¿Cómo fue el panorama político del Tíbet durante la era de la fragmentación?

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Al leer sobre el fin del imperio tibetano, la información sobre la situación política de la zona es escasa (la mayoría de los autores se centran mucho en la religión).

Básicamente, quien fue de facto o de jure a cargo de sus regiones? ¿Las escuelas monásticas budistas?

Gracias por adelantado.

EDITAR: Tal vez no fue demasiado claro, lo siento. Quiero conocer el panorama político del Tíbet en ese momento. Sé que no había un solo poder que se cerniera sobre él, pero ¿cuáles fueron las casas imperiales y las escuelas religiosas más influyentes?


Convirtió mis comentarios en una respuesta provisoria y parcial.

En el oeste de Tíbet, parece que los reinos de Guge, Purang, Mar-yul, Yar tse y Zanskar todavía existían en el siglo XI. Desafortunadamente, no se pudo encontrar nada del este de Tíbet.

Cuando Nima-gon murió alrededor del 930 d.C., Mnah-ris (Ngaris), el Imperio Tibetano Occidental, se dividió entre sus tres hijos: Pelgyi-gon, el mayor y, por lo tanto, el soberano de los demás, obtuvo Manyul (Alto Ladakh), Tashi-gon consiguió Gugé y Purangy Detsu-gon consiguió Zanskar, Lahul, y Spiti.

Más tarde, Lhachen Utpala (1080-1110), nieto de Pelgyi-gon y rey ​​de Ladakh, vasallo Purig, Purang y Kullu (Lahul-Spiti).

Puede obtener la mayor parte de esa información si sigue la línea de tiempo en Buddhist Western Himalaya: A politico-religion history


Tibetannet

La mayoría de la gente en todo el mundo ha oído hablar del Tíbet, la tierra de las altas montañas, la nieve permanente y el budismo. Sin embargo, hay muchos hechos sobre el Tíbet que la mayoría de la gente rara vez conoce, y aún menos comprenden. Desde el clima hasta los idiomas y la gente misma, saber un poco sobre el lugar al que se dirige antes de llegar puede ayudar a que su Tour por el Tíbet sea aún más emocionante.

¿Dónde está el Tíbet?

La Región Autónoma del Tíbet (TAR) es una de las provincias más occidentales de la República Popular de China y se encuentra en la frontera con la India al sur y al oeste, con Nepal al oeste y Bután al sur dentro de las fronteras con la India. Rodeada en los lados sur y oeste por el poderoso Himalaya, esta vasta tierra se encuentra en la meseta más alta del mundo. Al este se encuentran las provincias de Yunnan, Sichuan y Gansu, y al norte se encuentran la provincia de Qinghai y la Región Autónoma Uygur de Xinjiang.

Geografía del Tíbet

El Tíbet tiene una topografía y geografía únicas, y varía en elevación del noroeste al sureste. Rodeada por el cuerpo principal del Himalaya, la meseta está atravesada por las cadenas montañosas del Transhimalaya, incluidas las famosas montañas Gangdise (Monte Kailash) y las montañas Nyenchen Tanglha más cercanas a Lhasa. El paisaje abarca desde densos bosques verdes hasta áridos desiertos y secos paisajes lunares, y altas cordilleras hasta los cañones fluviales más profundos. Vastas áreas de praderas y pastizales se extienden a lo largo de la meseta, y cuatro de los ríos más importantes del mundo comienzan su curso hacia los mares desde esta región de gran altitud. Con una geografía y un clima tan diversos, la meseta alberga una gran cantidad de animales, plantas y aves endémicas.

Monte Qomolangma, la montaña más alta del mundo

El tiempo en el Tíbet

Conocer un poco más el clima en el Tíbet es uno de los hechos más importantes para que su viaje al Tíbet sea fácil y esté bien preparado. Debido a la mayor altitud de la meseta, la mayoría de la gente piensa que aquí nieva todo el año. No es así, pero el clima puede ser diferente a cualquiera que haya encontrado. En la mayor parte de la región, se considera que el clima es duro y, en elevaciones superiores a los 4.500 metros, es posible ver nieve al final de las temporadas de primavera y otoño.

El Tíbet tiene un clima monzónico de cuatro estaciones y, a pesar de estar sujeto al monzón del suroeste de la India en los meses de verano de junio a septiembre, la meseta en realidad ve mucha menos lluvia que cualquier otro clima monzónico. La altura del Himalaya en realidad filtra la mayor parte de la lluvia antes de que llegue allí, dejando mucho menos para caer en la meseta.

Sin embargo, las temperaturas pueden ser un problema en el Tíbet. Mientras que incluso en los meses de invierno, áreas como Lhasa pueden ser agradablemente cálidas, con temperaturas de alrededor de 10-12 grados, otras áreas pueden tener temperaturas diurnas tan bajas como -10 grados en invierno. En el verano, no es raro encontrar temperaturas cálidas de hasta 24 grados en las áreas más cálidas, a pesar de las duras condiciones, e incluso en el campamento base del Monte Qomolangma (conocido como Monte Everest en el oeste), el verano ve temperaturas de hasta 14-16 grados. Por eso, el Trekking al Campo Base del Monte Qomolangma es muy popular y la temperatura es muy favorable durante el verano.

