Cuando Napoleón invadió Egipto en 1798, trajo un equipo científico de eruditos y dibujantes para inspeccionar los monumentos de la tierra. La Piedra de Rosetta fue, con mucho, su descubrimiento más importante. Fechada en el período de Ptolomeo V (204 & ndash180 a. C.), esta tablilla en realidad estaba inscrita en tres idiomas (griego, demótico y jeroglífico). Este descubrimiento arqueológico de 1799 fue un hallazgo sumamente importante ya que por primera vez permitió a la ciencia moderna traducir jeroglíficos. También marcó el comienzo del estudio de los textos y la gramática del antiguo Egipto y proporcionó la base para los estudios de la egiptología moderna.

    La Piedra de Rosetta también permitió a los etimólogos leer jeroglíficos antiguos pertenecientes a Israel y eventos bíblicos. Comprender la estela de Merneptah es un excelente ejemplo.

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    Descubierta en 1993 en Tel-Dan por Gila Cook, miembro de un equipo arqueológico dirigido por Avraham Biran, esta antigua tablilla incluía la palabra BYTDWD en ella. Los arqueólogos del sitio entendieron que esta palabra significaba "Casa de David". La tablilla de piedra también fue fechada en el siglo IX a.C. y luego sellada por una capa de destrucción asiria fechada firmemente en 733/722 a.C.

    La mayoría de los eruditos consideran que la inscripción Tel Dan fue erigida por el rey sirio Hazael después de derrotar a los reyes de Israel y Judá. La inscripción está en varias piezas y contiene varias líneas de arameo, un idioma israelí estrechamente relacionado con el hebreo y también hablado por la mayoría de los judíos en la era de Cristo cientos de años después.

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    Conquistas de Gat, hogar de Goliat descubierto

    Una de las cinco ciudades principales de los filisteos, la ciudad de Gat, conocida hoy como Tel es-Safi, se menciona en la Biblia con más frecuencia que cualquier otra ciudad filistea.

    Se ha descubierto evidencia arqueológica de la destrucción de la ciudad filistea de Gat tanto por Israel como por el rey sirio Hazael.

    Sorprendentemente, las excavaciones en Gath muestran que había una ciudad enorme debajo de los niveles estudiados anteriormente. Ahora se cree que estos son los restos de la ciudad natal de Goliat, quien fue asesinado por David y registrado en el libro de 1 Samual 17.

    Mencionado en Josué 11: 21-22, Gat es retratada como una ciudad del legendario & ldquoAnakim & rdquo (que significa & cuota de raza de gigantes & quot), remanentes de la población cananea primitiva de la tierra.

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    Rey Soloman, Hazor, Gezer y Meguido

    Ubicado en el libro de 1 Reyes 9: 15-17, la narración bíblica dice que los proyectos de construcción del rey Salomón fortificaron los asentamientos de Hazor, Gezer y Meguido.

    La evidencia en el sitio de la antigua ciudad de Gezer revela su violento pasado. Cuando los israelitas regresaron a Canaán después del éxodo de Egipto, Gezer era una ciudad cerca de la llanura costera que no podían conquistar.

    Gezer & rsquos El rey Horam fue asesinado por Josué cuando su ejército acudió en ayuda de un aliado. Pero no fue sino hasta el reinado de Salomón y rsquos, cientos de años después, que Gezer se convirtió en parte del imperio israelita. Esto fue después de que el faraón egipcio devastó la ciudad y se la ofreció a Salomón como dote al casarse con su hija.

    Estas tres ubicaciones han sido excavadas a fondo para exponer dónde se encontraron las puertas de la ciudad a gran escala. Todos estos sitios son evidencias reveladoras de construcciones a gran escala del siglo X a.C. Irónicamente, cuando la cronología bíblica estándar coincide con el período del reinado del rey Salomón. Lo cual, curiosamente, no se menciona en ninguna fuente no bíblica.

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    Ruinas del siglo X o IX a. C. en Meguido, ahora Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. (Imagen de Alamy)

    Jeremías 34 describe cómo Nabucodonosor, rey de Babilonia, hace la guerra contra Jerusalén y todas sus ciudades circundantes. La evidencia física de estos eventos fue confirmada por los descubrimientos de las Cartas de Laquis.

    La ciudad de Laquis se encuentra a unas veinticinco millas al suroeste de Jerusalén y es uno de los sitios clave en el relato bíblico y rsquos de la conquista israelita de Canaán cuando fue conquistada por Josué alrededor del año 1220 a. C.

    Durante la era del Antiguo Testamento, las cartas se escribían en papel de papiro, pergamino, tablillas de arcilla o en cerámica rota (conocida como tiestos). Se han desenterrado miles de fragmentos de cerámica, incluidas las letras de Laquis, en todo Judá, Samaria y Egipto.

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    En 1935 y nuevamente en 1938, el arqueólogo JL Starkey desenterró 18 tiestos en la torre de la puerta de Laquis (conocida hoy como Tell ed-Duweir).

    Laquis y Azeca eran dos importantes ciudades de Judá que se asentaban en colinas separadas que podían comunicarse mediante faros luminosos.

    Algunas de las cartas de Laquis contienen escritos sobre las luces que se apagaron en la cercana ciudad de Azekah a raíz de una invasión del temido ejército babilónico alrededor del 587 a. C.

    En ese momento los babilonios marcharon sobre la ciudad de Laquis y luego al norte hacia Jerusalén, prendiendo fuego a la ciudad. Estos eventos luego se registran en 2 Reyes 25: 1-21 y Jeremías 39: 1-10.

    Para innumerables eventos y lugares de la antigüedad del Medio Oriente, la Biblia sigue siendo una fuente perfecta para encontrar registros históricos precisos y narraciones confiables de las innumerables ciudades y civilizaciones que se han perdido en la historia occidental.

    A menudo, muchos asumen que cuando se usa un evento natural o cósmico para explicar una narrativa bíblica, se descuenta el relato bíblico. De hecho, la realidad es todo lo contrario, ya que Dios puede usar fácilmente eventos naturales o cósmicos para promover Su voluntad. Un par de ejemplos serían el relato bíblico de la estrella de Belén o la destrucción de Sodoma y Gomorra.

    Si Sodoma fue realmente destruida por un meteoro o un asteroide, el hecho irónico de que un objeto estelar viajó durante miles (o millones) de años a través de la inmensidad del espacio exterior, irónicamente, cayó en el lugar y el tiempo exactos en la Tierra que Dios le había advertido. Lote. Este escenario es tan espectacular como cualquier evento imaginable. Este tipo de milagro ejemplifica el absoluto y majestuoso control de Dios sobre el tiempo y los inmensos alcances del universo.

    Desafortunadamente, la Biblia todavía no recibe el reconocimiento adecuado en la comunidad académica secular por su precisión histórica y arqueológica. En mi opinión y para aquellos que han realizado una investigación exhaustiva, la Biblia es fácilmente el mayor documento histórico jamás escrito. Es el relato histórico más confiable de la civilización moderna sobre el antiguo Medio Oriente y, de manera abrumadora, la inspiración para la cultura occidental actual.


    Nabucodonosor II

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    Nabucodonosor II, también deletreado Nabucodonosor II, (Nació C. 630 — murió C. 561 a. C.), segundo y mayor rey de la dinastía caldea de Babilonia (reinó C. 605–C. 561 a.C.). Era conocido por su poderío militar, el esplendor de su capital, Babilonia, y su importante papel en la historia judía.

    ¿Por qué se conoce a Nabucodonosor II?

    Nabucodonosor II es conocido como el rey más grande de la dinastía caldea de Babilonia. Conquistó Siria y Palestina e hizo de Babilonia una ciudad espléndida. Destruyó el Templo de Jerusalén e inició el cautiverio babilónico de la población judía.

    ¿Cómo aparece Nabucodonosor II en la Biblia?

