La puerta sur en Gla

La puerta sur en Gla


¿Cuál fue / es la importancia de las puertas de Jerusalén?

Las puertas de las ciudades antiguas eran importantes como medio de proporcionar acceso a la ciudad manteniendo la seguridad. La Biblia habla de las puertas de Jerusalén muchas veces en muchos contextos diferentes. A medida que se construyen, destruyen y mueven las murallas de la ciudad y se tapia, restauran o renombran las puertas, puede resultar difícil averiguar de qué puerta se refiere el texto. Para aumentar la confusión, algunas de las puertas mencionadas parecen no estar en el muro exterior sino en el muro que da acceso al palacio del rey.

Puertas pre-exiliadas

El muro que rodeaba Jerusalén antes del exilio babilónico probablemente estaba cerca del que reconstruyó Nehemías. Abarcaba aproximadamente el Monte del Templo al norte y se arrastraba hacia el sur para incluir el Estanque de Siloé. Es especialmente difícil determinar dónde estaban las puertas anteriores al exilio en relación con la Jerusalén moderna.

Puerta de la esquina: Ubicación incierta, aunque aparentemente en la esquina noroeste del muro. Fue destruida por el rey Joás de Israel (2 Reyes 14:13 2 Crónicas 25:23) y luego reconstruida por el rey Uzías (2 Crónicas 26: 9). Jeremías 31:38 dice que la Puerta de la Esquina será reconstruida, y Zacarías 14:10 lo menciona durante una profecía sobre el Día del Señor.

Puerta de Efraín: En el muro norte, hacia Efraín. 2 Reyes 14:13 y 2 Crónicas 25:23 dicen que estaba cerca de la Puerta de la Esquina. La Puerta de Efraín no se menciona en el recorrido de Nehemías por los muros en Nehemías 3, pero se menciona durante la Fiesta de las Cabañas (Nehemías 8:16) y la dedicación del muro (Nehemías 12:39). Este último pasaje lo pone en serie con la Puerta Vieja, la Puerta del Pescado y la Puerta de las Ovejas.

Puerta de la Fundación: Esta puerta se menciona durante la coronación del rey Joás (2 Crónicas 23: 5) El pasaje paralelo de 2 Reyes 11: 6 la llama la Puerta Sur. Jeremías la llamó la Puerta del Medio y dijo que era donde los oficiales babilónicos llegaron y esperaron a que el rey Sedequías declarara la derrota (Jeremías 39: 3). La Puerta de la Fundación es aparentemente una puerta interior que conduce a la residencia del rey. No está claro si es lo mismo que la Puerta de los Caballos en 2 Reyes 11:16.

Puerta de Benjamín: Probablemente la misma ubicación que la posterior Muster Gate o posiblemente la Sheep Gate. Jeremías fue puesto en el cepo en la puerta de Benjamín después de que el sacerdote Pasur lo golpeó (Jeremías 20: 2).

Nueva puerta: Jeremías fue sometido a una investigación en "la entrada de la puerta nueva de la casa del SEÑOR", que aparentemente estaba en el patio del templo (Jeremías 26:10 36:10).

Puertas de Nehemías

Mientras Nehemías servía al rey Artajerjes en Babilonia, se enteró del estado en ruinas de Jerusalén. Se le dio autorización y suministros para ir allí y restaurar los muros y las puertas. Cuando llegó Nehemías, hizo una inspección detallada de los muros y las puertas (Nehemías 2:11 y ndash16) y organizó a la gente para comenzar el esfuerzo de reconstrucción (Nehemías 2: 17 & ndash3: 32). Cuando se reconstruyó el muro, probablemente abarcaba la misma área que antes, excepto que puede haber excluido los jardines del rey en el sureste. Comenzando desde la esquina este del muro norte, Nehemías fue en sentido antihorario:

Puerta de las ovejas (¿AKA Benjamin Gate?): Centro norte, justo al norte del Monte del Templo. Cerca de donde estaba el mercado de ovejas para los sacrificios del templo. Los sacerdotes la reconstruyeron y la dedicaron (Nehemías 3: 1). Posiblemente la entrada desde la carretera a Jericó. Puede ser la misma Puerta de las Ovejas de Juan 5: 2 cerca del estanque de Betesda, pero esa identificación no está clara.

Puerta de pescado (AKA Puerta de Efraín): Noroeste, justo al noroeste del templo. La entrada principal para los pescadores del mar Mediterráneo y el mar de Galilea. La Puerta del Pescado era una de las entradas principales de Jerusalén. El rey Manasés lo había construido después de que Dios envió a los asirios para capturarlo y enseñarle humildad (2 Crónicas 33:14). Nehemías hizo que los hijos de Hassenaah la reconstruyeran (Nehemías 3: 3). Sofonías profetizó que un grito vendrá de la Puerta del Pescado en el Día del Señor (Sofonías 1:10).

Puerta vieja (AKA Puerta de Yeshanah / Jeshanah, que significa "de la vieja" o posiblemente "la puerta del barrio nuevo"): La ubicación de esta puerta es incierta. Nehemías 3: 6 sugiere que está cerca de la esquina noroeste del muro, al oeste de la Puerta del Pescado.

Puerta del valle: Centro Oeste, sur de la muralla actual de la Ciudad Vieja. La puerta que usó Nehemías cuando inspeccionó las paredes (Nehemías 2:13, 15).

Puerta de estiércol (¿AKA Potsherd Gate?): Extremo sur, mirando al suroeste. Había una sección amurallada alrededor del estanque de Sela (o Siloé, Juan 9: 6 y ndash7), luego la puerta del estiércol (Nehemías 3:13 y ndash14) salía a un basurero en el valle de Hinom donde, en los días del rey Manasés, un niño se llevaron a cabo sacrificios (2 Crónicas 33: 6). Uno de los dos grandes coros fue a la Puerta del Estiércol durante la dedicación del muro (Nehemías 12:31).

Puerta de la fuente: Extremo sur, orientado al este. La puerta oriental que conducía desde el estanque de Sela a los jardines del rey y las escaleras que bajaban por la ladera oriental (Nehemías 3:15 12:37).

Puerta de agua: Mirando hacia el este, al sur de las actuales murallas de la Ciudad Vieja (Nehemías 3:26). Está cerca del comienzo de la vía fluvial en forma de túnel que fue alimentada por un manantial y posiblemente En-Rogel (Josué 15: 7 18:16) o Gihon (2 Crónicas 32:30 33:14). El muro este en el extremo sur aparentemente fue abandonado y se construyó un nuevo muro más al oeste, convirtiendo la sección sur en más de una cola. El nuevo muro excluía la tumba de David y la mayor parte del túnel de agua que alimentaba el estanque de Sela junto a la puerta del estiércol. Pero los estrechos confines incluían la casa alta del rey, la casa del sumo sacerdote y el ascenso a la armería. Después de que se construyó el muro, Esdras leyó al pueblo la Ley desde un cuadrado junto a la Puerta del Agua (Nehemías 8: 1).

Puerta de los caballos: Lado este, justo al este del palacio real y al sureste del Monte del Templo. Cerca de donde los sacerdotes tenían sus hogares (Nehemías 3:28). No es la misma “puerta de los caballos” de 2 Reyes 11:16 y 2 Crónicas 23:15, esa puerta estaba entre el palacio y el templo y era el lugar donde mataron a la reina Atalía.

puerta este (También conocido como Golden Gate o Temple Gate): Justo al norte de Horse Gate, conducía al templo. Alrededor del 600 a. C., Ezequiel profetizó que se sellaría una “puerta que mira hacia el este” (Ezequiel 44: 1 y ndash3), pero esta no es la misma puerta del este que menciona Nehemías.

Puerta de reunión (¿AKA Inspection Gate Benjamin Gate?): Entre la Puerta Este y la esquina noreste del muro. Posiblemente lo mismo que la Puerta de Benjamín (Jeremías 20: 2) donde Jeremías fue encarcelado en el cepo.

Puertas del Nuevo Testamento

El muro alrededor de Jerusalén durante la época del Nuevo Testamento fue probablemente el más grande que jamás haya existido. Por eso, estas puertas son aún más difíciles de localizar.

Puerta esenia: La Puerta Esenia estaba en el muro que existía en la época de Jesús, al sur y un poco al oeste de la actual Puerta de Sión. Apropiadamente, era la puerta a través del muro que conducía a la sección esenia de la ciudad. Este muro sur fue mencionado por Josefo, pero fue destruido por los romanos en el año 70 d.C. y nunca reconstruido.

Hermosa puerta (También conocido como Puerta de Nicanor): Una entrada al patio del templo construido por Herodes el Grande de bronce pulido. El lugar donde Pedro y Juan sanaron a un cojo (Hechos 3:10). Tenga en cuenta que esta no es una puerta en las murallas de la ciudad.

puerta este (AKA Beautiful Gate o Golden Gate): Jesús aparentemente entró por esta puerta el Domingo de Ramos antes de expulsar a los comerciantes en el patio del templo (Mateo 21:12 y ndash17).

Ciudad Vieja de Jerusalén

Los muros alrededor de Jerusalén han sido derribados, edificados y movidos muchas veces. En el año 70 d.C., fueron destruidos por los romanos y en 1033 por un terremoto. Las paredes como las vemos hoy fueron construidas en el siglo XVI. Vistos desde arriba, parecen un paralelogramo rugoso que se inclina de noreste a suroeste. Estas son las puertas alrededor de la Ciudad Vieja de Jerusalén ahora:

puerta este: En el año 1530 d. C., los turcos otomanos cerraron la Puerta del Este debido a una tradición judía que establece que el Mesías pasará por la Puerta del Este cuando llegue a gobernar. El muro de la Puerta Este fue un intento musulmán de mantener alejado al Mesías judío.

Puerta del León (AKA St. Stephen's Gate): El diácono Stephen fue supuestamente asesinado en el Valle de Kidron, abajo. En el siglo XVI, el sultán turco soñó que estaba siendo atacado por leones. Un intérprete le dijo que representaban a los leones que custodiaban los tronos de David y Salomón y el sueño significaba que, si trataba a Jerusalén con respeto, sería bendecido. El sultán fue a Jerusalén y vio que las murallas estaban en ruinas. Así que reconstruyó el muro, incluida esta puerta y mdash, que parece estar custodiada por relieves de leopardos, no de leones.

Puerta de Herodes (AKA Flowers Gate): Cerca de la esquina este del muro norte. Justo afuera de la puerta hay un cementerio. Nadie quería vivir en un área conocida por un cementerio, por lo que cambiaron el árabe por "cementerio" y mdash.Sahirah& mdashto Zahirah, que significa "flores". Aunque también se la conoce como la "Puerta de Herodes", no había ninguna puerta allí cuando Herodes el Grande era rey, aunque Herodes Antipas tenía una casa cerca.

Puerta de damasco: El centro del muro norte. La puerta más concurrida los fines de semana cuando los compradores entran en Jerusalén.

Nueva puerta: La esquina noroeste de la Ciudad Vieja. La actual Puerta Nueva se construyó en 1887 cuando los cristianos exigieron que el sultán turco les diera acceso directo a su barrio de la ciudad.

Puerta de Jaffa: El centro del muro occidental, cerca de donde estaba el palacio de Herodes. Actualmente, una de las puertas principales de Jerusalén.

Puerta de Sion: Cerca de la esquina oeste del muro sur. Conecta la tumba del rey David y el Cenáculo con el Barrio Judío de la Ciudad Vieja.

Puerta de los curtidores: Aunque Tanners Gate data de la época medieval, solo se reabrió durante la década de 1990 para aliviar el tráfico de peatones que atravesaban la nueva Dung Gate para llegar al Muro de las Lamentaciones.

Puerta de estiércol: Aparentemente no es la Puerta del Estiércol original, esto está más al norte, ya que se cortó la "cola" de la Jerusalén de Nehemías.

Puertas de la Nueva Jerusalén

Puertas tribales: Ezequiel 48: 30 & ndash35 y Apocalipsis 21: 9 & ndash27 describen la Nueva Jerusalén. La ciudad celestial tendrá tres puertas a cada lado y una puerta de teléfono para cada una de las tribus de Israel. Mientras que las paredes están construidas y decoradas con joyas, cada puerta estará hecha de una sola perla y cada una estará custodiada por un ángel.


Contenido

Los muros se basan generalmente en lechos extremadamente poco profundos tallados en el lecho de roca. 'Ciclópeo', el término que normalmente se aplica al estilo de mampostería característico de los sistemas de fortificación micénicos, describe muros construidos con enormes cantos rodados de piedra caliza sin trabajar que se encajan de manera aproximada. Entre estos cantos rodados, trozos más pequeños de piedra caliza llenan los intersticios. Las caras exteriores de los grandes cantos rodados pueden estar toscamente revestidas con martillo, pero los cantos rodados en sí mismos nunca son bloques cuidadosamente cortados. Los cantos rodados muy grandes son típicos de las murallas micénicas de Micenas, Tirinto, Argos, Krisa (en Focis) y la Acrópolis de Atenas. Los cantos rodados algo más pequeños se encuentran en las paredes de Midea, mientras que las grandes losas de piedra caliza son características de las paredes de Gla. La mampostería de piedra cortada se usa solo en y alrededor de las entradas, conglomerados en Micenas y Tirinto y quizás tanto conglomerados como piedra caliza en Argos. [4]

Harry Thurston Peck, escribiendo en 1898, dividió la mampostería ciclópea en cuatro categorías o estilos: [5]

Si bien el primer y posiblemente segundo y tercer estilo de Peck se ajustan a lo que los arqueólogos hoy en día clasificarían como ciclópeos, el cuarto ahora se conoce como sillar y no se considera ciclópeo. Hay una descripción más detallada de los estilos ciclópeos en el Proyecto Perseo. [7]

Pausanias describió las murallas ciclópeas de Micenas y Tirinto:

Sin embargo, todavía quedan partes de la muralla de la ciudad [de Micenas], incluida la puerta, sobre la que se encuentran los leones. También se dice que son obra de los cíclopes, que construyeron para Proetus el muro de Tirinto. (2.16.5) Continuando desde aquí y girando a la derecha, se llega a las ruinas de Tiryns. . La muralla, que es la única parte de las ruinas que aún queda, es obra de los cíclopes hecha de piedras en bruto, siendo cada piedra tan grande que un par de mulas no podían mover el más pequeño de su lugar en lo más mínimo. Hace mucho tiempo, las piedras pequeñas estaban tan insertadas que cada una de ellas une firmemente los bloques grandes (2.25.8).