Sin embargo, son las noches las que marcan la diferencia. Después de que el sol cae por debajo del horizonte, las temperaturas pueden bajar muy rápidamente, a menudo cayendo alrededor o por debajo del punto de congelación en menos de un par de horas. En el campamento base del monte Qomolangma, la temperatura nocturna puede descender a cero en mayo y hasta -17 en enero, pero normalmente la temperatura nocturna durante el verano estará por encima de menos.

Fundador de las Escrituras Tibetanas

Lengua tibetana

El idioma tibetano es uno de los dos idiomas oficiales del Tíbet y tiene sus orígenes en el siglo VII, cuando comenzaron a aparecer los textos budistas. Si bien el tibetano estándar es la versión principal, también hay varias variaciones a lo largo de la meseta, que han crecido desde la palabra hablada original a lo largo de los milenios.

El tibetano clásico como escritura es la forma estándar de escritura para todas las variantes tibetanas, y es una forma de Abugida, como se usa para escribir Dzongkha (Bután), Sikkimese y Ladakhi. La creación del alfabeto tibetano se atribuye normalmente a Thonmi Sambhota, un ministro de Songtsen Gampo. Se dice que fue a la India para estudiar el arte de escribir sánscrito e introdujo una forma de alfabeto índico a su regreso.

Más parecido a la escritura de Cachemira que al chino, el alfabeto tibetano moderno tiene 34 caracteres y tiene poco en común con el alfabeto romano occidental.

Población tibetana

A pesar de ser la segunda provincia más grande de China (Xinjiang es la más grande), el Tíbet tiene la densidad de población más baja de todo el país. Con una superficie de 1.228 millones de km2, el Tíbet cubre en realidad alrededor del 12,8% del área total de China, pero tiene un promedio de solo dos personas por kilómetro cuadrado.

Se estima que la población total del pueblo tibetano es de alrededor de 6 millones, pero solo alrededor de 3,18 millones viven realmente en la Región Autónoma del Tíbet. El resto vive en las áreas habitadas por tibetanos de Sichuan, Gansu, Yunnan y Qinghai. Con un número tan bajo de personas que viven en la meseta, principalmente en las áreas sur y este, esta vasta tierra está abierta e intacta en muchas áreas, con bosques vírgenes y valles ocultos aún por descubrir.

Monasterio de Drepung: uno de los monasterios budistas más grandes del Tíbet

Religión tibetana

La religión principal del Tíbet es el budismo tibetano, y alrededor del 80 por ciento de los tibetanos dentro del TAR son budistas. Sin embargo, todavía hay alrededor del 12% de la población del Tíbet que todavía sigue las antiguas prácticas animistas y chamánicas de Bon, el precursor del budismo en la meseta. Una pequeña minoría de tibetanos son musulmanes, alrededor del 0,4%, y hay una pequeña comunidad de católicos romanos en la prefectura de Shannan.

El budismo se ha practicado en el Tíbet desde el siglo VII, aunque fue esporádico y desorganizado hasta finales del siglo X. El budismo llegó por primera vez al Tíbet bajo el reinado de los reyes tibetanos de la dinastía Yarlung, y se introdujo formalmente por primera vez en el siglo VII, bajo el reinado del rey tibetano, Songtsen Gampo, que se casó con al menos dos esposas budistas (la princesa Bhrikuti de Nepal y la princesa Wencheng de la dinastía Tang).

La posición oficial del budismo se estableció en el siglo VIII, pero durante el siglo IX y principios del X, el rey Langdarma, que era un seguidor del bon anti-budista, inició una reversión de la influencia del budismo en el Tíbet. Después de su muerte, el Reino de Tubo se derrumbó y se produjeron guerras civiles, incluso entre budistas y seguidores de Bon.

Sin embargo, el budismo sobrevivió a este período de fragmentación y se fortaleció en el siglo XI, con la llegada del maestro budista, Atisha, de la India y la fundación de la Escuela Kadampa de Budismo Tibetano, la primera secta oficial del budismo tibetano. Desde el siglo I, el budismo ha tenido su mayor influencia en la gente de la meseta y sigue siendo hoy la religión principal de los tibetanos.


El mundo finalmente está respondiendo a las atrocidades masivas del gobierno chino contra los uigures y otras minorías étnicas en la provincia de Xinjiang, en el noroeste de China. Pero ahora Beijing está replicando algunas de sus peores prácticas, incluida la detención de cientos de miles de personas inocentes en campos de reeducación de estilo militar, en otras partes de China. Este año, Beijing construyó y llenó campamentos masivos en el Tíbet, que había sido el campo de pruebas original para el genocidio cultural, el adoctrinamiento político y el trabajo forzoso. Los líderes tibetanos están pidiendo al mundo que preste atención.

“Cuando se trata de violaciones de derechos humanos en China, el Tíbet fue el Paciente cero”, me dijo Lobsang Sangay, presidente del gobierno tibetano en el exilio, conocido como la Administración Central Tibetana, durante una visita a Washington la semana pasada. “Xi Jinping ahora está reintroduciendo campos de trabajo en el Tíbet. . . lo nuevo es la velocidad y la escala y el estilo militar que le están aportando ".