    Jeremías y Ezequiel describen a Nabucodonosor II como el instrumento de Dios contra los malhechores. Aparece de manera más prominente en el Libro de Daniel, en el que Daniel interpreta el sueño de Nabucodonosor. Nabucodonosor es humillado dos veces por Dios: cuando trata de castigar a los israelitas por negarse a adorar un ídolo y cuando Dios lo castiga con siete años de locura.

    ¿Son ciertas todas las historias que se cuentan de Nabucodonosor II?

    No hay evidencia de la historia en el Libro de Daniel de los siete años de locura de Nabucodonosor II. A Nabucodonosor se le atribuyó la creación de los Jardines Colgantes de Babilonia para recordarle a su esposa su tierra natal, pero los arqueólogos no han encontrado rastro de estos jardines legendarios.

    Nabucodonosor II fue el hijo mayor y sucesor de Nabopolassar, fundador del imperio caldeo. Es conocido por las inscripciones cuneiformes, la Biblia y fuentes judías posteriores y autores clásicos. Su nombre, del acadio Nabu-kudurri-uṣur, significa "Oh Nabu, cuida de mi heredero".

    Mientras que su padre rechazó la ascendencia real, Nabucodonosor reclamó al gobernante acadio del tercer milenio, Naram-Sin, como antepasado. El año de su nacimiento es incierto, pero no es probable que haya sido antes del 630 a. C., porque según la tradición, Nabucodonosor comenzó su carrera militar cuando era joven, apareciendo como administrador militar en el año 610. Su padre lo menciona por primera vez como trabajando como obrero en la restauración del templo de Marduk, el dios principal de la ciudad de Babilonia y el dios nacional de Babilonia.

    En 607/606, como príncipe heredero, Nabucodonosor comandó un ejército con su padre en las montañas al norte de Asiria, y posteriormente dirigió operaciones independientes después del regreso de Nabopolasar a Babilonia. Después de un revés babilónico a manos de Egipto en 606/605, se desempeñó como comandante en jefe en el lugar de su padre y con un brillante mando destruyó al ejército egipcio en Carquemis y Hamat, asegurando así el control de toda Siria. Después de la muerte de su padre el 16 de agosto de 605, Nabucodonosor regresó a Babilonia y ascendió al trono en tres semanas. Esta rápida consolidación de su acceso y el hecho de que pudiera regresar a Siria poco después reflejaba su fuerte control sobre el imperio.

    En expediciones en Siria y Palestina de junio a diciembre de 604, Nabucodonosor recibió la sumisión de los estados locales, incluido Judá, y capturó la ciudad de Ashkelon. Con mercenarios griegos en sus ejércitos, siguieron más campañas para extender el control babilónico en Palestina en los tres años siguientes. En la última ocasión (601/600), Nabucodonosor se enfrentó a un ejército egipcio, con grandes pérdidas a este revés le siguió la deserción de ciertos estados vasallos, entre ellos Judá. Esto trajo un intermedio en la serie de campañas anuales en 600/599, mientras que Nabucodonosor permaneció en Babilonia reparando sus pérdidas de carros. Las medidas para recuperar el control se reanudaron a finales de 599/598 (diciembre a marzo). La planificación estratégica de Nabucodonosor apareció en su ataque a las tribus árabes del noroeste de Arabia, en preparación para la ocupación de Judá. Atacó a Judá un año después y capturó Jerusalén el 16 de marzo de 597, deportando al rey Joaquín a Babilonia. Después de otra breve campaña siria en 596/595, Nabucodonosor tuvo que actuar en el este de Babilonia para repeler una amenaza de invasión, probablemente desde Elam (el actual sudoeste de Irán). Las tensiones en Babilonia fueron reveladas por una rebelión a fines de 595/594 que involucró a elementos del ejército, pero fue capaz de sofocar esto de manera decisiva para emprender dos campañas más en Siria durante 594.

    Las actividades militares posteriores de Nabucodonosor no se conocen por las crónicas existentes, sino por otras fuentes, particularmente la Biblia, que registra otro ataque a Jerusalén y un sitio de Tiro (que duró 13 años, según el historiador judío Flavio Josefo) e insinúa una invasión de Egipto. . El sitio de Jerusalén terminó con su captura en 587/586 y con la deportación de ciudadanos prominentes, con una nueva deportación en 582. A este respecto, siguió los métodos de sus predecesores asirios.

    Muy influenciado por la tradición imperial asiria, Nabucodonosor siguió conscientemente una política de expansión, reclamando la concesión de la realeza universal por parte de Marduk y rezando para tener "ningún oponente de horizonte a cielo". A partir de fragmentos cuneiformes se sabe que intentó la invasión de Egipto, la culminación de su política expansionista, en 568/567.

    Además de ser un táctico y estratega brillante, Nabucodonosor fue prominente en la diplomacia internacional, como se muestra en su envío de un embajador (probablemente Nabonido, un sucesor) para mediar entre los medos y los lidios en Asia Menor. Murió alrededor de 561 y fue sucedido por su hijo Awil-Marduk (Evil-Merodach de 2 Reyes).

    La principal actividad de Nabucodonosor, además de como comandante militar, fue la reconstrucción de Babilonia. Completó y amplió las fortificaciones iniciadas por su padre, construyó un gran foso y un nuevo muro de defensa exterior, pavimentó el ceremonial Camino Procesional con piedra caliza, reconstruyó y embelleció los templos principales y cortó canales. Esto lo hizo no solo para su propia glorificación, sino también en honor a los dioses. Afirmó ser “el que puso en la boca del pueblo la reverencia por los grandes dioses” y menospreció a los predecesores que habían construido palacios en otros lugares que no eran Babilonia y solo habían viajado allí para la Fiesta de Año Nuevo.

    Poco se sabe de su vida familiar más allá de la tradición de que se casó con una princesa mediana, cuyo anhelo por su terreno natal trató de aliviar creando jardines que simulaban colinas. Una estructura que represente estos jardines colgantes no puede identificarse positivamente ni en los textos cuneiformes ni en los restos arqueológicos.

    A pesar del fatídico papel que desempeñó en la historia de Judá, en la tradición judía se ve a Nabucodonosor de una manera predominantemente favorable.Se afirmó que dio órdenes para la protección de Jeremías, quien lo consideraba como el instrumento designado por Dios a quien era una impiedad desobedecer, y el profeta Ezequiel expresó una opinión similar en el ataque a Tiro. Una actitud correspondiente a Nabucodonosor, como instrumento de Dios contra los malhechores, aparece en los Apócrifos en 1 Esdras y, como protector por el que se debe orar, en Baruc. En Daniel (Antiguo Testamento) y en Bel y el Dragón (Apócrifos), Nabucodonosor aparece como un hombre, inicialmente engañado por malos consejeros, que acoge con beneplácito la situación en la que la verdad triunfa y Dios es reivindicado.

    No hay apoyo independiente para la tradición en Daniel de los siete años de locura de Nabucodonosor, y la historia probablemente surgió de una interpretación posterior fantasiosa de textos relacionados con los eventos bajo Nabonido, quien mostró una aparente excentricidad al abandonar Babilonia durante una década para vivir en Arabia.

    En los tiempos modernos, se ha tratado a Nabucodonosor como el tipo de conquistador impío que se le comparó a Napoleón. La historia de Nabucodonosor es la base de la ópera de Giuseppe Verdi Nabucco, mientras que su supuesta locura es el tema de la película de William Blake "Nabucodonosor".


