Titelberg, hogar de los influyentes celtas treveri

Titelberg, hogar de los influyentes celtas treveri

El Ducado de Luxemburgo tiene un sitio arqueológico notable que data del período celta. Estuvo habitada durante más de 700 años y es uno de los primeros asentamientos urbanos conocidos en Europa. Titelberg, como se conoce el sitio, fue primero una ciudad celta y más tarde un asentamiento galo-romano. Hoy, Titelberg es un parque arqueológico protegido por el gobierno de Luxemburgo.

La larga historia de Titelberg

Los celtas eran un pueblo que se originó en lo que hoy es Suiza / Austria. Se extendieron por gran parte de Europa occidental y se convirtieron en la cultura dominante en la región. Los Treveri, una de las tribus celtas más influyentes, ocuparon la región que ahora se conoce como Luxemburgo.

Titelberg, que se encuentra en un valle, ha sido habitado por humanos durante milenios, pero fue la llegada de los celtas lo que llevó al desarrollo de un asentamiento alrededor de las fábricas de metales, ya que había importantes depósitos de mineral de hierro en las colinas cercanas.

Titelberg: cimentaciones en la zona residencial.

Además, como Titelberg se encontraba cerca de una importante carretera celta, la ciudad prosperó y muchos historiadores creen que Titelberg era la capital de los Treveri.

Alrededor del 50 a. C., durante las campañas de Julio César en la Galia, los Treveri se vieron obligados a someterse a los romanos cuando César convirtió el área en una provincia romana. Veinte años más tarde, la ciudad fue reconstruida según las líneas romanas. Estas calles y edificios de estilo romano han sido desenterrados durante las excavaciones.

Los romanos abandonaron la ciudad cuando Trier se convirtió en la capital de la provincia romana. Sin embargo, antes de irse, destruyeron los muros que habían construido para proteger a Titelberg. Titelberg se convirtió en un importante asentamiento galo-romano y se convirtió en un centro de producción metalúrgica, y como se han encontrado varias monedas en la zona, es probable que tuvieran una ceca. Los Treveri desarrollaron una cultura que era una síntesis de elementos celtas y latinos.

Después del 1 S t En el siglo d.C., la fundición y la menta de la ciudad se incendiaron y la ciudad entró en un período de declive, pero alrededor del 400 d.C., se construyó una nueva menta. Hay quienes especulan que esto fue construido por los francos que se han mudado cuando el control romano se debilitó en el área. En algún momento de la 6 th siglo, se cree que el asentamiento estaba desierto.

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Monedas de la ceca de Treveri con la representación del triskele (Foto por Kuenker)

Titelberg, fue excavado por primera vez en la década de 1950 y en las últimas décadas se han encontrado una gran cantidad de artefactos celtas y romanos en la zona.

Titelberg, una de las primeras ciudades de Europa

Los restos de la ciudad cubren una extensa área de aproximadamente 50 hectáreas. Sus restos se encuentran en una pequeña meseta boscosa, cerca de una moderna granja. Se pueden ver estructuras que se cree que son las viviendas de los nobles celtas, y cerca del asentamiento principal, las tumbas de la élite local, que se enriquecieron gracias a los trabajos en metal, han arrojado un tesoro de hallazgos arqueológicos.

Excavaciones en Titelberg (Tournay, D / CC BY-NC 2.0 )

El sitio estaba rodeado por muros de 30 pies (10 m) de altura durante el período celta. Estas murallas estaban llenas de piedra y tierra y eran una característica común en los castros de las colinas celtas. Lamentablemente, solo se puede ver una sección de las antiguas murallas celtas, ya que los romanos eliminaron el resto.

Un foso o zanja de 12 pies (3,5 m) de ancho, que habría protegido las áreas residenciales durante un asalto, dividió el espacio público y las áreas residenciales de la ciudad. Los contornos de casas de hasta 50 pies de ancho y 25 pies de largo (15 por 7 m) se pueden ver en la antigua zona residencial y se han encontrado restos de chimeneas y hornos en estos edificios.

Cimientos del asentamiento desenterrados en Titelberg (Abd como Samad / CC BY-NC 2.0)

En el área pública, un edificio de gran tamaño que podría haber sido una casa del consejo, se enfrenta a un gran patio y se ven los vestigios de un templo galo-romano, una vez rodeado por una columnata. Aunque la fundición y la casa de la moneda se incendiaron y fueron reconstruidas muchas veces, aún se pueden ver los restos.

Visitando Titelberg, Luxemburgo

El sitio se encuentra aproximadamente a 2 km al suroeste de la ciudad de Pétange, en el suroeste de Luxemburgo. Si bien la entrada al sitio es gratuita, no hay transporte público al sitio y parte de él se encuentra en una propiedad privada.


El más influyente de los muchos legados históricos de Gran Bretaña al mundo es el idioma inglés. La literatura creada en y por nuestra lengua durante los últimos 700 años expresa la experiencia humana universal en las circunstancias y desafíos de tiempos y lugares particulares.

Nuestra isla cetro está salpicada de escenas de las vidas y obras de nuestros justamente amados poetas, dramaturgos y novelistas. Lo más evocador e influyente de estos, como es lógico, son sus hogares. Si se encuentra en el vecindario, aquí hay algunas fascinantes visitas domiciliarias que dan vida a sus famosos residentes.