Beijing ha obligado a más de medio millón de tibetanos rurales a estas instalaciones de adoctrinamiento y entrenamiento de estilo militar en los últimos seis meses, dijo Sangay. Tras su liberación, miles de trabajadores rurales son enviados a realizar trabajos en fábricas o trabajos serviles en otras partes de China, todo bajo el disfraz de "alivio de la pobreza", según un informe de septiembre de la Fundación Jamestown. Los documentos que lo corroboraron obtenidos por Reuters mostraron que a los funcionarios del Partido Comunista de China se les dieron cuotas estrictas sobre cuántos tibetanos reunir.

Si bien Beijing ha operado durante mucho tiempo gulags para presos políticos y disidentes en el Tíbet, estas nuevas instalaciones representan una enorme expansión del programa chino de muchos años para reubicar involuntariamente en masa a los tibetanos rurales, que Human Rights Watch calificó en 2013 como “sin precedentes en la era posterior a Mao. " El objetivo de estos campamentos es triple, según Sangay: Beijing quiere apropiarse de la tierra tibetana para comercializar sus recursos naturales, el PCCh usa los campamentos para asimilar por la fuerza a los tibetanos eliminando su cultura, idioma y religión y el tercer objetivo, usar a los tibetanos como baratos. trabajo forzoso, sirve a los dos primeros.

“'Alivio de la pobreza' para nosotros significa asimilación cultural”, dijo Sangay. "En ese sentido, quieren quitarnos nuestra fe y borrar la historia del Tíbet".

Sangay vino a Washington para apoyar la Ley de Apoyo y Política Tibetana, que el Congreso aprobó como parte del proyecto de ley de gastos generales. La legislación está destinada a garantizar que la administración Biden no se aleje de otra campaña del gobierno chino de genocidio cultural a través de la asimilación forzada y el adoctrinamiento político.

La legislación expresa su apoyo a la idea de que los budistas tibetanos, no el PCCh, deberían determinar la identidad de la decimoquinta encarnación del Dalai Lama después de que el actual Dalai Lama abandone este mundo. El hecho de que Beijing planea imponer a los tibetanos un Dalai Lama impostor le dice todo lo que necesita saber sobre cómo ve su derecho a la adoración.

Quizás lo más importante es que la ley actualiza la Ley de Política Tibetana original de 2002 para pedir a Beijing que negocie directamente con el gobierno tibetano en el exilio con sede en Dharamsala, India, hacia lo que el Dalai Lama llama el "Enfoque del Camino Medio": un compromiso para dar Autonomía limitada de los tibetanos dentro del sistema chino. También pide al gobierno de EE. UU. (Que pronto será la administración de Biden) que sancione a los funcionarios del PCCh culpables de violaciones de derechos humanos en el Tíbet y establezca un consulado de EE. UU. En Lhasa, la capital administrativa del Tíbet.

Como era de esperar, el Ministerio de Relaciones Exteriores de China reaccionó a la legislación exigiendo que Estados Unidos se callara sobre el Tíbet, "para que no dañe aún más nuestra cooperación y relaciones bilaterales". Beijing está tratando de ver si el equipo de Biden caerá en la misma trampa que hizo el presidente Barack Obama en su primer año. En 2009, la asesora principal de Obama, Valerie Jarrett, viajó a Dharamsala y le dijo al Dalai Lama que no sería invitado a la Casa Blanca en el primer año de Obama. Cuando finalmente lo visitó, Obama trató de complacer a Beijing rebajando la reunión de la Oficina Oval a la Sala de Mapas y sacando a Su Santidad por la puerta trasera, donde fue fotografiado caminando entre montones de basura.

Pero Beijing no recompensó la deferencia de Obama. Una vez que los líderes chinos se dieron cuenta de que Estados Unidos estaba dispuesto a degradar la cuestión del Tíbet, cortaron las conversaciones con los líderes tibetanos y aumentaron su campaña de represión. El presidente Trump ni siquiera se molestó en reunirse con el Dalai Lama. Biden debe establecer desde el principio que no cambiará el futuro de los tibetanos por la falsa promesa de relaciones fluidas.


El papel de Somalia y los movimientos de insurgencia en las décadas de 1960 y 1970

El nacionalismo somalí ganó un impulso significativo con el establecimiento de una Somalia independiente en 1960. La nueva constitución somalí pedía la & # 147 unión de territorios somalíes & # 148 y la bandera somalí presentaba una estrella de cinco puntas sobre un fondo azul de la ONU, cada punto de la estrella que simboliza una de las cinco regiones somalíes. 8

El nuevo gobierno de Somalia inició rápidamente una campaña diplomática y militar para unir a las tres regiones desaparecidas en el nuevo estado de Somalia. El último esfuerzo incluyó el apoyo a los grupos insurgentes somalíes en el sureste de Etiopía, el comienzo de una estrategia de apoyo a la insurgencia transfronteriza en ambos lados de la frontera entre Etiopía y Somalia que duraría décadas. 9 y # 160

Las primeras actividades insurgentes comenzaron a principios de la década de 1960, con el apoyo del gobierno somalí. Las actividades se intensificaron en 1963 para incluir ataques a comisarías y convoyes de policía. 10 Esto, junto con el creciente nacionalismo oromo, provocó una represión militar etíope en el sureste de Etiopía y una serie de enfrentamientos con el ejército somalí. 11 Bajo el emperador Haile Selassie, el ejército etíope empleó tácticas abusivas de contrainsurgencia para abordar el problema de la "agitación" somalí en el este. Muchas de estas tácticas, incluida la confiscación o destrucción de una gran cantidad de ganado para presionar a los pastores somalíes y controlar los puntos de agua, 12 han sido replicadas por sucesivas administraciones.