    Contenido

    Situación política en Asiria Editar

    El reinado de Sargón fue inmediatamente precedido por los reinados de los dos reyes Tiglat-Pileser III (r. 745–727 a. C.) y Salmanasar V (r. 727–722 a. C.). La naturaleza del ascenso de Tiglat-Pileser al trono de Asiria en el 745 a. C. no está clara y es discutida. [5] Varias piezas de evidencia, incluyendo que hubo una revuelta en Nimrud, la capital del Imperio Asirio, en 746/745 aC, [5] [6] que las antiguas fuentes asirias dan información contradictoria con respecto al linaje de Tiglat-Pileser. , y que Tiglat-Pileser en sus inscripciones atribuye su ascenso al trono únicamente a la selección divina en lugar de tanto a la selección divina como a su ascendencia real (típicamente realizada por reyes asirios), se ha interpretado como una indicación de que era un usurpador. [5] Aunque algunos han llegado a sugerir que Tiglath-Pileser no era parte de la dinastía real anterior, la dinastía Adaside de larga duración, en absoluto, [7] sus afirmaciones de ascendencia real eran probablemente ciertas, lo que significa que independientemente de si usurpó el trono o no, era un contendiente legítimo por él. [6]

    Aunque fue principalmente durante la época de Sargón y sus sucesores que Asiria se transformó de un reino basado principalmente en el corazón de Mesopotamia a un imperio verdaderamente multinacional y multiétnico, las bases que permitieron este desarrollo se sentaron durante el reinado de Tiglat-Pileser a través de extensos reformas civiles y militares. Además, Tiglath-Pileser inició una exitosa serie de conquistas, subyugando los reinos de Babilonia y Urartu y conquistando la costa mediterránea. Sus exitosas innovaciones militares, incluida la sustitución del servicio militar obligatorio con gravámenes que se suministran desde cada provincia, convirtieron al ejército asirio en uno de los ejércitos más eficaces reunidos hasta ese momento. [8]

    Después de un reinado de sólo cinco años, el hijo de Tiglat-Pileser, Salmanasar V, fue reemplazado como rey por Sargón, supuestamente otro de los hijos de Tiglat-Pileser. No se sabe nada de Sargón antes de convertirse en rey. [9] Probablemente nació c. 762 a. C., Sargón habría crecido durante un período de disturbios civiles en Asiria. Los estallidos de rebelión y plaga marcaron los desdichados reinados de los reyes Ashur-dan III (r. 773-755 a. C.) y Ashur-nirari V (r. 755-745 a. C.). Durante sus reinados, el prestigio y el poder de Asiria habían disminuido drásticamente, una tendencia que se revirtió solo durante el mandato de Tiglat-Pileser. [1] Los eventos exactos que rodearon la muerte del predecesor de Sargón, Salmanasar V, y el ascenso de Sargón al trono, no están del todo claros. [9] A menudo se asume que Sargón depuso y asesinó a Salmanasar en un golpe de palacio. [8]

    Muchos historiadores aceptan la afirmación de Sargón de haber sido un hijo de Tiglat-Pileser, pero no creen que haya sido el heredero legítimo al trono como el siguiente en la línea después del final del reinado de Salmanasar. [10] Incluso entonces, su afirmación de haber sido el hijo de Tiglath-Pileser generalmente se trata con más precaución que las propias afirmaciones de Tiglath-Pileser de ascendencia real. [11] Algunos asiriólogos, como J. A. Brinkman, creen que Sargón, como mínimo, no pertenecía al linaje dinástico directo. [12]

    Usurpación Editar

    Se discute si Sargón usurpó el trono asirio o no. El hecho de que hubiera sido un usurpador se basa principalmente en una de varias posibles interpretaciones del significado detrás de su nombre (que significaría "el rey legítimo") y en que sus numerosas inscripciones rara vez discuten su origen. Esta ausencia de explicación sobre cómo encajaba el rey en la genealogía establecida de los reyes asirios no es solo una característica de las inscripciones de Sargón, sino también una característica de las inscripciones tanto de su supuesto padre, Tiglat-Pileser, como de su hijo y sucesor, Senaquerib. . Aunque se sabe que Tiglath-Pileser fue un usurpador, Sennacherib era el hijo legítimo y heredero de Sargón. [13] Se han ofrecido varias explicaciones por el silencio de Senaquerib sobre su padre, la más aceptada es que Senaquerib era supersticioso y temeroso del terrible destino que le sucedió a su padre. [14] Alternativamente, Senaquerib podría haber deseado inaugurar un nuevo período de la historia asiria, [13] o podría haber sentido resentimiento contra su padre. [15]

    Sargón a veces hacía referencia a Tiglath-Pileser. Se identificó explícitamente como el hijo de Tiglath-Pileser en sólo dos de sus muchas inscripciones y se refirió a sus "padres reales" en una de sus estelas. [13] Si Sargón fuera el hijo de Tiglath-Pileser, probablemente habría ocupado algún cargo administrativo o militar importante durante los reinados de su padre y su hermano, pero esto no se puede verificar ya que el nombre usado por Sargón antes de convertirse en rey es desconocido. Es posible que tuviera algún tipo de función sacerdotal ya que mostró afecto repetido por las instituciones religiosas a lo largo de su reinado y podría haber sido el importante sukkallu ("visir") de la ciudad de Harran. Tanto si era hijo de Tiglat-Pileser como si no, Sargón deseaba diferenciarse de sus predecesores y hoy se le considera el fundador de la dinastía gobernante final de Asiria, la dinastía Sargonid. [16] Hay referencias tan tardías como la década de 670, durante el reinado del nieto de Sargón, Esarhaddon, a la posibilidad de que "descendientes de la antigua realeza" pudieran intentar apoderarse del trono. Esto sugiere que la dinastía sargonida no estaba necesariamente bien conectada con los monarcas asirios anteriores. [17] El rey de Babilonia enumera Sargón y sus descendientes separados dinásticamente de Tiglat-Pileser y Salmanasar V: Tiglat-Pileser y Salmanasar se registran como de la "dinastía de Baltil" (Baltil posiblemente sea la parte más antigua de la antigua capital asiria de Assur). , mientras que los Sargonids se registran como de la "dinastía de Ḫanigalbat", posiblemente conectándolos con una antigua rama menor asiria media de la familia real asiria que gobernó como virreyes en las partes occidentales del Imperio asirio con el título de "rey de Hanigalbat". . [18]

    Independientemente de su ascendencia, es probable que la sucesión de Salmanasar V a Sargón haya sido incómoda. [19] Salmanasar solo se menciona en una de las inscripciones de Sargón:

    Salmanasar, que no temió al rey del mundo, cuyas manos han traído sacrilegio en esta ciudad [Assur], se puso sobre su pueblo, impuso el trabajo obligatorio y una pesada corvée, les pagó como una clase trabajadora. El Illil de los dioses, en la ira de su corazón, derrocó su gobierno y me nombró a mí, Sargón, rey de Asiria. Levantó la cabeza y me dejó agarrar el cetro, el trono y la tiara. [19]

    Esta inscripción sirve más para explicar el ascenso de Sargón al trono que para explicar la caída de Salmanasar. Como se atestigua en otras inscripciones, Sargón no vio las injusticias descritas como realmente impuestas por Salmanasar V. Otras inscripciones de Sargón afirman que las exenciones de impuestos de ciudades importantes como Assur y Harran habían sido revocadas "en tiempos antiguos" y el trabajo obligatorio descrito habría sido realizado en el reinado de Tiglat-Pileser, no Salmanasar. [19]

    Editar nombre

    Dos reyes de la antigua Mesopotamia habían usado el nombre de Sargón Sargón I, un rey menor asirio del siglo XIX a. C., y el mucho más famoso Sargón de Akkad, que había gobernado la mayor parte de Mesopotamia como el primer rey del Imperio acadio en el siglo 24 a. Siglos 23 antes de Cristo. [20] Sargón II compartiendo el nombre de uno de los mayores conquistadores antiguos de Mesopotamia no fue coincidencia, los nombres en la antigua Mesopotamia eran importantes y deliberados. El propio Sargón parece haber relacionado principalmente su nombre con la justicia. [21] Esto se ilustra en varias inscripciones, como la siguiente, que se relaciona con el pago de Sargón a quienes poseían la tierra que eligió para construir su capital, Dur-Sharrukin:

    De acuerdo con el nombre que los grandes dioses me han dado - para mantener la justicia y el derecho, para guiar a los que no son fuertes, para no dañar a los débiles - el precio de los campos de esa ciudad [Khorsabad] le devolví sus dueños . [21]