Los arqueólogos modernos usan "ciclópeo" en un sentido más restringido que la descripción de Pausanias, mientras que Pausanias atribuye todas las fortificaciones de Tirinto y Micenas, incluida la Puerta del León, a los Cíclopes, solo partes de estos muros están construidos en mampostería ciclópea. La fotografía adjunta muestra la diferencia entre la mampostería ciclópea (mostrada en el rectángulo azul) y la mampostería de sillería de la Puerta de los Leones.

La entrada de una ciudadela micénica en la Edad del Bronce, Puerta de los Leones. Demostró la monumentalización que estaba ocurriendo en Grecia y mostró el poder de la ciudadela. [8]

Además de los muros de Tirinto y Micénico, otras estructuras ciclópeas incluyen algunas tumbas de colmena en Grecia y las fortificaciones de varios sitios micénicos, el más famoso en Gla.

En Sicilia hay muchas estructuras ciclópeas, especialmente en Erice, en la parte occidental de la isla. [9]

En Chipre, el sitio arqueológico de Kition en la actual Larnaca, ha revelado murallas ciclópeas. [10] En la antigua ciudad de Rājagṛha (ahora Rajgir, Bihar, India), se pueden ver paredes ciclópeas.

Los Nuraghe de la Cerdeña de la Edad del Bronce también se describen como construidos en mampostería ciclópea, al igual que algunas de las construcciones de la cultura Talaiot que abundan en Menorca y están presentes en menor medida en Mallorca. [ cita necesaria ]

Una de las más grandes y menos conocidas es la "acrópolis" de Alatri, una hora al sur de Roma. También parece tener un portal donde brilla el sol del solsticio de verano y algunos piensan que también tiene una serie de otros puntos astronómicos significativos. Se cree que es el segundo más grande de Europa después de Atenas. [ cita necesaria ]


La puerta sur de Gla - Historia

Por el rabino Joseph Schwarz, 1850

Las puertas de Jerusalén.

De la extensión y la posición de los muros y puertas de Jerusalén del período antiguo, sabemos muy poco que solo encontramos en 1 Reyes 9.15, que Salomón construyó los muros de la ciudad, pero no encontramos ningún vestigio para determinar qué tan lejos se extendía hasta el sur y el norte. De las puertas, pero se menciona poco, solo encontramos en 2 Reyes 14.13, que `` Jehoas, rey de Israel, derribó el muro de Jerusalén desde la puerta de Efraín hasta la puerta de la esquina, cuatrocientos codos. & quot; Es probable que esta brecha permaneciera abierta hasta el tiempo de Uzías (2 Crón. 26: 9) y Ezequías (ibid. 32: 5). También encontramos mención de una puerta entre las dos paredes cerca del jardín del rey (ibid. 25: 4) pero más allá de estos datos no sabemos nada.

Pero en la reconstrucción de la ciudad por Nehemías, tenemos una descripción más particular de las murallas y las puertas, que probablemente, por lo tanto, existieron anteriormente, ya que parece probable que todo se construyó en el sitio anterior, en la extensión anterior, y después. Las dimensiones antiguas, por lo tanto, investigaré la probable posición anterior de las puertas enumeradas por Nehemías.

Sion, del norte.

El lugar de enterramiento de los reyes de la casa de David.

Dice, en el cap. 2: 13-15, `` Y salí de noche por la Puerta del Valle, incluso antes de la Fuente del Dragón, y a la Puerta del Estiércol, & ampc., Luego a la Puerta de la Fuente (fuente, versión en inglés), y a el estanque del Rey, & ampc., y luego subí en la noche por el arroyo, & ampc., me volví y entré por la Puerta del Valle.

Dice, en el cap. 2: 13-15, `` Y salí de noche por la Puerta del Valle, incluso antes de la Fuente del Dragón, y a la Puerta del Estiércol, & ampc., Luego a la Puerta de la Fuente (fuente, versión en inglés), y a el estanque del Rey, & ampc., y luego subí en la noche por el arroyo, & ampc., me volví y entré por la Puerta del Valle. & quot

Apenas dudo que la puerta del estiércol estuviera al sur, cerca del valle de Hinom, o del Tiropeón *, así que leemos también en Jeremías 19: 2, & quot; Salid al valle de Ben-Hinom, que está antes de la puerta Charsit & quot ( East Gate, versión en inglés). Jonathan [ben-Uzziel] interpreta & # 1495 & # 1512 & # 1505 & # 1497 & # 1514 con Kikaltha & # 1511 & # 1497 & # 1511 & # 1500 & # 1514 & # 1488 el caldeo para & quot estiércol & quot, lo que demuestra claramente que la puerta del estiércol estaba cerca del valle de Ben-Hinnom. También se nos dice que la Puerta del Valle estaba a mil codos de distancia de la primera (Neh. distancia de mil codos (dos mil pies). Considero que la Puerta del Valle conducía al valle de Refaim, que abarcaba el monte Sión por completo al sur y en parte al oeste. Entre las dos puertas que acabamos de describir, estaba la Fuente del Dragón, que ahora es totalmente desconocida. Al sureste de la Puerta del Estiércol, se encontraba la Puerta del Manantial o Fuente, probablemente no muy lejos del Manantial Inferior de Siloah. También estaba el Estanque del Rey, que existe en este día, como se mencionará más adelante en la explicación de los estanques de Jerusalén. Había más lejos, en esta vecindad, la Puerta entre los dos Muros junto a los jardines del rey, de 2 Reyes 25: 4. Incluso en la actualidad, se encuentran en ese barrio, cerca del pueblo Selivan, varios jardines, que son abundantemente regados desde Siloah. También estaban los escalones que conducían al templo, como he dicho anteriormente, al hablar del Millo.

* Este nombre griego de Josefo también se puede explicar, ya que esta puerta del estiércol se llama en Nehemías 3:13, & # 1513 & # 1523 & # 1492 & # 1513 & # 1508 & # 1493 & # 1514, la puerta Shephoth en lugar de & # 1492 & # 1488 & # 1513 & # 1508 & # 1493 & # 1514 Ashpoth, de 2:13. Ahora, la palabra & # 1513 & # 1508 & # 1493 & # 1514 Shephoth se usa en 2 Samuel 17:29 para significar & quotquese & quot; de donde podemos concluir que la puerta también se llama & quot; la puerta del queso & quot; o la puerta de los queseros, de donde nuevamente Podemos afirmar que el nombre Tyropoeon, & quot; valle de los productores de queso & quot de Josefo, tiene su origen en las Escrituras. la puerta de & quotsunrise. & quot - TRADUCTOR.]

A continuación, describiré la supuesta situación de todas las puertas mencionadas por Nehemías:

En el sur había,
1. La puerta del estiércol, también llamada la Puerta entre los dos Muros al este del mismo fue
2. La puerta de la fuente.

Al oeste
3. La puerta del valle
4. La puerta de la esquina, propiamente al noroeste del primero, a una distancia de cuatrocientos codos.

En el norte
5. La puerta de Efraín, también llamada Puerta de Benjamín, en Jeremías 37:13, ya que conducía al territorio de Efraín y de Benjamín.
6. La puerta de la prisión (Neh. 12:39), cuyo sitio puede determinarse con precisión incluso en la actualidad por medio de una tradición que define la posición de la prisión, la gruta de Jeremías o, de otro modo, llamada la Corte de los Arqueros. 1495 & # 1510 & # 1512 & # 1492 & # 1502 & # 1496 & # 1512 & # 1492: estaba situado cerca de Bab al Amud (que ver). Al este de esta puerta estaban las torres Meah y Chananel & # 1502 & # 1488 & # 1492 & # 1493 & # 1495 & # 1504 & # 1504 & # 1488 & # 1500 de Nehemías 12:39.

En el este estaban,
7. La Puerta de las Ovejas (propiamente al noreste).
8. La Puerta Vieja, también llamada la Puerta del Medio (Jer. 39: 3), ya que, según la afirmación de Yerushalmi Erubin, 5., tenía diferentes nombres, a saber, & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1506 & # 1500 & # 1497 & # 1493 & # 1503 la puerta superior la puerta este & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1502 & # 1494 & # 1512 & # 1495 la puerta del medio & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1514 & # 1493 & # 1498 y la puerta vieja
שער איתן .
9. La Puerta del Agua (Neh. 8: 1, "Sobre la calle ancha, antes de la Puerta del Agua", se explica en el Talmud con el significado de "El Monte del Templo".
& # 1492 & # 1493 & # 1488 & # 1492 & # 1512 & # 1492 & # 1489 & # 1497 & # 1514) .10) La puerta del pescado (al sureste), de 2 Crónicas 33:14, se explica en la traducción caldea de Rab José. con & # 1502 & # 1494 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1499 & # 1493 & # 1493 & # 1512 & # 1497 & quot donde se vende pescado, o en el mercado de pescado & quot y probablemente estaba cerca de la piscina de Shiloach y
11. La Puerta de los Caballos, de Jer. 31:40 y 2 Reyes 11:16 y 21:11.

Ofel, * de Neh. 3:26, estaba bastante al sureste, sobre el manantial inferior de Shiloach. Era un fuerte excepcionalmente fuerte, cuya antigua posición todavía se conoce por la tradición. La siguiente declaración se extrae de los viajes del rabino Benjamín, de Tudela: `` Se encuentra un gran manantial, el llamado Shiloach, en el valle de Kidron sobre este manantial se encuentra un gran edificio (& # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1503 & # 1490 & # 1491 & # 1493 & # 1500), que data de los días de nuestros antepasados, & quot & # 1502 & # 1497 & # 1502 & # 1497 & # 1488 & # 1489 & # 1493 & # 1514 & # 1497 & # 1504 & # 1493. El itinerario italiano del año 5282, del que hablaré más a continuación, dice: `` En la cima del monte, al pie del cual está la fuente del Shiloach, se encuentra un edificio, donde antes había un pueblo con casas con cúpulas. . Se dice que aquí se encontraba la Casa de la Moneda del Rey Salomón. "En la actualidad este lugar se llama Ofel, y se hace así, sin duda, según una tradición correcta y verdadera.

* El pasaje en Sofonías 1:10, & # 1493 & # 1497 & # 1500 & # 1500 & # 1492 & # 1502 & # 1503 & # 1492 & # 1502 & # 1513 & # 1504 & # 1492 & quot Un lamento del otro puerta, & quot es dada por Jonathan con & # 1502 & # 1503 & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1488 En Opha, por lo que Rashi lo expone con & # 1502 & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1493 & # 1514 "Desde la puerta de las aves de corral", un nombre muy singular, ya que no pude encontrar ningún rastro de una puerta así llamada en ninguna posición. Por lo tanto, lo sostengo como seguro de que aquí hay un error ortográfico, y que & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1488 debería leer & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1500 & # 1488 Ophla, o el Ophel descrito anteriormente y realmente bien se adapta a la descripción, Mishneh, o & quot; el doble & quot; que significa entonces las dos paredes (2 Reyes 22:14), o la pared doble & # 1492 & # 1495 & # 1493 & # 1502 & # 1514 & # 1497 & # 1501, como también dice Rashi al pasaje citado, y como describiré con más detalle a continuación. Esto ciertamente no confirma la explicación de Rashi sobre la puerta de las aves de corral, pero mi hipótesis se confirma por el hecho de que varias ediciones de Jonathan tienen la lectura correcta & # 1502 & # 1503 & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1500 & # 1488, en lugar de & # 1502 & # 1503 & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1488. De Yerushalmi Taanith, 3., parece claramente que Ofel estaba en el valle de Kidron. Ver también Taanith, 22b. El comentario de Rashi y Tosephoth a este pasaje, sin embargo, sobre "Ophel", no me parece muy claro.

El número de las puertas que se acaban de dar, así como también el recorrido y el circuito de los muros de Jerusalén como lo eran en el tiempo de Nehemías, continuó así hasta que, como relata Josefo, la ciudad se amplió hacia el norte y se dotó de nuevos muros. Cuando fue reconstruido, después de la destrucción en el reinado de Adriano, se hizo a una escala mucho menor y con menos puertas. No pude encontrar en ninguna parte ningún relato confiable de ese período, que nos brinde información sobre el tamaño, las puertas y el muro de Jerusalén. Solo de un tiempo mucho más tarde, el año 4930 AM, (1170), el rabino Benjamín, quien luego viajó a través de Palestina, relata & cita que Jerusalén tenía cuatro puertas, las puertas de Abraham, David, Sion y Josafat, que está al este del templo. . & quot; La puerta de Abraham probablemente denota la que conduce a Hebrón, & quot; la ciudad de Abraham & quot; como en este día llaman a la puerta que lleva a Hebrón Bab al Chalil, & quot; la puerta del amado & quot; como el propio Hebrón se llama Beth al Chalil. , "la casa del amado", refiriéndose a Abraham, * el hombre universalmente amado. La Puerta de David parece ser la occidental, que se encuentra cerca de Kallai, es decir, el llamado fuerte de David & # 1502 & # 1490 & # 1491 & # 1500 & # 1491 & # 1493 & # 1491. La Puerta de Sion es la moderna del mismo nombre y la Puerta de Josafat es la entrada oriental, que está cerca del valle de Josafat, i. mi. el valle de Kidron. De ahí parecería que, en el momento de la visita del rabino Benjamín, Jerusalén no tenía puerta en el lado norte.