Abadía de Newstead, Mansfield, Nottinghamshire

No todos los poetas eran artistas hambrientos. George Gordon, más conocido como Lord Byron, heredó Newstead Abbey con su título de un tío abuelo cuando aún era un niño. Byron (y su madre) vivían periódicamente en la impresionante finca, aunque el extravagante poeta romántico se sintió inevitablemente atraído por la emoción de Londres.


Contenido

Las variantes ortográficas Treveri y Treviri se encuentran en textos latinos de la época de César De Bello Gallico a la de Tácito Annales. Los textos latinos están en general de acuerdo en que la primera vocal, sin embargo, es -mi-. [16] Por su parte, los textos griegos antiguos dan Τρηούϊροι (transcrito Trēouïroi). [16] Variantes como Treberi y Τρίβηροι (Tribēroi) aparecen en Plinio y Ptolomeo, respectivamente. También se atestiguan algunas formas variantes muy desviadas: Τριήροι (Triēroi) en Ptolomeo y Τρηοῦσγροι (Trēousgroi) en Estrabón. Se ha interpretado que el nombre se refiere a un "río que fluye" o "cruzar el río". [17] Rudolf Thurneysen propone interpretarlo como un celta trē-uer-o, seguido de Xavier Delamarre [18] con el elemento trē & lt * trei 'a través', 'a través' (cf. latín trans) y uer-o 'cruzar un río', entonces el nombre Treveri podría significar 'los barqueros', porque estas personas ayudaron a cruzar el río Mosel. Tenían una diosa especial del vado llamada Ritona y un templo dedicado a Uorioni Deo. treuer- se puede comparar con el viejo irlandés treóir 'guía, paso por un vado', 'lugar para cruzar un río'. La palabra uer- / uar- puede relacionarse con una palabra indoeuropea que significa 'arroyo', 'río' (sánscrito vār, Nórdico antiguo vari 'agua'), que se puede encontrar en muchos nombres de ríos, especialmente en Francia & # 160: Var, Vire, Vière o en nombres de lugares como Louviers o Verviers, etc. La primera sílaba se muestra larga y acentuada (Trēverī) en los diccionarios latinos, [19] según su etimología celta, dando así la pronunciación latina clásica [ˈtreːwɛriː]. La ciudad de Trier (francés: Trèves ) deriva su nombre del locativo latino posterior en Trēverīs para antes Augusta Treverorum.


Celtics en España: los gálatas

Varias tribus componían la población más grande del pueblo celta. De hecho, los gaélicos, galos, británicos, irlandeses y gálatas eran todas tribus celtas.

Los gálatas ocuparon gran parte de la región de Asturias de lo que ahora es el norte de España, y lucharon con éxito contra los intentos de invasión tanto de los romanos como de los moros, estos últimos gobernando gran parte del sur de España actual.

La evidencia de la tradición gálata permanece en la región hoy. Los descendientes de los gálatas todavía participan en antiguos bailes al aire libre, acompañados de gaitas, un instrumento que a menudo se asocia con regiones celtas más conocidas como Escocia e Irlanda.

Además, un símbolo celta llamado & # x201CCruz de la Victoria & # x201D (similar a una cruz celta) adorna la bandera regional.

Los gálatas también se establecieron en la cercana Galicia, una región en la costa noroeste de España.


Nemetona - Diosa de las arboledas sagradas, sanación y protección

Nemetona era una diosa familiar de las arboledas y espacios sagrados mantenidos por las tribus en la Galia, Renania en Alemania y Gran Bretaña durante la Edad del Hierro y la época romana. Los Treveri rindieron homenaje a Nemetona como su protector divino en la región alemana de Moselle. Los Nemetes veneraban a Nemetona como una diosa de la curación en una arboleda sagrada en Altrip, Alemania.

Nemetona se deriva de la palabra gala, nemeton, que significa "ella del espacio sagrado" y "ella que pertenece al bosque sagrado".

La diosa Nemetona personificaba la protección divina brindada por las arboledas y espacios sagrados de los celtas que vivían cerca o en asentamientos.

La consorte divina de Nemetona era Marte, el dios romano de la guerra, y Marte Loucetios, el dios romano-celta de la iluminación.

Loucetios era una deidad de tormentas, truenos y relámpagos en el este de la Galia. La asociación entre Loucetios y Nemetona sugirió que la unión de las divinidades del cielo y la tierra bendijo la fertilidad y la fecundidad de la tierra.

Los eruditos creían que el culto de Nemetona floreció entre las tribus belgas del noreste de la Galia y se extendió por la Galia, Gran Bretaña y Renania en Alemania durante la Edad del Hierro y la época romana.

Las tribus celtas mantenían nemetons, o arboledas sagradas, en los claros de los bosques. Los nemetons eran los espacios liminales sagrados de los dioses y diosas tribales. Nemetona protegió los espacios sagrados de los celtas y su conexión sobrenatural con los seres divinos del Otro Mundo.

Las tribus se reunieron en las arboledas sagradas para presenciar a los druidas realizar ritos místicos invocando la protección divina de la diosa Nemetona.

Los escritores romanos Lucano, Tácito y Plinio describieron las arboledas sagradas de los druidas como lugares oscuros y prohibidos.

