Este día en la historia: 23/11/1936 - La vida se publica por primera vez

Este día en la historia: 23/11/1936 - La vida se publica por primera vez

Vea lo que sucedió en la historia el 23 de noviembre con este video de Este día en la historia. Permitiría tocar una canción por el precio de un centavo. El 23 de noviembre de 1945, Estados Unidos detuvo las raciones después de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, todavía existían raciones de azúcar. El 23 de noviembre de 1973, Yvonne Burke se convirtió en la primera mujer en dar a luz a un niño mientras estaba en el Congreso. El 23 de noviembre de 1936 se publicó el primer número de Life Magazine. Su objetivo era ver la vida y ver el mundo. El fotoperiodismo pudo enviar mensajes que las palabras simplemente no podían.


Casi todos los primeros africanos que llegaron al Nuevo Mundo fueron esclavos. Venían de varias regiones de la costa occidental africana.
Sus formas de vida fueron descritas por los propios esclavos, en algunas narraciones. Tuvieron que trabajar en las plantaciones o en la ciudad.

La esclavitud era un problema importante al que se enfrentaban las iglesias, ya que a los esclavos se les permitía reunirse para los servicios cristianos. Algunos ministros cristianos, como J. D. Long, escribieron contra la esclavitud.
Los esclavos rurales solían quedarse después de los servicios de adoración regulares, en iglesias o en las “casas de alabanza” de las plantaciones, para cantar y bailar. Pero los esclavistas no permitían bailar y tocar la batería, como es habitual en África. También tenían reuniones en lugares secretos ("reuniones de campo", "reuniones de campo"), porque necesitaban conocerse y compartir sus alegrías, dolores y esperanzas. En las reuniones rurales, miles de esclavos se reunieron y escucharon a los predicadores itinerantes y cantaron espirituales durante horas. A finales de 1700, cantaron los precursores de los espirituales, que fueron llamados "cancioncillas de maíz".

Entonces, en las áreas rurales, se cantaban espirituales, principalmente fuera de las iglesias. En las ciudades, alrededor de 1850, el Movimiento Protestante City-Revival creó un nuevo género de canciones, que era popular para las reuniones de avivamiento organizadas por este movimiento, se erigieron carpas temporales en los estadios, donde los asistentes podían cantar.

En la iglesia, se cantaron himnos y salmos durante los servicios. Algunos de ellos se transformaron en canciones de una forma típica afroamericana: son & quotDr Watts ”.

Las letras de los espirituales negros estaban estrechamente vinculadas con la vida de sus autores: esclavos. Mientras que las canciones de trabajo trataban solo de su vida diaria, los espirituales se inspiraron en el mensaje de Jesucristo y su Buena Nueva (Evangelio) de la Biblia, “Tú puedes ser salvo”. Se diferencian de los himnos y salmos, porque eran una forma de compartir la dura condición de esclavitud.

Muchos esclavos en la ciudad y en las plantaciones intentaron huir a un “país libre”, al que llamaron “mi hogar” o “Dulce Canaán, la Tierra Prometida”. Este país estaba en el lado norte del río Ohio, al que llamaron "Jordán". Algunos espirituales negros se refieren al Ferrocarril Subterráneo, una organización para ayudar a los esclavos a escapar.

ESPIRITUALES NEGROS Y CANCIONES DE TRABAJO

Durante la esclavitud y posteriormente, a los trabajadores se les permitió cantar canciones durante su tiempo de trabajo. Este fue el caso cuando tuvieron que coordinar sus esfuerzos para transportar un árbol caído o cualquier carga pesada. Por ejemplo, los presos solían cantar canciones de "banda encadenada" cuando trabajaban en la carretera o en alguna construcción. Pero algunos "conductores" también permitían que los esclavos cantaran canciones "tranquilas", si no estaban aparentemente en contra de los esclavistas. Tales canciones pueden ser cantadas por uno solo o por varios esclavos. Fueron utilizados para expresar sentimientos personales y para animarse unos a otros.