* Después de una cuidadosa investigación, sin embargo, descubrí que los árabes no aplican el nombre de Calil a Abraham, sino a Isaac, ya que así llaman a todo aquel cuyo nombre es Isaac y creo que este epíteto se le da únicamente a Isaac, y solo lo denota, como en Génesis 22: 2. & # 1488 & # 1514 & # 1489 & # 1504 & # 1498 & # 1497 & # 1495 & # 1497 & # 1491 & # 1498 & # 1488 & # 1513 & # 1512 & # 1488 & # 1492 & # 1489 & # 1514 & quotTu hijo, tu único, a quien amas. & quot; Vivió, como había hecho su padre, en Hebrón, de donde se puede llamar propiamente Bet-Chalil, & quot; la casa de Isaac & quot (el amado).

En el año 5282, un italiano de Livorno, cuyo nombre se desconoce, viajó por Palestina. Es cierto que sus investigaciones y comentarios son breves y sencillos, pero son interesantes aquí y allá, y se adjuntan como apéndice a la pequeña obra, & # 1513 & # 1489 & # 1495 & # 1497 & # 1497 & # 1512 & # 1493 & # 1513 & # 1500 & # 1497 & # 1501 & quot; Las alabanzas de Jerusalén & quot; El viajero relata, & quot; Jerusalén tiene seis puertas: 1, Bab al Sebat, la Puerta de las Tribus, i. mi. aquella por la que entraban los peregrinos cuando iban tres veces al año a Jerusalén, en las fiestas de Pascua, Semanas y Tabernáculos 2, Bab al Amud 3, Bab al Katun, ya que en sus cercanías se hilaba y trabajaba mucho algodón y otras tres puertas, no lejos de Sion. '' Incluso en la actualidad, la puerta del este se llama Bab al Sebat, la del norte se llama Bab al Amud y las tres cercanas a Sion se denominan la pequeña puerta del sur, no lejos de la antigua Puerta del estiércol. , la puerta de Sion y la puerta occidental, que se abre en el camino a Jaffa. Pero el Bab al Katun es desconocido, pero quizás sea el que ahora está amurallado, algo al este de Bab al Amud. Esto prueba entonces que, antes de que el sultán Solimán erigiera la actual muralla de la ciudad, en el año 5287 (1527), tenía las puertas de la actualidad. En la actualidad, Jerusalén tiene cinco puertas: 1, al sur, en el monte Sion, la puerta de Sion, también llamada Bab al Chalil, y Bab Nebi David, puerta del profeta David, por el hecho de que el rey David vivía en Sion, y es sepultada allí también 2, la puerta situada al este de la primera, al pie del monte Sion, la llamada Puerta Pequeña, cerca del sitio de la antigua Puerta del Estiércol, y también llamada Bab al Megarbi, por & # 1502 & # 1506 & # 1512 & # 1489 & # 1497, cambiando Ain en Gain, porque el interior de la ciudad, en las proximidades de esta puerta, está ocupado solo por mahometanos, que han emigrado aquí desde África (es decir, el país occidental, de ahí & quot la puerta de los westerns & quot). Cuando los árabes y los beduinos se rebelaron contra Abraim Pacha en 5594 (1834), hizo cerrar y tapar esta puerta, pero se abrió de nuevo cuando, en 5601, Palestina volvió al sultán de Constantinopla. 3, al este, Bab al Sebat 4, al norte, Bab al Amud, `` la puerta de la columna '', porque tiene una columnata adjunta 300 pasos al este es una pequeña puerta amurallada, pero no es se sabe cuándo y por qué se cerró y 5, al oeste, el Bab al Jaffa, que se abre en la carretera de Jaffa.

En el lado este de la muralla de la ciudad, justo enfrente de la gran mezquita en el monte del templo, llamada Al Sachara [Al Aqsa], se pueden ver dos grandes puertas, cerca una de la otra, que están amuralladas y son llamadas por nuestros hermanos & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1497 & # 1492 & # 1512 & # 1495 & # 1502 & # 1497 & # 1501 & quot las puertas de la misericordia & quot. Massecheth Soferim, 19, y se dice que fue construido por el rey Salomón, como también creen Astori y el rabino Emanuel Riki, autores del libro & # 1506 & # 1496 & # 1512 & # 1514 & # 1488 & # 1500 & # 1497 & # 1492 & # 1493 & quotthe Corona de Elías. '' Pero no tengo ninguna duda de que pertenecen a un período muy posterior, ya que percibimos en las piedras figuras, dibujos y ornamentos, de la moda árabe y su estilo y carácter es tal que deben con seguridad tener sido erigido por los árabes. Tal vez la tradición se deba a la idea de que aquí una vez estuvieron las "puertas de la misericordia", erigidas por Salomón, pero de ninguna manera pueden ser los restos de esa gran antigüedad. Además, encontré rastros del período más antiguo solo en los siguientes lugares: el Muro de Duelo, o el & # 1499 & # 1493 & # 1514 & # 1500 & # 1492 & # 1502 & # 1506 & # 1489 & # 1497 el muro oeste del templo, del cual yo Hablará más circunstancialmente en lo sucesivo de la esquina suroeste de la muralla de la ciudad y la parte inferior de la Torre de David & # 1502 & # 1490 & # 1491 & # 1500 & # 1491 & # 1493 & # 1491 Kallai. Estos tres son restos reales de esa gran antigüedad, en los que está impreso el sello de la verdad, pero todos los demás restos son obras de períodos posteriores.


¿Por qué Shang Yang instaló la madera en la puerta sur antes del Cambio de Ley?

Con el fin de ganarse la confianza de la gente, Shang Yang hizo erigir un tronco de un metro de alto en la puerta sur de la capital y dio una orden de que & # 8220 quien pudiera llevar este tronco a la puerta norte sería recompensado con diez taeles de oro. & # 8220Pero nadie lo hizo. Shang Yang sabía que la gente no creía en su orden, por lo que elevó la recompensa a cincuenta taels. En ese momento, un hombre entre la multitud dijo: & # 8220 & # 8217 Lo intentaré. Dijo: & # 8220Déjame intentarlo. & # 8221 Realmente recogió la madera y la llevó hasta la puerta norte. Inmediatamente, Shang Yang envió a alguien para recompensar al portador de madera con cincuenta taels de oro. Esta historia se difundió de inmediato y se convirtió en una sensación en el estado de Qin. Más tarde, el cambio de ley de Shang Yang se ganó la confianza del público.

Shang Yang & # 8217s Cambio de ley

Con el fin de consolidar aún más el gobierno de Qin y fortalecer la centralización del poder, Shang Yang implementó el Cambio de Ley en 350 a. C. Los contenidos principales fueron: el sistema de campo de pozos fue abolido formalmente en el estado de Qin, y se confirmó la propiedad de la tierra de los terratenientes y los agricultores de subsistencia, la ley permitía abiertamente la venta de tierras para facilitar el desarrollo de la economía y el aumento de los terratenientes. la recaudación de impuestos sobre la tierra de los terratenientes, el sistema de condado se implementó en general, y el poder local y el poder militar se centralizaron para fortalecer el gobierno feudal centralizado, se unificó el sistema de pesos y medidas y se inició la imposición de deberes militares por hogar y población. Shang Yang también reformó las costumbres sociales de Qin de acuerdo con las costumbres y tradiciones del Reino Medio. Este cambio de ley fue un gran éxito.


Lección 21: Narrativa

Fortificaciones

Métodos y materiales

Los muros de fortificación micénicos tienden a construirse a lo largo del borde de un cambio brusco de elevación en la topografía local, de modo que la mampostería del muro se combina con los contornos naturales del sitio para crear un obstáculo aún más formidable para los posibles atacantes. Los muros se basan generalmente en lechos extremadamente poco profundos tallados en el lecho de roca. "", el término que se aplica normalmente al estilo de mampostería característico de los sistemas de fortificación micénicos, describe los muros construidos con enormes cantos rodados de piedra caliza sin trabajar que se encajan de forma aproximada. Entre estos cantos rodados, pequeños trozos de piedra caliza llenan los intersticios. Las caras exteriores de los grandes cantos rodados pueden ser toscamente martilladas, pero las rocas en sí mismas nunca son bloques cuidadosamente cortados. Las rocas muy grandes son típicas de las murallas micénicas en Micenas, Tirinto, Argos, Krisa (en Focis) y la Acrópolis de Atenas. Las rocas algo más pequeñas ocurren en el muros de Midea, mientras que las grandes losas de piedra caliza son características de los muros de Gla. La mampostería de piedra cortada se usa solo en y alrededor de las entradas, conglomerado en Micenas y Tirinto y quizás tanto conglomerado como piedra caliza en Argos.

Fechas y programas de construcción

Se han detectado programas de construcción de tres partes tanto en Micenas como en Tirinto, aunque no está claro si las diversas etapas de construcción en los dos sitios son contemporáneas. En ambos sitios, los primeros sistemas de fortificación datan del período LH IIIA posterior, mientras que las redes de fortificación finales (incluidos los sistemas de suministro de agua en ambos sitios) están fechadas en el período LH IIIB avanzado, ca. 1250 a.C. Se dice que las fortificaciones micénicas de la Acrópolis de Atenas datan de LH IIIB, aunque la evidencia de tal datación no es muy abundante. Sin embargo, el sistema de abastecimiento de agua de Atenas se puede fechar con bastante seguridad al final del período LH IIIB, siendo este sistema con toda probabilidad una imitación de los arreglos funcionalmente similares de Micenas y Tirinto. Aparentemente, las fortificaciones de Gla se construyeron todas a la vez a principios del período LH IIIB. Las paredes de Midea, Argos y Krisa aún no se han fechado con precisión.

La mayor extensión del sistema de fortificación tirintio hacia el norte en la tercera fase del edificio de fortificación de ese sitio solía considerarse como el recinto de un gran espacio abierto en el que se podían mantener manadas de animales durante los tiempos de asedio, pero las excavaciones alemanas dirigidas por K. Kilian a finales de los setenta y principios de los ochenta dentro de este [es decir. Lower Citadel] han demostrado que el espacio en cuestión estaba bastante densamente ocupado por casas. Tanto en Micenas como en Tirinto, una característica importante de las extensiones construidas en la tercera fase de fortificación en estos sitios fue la inclusión de túneles que conducen desde dentro de las paredes de estas extensiones a fuentes de agua subterráneas fuera de las paredes. En ambos casos, las fuentes de agua en cuestión se encuentran a niveles relativamente bajos debajo de las cimas de las colinas que estaban encerradas dentro de los muros, y los constructores de estas fortificaciones evidentemente rechazaron la opción de debilitar el circuito de fortificación en su conjunto (o tal vez simplemente de estropear su vista visual). impacto) al incluir las fuentes de agua dentro de las paredes. Los puertos de Sally estaban ubicados bastante cerca de los túneles que conducen a las fuentes de agua con el fin de proteger estos sistemas de suministro de agua en caso de que un enemigo sitiado intentara ensuciar el agua o destruir los propios túneles. Los túneles que conducen a las fuentes de agua se camuflaron astutamente donde se extendían más allá del área encerrada dentro de los muros de fortificación. Los sistemas de suministro de agua en Micenas, Tirinto y Atenas son una clara evidencia de una preocupación por la guerra de asedio nunca antes atestiguada durante la Edad del Bronce Egeo, excepto en la forma de una fuente de agua subterránea LH II o IIIA aparentemente anterior (¿y posiblemente ancestral?) fuera de la muralla de Ayia Irini en Keos. La construcción de las grandes galerías sur y este en Tirinto, presumiblemente instalaciones para el almacenamiento de la cantidad de excedentes de productos agrícolas, puede verse como un reflejo de la misma preocupación por parte de sus constructores.

Una característica peculiar de Micenas y Tirinto es la construcción de varias cámaras bastante pequeñas con bóvedas en voladizo dentro del espesor de sus muros de fortificación. En Micenas, estos se encuentran en un tramo del muro norte, mientras que en Tirinto ocurren con frecuencia en los muros del "Unterburg". La función de estas cámaras no siempre está clara, ni es necesario que haya sido una y la misma para todos. Algunos eran simplemente espacios de almacenamiento como las cámaras algo similares pero mucho más grandes que comprenden la mayor parte de las galerías sur y este de Tirinto. Otros pueden haber funcionado como puestos de guardia. Sin embargo, otros, provistos de ranuras para flechas, aparentemente servían como atalayas de los arqueros.

Entradas

Tanto en Tirinto como en Gla, el acceso a las principales puertas de las fortificaciones se realiza a través de una rampa larga, bastante empinada y construida artificialmente. En Micenas, una rampa de este tipo que conduce a la Puerta de los Leones es una característica natural de la topografía local en el sitio. En general, las puertas de enlace micénicas están diseñadas de tal manera que un atacante tendría que presentar el lado en el que normalmente portaría sus armas ofensivas (el lado derecho, sin blindaje si quisiera empuñar estas armas con eficacia) hacia los defensores al acercarse a la puerta. La segunda puerta, o interior, que conduce al área del palacio en Tirinto en la tercera fase de fortificación de ese sitio es virtualmente idéntica en su plan y elevación a la Puerta de los Leones en Micenas, y la mayoría de los eruditos ven una como una imitación consciente de la otra, aunque Es imposible afirmar con certeza cuál fue el primero en construirse. Tanto Micenas como Tirinto tienen una entrada principal y una puerta secundaria (o postern), así como uno o más "puertos de salida" en las extensiones que representan su tercera fase de construcción de fortificación. Gla es inusual por tener cuatro puertas principales ubicadas aproximadamente en los puntos cardinales de la brújula. Esta peculiaridad es una indicación más de una función especializada de esta ciudadela beocia que la distingue de la fortaleza micénica estándar. Atenas y Midea parecen haber sido normales al tener una puerta principal y una puerta de entrada.