Lucan escribió sobre las arboledas sagradas cerca de la colonia griega de Massilia en el sur de la Galia durante el siglo I d.C.

“Allí estaba una arboleda que desde el tiempo más antiguo ninguna mano de hombre se había atrevido a violar escondida del sol ... Ninguna ninfa silvestre encontró aquí un hogar, ni Pan, sino ritos salvajes y adoración bárbara, altares horribles Sobre piedras macizas erigidas sagradas con sangre De los hombres era cada árbol ”.

Julio César relató el encuentro de los druidas en un bosque sagrado de los Carnutes en la Galia Transalpina durante el siglo I a. C. Los druidas “se reúnen en un período determinado del año en un lugar consagrado en los territorios de los Carnutes, que se considera la región central de toda la Galia”.

Los historiadores consideran los nombres de lugares como signos de actividades de culto en honor a los dioses y diosas.

El nombre latino de la actual ciudad de Arras (Pas-de-Calais) en el norte de Francia era Nemetecacum, que significa "bosque sagrado". Los Atrebates veneraban a la diosa Nemetona como la protectora tribal de sus espacios sagrados y la homónima de Nemetecacum.

El papel de Nemetona cambió de un protector divino de los antiguos espacios sagrados en el noreste de la Galia a una diosa curativa de los Nemetes en Renania.

La tribu gala de los Nemetes, que significa & # 8220People of the Sacred Grove & # 8221, adoraba a Nemetona como una diosa de un manantial curativo en Altrip en Renania durante el siglo I a. C. El dios romano, Marte, era la consorte divina de Nemetona en su centro de culto en Altrip.

La capital de los Nemetes en Noviomagus Nemeton implicaba que Nemetona, era una antigua diosa y protectora tribal.

Los Treveri dedicaron altares e inscripciones a Nemetona en su templo en su capital en Trier, Alemania. Los Treveri eran una tribu belga que habitaba Luxemburgo, el sur de Bélgica y el oeste de Alemania.

Los romanos emparejaron a Nemetona con Marte en su santuario en Trier. La asociación entre Marte y Nemetona sugirió que los Treveri adoraban a la diosa como una deidad de la guerra.

Algunos estudiosos concluyeron que las tribus celtas veneraban a Marte como un dios de la agricultura, la curación y la protección. El culto a Marte y Nemetona probablemente estaba más relacionado con la tierra que con la guerra.

Una inscripción en una tablilla votiva invocaba el poder de la pareja divina, Nemetona y Mars Loucetious, en Klein-Winternheim cerca de Mainz, Alemania. La tableta estaba en un pequeño templo de los Treveri en Klein-Winternheim, que era un centro de culto de Nemetona como diosa regional.

Un Treveran llamado Peregrinus solicitó la protección divina de Nemetona en un altar en Bath en Somerset, Inglaterra. “Peregrinus, hijo de Secundus, un Treveran, a Loucetius Mars y Nemetona cumplió voluntaria y merecidamente su voto”.

Una representación de Nemetona en Bath en Somerset mostraba a la diosa sentada en un trono rodeada por tres figuras encapuchadas y un carnero.

La tribu germánica de los Nemeter probablemente dedicó una inscripción a la diosa, Victoria Nmetona, en una tablilla votiva en Eisenberg, Renania, durante el 221 d.C. Victoria Nemetona fue la consorte divina de Mars Loucetius en Eisenberg.

Las raíces celtas de Nemeter pueden haber pasado a primer plano al invocar a la diosa Nemetona, Nemetona era posiblemente una deidad guerrera debido a su asociación con Victoria, la diosa romana de la victoria.

La evidencia de Nemetona sugirió que era una diosa muy venerada en el mundo celta. Nemetona era una divinidad tribal común en Galia y Alemania. Las tribus rindieron homenaje a Nemetona como diosa de los espacios sagrados, aunque sus atributos divinos también incluían la curación y posiblemente la guerra.


Política y militar

Originalmente el oppida de Titelberg, Wallendorf, Kastel, Otzenhausen y Martberg fueron aproximadamente iguales en importancia, sin embargo, en algún momento entre el 100 y el 80 a. C., el Titelberg experimentó un aumento repentino de crecimiento que lo convirtió en "el centro oppidum de los Treveri ". [40] Un gran espacio abierto en la plaza central de Titelberg que se habría utilizado para reuniones públicas de naturaleza religiosa o política durante el siglo I a. C. En el momento de la invasión de César, los Treveri parecían haber han adoptado un sistema de gobierno oligárquico. [41]

Los Treveri tenían una fuerte caballería e infantería, y durante las Guerras de las Galias proporcionarían a Julio César su mejor caballería. [42] Bajo su líder Cingetorix, los Treveri sirvieron como auxiliares romanos. Sin embargo, sus lealtades comenzaron a cambiar en 54 a. C. bajo la influencia del rival de Cingetorix, Indutiomarus. [43] Según César, Indutiomarus instigó la revuelta de los Eburones bajo Ambiorix ese año y llevó a los Treveri a unirse a la revuelta y tentando a las tribus germánicas para que atacaran a los romanos. [44] Los romanos bajo Titus Labienus mataron a Indutiomarus y luego sofocaron la revuelta de Treveran. Posteriormente, los parientes de Indutiomarus cruzaron el Rin para establecerse entre las tribus germánicas. [45] Los Treveri permanecieron neutrales durante la revuelta de Vercingetorix, y fueron atacados nuevamente por Labienus después de ella. [46] En general, los Treveri tuvieron más éxito que la mayoría de las tribus galas en cooperar con los romanos. Probablemente emergieron de las guerras de las Galias con el estatus de civitas exento de tributo. [47]

