Samuel Barnett

Samuel Barnett

Samuel Augustus Barnett, el hijo mayor de Francis Augustus Barnett y Mary Gilmore Barnett, nació en el número 5 de Portland Square, Bristol, el 8 de febrero de 1844. Su padre era un rico fabricante de somieres de hierro, mientras que su madre procedía de un comerciante de Bristol de larga data. familia dedicada principalmente al transporte marítimo al extranjero.

Barnett fue educado en casa y en junio de 1862 fue al Wadham College. No se le consideraba un estudiante muy capaz y abandonó la Universidad de Oxford con un título de segunda clase en derecho e historia moderna en 1865. Su biógrafo, Seth Koven, ha señalado: "A los contemporáneos les pareció un joven bastante corriente, que se distinguía más por su desaliñado barba, calvicie y apariencia desaliñada que por cualquier gran promesa ".

Más tarde, Barnett afirmó que fue una visita a los Estados Unidos lo que le proporcionó su importante educación. Cuando regresó a Inglaterra en diciembre de 1867 para ser coadjutor en la iglesia de Santa María, Bryanston Square, Londres, bajo la dirección de William Henry Fremantle, había pasado de ser un firme partidario del Partido Conservador a alguien que tenía un interés apasionado por la reforma social. Las habilidades de Barnett como trabajador en nombre de los pobres de Marylebone se hicieron rápidamente evidentes durante su curación bajo Fremantle. Durante este período se convirtió en un amigo cercano del historiador Arnold Toynbee.

Barnett también se hizo amigo de la reformadora de viviendas Octavia Hill. Más tarde, Barnett le dijo a Beatrice Potter: "El señor Barnett me contó mucho sobre Octavia Hill. Cómo, cuando la conoció cuando era un joven cura recién llegado a Londres, ella le había abierto el mundo entero. Una mente cultivada, susceptible al arte, con un profundo entusiasmo y fe, y amor por el poder. Esto sin duda lo tiene y lo demuestra en su época con un temperamento despótico ... La recuerdo bien en el cenit de su fama, hace unos 14 años ".

El 28 de enero de 1873, Barnett se casó con Henrietta Weston. Poco después, Barnett y su joven esposa se mudaron a St Jude's, una parroquia en Whitechapel. Inspirados por las enseñanzas de Frederick Denison Maurice sobre el socialismo cristiano, hicieron campaña contra la Ley de Pobres de 1834 y defendieron lo que llamaron "socialismo práctico". Esto incluyó una "combinación de iniciativa individual y superación personal con apoyo municipal y estatal destinado a abordar necesidades materiales específicas". También promovieron las teorías estéticas de John Ruskin y argumentaron que "las imágenes ... podrían tomar el lugar de las parábolas".

Seth Koven ha argumentado que mientras vivía en Whitechapel: "Barnett desarrolló una extensa red de clubes y clases para abordar no solo las necesidades espirituales, sino también intelectuales y recreativas de sus feligreses. La impopularidad de estas empresas lo alentó a pensar en una alternativa no marco institucional parroquial de su obra ". Barnett fue profundamente influenciado por el panfleto sobre la vida en los barrios marginales. El amargo grito del Londres marginado (1883), escrito por Andrew Mearns, un clérigo congregacionalista.

En 1884, un artículo de Barnett en el Revista del siglo XIX sugirió la idea de asentamientos universitarios. La idea era crear un lugar donde los estudiantes de la Universidad de Oxford y la Universidad de Cambridge pudieran trabajar y mejorar la vida de los pobres durante sus vacaciones. Según Barnett, el papel de los estudiantes era "aprender tanto como enseñar; recibir tanto para dar". Este artículo resultó en la formación de la Asociación de Asentamientos Universitarios.

Más tarde, ese mismo año, Barnett y su esposa establecieron Toynbee Hall, el primer asentamiento universitario de Gran Bretaña. La mayoría de los residentes tenían trabajos en la ciudad o estaban realizando capacitación vocacional, por lo que renunciaron a sus fines de semana y noches para hacer trabajo de socorro. Este trabajo abarcó desde visitar a los pobres y brindar asistencia legal gratuita hasta administrar clubes para niños y realizar conferencias y debates de Extensión Universitaria; el trabajo no se trataba solo de ayudar a las personas en la práctica, también se trataba de brindarles el tipo de cosas que las personas en áreas más ricas daban por sentado, como la oportunidad de continuar su educación más allá de la edad de finalización de la escuela.

Toynbee Hall sirvió de base para Charles Booth y su grupo de investigadores que trabajaban en el Vida y trabajo de la gente en Londres. Otras personas que trabajaron en Toynbee Hall incluyen a Richard Tawney, Clement Attlee, Alfred Milner, William Beveridge, Hubert Llewellyn-Smith y Robert Morant. Otros visitantes incluyeron a Guglielmo Marconi, quien realizó uno de sus primeros experimentos en la radio allí, y Pierre de Coubertin, fundador de los Juegos Olímpicos modernos, quedó tan impresionado por la mezcla y el trabajo conjunto de tantas personas de diferentes naciones que lo inspiró a establecer los juegos. Georges Clemenceau visitó Toynbee Hall en 1884 y afirmó que Barnett era uno de los "tres hombres realmente grandes" que había conocido en Inglaterra.

Octavia Hill, fue una de las que no apoyó la idea de Toynbee Hall. Según Seth Koven: "Octavia Hill, su antigua mentora, estaba tan perturbada por lo que ella veía como la laxitud eclesiástica de Barnett que apoyó un plan rival emprendido sobre una base explícitamente religiosa por el partido de la alta iglesia de Keble College, el asentamiento de Oxford House en Bethnal Green ".

Samuel Barnett y su esposa se quedaron con Beatrice Potter en agosto de 1887. En su diario, ella escribió: "Visita de tres días de los Barnett, que ha confirmado mi amistad con ellos. El Sr. Barnett se distinguió por la falta de conciencia, la humildad y la fe. Intelectualmente él es sugerente, con una especie de perspicacia moral casi como la de una mujer. Y en otro aspecto es como una mujer fuerte; está mucho más ansioso de que la naturaleza humana sienta bien que de que piense de verdad, ser es más importante con él que hacer ... Era muy comprensivo con mi trabajo y estaba ansioso por ser útil. Pero evidentemente previó en él peligros para mi carácter, y era curioso ver cómo la ansiedad del ministro acerca de la moral de su amigo aumentaba en todo tipo de pistas ... Le dijo a su esposa que le recordaba a Octavia Hill, y como describió la vida de la señorita Hill como una vida de aislamiento de los superiores y los inferiores, está claro qué rocas vio más adelante ".

Beatrice también tenía fuertes opiniones sobre Henrietta Barnett: "La señora Barnett es una mujer de mente activa, sincera y de buen corazón. Es engreída. Sería objetablemente engreída si no fuera por su genuina creencia en la superioridad de su marido ... Pero lo bueno en la señora Barnett predomina ... Su objetivo personal en la vida es elevar la mujer a la posición que le corresponde; como igual, aunque diferente, a la virilidad. La cruzada que ha emprendido es la lucha contra la impureza como el factor principal en la degradación un estado de independencia a uno de dependencia física. La opinión común de que una mujer es una nulidad a menos que esté unida a un hombre, se resiente como una blasfemia. Como todos los cruzados, es intolerante y no reconoce todos los hechos que hablan en contra de su fe ¡Le dije que la única forma en que podemos convencer al mundo de nuestro poder es mostrándolo! Y para eso será necesario que las mujeres de naturaleza fuerte permanezcan célibes, para que la fuerza especial de la feminidad, el sentimiento maternal, puede ser f obligado a la obra pública ".