La insurgencia respaldada por Somalia en Ogaden y los territorios vecinos de Oromo hizo que Etiopía declarara la ley marcial en partes de la región en 1966. Etiopía tardó hasta 1971 en pacificar la región a través de una combinación de campañas militares y el cultivo cuidadoso de Ogaadeeni pro-etíope y Figuras de Oromo. 13 El golpe militar de 1969 del mayor general Mohamed Siad Barre en Somalia también enfocó a Somalia en las prioridades internas, lo que llevó a una disminución del apoyo a los grupos insurgentes previamente apoyados por Somalia. 14


Poder, Economía, Política, Religión durante el Renacimiento

▪ El Imperio más grande después de la caída de Roma fue el Imperio Islámico.

▪Bajo el liderazgo de familias árabes dinásticas y turcas, el Islam (originario de Arabia Saudita) se extendió desde España a la India en el siglo XIII, rodeando efectivamente a los imperios romano y ortodoxo del este, sur y oeste.

Condujo a la migración de árabes y turcos por toda Europa

▪A mediados del siglo XI, se sembraron las semillas de una identidad "occidental" unificada, después de más de 500 años de fragmentación política y cultural.

▪1050: División ("Cisma") entre la Iglesia Católica Romana (Oeste) y la Iglesia Ortodoxa Oriental

▪1096: Primera Cruzada, iniciada por el Papa Urbano II (es decir, católico) que unió a los católicos (es decir, "occidentales") para reclamar Tierra Santa (Palestina) del control islámico.

Condujo al asentamiento permanente de europeos occidentales en Palestina y creó nuevos asentamientos desde Europa hacia el Medio Oriente (para servir a los cruzados viajeros).

▪ La invasión mongola al oeste llevó al control de Rusia por parte de los mongoles en 1240 EC. Esto puso muy nerviosos a los europeos occidentales.

Condujo a la migración de europeos más al oeste.

▪Conquista católica de España del control musulmán- s. XI-XV. Judíos y musulmanes expulsados ​​o asesinados cuando los católicos llevan a España bajo la bandera de la identidad católica.

Condujo a la migración de judíos y musulmanes por Europa y África.

Otras causas de migración:

Siglos X-XV: Conflictos políticos entre los poderes políticos y económicos que se establecieron en el período anterior de expansión. La guerra de 100 años entre Gran Bretaña y Francia (1337-1453) Inglaterra había penetrado una gran parte de Francia, guerras entre Italia y Aragón, guerras entre estados escandinavos y ciudades hanseáticas (alemanas), la revuelta de los eslavos contra la expansión alemana. provocó una corriente de refugiados políticos a otros países.

▪Entre el siglo X d.C. y la peste de 1350 d.C., la población en Europa casi se duplicó en tamaño.

▪ Se cultivaron muchos terrenos baldíos para proporcionar alimentos a todas estas personas, tanto que, de hecho, algunos se liberaron de participar en la producción primitiva de alimentos y, en cambio, se convirtieron en clérigos, artistas o científicos (es decir, división diversificada del trabajo).

▪Entre 1347 y 1351, aproximadamente un tercio de la población europea murió a causa de la peste. Después de este desastre, pequeñas epidemias continuaron golpeando a Europa, por lo que la población no se recuperó rápidamente. Además de esto, los agricultores tenían terrenos muy pequeños y se habían cultivado demasiado. En estas condiciones, una mala cosecha condujo casi de inmediato a la hambruna.

▪ Habían llegado tiempos difíciles para los agricultores, además de la hambruna y las enfermedades, tenían que hacer frente a un mal mercado de cereales. Los precios eran bajos porque se estaba produciendo demasiado grano ahora que la población había disminuido. Los trabajadores, por otro lado, eran muy caros. Para muchos agricultores, no fue posible cambiar su negocio de la producción de granos a la cría de ganado, lo que podría haber sido una solución a este problema.

▪ Muchas ciudades nuevas se habían desarrollado en los siglos anteriores, la mayoría de las cuales aparecieron cerca de ciudadelas construidas durante las invasiones de los nórdicos. Sin embargo, esto no significaba que Europa se estuviera urbanizando rápidamente, ya que el 90% de la población todavía vivía de la agricultura y las ciudades a menudo mantenían un carácter muy rural.

▪12-14 ° C. El redesarrollo económico de Europa dependía del aprovechamiento de la actividad económica internacional:

▪Europa dependiente del mercado del oro en Tombuctú, hasta conquistar América

▪ Las ciudades-estado italianas, en particular Génova, Venecia y Florencia, ayudaron a canalizar la "riqueza asiática" hacia Europa. Por lo tanto, las ciudades-estado italianas desempeñaron un papel vital en el reactivación de la economía comercial para toda Europa.