En el año 30 a. C., una revuelta de los Treveri fue reprimida por Marcus Nonius Gallus, y el Titelberg fue ocupado por una guarnición del ejército romano. [48] ​​Agripa y Augusto emprendieron la organización de la administración romana en la Galia, trazando una extensa serie de caminos comenzando con la gobernación de Agripa en la Galia en el 39 a. C. e imponiendo un censo en el 27 a. C. para propósitos de impuestos. Los romanos construyeron una nueva carretera de Tréveris a Reims a través de Mamer, al norte, y Arlon, pasando así por 25 kilómetros de Titelberg y la antigua ruta celta, y la capital fue desplazada a Augusta Treverorum (Trier) sin señales de conflicto. [48] ​​La vecindad de Trier había estado habitada por granjas y aldeas aisladas antes de los romanos, pero no había ningún asentamiento urbano aquí. [13]

Tras la reorganización de las provincias romanas en Alemania en el 16 a. C., Augusto decidió que los Treveri pasaran a formar parte de la provincia de Bélgica. En fecha desconocida, la capital de Bélgica se trasladó de Durocortorum Remorum (Reims) a Augusta Treverorum. Una capa significativa de la élite de Treveran parece haber obtenido la ciudadanía romana bajo César y / o Augusto, por quienes se les otorgó la ciudadanía romana. no hombre Julius. [41]

Durante los reinados de Augusto, Tiberio y Claudio, y particularmente cuando Druso y Germánico estaban activos en la Galia, Augusta Treverorum alcanzó una importancia considerable como base y centro de suministros para las campañas en Alemania. La ciudad estaba dotada de un anfiteatro, baños y otras comodidades, [49] y durante un tiempo la familia de Germánico vivió en la ciudad. [10] Plinio el Viejo informa que el hijo de Germánico, el futuro emperador Gayo (Calígula), nació "entre los Treveri, en el pueblo de Ambiatinus, sobre Confluentes (Coblenza)", pero Suetonio señala que este lugar de nacimiento fue disputado por otros fuentes. [50]

Una facción de Treveri, liderada por Julio Floro y aliada con el edua Julio Sacrovir, lideró una rebelión de deudores galos contra los romanos en el 21 EC. Floro fue derrotado por su rival Julius Indus, mientras que Sacrovir lideró la revuelta de los heduos. [51] Los romanos restablecieron rápidamente relaciones cordiales con los Treveri bajo el Indo, quienes prometieron obediencia a Roma, en cambio, aniquilaron por completo a los heduos que se habían puesto del lado de Sacrovir. Quizás bajo Claudio, los Treveri obtuvieron el estatus de Colonia y probablemente la derecha latina sin ser realmente colonizada por veteranos romanos. [52] Bajo el dominio romano, había un senado de los Treveri que incluía alrededor de un centenar de decuriones, de los cuales el ejecutivo estaba formado por dos duoviri. [26]

Más grave fue la revuelta que comenzó con la insurrección de Civilis en Batavia durante el Año de los Cuatro Emperadores. En 70, los Treveri bajo Julius Classicus y Julius Tutor y los Lingones bajo Julius Sabinus se unieron a la rebelión de Batavian y declararon a Sabinus como César. [53] La revuelta fue sofocada, y más de cien nobles rebeldes Treveran huyeron a través del Rin para unirse a sus aliados germánicos en la evaluación del historiador Jeannot Metzler, este evento marca el final del servicio de caballería aristocrática Treveran en el ejército romano, el ascenso de la burguesía local, y los inicios de "un segundo impulso de la romanización". [54] Camille Jullian atribuye a esta rebelión la promoción de Durocortorum Remorum (Reims), capital de la eternamente leal Remi, a expensas de los Treveri. [49] En los siglos II y III, los representantes de la antigua élite que portaban el no hombre Julius prácticamente había desaparecido, y surgió una nueva élite para ocupar su lugar, estos se habrían originado principalmente en la clase media indígena, según Wightman. [55]

Los Treveri sufrieron por su proximidad a la frontera del Rin durante la Crisis del siglo III. Las invasiones de los francos y alamanes durante los años 250 provocaron una destrucción significativa, sobre todo en las zonas rurales, dado que el ejército romano no se defendió eficazmente de la invasión germánica, los habitantes del campo improvisaron sus propias fortificaciones, a menudo utilizando piedras de tumbas y mausoleos. [11]

Mientras tanto, Augusta Treverorum se estaba convirtiendo en un centro urbano de primer orden, superando incluso a Lugdunum (Lyon). Durante la Crisis del siglo III, la ciudad sirvió como capital del Imperio Galo bajo los emperadores Tetricus I y II desde 271 hasta 274. Los Treveri sufrieron una mayor devastación por parte de los alamanes en 275, después de lo cual, según Jeannot Metzler, " La gran mayoría de los dominios agrícolas están devastados y nunca serán reconstruidos ". [56] No está claro si la propia Augusta Treverorum fue víctima de la invasión alamana. [13]