Christopher J. Morley ha señalado: "Él (Samuel Augustus Barnett) usó música, lecturas no bíblicas y arte para enseñar a quienes no tenían educación o inclinaciones religiosas ... Barnett escribía frecuentemente a la prensa sobre las condiciones en el East End, entre otros. Sus muchas quejas y sugerencias eran que se debería mejorar el alumbrado público y el saneamiento, que los pobres deberían tratar mejor a sus mujeres y que se debería impedir que las mujeres se desnudaran hasta la cintura para las peleas. También quería que se retiraran los mataderos debido al efecto brutalizador que estaba teniendo sobre la salud y la moral de los lugareños ".

Samuel y Henrietta Barnett tuvieron un matrimonio muy feliz. Más tarde recordó: "Su temperamento (Samuel Barnett) era naturalmente de lo más dulce, sin embargo, a menudo era sorprendentemente censurador. Su simpatía era tanto imaginativa como sutil, y sin embargo endurecería su corazón contra las evidencias más lamentables de pobreza, si su economía Su generosidad en los grandes asuntos era a veces imprudente y, sin embargo, su parsimonia en los pequeños podía ser tanto cómica como molesta. Su paciencia era parte de su dependencia religiosa de Dios, y sin embargo, estaba unida a una energía implacable e implacable por la reforma. Su confianza en la naturaleza humana lo abarcaba todo, sin embargo, nadie investigó las declaraciones de los solicitantes con más ahínco ". Beatrice Webb vio a los Barnett como "un ejemplo temprano de un nuevo tipo de personalidad humana, no infrecuente en años posteriores; una personalidad de doble estrella, la luz de una es indistinguible de la otra".

Barnett y su esposa exponen sus ideas en el libro, Socialismo practicable: ensayos sobre reforma social (1888). La pareja describió en detalle la pobreza que habían presenciado en Whitechapel. Concluyeron que el problema estaba siendo causado por los bajos salarios: "Las necesidades del cuerpo son las más exigentes, se hacen sentir con una persistencia diaria recurrente y, mientras permanecen insatisfechos, es difícil dedicar tiempo o pensar a las necesidades mentales o requisitos espirituales; pero si nuestra nación ha de ser sabia y justa, así como sana y fuerte, deben tenerse en cuenta. Un salario justo debe permitir a un hombre, no solo alimentarse adecuadamente a sí mismo y a su familia, sino también proporcionar los medios de cultivo mental y desarrollo espiritual ".

Los autores rechazaron la idea de que el consumo de alcohol fuera la principal causa de la pobreza: "Los abstemios responderían que la bebida era la causa, pero contra esta afirmación tan arrolladora me gustaría dar mi testimonio, y ha sido un privilegio vivir en una estrecha amistad. y vecindario de las clases trabajadoras durante casi la mitad de mi vida.Mucho se ha hablado sobre los hábitos de bebida de los pobres, y los ricos se han protegido con demasiada frecuencia del reconocimiento de los deberes que su riqueza les ha impuesto, mediante la declaración de que los pobres son inútiles mientras beben como lo hacen. Pero las clases trabajadoras, por regla general, no beben. Hay, sin duda, miles de hombres y, ¡ay !, mujeres infelices también, que buscan el placer o el olvido, obtener con alcohol; pero la embriaguez no es la regla entre las clases trabajadoras, y, aunque honrando el trabajo de los abstemios, que se entregan al reclamo de los borrachos, no puedo estar de acuerdo con ellos en su respuesta a la pregunta. La bebida no es la causa principal por la que la defensa nacional que se encuentra en una salud robusta se encuentra en una condición tan defectuosa ".

A los Barnett les preocupaba que los bajos salarios estuvieran obligando a la gente a recurrir a actividades delictivas. También advirtieron sobre los peligros de la revolución: "Por la creciente animosidad de los pobres contra los ricos. La buena voluntad entre los hombres es fuente de prosperidad y de paz. Los que están así unidos consideran los intereses de los demás y ponen el bien del conjunto antes que el bien de una clase. Entre las grandes clases de los pobres, la animosidad está tomando lentamente el lugar de la buena voluntad, se considera que los ricos son de otra nación, el robo de los diamantes de una dama no siempre se condena como el robo del dinero de un pobre ".

Los autores de Socialismo practicable: ensayos sobre reforma social aconsejó que los socialistas cristianos deberían ayudar a los pobres a formar sindicatos. Estaban especialmente preocupados por los empleados como estibadores: "Sería prudente promover la organización de la mano de obra no calificada. La masa de solicitantes del invierno pasado pertenecía a esta clase, y en un informe se dice claramente que la mayor parte nació dentro de la influencia desmoralizadora del empleo intermitente e irregular dado por las Compañías Portuarias, y que nunca han podido superar sus circunstancias ... Si, por algún estímulo, estos hombres pudieran ser inducidos a formar un sindicato, y si por algún Si se pudiera inducir a los Docks a emplear una pandilla regular, se ganaría mucho. La organización misma sería una lección para estos hombres de autocontrol y compañerismo. La sustitución de las manos regulares en los Docks por aquellos que ahora, al esperar y luchar, conseguir un boleto diario les daría a un gran número de hombres la ayuda de un empleo estable y les quitaría la dependencia del azar que hace a muchos descuidados ".

En 1888 Jane Addams y Ellen Gates Starr visitaron Toynbee Hall. Addams escribió más tarde: "Es una comunidad para hombres universitarios que viven allí, tienen su recreación y clubes y la sociedad entre la gente pobre, pero en el mismo estilo que vivirían en su propio círculo. Es tan libre de profesionales que hacen el bien , tan sincero sin afectación y tan productivo de buenos resultados en sus clases y bibliotecas de modo que parece perfectamente ideal ". Las mujeres quedaron tan impresionadas con lo que vieron que regresaron a los Estados Unidos y establecieron un proyecto similar, Hull House, en Chicago. El Movimiento de Asentamientos creció rápidamente tanto en Gran Bretaña, Estados Unidos y el resto del mundo. Los asentamientos y los centros de acción social colaboran a través de la Federación Internacional de Asentamientos.

Las conexiones de Barnett con Whitechapel duraron toda su vida, aunque renunció a St Jude's en 1893 para servir como canónigo de Bristol. Sin embargo, continuó trabajando como director de Toynbee Hall hasta 1906 cuando asumió su cargo como canónigo de Westminster. Barnett también fue un firme partidario de la Asociación de Educación de los Trabajadores, las pensiones de vejez y las colonias agrícolas y ayudó a establecer la Galería Whitechapel. Libros de Barnett incluidos Religión y progreso (1907), Conferencias sobre la pobreza (1908), Hacia la reforma social (1909), Religión y política (1911) y Adoración y trabajo (1913).

Samuel Barnett murió en 69 Kings Esplanade, Hove, el 17 de junio de 1913. El funeral tuvo lugar el 21 de junio en St Jude's y fue enterrado en la iglesia de St Helen's en Hangleton.

Su temperamento (Samuel Barnett) era naturalmente de lo más dulce, sin embargo, a menudo era sorprendentemente censurador. Su confianza en la naturaleza humana era omnipresente, sin embargo, nadie investigó las declaraciones de los solicitantes con mayor detenimiento.

El señor Barnett me contó mucho sobre Octavia Hill. La recuerdo bien en el cenit de su fama; hace unos 14 años. Recuerdo que cenó con nosotros en Prince's Gate, recuerdo que pensaba que era una especie de ideal de la atracción del poder de la mujer. En ese momento, Edward Bond la atendió constantemente. ¡Pobre de mí! ¡Por nosotras las pobres! Incluso nuestras mentes fuertes no nos salvan de los sentimientos tiernos. El compañerismo, que para él significaba iluminación intelectual y moral, significaba para ella "Amor". Este, un día fatal, le dijo. Corramos el telón con ternura ante esa escena y no indaguemos más. Dejó Inglaterra por dos años de mala salud. Regresó como una mujer cambiada ... Sigue siendo una gran fuerza en el mundo de la acción filantrópica y, como gran líder del trabajo de la mujer, seguramente ocupa el primer lugar. Pero podría haber sido más si hubiera vivido con sus compañeros y hubiera aceptado su dolor como una gran disciplina.