Distribución de sitios fortificados

La distribución de las ciudadelas micénicas en el período micénico tardío es peculiar. Tales fortalezas son comunes en Argolid (Micenas, Tirinto, Midea, Argos, Asine y posiblemente Nauplion) y en Beocia (Gla, Eutresis, Haliartos y varios otros sitios menores alrededor de la cuenca del Copaïc, posiblemente Tebas y Orcómeno). En Ática solo existe la Acrópolis de Atenas, mientras que en Messenia y Laconia no se conocen sistemas de fortificación LH IIIB de importancia. Una pregunta que surge de inmediato es contra quién se pretendían tales fortificaciones como forma de protección. Se sugieren al menos dos posibles variedades de respuesta: (a) contra atacantes de otras entidades políticas micénicas (b) contra atacantes de fuera de la esfera cultural micénica.Dado que la Argólida ha sido considerada con mayor frecuencia como gobernada por un solo monarca micénico a finales de los siglos XIV y XIII a.C., la segunda respuesta ha sido normalmente la preferida, y apoya la noción de una amenaza externa, no micénica para la Argólida se ha visto en el muro de fortificación transístmico del período LH IIIB descubierto y parcialmente despejado por Broneer. Sin embargo, no es de ninguna manera imposible que los principales centros micénicos de la Argólida estuvieran gobernados por príncipes independientes. La leyenda griega sugiere que hubo una vez reinos independientes basados ​​en Tebas y Orcómeno en Beocia, mientras que en la Argólida sabemos de reyes míticos en Micenas (por ejemplo, Atreo, Agamenón), Tirinto (por ejemplo, Heracles, Diomedes) y Argos (por ejemplo, Acrisio). ). La importancia suprema de Agamenón en la historia de Homero. Ilíada ha llevado a la mayoría de los estudiosos a suponer que el rey de Micenas dominaba la Argólida, y esta opinión ha recibido el apoyo de la riqueza de las Tumbas de pozo y la gran cantidad de tholoi (incluido el magnífico Tesoro de Atreo, ver folleto sobre las Tumbas de Tholos micénicas) en ese momento. sitio. Sin embargo, pocos eruditos están ahora dispuestos a considerar a Homero como una fuente histórica confiable para el período micénico, y las tumbas de pozo y la mayoría de los tholoi son, en cualquier caso, características de la era micénica temprana y no del siglo XIII a.C. Las fortificaciones y la arquitectura palaciega de Tirinto son al menos tan impresionantes como las de Micenas en el período micénico posterior. Ahora que se han descubierto tabletas Linear B en ambos sitios, un hecho que sugiere que los dos bien pudieron haber mantenido archivos administrativos independientes, no parece haber ninguna razón convincente para suponer que Tirinto estaba controlado por Micenas en ese momento. Si los dos estuvieran en competencia, sus similitudes en la arquitectura defensiva incluso pueden verse como evidencia de un siglo XIII a.C. "carrera de armamentos"! Al mismo tiempo, en Messenia, donde las tablillas Lineales B de Pylos sugieren que toda la provincia estaba controlada por un solo monarca, no hay evidencia alguna de ciudadelas fortificadas LH IIIB. ¿No deberíamos interpretar este hecho como indicativo de la ausencia de rivalidades y competencia intermicénicas en esta región? Presumiblemente, el rey de Mesenia confiaba en su capacidad para proteger su capital manteniendo a sus enemigos, ya fueran micénicos o no micénicos, lejos de Pylos mismo, mientras que los monarcas de Tirinto, Micenas, Midea, Argos, Asine, Eutresis, Tebas ( ?), Orchomenos (?), Etc., que controlaban reinos significativamente más pequeños y carecían de zonas de amortiguación significativas con las que proteger sus capitales, se vieron obligados a invertir en arquitectura defensiva a gran escala.

La fuente de inspiración para los sistemas de fortificación micénicos

La arquitectura de fortificación micénica claramente no debe nada a la inspiración minoica. Las fortificaciones minoicas no solo son prácticamente desconocidas después del final del período protopalacial, sino que todos los sistemas de fortificación micénicos datan de un período mucho después del colapso del poder minoico en el sur del Egeo. Es posible que la idea de programas de fortificación a gran escala fuera adoptada de la esfera de influencia hitita en Anatolia central. Sin embargo, tanto en términos de escala como de detalles arquitectónicos, las fortificaciones hititas son bastante diferentes de las de las ciudadelas micénicas. Quizás las fuentes de inspiración más probables para los circuitos defensivos micénicos son los sistemas de fortificación en sitios cicládicos como Phylakopi y Ayia Irini o incluso centros insulares más cercanos como Kolonna en Egina. Por otro lado, mucho de lo más distintivo de la arquitectura de fortificación micénica puede, al final, resultar ser el producto de desarrollos puramente indígenas de humildes antecedentes del Heládico Medio.

Proyectos de drenaje

Los copais de Beocia

La cuenca del Copaïc fue un lago estacional, nunca muy profundo, hasta finales del siglo XIX d.C. cuando fue drenado permanentemente y convertido en la llanura bien irrigada que ahora es una de las zonas agrícolas más fértiles del centro de Grecia. A partir de la evidencia de las inscripciones, se sabe que los programas de drenaje también se llevaron a cabo en los Copaïs en la época clásica griega y romana. El drenaje moderno del Copaïs también ha revelado que la cuenca fue drenada en la época micénica tardía, solo para volver a inundarse en algún momento cerca o poco después del final del período micénico debido al taponamiento, ya sea natural o artificial, de los sumideros (o katavothroi) en el extremo noreste de la cuenca. El drenaje micénico del Copaïs, un enorme proyecto de ingeniería hidráulica, proporciona la única explicación razonable para la existencia de un importante sitio palaciego micénico en Gla en una isla baja de piedra caliza que se eleva desde el suelo de la cuenca cerca de su esquina noreste. Este sitio ahora se interpreta normalmente como un centro administrativo fortificado y un punto fuerte militar diseñado para proteger la red de drenaje cuyo foco se encuentra no muy lejos al noreste del sitio. Además de la propia Gla, una serie de otros sitios fortificados esparcidos alrededor de la pared natural de piedra caliza que rodea a Copaïs en el norte, este y sur se interpretan como fortalezas diseñadas para garantizar el funcionamiento continuo y exitoso del sistema de drenaje. Evidentemente, el desagüe del Copaïs habría sido de inmenso beneficio para todos los que vivían alrededor del antiguo lago. El sitio principal en esta área es Orchomenos en el extremo oeste de la cuenca, pero Haliartos al sur también es un sitio importante y no es improbable que incluso Tebas, que se encuentra a bastante distancia al este del extremo este de Copaïs, hubiera podía beneficiarse del vasto aumento de la rica tierra cultivable disponible para el cultivo una vez que los arroyos que desembocaban en la cuenca se hubieran canalizado a canales que conducían directamente al katavothroi.

A lo largo de los lados norte y sur del Copaïs se construyeron enormes diques de tierra amueblados con muros de contención o enfrentamientos ciclópeos. El agua que ingresa a la cuenca desde el sur y suroeste se canaliza entre el dique sur y el borde natural de piedra caliza de la cuenca en el lado sur. En la esquina sureste del Copaïs, este único dique se duplicó a través de la bahía de Daulos para formar un canal de 41 metros de ancho, siendo el dique interior de unos 19 metros de espesor en este punto. Se creó un canal similar más al norte, donde el brazo sur de la red de drenaje cruzaba la bahía de Karditsa. A lo largo del borde norte del Copaïs, se construyó un dique mucho más grande justo al sur del borde de piedra caliza de la cuenca en este lado para canalizar la cantidad mucho mayor de agua que ingresa a la cuenca desde el noroeste en los ríos Melas y Kephissos. Este dique norte tiene hasta 66 metros de espesor e incorpora dentro de su espesor dos paredes paralelas de dos metros de espesor cada una. Al norte de Gla, el ramal norte del sistema atraviesa la bahía de Topolia en un gran canal enmarcado por dos diques para encontrarse con el ramal sur en un punto al noreste de Gla. El canal combinado, que varía de sesenta a ochenta metros de ancho, luego se extiende hacia el este hasta la gran Vinia katavothros a través del cual el agua fluye hacia los lagos más bajos al este. Los diques que bordean el canal combinado miden hasta cuarenta y cincuenta metros de ancho y están revestidos en el interior con muros de piedra maciza de tres metros de espesor.

La escala de esta vasta empresa, que incluye la construcción de la enorme ciudadela de Gla, eclipsa cualquier otro proyecto de construcción micénico conocido hasta ahora. El Tesoro de Atreo, incluso las murallas de Tirinto, parecen triviales en comparación. La evidencia de Gla sugiere que el proyecto se inició y completó a principios del período LH IIIB (¿1350-1300 a.C.?). Gla fue destruido, y presumiblemente el sistema de drenaje junto con él, mucho antes de finales del siglo XIII a.C. El mito, en forma de una historia sobre Heracles y sus seguidores tebanos que destruyeron Orcómeno e inundaron su cuenca, sugiere que la rivalidad intramicénica entre Tebas y Orcómeno puede haber llevado al colapso del sistema en tan poco tiempo después de su finalización. La misma Tebas fue destruida poco después, tal vez, como sugiere la leyenda, por una coalición de príncipes "argivos" (los llamados Epigonoi, o hijos de los famosos Siete Contra Tebas) que Drews ha sugerido que eran de hecho tesalianos, una conjetura que tiene mucho más sentido geográfico y político.

La presa de Tiryns

Ubicada a unos cuatro kilómetros al este de Tirinto, cerca del pueblo moderno de Ayios Adrianos, la presa fue diseñada para desviar las inundaciones periódicas que corren por un lecho directamente a la ciudad baja de Tirinto, redirigiendo estas aguas de inundación hacia un canal recién excavado que conduce al sur-suroeste alrededor del río. al sur, en lugar del norte, al final de Prophitis Ilias, una colina prominente a un kilómetro al este de Tirinto y el sitio de su cementerio de tumbas tholos (en el lado oeste) y cámara (en el lado este). El nuevo canal, al correr alrededor del final de Prophitis Ilias más alejado del sitio de Tirinto mismo, condujo las aguas de inundación anteriormente destructivas al mar en un camino no destructivo más al este del lecho original. El proyecto de la presa implicó no solo la construcción de un enorme terraplén de tierra revestido con mampostería ciclópea a través del lecho occidental anterior, sino también la excavación de un canal profundo hacia el este a través de las curvas de nivel naturales de la llanura de Argive. Aunque no es comparable en tamaño al movimiento de tierras de Copaïs, esta presa fue, sin embargo, una empresa inmensa que no tenía como objetivo la creación de nuevas tierras agrícolas, sino simplemente la protección de una ciudad de los peligros de las inundaciones periódicas. Los estudios geomorfológicos en la llanura de Argive realizados por E. Finke (ahora Zangger) han revelado que la construcción de la presa se puede fechar bastante cerca del período LH IIIB2.

Construcción de carreteras

Dentro de la Argólida, hay buena evidencia de una red de carreteras bastante sofisticada que unía los principales sitios micénicos en la llanura de Argiva e incluso se extendía más allá de esa llanura propiamente dicha, al norte de Corinthia y al este de la Argólida oriental. La evidencia consiste en puentes a través de barrancos (por ejemplo, en Kazarma en el este de Argólida, justo al sur de la misma Micenas a través del llamado Caos Ravine) y alcantarillas de drenaje construidas con rocas de piedra caliza con canales abovedados que corren debajo del lecho de la carretera (por ejemplo, varios ejemplos en la carretera de Micenas a Berbati). La única razón fundamental para tales construcciones es que fueron diseñadas para acomodar el tráfico de vehículos en forma de carros y carromatos. Se han encontrado rastros de redes de carreteras similares en Messenia (entre Pylos y Nichoria), en Ática (entre las llanuras ática y Thriasian dominadas por Atenas y Eleusis, respectivamente) y, se afirma, en Phocis (entre Amphissa y el golfo de Maliac). . Vale la pena señalar que las carreteras cuidadosamente construidas no son una característica de la civilización griega clásica posterior hasta el siglo V a. C. como pronto.

Tumbas de cámara

A diferencia de las tumbas tholos con sus cámaras funerarias abovedadas, de planta perfectamente circular o, excepcionalmente, elíptica, las tumbas de cámara suelen estar excavadas en la roca en lugar de construidas, tienen planos de forma irregular pero aproximadamente cuadrangulares, y cuentan con dromoi con paredes laterales sin revestimiento que se inclinan hacia adentro. notablemente hacia la parte superior. Debido a los múltiples entierros de inhumación que contienen normalmente, las tumbas de cámara generalmente se consideran tumbas familiares, aunque no hay pruebas particularmente sólidas de que hayan sido diseñadas para albergar a los miembros de una familia en lugar de alguna otra forma de grupo social. .

En algunos sitios, las tumbas de cámara del tipo normal (dromos, estomión y cámara extraídas del lecho de roca) son raras, muy probablemente debido a las condiciones geológicas apropiadas que promueven la creación de tales tumbas: la existencia de roca relativamente blanda bajo una capa de roca más dura. piedra - no están disponibles en las inmediaciones de un sitio. En Eleusis y Thorikos, por ejemplo, el lecho de piedra caliza de las colinas en las que se encuentran los sitios era evidentemente demasiado duro para la excavación de tumbas de cámara. En cambio, los micénicos construyeron cámaras subterráneas de mampostería de piedra caliza de escombros y emplearon enormes losas de esquisto para techarlas. Los pasajes cortos que se acercan a estas cámaras cerca del final de un lado largo sustituyen al dromoi más largo de las tumbas de cámara excavadas en la roca y hacen que estas cámaras construidas tengan forma de L en planta. En Vrana, cerca de Marathon, el entierro en cámaras construidas o grandes cistas dentro de túmulos circulares continúa una tradición local de entierro heládico medio durante todo el período micénico, una tradición también atestiguada en la Tumba V de LH I en Thorikos (ver folleto sobre Tumbas de Tholos micénicas).