De 285 a 395, Augusta Treverorum fue una de las residencias del emperador romano occidental, incluidos Maximiano, Constantino el Grande, Constancio II, Valentiniano I, Magnus Maximus y Teodosio I [57] de 318 a 407, sirvió como sede de la prefectura pretoriana de la Galia. A mediados del siglo IV, la ciudad figuraba en un manuscrito romano como una de las cuatro capitales del mundo, junto a Roma, Alejandría y Constantinopla. [13] Se construyeron nuevas estructuras defensivas, incluidas las fortalezas de Neumagen, Bitburg y Arlon, para defenderse de la invasión germánica. Sin embargo, después de una invasión vándala en 406, la residencia imperial se trasladó a Mediolanum (Milán) mientras que la guardia pretoriana se retiró a Arelate (Arles). [58]


Celtas notables

Boudica y sus hijas cerca del muelle de Westminster, Londres, encargado por el príncipe Alberto y ejecutado por Thomas Thornycroft / Foto de A. Brady, Wikimedia Commons
  • Cartimandua, (o Cartismandua, gobernó ca. 43 A.E.C. – 69 A.E.C.), era una reina de los Brigante], una tribu celta que vivía entre los ríos Tyne y Humber, que formaba una gran aglomeración tribal en el norte de Inglaterra. Ella era la única reina en la Gran Bretaña romana temprana, identificada como regina por Tácito.
  • Camma, sacerdotisa de Brigandu, esposa de Sinatos.
  • Boudica, (también deletreado Boudicca), y a menudo denominado Boadicea, fuera de los círculos académicos, (m. 60/61 A.E.C.) fue una reina del pueblo iceni celta británico de Norfolk en la Gran Bretaña romana oriental que lideró un importante levantamiento de las tribus contra las fuerzas de ocupación del Imperio Romano, pero finalmente fracasó. (Ver batalla de Watling Street)
  • Scáthach (Vago), una legendaria mujer guerrera escocesa y profesora de artes marciales que entrenó al legendario héroe del Ulster Cúchulainn en las artes del combate. Los textos describen su tierra natal como & # 8220Alpi, & # 8221 con la que los comentaristas se asocian Alba, el nombre gaélico de Escocia, y asociado con la Isla de Skye, donde su residencia Dún Scáith (Fuerte de las Sombras) está.
Vercingetorix se rinde a César. Ilustración de Alphonse Marie de Neuville de la edición inglesa de 1883 de François Guizot & # 8217s La historia de Francia desde los primeros tiempos hasta el año 1789. / Wikimedia Commons

Cultura material Treveri_section_7

El territorio de los Treveri había formado parte del, cubriendo los períodos Hallstatt D y La Tène A-B (del 600 al 250 a. C.). Treveri_sentence_122

Durante el siglo 250 al 150 a. C., el área entre el Rin y el Mosa experimentó una drástica reestructuración de la población debido a que alguna crisis obligó a la mayoría de los signos de ocupación a las alturas de Hunsrück. Treveri_sentence_123

Tras esta crisis, la población volvió a las tierras bajas y es posible hablar con confianza de los Treveri por su nombre. Treveri_sentence_124

Gran parte de la campiña de Treveran parece haberse organizado en asentamientos rurales a finales del siglo II a. C., y esta organización persistió hasta la época romana. Treveri_sentence_125

Incluso antes de la época romana, los Treveri habían desarrollado el comercio, la agricultura y la metalurgia. Treveri_sentence_126

Habían adoptado una economía basada en el dinero basada en monedas de plata, alineadas con el denario romano, junto con monedas de bronce o bronce de plomo más baratas. Treveri_sentence_127

Los bienes comerciales llegaron a Treveri desde Etruria y la evidencia monetaria mundial griega sugiere fuertes vínculos comerciales con el vecino Remi. Treveri_sentence_128

Los depósitos de mineral de hierro en el territorio de Treveran se trabajaron intensamente y formaron parte de la base de la riqueza de la zona. Treveri_sentence_129

Antes y durante algún tiempo después de la conquista romana, los nobles de Treveran fueron enterrados en tumbas de cámara que estaban cubiertas de túmulos y llenas de suntuosos bienes, incluidas ánforas importadas, armamento y. Treveri_sentence_130

En el siglo II d.C., los ricos Treveri estaban construyendo elaborados monumentos funerarios como la Columna de Igel, declarada Patrimonio de la Humanidad, o las lápidas esculpidas encontradas en Arlon, Neumagen y, todas las cuales representan el sustento y / o intereses del difunto durante su vida. Treveri_sentence_131

Como la cremación se había vuelto más común bajo el dominio romano, las lápidas a menudo tenían nichos especiales para recibir urnas de cenizas y ajuares funerarios. Treveri_sentence_132

El ajuar funerario de la época romana incluía restos de animales utilizados como alimento (en particular cerdos y pájaros), monedas, ánforas, alfarería, cristalería, joyas y tijeras. Treveri_sentence_133

El entierro reemplazó a la cremación nuevamente a fines del siglo III. Treveri_sentence_134

Los Treveri se adaptaron fácilmente a la civilización romana, adoptando ciertas prácticas mediterráneas en la cocina, la vestimenta y las artes decorativas a partir de la ocupación romana de Titelberg en el 30 a. C. Treveri_sentence_135

