Thomas Carlyle

Thomas Carlyle

Thomas Carlyle, el hijo mayor de James Carlyle (1757-1832), un cantero, y Margaret Aitken (1771-1853), hija de un granjero de Dumfriesshire en bancarrota, nació en Ecclefechan, Escocia, el 4 de diciembre de 1795. Su madre dio a luz a ocho hijos después de Thomas: Alexander (1797-1876), Janet (1799-1801), John Aitken Carlyle (1801-1879), Margaret (1803-1830), James (1805-1890), Mary (1808-1888) ), Jane (1810-1888) y una segunda Janet (1813-1897).

Carlyle se crió como un calvinista estricto y se educó en la escuela del pueblo. Según su biógrafo, Fred Kaplan: "De niño aprendió a leer de su madre, aritmética de su padre; asistió a una escuela privada en Ecclefechan y luego, a la edad de seis años, a la cercana escuela parroquial de Hoddam. Inmediatamente se convirtió en el orgullo del maestro de escuela, el joven en quien los adultos aprobadores y los compañeros de escuela celosos colocan la carga de la diferencia. Para sus padres, esa calidad tenía el lugar que le corresponde en el círculo de la tradición. Si su hijo fuera un hombre de aprendizaje, sería un ministro del Señor; dentro de su sociedad, la alternativa era la locura o la apostasía ". Carlyle escribió más tarde: "La religión de un hombre no consiste en las muchas cosas de las que duda y trata de creer, sino en las pocas de las que está seguro, y no necesita esforzarse para creer".

En 1806 ingresó en Annan Academy, una escuela que se especializaba en la formación de grandes clases, a bajo costo, para el ingreso a la universidad a la edad de catorce años. En este momento, su mejor asignatura eran las matemáticas, pero también se destacó en idiomas extranjeros. Recibió formación en francés y latín, pero durante los años siguientes aprendió por sí mismo español, italiano y alemán. Carlyle también se interesó mucho por la literatura y leyó el trabajo de Daniel Defoe, Henry Fielding, Tobias Smollett, Laurence Sterne y William Congreve. Le dijo a Henry Fielding Dickens que era un "joven desgarbado con una mata de pelo rojo, y le explicó cómo solía ser intimidado por otros chicos".

Carlyle fue un excelente estudiante y ganó su lugar en la Universidad de Edimburgo. En noviembre de 1809 caminó el viaje de 80 millas hasta Edimburgo. Le tomó tres días y más tarde comentó que al comienzo del segundo día había viajado más lejos de Ecclefechan de lo que su padre había hecho en su vida. Carlyle estaba muy descontento en el primer año en la universidad. Su educación religiosa hizo imposible que "él participara" en las "diversiones, demasiado a menudo desenfrenadas y libertinas" de los otros estudiantes.

El padre de Carlyle esperaba que asistiera a la escuela de teología después de completar sus estudios universitarios. Sin embargo, rechazó esta idea y en 1814 se convirtió en profesor de matemáticas en la Academia Annan por 70 libras al año. En 1816 obtuvo un puesto de profesor en Kirkcaldy donde enseñó latín, francés, aritmética, teneduría de libros, geometría, navegación y geografía. En noviembre de 1818, sufriendo depresión, Carlyle dimitió y regresó a Edimburgo.

A finales de mayo de 1821 conoció a Grace Welsh (1782-1842), que acababa de enviudar, ya su hija Jane Baillie Welsh, de diecinueve años. Carlyle quedó inmediatamente impresionado con Jane y la describió como una "figura alta aquilina, de porte y aire elegantes". Según Fred Kaplan, el autor de Thomas Carlyle: una biografía (1983): "Carlyle habló esa noche de su propia lectura, escritura y ambiciones literarias. Jane escuchó con atención, impresionada por su aprendizaje y divertida por su acento de Annandale y su torpeza campestre ... Temerosa del matrimonio porque, entre otras razones, le tenía miedo al sexo, Jane Welsh no podía imaginar que un hombre así pudiera convertirse en su marido ". Sin embargo, ella estaba dispuesta a leer los artículos que estaba escribiendo y llegó a la conclusión de que era un "genio".

Aunque no le gustaba la enseñanza, Carlyle accedió a ser tutor de los dos hijos de Isabella y Charles Buller, con la generosa suma de 200 libras al año, aproximadamente el doble de lo que su padre había ganado como albañil. En la primavera de 1823, se le encargó a Carlyle que escribiera un breve esbozo biográfico de Friedrich Schiller para Revista de Londres. También fue un experto en Johann Wolfgang von Goethe y en 1824 completó una traducción de Wilhelm Meister Aprendizaje. Más tarde ese año se mudó a Londres donde se asoció con Charles Lamb, Samuel Taylor Coleridge y Henry Crabb Robinson.

Después de muchas evasivas, Jane Welsh accedió a casarse con Thomas Carlyle. La boda tuvo lugar el 17 de octubre de 1826. Fred Kaplan ha argumentado: "Claramente, las inhibiciones puritanas y las idealizaciones románticas estaban en la cama de 7 pies de ancho con dos inocentes sexuales. La evidencia frágil sugiere que aunque pudieron expresar afecto con susurros y abrazos su relación sexual no proporcionó satisfacción física a ninguno de los dos, a pesar de sus esfuerzos durante la primera media docena de años de matrimonio ". El biógrafo de Carlyle, James Anthony Froude, ha argumentado que el matrimonio no fue consumado.

La pareja se instaló en Craigenputtock. Le dijo a su amigo, Thomas Story Spedding: "Es uno de los más desocupados, más solitarios, lejos de ser uno de los hombres más alegres. De vez en cuando siento que es absolutamente necesario sumergirme en la completa soledad; para mendigar a todo el mundo, con pasión si no me lo conceden de otra manera, ser tan amable como para dejarme completamente solo. Hay que desentrañar y poner en alguna articulación el caos vil que rodea el corazón y la cabeza en esa Babel estruendosa; arrepentirse de la propia muchos pecados, ser justos, miserables, humillados y hacer penitencia por ellos, con la esperanza de la absolución, de una nueva actividad y de una mejor obediencia ".

Carlyle parecía tener a su esposa en gran estima. Más tarde escribió: "Ella podía hacer cualquier cosa bien a la que decidiera entregarse ... Tenía una aguda y clara facultad incisiva de ver a través de las cosas y odiar todo lo que fuera fingido o pretencioso. Tenía un buen sentido que equivalía a al genio. Le encantaba aprender y cultivó todas sus facultades al máximo de su poder. Siempre fue ingeniosa ... en una palabra, fue fascinante y todos se enamoraron de ella ".

La reputación de Thomas Carlyle como experto en literatura y filosofía hizo que recibiera encargos de La revisión de Edimburgo y The Foreign Review. También comenzó a trabajar en su primer libro, Sartor Resartus. Sin embargo, tuvo grandes dificultades para encontrar a alguien dispuesto a publicar este trabajo filosófico. Finalmente fue serializado en Revista de Fraser (1833-34).

Thomas y Jane Carlyle se mudaron a Londres. Desarrolló una estrecha amistad con John Stuart Mill y publicó varios artículos en su Revisión de Westminster. Mill era muy cercano a Harriet Taylor, quien estaba casada con Henry Taylor. En 1833, Harriet negoció una separación de prueba de su marido. Luego pasó seis semanas con Mill en París. A su regreso, Harriet se mudó a una casa en Walton-on-Thames donde John Stuart Mill la visitaba los fines de semana. Aunque Harriet Taylor y Mill afirmaron que no estaban teniendo una relación sexual, su comportamiento escandalizó a sus amigos. Como resultado, la pareja se aisló socialmente. Sin embargo, Carlyle apoyó a Mill.