Visita de tres días de los Barnett, que ha confirmado mi amistad con ellos. El Sr. Barnett se distinguió por la falta de conciencia, la humildad y la fe. Pero evidentemente él previó en él peligros para mi carácter, y fue curioso ver cómo la ansiedad del ministro acerca de la moral de su amigo aumentaba en todo tipo de insinuaciones. Presentó como un espantapájaros moral al "Oxford Don", el hombre o la mujer sin lazos humanos y sin preocuparse por los detalles de la vida. Le dijo a su esposa que le recordaba a Octavia Hill, y como describió la vida de la señorita Hill como una de aislamiento de los superiores y los inferiores, está claro qué rocas veía por delante ...

La Sra. Barnett es una mujer de mente activa, sincera y de buen corazón. La opinión común de que una mujer es una nulidad a menos que esté unida a un hombre, la considera una "blasfemia". ¡Le dije que la única forma en que podemos convencer al mundo de nuestro poder es mostrándolo! Y para eso será necesario que las mujeres de naturaleza fuerte permanezcan célibes, de modo que la fuerza especial de la feminidad, el sentimiento maternal, se vea obligada a desempeñarse en el trabajo público.

Pasar una semana con los Courtney. Es delicioso ver su felicidad. El éxito ha hecho que Leonard sea más cordial y de mente abierta. Como presidente de los comités, se ponen en juego todos los mejores puntos de su carácter y no se ven sus deficiencias ... Kate se ha convertido en la esposa de Leonard Courtney. Ella disfruta del sol de la felicidad. Su vida es puramente social y no exige mucho sacrificio ni devoción propia ... Ha vivido mucho apartada de su familia, pero desde su feliz y exitoso matrimonio siempre ha tratado de darles la bienvenida, aunque lo ha hecho. no estaba dispuesta a asumir más de lo que le correspondía en el deber familiar, y tal vez incluso a eludirlo. Ella es benevolente y mundana, una buena ciudadana del mundo pero no una heroína.

Es inútil imaginar que la nación es más rica porque en una columna del periódico leemos un relato de un baile suntuoso o del lujo de una cena en la ciudad, si en otra columna hay una historia de muerte por inanición. Es una locura, y peor que una locura, decir que nuestra nación es religiosa porque conocemos a miles de personas que salen de las iglesias de moda, siempre que las escuelas e instituciones de asilo sean las únicas casas abiertas para sus niños huérfanos y desamparados. La nación no consta de una sola clase; la nación es la totalidad, los ricos y los sabios, los pobres y los ignorantes. Las estadísticas, por muy halagadoras que sean, no dicen toda la verdad sobre el aumento de la prosperidad nacional o sobre el progreso en el desarrollo, si hay una clase pobre en constante aumento o una clase criminal que obtiene sus reclutas de las víctimas de la pobreza.

La nación, como el individuo, se encuentra en medio de muchos y grandes peligros y, una vez admitida la necesidad de educación y religión, se acordará que todas las demás defensas son vanas si es imposible para hombres y mujeres. y los niños de nuestra vasta población urbana para alcanzar el estándar normal de robustez. Entonces surge la pregunta. ¿Por qué no pueden todos los hombres, mujeres y niños alcanzar el estándar normal de robustez?

Los abstemios responderían que la bebida era la causa, pero contra esta afirmación tan arrolladora me gustaría dar mi testimonio, y he tenido el privilegio de vivir en una estrecha amistad y en el vecindario de las clases trabajadoras durante casi la mitad de mi vida. La bebida no es la causa principal por la cual la defensa nacional que se encuentra en una salud robusta se encuentra en una condición tan defectuosa.

Los reformadores agrarios, socialistas, cooperadores, demócratas, a su vez, darían cada uno una respuesta a nuestra pregunta; pero, si se examinan, la raíz de cada uno sería la misma: en una palabra, es pobreza, y esto significa escasez de alimentos.

Vayamos ahora a la cocina y tratemos de proporcionar, con el conocimiento que nos ha dado la ciencia dietética, a una familia sanamente hambrienta de ocho hijos y padre y madre. Debemos calcular que el hombre requiere 20 oz. de alimentos sólidos por día, es decir, 16 oz. de alimentos carbonosos o fortalecedores y 4 oz. de alimentos nitrogenados o carnosos. (Las regulaciones del ejército permiten 25 oz. Al día, y recientemente se declaró que nuestros soldados están desnutridos). La mujer debe comer 12 oz. de carbonoso y 3 oz. de alimentos nitrogenados; aunque si está haciendo un trabajo duro y duro, como cocinar, limpiar y lavar todo lo necesario para una familia de ocho hijos, probablemente necesitaría otra onza diaria de alimento para reparar la carne. Para los niños, cuyas edades pueden variar de cuatro a trece años, sería bueno estimar que cada uno necesitaría 8 oz. de carbonoso y 2 oz. de alimentos nitrogenados por día: en total, 92 oz. de carbonoso y 28 oz. de alimentos nitrogenados por día.

Para el desayuno de la familia proporcionaremos gachas de avena con un centavo de melaza y otro centavo de leche enlatada. Para la cena pueden tomar un estofado irlandés, con 1 libra de carne entre las diez, un centavo de arroz y una adición de dos centavos de pan para obtener la cantidad necesaria de nutrientes fortalecedores. Para el té podemos preparar café y pan, pero sin mantequilla y ni siquiera azúcar para los niños; y, sin embargo, por simple que sea, habrá costado 2 chelines. 5d. alimentar a toda la familia y obtener para ellos una cantidad suficiente de alimento fortalecedor; e incluso con este gasto no han podido obtener la cantidad de alimentos nitrogenados que es necesaria para el mantenimiento de una salud sólida.

Tomemos la familia y las circunstancias de la Sra. Marshall. La Sra. Marshall es, a todos los efectos, una viuda, y su esposo está en un asilo. Ella misma es una mujer superior, alta y hermosa, de modales limpios y pulcros y una leve dureza de modales que proviene de la amarga decepción y la lucha desesperada. Tiene cuatro hijos, dos de los cuales han sido llevados por las autoridades de Poor Law a las escuelas de su distrito; un plan mejor que dar alivio al aire libre, pero, al mismo tiempo, tiene la desventaja de sacar a los pequeños de la influencia del hogar. de una muy buena madre.

La propia Sra. Marshall, después de intentar en vano conseguir trabajo, fue tomada como depuradora en una institución pública, donde gana 9 chelines. una semana y su cena. Trabaja desde las seis de la mañana hasta las cinco de la noche, y luego regresa a su habitación sin fuego y sin alegría para encontrar a sus dos hijos de regreso de la escuela y listos para su comida principal; porque durante su ausencia, el desayuno y la cena sólo podían consistir en pan y sobras frías. No nos detendremos en la dificultad de tener que volvernos y encender el fuego, ordenar la habitación y preparar la comida después de haber hecho ya diez horas de fregar o lavar ...

Las necesidades del cuerpo son las más exigentes; se hacen sentir con constancia diaria recurrente y, mientras permanecen insatisfechos, es difícil dedicar tiempo o pensar a las necesidades mentales o los requerimientos espirituales; pero si nuestra nación ha de ser sabia y justa, así como saludable y fuerte, deben ser considerados. Un salario justo debe permitir al hombre, no solo alimentarse adecuadamente a sí mismo y a su familia, sino también proporcionar los medios para el cultivo mental y el desarrollo espiritual. De hecho, algunos humanitarios afirman que debería bastar con darle un hogar donde descansar del ruido, con libros, cuadros y sociedad; y hay quienes van tan lejos como para sugerir que debería ser suficiente para permitirle aprender las lecciones más amplias que los viajeros obtienen de otras naciones, así como la enseñanza que los grandes maestros mudos esperan para impartir a los que tienen oídos para oír. de fraternidad, pureza y esperanza eterna.