Ya en el año 21 EC, según Greg Woolf, "los Treveri y los Aedui [eran] posiblemente las tribus que habían experimentado el mayor cambio cultural desde la conquista". Treveri_sentence_136

Los romanos introdujeron la viticultura en el valle del Mosela (ver vino Mosela). Treveri_sentence_137

En general, el registro arqueológico da fe del desarrollo rural y la prosperidad en curso hasta el siglo III d.C. Treveri_sentence_138

Junto con el vecino Remi, se puede atribuir al Treveri una importante innovación en la tecnología romana: el vallus, una máquina tirada por caballos o mulas para cosechar trigo. Treveri_sentence_139

El vallus se conoce por relieves funerarios y descripciones literarias. Treveri_sentence_140

Los muchos Treveri individuales atestiguados epigráficamente en otras civilizaciones pueden dar fe del desarrollo de una red comercial Treveran dentro de las partes occidentales del Imperio. Treveri_sentence_141

A principios del siglo II d.C., Augusta Treverorum fue un centro importante para la producción de cerámica samiana (junto con Lezoux y Rheinzabern), que suministraba a Renania cerámica roja brillante de alta calidad que a menudo estaba elaboradamente decorada con diseños moldeados. Treveri_sentence_142

La arquitectura de las villas de Treveran muestra una coexistencia y una mezcla de rasgos típicamente galos y germánicos. Treveri_sentence_143

En algunas villas, como en y Echternach, las habitaciones pequeñas se abrían a un gran salón central, en lugar de a la veranda delantera, ya que en la mayoría de los lugares de la Galia este arreglo se ha considerado típicamente `` germánico '' y puede reflejar una estructura social en la que se extendía las familias y los clientes vivían todos en la casa de un cliente. Treveri_sentence_144

Por otro lado, en el territorio de Treveran también se encuentran villas típicamente "galas". Treveri_sentence_145


Los Treveri y ndash, la tribu de la que Trier recibió su nombre

Cuando César invadió la Galia, se enfrentó a un gran número de jefes que tenían raíces locales, tenían un poder militar impresionante pero sin aliados, no eran oponentes iguales para las legiones romanas.

La reconstrucción de Altenburg ofrece un excelente ejemplo de cómo imaginar un asentamiento celta fortificado en la cima de una colina. Foto: Chris mz, CC-BY 3.0.

Un centro en el que vivían muchos de esos príncipes estaba situado entre el Mosa, el Mosela y el Rin, entre Hunsr & uumlck y Eifel. Según las unidades administrativas actuales, esta zona se encuentra en Luxemburgo, el Sarre y el oeste de Renania. No sabemos cómo se llamaban a sí mismos las personas que se asentaron allí. Los romanos los llamaron Treveri. Hoy en día, los arqueólogos asumen que eran autóctonos, lo que significa que su cultura probablemente se desarrolló a partir de la cultura Hunsr & uumlck-Eifel que data de los períodos Hallstatt tardío y Lat & egravene temprano.

Una vista de las ruinas del oppidum Titelberg. Foto: Jean & amp Nathalie, CC-BY 2.0.

En la región de Treveri se han ubicado más de 50 templos y lugares de culto, así como 200 fortificaciones en la cima de una colina, entre ellos el bien explorado Titelberg en el sur de Luxemburgo. Hubo un oppidum. Ese & rsquos es el nombre que los arqueólogos dan hoy a una fortificación que está poblada permanentemente por comerciantes y artesanos. Poco después del comienzo del primer siglo, Titelberg se convirtió en el centro de Treveri. Allí se desarrolló una gran parte del floreciente comercio.

Una piedra de afilar hecha de lava basáltica, llamada & ldquoNapoleon & rsquos hat & rdquo. Foto: Hawobo, CC-BY 3.0.

En Ch & acircteau-Salins y Marsal, dos pequeñas aldeas situadas en medio del triángulo de Saarbrucken, Nancy y Metz, eran ricos depósitos de sal. Fueron explotados y los materiales se enviaron a través del Rin y el Mosela.
Otro producto importante provino de las canteras de lava y basalto de Eifel. Las mejores piedras de moler se produjeron a partir de esa piedra y se querían en toda Europa Central. Se han encontrado tantas veces en excavaciones durante el siglo XIX que recibieron un apodo propio: & ldquoNapoleon & rsquos hat & rdquo.
El vado natural del Mosela era de gran importancia para las transacciones comerciales fluidas porque se podía cruzar cerca del actual Treves en condiciones climáticas favorables. Probablemente, ya existía un pequeño asentamiento en la Edad del Bronce, pero ciertamente no era tan importante como el Titelberg.

Naturalmente, los Treveri emplearon la invención griega traída a su país por los mercenarios celtas. Una abundancia de diferentes tipos de monedas se asocia con Treveri. El tipo & ldquoAugenstater & rdquo es probablemente el tipo de moneda más famoso, y representa un ojo estilizado en el anverso. Los Treveri obtuvieron el oro de los placeres que recolectaron lavándolos de las rocas en los ríos y arroyos.