▪Las cruzadas estimularon el comercio en todo el Mediterráneo oriental

▪ La autoridad política de la Iglesia Católica había disminuido debido a conflictos internos. La gente desarrolló una religión muy personal que incluía muchas místico elementos. Los líderes religiosos respondieron a este desarrollo con la persecución de herejes ("no creyentes) durante los siglos XIV y XV. También intentaron difundir las creencias cristianas fundamentalistas a otras áreas, por ejemplo, organizando cruzadas.

▪ Otra semilla de problemas radica en el conflicto entre el poder central y local dentro de los & # 8220states & # 8221 en ascenso. Había muchos problemas de derecho de sucesión por los que las ciudades y los señores locales querían mantener su autonomía, mientras que los monarcas querían mantener el poder centralizado en sus propias manos. (ver también, "Cosmología y orden humano amp, más abajo)

▪Una tercera característica política de Europa fue un cambio de actitud hacia el resto del mundo. Europa fue un área de expansión en los siglos XI al XIV, contrariamente a su posición anterior como fortaleza "cerrada" en los siglos IX y X. Algunos contactos que ya existían con Asia, Oriente Medio, áreas de ultramar en las faldas de África e incluso América se fortalecieron y ampliaron durante este período. Las batallas políticas internas de Europa se desarrollaban cada vez más en el escenario internacional.

▪ El movimiento de migrantes y refugiados también desestabilizó instituciones de larga data. Los cambios en la política estaban respondiendo a esta nueva diversidad encontrada.

4. Religión / Cosmología

▪ Cosmología se refiere a cómo una civilización o cultura en particular concibe el "orden" en el universo. En vísperas del Renacimiento, la mayor parte de la Europa cristiana compartía una "cosmología" muy específica: la gran "Cadena del ser".

▪ La "Cadena del ser" es un orden del universo caracterizado por un estricto sistema jerárquico. La Cadena del Ser está compuesta por un gran, casi infinito, número de eslabones jerárquicos, desde los elementos más básicos y fundacionales hasta la perfección más alta & # 8211 en otras palabras: Dios.

▪ En el orden natural, la tierra (roca) está en la parte inferior de la cadena, estos elementos poseen solo la menor cantidad de existencia. Avanzando en la cadena, cada eslabón sucesivo contiene los atributos positivos del eslabón anterior y se suma (al menos) entre sí. Las rocas, como antes, solo poseen existencia, el siguiente eslabón, las plantas, poseen vida. y existencia. Las bestias no solo agregan movimiento, sino también apetito.

▪ El hombre es un ejemplo especial en esta concepción. Él es tanto carne mortal, como los que están debajo de él, como también espíritu. En esta dicotomía, la lucha entre la carne y el espíritu se vuelve moral. El camino del espíritu es más elevado, más noble lo acerca a Dios. Los deseos de la carne lo arrastran hacia abajo.

▪ En la Europa medieval se creía que la cadena del ser era fija, y que el movimiento entre las jerarquías era imposible (excepto para los alquimistas, que estaban interesados ​​en la transmutación de sustancias).

Ejemplo: si se examinara solo a los habitantes terrestres y su lugar en la cadena, esto es lo que se encontraría

(Perfección) -Dios

Rocas, Minerales

▪Cosmología y orden humano: Fedualismo

▪ Cada eslabón de esta cadena puede dividirse en sus partes componentes. En cuanto a la orden religiosa, el Papa estaba directamente vinculado a Dios. Bajo el Papa, los muchos niveles de administración de la iglesia disfrutaron de niveles decrecientes de autoridad.

En términos de orden secular (= temprano), por ejemplo, el Rey suele estar en la cima, seguido por los señores aristocráticos y luego los campesinos por debajo de ellos. En la familia, el padre es el cabeza de familia por debajo de él, su esposa por debajo de ella, sus hijos. Los niños pueden subdividirse de modo que los machos estén un eslabón por encima de las hembras.

▪ El conflicto entre los gobernantes terrenales y la autoridad de la Iglesia, en la cadena del ser, se vuelve cada vez más importante en los siglos posteriores. Además, el abuso de esta cadena de ser por parte de la Iglesia y la realeza, a lo largo de la Edad Media, está en el centro de las revoluciones políticas y religiosas en Europa en los siglos siguientes.(consulte "Política", "Expansión, guerra, migración" más arriba)

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Autor: William Anderson (Equipo editorial de Schoolworkhelper)

Tutor y escritor autónomo. Profesora de Ciencias y Amante de los Ensayos. Artículo revisado por última vez: 2020 | Institución St. Rosemary © 2010-2021 | Creative Commons 4.0


¿Por qué el Tíbet no se considera un país?

El Tíbet es una región autónoma de la República Popular de China que se estableció en 1965 para reemplazar una región administrativa conocida como Área del Tíbet, que heredaron de la República de China. Es la segunda provincia autónoma china más grande que ocupa un área de aproximadamente 460,000 millas cuadradas justo después de Xinjiang. Debido a su paisaje accidentado y áspero, es la división a nivel provincial menos poblada de la República Popular China (República Popular de China). Las fronteras del Tíbet se establecieron durante el siglo XVIII. El Tíbet limita con la llanura de China central al este y al norte, Bután, India y Nepal al sur y Cachemira al oeste.