¿Por qué nuestros asalariados no pueden conseguirlo? ¿Por qué, mientras nos entregamos a tales sueños, suenan imposibles y casi impracticables, aunque ningún lector de esta reseña agregará indeseables? ¿Es porque nuestra nación no ha combatido la ignorancia con armas puntiagudas y con sus caballeros de probada destreza y valor? ¿O es porque nuestros gobernantes no han reconocido la codicia de ciertas clases o individuos como un mal nacional y lucharon contra ella con la fuerza de la unidad? No puede ser la falta de dinero en nuestra tierra lo que hace que tantos estén medio alimentados y lloren en silencio por falta de fuerzas para hacer ruido. Mientras nos paramos en Hyde Park Comer, o deambulamos por las millas de calles de las residencias de caballeros en el West End, nuestros corazones se alegran al ver la riqueza que hay en nuestra tierra; pero se alegrarían con una alegría más profunda si Wilkins no fuera brutalizado lentamente por su lucha, si hubiera una posibilidad de que Alice y Johnnie Marshall crecieran como la naturaleza quería que crecieran, o si los pacientes esfuerzos de la inteligente Sra. Stoneman pudieran ser coronados con éxito. Hay dinero en abundancia entre nosotros, pero la pobreza cruel y cegadora la acompaña, y nuestra nación no puede jactarse de su riqueza mientras la mitad de su pueblo está parcialmente alimentado y es demasiado pobre para usar su mente o aspirar a la santidad ...

Algunos economistas responderán que estas tristes condiciones no son más que el resultado de nuestra libertad; que la libertad que se jacta en nuestra tierra debe resultar en que unos pocos fuertes se hagan más fuertes, y en que muchos débiles sufran por su debilidad. Pero, ¿es esto necesariamente así? ¿Es este el único resultado que se puede esperar de que los seres humanos tengan el poder de actuar como les plazca? ¿No son el amor, la buena voluntad y los instintos sociales partes verdaderamente del carácter humano como la codicia, el egoísmo y el mal humor? ¿Y no podemos creer que la naturaleza humana es lo suficientemente grande como para preocuparse por usar su libertad para el bien de todos? Los hombres han hecho cosas nobles para obtener esta libertad. La han amado con el ardor del amor de un amante, con la paciencia de una vida matrimonial plateada; y ahora que la tienen, ¿sólo la utilizarán para herir a los débiles y hacer la vida cruel y casi imposible para la gran mayoría? ¿Cuál es el uso correcto de la libertad? La respuesta antigua fue: Amar a Dios. ¿Y podemos amar a Dios a quien no hemos visto cuando no amamos a nuestro hermano a quien hemos visto?

La pobreza en Londres está aumentando tanto de forma relativa como real. La pobreza relativa puede considerarse a la ligera, pero genera problemas tan rápidamente como la pobreza real. La familia que tiene ingresos suficientes para vivir a base de avena no crecerá en buena voluntad cuando sepan que la carne y las vacaciones diarias se consideran una necesidad para otros trabajadores y niños. La educación y la difusión de la literatura han elevado el nivel de vida, y quienes no pueden proporcionar botas para sus hijos, ni suficiente aire fresco, ni ropa limpia, ni medios de placer, se sienten pobres y tienen la desesperanza que es el La maldición de la pobreza como egoísmo es la maldición de la riqueza.

Sin embargo, la pobreza en el este de Londres está aumentando. Se incrementa (1) por el número de incapaces: hombres rotos, que por sus desgracias o sus vicios han abandonado el trabajo regular y que se sienten atraídos por el este de Londres porque el trabajo al azar es más abundante, la compañía más posible y la vida más animada. por la emoción. (2) Por el deterioro del físico de los nacidos en cuartos cerrados, criados en calles estrechas y pronto familiarizados con el vicio. Se notó que entre las multitudes que solicitaron ayuda, había pocos que parecieran sanos o que tuvieran una fuerte madurez. En Whitechapel, el capataz de los empleados en las calles informó que la mayoría no tenía la energía necesaria para ser un buen carroñero. (3) Por el descrédito en el que cae el ahorro. En parte porque la felicidad (como la mayoría cuenta la felicidad) parece estar fuera de su alcance, en parte porque la enseñanza del ejemplo de los acomodados es divertirse, y en parte porque "el salvador" parece una mala compañía, antisocial y egoísta. ; el hecho es que pocos se toman la molestia de ahorrar: solo las unidades de los miles de solicitantes habían mostrado signos de ahorro. (4) Por la creciente animosidad de los pobres contra los ricos. Entre las grandes clases de pobres, la animosidad está tomando lentamente el lugar de la buena voluntad, se considera que los ricos son de otra nación, el robo de los diamantes de una dama no siempre se condena como el robo de un hombre pobre.
dinero.

Sería conveniente promover la organización de la mano de obra no calificada. La sustitución de manos regulares en los muelles por quienes ahora, esperando y luchando, obtienen un boleto diario, daría a un gran número de hombres la ayuda de un empleo estable y eliminaría la dependencia del azar que hace a muchos descuidados ... Una posible pérdida de ganancias no es comparable a una pérdida real de vidas, y los trabajadores pierden la vida y más que la vida por lo que el dividendo o los salarios pueden aumentar.


Samuel Barnett (1831-1885)

De Ancestry.com - El difunto Samuel Barnett, uno de los agricultores más importantes y conocidos del condado de Champaign, que murió el 28 de enero de 1917, era un hijo nativo de Ohio y había vivido en este estado toda su vida. Nació en una granja pionera en el condado de Butler, el 4 de octubre de 1831, hijo de Samuel y Mary Mitchell Barnett, ambos nacidos en el condado de Huntingdon, Pensilvania, y cuyos últimos días los pasó en Springfield, este estado (Ohio). El anciano Samuel Barnett era molinero y granjero y cuando se mudó con su familia del condado de Butler a Springfield en 1841, para que sus hijos pudieran recibir la ventaja de mejores escuelas, erigió un molino y se dedicó a la molienda. negocio. Los Barnett Mills pronto se hicieron conocidos en todo el estado. Murió en Springfield a la edad de setenta y ocho años y su hijo William A. Barnett continuó durante muchos años la industria de la molienda. El negocio se lleva a cabo bajo el nombre de la empresa Warder and Barnett. La esposa del anciano Samuel Barnett lo había precedido a la tumba, ya que su muerte ocurrió cuando tenía sesenta y dos años de edad. Eran miembros fervientes de la Iglesia Presbiteriana Unida y durante mucho tiempo se los consideró entre los líderes de la congregación a la que estaban afiliados. Eran padres de diez hijos, seis hijos y cuatro hijas, todos los cuales alcanzaron la madurez y cinco de ellos estuvieron presentes en una reunión familiar celebrada en 1901. El joven Samuel Barnett tenía nueve años cuando sus padres se mudaron del condado de Butler. a Springfield y en esa ciudad creció hasta la edad adulta recibiendo su educación en las escuelas públicas. Al salir de la escuela, fue empleado en el molino de su padre hasta su matrimonio en 1856, cuando llegó a este condado y estableció su hogar en una granja en la sección 34 de Union Township y allí, con la excepción de un año pasado en Urbana 1865 y un año pasado. en Springfield 1866 vivió hasta 1900 cuando la familia se mudó a Urbana. El Sr. Barnett tenía un negocio de productos lácteos en relación con su agricultura en general y le fue muy bien convirtiéndose en el propietario de una excelente finca de ciento sesenta acres. El Sr. Barnett y su esposa eran miembros de la Primera Iglesia Presbiteriana de Urbana y durante muchos años fue uno de los ancianos de esa congregación y ambos se interesaron seriamente en la obra de la iglesia. El Sr. Barnett murió en Miami, Florida, donde había ido a pasar la última parte del invierno 28/01/1917. La Sra. Barnett murió el 13/01/1885. Fue el 11 de octubre de 1855 cuando Samuel Barnett se unió en matrimonio con Mary Campbell, quien nació en el condado de Belmont, Ohio, el 26 de octubre de 1831, una hija de Jesse Campbell y su esposa que se convirtieron en pioneras del condado de Champaign y a esa unión fueron nació cinco hijos, cuatro de los cuales viven John C, Carrie B., Mary Lillian y Laura L. y una hija Fannie que murió a la edad de ocho meses, la señorita Carrie B. Barnett se graduó de la Capacitación del Hospital del Condado de Cook en Illinois Escuela para enfermeras en Chicago en 1893 y durante algunos años fue superintendente del Hospital Mitchell Thompson en Springfield. Laura L. Barnett se casó con James S. Ewing el 19 de abril de 1912. John C. Barnett, nacido en 1856 y quien durante veintidós años fue editor de Farm and Fireside, una revista agrícola quincenal de circulación nacional publicada en Springfield y que regresó a la antigua granja en 1910 y se casó con Essie Christian de Filadelfia, Pensilvania y tiene un hijo, Alan Barnett, nacido en 1892, que ahora es oficial de la Marina de los Estados Unidos. Fuente: Historia del condado de Champaign, Ohio: Gente, industrias, volumen 2.