ESPIRITUALES NEGRO Y EL FERROCARRIL SUBTERRÁNEO

El Ferrocarril Subterráneo (UGRR) ayudó a los esclavos a correr para liberar un país. Un fugitivo podría utilizar varias formas. Primero, tenían que caminar de noche, usando luces de mano y luz de luna. Cuando era necesario, caminaban ("vadearon") en el agua, para que los perros no pudieran oler sus huellas. En segundo lugar, se subieron al carro, donde podrían esconderse y huir. Estos carros se detuvieron en algunas "estaciones", pero esta palabra podría significar cualquier lugar donde los esclavos tuvieran que ir para hacerse cargo.

Entonces, los espirituales negros como "Wade in the Water", "The Gospel Train" y "Swing Low, Sweet Chariot" se refieren directamente a la UGRR.


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Aprende más

  • Visite Rosa Parks Papers para ver aproximadamente 7.500 artículos (manuscritos), así como 2.500 fotografías relacionadas con la vida privada y el activismo público de Parks & # 8217 en nombre de los derechos civiles de los afroamericanos. Vea el webcast, Colección Rosa Parks: Contando su historia en la Biblioteca del Congreso, que destaca elementos de la colección y ofrece una mirada entre bastidores sobre cómo la Biblioteca y el equipo de expertos # 8217 en catalogación, preservación, digitalización, exhibición y capacitación de maestros estamos poniendo a disposición del mundo el legado de Rosa Parks.
  • Consulte las siguientes guías de investigación en línea:

Anne Bradstreet y el nuevo mundo

Anne Bradstreet, junto con su esposo y su padre, y otros como John Winthrop y John Cotton, estaban en el Arbella, el barco líder de once que partió en abril y desembarcó en Salem Harbour en junio de 1630.

Los nuevos inmigrantes, incluida Anne Bradstreet, encontraron condiciones mucho peores de lo que esperaban. Anne y su familia se habían sentido relativamente cómodos en Inglaterra ahora, la vida era más dura. Sin embargo, como deja en claro un poema posterior de Bradstreet, se "sometieron" a la voluntad de Dios.

Anne Bradstreet y su esposo se mudaron bastante, viviendo en Salem, Boston, Cambridge e Ipswich antes de establecerse en 1645 o 1646 en North Andover en una granja. A partir de 1633, Anne tuvo ocho hijos. Como señaló en un poema posterior, la mitad eran niñas, la mitad niños:

El esposo de Anne Bradstreet era abogado, juez y legislador que a menudo estaba ausente durante largos períodos. En 1661, incluso regresó a Inglaterra para negociar nuevos términos de la concesión de la colonia con el rey Carlos II. Estas ausencias dejaron a Anne a cargo de la granja y la familia, cuidando la casa, criando a los niños, manejando el trabajo de la granja.

Cuando su esposo estaba en casa, Anne Bradstreet a menudo actuaba como anfitriona. Su salud a menudo era mala y tenía episodios de enfermedades graves. Es probable que tuviera tuberculosis. Sin embargo, entre todo esto, encontró tiempo para escribir poesía.

El cuñado de Anne Bradstreet, el reverendo John Woodbridge, se llevó algunos de sus poemas a Inglaterra, donde los publicó sin su conocimiento en 1650 en un libro titulado La décima musa surgió últimamente en América.

Anne Bradstreet continuó escribiendo poesía, centrándose más en la experiencia personal y la vida cotidiana. Editó ("corrigió") su propia versión de las obras anteriores para su reedición y, después de su muerte, una colección titulada Varios poemas incluyendo muchos poemas nuevos y una nueva edición de La Décima Musa fue publicado en 1678.

Anne Bradstreet también escribió prosa, dirigida a su hijo, Simon, con consejos sobre cómo criar "niños diversos".