Fue Mill quien sugirió que Carlyle debería escribir un libro sobre la Revolución Francesa. Estuvo de acuerdo y comenzó el libro en septiembre de 1834. Después de completar el primer volumen, lo envió a Mill para sus comentarios. La noche del 6 de marzo de 1835, Mill llegó a la casa de Carlyle con la noticia de que el manuscrito se había quemado por error en la casa de Harriet Taylor. Al día siguiente decidió reescribir el volumen uno nuevamente. El libro de tres volúmenes no se terminó hasta el 12 de enero de 1837. Ralph Waldo Emerson organizó su publicación en Estados Unidos.

John Stuart Mill participó activamente en la campaña a favor de la reforma parlamentaria y fue uno de los primeros en sugerir que las mujeres deberían tener los mismos derechos políticos que los hombres. Presentó a Carlyle a otros políticos radicales como Frederick Denison Maurice, Harriet Martineau, James Leigh Hunt, Robert Southey y William Wordsworth.

Mill instó a Carlyle a escribir un folleto sobre la reforma parlamentaria. En marzo de 1838 escribió: "Por desgracia o por suerte, esta noción de escribir sobre las clases trabajadoras se ha extinguido en el ínterin; y por el momento la he perdido por completo. Me he encontrado con Thuycidides, Johannes Müller, las Cruzadas y toda una serie de objetos relacionados con mis conferencias; suficiente para ocuparme abundantemente hasta que llegue ese momento fatal. Dedicaremos mi Discurso sobre las clases trabajadoras una vez más al capítulo de las posibilidades. No sé si mi línea de argumentación hubiera me llevó a insistir en la pregunta a la que alude: ¡pero si lo hubiera hecho ...! manos del radicalismo para siempre y un día ". Carlyle estaba preocupado por el hecho de que líderes de la clase trabajadora como Francis Place no estaban de acuerdo con su enfoque del tema. Carlyle escribió: "Francis Place está en mi contra, un hombre con derecho a ser escuchado".

Carlyle se opuso al cartismo de la fuerza física. En 1839 le escribió a su amigo, Thomas Story Spedding: "Lo que dices del cartismo es la verdad: ¡la venganza engendrada por la ignorancia y el hambre! También tenemos suficiente aquí; el material existe. Creo en el corazón de todos. nuestra población trabajadora, y con mucho gusto se representaría en cualquier forma prometedora; pero el cartismo comienza a parecer poco prometedor. ¿Qué hacer con él? Sí, ahí está la pregunta. Europa ha estado luchando por dar alguna respuesta, de manera muy audible desde el año 1789 ! La horca y la bayoneta harán lo que puedan; fallando por completo, podemos esperar que se intente otro tipo de exorcismo ... A menos que la nobleza, el clero y toda clase de hombres lavados que hablen articuladamente se enteren de que su posición hacia los sucios es contrario a la Ley de Dios, y cambiarla pronto, la Ley del Hombre, uno tiene razón para discernir, la cambiará en poco tiempo, y eso de ninguna manera suave ... El ataque de fiebre del cartismo pasar, y otros ataques de fiebre; pero lo que significa no pasar, hasta se ha cumplido todo lo de verdad y justicia que hay en su corazón; no puede pasar hasta entonces, una fecha larga, me temo ".

Carlyle conoció a Charles Dickens por primera vez en 1840. Carlyle describió a Dickens como "un buen hombrecito ... un rostro de extrema movilidad, que recorre - cejas, ojos, boca y todo - de una manera muy singular mientras habla. ... un hombrecito tranquilo, de aspecto astuto, que parece adivinar bastante bien lo que es y lo que son los demás ". Los dos hombres se hicieron amigos íntimos. Dickens le dijo a uno de sus hijos que Carlyle era el hombre "que más lo había influenciado" y su cuñada, que "no había nadie por quien tuviera una mayor reverencia y admiración".

Carlyle publicó Cartismo en 1841. Argumentó que las respuestas inmediatas a la pobreza y la superpoblación eran una mejor educación y una expansión de la emigración. Esta posición enfureció a muchos de sus amigos radicales. Otros libros de Carlyle durante este período incluyen Sobre héroes, adoración a los héroes y lo heroico de la historia (1841) y Pasado y presente (1843).

Carlyle desaprobaba mucho la revolución industrial. Algo que llamó la "Edad Mecánica". En 1842 describió su primer viaje en una locomotora de vapor: “Estaba terriblemente asustado antes de que el tren arrancara; en el estado nervioso en el que me encontraba, me pareció seguro que me desmayaría, por la imposibilidad de detener la horrible cosa. "

El crítico literario, Richard Hengist Horne, fue una de las primeras personas en defender la escritura de Carlyle. Él argumentó en Un nuevo espíritu de la época (1844): "El señor Carlyle ... ha tirado su ventana desde el muro ciego de su siglo ... También podemos decir que es una ventana hacia el este; y que algunos hombres se quejan de cierta desolación en el viento que entra en él; cuando más bien deberían felicitarse con él por el aspecto del nuevo sol contemplado a través de él, cuyo oriente de esperanza ha descubierto a sus ojos ". James Fitzjames Stephen fue otro partidario de Carlyle: "Considerados como obras de arte, deberíamos poner lo mejor de los escritos del Sr. Carlyle al frente de la literatura contemporánea ... Si él es el más indignado y menos alegre de los escritores vivos, también es uno de los más ingeniosos y humanos ". Peter Ackroyd ha argumentado que "hay un caso sólido que justificar que Carlyle sea el escritor más importante de Inglaterra durante la década de 1840".

Andrew Sanders ha argumentado: "Lo que más admiraban los primeros victorianos en Carlyle era su capacidad para molestarlos. Era él quien parecía haber identificado la naturaleza de su inquietud y quien había puesto su dedo en el pulso acelerado de la época ... . Carlyle fue, y sigue siendo, un escritor incómodo y desconcertante: nervioso, espinoso, experimental, desafiante. Parece, a su vez, ser persuasivamente sofisticado y provocativamente directo. Era un extraño en la corriente principal de la cultura victoriana temprana de dos maneras: había nació el mismo año que John Keats y se acercaba a los 40 cuando se mudó a Londres; también era, por origen, un escocés pobre que había sido educado en la Universidad de Edimburgo, que todavía disfrutaba del resplandor de la Ilustración escocesa ".

Carlyle siempre se preocupó por su salud, pero era Jane la que estaba constantemente enferma. Le escribió a una amiga que estaba "sufriendo de un mal sistema nervioso, manteniéndome en un estado de mayor o menor sufrimiento físico". Thomas Carlyle, escribió a Catherine Dickens el 24 de abril de 1843: "Somos un par de pobres criaturas enfermizas aquí, tenemos que negarnos el placer de cenar fuera en cualquier lugar en este momento; y, bien puedo decir con gran desgana, ¡incluso la de cenar en tu casa el sábado, una de las cenas más agradables que nos puede proponer el ingenio humano! "

Carlyle se hizo amigo de Giuseppe Mazzini, el revolucionario italiano, y mantuvieron largas discusiones sobre la reforma parlamentaria. Jane Carlyle y Mazzini desarrollaron una relación íntima cada vez mayor. En 1846, Jane consideró dejar a su marido por su relación platónica con Lady Harriet Baring, la esposa de Bingham Baring, segundo barón Ashburton, pero Mazzini le recomendó encarecidamente que no lo hiciera.