    El nombre fue escrito más comúnmente Šarru-kīn (o Šarru-kēn), con otra versión, Šarru-ukīn, solo se atestigua en inscripciones y cartas reales menos importantes. El significado directo del nombre, basado en la percepción de sí mismo de Sargón, se interpreta comúnmente como "el rey fiel" en el sentido de rectitud y justicia. Otra alternativa es que Šarru-kīn es una reproducción fonética de la pronunciación contraída de Šarru-ukīn para Šarrukīn, lo que significa que debe interpretarse como "el rey ha obtenido / establecido el orden", posiblemente haciendo referencia al desorden durante el reinado de su predecesor o al desorden creado por la usurpación de Sargón. La interpretación convencional moderna del nombre, "Sargón", probablemente se deriva de la ortografía de su nombre en la Biblia, srgwn. [3]

    El nombre de Sargón probablemente no fue un nombre de nacimiento, sino más bien un nombre de trono que adoptó al ascender al trono. Es mucho más probable que eligiera el nombre basándose en su uso por el famoso rey acadio en lugar de su uso por su predecesor en Asiria. En los textos asirios tardíos, el nombre de Sargón II y Sargón de Akkad se escriben con la misma ortografía y Sargón II a veces se llama explícitamente el "segundo Sargón" (Šarru-kīn arkû). Sargón como tal probablemente buscó emular aspectos del antiguo rey acadio. [4] Aunque la extensión exacta de las conquistas del antiguo Sargón había sido olvidada en la época del Imperio Neo-Asirio, el legendario gobernante todavía era recordado como un "conquistador del mundo" y habría sido un modelo atractivo a seguir. [22]

    Otra posible interpretación es que el nombre significa "el rey legítimo" y, por lo tanto, podría haber sido un nombre elegido para reforzar la legitimidad del rey después de su usurpación del trono. [8] Sargón de Akkad también había subido al trono mediante la usurpación, comenzando su reinado tomando el poder del gobernante de la ciudad de Kish, Ur-Zababa. [4]

    Reinado temprano y rebeliones Editar

    Sargón ya era de mediana edad cuando se convirtió en rey, probablemente en sus cuarenta, [23] y residía en el palacio de Ashurnasirpal II (r. 883-859 aC) en Nimrud. [24] El predecesor de Sargón, Salmanasar V, había intentado continuar el expansionismo de su padre, pero sus esfuerzos militares habían sido más lentos y menos eficientes que los de Tiglat-Pileser III. En particular, su prolongado asedio de Samaria, que había durado tres años, aún podría haber estado en curso en el momento de su muerte. Después de que Sargón ascendió al trono, rápidamente abolió las políticas fiscales y laborales que estaban vigentes (y que criticó en sus inscripciones posteriores) y luego podría haber procedido a resolver rápidamente las campañas de Salmanasar. Samaria fue rápidamente conquistada y, mediante su conquista, cayó el Reino de Israel. Según las propias inscripciones de Sargón, 27.290 israelitas fueron deportados de Israel y reasentados en todo el Imperio asirio, siguiendo la forma estándar asiria de tratar con los pueblos enemigos derrotados mediante el reasentamiento. Este reasentamiento específico resultó en la famosa pérdida de las Diez Tribus Perdidas de Israel. [15] Alternativamente, es plausible que Salmanasar hubiera resuelto el sitio de Samaria antes de ser depuesto por Sargón: Sargón siendo el captor, Samaria se deriva de las propias inscripciones de Sargón, mientras que tanto la Biblia como la Crónica de Babilonia atribuyen la victoria a Salmanasar. [25]

    Inicialmente, el gobierno de Sargón encontró oposición en el corazón de Asiria y en regiones en la periferia del imperio, [26] posiblemente debido a que él era un usurpador. [8] Entre los primeros rebeldes más prolíficos contra Sargón estaban varios de los reinos previamente independientes en el Levante, como Damasco, Hamath y Arpad. Hamat, dirigido por un hombre llamado Yau-bi'di, se convirtió en la potencia principal de esta revuelta levantina, pero fue aplastada con éxito en el 720 a. C. [26] Después de que Hamath fuera destruida, Sargón continuó derrotando a Damasco y Arpad en la batalla de Qarqar en el mismo año. Con el orden restaurado, Sargón regresó a Nimrud y obligó a entre 6.000 y 6.300 "asirios culpables" o "ciudadanos ingratos", personas que se habían rebelado en el corazón del imperio o no habían apoyado el ascenso de Sargón al trono, a trasladarse a Siria y reconstruir Hamat y las otras ciudades destruidas o dañadas por el conflicto. [15] [26]

    La incertidumbre política en Asiria también llevó a una rebelión en Babilonia, el reino una vez independiente en el sur de Mesopotamia. Marduk-apla-iddina II, el líder de Bit-Yakin, una poderosa tribu caldea, tomó el control de Babilonia y anunció el fin del dominio asirio sobre la región. La respuesta de Sargón a esta insurrección fue hacer marchar inmediatamente a su ejército para derrotar a Marduk-apla-iddina. Para contrarrestar a Sargón, el nuevo rey babilónico se alió rápidamente con uno de los antiguos enemigos de Asiria, Elam, y reunió un ejército masivo. En 720 a. C., los asirios y los elamitas (los babilonios que llegaron demasiado tarde al campo de batalla para luchar) se enfrentaron en las llanuras a las afueras de la ciudad de Der, el mismo campo de batalla donde los persas dos siglos más tarde derrotarían a las fuerzas del último rey babilónico. , Nabonido. El ejército de Sargón fue derrotado y Marduk-apla-iddina aseguró el control del sur de Mesopotamia. [26]

    Conquista de Carquemis y tratos con Urartu Editar

    En el 717 a. C., Sargón conquistó el pequeño pero rico Reino de Carquemis. Carquemis se encontraba en una encrucijada entre Asiria, Anatolia y el Mediterráneo, controlaba un importante cruce del Éufrates y durante siglos se había beneficiado del comercio internacional. Un aumento adicional del prestigio del pequeño reino fue su papel como heredero reconocido del antiguo Imperio hitita del segundo milenio antes de Cristo, ocupando una posición semihegemónica entre los reinos de Anatolia y Siria en las antiguas tierras hititas. [26]

    Para atacar a Carquemis, anteriormente un aliado asirio, Sargón violó los tratados existentes con el reino, con la excusa de que Pisiri, el rey de Carquemis, lo había traicionado ante sus enemigos. Poco podía hacer el pequeño reino para resistir a Asiria, por lo que Sargón lo conquistó. Esta conquista permitió a Sargón asegurarse el gran tesoro de Pisiri, incluidos 330 kilogramos de oro purificado, grandes cantidades de bronce, estaño, marfil y hierro y más de 60 toneladas de plata. [26] El tesoro obtenido de Carquemis era tan rico en plata que la economía asiria cambió de estar basada principalmente en bronce a estar basada principalmente en plata. [15] Esto permitió a Sargón compensar los crecientes costos de sus intensos despliegues del ejército asirio. [26]

    La campaña de Sargón en el 716 a.C. lo vio atacar a los manneos en el Irán moderno, saqueando sus templos, y en el 715 a.C., los ejércitos de Sargón estaban en la región llamada Media, conquistando asentamientos y ciudades y asegurando tesoros y prisioneros para ser enviados de regreso a Nimrud. [15] Durante estas dos campañas del norte, se había hecho evidente que el reino de Urartu, en el norte, un precursor de la posterior Armenia y un enemigo frecuente de los asirios, presentaba un problema persistente. Aunque el reino había sido suprimido por Tiglat-Pileser III, no había sido completamente conquistado o derrotado y se había levantado nuevamente durante la época de Salmanasar V como rey y había comenzado a hacer repetidas incursiones fronterizas en territorio asirio. [15]