Cotton Mather menciona a Anne Bradstreet en uno de sus libros. La compara con luminarias (femeninas) como "Hippatia" y la emperatriz Eudocia.

Anne Bradstreet murió el 16 de septiembre de 1672, después de unos meses de enfermedad. Si bien la causa de la muerte no es segura, lo más probable es que fuera su tuberculosis.

Veinte años después de su muerte, su esposo jugó un papel menor en los eventos que rodearon los juicios de brujas de Salem.

Los descendientes de Anne Bradstreet incluyen a Oliver Wendell Holmes, Richard Henry Dana, William Ellery Channing y Wendell Phillips.


En enero de 1809, la comunidad afroamericana de Nueva York celebró el primer aniversario de la prohibición de importación de esclavos aprobada por el Congreso. Esa celebración, sin embargo, sería la última. Al año siguiente quedó claro que la ley que prohibía el comercio de esclavos "extranjeros" era & hellip Leer más (1809) William Hamilton, & # 8220 Mutual Interest, Mutual Benefit, and Mutual Relief & # 8221

En octubre de 1811, antes de la dedicación de la primera casa de culto para presbiterianos afroamericanos en Filadelfia, Pensilvania, el reverendo John Gloucester, fundador y pastor, hizo circular el siguiente discurso por todo el vecindario circundante y todos amistoso con su causa. El costo de 200 & hellip Leer más (1811) John Gloucester, "Dedicación de la Primera Iglesia Presbiteriana Africana de Filadelfia"


Sobre el proyecto folclórico y las historias de vida

Dentro del Proyecto Federal de Escritores, se recopiló y formó material relacionado con el folclore y los estudios socioétnicos gracias a los esfuerzos de John A. Lomax, Benjamin A. Botkin y Morton Royce. La actividad se documentó en la escritura de enunciados, expresiones, canciones, ensayos, relatos y similares tradicionales, con inclinación hacia relatos de vida fronteriza y pionera. El Folklore Project archivó su material bajo los títulos generales "tradicionales" e "historias de vida".

El personal del Proyecto de Escritores describió de diversas maneras las historias de vida como bocetos de la vida, tradición viva, tradición industrial, y tradición ocupacional. Las narraciones estaban destinadas a reflejar la lucha de la persona común con las vicisitudes de la vida diaria.

Esta presentación de American Memory se limita a las historias de vida de Folklore Project. Se pueden encontrar cuentas similares en la parte Social-Étnica de la colección WPA, que pueden digitalizarse en el futuro.

En ese momento, dijo Botkin, la historia y las narrativas recopiladas debían usarse como base para antologías que formarían un retrato compuesto y completo de varios grupos de personas en Estados Unidos. Todo el material proporciona el contenido en bruto para un amplio documental de la vida rural y urbana, intercalado con relatos y tradiciones de las tradiciones de los grupos étnicos, costumbres relacionadas con la siembra, la cocina, el matrimonio, la muerte, las celebraciones, la recreación y una amplia variedad de narrativas. . La calidad de la recopilación y escritura de la tradición varía de un estado a otro, lo que refleja las habilidades de los entrevistadores-escritores y la supervisión que recibieron.


Sigmund Freud (1856-1939)

Sigmund Freud © Freud fue un neurólogo austriaco y fundador del psicoanálisis, quien creó un enfoque completamente nuevo para la comprensión de la personalidad humana. Se le considera una de las mentes más influyentes y controvertidas del siglo XX.

Sigismund (luego cambiado a Sigmund) Freud nació el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia (ahora Pribor en la República Checa). Su padre era comerciante. La familia se mudó a Leipzig y luego se estableció en Viena, donde se educó Freud. La familia de Freud era judía, pero él mismo no era practicante.