Es controvertido si este raro cuarto de estado, del que solo se conocen once ejemplares, realmente proviene de la ceca de Treveri. La representación del triskele, uno de los símbolos más antiguos de Europa y rsquos, es notable. Ni siquiera entendemos un poco su significado. Tal vez represente al sol como un ciclo que se repite constantemente.

Estos tipos de Quinarius, ocasionalmente llamados tipo & ldquoSpitzmausnase & rdquo, se encuentran a lo largo del Mosela. Aunque el ejemplo macedonio del & ldquoPhilippstater & rdquo había sido olvidado durante mucho tiempo, los celtas todavía recordaban siglos después que una moneda debe representar una cabeza en el anverso y un caballo en el reverso.

Este ejemplo, que muestra a un hombrecito agachado sosteniendo una rama, es una composición completamente distinta. Hay una serpiente debajo. No sabemos a qué tradición local está vinculado este motivo.

Las monedas potin de los Treveri son muy raras. Esta pieza imita un tipo mucho más famoso del Remi, lo que probablemente aumentó su aceptación. Los Remi eran una tribu cercana que vivía en la región alrededor de Reims.
Sobre todo, esta pieza es particularmente interesante por su muy buen estado. Muestra claramente que el guerrero sostiene un arco y un escudo y no una lanza y un torque, como se describe en otra parte.

Al principio, los Treveri apoyaron la invasión de César y rsquos con su impresionante caballería. Sin embargo, esta política fue controvertida. César informó sobre dos partidos que se habían formado dentro de la tribu de los Treveri. Los hombres alrededor de Cingetorix apoyaron a Roma, mientras que los seguidores de Indutiomarus querían permanecer independientes. En el 54 a. C., Cingetorix logró enviar al exilio a Indutiomarus y 200 de sus seguidores con gran apoyo de César y sus tropas. Como resultado, Cingetorix se convirtió en el único líder de los Treveri. Indutiomarus expulsado encontró aliados entre los Eburones, los Remi y muchas otras tribus. Lo ayudaron a regresar al territorio de los Treveri y al exilio de Cingetorix por su parte. Ahora, Indutiomarus era el único líder y usó su posición para sitiar a las tropas de Labieno y rsquo en su campamento cercano con la ayuda de todo su ejército. Indutiomarus and his men rode every day around the Roman camp to boast and to impress. Labienus prepared himself for that, made a sortie and actually managed to kill Indutiomarus. With this, the resistance was broken for the moment and Labienus and his men were able to withdraw.

Augusta Treverorum. Model of Roman Treves, approx. 360/370 AD in the Rheinisches Landesmuseum Trier, built by Joachim Woditsch. Photo: Stefan Kühn. CC-BY 3.0.

However, the Romans left behind strong military forces on the Petersberg in Treves in order to be able to react immediately in case of another uprising riot by the Treveri. 18/17 BC, a solid bridge was built near the Moselle ford so that the soldiers could instantly intervene even during thaw, should it come to riots somewhere on the Treveri territory. Treves developed out of this small military settlement with the strategically well based bridge and got its name from the tribe which Caesar &ldquopacified&rdquo: Augusta Treverorum. After the reorganisation of Gaul under Augustus in 22 BC, Treves became part of Gallia Belgica with the capital Reims. However, Treves flourished and prospered due to the important bridge on the way between the fertile Gaulish hinterland and the fortified Rhine border that constantly required replenishment. Treves became one of the most important trading centres for goods. And at some point, the Romans started placing their administrative bodies in Treves instead of Reims, as they had done before. Treves became the centre of Gallia Belgica and when Diocletian for his part completely rearranged his imperium, it was absolutely certain that only Treves could be the place where one of the Tetrarchs would have his headquarters.

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Historical Evidence and the Celtic Identity

Ruins of ancient Celtic village in Santa Tecla, Galicia, Spain

To understand historical evidence and the Celtic world in all its complexity, we have to think about two interlocking stories. The first story is the story of what actually happened in the areas we now think of as Celtic in some fashion, as we currently understand it. The second story, which is equally fascinating, is the story of how the legend of the Celts developed over time and influenced the politics and society of the Celtic realms in particular, but also of the whole world.

What We Talk about When We Talk about Evidence

To tell these two stories, we will need to discuss several kinds of evidence. Scholars like to talk in terms of evidence, which is simply the material they use to create a picture of what happened in the past. The Celtic story draws on many different academic disciplines, or approaches to knowledge, and, in many ways, the story of the Celts also allows us to tell a fascinating story of how these disciplines developed. Here, I just want to say a few words as we get started about these different disciplines and where they enter the story of the Celts.

Esta es una transcripción de la serie de videos The Celtic World. Míralo ahora, en Wondrium.

So let me say something about these various approaches to knowledge that are going to help us understand the Celtic phenomenon, and I’m going to discuss them roughly in the order in which they developed as distinct methods for approaching the study of the past. Each approach has its own strengths, but also important limitations that we need to be aware of so that we can interpret the evidence in the best possible way.

I’m going to start with history, which is my own discipline. The most important method used by historians is the analysis of written texts. We actually have lots of texts written about the ancient Celts, and we can learn a lot about the Celts from the works written by the ancient Romans and Greeks who encountered them.