    Estas incursiones fronterizas continuaron durante el reinado de Sargón. En 719 a. C. y 717 a. C., los urartianos llevaron a cabo pequeñas invasiones a través de la frontera norte, lo que obligó a Sargón a enviar tropas para mantenerlos alejados. Se realizó un asalto a gran escala en el 715 a. C., durante el cual los urartianos tomaron con éxito 22 ciudades fronterizas asirias. Aunque las ciudades fueron rápidamente recuperadas y Sargón tomó represalias arrasando las provincias del sur de Urartu, el rey sabía que las incursiones continuarían y consumirían tiempo y recursos importantes cada vez. Para triunfar, Sargón necesitaba derrotar a Urartu de una vez por todas, una tarea que había sido imposible para los reyes asirios anteriores debido a la ubicación estratégica del reino en las estribaciones de las montañas Tauro cuando los asirios invadieron, los urartianos generalmente simplemente se retiraban a las montañas para reagruparse y luego regresar. Aunque Urartu eran enemigos de Sargón, sus propias inscripciones hablan del reino con respeto, mostrando admiración por su veloz sistema de comunicación, sus caballos y sus sistemas de canales. [15]

    Campaña contra Urartu Editar

    En el 715 a. C., Urartu había sido severamente debilitado por varios de sus enemigos. Primero, la campaña de Rusa I contra los cimerios, un pueblo nómada indoeuropeo en el Cáucaso central, había sido un desastre, con el ejército derrotado, el comandante en jefe Kakkadana capturado y el rey huyendo del campo de batalla. Tras su victoria, los cimerios habían atacado Urartu, penetrando profundamente en el reino hasta el suroeste del lago Urmia. En el mismo año, los manneos, sometidos a Urartu y que vivían alrededor del lago Urmia, se rebelaron debido al ataque asirio del 716 a. C. contra ellos y tuvieron que ser reprimidos. [27]

    Sargón probablemente percibió a Urartu como un objetivo débil tras la noticia de la derrota de Rusa I contra los cimerios. Rusa sabía que era probable que los asirios invadieran su reino y probablemente se había quedado con la mayor parte de su ejército restante junto al lago Urmia después de su victoria sobre los manneos, ya que el lago estaba cerca de la frontera asiria. Debido a que el reino había sido amenazado anteriormente por los asirios, la frontera sur de Urartu no estaba del todo indefensa. [27] El camino más corto desde Asiria hasta el corazón de Urartu pasaba por el Kel-i-šin pasar en las montañas de Tauro. Uno de los lugares más importantes de todo Urartu, la ciudad santa de Musasir, se encontraba justo al oeste de este paso y, como tal, requería una amplia protección.Esta protección vendría de una serie de fortificaciones y durante sus preparativos para el ataque de Sargón, Rusa ordenó la construcción de una nueva fortaleza llamada el Gerdesorah. Aunque el Gerdesorah era pequeño, medía unos 95 x 81 metros (311,7 x 265,7 pies), estaba estratégicamente posicionado en una colina unos 55 metros (180,4 pies) más alto que el resto del terreno y tenía paredes de 2,5 (8,2 pies) de espesor y torres defensivas . [28] Una debilidad del Gerdesorah era que aún no había terminado la construcción por completo, solo comenzaba a construirse c. mediados de junio del 714 a. C. [29]

    Sargón dejó Nimrud para atacar Urartu en julio de 714 a. C. y habría necesitado al menos diez días para llegar al Kel-i-šin pasar, a 190 kilómetros (118 millas) de distancia. Aunque el paso era el camino más rápido hacia Urartu, Sargon decidió no tomarlo. En cambio, Sargón hizo marchar a su ejército a través de los ríos Great y Little Zab en el transcurso de tres días antes de detenerse en la gran montaña Monte Kullar (cuya ubicación permanece sin identificar) y luego decidir que atacaría Urartu por una ruta más larga, a través del región Kermanshah. El razonamiento detrás de esta ruta probablemente no fue el miedo a las fortificaciones de Urartu, sino más bien porque Sargón sabía que los urartianos anticipaban que atacaría a través del Kel-i-šin aprobar. [30] Además, los asirios eran principalmente combatientes de las tierras bajas sin experiencia en la guerra de montaña. Al no entrar en Urartu a través del paso de montaña, Sargón evitó tener que luchar en terrenos con los que los urartianos tenían más experiencia. [15]

    La decisión de Sargón fue costosa en la ruta más larga que tuvo que cruzar varias montañas con todo su ejército y esto, combinado con la mayor distancia, hizo que la campaña tomara más tiempo que un ataque directo. La falta de tiempo obligó a Sargón a abandonar su plan de conquistar por completo Urartu y tomar la capital del reino, Tushpa, porque su campaña tenía que completarse antes de octubre para que los pasos de montaña no quedaran bloqueados por la nieve. [30]

    Una vez que Sargón llegó a la tierra de Gilzanu, cerca del lago Urmia, acampó y comenzó a considerar su próximo movimiento. El desvío de Sargón del Gerdesorah significó que las fuerzas de Urartian tuvieron que abandonar su plan defensivo original, reagrupando rápidamente y construyendo nuevas fortificaciones al oeste y al sur del lago Urmia. [31] En este punto, los asirios habían estado marchando a través de un terreno difícil y desconocido y, aunque los medos recientemente subyugados les habían concedido suministros y aguas, estaban agotados. Según el propio relato de Sargón, "su moral se volvió rebelde. No podía aliviar su cansancio, no había agua para saciar su sed". Cuando Rusa I llegó con su ejército para defender su país, el ejército de Sargón se negó a luchar. Sargón, decidido a no rendirse ni retirarse, llamó a su guardaespaldas personal y los dirigió en un ataque brutal y casi suicida contra las porciones más cercanas del ejército de Rusa. Cuando esta parte del ejército de Urartian huyó, el resto del ejército asirio se inspiró en Sargón que lideró personalmente la carga y siguió a su rey a la batalla. Los urartianos fueron derrotados y se retiraron, siendo perseguidos hacia el oeste por los asirios, más allá del lago Urmia. Rusa huyó a las montañas en lugar de unirse para defender su capital. [15]

    Habiendo derrotado a su enemigo y temiendo que su ejército pudiera volverse contra él si perseguía a Rusa hacia las montañas o los empujaba más hacia Urartu, Sargón decidió marchar de regreso a Asiria. [15] De camino a casa, los asirios destruyeron el Gerdesorah (que en ese momento probablemente estaba guarnecido solo por una tripulación esquelética) y capturó y saqueó la ciudad de Musasir. [31] El funcionario casus belli explícitamente para el saqueo de esta ciudad santa fue que su gobernante, Urzana, había traicionado a los asirios, pero las verdaderas razones fueron probablemente económicas. El gran templo de la ciudad, el templo de Haldi (el dios urartiano de la guerra), había sido venerado desde finales del tercer milenio antes de Cristo y había recibido obsequios y donaciones durante siglos. El saqueo de los templos y palacios de la ciudad por parte de Sargón hizo que el rey se asegurara, entre otros tesoros, unas diez toneladas de plata y más de una tonelada de oro. [26] Según las inscripciones de Sargón, Rusa se suicidó una vez que se enteró del saqueo de Musasir, aunque hay alguna evidencia de su presencia continua. [15] [32]

    Construcción de Dur-Sharrukin Editar

    En 713 a. C., sus finanzas reforzadas por sus exitosas campañas, Sargón comenzó la construcción de Dur-Sharrukin (acadio: Dur-Šarru-kīn, que significa "fortaleza de Sargón"), con la intención de que sea su nueva capital. A diferencia de los esfuerzos de los reyes asirios anteriores para trasladar la capital (como la renovación de Ashurnasirpal II de Nimrud siglos antes o el traslado de Senaquerib a Nínive después de la muerte de Sargón), Dur-Sharrukin no fue la expansión de una ciudad existente, sino la construcción de una ciudad completamente nueva. . La ubicación que decidió Sargón, bastante cerca de Nimrud, fue lo que Sargón percibió como el sitio perfecto para el centro del Imperio Asirio. [26]