En 1873, Freud comenzó a estudiar medicina en la Universidad de Viena. Después de graduarse, trabajó en el Hospital General de Viena. Colaboró ​​con Josef Breuer en el tratamiento de la histeria recordando experiencias dolorosas bajo hipnosis. En 1885, Freud fue a París como alumno del neurólogo Jean Charcot. A su regreso a Viena al año siguiente, Freud se instaló en la práctica privada, especializándose en trastornos nerviosos y cerebrales. El mismo año se casó con Martha Bernays, con quien tuvo seis hijos.

Freud desarrolló la teoría de que los humanos tienen un inconsciente en el que los impulsos sexuales y agresivos están en perpetuo conflicto por la supremacía con las defensas contra ellos. En 1897, comenzó un análisis intensivo de sí mismo. En 1900, se publicó su obra principal 'La interpretación de los sueños' en la que Freud analizaba los sueños en términos de deseos y experiencias inconscientes.

En 1902, Freud fue nombrado profesor de neuropatología en la Universidad de Viena, cargo que ocupó hasta 1938. Aunque el establecimiento médico no estaba de acuerdo con muchas de sus teorías, un grupo de alumnos y seguidores comenzó a reunirse en torno a Freud. En 1910, se fundó la Asociación Psicoanalítica Internacional con Carl Jung, un colaborador cercano de Freud, como presidente. Jung luego rompió con Freud y desarrolló sus propias teorías.

Después de la Primera Guerra Mundial, Freud pasó menos tiempo en observación clínica y se concentró en la aplicación de sus teorías a la historia, el arte, la literatura y la antropología. En 1923, publicó 'El yo y el ello', que sugirió un nuevo modelo estructural de la mente, dividido en el 'ello, el' yo 'y el' superyó '.

En 1933, los nazis quemaron públicamente varios libros de Freud. En 1938, poco después de que los nazis anexaran Austria, Freud se fue de Viena a Londres con su esposa y su hija Anna.

Freud había sido diagnosticado con cáncer de mandíbula en 1923 y se sometió a más de 30 operaciones. Murió de cáncer el 23 de septiembre de 1939.


Olaudah Equiano (hacia 1745-1797)

Olaudah Equiano, hacia 1789 © Equiano fue un escritor africano cuyas experiencias como esclavo lo llevaron a involucrarse en el movimiento abolicionista británico.

En su autobiografía, Olaudah Equiano escribe que nació en la provincia de Eboe, en la zona que ahora es el sur de Nigeria. Describe cómo fue secuestrado con su hermana alrededor de los 11 años, vendido por traficantes de esclavos locales y enviado a través del Atlántico a Barbados y luego a Virginia.

En ausencia de registros escritos, no es seguro que la descripción de Equiano de su vida temprana sea precisa. La duda también surge del hecho de que, en su vida posterior, dos veces mencionó un lugar de nacimiento en las Américas.

Aparte de la incertidumbre sobre sus primeros años, se puede verificar todo lo que Equiano describe en su extraordinaria autobiografía. En Virginia fue vendido a un oficial de la Marina Real, el teniente Michael Pascal, quien lo rebautizó como 'Gustavus Vassa' en honor al rey sueco del siglo XVI. Equiano viajó por los océanos con Pascal durante ocho años, tiempo durante el cual se bautizó y aprendió a leer y escribir.

Pascal luego vendió Equiano a un capitán de barco en Londres, quien lo llevó a Montserrat, donde fue vendido al prominente comerciante Robert King. Mientras trabajaba como marinero de cubierta, ayuda de cámara y barbero para King, Equiano ganaba dinero operando en el costado. En solo tres años, ganó suficiente dinero para comprar su propia libertad. Luego, Equiano pasó gran parte de los siguientes 20 años viajando por el mundo, incluidos viajes a Turquía y el Ártico.

En 1786 en Londres, se involucró en el movimiento para abolir la esclavitud. Fue un miembro destacado de los 'Hijos de África', un grupo de 12 hombres negros que hicieron campaña por la abolición.