Por mucho que las leyes chinas les garanticen cierta autonomía en numerosas áreas de las políticas lingüísticas y educativas, el gobierno de la República Popular China supervisa la administración de la región. Al igual que todas las demás provincias chinas, la administración regular la realiza el gobierno de la República Popular China bajo el liderazgo de un presidente. los Shengwei Changwei también conocidos como los comités permanentes del partido provincial, sirven como el equipo superior a cargo del poder político en todas las provincias chinas.


Antigüedad tardía: la reconfiguración del mundo romano

El Imperio Romano de la antigüedad tardía ya no era el imperio original de su fundador, Augusto, ni siquiera era la entidad del emperador Marco Aurelio del siglo II. En el siglo III, el emperador, que fue llamado por primera vez princeps ("Primer ciudadano") y luego dominus ("Señor"), se convirtió divus ("adivinar"). Las poderosas connotaciones religiosas del cargo imperial fueron adoptadas incluso por usurpadores del trono imperial, respaldados por sus ejércitos, que luego gobernaron autocráticamente a la cabeza de una vasta organización burocrática y militar. Las crisis internas y externas durante los siglos III y IV dieron como resultado la división del imperio en una parte oriental y otra occidental después de 285, y el este poseía una gran y floreciente capital construida por el emperador Constantino (Constantinopla (ahora Estambul)) y lejana más recursos económicos, políticos y militares que la mitad occidental. La administración de todo el imperio se reestructuró para financiar inmensos gastos militares, dando a las provincias y áreas fronterizas de Europa occidental una mayor importancia pero menos recursos. La mayor parte de la población del imperio, incluidos los soldados, estaba hereditariamente congelada en sus ocupaciones. El Imperio Occidental, cuya capital se trasladó al norte desde Roma en el siglo IV a varias ciudades provinciales (Trier, Arles, Milán y, en última instancia, Rávena) se volvió menos urbanizado, más ruralizado y gradualmente dominado por una aristocracia de terratenientes y oficiales militares. la mayoría de los cuales vivía en grandes villas y en ciudades recién fortificadas. La economía provincial se había vuelto cada vez más rural y localizada y estaba dominada por las necesidades de las vastas bases militares cercanas a las fronteras.

Las fincas grandes y pequeñas eran trabajadas por esclavos, libertos y coloni (“Agricultores”), que alguna vez habían sido independientes pero se habían subordinado voluntaria o involuntariamente a los grandes terratenientes como su única protección contra los recaudadores de impuestos imperiales o el reclutamiento militar. Los terratenientes impartieron justicia local y reunieron ejércitos privados, que eran lo suficientemente poderosos como para negociar en nombre de sus subordinados con los funcionarios imperiales. El comercio mediterráneo disminuyó y la producción de más y más bienes se emprendió localmente, al igual que la organización de la vida social, devocional y política.

Pueblos no romanos de más allá de las fronteras. barbari ("Bárbaros") o gentes externas ("Pueblos extranjeros"), como los llamaban los romanos, durante mucho tiempo se les había permitido ingresar al imperio individualmente o en familias como agricultores y soldados provinciales. Pero después de 375, varios pueblos germánicos compuestos, muchos de ellos recientemente reunidos y gobernados por sus propias nuevas élites políticas y militares, entraron en el imperio como grupos intactos, originalmente por tratado con Roma y más tarde de forma independiente. Se establecieron como gobernantes de varias provincias occidentales, particularmente partes de Italia, Iberia, Galia y Gran Bretaña, a menudo en nombre del emperador romano y con la cooperación de muchos provinciales romanos.

La etnografía romana clasificaba a los pueblos externos como grupos distintos y étnicamente homogéneos con identidades inmutables que formaban parte del orden de la naturaleza. Adoptando este punto de vista, los filólogos, antropólogos e historiadores del siglo XIX sostenían que las "tribus" germánicas que aparecieron por primera vez en el siglo III eran los antepasados ​​étnicos de las "tribus" del siglo V y que la composición étnica de estos grupos se mantuvo. sin cambios en el intervalo. La investigación de finales del siglo XX sobre etnogénesis demostró a fondo la falta de fiabilidad de la etnografía romana, aunque los conceptos modernos de etnografía continúan explotándola con fines políticos.


V. Una victoria total sobre la pobreza

El Tíbet es una zona pobre contigua con la mayor incidencia y el nivel más severo de pobreza, donde el costo de la erradicación de la pobreza es mayor y la dificultad mayor. Poner fin a la pobreza en el Tíbet es una política constante del Gobierno central del pueblo y de los rsquos.

Ya en 1951, después de la liberación del Tíbet, el EPL y otras organizaciones en el Tíbet ya estaban tomando medidas para reducir la pobreza.

En 1959, después de que se aboliera la servidumbre feudal y el Tíbet se embarcara en el camino del socialismo, el PCCh se dedicó a desarrollar las fuerzas productivas, eliminar la explotación y la pobreza, lograr la prosperidad común, hacer crecer la economía y mejorar la vida de las personas.