1850 Censo de Estados Unidos, Oxford, Butler, Ohio, Samuel Barnett, 18 años, año de nacimiento aprox. 1832, lugar de nacimiento Ohio, hombre, miembros del hogar: Levi Barnett de 25 años, Samuel Barnett de 18 años.

1860 Censo de Estados Unidos, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 31 años, año de nacimiento aprox. 1829, lugar de nacimiento masculino Ohio, ocupación: agricultor, miembros del hogar: Samuel, Mary, John, Jessie, Barnett y David Campbell.

Censo de Estados Unidos de 1870, Union Champaign, Ohio, Samuel Barnet (Barnett), 39 años, año de nacimiento aprox. 1831, lugar de nacimiento Ohio, blanco, varón, ocupación: granjero, miembros del hogar: Laura, Mary, Samuel, John C., Carrie B. y Mary L. Barnett.

1880 Censo de Estados Unidos, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 49 años, fecha de nacimiento aprox. 1831, lugar de nacimiento Ohio, blanco, hombre, casado, nombre de la esposa Mary Barnett, lugar de nacimiento del padre Pensilvania, lugar de nacimiento de la madre Pensilvania, ocupación: granjero, miembros del hogar: Samuel, Mary, John C., Carrie B., Mary L. y Laura L. Barnett.

1900 Censo de Estados Unidos, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 68 años, fecha de nacimiento 10/1831, lugar de nacimiento Ohio, blanco, varón, jefe, viudo, lugar de nacimiento del padre Pensilvania, lugar de nacimiento de la madre Pensilvania, ocupación: agricultor, miembros del hogar: Samuel Barnett, Lillian M. Barnett, Laura R. Barnett, Jennie McKinney.

Censo de Estados Unidos de 1910, Urbana Ward 2, Champaign, Ohio, Samuel Barnette (Barnett), 78 años, año de nacimiento aprox. 1832, lugar de nacimiento Ohio, blanco, varón, jefe, viudo, lugar de nacimiento del padre Pensilvania, lugar de nacimiento de la madre Pensilvania, miembros del hogar: Samuel Barnett 78 años, Carrie B. Barnett 49 años, Mary L. Barnett 47 años, Sarah L. Barnett 44 años, John Carrysill de 80 años.

North America, Family Histories, Samuel Barnett, hombre, fecha de nacimiento 4/10/1831, fecha de fallecimiento 13/01/1885 (esta es la fecha de muerte de Mary Campbell Barnett. Padre: Samuel Barnett, Madre: Mary Mitchell, esposa: Mary Campbell.


Valor neto de Samuel Barnett & rsquos

Samuel Barnett gana una buena cantidad de dinero con su carrera como actor. Según algunas fuentes en línea, tiene un patrimonio neto estimado de no menos de $ 1 millón, sin embargo, la cantidad aún está bajo revisión.

Según algunas fuentes en línea, el salario promedio de un actor de Broadway es de $ 1,754 a $ 1,861. Ha desempeñado varios papeles icónicos en varias películas, series de televisión y teatros.

Las películas de Barnett & rsquos que obtuvieron una buena colección en la taquilla incluyen:

Película Presupuesto Recaudación en taquilla Calificación IMDB Miembro del elenco
Estrella brillante (2009) $ 8.5 millones $14.4 million 3.5 Ben Whishaw
Abbie Cornish
Paul Schneider
Kerry Fox
Jupiter Ascending (2015) US$176 million US$184 million 5.3 Channing Tatum
Mila Kunis
Sean Bean
Eddie Redmayne
The Lady in the Van (2015) $6 million $41.1 million 6.7 Maggie Smith
Alex Jennings
Jim Broadbent
Frances de la Tour


Sam Barnett: Advocate

Photo by Faye Thomas

C OVID imploded the world. It affects each of us differently. For Samuel Barnett, his father died from it.

Sam’s dad was sixty-six years old and died on the first of April. He would have turned sixty-seven on the twenty-fifth of April, also Sam’s fortieth birthday.

“It’s been a huge life lesson both on a micro and macro level,” laments Sam from lockdown in his Nottingham flat that he shares with his partner of nearly nine years, Adam. COVID hit while Sam was in London having first day of rehearsals of a new play, The Southbury Child, by Stephen Beresford, who wrote the stirring and gripping film, Pride. Though Samuel maintains a place in London, he frightfully boarded a train and traveled north so he could spend lockdown days with Adam.

“Grief comes in waves…” contends Sam, speaking on Zoom with headphones from the spare room that he calls “my magical duvet fort,” due to its contents of five duvets and two clothes rails. The area also includes audio and recording equipment that he uses for voiceover work. Recently, he voiced a character for The Prince, an animation sitcom for HBO, created by Gary Janetti (Voluntad y gracia, Hombre de familia, Vicious).

“My father and I had difficult times but we eventually became friends, as well as father and son. It was great because I was already friends with my mum,” explains Sam. “The divorce at age nine interrupted my relationship with my dad.” He pauses and takes a breath. “He’s a role model, and in the past few weeks, already, I’ve absolutely, cliché cliché, found myself saying, ‘What would Dad do? Would Dad be proud of me in this moment?’”

Since his father died early in COVID, Sam was only focused on him. He was in the hospital but Sam couldn’t see him. Two weeks after he died, his family had a small service of six people, social distancing. “The day after that I joined everybody else in lockdown,” says Sam. “I then fully became aware of it. I said, ‘What the fuck?? Are we in lockdown. ’ It was like Day One for me.” Sam didn’t know how to react and he paced like a caged animal.

Lockdown was two-sided for him. It was good to have the space to grieve where he didn’t have to engage in every day life. On the other hand, he couldn’t see his father in the hospital. There was no proper funeral. There was no hugging. “With COVID, there’s no touching. It’s horrible,” winces Sam, adjusting his large clear-framed Burberry glasses. He says, though, that by being with Adam he feels supported through “being heard and being held.”

An avid supporter of Broadway Cares and TheatreMAD (Make A Difference Trust), Sam first connected with the organizations when he originated the role of Posner in The History Boys in the West End (2004), and subsequently on Broadway (2006). The actor was nominated for several awards for his performance, the Laurence Olivier and the Tony, and won a Drama Desk Award for Outstanding Featured Actor in a Play. Sam went on to star in the critically acclaimed film, as well.

From there, Sam chalked up credits in more stage productions, television, and film. One of his recent projects was starring as the chatty eccentric eponymous spiffy-clad lad in Dirk Gently’s Holistic Detective Agency. Elijah Wood costars with an ensemble cast in Netflix’s wildly popular series. It ran for two seasons and was supposed to run a third but there were internal conflicts. Fans pitched a petition that garnered over 100,000 signatures. Unfortunately, Season Three never materialized.