    El proyecto era una tarea enorme y Sargón pretendía que la nueva ciudad fuera su mayor logro. La tierra en la que se construyó la ciudad había sido propiedad de los aldeanos de la aldea cercana de Maganubba y en las inscripciones de la fundación de la ciudad, el propio Sargón se enorgullece de reconocer que la ubicación es óptima y enfatiza que pagó a los aldeanos de Maganubba la tarifa del mercado por sus tierras. Con un área proyectada de casi tres kilómetros cuadrados, la ciudad iba a ser la ciudad más grande de Asiria y Sargón inició proyectos de irrigación para proporcionar agua para la enorme cantidad de agricultura que se requeriría para sustentar a los habitantes de la ciudad. [26] Sargón estuvo muy involucrado en el proyecto de construcción, supervisándolo constantemente mientras también mantenía la corte en Nimrud y recibía y entretenía a enviados extranjeros de países como Egipto o Kush. [15] En una carta al gobernador de Nimrud, Sargón escribió lo siguiente:

    La palabra del rey al gobernador de Nimrud: 700 fardos de paja y 700 bultos de juncos, cada bulto más de lo que puede llevar un burro, deben llegar a Dur-Sharrukin antes del primer día del mes de Kislev. Si pasa un día, morirás. [15]

    Aunque se inspiró en el diseño de Nimrud, los planos de las dos ciudades no eran idénticos. Si bien Nimrud había sido renovado ampliamente por Ashurnasirpal II, todavía era un asentamiento que había crecido con el tiempo de manera algo orgánica. La ciudad de Sargón era perfectamente simétrica, sin preocuparse por el paisaje que rodeaba el sitio de construcción. Todo en la ciudad, dos plataformas gigantes (una que alberga el arsenal real, la otra que alberga los templos y el palacio), la muralla fortificada y siete puertas monumentales de la ciudad se construyeron completamente desde cero. Las puertas de la ciudad se colocaron a intervalos regulares sin tener en cuenta las redes de carreteras que ya existían en el imperio. [26] El palacio de Sargón en Dur-Sharrukin era más grande y estaba más decorado que los palacios de todos sus predecesores. [26] Los relieves que adornaban las paredes dentro del palacio representaban escenas de las conquistas de Sargón, especialmente la campaña de Urartu y el saqueo de Musasir por parte de Sargón. [15]

    Las últimas campañas de Sargón variaron en éxito. Sargón logró conquistar el Reino de Ashdod en el Israel actual en el 711 a. C. e incorporó con éxito los reinos siro-hititas de Gurgum (711 a. C.) y Kummuhhu (708 a. C.) en el Imperio asirio. La campaña de Sargón en el 713 a. C. en Anatolia central, cuyo objetivo era conquistar el pequeño reino de Tabal y establecerlo como provincia asiria, tuvo éxito, pero la provincia se perdió en el 712 a. C. tras una sangrienta rebelión, algo que nunca antes había sucedido en la historia de Asiria. [26]

    Reconquista de Babilonia Editar

    La mayor victoria de Sargón fue su derrota en el 710-709 a. C. de su rival Marduk-apla-iddina II en Babilonia. [26] Desde su derrota en su primer intento de restaurar la autoridad asiria en el sur, Babilonia había representado una espina en su costado, pero sabía que tenía que intentar otra táctica que el método sencillo que había usado anteriormente. [15] Cuando Sargón marchó hacia el sur en el 710 a. C., la administración del imperio y la supervisión de su proyecto de construcción quedó en manos de su hijo y príncipe heredero, Senaquerib. [15] Sargón no marchó inmediatamente a Babilonia, sino que marchó a lo largo de la orilla oriental del río Tigris hasta que llegó a la ciudad de Dur-Athara, cerca de un río que los asirios llamaban Surappu. Dur-Athara había sido fortificada por Marduk-apla-iddina pero fue rápidamente tomada por las fuerzas de Sargón y rebautizada como Dur-Nabu con una nueva provincia, "Gambulu", proclamada como componiendo el territorio que rodea la ciudad. Sargón pasó algún tiempo en Dur-Nabu, enviando a sus tropas en expediciones al este y al sur para hacer que la gente que vivía allí se sometiera a su gobierno. En las tierras que rodean un río llamado Uknu, las fuerzas de Sargón derrotaron a los soldados arameos y elamitas, lo que evitaría que estos pueblos ayudaran a Marduk-apla-iddina. [33]

    Sargón luego se volvió para atacar a la propia Babilonia, marchando sus fuerzas hacia la ciudad desde el sureste. [15] Una vez que Sargón cruzó el Tigris y una de las ramas del Éufrates y llegó a la ciudad de Dur-Ladinni, cerca de Babilonia, Marduk-apla-iddina se asustó, posiblemente porque tenía poco apoyo real del pueblo y el sacerdocio. de Babilonia o porque la mayor parte de su ejército ya había sido derrotado en Dur-Athara. [33] Debido a que no deseaba luchar contra los asirios, salió de Babilonia por la noche, llevando consigo tanto del tesoro y su mobiliario real personal (incluido su trono) como su séquito podía llevar. Estos tesoros fueron utilizados por Marduk-apla-iddina en un intento de obtener asilo en Elam, ofreciéndolos como soborno al rey elamita Shutur-Nahhunte II para que se le admitiera la entrada a su país. Aunque el rey elamita aceptó los tesoros, a Marduk-apla-iddina no se le permitió entrar en Elam por temor a represalias asirias. [15] [33]

    En cambio, Marduk-apla-iddina se instaló en la ciudad de Iqbi-Bel, pero Sargón pronto lo persiguió allí y la ciudad se rindió a él sin necesidad de una batalla. Marduk-apla-iddina luego huyó a su ciudad natal cerca de las costas del Golfo Pérsico, Dur-Jakin. [15] [33] La ciudad fue fortificada, se cavó una gran fosa alrededor de sus murallas y el campo circundante se inundó a través de un canal excavado en el Éufrates. Protegido por el terreno inundado, Marduk-apla-iddina instaló su campamento en algún punto fuera de las murallas de la ciudad, donde pronto serían derrotados por el ejército de Sargón, que había atravesado el terreno inundado sin obstáculos. Marduk-apla-iddina huyó a la ciudad cuando los asirios comenzaron a recolectar el botín de guerra de sus soldados caídos. [34] Después de la batalla, Sargón sitió a Dur-Jakin pero no pudo tomar la ciudad. A medida que avanzaba el asedio, se iniciaron las negociaciones y en el 709 a. C. se acordó que la ciudad se rendiría y derribaría sus muros exteriores a cambio de que Sargón perdonara la vida de Marduk-apla-iddina. [35]

    Años finales Editar

    Después de la reconquista de Babilonia, Sargón fue proclamado rey de Babilonia por los ciudadanos de la ciudad y pasó los siguientes tres años en Babilonia, en el palacio de Marduk-apla-iddina, [33] recibiendo homenaje y obsequios de gobernantes tan lejos del corazón de su imperio como Bahrein y Chipre. [15] [26] En el 707 a. C., [36] varios reinos chipriotas fueron derrotados por el estado vasallo asirio Tiro, con ayuda de los asirios. A través de la campaña, que no sirvió para establecer el gobierno asirio en la isla, sino solo para ayudar a su aliado, los asirios obtuvieron un conocimiento detallado de Chipre (al que llamaron Adnana) por primera vez en su historia. [37] Una vez concluida la campaña, los chipriotas, probablemente con la ayuda de un albañil asirio enviado por la corte real, [38] modelaron la estela de Sargón. La estela no tenía la intención de servir como un reclamo permanente para gobernar la isla, sino más bien como un marcador ideológico que indica el límite de la esfera de influencia del rey asirio. La estela sirvió para marcar la incorporación de Chipre al "mundo conocido" (los asirios ahora habían adquirido suficiente conocimiento de la isla) y, dado que tenía la imagen y las palabras del rey, sirvió como representación de Sargón y un sustituto de su presencia. . [37] Si los asirios hubieran querido conquistar Chipre por sí mismos, no habrían podido hacerlo. Carecían completamente de flota. [39]