Después de las revoluciones de 1848, Carlyle desarrolló puntos de vista reaccionarios. En 1850 escribió una serie de doce folletos que se publicarán en entregas mensuales durante el próximo año. En Folletos de los últimos días atacó la democracia como un ideal social absurdo y comentó que era absurdo que "la verdad se pueda descubrir sumando votos". Sin embargo, al mismo tiempo, Carlyle criticó el liderazgo aristocrático hereditario como "amortiguador". Carlyle sugirió que las personas deberían ser gobernadas por "los más capaces". Aunque Karl Marx y Friedrich Engels estaban de acuerdo con Carlyle sobre el liderazgo aristocrático, rechazaron por completo sus ideas sobre la democracia.

En 1854 Charles Dickens dedicó su libro, Tiempos difíciles a Carlyle. También ayudó a Dickens con su libro, Un cuento sobre dos ciudades (1859). Peter Ackroyd, autor de Dickens (1990), ha señalado: "Él (Dickens) siempre había admirado la Historia de la Revolución Francesa de Carlyle, y le pidió que le recomendara libros adecuados para investigar el período; en respuesta, Carlyle le envió un carro lleno de volúmenes de la Biblioteca de Londres. Al parecer, Dickens los leyó, o al menos los examinó todos; durante el período de composición, su objetivo era sólo leer libros del período mismo ".

El 21 de abril de 1866, Jane Carlyle realizó su paseo en carruaje por la tarde habitual en Hyde Park. El biógrafo de Thomas Carlyle, Fred Kaplan, sostiene que "después de varios circuitos del parque, el conductor, alarmado por la falta de respuesta de la Sra. Carlyle a su solicitud de más instrucciones, pidió a una mujer que mirara dentro del carruaje". Según el testigo, ella "estaba recostada en una esquina del carruaje, con las alfombras extendidas sobre las rodillas, los ojos cerrados y el labio superior levemente abierto".

Henry Fielding Dickens lo visitó durante este período: "Tuve el privilegio de hacerle dos o tres visitas en su casa en Cheyne Row después de la muerte de mi padre. Fui allí por primera vez con sentimientos de asombro y cierta inquietud. natural en el caso de un hombre muy joven que visita a un anciano de los raros dones y la inmensa reputación de Carlyle, y uno que puede ser muy severo a veces. completamente a mis anchas. Tenía un gran sentido del humor, y cuando se reía lo hacía de todo corazón, echando la cabeza hacia atrás y dejándose llevar ".

Los primeros artículos de Carlyle inspiraron a reformadores sociales como John Ruskin, Charles Dickens, John Burns, Tom Mann y William Morris. Sin embargo, en la vida posterior se volvió contra toda reforma política y argumentó en contra de la Ley de Reforma de 1867. También expresó su admiración por los líderes fuertes. Esto está ilustrado por sus seis volúmenes. Historia de Federico el Grande (1858-1865) y Los primeros reyes de Noruega (1875). En los últimos años de su vida, la escritura de Carlyle se limitó a cartas a Los tiempos.

Thomas Carlyle murió en su casa en 5 Cheyne Row, Chelsea, el 5 de febrero de 1881.

Por desgracia, o por suerte, esta noción de escribir sobre las clases trabajadoras se ha extinguido en el ínterin; y lo he perdido por completo por el momento. Dedicaremos mi Discurso sobre las clases trabajadoras una vez más al capítulo de las oportunidades.

No sé si mi línea de argumentación me hubiera llevado especialmente a insistir en la pregunta a la que alude: ¡pero si lo hubiera hecho ...! De hecho, fue algo muy alegre para mí poder ver que la mejora general estaba sucediendo allí; y creo que en ese caso debería lavarme las manos del radicalismo para siempre y un día ... Francis Place está en mi contra, un hombre con derecho a ser escuchado.

Lo que dices del cartismo es la verdad: ¡venganza engendrada por la ignorancia y el hambre! Aquí también tenemos suficiente; el material existe, creo, en los corazones de toda nuestra población trabajadora, y con gusto se representaría en cualquier forma prometedora; pero el cartismo comienza a parecer poco prometedor. Europa ha estado luchando por dar alguna respuesta, ¡muy audible desde el año 1789! La horca y la bayoneta harán lo que puedan; si fallan por completo, podemos esperar que se intente otro tipo de exorcismo. Por desgracia, es como un Behemot mudo y sobrecargado, desgarrado por la miseria y la rabia internas; pero mudo, solo capaz de rugir y patear: que los médicos digan lo que le aflige, que tanto los médicos como los conductores y todos los hombres tiemblen si no pueden decirlo, porque la criatura misma es muda por naturaleza, no necesitas pedirle que hable. A menos que la nobleza, el clero y toda clase de hombres lavados que hablen articuladamente aprendan que su posición hacia los sucios es contraria a la Ley de Dios, y la cambien pronto, la Ley del Hombre, uno tiene razón para discernir, la cambiará en poco tiempo. , y eso de ninguna manera suave. Oro al cielo para que aprendan; pero imagina que primero se necesitarán muchas rayas. Sin embargo, está en manos del maestro de escuela adecuado; alguien a quien, sea cual sea su salario, realmente se le enseñan las lecciones. La experiencia del hecho real o enseña a los tontos, o los suprime. Por lo demás, que Inglaterra no se convierta en lo que es Irlanda, que Inglaterra ha empezado a protestar, incluso de manera inarticulada, en un punto muy por debajo de eso, es quizás algo de lo que uno debería alegrarse. Pasará el ataque de fiebre del cartismo y otros ataques de fiebre; pero lo que significa no pasará hasta que se haya cumplido lo que sea de verdad y justicia que hay en su corazón; no puede pasar hasta entonces, una cita larga, me temo ...

Lo que más admiraban los primeros victorianos en Carlyle era su capacidad para molestarlos. Era un extraño en la corriente principal de la cultura victoriana temprana de dos maneras: había nacido el mismo año que John Keats y se acercaba a los 40 cuando se mudó a Londres; también era, por origen, un escocés pobre que había sido educado en la Universidad de Edimburgo, que todavía disfrutaba del resplandor de la Ilustración escocesa. Sin embargo, el establecimiento de él y su esposa en Londres en 1834 coincidió con una crisis ampliamente percibida en la vida política y social británica en los años posteriores al Proyecto de Ley de Reforma, una crisis que analizó en una serie de tratados impactantes. Fue él quien acuñó el término "la condición de Inglaterra" y fue él quien presionó a los ingleses para que aceptaran la novedad moderna, urbanizada e industrializada de su condición. En su ensayo Signs of the Times de 1829, Carlyle había caracterizado la época en la que vivió como "la Edad Mecánica", una "Edad de la Maquinaria, en todos los sentidos externos e internos de esa palabra". Diez años más tarde, en 1839, el extenso panfleto titulado Cartismo intentó abordar no solo el problema de las aspiraciones de la clase trabajadora a la influencia política, sino también los males sociales más amplios que afligen al cuerpo político. Su retórica encontraría muchos ecos en la obra de sus contemporáneos, y en ninguna parte más que en las novelas y el periodismo de Dickens ...