En 1789 publicó su autobiografía, 'La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano o Gustavus Vassa, el africano'. Viajó mucho para promocionar el libro, que se hizo inmensamente popular, ayudó a la causa abolicionista y convirtió a Equiano en un hombre rico. Es uno de los primeros libros publicados por un escritor africano negro.

En 1792, Equiano se casó con una inglesa, Susanna Cullen, y tuvieron dos hijas. Equiano murió el 31 de marzo de 1797.


LIFE & # 8217s Primera historia de portada: Construcción de la presa Fort Peck, 1936

& # 8220Si algún suscriptor de Charter se sorprende por lo que resultó ser la primera historia en este primer número de LIFE, & # 8221 la revista & # 8217s escribieron los editores en el número del 23 de noviembre de 1936, & # 8220, no está tan sorprendido como estabamos. La fotógrafa Margaret Bourke-White había sido enviada al noroeste para fotografiar los proyectos multimillonarios de la cuenca del río Columbia. Lo que esperaban los editores eran fotografías de la construcción, ya que solo Bourke-White puede tomarlas. Lo que obtuvieron los editores fue un documento humano de la vida en la frontera estadounidense que, al menos para ellos, fue una revelación. & # 8221

Así, los hombres y mujeres detrás de lo que se convertiría en uno de los experimentos más longevos y una de las historias de mayor éxito de las publicaciones estadounidenses del siglo XX se presentaron al mundo y su esfuerzo inaugural.

En su fascinante autobiografía de 1963, Retrato de mi mismo, Bourke-White recuerda la embriagadora experiencia trabajando para LIFE en el número de debut y en innumerables asignaciones posteriores para lo que se convertiría en uno de los semanarios indispensables de los últimos 100 años:

Unas semanas antes del comienzo, Harry Luce me llamó a su oficina y me asignó una historia maravillosa en el noroeste. Luce fue muy activa editorialmente en los primeros días de la revista, y siempre había esa chispa extra en el aire. La idea de Harry era fotografiar la enorme cadena de presas en la cuenca del río Columbia que formaba parte del programa New Deal. Tenía que hacer una parada en New Deal, un asentamiento cerca de Billings, Montana, donde fotografiaría la construcción de Fort Peck, la presa llena de tierra más grande del mundo. Harry me dijo que tuviera cuidado con algo a gran escala que pudiera ser una tapadera.

& # 8220 Date prisa, Maggie, & # 8221, dijo, y me fui. Nunca había visto un lugar como la ciudad de New Deal, el sitio de construcción de la presa de Fort Peck. Era un punto en los largos y solitarios tramos del norte de Montana tan primitivo y tan salvaje que toda la destartalada ciudad parecía llevar el sabor de los bulliciosos días de la fiebre del oro. Estaba repleto hasta las costuras de constructores, ingenieros, soldadores, curanderos, camareras, damas elegantes y, como ilustraba una de mis fotografías, los únicos resortes de cama inactivos en New Deal eran los rotos. La gente vivía en remolques, chozas, gallineros todo lo que podían encontrar y por la noche colgaban sobre el bar Bar X.

Eran los días de la juventud de LIFE & # 8217, y las cosas eran muy informales. Me despertaba cada mañana preparada para cualquier sorpresa que pudiera traerme el día. Me encantó el ritmo rápido de las asignaciones de LIFE, la alegría de cruzar el umbral hacia una nueva tierra. Todo se puede conquistar. Nada fue demasiado difícil. Y si tiene un plazo estricto que cumplir, mucho mejor. Dijo que sí al desafío y le dio forma a la historia en consecuencia, y encontró alegría y una sensación de logro al hacerlo. El mundo estaba lleno de descubrimientos esperando ser hechos. Me sentí muy afortunado de tener una salida, una salida tan excepcional, quizás la única de este tipo en el mundo en ese momento, a través del cual pude compartir las cosas que vi y aprendí.