En Tanagra en Beocia, los entierros se hacen en larnakes pintados colocados dentro de las tumbas de cámara normales, una práctica idéntica a los hábitos de entierro en la Creta minoica tardía, pero única en este sitio en el continente griego. En Tebas en Beocia, donde existía un palacio pero tholoi no sirvió como una forma de entierro de élite, los entierros reales parecen haberse realizado en tumbas de cámara gigantescas como la "Cámara Pintada" descubierta a principios de la década de 1970. Esta imponente tumba tiene dos dromoi aproximadamente paralelos en una escala comparable al dromoi de las tumbas tholos en Micenas. En planta, constaba de dos grandes cámaras, colocadas una al lado de la otra y unidas por una puerta interior. A cada cámara se llegaba mediante su propio dromos, y gran parte de las cámaras, así como de los estomios que conducían a las cámaras, estaban revestidas con yeso y decoradas con frescos. La cámara de la derecha tenía bancos a lo largo de algunas de sus paredes, también enlucidos y pintados. Las cámaras fueron encontradas robadas y el único hallazgo reportado dentro de esta monumental construcción es una píxis de marfil decorada con grifos. Debido a sus peculiares características arquitectónicas y decorativas y la falta de cualquier material esquelético en su interior, Schachermeyr teorizó que este complejo no era una tumba en absoluto, sino más bien un santuario o capilla mortuoria diseñada para servir algún culto a los muertos.

Las tumbas de pozo de un tipo u otro, así como los pozos y cistas simples, continúan durante el período micénico en varios sitios, pero el entierro único, excepto para los niños, es la excepción más que la regla. La inhumación es estándar. La cremación es muy rara hasta el período LH IIIC, momento en el que aparece esporádicamente en todo el mundo micénico, posiblemente una moda importada del este (¿Anatolia?) Que, sin embargo, no se vuelve común hasta el período Protogeométrico de la Edad del Hierro Temprana.


LAS PUERTAS DE JERUSALEN

LA PUERTA DE SION

La tercera de las cuatro puertas principales de Jerusalén es la Puerta de Sión. Esta puerta está orientada hacia el sur y está ubicada a lo largo de las murallas suroeste de la Ciudad Vieja. Se llama así porque la puerta da al monte Sión y da acceso al mismo. Tal como está hoy, la puerta fue construida por Suleiman el Magnífico en 1540. El sultán otomano construyó muchas de las puertas de Jerusalén que se encuentran en la actualidad.

Es una de las puertas de Jerusalén que conducen al Barrio Judío de la Ciudad Vieja. Los muros cerca de la Puerta de Sión datan de los períodos hasmoneo y herodiano de la historia de Jerusalén. Similar a las puertas de Jerusalén mencionadas anteriormente, la Puerta de Sión se construyó con una estructura interna en forma de L. Una ventana a cada lado de la puerta daba su característica distintiva. Al igual que la Puerta de Jaffa, puede soportar el tráfico peatonal y de vehículos. Sin embargo, los vehículos solo pueden salir por la puerta, no entrar.

Otros nombres de la Puerta de Sion son la Puerta del Profeta David y la Puerta del Barrio Judío. El hebreo para la puerta de Sion es Sha'ar Tzion. La tradición musulmana coloca la tumba del rey David en el monte Sión, de ahí el nombre de la Puerta del Profeta David.

Durante la conquista de los cruzados bajo Godofredo en 1099 d. C., Raimundo el Conde de Toulouse, el más rico de los comandantes cruzados, dirigió una fuerza que asedió la Puerta de Sión. Durante la dinastía otomana Husseinis (1705-1794 d. C.), la autoridad gobernante ordenó el asesinato de todos los perros en Jerusalén cuando un solo perro callejero deambulaba por el Monte del Templo. Se añadió más crueldad e insulto cuando a todos los judíos y cristianos de la ciudad se les ordenó llevar perros callejeros muertos a un punto de recogida en la Puerta de Sión.

Como se trataba de una de las puertas de Jerusalén que conducía al barrio judío, algunas responsabilidades recaían en la comunidad judía. Un viajero del siglo XV registró que cierta familia judía dentro del Barrio Judío tenía la llave de la Puerta de Sión. Un centinela judío estaba a cargo de abrir y cerrar la puerta cada mañana y cada noche.

A las 8:45 a.m. del 9 de diciembre de 1917, las fuerzas británicas cerraron la Puerta de Sión. Al mismo tiempo, las fuerzas alemanas se retiraban de varias de las puertas de Jerusalén. En un interesante giro del destino, el día también fue el primer día de Hannukah, la fiesta judía de las luces que celebra la revuelta macabea y la liberación de Jerusalén. La Puerta de Sion continuaría viendo su parte de eventos históricos en el siglo XX, al igual que las otras puertas de Jerusalén.

En febrero de 1948, las fuerzas árabes bloquearon la Puerta de Sión, cortando el acceso a la Ciudad Nueva. Esto se hizo en violación directa de una declaración anterior del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas de que la Ciudad Vieja debía seguir siendo una zona abierta y desmilitarizada. La ONU siempre ha adoptado posturas antijudías en tales asuntos, y fue una organización tan ineficaz en sus inicios como lo es en su actual estado inepto e impotente.

El 17 de mayo, la Brigada Harel del Palmach, una fuerza de combate judía de élite, lanzó un ataque contra la Puerta de Sion, abriéndose paso dos días después. Sin embargo, esto no resultaría suficiente. El 28 de mayo, dos rabinos salieron de la Puerta de Sion con banderas blancas de rendición. La Judería se había rendido a las fuerzas árabes. La Puerta de Sión permanecería cerrada y bajo la guardia jordana desde 1948 hasta 1967.

Sin embargo, durante la Guerra de los Seis Días de 1967, las tropas israelíes entraron en erupción a través de la Puerta de Sion, atravesando el Barrio Armenio en su camino hacia el Barrio Judío. Al mismo tiempo, las fuerzas israelitas inundaron las otras puertas de Jerusalén que convergían en el Muro. Una plaga descansa sobre la Puerta de Sion hoy en conmemoración de su papel en la Guerra de los Seis Días y la liberación de la Ciudad Vieja de Jerusalén.

La Puerta de Sión fue renovada por las autoridades israelíes en 2008. Sin embargo, se conservaron los agujeros de bala que muestran evidencia de su participación en la Guerra de Independencia de 1948. La Puerta de Sión ciertamente tiene su lugar único dentro del orden de las puertas de Jerusalén y la historia general de la ciudad antigua.

LA PUERTA DE ORO

Quizás la más intrigante de las puertas de Jerusalén está orientada hacia la dirección cardinal del sol naciente, el Este. Este era la dirección a la que miraba y se abría el Templo Judío. La Puerta Dorada estaba ubicada a lo largo de los muros orientales de Jerusalén, mirando al este hacia el Valle de Cedrón y el Monte de los Olivos. Es la más cercana de las puertas de Jerusalén al Monte del Templo y, como tal, cobraría un significado especial a lo largo de la historia de Jerusalén. La Puerta Dorada es la más antigua de las puertas de Jerusalén, con su línea de tiempo exacta debatida por eruditos y arqueólogos.Los eruditos debaten si la puerta, en su forma actual, se construyó en el siglo VI o VII d.C., y si los arquitectos fueron los últimos emperadores bizantinos o los primeros conquistadores árabes, quizás los califas omeyas.

Algunos creen que el Golden Gate puede haber sido construido en el 520 d.C. como parte de los proyectos de construcción de Justiniano I en Jerusalén. Al igual que las otras puertas de Jerusalén, la Puerta Dorada es conocida por varios nombres diferentes. El nombre cristiano es The Golden Gate. En hebreo es Sha'ar Harahamim, o la Puerta de la Misericordia. Los árabes lo llaman La Puerta de la Vida Eterna, por razones que pronto se discutirán. Muchos creen que esta puerta se construyó sobre los restos de la Puerta Este del Primer Templo de Salomón, y de la Jerusalén reconstruida de Nehemías y de la Jerusalén herodiana en el período del Segundo Templo.

La puerta ha estado en su forma actual desde al menos ca. 630 d.C., cuando el emperador bizantino Heraclio entró en Jerusalén a través del Golden Gate. Se dice que Heraclio entró por la Puerta Dorada con restos de la verdadera Cruz, recuperada de los persas y colocada en la Iglesia del Santo Sepulcro. El Golden Gate en realidad tiene dos puertas. La puerta del sur se llama Puerta de Mery. La puerta del norte es la Puerta del Arrepentimiento.

Las puertas de doble arco sostenidas por columnas anchas caracterizan el Golden Gate. Una característica única en comparación con las otras puertas de Jerusalén son los dos pilares masivos que se encuentran dentro de la puerta de entrada de la Puerta Dorada.

La tradición musulmana afirma que estos pilares fueron entregados a Salomón como un regalo de la Reina de Saba. Otro aspecto único del Golden Gate es que está sellado.

Las piedras monolíticas en las paredes cercanas se remontan a la época de Nehemías. De hecho, afirma Josefo en su volumen titulado Guerras, que el muro oriental es el único muro que el rey Herodes no reconstruyó durante sus enormes proyectos de construcción y la construcción del Segundo Templo. Esta es una información fascinante, ya que en 1969 se hizo un descubrimiento notable que fue enterrado y olvidado por las autoridades musulmanas.

En 1969, James Fleming, un arqueólogo israelí, estaba de pie frente al Golden Gate estudiando y admirando su notable belleza. De repente, el suelo se derrumbó debajo de él. Conmocionado pero ileso, Fleming se armó de valor al darse cuenta de que había caído en un sumidero. Asombrado, Fleming se encontró mirando cinco grandes piedras en forma de cuña colocadas en un enorme arco. Esta estructura estaba debajo del Golden Gate y las paredes contiguas. Desafortunadamente, antes de que Fleming pudiera investigar más a fondo, las autoridades musulmanas sellaron el agujero y vertieron hormigón sobre la abertura.

Fleming había descubierto una puerta antigua debajo del Golden Gate. Muchos eruditos creen que la puerta de Fleming puede en realidad datar de la época del rey Salomón y del período del Primer Templo. O, quizás, al menos data de la época de Nehemías. Basado en la tendencia de construir puertas sobre las puertas anteriores, como se ve tanto con Adriano como con Suleiman, no es improbable que la puerta debajo de la Puerta Dorada fuera la Puerta Este de Nehemías mencionada en Nehemías 3:29.

"Después de ellos, Sadoc, hijo de Imer, hizo reparaciones en el frente de su casa. Y después de él, Semaías, hijo de Secanías, el guardián de la puerta oriental, hizo reparaciones".

La construcción de Nehemías tuvo lugar en el siglo V a.C., cuando los judíos respondieron al decreto de Ciro de regresar y reconstruir Jerusalén. La Puerta Este de Nehemías se llamaba Susa, en honor a la ciudad capital de Persia. La construcción de la Puerta de Shushan fue financiada por la comunidad judía de Persia. Fue destruida por los romanos durante el asedio de Jerusalén en el año 70 d.C.

Por lo tanto, no es exagerado suponer que Nehemías construyó la Puerta Susa sobre los cimientos de una puerta anterior que Salomón construyó junto con el Primer Templo. ¡Fleming pudo haber descubierto estructuras que pueden verificar absolutamente la autenticidad de Salomón y su Primer Templo construido para honrar al Dios de Israel! No es de extrañar que las autoridades musulmanas se apresuraran a cerrar el pozo y cementar su abertura.

En II Crónicas 31:14 la Biblia habla de una puerta oriental durante el reinado de Ezequías.

"Y Kore, hijo de Imna el levita, guardián de la puerta oriental".

Revisión Arhaeológica Bíblica (BAR) publicó un artículo de Asher Kaufman en el que el autor sostiene que el Primer y Segundo Templos se construyeron en las inmediaciones de la Cúpula de la Roca. Por lo tanto, es posible que la Puerta Este del Primer Templo, y la Puerta de Shushah de la que habla Nehemías, estuvieran probablemente ubicadas cerca de la actual Puerta Dorada. La puerta enterrada de Fleming ciertamente ocupa el primer plano como el candidato más probable para la Puerta Este de los períodos del Primer y Segundo Templo.

La puerta está impregnada de tradición religiosa más que cualquiera de las otras puertas de Jerusalén. El profeta Ezequiel tuvo mucho que decir sobre la Puerta del Este. Esta puerta, según Ezequiel, es la puerta del Señor, separándola así de las otras puertas de Jerusalén en su significado. Ezequiel describe en profundidad la visión que Dios le dio a orillas del río Quebar. En esta visión, Ezequiel vio la gloria del Señor saliendo de Israel por la puerta oriental.

Ezequiel 10: 18-19 habla de la gloria del Señor.

"Entonces la gloria del Señor se apartó del umbral del templo y se detuvo sobre los querubines. Cuando los querubines se fueron, alzaron sus alas y se elevaron de la tierra ante mis ojos con las ruedas a su lado y se detuvieron a la entrada. de la puerta oriental de la casa del Señor. Y la gloria del Dios de Israel se cernió sobre ellos ".

De nuevo en Ezequiel 11: 22-23 Ezequiel habla de la partida del Señor de Jerusalén por el este.

"Entonces los querubines alzaron sus alas y las ruedas a su lado, y la gloria del Dios de Israel se cernió sobre ellos. Y la gloria del Señor subió de en medio de la ciudad, y se detuvo sobre el monte que está al este de la ciudad."

El Golden Gate también ocupa un lugar especial en lo que respecta al futuro de Jerusalén. Mientras que las otras puertas de Jerusalén se mencionan simplemente como reconstruidas en la Nueva Jerusalén, la Puerta Dorada desempeña un papel activo en marcar el comienzo del Cielo Nuevo y la Tierra Nueva. Nuevamente, podemos acudir al profeta Ezequiel para obtener una descripción de estos últimos días.

Ezequiel 43: 1-2, 4-5 describe el regreso de la gloria de Dios a Jerusalén desde la misma dirección que una vez partió, el este.

"Entonces me llevó hacia la puerta, la puerta que mira hacia el este y he aquí, la gloria del Dios de Israel venía del camino del este. Y su voz era como el sonido de muchas aguas y la tierra resplandecía con su gloria. Y la gloria del Señor entró en la casa por el camino de la puerta que mira hacia el este. Y el Espíritu me levantó y me llevó al atrio interior, y he aquí, la gloria del Señor llenó la casa ".