Carlyle enfatiza constantemente la importancia del esfuerzo individual y la responsabilidad individual como un medio para responder a los problemas sociales. Bajo su tutela, Dickens, que poseía y leyó con avidez la mayoría de las principales obras tempranas de Carlyle, definiría su propio sentido de la importancia del trabajo y de la vocación del hombre serio para dominar las circunstancias poco propicias. Él también daría gran importancia a una respuesta seria a la efervescencia de la época en la que vivían. Carlyle también parece haber confirmado sus prejuicios existentes contra los utilitaristas, los parlamentarios, una "aristocracia que no hace nada" y el espíritu omnipresente del "mamonismo". En el cartismo el argumento da un vuelco al "radicalismo paralítico" de los benthamitas, un sistema socio-filosófico que "calibra con lengüeta de medición estadística, suena con filósofo político-económico desploma el profundo y oscuro mar de los problemas" y que sin embargo termina encogiéndose de hombros en la creencia de que "no se puede hacer nada". En Pasado y presente de 1843, Carlyle cita las famosas palabras de Cromwell "Vosotros no sois un Parlamento. ¡En el nombre de Dios, vayan!" y luego procede a condenar al indiferente parlamento reformado de su época como poco más que representativo de los males de la nación en su conjunto.

Pasado y presente contrasta la energía y la certeza de un abad medieval reformador con las mediocres incertidumbres de la década de 1840. Aunque mira al pasado con simpatía; de ninguna manera sugiere que la nostalgia por un pasado perdido deba informar la búsqueda de soluciones modernas a los dilemas modernos. El estudio de la historia, insiste Carlyle, es monitonía. Proporciona advertencias en lugar de ejemplos. Este principio fue esbozado con más fuerza en su magistral La Revolución Francesa de 1837, un libro que Dickens afirmó una vez haber leído precipitadamente quinientas veces. Esta historia, que narra de manera dramática e inventiva los acontecimientos que marcaron la sangrienta caída de la monarquía francesa y de la República que la sucedió, es la obra clave que se esconde detrás de la propia novela de Dickens sobre el período: Historia de dos ciudades.

Quizás la obra más esclarecedora de Carlyle en términos de la cultura literaria de la primera mitad del siglo XIX sea la serie de conferencias pronunciadas en 1840, Sobre los héroes, la adoración de los héroes y lo heroico en la historia. En la quinta conferencia, dictada el 19 de mayo, Carlyle tomó como tema "El héroe como hombre de letras". El tema central que abordó fue el surgimiento del escritor moderno, uno cuya dirección era para un público amplio en lugar de una camarilla y uno que se ganaba la vida con sus libros en lugar de depender del patrocinio. Este tipo de héroe literario fue innovador.

Sr. Podemos decir, también, que es una ventana hacia el este; y que algunos hombres se quejan de cierta desolación en el viento que entra por él; cuando más bien deberían felicitarse con él por el aspecto del nuevo sol contemplado a través de él, cuyo oriente de esperanza ha descubierto a sus ojos.

En triste verdad, una vez más, ¿cómo está toda nuestra existencia en estos días, construida sobre Cant, Speciosiry, Falsedad, Diletantismo; con esta única Veracidad seria en ella: ¡Mammonismo! Cava donde quieras, aunque sea en el parlamento o en cualquier otro lugar, ¡cuán infaliblemente lo haces, a la profundidad de la espada debajo de la superficie te encuentras con este sustrato universal de roca mentirosa! Mucho más es ornamental; cierto en cabezas de barril, en púlpitos, homenajes, bancas parlamentarias; pero esto es siempre cierto y más verdadero: "El dinero vale el dinero; ponga dinero en su bolso". Aquí, si no en ningún otro lugar, el alma humana está todavía muy seriamente; sincero con sinceridad de profeta: y "el infierno de los ingleses", como decía Sauerteig, "es el terror infinito de no seguir adelante, sobre todo de no ganar dinero". ¡Con resultados!

Es nuevo, digo; ha durado mucho más de un siglo en el mundo todavía. Nunca, hasta hace unos cien años, se vio ninguna figura de una Gran Alma viviendo separada de esa manera anómala; esforzándose por expresar la inspiración que había en él por medio de los libros impresos, y encontrar lugar y subsistencia en lo que el mundo quisiera darle por hacer eso. Mucho se había comprado y vendido en el mercado; pero la sabiduría inspirada de un Alma Heroica nunca hasta entonces, de esa manera desnuda ... ¡Pocas formas de Heroísmo pueden ser más inesperadas!

Somos un par de pobres criaturas enfermizas aquí, tenemos que negarnos el placer de salir a cenar en cualquier lugar en este momento; y, bien puedo decir con gran desgana, incluso la de cenar en tu casa el sábado, ¡una de las cenas más agradables que el ingenio humano podría proponernos!

Tuve el privilegio de hacerle dos o tres visitas en su casa de Cheyne Row después de la muerte de mi padre. Estaba dotado de un gran sentido del humor, y cuando reía lo hacía de todo corazón, echando la cabeza hacia atrás y dejándose llevar.


Carlyle, Thomas.

Publicado por Chapman and Hall, Londres, 1865.

Usado - Tapa dura
Condición: buena

Cuero completo. Condición: Bueno. Primera edición. Encuadernación de cuero completo, con etiquetas de título de cuero verde oscuro y granate, guardas y bordes de página de mármol. El dorado está un poco descolorido, frotado alrededor del lomo, las bisagras están en buen estado, sin grietas. Tonificación de las páginas, principalmente marcas menores, tonificación del frontispicio y mancha del frontispicio (pero por lo demás sigue siendo un bonito frontispicio), un mapa con pardeamiento, los otros 3 brillantes. Contiene un frontispicio y 4 mapas desplegables, contiene un mapa de Prusia, coloreado a mano en contorno, un mapa del norte de Europa que cubre el área afectada por las guerras de Silesia, Burkersdorf y áreas circundantes, y otra de las Batallas de Liegnitz y Torgau (con las 2 líneas de batalla en el color de la mano). Ex libris con armadura de Charles F. Lloyd en la guarnición. Contiene 1760-1786, incluye guerras de Silesia, batallas de Liegnitz, Torgau, Burkersdorf, noticias de San Petersburgo, guerra ruso-turca. Páginas VIII, 781. Primera edición del Volumen 6, el último volumen de este conjunto / serie, el primero de los cuales se publicó en 1859. Tamaño: 8vo - más de 7 & # 34 - 9 & # 34 de alto.


Sabio de Chelsea

Carlyle nació en 1795 de los calvinistas escoceses y se educó en la Universidad de Edimburgo. Sus padres esperaban que fuera clérigo, pero en cambio se convirtió en maestro. Su verdadera vocación fue la escritura.

Carlyle tuvo éxito gracias al talento, la creación de redes y la gran confianza en sí mismo. Uno de los primeros proyectos fue la traducción de la novela de Johann Wolfgang von Goethe & rsquos Wilhelm Meister. Le envió una copia a Goethe y los dos se convirtieron en corresponsales.

La ambición literaria llevó a Carlyle de Escocia a Londres. En 1834, él y su esposa Jane se establecieron en Chelsea, donde su círculo incluía a J.S. Mill, Charles Dickens y John Ruskin.