Richard III castmates Mark Rylance, Stephen Fry and Sam Barnett help raise funds at Red Bucket Follies, benefiting Broadway Cares. Photo by Daniel T. Gramkee

Sam sank his acting chops into other performances such as portraying Renfield in Penny Dreadful, John Everett Millais in Desperate Romantics, the second U.S. President’s son in John Adams, and in Jane Campion’s nineteenth-century period piece, Bright Star. In July 2012 through February 2014, he donned an outrageous ruffled collar and extravagant bejeweled-beaded gown to play Queen Elizabeth in Ricardo III, an all-male production, both in the West End and on Broadway, alongside Mark Rylance and Stephen Fry. (It was double-billed with Duodécima noche.) The cast raised over $116,000 that year for Broadway Cares, and the three actors were a part of their annual Red Bucket Follies (formerly, Gypsy of the Year).

The versatile actor was raised in a North Yorkshire town called Whitby, a wee fishing village in Northeast England, where during the eighties, there was no AIDS awareness.

It was tough to be gay in a small burg, so much so that he was burdened with shame for many years. When it came to HIV, he was filled with fear. There was no education about this disease in the town’s school system.

“Growing up then, AIDS was [considered] a death sentence,” he voices flatly. “The campaigns back then bolstered an illustration of a gravestone.” Sam makes a cringe-y face. At the time, the teen didn’t know if he was gay, but he knew he “wasn’t like the others.” His mum told him he was gay when Sam was thirteen, so there was no negativity in his household, though he still suffered from feeling “othered” at school.

“I carried so much shame,” recounts Sam in a leaden tone. “At that time, gay wasn’t even a ‘slur’ yet. It just was never talked about. I was lucky that I never got bullied.” Being the beaming actor in the school musicals seemed to protect him from that. “Singing and dancing is one of the things that saved my soul as a kid,” he says.

Sam offers that the shame extended to masturbation, as well. “I hated myself every time I did it, because I associated it with something being dangerous. Nature-Nurture. And since my fantasies were around guys, that was terribly shameful for me. It caused me so much emotional upheaval.” He cocks his head, gently lays a few fingers on his forehead, then sweeps them through his brown thick tuft of hair.

For Sam, “gay” didn’t exist in Whitby. He was only exposed to gay-themed television dramas where the gay character was always the evil one or was doomed and died of AIDS. “I’m so boringly traditional in a way, too,” he states pursing his lips, “that even watching [the groundbreaking series], Queer As Folk, absolutely terrified me!”

At seventeen, Sam acquired his first boyfriend. At eighteen, they moved to London together. One afternoon, they eagerly stood in a queue to purchase matinee tickets for ten pounds to see the musical Rent. “It changed my life!” he proclaims jubilantly. “I was completely stunned.” Sam saw Alquilar four times, sitting in the front row each time.

Elijah Wood and Sam Barnett in DIRK GENTLY’S HOLISTIC DETECTIVE AGENCY. Photo by Bettina Strauss/BBCA

Alquilar massively touched me, Dann!” He breaks. Sam’s bright face faintly alters. “It slightly scared me,” he notes. “Here were these people living with AIDS, dying from it, learning to love themselves through it. It did all that in a musical.” He looks off, displaying his profile, behind him exposing two framed nondescript black-and-white photographs hanging on the wall.

“It took Alquilar to fully impact me and touch me about this epidemic.” Sam appends that when he discovered the playwright, Jonathan Larsen, died the night before the premiere of his musical, Sam went berserk-o.

“That playwright made me see that HIV was something you could live with…. There was so much hope in that musical. For me, growing up in the eighties, AIDS was inextricably linked with being gay and death. That musical made me see that not only could one live being gay or HIV-positive, but you could…thrive!” Sam vocalizes the last word as if rehearsing a note from the stage at Prince Albert Hall.” Sam brushes lint off his plain light blue T-shirt then puts his chin in the palm of his hand, concluding, “Yes, yes. Rent had quite a profound affect on me….” For a few moments, his soft azure eyes glaze over and jettison back to that time.

First meeting a person living with HIV had another profund effect on Sam. Jonny was twenty-two, and a friend of his partner’s. “All the negative stuff that built up in my head over my teen years, just crumpled instantly. It all became just…matter-of-fact.” Sam’s built-up fright was instantly shattered, and he realized, “It’s just an illness. It’s not all this stigma,” he balks, countering, “The virus is not even active in Jonny’s body right now. HIV is a manageable condition.” Then Sam straight away reassures, “And I don’t mean to belittle it in any way.” He tenderly teethes on his thumb, annoyingly questioning at that time, “So, what was all that shit I was brought up with in the media?! It has nothing to do with the reality of what I am seeing here with Jonny.”

After meeting Jonny, Sam began to educate himself more about the disease and the epidemic. He chose to learn through art, rather than reading and researching. Rent had started his eye-opening journey and he followed that up by seeing Angels in America, The Normal Heart, y otros. He even performed scenes from The Normal Heart in acting class.

Barnett as Dirk. Photo by Bettina Strauss/BBCA

“Meeting Jonny, I experienced the human side and the humanity of HIV. I also realized that I had not always been careful,” confesses Sam. “I had no sense of [safety] even though it was drummed into me. We were only taught not to get a girl pregnant. I remember even saying, ‘Well, I don’t need to wear condoms, because no one is going to get pregnant!’ I never took seriously the need for protection. I certainly remember using condoms, but in the back of my mind it wasn’t at all about STDs.” He ponders then adds, “I wasn’t careful. It was potluck. I was totally ignorant about it.”

While attending The London Academy of Music and Dramatic Art (LAMDA) the shame that Sam acquired in his teens was still powerfully evident. Though he had some one-night stands, he divulges, “I wasn’t good at it. I wanted emotional connection.” This was a painful time for him as he was trying to meet one need by substituting it for something else having sex with others to smooth out the shame. No funcionó.

“It was the wrong pathway for me, though it took years to learn this,” he clarifies, giving a hardy shout-out for psychotherapy, which has healed and advanced his life.

During college, even getting HIV tested for the first time was motivated by shame. Every time he’d have sex with a guy, Sam felt he’d be punished in some way. “I was sure there would be something wrong,” he says. “I don’t know where that message came from.” Sam’s brows crunch and his inquisitive eyes avert on his boyish face as he wonders.

Sam was not brought up religious and he reasons that the shame is due to small-town mentality. “When you’re a child, you are herded into these holding pens called schools, and you desperately want to fit in. It’s a natural tribal element to feel that. It’s a human condition to want to be accepted. I felt like I did not look like any of those other boys, and it created such a split in myself——a sense of shame. I could have thought, ‘Well, we’re all different.’ But for me there was no concept like that.

“I just didn’t fit in,” Sam harrumphs. “This was all hardwired into me, setting me up for feeling wrong. It’s taken years of therapy to undo it.” Thankfully, during his high school years, Sam found his tribe through the school’s drama department—and was good at the performing arts. His mum was supportive, and he found joy in his theater friendships.

“Every proper relationship I’ve had, HIV has come up really quickly,” Sam confides, scratching his head. Indeed, soon after his initial HIV test, Sam fell in love and partnered up for eight years with Martin, eight years his senior. He learned more about HIV prevention through him, since he had been on the gay scene longer. “Martin had really lived. I felt sheltered. He was quite educated and taught me to be [sexually] personally responsible. From that point on I never took any more risks, got tested frequently, so I always knew my status.”

When Sam and Adam met through mutual theater friends, they quickly broached the HIV topic. Sam had recently been tested, but Adam decided to do so too. “Testing is a really loving thing to do together,” he tenderly insists, shoehorning, “if you want a relationship to have legs, you both should get tested. That way you know exactly where you both stand.”