Ezequiel 44: 1-3 es aún más claro sobre el papel de esta puerta oriental en los próximos días.

"Entonces me hizo volver por el camino de la puerta exterior del santuario, que mira hacia el este y estaba cerrada. Y el Señor me dijo: 'Esta puerta se cerrará, no se abrirá, y nadie entrará. por ella, porque el Señor Dios de Israel ha entrado por ella, por tanto estará cerrada. En cuanto al Príncipe, se sentará en ella como príncipe para comer pan delante de Jehová; entrará por el camino del pórtico de la puerta, y saldrá por el mismo camino. "

En otras palabras, el Príncipe que es el que ha de Venir algún día entrará en Jerusalén por esta puerta oriental, que estará cerrada hasta ese momento. El Mesías volverá a gobernar sobre Jerusalén y el mundo entrando a la ciudad desde la dirección del Monte de los Olivos y entrando por la puerta oriental cerrada. Curiosamente, la Puerta Dorada es la única puerta sellada de la Ciudad Vieja de Jerusalén, y ha sido así durante casi quinientos años.

Para el judío, el Golden Gate iba a ser la vista del regreso del Mesías para establecer Su reino en la tierra y liberar al pueblo judío de las naciones del mundo. El Golden Gate iba a ser el punto de entrada del Mesías judío a Jerusalén. La tradición cristiana sitúa el Golden Gate como el lugar de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Al entrar por la puerta oriental, Jesús sabía muy bien lo que estaba haciendo. Como se dice en Ezequiel, y creían los judíos de la época de Jesús y hoy, el Mesías regresaría para gobernar Jerusalén a través de la Puerta del Este.

San Marcos 11 captura la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén.

"Y los que iban antes y los que seguían después, gritaban: '¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor ¡Bendito el reino venidero de nuestro padre David Hosanna en las alturas!"

Por lo tanto, cuando Jesús realizó su entrada triunfal, se estaba proclamando a sí mismo como el Mesías al entrar en Jerusalén desde el este. Cumplió el pasaje de Ezequiel sobre el regreso del Príncipe y su entrada por la puerta oriental. Este movimiento audaz y atrevido de Su parte preparó el escenario para el enfrentamiento con los escribas y fariseos, lo llevó a Su arresto y finalmente a Su crucifixión. Así, la tradición cristiana colocó la Entrada Triunfal a través del Golden Gate. Es un pensamiento tentador pensar que la puerta enterrada de Fleming también puede ser la puerta por la que pasó Jesús la semana antes de Su muerte y resurrección.

Solimán el Magnífico estaba decidido a frustrar la tradición judía del regreso del Mesías a través del Golden Gate. Así, en 1540-41 d.C. selló la puerta para cerrarla. La tradición musulmana sitúa la resurrección en los últimos días frente a la puerta oriental. En consecuencia, también se construyó un cementerio musulmán frente al Golden Gate, que se encuentra hoy. Fue por este cementerio por el que Allenby se negó a pasar, por lo que entró en Jerusalén a través de la Puerta de Jaffa. Este cementerio, junto con la puerta cerrada, fueron intentos islámicos de disuadir al Mesías de regresar a Jerusalén.

Los seguidores del Islam, el judaísmo y el cristianismo desean ser enterrados aquí. Como resultado, los cementerios dominan las inmediaciones que rodean el Golden Gate. Judíos y cristianos son enterrados al lado del musulmán, todo con la esperanza de obtener un asiento de primera fila para la resurrección. Los cementerios salpican el cercano valle de Kidron y cubren las laderas del Monte de los Olivos. Para el judío y el cristiano, es el lugar de la aparición del Mesías. Para el musulmán, el juicio final de Alá tiene lugar en el Golden Gate.

A continuación se muestra un extracto del excelente libro de Simon Sebag Montefiore titulado, Jerusalén. En él describe la visión islámica del juicio final y el papel del Golden Gate. Esta puerta, sin duda, se erige como la más religiosamente cargada de las puertas de Jerusalén.

"Los musulmanes crearon una geografía de Apocalipsis alrededor de Jerusalén. Las fuerzas del mal perecen en la Puerta Dorada. El Mahdi, el Elegido, muere cuando el Arca de la Alianza se coloca ante él. Al ver el Arca, los judíos se convierten en Islam. La Kaaba de La Meca llega a Jerusalén con todos aquellos que alguna vez peregrinaron a La Meca. El cielo desciende en el Monte del Templo con el Infierno en el Valle de Hinom. La gente se reúne fuera de la Puerta Dorada en la Llanura-al-Sahira. Israfil el Archangle of Death toca su trompeta, los muertos (especialmente aquellos enterrados alrededor del Golden Gate) son resucitados y pasan por la puerta, el portal al Fin de los Días ".

También es posible que el Golden Gate sea el mismo que el Beautiful Gate mencionado en Hechos 3: 2,10.

Y lo llevaban a un hombre que había sido cojo desde el vientre de su madre, a quien solían poner todos los días a la puerta del templo que se llama la Hermosa. sentarse a la Puerta Hermosa del templo a pedir limosna ".

BAR publicó un artículo en el que argumentaban que Jerónimo pudo haber traducido mal el texto griego mientras escribía la Vulgata latina. Fue de la Vulgata latina que se tradujo la Biblia King James, la primera versión en inglés. La Vulgata Latina decía "Puerta Dorada", mientras que el Nuevo Testamento griego decía "Puerta Hermosa".

"En el griego más antiguo del Nuevo Testamento, la palabra para 'hermoso' es oraia. Cuando Jerónimo tradujo el Nuevo Testamento al latín en el siglo IV, cambió el griego oraia por el latín de sonido similar aurea, en lugar de la palabra latina para 'hermoso . Así que el texto de la Vulgata Latina decía 'Golden Gate' en lugar de 'Beautiful Gate' ". (BAR, enero / febrero de 1983, p. 27)

Es evidente que el Golden Gate tiene un significado especial para musulmanes, cristianos y judíos. Durante el período fatimí que se extiende desde el 969 al 1099 d.C., Paltiel, un médico judío, aseguró el derecho de los judíos a rezar en el Golden Gate. Durante los años de las Cruzadas, entre 1131 y 1142 d. C., se conducía una procesión a través del Golden Gate cada 15 de julio para conmemorar la entrada del emperador Heraclio en el 630 d. C. Esta ceremonia se conoció como la Elevación de la Santa Cruz.

La Elevación de la Santa Cruz celebró el regreso de la Verdadera Cruz a la Iglesia del Santo Sepulcro por Heraclio. Supuestamente, las dos puertas del Golden Gate se alinean precisamente con la tumba de la Iglesia del Santo Sepulcro. Los cruzados abrieron el Golden Gate dos veces al año. Una para la ceremonia de la Elevación de la Santa Cruz, y la segunda para celebrar la Pascua y la Entrada Triunfal de Cristo por la Puerta Este. Los cruzados muertos fueron enterrados en el cercano Cementerio del León, irónicamente junto a guerreros musulmanes.

Después de la derrota de los cruzados por Saladino en 1187 d.C., se cerró el Golden Gate. Suleiman lo selló luego unos dos siglos y medio después. Hoy, el acceso a la puerta permanece restringido. Sin embargo, el Golden Gate sigue siendo una de las puertas más interesantes y misteriosas de Jerusalén, con aún más secretos por descubrir.

PUERTA DE HERODES / PUERTA DE FLORES

La Puerta de Herodes se llamó así porque una vez se creyó que conducía a una estructura identificada erróneamente por los cristianos como el Palacio del rey Herodes. Los judíos y musulmanes conocen la puerta como la Puerta de las Flores. Este nombre deriva de los diseños florales en su arquitectura. Está ubicado en el muro norte, al este de la Puerta de Damasco. La puerta de Herodes conduce al barrio musulmán y es una de las puertas más nuevas de Jerusalén.

La puerta, tal como está hoy, se construyó en 1875. Durante los años de Suleiman, era una pequeña abertura de ventanilla, apenas una puerta. Su propósito principal, anterior a 1875, era aliviar el flujo de tráfico en la parte norte de la ciudad. Durante la construcción en 1875, la puerta se cerró. La Puerta de Herodes se construyó con una estructura interna en forma de L, como muchas de las otras puertas de Jerusalén. Se encuentra a 755 metros sobre el nivel del mar.

Otros nombres incluyen Sha-ar Haprahim, el equivalente hebreo de la Puerta de las Flores. También se la conoce como la Puerta de las Ovejas. Esta denominación proviene del mercado semanal de ovejas que solía celebrarse en la plaza fuera de la puerta. Los musulmanes lo llamaron Bab a-Sahairad, o la Puerta del Cementerio. Este nombre tiene sus raíces en el cementerio musulmán que descansa fuera de la puerta moderna en una colina cercana.

El área se ha asociado durante mucho tiempo con la parte más débil de las defensas de Jerusalén. El gran cruzado Godofredo de Bouillon explotó la parte más débil de la defensa musulmana al este de Herodes Gate durante la victoria de los cruzados en 1099.

En 1998, las excavaciones cerca de las partes orientales de Flower Gate descubrieron 9 capas arqueológicas. Se encontraron estructuras que datan del período del Segundo Templo de la Jerusalén herodiana. También se descubrió un segmento intacto de un muro de la época romano-bizantina. Aunque la puerta de hoy es una puerta más nueva, la abertura del portillo y las paredes circundantes se remontan al menos al tiempo de Herodes, incluido el período de tiempo de Jesús en Jerusalén.

LA PUERTA DE LOS LEONES

La Puerta de los Leones es la entrada oriental a la Ciudad Vieja de Jerusalén. Esta puerta, como muchas de las puertas de Jerusalén, fue construida por los otomanos en 1538-39 d. C. a lo largo del mismo tramo de murallas que la Puerta Dorada. Como se mencionó anteriormente, los otomanos también sellaron el Golden Gate. La Puerta de los Leones también da al Valle Kidron y al Monte de los Olivos.

La puerta se construyó originalmente con una estructura en forma de L, similar a las otras puertas otomanas de Jerusalén. Sin embargo, esta estructura en forma de L se modificó posteriormente para permitir el acceso de vehículos. La puerta también tenía pestañas como la Puerta de San Esteban, aunque la Puerta de Damasco es el lugar más probable del martirio de Esteban.

Otros nombres de la Puerta de los Leones incluyen La Puerta de Josafat, en árabe Bab sitt Miriam, la Puerta de las Tribus y la Puerta de Santa Ana. La tradición musulmana sostiene que la virgen María nació dentro de la puerta de entrada. De ahí el nombre Bab sitt Miriam, que se traduce en inglés como The Gate of Mary. Al entrar por la puerta, el camino a Santa Ana está a la derecha, de ahí el nombre Puerta de Santa Ana.

En hebreo, la puerta se llama Sha'ar Ha'araiot, que también se traduce como la Puerta de los Leones. El León es el símbolo de Jerusalén. En Génesis 49: 9 Jacob compara a su hijo Judá con un león. La tribu de Judá se convirtió en la tribu real de Jerusalén con la ascensión de David al trono alrededor del año 1000 a.C. Por lo tanto, el león se convirtió en el símbolo de la tribu de Judá y, finalmente, de toda Jerusalén. Jerusalén era la capital del Reino del Sur.

Cuatro leones decoran la fachada de la puerta dándole su nombre. Se dice que estos leones fueron construidos por Suleiman bajo la influencia de un sueño. Cuenta la leyenda que Suleiman había deseado castigar a los judíos de Jerusalén. Sin embargo, tuvo un sueño en el que fue devorado por leones, por lo que su mente se tambaleó. En cambio, construyó la Puerta de los Leones agregando los leones para conmemorar la ocasión.

Sin embargo, otra leyenda acredita que los leones fueron construidos para honrar al mameluco Sultan Baibars. Baibars era conocido como "El León de Egipto y Siria". En los años 1223-1277 d.C., Baibars derrotó a los cruzados y los mongoles en ruta para conquistar todo el Medio Oriente. Otros afirman que los leones no son leones en absoluto, sino leopardos. Algunos afirman que son panteras. Como ocurre con casi todo en Jerusalén, es difícil llegar a un acuerdo.

Cuando uno entra en The Lions Gate, se encuentra en Lions Gate Road. La puerta también conduce a la Via Dolorosa. El borde norte del Monte del Templo está en el lado izquierdo y el camino a St. Anna's está a la derecha. Las piscinas de Bethesda también están cerca. Aquí el apóstol Juan describió a Jesús como curando a un paralítico. En Semana Santa, los cristianos partieron en procesión desde la Puerta de los Leones por la Vía Dolorosa.

Durante la Guerra de los Seis Días de 1967, paracaidistas israelíes de la 55ª Brigada de Paracaidistas entraron en la ciudad por la Puerta de los Leones. Simultáneamente, las fuerzas israelíes inundaron las otras puertas de Jerusalén cuando todas convergieron en el Muro Occidental. La Ciudad Vieja de Jerusalén estaba de nuevo en manos de los israelitas y las puertas de Jerusalén estaban ahora bajo el control total de los judíos.

LAS PUERTAS DE JERUSALEN

LA PUERTA DEL ESTUCHE

De todas las puertas de Jerusalén, sin duda el nombre más interesante pertenece a la Puerta del Estiércol, y por razones obvias. La Puerta del Estiércol es la más pequeña de las puertas de Jerusalén, posee el arco más bajo y está construida en las paredes del sur.La puerta actual fue construida por Suleiman, junto con la mayoría de las otras puertas de Jerusalén, alrededor de 1538 d.C. Dung Gate solo permite el tránsito peatonal.

Su nombre se debe al hecho de que la basura y las cenizas fueron escoltadas fuera de la ciudad a través de esta puerta y arrojadas al valle de Hinom. La Puerta del Estiércol era una puerta para la basura no solo de la Ciudad Vieja, sino también del Monte del Templo. De hecho, Dung Gate es la puerta más cercana al Muro Occidental. Hoy se erige como la entrada principal al Muro Occidental.