Biografía

Los padres de Thomas Carlyle eran escoceses y tuvieron en total nueve hijos. El padre de Thomas fue quien tuvo la última palabra en casa. Era muy estricto, pero al mismo tiempo, siempre justo. La familia también se dedicó al cristianismo, y el padre de Tomas Carlyle esperaba que Thomas se convirtiera en sacerdote en el futuro.

Thomas Carlyle fue educado en casa por primera vez antes de ir a una escuela local en Ecclefechan, Escocia. Más tarde fue a la Academia Annan, una escuela secundaria en Annan. Tomas Carlyle identificó desde muy joven que estaba interesado en las matemáticas. Esto también fue desde que sus padres lo introdujeron a las matemáticas porque conocían los beneficios potenciales de dominar esta habilidad. Sus resultados en matemáticas en Annan Academy se debieron a su notable interés.

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Después de que Thomas Carlyle se preparó para la universidad, asistió a la Universidad de Edinburg en 1809, donde estudió un curso general. Elegir un curso general era algo común en ese momento. Como era de esperar, Thomas Carlyle obtuvo resultados excepcionales en matemáticas en la universidad. Se graduó en 1813 y continuó su trayectoria educativa estudiando teología para satisfacer el deseo de su padre, que se estaba convirtiendo en sacerdote. Sin embargo, durante el programa, Thomas Carlyle decidió no completar el estudio porque cambió de opinión. Tomás ya no quería ser sacerdote porque estaba más interesado en convertirse en escritor y sentía que debía seguir sus intereses y expresar sus pensamientos.

Dejó la Universidad de Edinburg, pero luego comenzó su carrera profesional como profesor de matemáticas en la Academia Annan en 1814. Tomas Carlyle ocupó el puesto durante dos años y luego volvió a trabajar como profesor de matemáticas, pero en una escuela diferente en Kirkcaldy. Sin embargo, Thomas Carlyle identificó que a pesar de su interés en las matemáticas, no podría mejorar sus habilidades si se mantiene en este camino. Por eso, Thomas Carlyle pensó que lo mejor era dejar su trabajo y estudiar otro curso. Aunque Thomas quería sobresalir en matemáticas, eligió estudiar derecho. Desafortunadamente, no terminó el programa porque Thomas Carlyle luego identificó que tenía más interés en la literatura alemana. En consecuencia, Carlyle comenzó a estudiar alemán y escribió numerosos artículos sobre sus estudios, que también fueron publicados por editoriales conocidas como London Magazine.

Durante este tiempo, Thomas Carlyle sentía mucho afecto por Jane Baillie Welsh, una chica de una familia rica y respetada. Por el contrario, Thomas aún no tenía ingresos fijos y su carrera profesional todavía estaba un poco accidentada. Indicó que no tenía grandes posibilidades de casarse con la chica por la que amaba mucho. Sin embargo, Thomas Carlyle logró a largo plazo casarse con Jane. La pareja se casó en 1826.

Dos años más tarde, Thomas Carlyle y su esposa Jane se mudaron a Craigenputtock. Vivieron allí desde 1928 hasta 1934 antes de que la pareja se decidiera. Para mudarse a Londres. En el tiempo entre, Thomas Carlyle ya viajó y construyó una red profesional que podría ofrecer beneficios en el futuro. Al mismo tiempo, siguió escribiendo sobre la historia y la vida en general de Alemania. Sus ensayos todavía eran publicados por varias editoriales como Foreign Review y las publicaciones tenían una gran demanda. Por ejemplo, sus artículos sobre Voltaire, Richter y Sartor Resartus se distribuyen en numerosas ocasiones. También solicitó varios puestos en la junta, pero desafortunadamente estas solicitudes no tuvieron éxito. Thomas siguió motivado para mejorar su carrera y, por lo tanto, se mudó a Londres. He expected there are more opportunities elsewhere.

Thomas Carlyle received various job positions offers. For instance, he was offered a position as a Mathematical Professor and as an editor at Times. However, Thomas rejected all offers. He was still struggling with paying his bills but instead decided to continue writing about history. In this time, Thomas Carlyle started his three-volume work about the French revolution. He first gave the first part to his friend to review, but it was accidentally destroyed. However, by 1937, Thomas Carlyle rewrote the first part of the French revolution and immediately continued the work. Carlyle’s final deliverables were famed because of his extensive research and how he communicated this in his writings.

His contributions to the writings about the French revolution and other historical work won him international popularity. He also wrote about different subjects related to economic theory. Because of all his writings about economic, social, and political issues, Thomas Carlyle attracted public attention. He next pursued his career as a lecturer and started lecturing again, but this time about European literature. The following publications are some of the famous work of Thomas Carlyle. Still, these are not limited to these alone: ‘The Letters and Speeches of Oliver Cromwell,’ and the History of Friedrich 2nd of Prussia, Called Frederick the Great.’

The work of Thomas Carlyle has formed the basis of modern Germany. His writings additionally comprise essays that addressed social and political issues. Despite his fame, Thomas Carlyle became lonely in his life. In his relationship with his wife, Thomas experienced more negativity than positivity. They fought a lot, and unfortunately, Jane died in 1866. Her death had a significant impact on the health of Thomas Carlyle because he became more isolated than he was before. Thomas was buried behind Hoddom Parish Church, in Ecclefechan Churchyard.


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I don’t consider myself equal to the task of writing a review of Carlyle’s works simply because I consider him to be one of the greatest writers of his Age second perhaps only to Edmund Burke. I would be remiss if I did not acknowledge that plumbing these depths is a challenge. However I will scribble a few notes here for anyone wishing to brave these waters and start off by admitting that for the layman and others such as myself, finishing the book from cover to cover can be a daunting task. However, if you set your sails aright, despite the obstacles, it can prove a most rewarding venture. Strenuous.. maybe- Arduous.. a little.. But well worth the effort. To be sure, the reader will encounter a vast array of names and places that will sound foreign to his ear players and actors who have long since left the world stage. Despite time and history having buried many of these names beneath her proud waves these waters are still navigable

Alex de Tocqueville wrote that: “The American Revolution was caused by a mature and thoughtful taste for freedom. No disorderly passions drove it. On the contrary, it proceeded hand in hand with a love of order and legality”. Not so the French Revolution. It was sudden, violent and unforgiving. Tens of thousands of people lost their lives. And the way they were murdered (there is no other name for it) was particularly cruel, brutal and vicious. The bodies of victims were often mutilated and dismembered heads stuck on the end of pikes and paraded through towns and cities. Hundreds of priests were tied up and put on boats the boats then deliberately and purposely sunk all drowned- there were no survivors (Pg. 691). The Tannery in Meudon where the flaying, butchering and skinning of human corpses (both men and woman) took place (Pg. 712) for making breeches, pants, and clothing. Gruesome and horrifically evil, but true. Apparently, the Nazis weren’t first to find new uses for human skin. And (if you have the stomach for it) you can do an internet search on Princess de Lamballe. The actual details of her murder were so unspeakable that Carlyle refused to commit them to writing.
Like Arjuna who looked with unshielded eyes into the mouth of Krishna before the battle of Kurukshetra and saw worlds and universes unfold before him so too Carlyle looks into the maw of the French Revolution. Carlyle takes up the challenge by asking what exactly the French Revolution was all about? What did it all mean? What did it signify? How is it to be interpreted? Do we even have (he asks) the tools to dare attempt an interpretation? In the end, Carlyle neither accuses or excuses the French Revolution he attempts to write about an event and phenomena that even today historians are still debating.
When we look back over all the carnage and the tragic divulsions.. When the dead are all buried and time has bound and healed at least some of the injustices which took place.. When we add it all up and ask ourselves almost 200 years later what it all meant we are still no closer to a final answer than when Thomas Carlyle first took pen in hand, sat down, and began to write..the story of..The French Revolution.
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History is story of blood, and literature the story of pain. Thomas Carlyle, in this book, blends history and literature to tell a compelling tale.