Starting from about the 6th century, the residents of the Celtic Fringe themselves wrote an enormous amount of material that we can read and analyze, though some of it is very obscure and difficult to understand. But we have lots and lots of written evidence that we can use to learn about the Celts, using traditional methods of textual analysis. Of course, these methods of analysis are very old historians have been analyzing written texts for more than two thousand years. But we will see that the ways in which we analyze texts can change over time. History is a discipline that is always renewing itself.

Of course, textual analysis has many drawbacks as well as advantages. We are limited by what remains. There are many things we’d like to know about the past, but if nobody chose to write them down, or if texts that recorded this information were lost, we are out of luck. We are also at the mercy of the biases of those who wrote the texts that do survive. These authors were not necessarily trying to enlighten us on the points about which we have questions. In some cases, we can tell that authors are distorting the past for their own purposes. In other cases, we probably don’t even register the distortion we are being fooled. But we must proceed bravely anyway.

A Quick Introduction to Historical Linguistics

Another discipline that is absolutely essential to understanding the Celts is historical linguistics, the study of how languages are related to each other and how they change over time. Languages can be related to each other almost the way members of a family are related to each other, or like branches of a tree. Historical linguists try to determine how closely related to each other different languages are, and this can allow them to make certain hypotheses about the people who spoke them. People who speak closely related languages may have started out living close together, and sometimes the specific words in those languages can tell us something about where the people might have lived in the past for example, if a language has a lot of words for snow, the people who spoke it probably came originally from an area with cold winters.

Historical linguistics is crucial to our story for many reasons. One of the most important of these is because it is through linguistics that the connection among all the Celtic peoples was first made, and particularly the connection between the residents of Ireland and Britain and the Celts of the continent, starting in the 16th century. It turned out that the languages spoken in Ireland and Britain were related to the language spoken in Gaul in the time of Julius Caesar. We will have much more to say about this connection later. So, it was really historical linguistics that helped create the idea of the Celts as a unified phenomenon in the first place. Since the 1990s, historical linguists have been doing pioneering work in trying to determine whether newly found stone inscriptions from Spain and northern Italy were written in Celtic languages or not. The work of linguists, then, is crucial to the question of determining who is and is not a Celt, a question to which we will return many times in this course.

Linguistics can also tell us some very important things about historical developments. For example, if we understand how the Celtic languages changed over time, we can often tell when a particular important event took place because of how that event is recorded in the Celtic languages. An important example is the Christianization of Ireland. We know that Ireland started to be Christianized in the 4th century, because we know that certain words about Christianity that were borrowed from Latin into Old Irish would look one way if they were borrowed in the 4th century, and another way if they were borrowed in the 6th century, due to the way the language had changed in the meantime. The study of the Celtic languages will play a very important role in this story.

Finally, of course, historical linguistics is vital because we need a thorough understanding of the Celtic languages themselves if we are to understand the texts that were written by the people we are trying to study. Here is where the techniques of textual analysis and linguistic analysis intersect. Historians and linguists have to work hand in hand, particularly when studying the Celts. As I said, the field of historical linguistics has been part of the effort to understand the Celts since the 16th century, and as the discipline of linguistics as a whole has advanced, new insights about the Celtic languages are continually coming to light. Like history, linguistics is a relatively old discipline that is still producing new information.

Of course, linguistics, like textual analysis, has its own drawbacks. Languages are very complex, and if you are trying to see relationships between languages, it can be easy to focus on the features that look similar and ignore the differences, or vice versa, so caution is required.

Archaeology and the Study of Artifacts

Another important academic discipline that is vital to study of the Celts is archaeology, which really developed as an academic discipline starting in the 19th century. If historians concentrate on texts, and linguists concentrate on the languages in which those texts were written, archaeologists work without any texts at all, although of course they are happy to draw on texts when they prove helpful. The work of an archaeologist is focused almost entirely on physical artifacts.

Academic archaeology grew out of the sort of treasure hunting we might associate with Indiana Jones, but it quickly settled into the disciplined pursuit of knowledge about cultures from the past, as these cultures reveal themselves in the objects they created and the structures they built.

Archaeologists created the idea of the discrete “culture” that could be identified by groups of artifacts occurring together if you find certain kinds of pots, certain kinds of weapons, and certain kinds of personal objects, like jewelry, together in a region, you are probably looking at people who considered themselves to belong to the same ethnic group. The discrete culture theory that archaeologists developed has proved very influential in the creation of the idea of the Celts. Archaeology is very important particularly to the study of the ancient Celts because very, very little written material has survived from the Celts themselves.

Archaeology is very important to the study of the ancient Celts because very little written material has survived from the Celts themselves.

But the drawback of archaeology is precisely the fact that the artifacts cannot talk. We can’t be sure from looking at pots or brooches what languages their owners spoke, or to which ethnic groups artifact owners believed themselves to belong. And we are also limited by what has happened to survive, and what archaeologists have happened to find.

Living in the Future: DNA Evidence

But we are also going to talk about a brand-new kind of evidence: DNA evidence. Scientists can now do two kinds of DNA analysis that can help us understand the ancient Celts. They can analyze the DNA of bones preserved in ancient burials, and they can also analyze the DNA of living persons to help them understand something about where different populations came from and how they are related to each other. Is there something distinctive genetically about the Celtic regions? How does DNA shed light on some of the big questions about Celtic identity?

Historical evidence covers a lot of ground, from ancient texts to the latest scientific advances, and all of it will help us to understand the world of the Celts.