Otros nombres de la puerta incluyen la Puerta de Silwan, en honor a la cercana aldea de Silwani y sus aldeanos que usan regularmente la puerta. La Puerta del Estiércol también se ha llamado La Puerta de los Moros, en honor al barrio de inmigrantes norteafricanos del siglo XVI ubicado junto a la puerta. También se le ha llamado la Puerta de Mograbi por el cercano Barrio Mograbi-Árabe.

Una característica distintiva de Dung Gate son los dos triángulos grabados en la obra de arte de piedra. La Puerta también está coronada por una flor grabada. La puerta de estiércol de hoy en día se enfrenta al valle de Kidron, cerca del manantial de Gihon. La Puerta del Estiércol original existía también en las paredes del sur, sin embargo, más cerca del Valle Kidron que la puerta actual.

Una tradición islámica de alrededor del 638 d.C. afirma que el nombre se originó durante la conquista de Omar, cuando la basura y los desechos de la ciudad se retiraron a través de la puerta. Sin embargo, las tradiciones judías desde el siglo II d.C. y antes atestiguan el uso de la Puerta del Estiércol para eliminar la basura y las cenizas del Templo de la Ciudad Vieja.

La Puerta del Estiércol ha estado en uso desde el Período del Primer Templo, durante los días del rey Salomón en el siglo X a.C. La Puerta del Estiércol del Primer Templo estaba al sureste de la puerta actual, en los muros de la Ciudad de David. Esto hace que la Puerta del Estiércol sea la más antigua de las puertas de Jerusalén aún en uso, aunque en una ubicación ligeramente modificada. Nehemías hace un comentario interesante sobre la puerta del estiércol en Nehemías 2:13.

"Así que salí de noche por la Puerta del Valle en dirección al Pozo del Dragón y luego a la Puerta de los Desechos, inspeccionando los muros de Jerusalén que fueron derribados y sus puertas que fueron consumidas por el fuego".

La puerta de rechazo se traduce literalmente como Puerta de los montones de cenizas. La ceniza del incienso del templo se recogió y finalmente se desechó. Lo interesante es que la puerta estaba en mal estado. Por lo tanto, las cosas no habían sido tocadas desde la destrucción del Primer Templo por los babilonios en 586 a. C. La puerta del estiércol fue reconstruida por Nehemías.

Durante los días de Nehemías, la puerta del estiércol fue reparada por un individuo llamado Malquías, hijo de Recab. Su hazaña está registrada en Nehemías 3:14.

"Y Malquías hijo de Recab, oficial del distrito de Bet-haquerem, reparó la Puerta de Deshecho. Él construyó y colgó sus puertas con sus cerrojos y sus barras".

La Puerta del Estiércol durante el Período del Segundo Templo (538 a. C. - 70 d. C.) estaba ubicada cerca del estanque de Siloé, que proporcionaba agua a la ciudad a través de una red de túneles y pozos. La basura fue arrojada desde la Puerta del Estiércol al Valle de Hinnom debajo. Las puertas de estiércol anteriores de los dos períodos anteriores del templo estaban hoy muy cerca de la puerta. Cada puerta se ha utilizado para el mismo propósito: la eliminación de la basura y los desperdicios de la ciudad arrojados al valle de Hinnom que se encuentra debajo.

Como se mencionó con las puertas anteriores de Jerusalén, los últimos doscientos años han sido testigos de muchos conflictos en Jerusalén. La Revuelta Campesina tuvo lugar en 1834, durante la conquista albanesa que se extendió durante la década de 1830 a 1840. La Puerta del Estiércol jugó un papel importante en la revuelta. Los aldeanos de la cercana aldea de Silwan abrieron la Puerta del Estiércol para las fuerzas rebeldes, después de mostrarles un túnel oculto. Los rebeldes inmovilizaron a las fuerzas egipcias dentro de la ciudadela durante cinco días, cortos pero sangrientos.

Durante la Guerra de Independencia de 1948, el ejército jordano controló la Puerta del Estiércol. Ampliaron la puerta en 1952 para permitir el tráfico de vehículos. Hoy, otra puerta se encuentra cerca de la Puerta del Estiércol. Esta puerta, sin embargo, fue construida en la época medieval y se llama The Tanner's Gate.

Durante la Guerra de los Seis Días de 1967, la Brigada de Jerusalén atravesó simultáneamente la Puerta del Estiércol y la Puerta de Sión y se dirigió hacia el Muro Occidental. Las otras puertas de Jerusalén que rodean la Ciudad Vieja fueron tomadas de manera similar cuando Israel recuperó la Ciudad Vieja de Jerusalén. La Guerra de los Seis Días terminó con la convergencia de tres compañías diferentes de las Fuerzas de Defensa de Israel en el Muro de las Lamentaciones. Cuando los israelitas ocuparon la Ciudad Vieja, la Puerta del Estiércol se dejó intencionalmente sin vigilancia, lo que permitió a muchos de los soldados jordanos que abandonaron sus posiciones salir por la Puerta del Estiércol.

LA NUEVA PUERTA

La Puerta Nueva es una de las puertas más nuevas de Jerusalén, construida en 1889 con el permiso del sultán turco Abdul Hammid II. Así, el sultán proporcionó su nombre alternativo de La puerta de Hammid. La Puerta Nueva está ubicada en la esquina noroeste de la ciudad. Esta es la única de las puertas de Jerusalén que conduce al Barrio Cristiano, ubicado inmediatamente dentro.

La Puerta fue construida para permitir un fácil acceso desde los muchos monasterios cristianos fuera de los muros hasta el Barrio Cristiano en el interior. Así, el embajador francés en Turquía le preguntó al sultán Abdul Hammid II si consideraría construir una puerta para unir las dos comunidades. El sultán accedió amablemente, y se construyó otra de las puertas de Jerusalén que rodeaban la Ciudad Vieja.

La Puerta Nueva es la más sencilla y menos adornada de las puertas de Jerusalén. Su rasgo distintivo se encuentra en la mampostería almenada que rodea el portal arqueado. También hay un escudo de David incrustado en la pared de la puerta. Diferentes fuentes sugieren que existía una puerta anterior, ya sea donde se encuentra actualmente la Puerta Nueva o en las cercanías cercanas. Sin embargo, según el artículo o la fuente que se lea, esta puerta más antigua fue sellada después de la captura de Jerusalén por Saladino en 1187, o por Solimán el Magnífico en 1516 d.C.

En las décadas de 1920 y 1930, la Puerta Nueva tenía una puerta de hierro operada por la policía. Vio mucha acción durante la Guerra de Independencia de 1948. Los soldados israelíes abrieron una brecha en la Ciudad Vieja de Jerusalén a través de esta puerta y establecieron una cabeza de puente. Sin embargo, su avance duró poco, ya que las fuerzas jordanas y árabes obligaron a retirarse a través de la Puerta Nueva.

Como la Ciudad Vieja permaneció bajo el control de Jordania después de 1948, la puerta se convirtió en la frontera entre Jordania e Israel, llamada Tierra de Nadie. Los jordanos cerraron la puerta y permaneció cerrada hasta la Guerra de los Seis Días en 1967. Hoy en día, la Autoridad de Antigüedades de Israel mantiene la Puerta Nueva. La tierra cercana y que rodea la puerta es propiedad de los Patriarcas Latinos y la Orden Franciscana.

LAS PUERTAS DE HULDAH / LAS PUERTAS DOBLES Y TRIPLES

Las puertas de Hulda de Jerusalén consisten en un conjunto de dos puertas separadas, ambas ubicadas en el muro sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Ambas puertas ahora están selladas. Se desconoce la fecha exacta de construcción, sin embargo, se cree que la Puerta Triple se originó durante el período herodiano. La puerta occidental es una puerta de doble arco llamada The Double Gate. La puerta del este es una puerta de tres arcos llamada La Puerta Triple.

Se debate el origen del nombre Huldah. Viene de la descripción de la Mishná del Monte del Templo, sin embargo, de dónde o quién la tomó la Mishná sigue siendo un debate. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el término Huldah en la Mishnah describe el área santificada del Monte del Templo durante el período hasmoneo. Sin embargo, la etimología del nombre es un misterio. La opinión más interesante entre los eruditos es que el nombre deriva de la profetisa del período del Primer Templo, Huldah. II Reyes 22: 14-20 describe su presencia en el Monte del Templo. El versículo 14 habla de su residencia en Jerusalén.

Entonces el sacerdote Hilcías, Ahicam, Acbor, Safán y Asaías fueron a la profetisa Hulda, esposa de Salum, hijo de Tikvá, hijo de Harhas, guardián del guardarropa (ahora ella vivía en Jerusalén en el Segundo Barrio) y ellos hablaron con ella ".

Algunos creen que Huldah celebró la corte en el área cerca de las puertas de Huldah, de ahí el nombre, y de hecho, muchos colocan su tumba cerca también.

La Puerta Triple es anterior al período otomano y, por lo tanto, a las puertas de Jerusalén construidas por los otomanos. Sin embargo, se desconoce la fecha exacta de su construcción, como se indicó anteriormente. Muchos creen que la puerta se origina en el período herodiano de la antigua Jerusalén. Se ubica en el muro sur y posee tres arcos. La Puerta Triple es una de las cuatro puertas de Jerusalén que está sellada.

Aunque se indicó anteriormente que The Double Gate es parte de lo que se conoce como las puertas de Huldah, se desconoce su fecha de construcción. Algunas fuentes pueden sugerir que se construyó durante la Jerusalén herodiana, sin embargo, existe evidencia que indica claramente lo contrario. Una pieza de piedra utilizada en la construcción de la Puerta Doble, ubicada en la parte superior sobre la puerta, contenía una inscripción al emperador romano Tito.

Como se indicó anteriormente en el artículo, las piedras se tomaron a menudo de edificios existentes y se usaron en la construcción de otros edificios, puertas, etc. Se usó una piedra de la época de Adriano en la construcción de La Puerta Doble, lo que explica la inscripción al revés de Titus. . Montefiore sugirió que al-Malik y su hijo construyeron la Puerta Doble para permitir el acceso al Monte del Templo desde el sur.

El Double Gate, según Montefiore, coincide con el Golden Gate en estilo y elegancia. La Puerta Doble también es una de las puertas selladas de Jerusalén.

CONCLUSIÓN

Aunque existen otras puertas de Jerusalén, y han existido en el pasado, estas son las puertas principales de Jerusalén que existen y se utilizan en la actualidad. La Ciudad Vieja de Jerusalén ha evolucionado y cambiado constantemente desde antes de los días del rey David. Abraham se encontró con el misterioso rey sacerdote Melquisedec en, o en las afueras, de la antigua ciudad de Salem.

Las guerras, los asedios, la destrucción y la reconstrucción han cambiado el rostro y el paisaje de Jerusalén en numerosas ocasiones. La basura y los escombros recolectados a lo largo de los milenios han llenado muchos de los valles que una vez dividieron y definieron la ciudad. Sin embargo, desde los otomanos del siglo XVI, estas puertas principales de Jerusalén no han cambiado. Como también se ha demostrado, es probable que estas puertas se hayan construido sobre puertas anteriores, quizás incluso desde la época de Salomón y, posteriormente, de Nehemías. Aún quedan misterios por descubrir en esta ciudad más santa. Estos misterios, por el momento, permanecieron custodiados por las famosas puertas de Jerusalén.


Historia del área

El viernes 19 de julio de 1805, la expedición de Lewis y Clark atravesó el área que nombró al cañón & # 8220Gates of the Rocky Mountains & # 8221.

"Los diarios de la expedición Lewis & # 038 Clark"

(Lewis) Viernes 19 de julio de 1805

Volumen 4

Gary E. Moulton, editor

Los Musquetoes nos son muy problemáticos como siempre. esta mañana salimos temprano y seguimos muy bien aunque el agua parece aumentar en volocidad a medida que avanzamos. la corriente ha sido fuerte todo el día y está obstruida por algunos rápidos, aunque estos están un poco rotos por rocas y son perfectamente seguros. el río profundo y de 100 a 150 yardas. amplio. Hoy caminé por la orilla y maté a un antílope. dondequiera que tengamos una vista de las altas cumbres de las montañas, la nieve se presentará, aunque estamos casi asfixiados en este valle confinado por el calor. el pino cedro y el abeto balsum crecen en las montañas en conjuntos irregulares o manchas, en su mayoría en lo alto de sus lados y cumbres. Esta noche entramos en los acantilados más notables que hemos visto hasta ahora.

Estos acantilados se elevan desde el borde del agua a ambos lados perpendicularmente a la altura de 1200 pies. cada objeto aquí tiene un aspecto oscuro y lúgubre. las rocas que se arrastran y se proyectan en muchos lugares parecen estar listas para caer sobre nosotros. el río parece haberse abierto paso a través de este inmenso cuerpo de roca sólida a una distancia de 5 ¾ millas y donde sale hacia abajo ha arrojado a ambos lados enormes columnas de rocas a la altura de las montañas. el río parece haber abierto un pasaje del ancho de su canal o 150 yardas. es profundo de lado a lado y no hay en las primeras 3 millas de esta distancia un lugar excepto uno de unos pocos metros de extensión en el que un hombre pueda descansar la planta de su pie. varios manantiales finos brotaron al borde de las aguas de los intersticios de las rocas. Sucede afortunadamente que aunque 'la corriente es fuerte no lo es tanto sino lo que se puede vencer con los remos porque no hay posibilidad de usar la cuerda o la pértiga. era tarde en la noche antes de que yo entrara en este lugar y me vi obligado a continuar mi ruta hasta algún tiempo después del anochecer antes de encontrar un lugar lo suficientemente grande para acampar mi pequeño grupo. lado donde encontramos un montón de madera clara y pichpina. esta roca es un grannito negro en la parte inferior y parece ser de un color mucho más claro en la parte superior y, por los fragmentos, considero que es un pedernal de un marrón amarillento y de un color amarillo claro. por la apariencia singular de este lugar lo llamé el puertas de las montañas rocosas.