To read this book you need fair degree of familiarity with the actors in the build up to, and during, the French revolution. I, therefore, read Citizens: A Chronicle of the French Revolution (Simon Schama) before embarking on Carlyle's masterpiece.

Bob-Blair.org has an amazing annotated copy of THE FRENCH REVOLUTION. Working through its first chapters, I find that the first chapter requires a fairly good knowledge of Louis XV's reign, which Wikipedia or Bob Blair's site can give you.

The next chapters are absolutely lucid, and state clearly and repeatedly that the great causes of the French Revolution are the decline of the nobility, the exploitation of the poor, and a general atmosphere of skepticism. Loss of belief, Carlyle says, leads to an outbreak of the diabolical in human beings.

Dickens got almost all his feeling for the French Revolution from Carlyle's history. In their time the revolution was no farther away than World War Two is from us, which means they had a good general feel for it. Even at our present distance, it's not that tough to read Carlyle -- and his main points, rather than being hidden as some reviewers have said, are virtually screamed at the reader over and over again.

Those who call his writing stilted don't know what "stilted" means. It means pompous and over-formal. Carlyle coined words and wrote the kind of wild poetry that influenced Melville in his MOBY DICK. That's not stilted. Calling it stilted is like calling a rock star soft.

It is a poetic style, for sure. The Modern Library introducer compares it with Milton's. He also calls the book a kind of epic. If you don't like epic poetry, don't read Carlyle. He won't miss you I won't miss you and you'll be so much happier wherever you end up.


History of the Great Man Theory

The great man theory of leadership became popular during the 19th century. The mythology behind some of the world's most famous leaders, such as Abraham Lincoln, Julius Caesar, Mahatma Gandhi, and Alexander the Great, helped contribute to the notion that great leaders are born and not made.

In many examples, it seems as if the right man for the job seems to emerge almost magically to take control of a situation and lead a group of people into safety or success. Historian Thomas Carlyle also had a major influence on this theory of leadership. He stated, "The history of the world is but the biography of great men." According to Carlyle, effective leaders are those gifted with divine inspiration and the right characteristics.  

Some of the earliest research on leadership looked at people who were already successful leaders. These individuals often included aristocratic rulers who achieved their position through birthright. Because people of a lesser social status had fewer opportunities to practice and achieve leadership roles, it contributed to the idea that leadership is an inherent ability.  

Even today, people often describe prominent leaders as having the right qualities or personality for the position. This implies that inherent characteristics are what make these people effective leaders.  


On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History

In his 1840 lectures on heroes, Thomas Carlyle, Victorian essayist and social critic, championed the importance of the individual in history. Published the following year and eventually translated into fifteen languages, this imaginative work of history, comparative religion, and literature is the most influential statement of a man who came to be thought of as a secular prophet and the "undoubted head of English letters" (Emerson). His vivid portraits of Muhammad, Dante, Luther, Napoleon—just a few of the individuals Carlyle celebrated for changing the course of world history—made On Heroes a challenge to the anonymous social forces threatening to control life during the Industrial Revolution.

In eight volumes, The Strouse Edition will provide the texts of Carlyle's major works edited for the first time to contemporary scholarly standards. For the general reader, its detailed introductions and annotations will offer insight into the author's thought and a reconstruction of the diverse and often arcane Carlylean sources.


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About Thomas Carlyle

Thomas Carlyle was most famous in the Victorian era, when he was known for his dense, thoughtful books on history and philosophy. The son of a strict Calvinist, Carlyle became a divinity student at Edinburgh University but eventually left school and turned to writing instead. He developed a stomach ailment -- possibly gastric ulcers -- which stayed with him all his life and helped give him a reputation as a cranky and somewhat disagreeable personality. His prose style, famously quirky and sometimes savage, helped cement that reputation. His made a splash in 1833 with the publication of the semi-autobiographical Sartor Resartus ("The Tailor Re-Tailored"). Other major works included his three-part history The French Revolution (1837), the six-volume History of Frederick the Great (1858-65), and his 1847 collection of Oliver Cromwell's letters and speeches. He also devised a series of public lectures culminating in his book Heroes and Hero-Worship, which still is regarded as a key text on the subject. (His fascination with heroes and strong leaders has given him an reputation as anti-democratic.) In 1827 he married Jane Baille Welsh -- herself brilliant and difficult -- and their 40-year marriage is remembered as a tempestuous affair.

Carlyle was the victim of a famous misfortune after writing the first volume of The French Revolution. He entrusted the manuscript to his friend John Stuart Mill for review shortly afterwards, Mill's maid mistook the manuscript for trash paper and burned it. Carlyle was forced to rewrite the entire volume from scratch.

n April 1845, Thomas and Jane Carlyle entertained three guests whose opinions dramatically clashed with their own--so much so that, as Jane Carlyle noted in her diary, "a little blood was shed involuntarily" (qtd. in Duffy 3). The guests were Charles Gavan Duffy, John O'Hagan, and John Pigot, all members of the political movement known as Young Ireland. Their immediate disagreement with their host was understandable, given Carlyle's depiction of the Irish in Chartism, where, his visitors complained, he had characterized them all as "all liars and thieves." (1) But Carlyle and his guests also disagreed on the fundamental political issue: the goal of Young Ireland was the repeal of the 1800 Act of Union between Britain and Ireland, a goal Carlyle opposed. In an essay published in the Examiner in 1848, Carlyle argued against repeal, comparing the efforts of Ireland against British colonialism with those of "a violent-tempered starved rat, extenuated into frenzy, [to] bar the way of a rhinoceros" ("Repeal" 43). Such inflamatory language helps to explain how the political discussion at the Carlyles' escalated to the point of bloodshed: O'Hagan's nose burst while the visitors "were all three at the loudest in their defence of Ireland against the foul aspersions Carlyle had cast on it" (qtd. in Duffy 3).

Less easily explained, however, is the enduring relationship that developed out of this contentious first meeting. Carlyle exchanged letters with the Young Irelanders and visited and traveled with them during his two trips to Ireland. He not only received and read their weekly newspaper, the Nation (founded in 1842), but published an article in it. The friendship cultivated by Carlyle and the Irish nationalists is all the more remarkable because they had reason for disagreement not only in Young Ireland's cause, but also in the means by which it was pursued. Writers in the Nation repeatedly encouraged their readers to overlook religious, political, and ethnic differences in order to create a united Ireland: a neutralized national identity was to over-ride all other allegiances. Carlyle's writing on Ireland, however, emphasized the country's religious and--especially--its Celtic racial character as key both to its troubles and to its destiny.

Carlyle's infamous positions on race are frequently cited in contemporary discussions of Victorian racial ideology, in part because they are some of the most influential and offensively expressed positions on the issue available. (2) Without excusing his racism, however, it should be noted that Carlyle emphasized race in his writing on famine Ireland partly to resist progressive narratives depicting that country's plight as a developmental stage to be suffered through rather than repaired. Carlyle's resistance to such a teleology is clear in one of his most overtly racist essays, "Occasional Discourse on the Negro Question" (1849), published just months after he toured Ireland with Duffy.