    Sargón participó en las fiestas de Año Nuevo de Babilonia, cavó un nuevo canal de Borsippa a Babilonia y derrotó a un pueblo llamado Hamaranaeans que había estado saqueando caravanas en las cercanías de la ciudad de Sippar. [33] Mientras Sargón residía en Babilonia, Senaquerib continuó actuando como regente en Nimrud, y Sargón sólo regresó al corazón de Asiria cuando la corte fue trasladada a Dur-Sharrukin en el 706 a. C. Aunque la ciudad aún no estaba completamente terminada, Sargón finalmente pudo disfrutar de la capital que había soñado con construir en su propio honor, aunque no la disfrutaría por mucho tiempo. [15] [26]

    En 705 a. C., Sargón regresó a la rebelde provincia de Tabal, con la intención de convertirla una vez más en una provincia asiria. Al igual que con su exitosa campaña contra Babilonia, Sargón dejó a Senaquerib a cargo del corazón asirio y condujo personalmente a su ejército a través de Mesopotamia y en Anatolia. [15] [26] Sargón, quien aparentemente no se dio cuenta de la verdadera amenaza que representaba un país menor como Tabal (que recientemente se había fortalecido a través de una alianza con los cimerios, un pueblo que volvería en años posteriores para plagar a los asirios). , cargó contra el enemigo personalmente y encontró un final violento en la batalla, [40] para sorpresa de su ejército. Los soldados no pudieron recuperar su cuerpo y el enemigo lo perdió. [15] [26]

    Aunque la relación de Sargón con su supuesto padre Tiglat-Pileser III y su supuesto hermano mayor Salmanasar V no es del todo segura, se sabe con seguridad que tuvo un hermano menor, Sîn-ahu-usur, que en el 714 a. C. estaba al mando de la caballería real de Sargón. guardia y tenía su propia residencia en Dur-Sharrukin. Si Sargón era el hijo de Tiglath-Pileser, su madre posiblemente podría haber sido la primera esposa de Tiglath-Pileser, Iabâ. [16] Alrededor de la época del ascenso al trono de Tiglath-Pileser, Sargón se casó con una mujer llamada Ra'īmâ, quien fue madre de al menos sus tres primeros hijos. También tuvo una segunda esposa, Atalia, cuya tumba fue descubierta en Nimrud en la década de 1980. [1] Los hijos conocidos de Sargón son:

    • Dos hijos mayores (nombres desconocidos) de Sargón y Ra'īmâ, muertos antes de que naciera Senaquerib. [1]
    • Senaquerib (Acadio: Sîn-ahhī-erība) [41] - hijo de Sargón y Ra'īmâ, sucesor de Sargón como rey de Asiria 705–681 a. C. [1]
    • Ahat-abisha (Acadio: Ahat-abiša) [42] - una hija. [1] Se casó con Ambaris, el rey de Tabal. Cuando Ambaris fue destronado durante la primera campaña de Sargón en el 713 a. C. en Tabal, Ahat-abisha probablemente se vio obligado a regresar a Asiria. [42]
    • Al menos dos hijos menores (nombres desconocidos). [1]

    Sargón II era un rey guerrero y conquistador que comandaba sus ejércitos en persona y soñaba con conquistar el mundo entero, siguiendo los pasos de Sargón de Akkad. Sargón II utilizó muchos de los títulos reales más prestigiosos de la antigua Mesopotamia para indicar su deseo de alcanzar esta meta, como "rey del universo" y "rey de los cuatro rincones del mundo". Su poder y grandeza se expresaron con títulos como "gran rey" y "rey poderoso". Sargón quería ser percibido como un señor de la guerra valiente y omnipresente que siempre se lanzaba a la batalla, describiéndose en sus inscripciones como un "guerrero valiente" y un "héroe poderoso". [43] El rey buscó proyectar una imagen de piedad, justicia, energía, inteligencia y fuerza. [44]

    Aunque las inscripciones de Sargón contienen actos de represalia brutal contra los enemigos de Asiria, como lo hacen las inscripciones de la mayoría de los reyes asirios, no contienen ningún sadismo manifiesto (a diferencia de las inscripciones de algunos otros reyes, como Ashurnasirpal II). Las brutales acciones de Sargón contra sus enemigos deben entenderse en el contexto de la cosmovisión asiria, ya que Sargón se percibía a sí mismo como si los dioses le hubieran otorgado la realeza, los dioses aprobaron sus políticas y, por lo tanto, sus guerras eran justas. Los enemigos de Asiria eran vistos como pueblos que no respetaban a los dioses y, por tanto, eran tratados y castigados como criminales. [45] El apoyo de los dioses se refuerza en las propias inscripciones de Sargón, que (como las de otros reyes asirios) siempre comienzan con menciones de los dioses. [46] Hay situaciones en las que Sargón mostró misericordia (y otros reyes asirios podrían no haberlo hecho), como perdonar la vida de las personas que se habían rebelado contra él en el corazón de Asiria al principio de su reinado y perdonar la vida de su rival, Marduk-apla-iddina. [15] [26] Las atrocidades más brutales descritas en las inscripciones de Sargón no reflejan necesariamente la realidad, aunque los escribas habrían estado presentes durante sus campañas, el realismo y la precisión no eran tan importantes como la propaganda (sirviendo tanto para reforzar la gloria del rey como para intimidar a Asiria). otros enemigos). [45]

    Aunque sus hazañas probablemente estén exageradas en sus inscripciones, Sargón parece haber sido un hábil estratega. El rey tenía una extensa red de espías, útil para la administración y las actividades militares, y empleaba exploradores bien entrenados para el reconocimiento cuando estaba en campaña. Debido a que la mayoría de los estados que limitaban con el Imperio Neo-Asirio eran enemigos de Sargón, los objetivos de las campañas debían elegirse con prudencia para evitar el desastre. [47]

    A diferencia de algunos "grandes conquistadores" de la historia, como Alejandro el Grande, Sargón no fue un líder carismático. Sus propias tropas parecen haberle temido tanto como a sus enemigos, y el rey amenaza con castigos, como el empalamiento y la matanza de familias, para asegurar la disciplina y la obediencia. Dado que no existen registros de que tal castigo se haya llevado a cabo, es probable que se tratara simplemente de amenazas. Sus soldados, familiarizados con estas acciones que se llevan a cabo contra los enemigos de Sargón, podrían haber visto las amenazas como suficientes y no requirieron ejemplos reales de obediencia. El principal incentivo para seguir sirviendo en el ejército asirio probablemente no fue el miedo, sino el frecuente botín de guerra que se podía llevar después de las victorias. [48]

    Descubrimientos arqueológicos Editar

    Aunque no es tan famoso como Sargón de Akkad, que se había vuelto legendario incluso en la época de Sargón II, la gran cantidad de fuentes que quedaron del reinado de Sargón II significa que es más conocido por las fuentes históricas que el rey acadio. [49] Como todos los demás reyes asirios, Sargón hizo todo lo posible para dejar testimonios de su gloria, esforzándose por superar los logros de sus predecesores, creando anales detallados y una gran cantidad de inscripciones reales y erigiendo estelas y monumentos para conmemorar sus conquistas. y marca las fronteras de su imperio.[50] Otras fuentes de la época de Sargón incluyen las numerosas tablillas de arcilla que datan de su reinado, incluidos documentos legales y administrativos y cartas personales. En total, se han descubierto entre 1.155 y 1.300 cartas de la época de Sargón, aunque muchas de ellas no están relacionadas con el propio rey. [51]