Después del 18o Congreso Nacional del PCCh en 2012, el Partido convocó a la Conferencia Nacional sobre una mejor asistencia para las asociaciones de alivio de la pobreza de otras partes del país al Tíbet durante cinco años consecutivos, y lanzó una campaña en virtud de la cual las empresas estatales directamente dependientes del gobierno central ayudarían al Tíbet a lograr la prosperidad. A través de políticas y medidas específicas de alivio de la pobreza, el Tíbet ha obtenido una victoria decisiva sobre la pobreza, y la población local de todos los grupos étnicos tiene ahora alimentos y ropa adecuados y acceso a la educación obligatoria, servicios médicos básicos y viviendas seguras.

A fines de 2019, los 628.000 pobres registrados y los 74 condados designados como pobres en el Tíbet habían salido de la pobreza, marcando el fin de la pobreza absoluta en el Tíbet por primera vez en la historia. El ingreso anual medio disponible per cápita de quienes acaban de salir de la pobreza supera ahora los 10.000 RMB, una indicación de que se han consolidado los resultados positivos de la eliminación de la pobreza.

Fue la reforma democrática en el Tíbet la que llevó a un gran avance en su sistema social, y la lucha contra la pobreza aseguró mejoras históricas en sus formas de vida.

Eliminando la pobreza absoluta

El Tíbet ha realizado grandes esfuerzos para desarrollar industrias que aprovechen las fortalezas locales, para encontrar el camino correcto para el crecimiento económico. Ha estado desarrollando y promoviendo vigorosamente cepas de cebada de las tierras altas como Zangqing 2000, Ximala 22 y razas de ganado como Pagri yak, Riwoqe yak y Gamba, para aumentar el rendimiento por unidad.

El Tíbet ha estado apoyando el procesamiento profundo, mejorando el suministro de productos y expandiendo las cadenas industriales. En 2020, había 162 empresas líderes en agricultura y ganadería, con un valor total de producción de procesamiento de RMB5,7 mil millones. Esto fue el doble de la cifra de 2015.

Tibet has been increasing the level of specialization in production and boosting production efficiency through cooperation between cooperatives and rural households, and among leading enterprises, village-level collective economic organizations and rural households. The comprehensive mechanization rate for growing staple crops has reached 65 percent.

Tibet has been alleviating poverty by developing e-commerce programs targeted at the entire rural community to improve the marketing of local specialties. A total of RMB879 million from the state budget was allocated to promote the online sales of agro-products, boost incomes and employment, and reduce poverty in Tibet.

Tibet has been fully engaged in developing tourism, launching programs such as &ldquoTibetan Cultural Tour,&rdquo &ldquoG318 Self-drive Tour&rdquo for the 2018 Around China Self-driving Tour Championship (ACSC), and &ldquoWinter Tour in Tibet.&rdquo By 2020, rural tourism had created, directly or indirectly, 86,000 jobs for local farmers and herdsmen, resulting in an increment in annual per capita income of RMB4,300.

Tibet has been developing its cultural industry by expanding the market for traditional Tibetan culture. Thangka, sculpting, textiles, costumes, home decoration and other handicrafts have grown into emerging industries, huge in both supply and demand. Cultural industry demonstration parks/centers at all levels and in all categories have been completed, creating a total output value of more than RMB6 billion at an average annual growth rate of 15 percent.

Since 2016, Tibet has applied agricultural funds totaling RMB75.4 billion to poverty alleviation and implemented 3,037 programs supporting local businesses, which has helped 238,000 registered poor out of poverty. It has issued subsidized loans of RMB64.8 billion and micro-credit loans of RMB6.33 billion, providing strong support for the development of local industries.

Efforts have been made to renovate dilapidated rural homes to ensure safe housing. Since 2008, a total of RMB3.62 billion has been applied to 399,700 households in Tibet for the renovation of dilapidated homes, covering registered poor households, households entitled to subsistence allowances, severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and impoverished families of individuals with disabilities. The project has enabled them to abandon rammed-earth dwellings and stone shacks, and presented them with bright and spacious housing. The widowed, orphaned and childless in extreme poverty are eligible for rural public rental housing, or vacant public housing that has been renovated, to guarantee their access to safe housing. All these measures have laid a solid foundation for Tibet to beat poverty and achieve moderate prosperity.

Tibet has relocated the impoverished to improve their living and working conditions. Poverty-stricken populations in Tibet are concentrated in the northern pastoral areas, the southern border areas, and the eastern areas along the Hengduan Mountains. All these areas are located at high altitudes. They are remote from vital markets and live in harsh conditions. Therefore, relocating the inhabitants of these areas is a rational solution to lift them out of poverty. Since 2016, Tibet has increased efforts to resettle the impoverished from inhospitable areas to places with better economic prospects. By 2020, Tibet had completed the construction of 964 relocation zones/sites for poverty alleviation in low-altitude, hospitable areas, where 266,000 poor were happy to resettle. Some five percent of Tibet&rsquos growth-driven poverty alleviation funds were applied to the development of industries and businesses at relocation sites, and at least one individual from each resettled household was guaranteed employment. This was a significant primary step ensuring steady progress toward a prosperous life.

Tibet has implemented policies to sustain poverty elimination through the endogenous initiatives of the poor themselves by increasing their confidence and helping them acquire knowledge and skills. Tibet&rsquos education funds are directed more to basic education and vocational education in poor areas to improve conditions there. Tibet has established a student financial assistance system covering all stages of education from preschool to higher education, covering both private and public education, and covering all students experiencing economic difficulties, supported by 40 financial assistance policies. The Three Guarantees policy for education in Tibet &ndash providing food, accommodation and school expenses for preschool to senior high students from farming and herding households and impoverished urban families &ndash has resulted in a rise in subsidy to an average of RMB4,200 per student per year dropouts from registered poor families are all identified and helped back into school in a timely manner.