Examining Young Ireland's involvement with Carlyle makes it clear that the movement, despite its emphasis on neutralized national identity, shared Carlyle's skepticism about theories of progress that positioned Ireland backward in time relative to a norm of national development defined by Britain. For Young Ireland, Irish nationalists must not be so accommodating as to replicate British national identity. And in the movement's writing, as in Carlyle's, this resistance to neutralized nationalism is often organized around the issue of race. If it may seem odd that Carlyle's tour of Ireland produced an essay declaring his support for black slavery in the West Indies, it may seem more peculiar still that Young Ireland writers were preoccupied with black oppression, given that repeal was usually figured as a conflict between two white racial groups--a battle between Saxons and Celts. This preoccupation is no less pivotal because it is never directly addressed--the Nation's editors deliberately avoided discussing the racism of whites against blacks in their paper, despite discussion of slavery at a figurative level, and despite later accounts citing white-on-black racism as one of the reasons behind a key rupture in the Nation's leadership.

Why did the racial distinction between black and white have this much significance to the writing on repeal by both Carlyle and the Young Ireland writers? The question is important because it provides necessary context not only for Carlyle's positions on race, but also for the struggle of Young Ireland to avoid both Carlylean racism and racially neutral nationalism. But the dilemma of Young Ireland's leadership, which scorned Carlyle's racism even as it acknowledged some aspects of his critique of nationalist subjectivity, also suggests ways that contemporary scholars might acknowledge the failings of Carlyle's social critique while still profiting from it.

Unlikely Collaborators: Carlyle and Young Ireland

When the Young Irelanders visited Carlyle in 1845, they were journeying to meet a writer they had long admired. His influence over their movement was so significant that the early Nation contributors dubbed their regular social gatherings "tea and Thomas" (Davis 31-32). After their personal acquaintance commenced, Carlyle met with Young Ireland members during both of his journeys to Ireland--a brief one in 1846, and a more lengthy tour in 1849--and corresponded with several of them. Although he remained an opponent of the repeal movement, he also remained a faithful friend to the Young Irelanders even when they suffered the consequences of their repeal agitation. Twice he wrote to George Villiers (Lord Clarendon), lord lieutenant of Ireland, to plead for magnanimous treatment of a Young Ireland prisoner: once for Duffy and once for John Mitchel. (3) In each case, Carlyle described the prisoner as a gifted and well-intentioned Irishman who had been led astray by repealer Daniel O'Connell but who, as he wrote, comparing Duffy to Mitchel, "might grow into something useful yet, and do good to himself and perhaps to his poor Country, too" (27 Oct. 1848, 146).

Carlyle developed a particularly longstanding relationship with Duffy, who chronicled their interactions in his 1892 Conversations with Carlyle. They exchanged not only personal regards but also professional work. Duffy--astonishingly--served as a proofreader for Carlyle's hero-worshipping work on Oliver Cromwell, ensuring the accuracy of its Irish place names (Conversations 13). For his part, Carlyle read the copies of the Nation that Duffy sent and marked for him (7), admiring Duffy's editorials as wheat amidst the general Irish chaff (17). In 1849 he even submitted an essay to Duffy, instructing him to "do as you like" with it, "only don't . speak of my mortal name in connection with it" (Conversations 146). Duffy printed the piece anonymously in the Nation, whereafter its author was immediately recognized (Conversations 146). The essay, "Trees of Liberty," appeared in December 1849--the same month that saw the publication of "Occasional Discourse on the Negro Question"--and suggested that patriotic Irishmen would be better off planting trees for their country than dying for it.

Duffy was Carlyle's host in 1846 and his traveling companion in 1849 (Conversations 22-23, 47-125). The peculiarity of their relationship--as well as of Carlyle's relationship with Young Ireland more generally--may present itself most emphatically in the 1849 journey's odd pairing. Here was Carlyle--the repeal opponent, disparager of the Irish, and internationally famous historian--twice invited to visit the lord lieutenant of Ireland, and twice choosing instead to spend his time with repeal-advocate Duffy. And here was Duffy--newly released from nine months in prison after a narrow escape from his treason-felony charge (R. Davis 165)--greeted with celebration as a nationalist hero all over Ireland, yet choosing as his traveling companion a public disparager of the Irish nationalist cause. (4)

One explanation for this strange partnership might be found in Carlyle's ongoing emphasis on the position and plight of Ireland. Ireland and the Irish not only appear as a threat to British stability in Chartism (1839) and Past and Present (1843), but are more centrally the subject of a series of essays Carlyle published in the Examiner and the Spectator between March 1848 and April 1849. (5) Carlyle had begun research for a book on Ireland and was widely expected to write one. (6) Ireland, he noted, "really is my problem the breaking-point of the huge suppuration which all British and all European Society now is" (Reminiscences iii). By visiting Ireland in person in 1849, he hoped to "have the Problem lying visible before [his] eyes . for there, in that starving distressed Country, there it is that the 'universal Imposture' has fallen prostrate into due ruin, and is demanding of all men, 'What will you do with me?'" ("To Jean Carlyle Aitken" 71). His month-long tour, beginning in Dublin, ending in Londonderry, and circling clockwise around the island in between, exposed him to scenes of extreme poverty and starvation but also gave him cause for hope. He toured ruins and an experimental farm, and his letters juxtapose descriptions of Irish beggars and Irish hospitality.


Thomas Carlyle

Carlylen vanhemmat olivat jyrkkiä kalvinisteja ja toivoivat pojastaan saarnamiestä. Carlyle menetti kristillisen uskonsa opiskellessaan Edinburghin yliopistossa, mutta kalvinistiset arvot säilyivät hänessä läpi elämän. Carlylen uskonnollisuuden ja uskon hiipumisen välillä tasapainottelevat työt tekivät niistä vetoavia monille, jotka yrittivät ymmärtää ajalle ominaisia perinteistä yhteiskuntajärjestystä uhkaavia tieteellisiä ja poliittisia muutoksia.

Opiskeltuaan Edinburghin yliopistossa Carlyle ryhtyi opettamaan matematiikkaa ensin Annanissa ja sitten Kirkcaldyssa, jossa hän ystävystyi kirkonmies Edward Irvingin kanssa. Vuodet 1819–1821 Carlyle vietti jälleen Edinburghin yliopistossa, jossa hän koki uskonnollisen muutoksen, josta hän sai myöhemmin aineistoa kirjaansa Sartor Resartus. Hän ryhtyi syventymään saksalaiseen kirjallisuuteen ja hänen ajatteluunsa vaikuttikin vahvasti saksalainen transsendentalismi, etenkin Johann Gottlieb Fichten töissä. Hänestä kehittyi saksalaisen kirjallisuuden asiantuntija ja hän kirjoittikin sarjan esseitä Revista de Fraser -lehdelle ja käänsi saksalaisia kirjailijoita, erityisesti Goethea.