El incendio de Mann Gulch

Información del contacto

Historia

“El incendio de Mann Gulch fue detectado a las 12:25 p.m. el 5 de agosto de 1949, un día muy caluroso y ventoso. El incendio se produjo en el área silvestre Gates of the Mountains (ahora el desierto Gates of the Mountains) justo al este del río Missouri, a 20 millas al norte de Helena, MT. Las temperaturas ese día alcanzaron los 97 grados en Helena. El fuego comenzó cerca de la cima de la cresta entre Mann Gulch y Meriwether Canyon. Mann Gulch es un drenaje menor que desemboca en el río Missouri desde el este. Tiene forma de embudo, estrechándose a un ancho de ¼ de milla en el río. La cresta flanqueante más alta, donde comenzó el incendio, está en el lado sur del drenaje entre Mann Gulch y Meriwether Canyon. La cresta en el lado norte del drenaje, donde el fuego invadió a la tripulación, no es tan alta como la cresta al sur. La vegetación en el lado norte de la quebrada de Mann era pino ponderosa maduro de 60 a más de 100 años. El lado sur estaba cubierto con Douglas Firm de 15 a 50 años mezclado con ponderosa madura y algo de enebro maduro. Frente al río había un rodal de abetos Douglas de 60 a más de 80 años ... El acceso a esta zona sin carreteras es difícil. Por lo tanto, se llamó a los paracaidistas cuando se descubrió el fuego. Uno de los principios básicos de la lucha contra incendios es alcanzar un incendio rápidamente. Entonces puede ser atacado mientras aún es pequeño. Los paracaidistas son muy efectivos para alcanzar un incendio rápidamente porque viajan en avión y usan paracaídas para desplazarse cerca del incendio ". Mann Gulch Fire: una carrera que no pudo ser ganada por Richard C. Rothermel

“El 5 de agosto de 1949, a la 1:50 p.m., Jack Nash, nuestro despachador de loft en Hale Field, recibió una solicitud de un saltador de humo del Bosque Nacional Helena. Se creía que el incendio era de 50 personas en ese momento. El pedido fue de 25 paracaidistas. El único avión disponible era un DC-3 (otros informan que era un C-47), con una carga útil de 16 puentes y equipo. Se decidió enviar 16 saltadores de inmediato. Fred Stillings, nuestro oficial de operaciones aéreas, solicitó que yo acompañara como observador y trajera información sobre el incendio. Se nos indicó que aterrizáramos en el aeropuerto de Helena si no podíamos saltar, para que nuestra tripulación se utilizara como techo en el fuego. Fred Brauer, nuestro capataz de proyecto, acompañan a la tripulación y los líderes de escuadrón de guardia cargaron el equipo de salto y el equipo en el avión.

Despegamos de Hale Filed a las 2:30 p.m. con la siguiente tripulación: R. Wagoner dodge como enemigo, William Hellman como líder de escuadrón, y los saltadores Robert Bennett, Eldon Diettert, Philip McVey, David Navon, Leonard Piper, Stanley Reba, Marvin Sherman, Joseph Sylvia, Henry Thol, Jr., Newrton Thompson, Silas Thompson, robert Sallee, Walt Rumsey y Merle Stratton ...

Mientras ayudaba a Diettert a ponerse su equipo, mencionó que era su cumpleaños número 19. Lo habían llamado fuera de una cena de cumpleaños en casa ". Trimotor y Trail de Earl Cooley

“A las 3:35 p.m., después de dejar caer serpentinas de colores para determinar cómo la velocidad y dirección del viento afectaría la deriva de los hombres y los paracaídas de carga, el primer grupo de cuatro hombres salta desde el C-47. Como es costumbre con los saltamontes, el capataz de tripulación Wag dodge es el primero en salir del avión. El piloto toma el C-47 en un gran círculo perezoso y el siguiente grupo de cuatro hombres salta a la cabecera del barranco. Hace otra ronda, baja la cabeza por la quebrada y cuatro saltamontes más salen del avión. Otro giro y el último grupo de tres hombres sale al espacio.

Ahora, en una caída de rutina de hombres y suministros, en su punto el piloto normalmente perdería algo de elevación antes de dejar caer los paquetes de carga que contienen las herramientas de mano, agua, comida, radio, botiquines de primeros auxilios y otros suministros. La razón de la bajada de altura es que los conductos de carga no están controlados y hacer la caída desde el nivel de la copa de un árbol asegura que los suministros caerán razonablemente cerca de los puentes. Pero tal vez como un indicio de lo que vendrá, el aire en Mann Gulch también se ha vuelto turbulento, y Huber se ve obligado a mantener la misma altitud desde la que acaba de dejar caer los paracaidistas ...

Toda la carga se deja caer a las 4:08 p.m. El C-47 hace otras dos pasadas sobre Mann Gulch ya las 4:12 Cooley y Nash ven las serpentinas naranjas que la tripulación ha colocado en una doble "L" que indica que todos aterrizaron a salvo ". El decimotercer incendio de Dave Turner

“Marvin Lester“ Dick ”Sherman, de veintiún años, estiró las correas de cuero de su casco debajo de la barbilla y enhebró las hebillas del cuello de su chaqueta para saltar. Desde su asiento al lado del Doug, miró nerviosamente hacia la puerta abierta. Nunca se había acostumbrado a lanzarse en paracaídas. “Casi muero cada vez que salto”, le había confiado una vez a su amigo, Ross Middlemist, en la estación de guardabosques de Lolo. En la puerta, Earl Colley, con las gafas puestas, tumbado boca abajo mirando al suelo. Cada cierto tiempo gritaba instrucciones en su micrófono para ayudar al piloto Ken Huber a colocar el avión sobre el lugar del salto. El capataz Wag Dodge se agachó junto a la puerta sobre Cooley y miró a los hombres. Cuando Dodge dio la señal para que el primer palo se alineara detrás de él, Marvin se puso de pie y se topó con Walt Rumsey, que estaba sentado en el asiento frente a él. David Navon y Bill Hellman se pararon frente a ellos. Con

Wag Dodge al primer hombre en salir, el primer palo solo necesitó tres saltadores más.

"Adelante". Marvin hizo un gesto con la mano. “La edad antes que la belleza”.

“Cualquier día”, dijo Rumsey. "Te guardaré un buen asiento abajo".

Marvin Sherman, un niño tímido y pecoso de Darby, Montana, volvió a sentarse. No tenía prisa. De hecho, casi deseaba poder volar de regreso a la base con Merle Stratton, quien yacía en posición fetal justo afuera de la cabina (enfermo de aire) ...

El tercer palo entregó a Joe Sylvia, Marvin Sherman, Henry Thol y Silas Thompson. Y el último, Robert Bennett, Phil McVey y Leonard Piper.

Cuando todos hubieron llegado al suelo de manera segura, dodge colocó vapores naranjas en un patrón de doble "L".En la siguiente carrera, Earl Cooley y Jack Nash patearon las rampas de carga y el equipo de caída libre. El Doug, ahora aliviado de su carga, dio una última vuelta en círculo para verificar si había una señal de socorro antes de regresar a Missoula aproximadamente al doble de la velocidad a la que había llegado. "Es un gran día para combatir el fuego", dijo alguien mientras los hombres se dispersaban para recuperar los suministros ". "Un gran día para combatir el fuego por Mark Mathews

“Cuando aproximadamente a las cuatro de la tarde el paracaídas de la radio no se abrió, el mundo se redujo inmediatamente a una quebrada de dos millas y media, y de este pequeño y empinado mundo se habían ocupado por el fuego. Ahora, un poco menos de dos horas después, el mundo se redujo drásticamente de eso, a las 150 yardas entre Smokejumpers y el fuego que en minutos los alcanzaría, al rugido debajo de ellos que era todo lo que quedaba del fondo. de la quebrada, y hasta la cabecera de la quebrada que en ese momento era humo a punto de rugir ... (Guardabosques) Jansson caminó hasta el fondo de Mann Gulch durante casi media milla, notando que el fuego estaba cobrando impulso y todavía arrojaba humo sobre su cabeza hacia el lado norte del barranco, donde más arriba Dodge se había reunido con su tripulación y ahora los conducía hacia el río. Luego, justo detrás de Jansson, en el fondo del barranco, floreció un fuego puntual. Luego, varias más florecieron justo debajo del fuego principal. Luego, algunos se lanzaron como ramos a través del barranco, crecieron rápidamente en las llamas de los demás y se convirtieron en un jardín de incendios forestales.

Lo que el guardabosques estaba a punto de ver era el comienzo de la explosión. Aparentemente sin relación con la realidad o con el funcionamiento de la imaginación, las flores que habían crecido hasta convertirse en un jardín se dilataron hasta convertirse en una enorme bombilla y una gran metáfora mixta. Las flores y las bombillas de luz no parecen mezclarse, pero la bombilla de luz de la mente se ensartó en el interior con los filamentos de llamas y flores, se hinchó y se redondeó en su parte superior con gases, luego se arremolinó hacia arriba para encontrarse con los Smokejumpers que intentaban escapar hacia abajo. . En unos minutos se conocieron. Luego, solo unos minutos después, la explosión salió del barranco, explotó su fusible y dejó un mundo que todavía está quemado ”...

“Aunque Jansson pensó que había olvidado la posibilidad de que los saltadores o cualquier otro ser humano además de él pudiera estar en Mann Gulch, comenzó a escuchar ruidos metálicos que sonaban como hombres trabajando. Ese es el sonido de las llamas que escuchan los vivos después de que las llamas pasan. Es el pensamiento de los vivos que piensan que pueden oír a los muertos todavía en el trabajo….

“En esta historia del mundo exterior y el mundo interior con el fuego en medio, el mundo exterior de los pequeños errores retrocede ahora durante unas horas para ser asumido por el mundo interior de los estallidos, esta vez por un estallido colosal pero moldeado por el pequeñas meteduras de pata que encajaban cada vez más hasta que todo se convertía en una misma cosa: la fatídica explosión. ..

Esta historia hace algún tiempo dejó el mundo interior en el centro mismo: Dodge había salido de la madera por delante de su tripulación, con el fuego justo detrás. Vio que al frente había hierba alta y seca que se quemaría muy rápido, vio por primera vez la cima de la cresta a lo que estimó que estaba a unos doscientos metros más arriba, juntó dos y dos remolques y decidió que él y su tripulación no podían. No hice las doscientas yardas, y casi instantáneamente inventó lo que se conocería como el "fuego de escape" encendiendo un trozo de hierba con una cerilla. Al hacerlo, inició una discusión que se mantendría candente mucho tiempo después del incendio ". "Los jóvenes y el fuego" Norman Maclean

El 16 de enero de 2008 habrá una reunión del USFS, la Asociación Nacional de Saltadores de Humo, los propietarios de tierras locales, Dave Turner y la administración de las Puertas de las Montañas. El servicio forestal está preparando un plan de preservación histórica para guiar la protección y el manejo del distrito histórico de incendios forestales de Mann Gulch. En este momento, cualquiera puede visitar Mann Gulch, pero el sendero de Meriwether a Mann se quemó recientemente, por lo que será difícil de usar. En el pasado, proporcionamos transporte de grupos pequeños hasta el fondo de Mann Gulch en un bote pequeño por una tarifa razonable. También hemos proporcionado acceso a grupos grandes utilizando los barcos turísticos. Si desea visitar Mann Gulch, envíeme un correo electrónico o llámeme. Tim Crawford, Gerente


La puerta sur de Gla - Historia

Historia de la construcción

El fundador de Firestone Tire and Rubber Company, Harvey S. Firestone (1868-1938), inauguró oficialmente esta fábrica a fines de 1928, aunque la construcción se completó en realidad el 15/06/1928 Firestone tenía su sede en Akron, OH, pero operaba la planta South Gate para producir neumáticos de entre 3,5 y 18 pulgadas de diámetro (los neumáticos de más de 18 pulgadas se producían en Akron). Además de estas plantas de fabricación, Firestone también tenía instalaciones en Liberia y Singapur para producir caucho en bruto para la exportación. En 1936, General Motors construyó una de sus plantas de ensamblaje de automóviles aquí, proporcionando a la ciudad de South Gate una base impositiva considerable.

Escribiendo en Revista Los Ángeles, el historiador Chris Nichols dijo sobre Firestone Factory: "La pequeña comunidad al sureste del centro era principalmente agrícola en ese momento y Firestone encontró 40 acres de campo de frijoles para albergar su nueva planta de fabricación. Los arquitectos Curlett y Beelman crearon un espectacular complejo italiano de cuatro pisos, con su propia planta de energía y hermosos murales policromos de Gladding McBean que representan el proceso de fabricación de neumáticos y caucho. Un año después de que la planta abrió en 1928, duplicó su tamaño. Para 1954, cuando agregaron el misil guiado Corporal a sus ofertas, la planta tenía casi un millón de pies cuadrados. La ciudad creció alrededor de Firestone, llamaron al bulevar principal que atraviesa la ciudad en honor a Harvey, y Los Ángeles se convirtió en el mercado de neumáticos número uno en el país ". (Ver Chris Nichols, Revista Los Ángeles.com, "DispL.A. Case # 52: L.A.’s First Firestone Tire", publicado el 01/03/2013, consultado el 01/10/2018).

Notas de construcción

El complejo South Gate Firestone ocupaba 40 acres, incluida la fábrica, el edificio administrativo y una planta de energía.

Se hicieron tres grandes adiciones a la fábrica durante las décadas de 1920 y 1940, lo que le dio a la planta 963,682 pies cuadrados para la Segunda Guerra Mundial.


Investigación de la Marina

Encuentra a Nezumi entre la Isla de los animales raros y otra pequeña isla en el sur.

Una vez que llegues allí, serás transportado a una instancia donde tendrás que sobrevivir a la emboscada de Nezumi.

Derrotar a Nezumi y sus marineros te recompensará con materiales y un Ship Technology Project III, con el que podrás mejorar tu nave al nivel 3.


Ver el vídeo: La Puerta al Sur