Mucho después de que las notables fotos de Margaret Bourke-White & # 8217 de la era de la Depresión en Montana aparecieran en las páginas de ese primer número de LIFE, una de sus característicamente monumentales & # 8220construction pictures & # 8221 (como lo expresaron los editores) sirvió como portada imagen para ese número— LIFE.com presenta la característica de Fort Peck Dam en su totalidad, junto con varias fotos de Bourke-White que no aparecieron en la historia de portada original.

Aquí hay un retrato de una comunidad reunida por las circunstancias, es decir, por FDR & # 8217s New Deal, en un lugar estéril, en un momento inimaginablemente difícil, con el propósito expreso de construir una de las principales maravillas de la ingeniería de la época. (La presa Fort Peck sigue siendo, hoy en día, la más alta de todas las presas importantes a lo largo del gran río Missouri). Mientras tanto, las fotografías de Bourke-White y # 8217 capturan la vasta escala del audaz proyecto y el alcance mucho más íntimo de la capacidad humana. por encontrar alegría o, al menos, una especie de placer y compañerismo brusco donde sea que se pueda, sean cuales sean las probabilidades.

Entonces, mientras que LIFE & # 8217s & # 8220charter suscriptores & # 8221 y sus editores podrían haberse sorprendido & # 8220 por lo que resultó ser la primera historia & # 8221 en la revista & # 8217s, en retrospectiva parece el cuento de Bourke-White & # 8217s, con sus connotaciones heroicas, su asombrosa fotografía y su enfoque en el humano aspecto de un esfuerzo sobrehumano, una introducción adecuada a la misión de LIFE & # 8217 y su método.

Los trabajadores de la presa Fort Peck de Montana y # 8217 se desahogaron en la noche de 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

En Wheeler, cerca de Fort Peck, Montana, Frank Breznik (izquierda) era la ley. Anteriormente había sido vendedor ambulante en Atlantic City.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Wheeler, Montana, fue una de las seis ciudades fronterizas alrededor de Fort Peck.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

El último punto de acceso de la zona era una ciudad llamada New Deal.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

LIFE & # 8217s primer número declarado, & # 8220Los únicos resortes de cama inactivos en New Deal son los rotos. & # 8221

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Debajo de un letrero de & # 8220 No se vende cerveza a los indios & # 8221, una mujer se sirvió un trago.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

La vida en los pueblos de vacas sin vacas no era barata para su época.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

El teniente coronel T. B. Larkin era el jefe del proyecto de la presa.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Bar X, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

El único alcohol que podía venderse legalmente era cerveza por copa, pero en Ruby & # 8217s Place y otros similares, el licor también se vendía en un bar trasero.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Una cuarta parte del río Missouri pasaría por este acero & # 8220liner. & # 8221

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

El mayor Clark Kittrell fue el segundo hombre del proyecto de la presa de Fort Peck.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Ed & # 8217s Place, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Ruby, la segunda por la izquierda, fue la fundadora de la ciudad de Wheeler y su mujer más rica. Había venido a Montana con experiencia en el Klondike.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Bebiendo en el bar Finis, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Bebiendo en el bar Finis, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

La Sra. Nelson lavó New Deal, Montana, sin la ayuda de agua corriente.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Una de las varias ciudades fronterizas cercanas al sitio de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Hombres y mujeres en una de las varias ciudades fronterizas cercanas al sitio de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Un bar en una ciudad cerca de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Un bar en una de las varias ciudades fronterizas cerca del sitio de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Un bar en una de las varias ciudades fronterizas cerca del sitio de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Trabajadores en una de las varias ciudades fronterizas cercanas al sitio de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

La madera estaba a la venta en una de las varias ciudades fronterizas cercanas al sitio de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Un salón de belleza cerca del sitio de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Una de las varias ciudades fronterizas cercanas al sitio de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Los hombres trabajaron en la construcción de Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Construcción de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construcción de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construcción de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construcción de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construcción de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construcción de la presa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Colección de imágenes LIFE

Primera portada de LIFE 23 de noviembre de 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection


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