All of a sudden, Sam chuckles. “I’m going to sound like a wanker now.” He takes a beat and I hear rustling. “I have Adam under my table.” I giggle then Sam explains that Adam is retrieving his laptop.

When Sam has a jolly good laugh, two forehead veins become visibly pronounced. All during our time together, Sam is forthright, authentic, smart, spirited, gracious, and yes, gentle.

During this grieving gestation, Sam is learning a lot about himself through his dad’s death. “I see comparisons between him and me more, especially when it comes to giving to others.” Sam’s dad was a teacher and also ran a food bank. “He spent his entire life helping individuals,” declares Sam, who had no idea how much until he and his family put his obit on Facebook. Almost immediately tributes flooded in, nearly 500 of them. Some comments, “Your dad helped me with…” “He did such and such for me…” Sam was aghast. “I had no idea about any of this!” He shifts, extending his full hand around throat, elbow propped on table, keeping that position as he continues.

“My dad gave us such a sense of fairness. He never understood why some people have it all and others have nothing. He always tried to balance the scales,” expresses Sam. “That food bank, I know, he transformed it because it was struggling. Today it’s prospering.”

Sam stops and recalls. “I remember being with him sometimes. He’d get a text from the food bank and say [to me], ‘Right. Get in the car. We’re delivering food to a family who needs it…now.’ We’d go! I’m driven by his willingness just to be there and to help someone. If a charity comes knocking, I’m there. I say, ‘What can I do, what can I do?’”

Indeed, Sam radiates his father’s spirit. In the first mid-decade of the new century, when he was appearing on The Great White Way, Sam become involved with Broadway Cares, as many actors do. It’s almost a rite of passage and a secret society all at once.

“I loved the feeling of being a part of that,” boosts Sam, with fervent compassion. “I got a history lesson about the beginning of AIDS, the developing years, and some of the talented artists we lost. It was the first experience I had of such a wide theatrical community coming together,” elates Sam, his first time to the Big Apple. “It was fantastic to honor that history and to honor their memory.” He shouts in bewilderment, slowly underscoring each word: The… AIDS… crisis… decimated… communities… there!”

Sam’s also involved with Just Like Us, a UK countrywide organization that invites LGBTQ+ mentors to talk about and share their experiences with students. Sam wholeheartedly wishes they had had this program when he was growing up! “These mentors represent our community as normal and fuck any of you who don’t think it is, and fuck the bullies too,” he harkens with a vengeance. Just Like Us mentors these kids until they graduate and continue to support them in the workforce, because many people go back into the closet once they are out of school.

Just Like Us celebrates School Diversity Week, which is now government-backed, that celebrates LGBTQ+ students all over the country. According to Sam, last year 1,200 schools joined in, which brings the total to about 1.5 million students.

“But where I am from…” Sam states, “North Yorkshire—which is a big county—there was one school.” His register lowers disappointedly. What did he do about that? He approached his old school, telling them he represents this organization and all they would have to do is have one assembly or put up a banner. He received no response. “This is where we’re still at!” grimaces Sam, his serious eyes being a rollercoaster. The man is revved. “Here are some schools…” he abruptly halts, “…no not schools…grown-ups who are running these schools who still think gays are not acceptable. This is the box we’re dealing with! It’s so sad.”

Photo by Faye Thomas

Just Like Us also includes the epidemic in their mentorship. Dominic Arnall, CEO of Just Like Us echoes the fright Sam encountered in his formative years. “When talking to teachers it’s important to dispel myths about HIV, as certainly in the U.K. in the eighties, fear over HIV was used as a weapon against LGBTQ+ people by the press. Our mentorship program provides open conversation about HIV, and our young role models are frequently answering questions about the disease.”

Sam insists, “I help others because I was helped. This may sound arrogant but I know how to give back. I know how this shit works.” Indeed, he praises his therapist for assisting him to evolve from the shame, and for coping with his addictive personality. He’s been clean for eighteen years.

“I don’t want to see others go through the pain I went through as a kid.” He means it. “I want them to come out the other side being aware and being themselves, especially when it comes to HIV,” beseeches Sam, acknowledging his recent milestone birthday turning forty. “I have a stronger voice now. I give less of a shit. My instinct is stronger,” he boasts proudly, without reservation.

Sam continues on about HIV prevention. “I think I know about the teenage brain…,” he mocks himself, laughing in waves of hiccups. “Actually, I know very little here but I saw a show on it once, so like, I’m an expert!” Sam learned that the pleasure center of a teen’s brain is colossal compared to the consequence center. “When you know that, it explains so much of their behavior and why they seem so irrational.”

Since this is a scientific fact, it’s Sam’s idea that it’s best to educate the people around kids about the disease and for them to support the teen’s developmental process. “It’s no good just preaching to the people who need the help,” explains Sam, feverishly, on a roll. “You have to teach the people near them.” He goes on. “If you can’t understand the consequences of what you are doing, you need an intervention from someone around you. They will reeducate you, change your brain, and help you grow in that way. The brain is still very plastic when you’re young and it can be changed really easily and quite quickly. This is what I learned.”

Sam pulls his shoulders back. “I’ve had struggles and have come out the other side. I now realize, Wow, everything [happens] for a reason.” He takes a beat. “Don’t know what the reason is, but…I don’t have to know.”

With this proverb he sums up his life’s modus operandi. “If you shake the apple tree here, oranges will fall over there.” He leans in. “Nothing is linear. Everything is connected. You put the work in here and something happens over there, whether it’s personal or professional.”

“I do find that especially now in lockdown, and in grieving. It’s a strange sort of comfort. Nothing is lost. This myth that we all are separate is what has caused so much stigma, racism, war, and so on.” He allows what he’s said to sink in. “Not needing to know why things happen can bring so much peace—can’t it?”

Now the sides of Sam’s mouth begin to lift—and there it is. There’s that characteristic cute grin, with a suave knowing perk. Sam sums up what he learned from his character, “It’s all about the Dirk Gently ethos of interconnectedness.”

“Ten days before my Dad went into the hospital, he came to Nottingham to see our new flat and he met Adam’s parents for the first time. He and I then went to lunch together and we had such an honest and frank open conversation. It was really kind and gentle and we had so many laughs. We talked for hours, saying things we never said before. After I put him on the train [to return to his home], I said to myself, ‘That was los best day I ever had with my Dad!’ We had no unfinished business that night. It was beautiful. We had this day together, these special moments! If that was the last time I was going to see him, I am so grateful that it was this day.

“At the 2014 Tony Awards, I was sitting with Adam. As a nominee, they announced my name. The camera panned in on us. I was looking at the stage and Adam was looking at me. It’s like a rocket launched in my brain. Eight years earlier I had been nominated for The History Boys, but I wasn’t a very happy person then. In…that…moment I was thinking, ‘Gosh, how much things have changed—within me.’ It was a special moment.

“A hermosa moment in my life was my first kiss. We were both fifteen and his name was Richard. I remember it to this day. [Sam coos.] When Richard kissed me there was a cascade from head to toe. It was the most tender thing, siempre, and it lasted a couple of seconds. He was straight. We never did it again. But it was such a gift.”—Sam Barnett

CONTINUED CONNECTEDNESS

How do you handle opening night jitters, or just everyday anxiety?

I mediate every damn day and I make myself do it whether I want to or not! It has massively helped my anxiety. I tengo had stage fright and it’s terrifying. I tengo to get out of my own way so I switch my thinking my mind apagado in order to step out onto that stage and not totally freak-out the first few performances of a show. Essentially, my rational self confronts my irrational mind.

Who have you been starstuck over?

Julia Roberts. What a kind, kind woman.

Who do you look up to?

Durante The History Boys I looked up to Frances de la Tour—and I still do. She taught me mucho about stagecraft, timing, delivery, pathos, and working with an audience. It was a master class every night working with her and Richard Griffiths, who is not with us anymore. They were extraordinary.