Tibet has encouraged institutions of higher learning to recruit students from its farming and pastoral areas and poverty-stricken areas through special programs. Tibet has implemented the Three Cost-frees and One Subsidy policy, under which college students from registered poor households and rural families entitled to subsistence allowances are exempt from tuition, textbook and accommodation fees and are provided with cost-of-living subsidies. Altogether 46,700 impoverished undergraduates received assistance from this policy during the 13th Five-Year Plan period (2016&ndash2020). Based on market demand and personal choice, poor populations in Tibet are provided with vocational and technical education covering constructional engineering, service, food processing, vehicle repair and maintenance, nursing, and handicrafts, to help them obtain stable jobs with higher payments.

Tibet has improved social security by providing subsistence allowances for the impoverished. All the 114,000 registered poor in Tibet are provided with subsistence allowances. Currently, the standards are RMB10,164 per person per year for urban residents, RMB4,713 for rural residents, RMB7,070 for severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and RMB13,213 for severely impoverished urban and rural residents cared for at nursing homes with government support. The standard for temporary social relief has been raised to RMB4,334 on average. In all its 74 national-level poor counties, Tibet has implemented the national nutrition improvement program for children in impoverished areas, targeted at 6 to 24-month-olds.

Tibet has implemented the project of &ldquoLaying the Foundations for Better Lives,&rdquo through innovative paired-up assistance for the impoverished. From 2012 to 2020, Tibet dispatched 193,300 resident officials in nine groups to help alleviate poverty in villages. Officials at all levels in Tibet were paired up with registered poor households in all designated poor villages, townships and counties, to offer one-to-one employment assistance to the relocated poor and college graduates from impoverished families, and to help boost the economy in poverty-stricken areas.

Developing border areas and improving people&rsquos lives

Tibet has a 4,000-km long external border line. The inhabitants of the contiguous areas experience harsh living and working conditions and a high incidence of poverty. Governments at all levels have been making constant efforts to develop border areas and improve people&rsquos lives. Under the guidance of the Party Central Committee, financial input has been increasing year by year for border development in Tibet. Particularly since 2012, border villages, townships and counties in Tibet have been granted more preferential state policies on infrastructure construction, covering water, electricity, roads, and housing. In 2017, the Plan of Tibet Autonomous Region on the Construction of Villages of Moderate Prosperity in Border Areas (2017&ndash2020) was released, designed to ensure better access to housing, water, electricity, roads, communications and the internet, to improve education, technology, culture, healthcare and social security in border villages, and to boost industries in border areas. By the end of 2020, first-tier and second-tier border villages had access to highways, all border townships and towns were connected to the main power grid, and all border villages had access to postal services, mobile communications, and safe drinking water. Through all these efforts in the border areas in Tibet, infrastructure has seen remarkable improvements, all industries are flourishing, and the people enjoy better living and working conditions.

Revitalizing the countryside

In 2017, China proposed the strategy of rural revitalization. Accordingly, the Strategic Plan of Tibet Autonomous Region on Rural Revitalization (2018&ndash2022) was formulated, to build rural areas with thriving businesses, an eco-friendly environment, social etiquette and civility, effective governance, and a prosperous rural population, making sure that the positive results in poverty elimination are consolidated and become an integral part of rural revitalization in Tibet. The plan focuses on:

&bull developing plateau biotechnology, tourism, green industry, clean energy, modern services, advanced digital technology, and border trade and logistics

&bull improving talent training in farming and pastoral areas, scaling up the training of native professionals, establishing a complete training system for farmers and herdsmen, and attracting talent toward rural development

&bull promoting civilized village rules, improving public cultural services, encouraging literary and artistic works on agriculture, rural areas and rural people, carrying forward the best of traditional Tibetan culture, strengthening the competence of rural cultural workers, nurturing healthy folk customs, cultivating fine family traditions, and encouraging virtues in individuals

&bull protecting and restoring the rural eco-system, improving rural living environments, developing eco-friendly rural industries, and building institutional mechanisms for promoting rural eco-environmental progress, so as to keep Tibet&rsquos eco-environment at the highest national level, and turn its farming and pastoral areas into a beautiful, hospitable countryside where the people live in harmony with nature.



The Aftermath of the 1959 Tibetan Uprising

Since the 1959 Uprising, the central government of China has been steadily tightening its grip on Tibet. Although Beijing has invested in infrastructure improvements for the region, particularly in Lhasa itself, it has also encouraged thousands of ethnic Han Chinese to move to Tibet. In fact, Tibetans have been swamped in their own capital they now constitute a minority of the population of Lhasa.

Today, the Dalai Lama continues to head the Tibetan government-in-exile from Dharamshala, India. He advocates increased autonomy for Tibet, rather than full independence, but the Chinese government generally refuses to negotiate with him.

Periodic unrest still sweeps through Tibet, especially around important dates such as March 10 to 19 during the anniversary of the 1959 Tibetan Uprising.


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