Carlyle oli aikansa johtavia yhteiskuntakriitikkoja. Hän tunsi epäluottamusta demokratiaa ja juutalaisia kohtaan. Siten hänen on katsottu ennakoineen sata vuotta myöhemmin nousseita antisemitistia ja fasistisia aatteita. [2]


Thomas Carlyle

Thomas Carlyle is best known as an writer but in fact was also a mathematician. His father, James Carlyle, was a stonemason and his mother, Margaret Aitken, the daughter of a bankrupt Dumfriesshire farmer, was James' second wife. James had married Jannet but she died after the death of their son John in 1791 . James and Margaret married in 1794 and Thomas was the eldest of their nine children. Although James and Margaret were intelligent people they were not well educated and Margaret, for example, could read only with difficulty and could not write at the time of her marriage. They were very religious people and they brought up their family to strict Calvinist principles teaching them frugality and discipline. Thomas first learnt basic arithmetic from his father.

Thomas attended the village school at Ecclefechan until he was six years old and then Hoddam parish school until he was ten years old. He was also taught Latin privately by a local minister so he was well prepared for his secondary schooling. However Annan Academy was six miles away and Thomas's mother did not want him to attend the school. His father, however, insisted and on 24 May 1806 he accompanied his ten year old son on the six mile walk to the Academy where Thomas became a boarder during the school week returning home for the weekends. He excelled academically at Annan Academy, showing particular aptitude for mathematics, but his school days proved difficult and unhappy. His mother told him that he must never use physical force even to defend himself and this, rather naturally given the conditions in the school, meant that he was badly bullied. Eventually he went against his mother and fought back, which certainly made his life more bearable. His teachers provided efficient but uninspiring education which was aimed at making pupils ready to enter university by the age of fourteen. In addition to mathematics, his best subject, he had also enjoyed studying modern languages at school. Almost certainly he had learnt more from studying books on his own than he had from the somewhat second rate teachers.

Carlyle entered the Edinburgh University in November 1809 where his parents expected him to train to enter the ministry. The university was eighty miles from Ecclefechan and Carlyle said goodbye to his parents on the edge of his home town then walked the eighty miles during the following three days. Arriving at Edinburgh University he matriculated and began the four year course leading to an M.A. with the prospect of a further three years after that to train for the Church. As all students did, he studied a general course not specialising in any particular topic although he showed particular promise in mathematics. In his first year he was somewhat withdrawn as he had been at school but by his second year he had become more confident, and was making friends with his fellow students. He was described by a fellow student while in his second year as:-

He was, however, inspired by the mathematics teaching of Leslie but one would have to say that his opinions of most of his other lecturers was poor to say the least.

In November 1813 he completed his M.A. course but, like many students at this time, chose not to graduate. He enrolled in Divinity Hall of the Church of Scotland in Edinburgh for his divinity training, but as his parents could not afford to have him study full time for three years, he chose the option of one year of full time study followed by six years part-time study during which he had to return to Edinburgh and preach a trial sermon once a year for each of the six years. Carlyle completed the one year of full time study but did not enjoy it. During this year he maintained his mathematics interest by publishing articles in newspapers and greatly enjoyed entering into controversial intellectual discussions. He left Edinburgh in June 1814 and returned to Annandale. With a strong recommendation from Leslie, he was appointed as a mathematics teacher at Annan Academy [ 3 ] :-

Unhappy with teaching, Carlyle resigned from his post in Kirkcaldy in 1818 , and returned to Edinburgh University. Leslie, seeing that despite being a very competent mathematician, he would never excel at research, advised him to use his mathematical skills by studying engineering and then suggested that he should go to the United States. Carlyle chose not to follow Leslie's advice but, despite making a little money as a mathematics tutor, he was in severe financial difficulties. He made an attempt to study law taking some classes in 1819 but soon discovered that this was not to his liking. He spent three unhappy years in Edinburgh, eventually deciding that he would change direction again. He began a serious study of German and he turned to history and literature for which he is famed. In mathematics Carlyle is famed for his English translation of Legendre's Eléments de géométrie which David Brewster commissioned him to undertake for £ 50 in 1821 . This translation, which first appeared in 1824 , ran to 33 editions.

Carlyle held a number of posts as a tutor after leaving Edinburgh University, having no fixed base. In 1821 he met Jane Baillie Welsh whose father John Welsh had been a respected Haddington doctor but had just died of typhoid. Jane was nineteen years old at the time and her mother Grace Welsh was finding things very difficult. Carlyle was soon sending Jane letters showing his affection, but she found it hard to imagine that she might ever marry. However she wrote to Carlyle, going against her mother's wishes in doing so [ 3 ] :-

Despite little encouragement, Carlyle persisted in his attempts to win Jane over. She worried, however, that she did not love him and she also worried that if they married she would have a much lower standard of living. Carlyle lived for a year at a small isolated farm called Hoddam Hill near the town of his birth. Then, after Jane's mother rented a home on the outskirts of Edinburgh for the couple to live in once they were married, the marriage took place on 17 October 1826 .

Several important events happened in the years between Carlyle meeting his future wife and their marriage. One was that, despite his very religious upbringing, he turned away Christianity and became an atheist. He began to write and his first work The Life of Schiller was published in the London Magazine (1823 - 24) , then soon after his translation of Goethe's Wilhelm Meister appears in the same publication in 1824 . He had also made a short trip to London in 1824 where he met a number of the leading literary figures at dinners and arranged visits. It was perhaps ironical that the type of mathematics position which would certainly have interested him a few years earlier now came up. He was told that if he applied for the position of Professor of Mathematics at the Royal Military College at Sandhurst in Surrey he was certain of being appointed. However, he felt that his literary career was taking off and that it would be damaged by his holding such a post he chose not to apply.

In the spring of 1827 Carlyle and his wife began to consider living at Craigenputtoch, a small farm about 20 miles from Dumfries which Jane had inherited from her father. Carlyle still fancied a university post, however, and in May 1827 he wrote an application letter ( see [ 12 ] ) :-

Perhaps not surprisingly this rather strange letter of application did not lead anywhere. It is interesting, however, that even at this stage, Carlyle was still interested in teaching mathematics. Carlyle also applied unsuccessfully for the chair of moral philosophy at St Andrews University, and he even applied for the chair of astronomy at Edinburgh University in 1834 .

Carlyle and his wife spent six years living at Craigenputtock, from 1828 until 1834 , after which he went to set up home in London. His first major work was the philosophical play Sartor Resartus. He had completed it in 1831 but despite spending several months in London attempting to find a published he failed. He did however publish Caracteristicas en el Revisión de Edimburgo in 1831 . After he moved to London in 1834 he wrote the three volume historical work The French Revolution which brought him both popular and academic fame after its publication in 1837 . However writing the work proved very dramatic. After completing the manuscript of the first volume he gave it to his friend John Stuart Mill to read. Somehow the manuscript was mistaken for waste paper and used to kindle of fire. Carlyle had to rewrite the whole volume from memory. He also had Sartor Resartus published in 1838 . As well as his historical works Carlyle wrote Chartism (1840) which opposes conventional economic theory.

These works had achieved fame for Carlyle who now received invitations to lecture which solved his financial problems. He gave a series of lectures beginning in May 1837 on the German influence on Britain, and another series in the following year on European literature. Further lectures series were given in 1839 and 1840 . His later historical works include The Letters and Speeches of Oliver Cromwell (1845) , and the six volume work The History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great (1858 - 1865) .

Carlyle became rector of Edinburgh University in 1865 after Gladstone retired from the office. He had been elected by the students in a contest with Disraeli. His installation address On the Choice of Books (1866) was published and its tone of high moral exhortation made it very successful. In fact Carlyle was still at the University following his address when news reached him that his wife had died in London on 21 April.