Name your favorite food, favorite actor, film, and color.

Olives, Judi Dench, Stand By Me, and blue.

Who are you dying to meet?

[Director] Peter Brook. I would just sit and listen to everything he has to say.

Samuel provides one word describing his friends, work buddies, and acquaintances.

Russell Tovey: Love.

Olivia Colman: ARRRRRGG [he flutters] Awestruck. [Sam was.]

The Wachowski sisters, Lilly and Lana: Trust.

Laura Linney: Connection.

Dominic Cooper: Lust!

James Cordon: Laughter.

Ian McKellan: Youth….Energy.

Patti LuPone: FAB-U-LOUS!

Paul Giamatti: Fully embodied.

Andrew Scott: Mercurial.

Mark Rylance: Channeling.

Elijah Wood: Two words please…those eyes!

Samuel Barnett:[Almost immediately Sam flippantly tosses] Confused?! [Then changes his mind to] Content.

Laura Romero, my constant support and unyielding mentor, I thank you. With you, sparks fly!


About John Samuel Barnett

John Samuel Barnett has been teaching the Word of God for over 30 years. Most of his lessons are available on YouTube. See http://www.youtube.com/c/DTBMOnlineVideoTraining John has studied at Michigan State University, Bob Jones University (B.S., B.A., M.A., M. Div.), The Master's Seminary (faculty and Th. M. work), Dallas Theological Seminary (Dr. of Biblical Ministry) and with Francis Schaeffer at L'Abri Fellowship.

John shares his life with Bonnie his beloved wife, and over the past 35 years of uninterrupted ministry, John has served congregations in the East, and the West, before coming to the precious saints at Calvary Bible Church in Kalamazoo, Michigan in 2008. He has served on the Faculty of the Master's College & Seminary. He was an Associate Pastor to Dr. John MacArthur at Grace Community Church for five years overseeing the Shepherding Ministries. During graduate school, John served as the Assistant Dean of Men at Bob Jones University for five years.

Called to the ministry as a young man--his passion remains prayer and the ministry of God's Word. As a global Christian, and having ministered the Word in 60+ nations around the world, John's ministry is deeply touched by outreach and evangelism. Since 1978, in conjunction with Land of the Book Tours John has led dozens of study tours, retreats, travels, and pilgrimages with over 1,500 participants, and taught on site in 21 countries and on five continents. His Tours filmed on site are available to watch online at DTBM.org.

As a Seminary Professor of Theology, Church History and the English Bible, John's messages reflect the background of the Scripture from the ancient biblical world, the history of the church and the daily life in far corners of the planet. In 1998 a new ministry called Discover the Book Ministry was launched to provide electronic copies of Pastor John's audio, video, and text studies free of charge to pastors, missionaries, and other believers. Since then, this ministry has grown to serve saints in all 50 states and over 145 lands around the world, as well as through daily radio on a growing number of radio stations in the USA, Europe and the Caribbean.


June Sarpong

He realised retrospectively that playing an unhappy teenager every night from the age of 24 to 27 had made him feel “a bit stunted” and that when it finished he felt he “physically changed”. But it was also something that he didn’t want to end — Alan Bennett wrote in his diaries that Barnett fought back tears while delivering his lines for the final performance.

“And now we’re all getting married and having babies,” he smiles.

But, contrary to the fandom’s wishes, none of them are getting married to each other. There’s a blog documenting every tweet Barnett and co-star Jamie Parker have written to each other. “Jamie texted me a link to it saying, ‘you need to look at this’, and we were both like, ooh dear! There’s so much Dirk Gently stuff too. It’s amazing how people want to homoeroticise or sexualise things.”

Dirk Gently, BBC America and Netflix’s major TV adaptation of books by Douglas Adams also starring Elijah Wood, was recently cancelled after two seasons. Barnett’s disappointment is obvious. Everyone involved thought there was going to be a third — “we had an outline for it and everything,” he says.

Fans have rallied round — an online petition to save the show has 90,000 signatures, with many claiming that it has saved their life, moved by its message that “everything is connected” and no one is alone.

I ask Barnett if recent sexual harassment allegations against the show’s writer, Max Landis, have affected how he looks back on it. He ruminates for a while. “No, because the show is not one person,” he says. He feels sad about it, but he also doesn’t know how to talk about it — “not because I don’t know what to say. I don’t know anything, is the problem.”

As far as he knows, none of the allegations against Landis came from anyone on Dirk Gently. “Oh my God, the climate we’re in, if I’d known anything about that stuff, I mean, I would have said something. I cannot function around that behaviour.” He says he’s called out bullying in previous jobs, and has no time for anyone who chooses to work with abusers while aware of their abusive behaviour. “You have to question, why the hell are they doing that? If you don’t know, what can you do?”

Barnett is getting ready for a year of theatre, with another stage project lined up that he can’t talk about yet. His boyfriend, Adam Penford, recently took over as artistic director of Nottingham Playhouse with a well-received revival of Beth Steel’s Eighties miner drama, Wonderland, but Barnett confides that he doesn’t have the “right kind of brain” to try his own hand at directing.

Kiss of the Spider Woman will be Barnett’s first time on stage in three years. Final question: is stage better than screen? “God, I’m going to sound like a w*****. ¿Estás listo? The stage is where I’m in my most natural element. There’s just something about it: rehearsing, mining a text, watching it grow, having a live audience. I love it,” he says, sounding, as ever, nothing of the sort.


Samuel Barnett British Actor

Samuel Barnett has had no other relationships that we know of.

Sobre

Samuel Barnett is a 41 year old British Actor. Born on 25th April, 1980 in Whitby, North Yorkshire, England, he is famous for The History Boys. His zodiac sign is Taurus.

Samuel Barnett is a member of the following lists: 1980 births, English film actors and English television actors.

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Relationship Statistics

Detalles

First Name Samuel
Last Name Barnett
La edad 41 años
Cumpleaños 25th April, 1980
Birthplace Whitby, North Yorkshire, England
Build Delgado
Eye Color Azul
Hair Color Blonde
Zodiac Sign Tauro
Sexuality Gay
Religión Jewish
Etnicidad blanco
Nacionalidad británico
Occupation Text Actor
Ocupación Actor
Claim to Fame The History Boys
Year(s) Active 2001–present

Samuel Barnett (born April 25, 1980) is an English actor. He has performed on stage, film, television and radio, and achieved recognition for his work on the stage and film versions of The History Boys by Alan Bennett. His television performances include roles in the BBC comedy Twenty Twelve and in the Showtime drama Penny Dreadful. He played the lead role of Dirk Gently in the 2016 BBC America adaptation of the Dirk Gently's Holistic Detective Agency book series by Douglas Adams.


What Is Samuel's Net Worth?

Samuel Barnett summons his net worth by working as a movie star. Though his net value has not been estimated yet, the movie star makes approximately about $150,000 to $20 million from their roles in the movies. The salary differs according to the character an actor does in the film.

Samuel began his acting career back in the days by appearing in the play named as The History Boys. The drama was originally from London, but Samuel also appeared in different versions of the same play in different places like Sydney, Hong Kong and even in New York. A few years later Samuel appeared in BBC series Desperate Romantics as John Everett Millais.

Till date, he has worked extremely hard by making his way forward from working in theaters to big movies and TV shows like Coupling, Strange, Doctors, The Royal, American Experience, Beautiful People, Two Pints of Lager and a Packet of Crisps, Vicious, Endeavour, Penny Dreadful, and many other.

Samuel has also got honored with many awards in his career like Drama Desk Award in 2006 and Best Newcomer & Best Supporting Actor for The History Boys.


Samuel Barnett Net Worth

British theater, screen, and radio actor. He became known for his performances in the film and stage versions of The History Boys, as well as for his roles in the Globe Theatre (London) productions of Twelfth Night and Richard III.


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