    El redescubrimiento de Dur-Sharrukin se realizó por casualidad. El descubridor, arqueólogo y cónsul francés Paul-Émile Botta originalmente había estado excavando un sitio cercano que no dio ningún resultado inmediato (desconocido para Botta, este sitio fue la capital posterior y mucho más grande de Nínive) y trasladó su excavación al pueblo de Khorsabad. en 1843. Allí, Botta descubrió las ruinas del antiguo palacio de Sargón y sus alrededores y excavó gran parte junto con otro arqueólogo francés, Victor Place. El lugar excavó casi todo el palacio, así como gran parte de la ciudad circundante. Los arqueólogos iraquíes realizaron más excavaciones en la década de 1990. Aunque gran parte de lo que se excavó en Dur-Sharrukin se dejó en Khorsabad, desde entonces se han transportado relieves y otros artefactos y hoy se exhiben en todo el mundo, especialmente en el Louvre, el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago y el Museo de Irak. [24]

    El sitio en Khorsabad sufrió grandes daños durante la Guerra Civil iraquí de 2014-2017, supuestamente fue saqueado por el Estado Islámico de Irak y el Levante en la primavera de 2015 y en octubre de 2016, el sitio resultó dañado cuando las fuerzas kurdas Peshmerga arrasaron y construyeron grandes puestos militares encima de restos arqueológicos. [52]

    Legado y valoración de historiadores Editar

    La muerte de Sargón en la batalla y la pérdida de su cuerpo fue una tragedia para los asirios en ese momento y fue percibida como un mal presagio. Para sufrir este destino, se creía que Sargón había cometido de alguna manera algún tipo de pecado que hizo que los dioses lo abandonaran en el campo de batalla. Temiendo que le ocurriera el mismo destino, el heredero de Sargón, Senaquerib, abandonó a Dur-Sharrukin de inmediato y trasladó la capital a Nínive. [15] La reacción de Sennacherib al destino de su padre fue distanciarse de Sargón [53] y parece haber sido una negación, negándose a reconocer y lidiar con lo que le sucedió. Antes de comenzar cualquier otro proyecto importante, una de las primeras acciones de Senaquerib como rey fue reconstruir un templo dedicado al dios Nergal, asociado con la muerte, el desastre y la guerra, en la ciudad de Tarbisu. [54]

    Senaquerib era supersticioso y pasó mucho tiempo preguntando a sus adivinos qué tipo de pecado podría haber cometido Sargón para sufrir el destino que él hizo. [14] Una campaña menor del 704 a. C. [55] (no mencionada en los últimos relatos históricos de Senaquerib), dirigida por los magnates de Senaquerib en lugar del rey mismo, fue enviada contra Tabal para vengar a Sargón. Sennacherib dedicó mucho tiempo y esfuerzo a librar al imperio de las imágenes de Sargón. Las imágenes que Sargón había creado en el templo en Assur se hicieron invisibles al elevar el nivel del patio, la esposa de Sargón, Atalia, fue enterrada apresuradamente cuando murió sin tener en cuenta las prácticas funerarias tradicionales (y en el mismo ataúd que otra mujer, la reina de el rey anterior Tiglat-Pileser III), y Sargón nunca se menciona en sus inscripciones. [56] El tratamiento de Senaquerib del legado de su padre sugiere que la gente de Asiria se animó rápidamente a olvidar que Sargón los había gobernado alguna vez. [15] Después del reinado de Senaquerib, Sargón fue mencionado a veces como el antepasado de reyes posteriores. Se le menciona en las inscripciones de su nieto Esarhaddon (r. 681-669 a. C.), [57] su bisnieto Shamash-shum-ukin (r. 668-648 a. C. en Babilonia) [58] y su tatarabuelo nieto Sinsharishkun (r. 627–612 aC). [59]

    Antes del redescubrimiento de Dur-Sharrukin en la década de 1840, Sargón era una figura oscura en Asiriología. En ese momento, los eruditos del Antiguo Cercano Oriente dependían de los autores clásicos y del Antiguo Testamento de la Biblia. Aunque algunos reyes asirios se mencionan en varios lugares (y algunos aparecen de manera muy prominente), como Senaquerib y Esarhaddon, Sargón solo se menciona una vez en la Biblia. [60] Los eruditos estaban desconcertados por la mención del oscuro Sargón y tendían a identificarlo con uno de los reyes más conocidos, ya sea Salmanasar V, Senaquerib o Esarhaddon. En 1845, el asiriólogo Isidor Löwenstern fue el primero en sugerir que el Sargón mencionado brevemente en la Biblia era el constructor de Dur-Sharrukin, aunque todavía creía que era el mismo rey que Esarhaddon. [61] La exposición de arquitectura excavada en Dur-Sharrukin y la traducción de las inscripciones descubiertas en la ciudad en la década de 1860 corroboraron la idea de que Sargón era un rey distinto de los demás. En la novena edición de la Encyclopædia Britannica (1886), Sargón tenía su propia entrada y, para el cambio de siglo, era tan aceptado y reconocido como sus predecesores y sucesores anteriormente más conocidos. [62]

    La imagen moderna de Sargón se deriva de sus propias inscripciones de Dur-Sharrukin y del trabajo de cronistas mesopotámicos posteriores. Hoy en día, Sargón es reconocido como uno de los reyes más importantes del Imperio Neoasirio por su papel en la fundación de la dinastía Sargonid, que gobernaría Asiria hasta su caída aproximadamente un siglo después de su muerte. A través del estudio de su mayor proyecto de construcción, Dur-Sharrukin, ha sido visto como un mecenas de las artes y la cultura y fue un prolífico constructor de monumentos y templos, tanto en Dur-Sharrukin como en otros lugares. Sus exitosas campañas militares han cimentado el legado del rey como un gran líder militar y táctico. [15]

    La estela de Sargón del 707 a. C. de Chipre le otorga al rey el siguiente título:

    Sargón, el gran rey, el rey poderoso, rey del universo, rey de Asiria, virrey de Babilonia, rey de Sumer y Akkad, rey de las cuatro regiones de la tierra, favorito de los grandes dioses, que van antes que yo Assur, Nabû y Marduk me han confiado un reino incomparable y han hecho que mi gracioso nombre alcance el más alto renombre. [63]

    En un relato del trabajo de restauración realizado en el palacio de Ashurnasirpal II en Nimrud (escrito antes de su victoria sobre Marduk-apla-iddina II), Sargón usa la siguiente titulación más larga:

    Sargón, prefecto de Enlil, sacerdote de Assur, elegido de Anu y Enlil, el rey poderoso, rey del universo, rey de Asiria, rey de las cuatro partes del mundo, favorito de los grandes dioses, gobernante legítimo, a quien Assur y Marduk han llamado, y cuyo nombre han hecho que alcance el más alto renombre poderoso héroe, vestido de terror, que lanza su arma para abatir al valiente guerrero enemigo, desde el día de cuyo acceso al poder, no ha habido príncipe. igual a él, que ha estado sin conquistador ni rival, que ha puesto bajo su dominio todas las tierras desde el sol naciente hasta el poniente y ha asumido el gobierno de los súbditos del líder guerrero de Enlil, a quien Nudimmud ha otorgado el mayor poder, cuya mano ha desenvainado una espada que no puede resistir, exaltado príncipe, que se encontró cara a cara con Humbanigash, rey de Elam, en las afueras de Dêr, y lo derrotó sojuzgador de la tierra de Judá, que está lejos, que se llevó al pueblo de Hamat, cuyas manos capturaron Yau-bi'di, su rey que rechazó al pueblo de Kakmê, enemigos malvados que pusieron en orden a las tribus manneas desordenadas que alegraron el corazón de su tierra que extendieron la frontera de Asiria gobernante minucioso lazo de los infieles cuya mano capturó a Pisiris, rey de Hatti, y puso a su oficial sobre Carquemis, su capital, quien se llevó a la gente de Shinuhtu, perteneciente a Kiakki, rey de Tabal, y los llevó a Assur, su capital, quien colocó su yugo en la tierra de Muski que conquistó a los mananos, Karallu y Paddiri, que vengaron su tierra, derrocaron a los distantes medos hasta el sol naciente. [64]


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