James Mill

James Mill

James Mill, hijo de un zapatero de Montrose, nació en 1773. Estudió para el ministerio en Edimburgo y fue ordenado sacerdote en 1798. En 1802 Mill dejó la Iglesia para dedicarse al periodismo y después de mudarse a Londres comenzó a escribir artículos para el Revisión de Edimburgo y el St. James Chronicle.

En Londres, James Mill se hizo amigo y discípulo de Jeremy Bentham y apoyó plenamente sus ideas sobre el utilitarismo. Mill se convirtió en un miembro destacado de los Philosophical Radicals, un grupo que incluía a Bentham, David Ricardo, George Grote y John Austin.

En 1817 James Mill terminó su obra principal, la Historia de la India británica. Este libro resultó en que se le ofreciera un puesto en la Compañía de las Indias Orientales. Mill continuó escribiendo artículos para periódicos y revistas y en 1824 se unió a Jeremy Bentham para ayudar a establecer la Revisión de Westminster.El hijo de Mill, John Stuart Mill, también escribió para el Revisión de Westminster y finalmente se convirtió en editor de la revista.

Mill escribió varios libros importantes, entre ellos Elementos de la economía política (1821) y Análisis del fenómeno de la mente humana (1829) donde intentó proporcionar una base psicológica para el utilitarismo.

James Mill murió en 1836.


Vida [editar | editar fuente]

Mill nació en Northwater Bridge, en la parroquia de Logie-Pert, Angus, Escocia, hijo de James Mill, un zapatero. Su madre, Isabel Fenton, de buena familia que había sufrido por la conexión con el levantamiento jacobita resolvió que debía recibir una educación de primer nivel, y lo envió primero a la escuela parroquial y luego a la Academia Montrose, donde permaneció hasta la edad inusual de diecisiete y medio. Luego ingresó en la Universidad de Edimburgo, donde se distinguió como un erudito griego.

En octubre de 1798, obtuvo la licencia como predicador, pero tuvo poco éxito. De 1790 a 1802, además de desempeñar diversas tutorías, se dedicó a estudios históricos y filosóficos. Al encontrar pocas perspectivas de carrera en Escocia, en 1802 se fue a Londres, en compañía de Sir John Stuart, entonces miembro del parlamento por Kincardineshire, y se dedicó a la obra literaria. De 1803 a 1806, fue editor de un ambicioso periódico llamado The Revista literaria, que profesaba dar una visión resumida de todos los departamentos principales del conocimiento humano. Durante este tiempo también editó el Crónica de Santiago, perteneciente al mismo propietario. En 1804, escribió un panfleto sobre el comercio de maíz, argumentando en contra de una recompensa por la exportación de grano. En 1805, publicó una traducción (con notas y citas) del trabajo de CF Villers sobre la Reforma, una exposición implacable de los supuestos vicios del sistema papal. Hacia fines de este año comenzó su La historia de la India británica, que tardó doce años en completar, en lugar de tres o cuatro, como se esperaba.

En 1808, conoció a Jeremy Bentham y fue durante muchos años su principal compañero y aliado. Adoptó los principios de Bentham en su totalidad y decidió dedicar todas sus energías a llevarlos ante el mundo. Entre 1806 y 1818, escribió para el Revisión anti-jacobina, los Revisión británica y La revisión ecléctica pero no hay forma de rastrear sus contribuciones. En 1808, comenzó a escribir para la Edinburgh Review, a la que contribuyó constantemente hasta 1813, siendo su primer artículo conocido "Money and Exchange". También escribió sobre Hispanoamérica, China, Francisco de Miranda, East India Company y Liberty of the Press. En el Revisión anual para 1808 se rastrean dos artículos suyos: una "Review of Fox's History" y un artículo sobre "Bentham's Law Reforms", probablemente su primer aviso publicado de Bentham. En 1811 cooperó con William Allen (1770-1843), un cuáquero y químico, en un periódico llamado The Filántropo. Contribuyó en gran medida a cada número, siendo sus temas principales Educación, Libertad de Prensa y Disciplina en las Prisiones (bajo el cual expuso el Panóptico de Bentham). Hizo poderosos ataques contra la Iglesia en relación con la controversia de Bell y Lancaster, y tomó un papel destacado en las discusiones que llevaron a la fundación de la Universidad de Londres en 1825. En 1814 escribió varios artículos, que contenían una exposición de utilitarismo, como complemento de la quinta edición de la [Encyclopædia Britannicasiendo los más importantes los de "Jurisprudencia", "Prisiones" y "Gobierno".

En 1818, La historia de la India británica fue publicado y obtuvo un gran e inmediato éxito. Provocó un cambio en la suerte del autor. Al año siguiente fue nombrado funcionario de la Casa India, en el importante departamento del examinador de correspondencia india. Ascendió gradualmente de rango hasta que fue nombrado, en 1830, jefe de la oficina, con un salario de 1900 libras esterlinas, elevado en 1836 a 2000 libras esterlinas.

Mientras tanto, Mill estaba ocupado forjando la escuela clásica ricardiana en economía. Un hombre enérgico, fue Mill quien animó a David Ricardo a publicar su tratado de 1817 sobre el valor y la distribución y luego lo empujó a postularse para el Parlamento. En 1821, Mill ayudó a fundar el Political Economy Club en Londres, que se convirtió en un terreno para los economistas ricardianos y los radicales benthamitas. Después de la muerte de Ricardo, James Mill, John Ramsey McCulloch y Thomas de Quincey se convirtieron en los sumos sacerdotes de la economía ricardiana.

De James Mill Elementos de la economía política, (1821) se convirtió rápidamente en la principal exposición de libros de texto de la economía doctrinaria ricardiana. Como esto fue compilado a partir de las conferencias sobre economía política que le había dado a su pequeño hijo, John Stuart Mill, había poco de novedoso en él, excepto por la desafortunada doctrina del "Fondo de salarios":

"Universalmente, entonces, podemos afirmar, permaneciendo igual las demás cosas, que si la relación entre el capital y la población sigue siendo la misma, los salarios seguirán siendo los mismos si la relación entre el capital y la población aumenta, los salarios aumentarán si la relación entre la población y el capital aumenta, los salarios caerán ". (J. Mill, 1821: pág. 44)

De 1824 a 1826, Mill contribuyó a la Revisión de Westminster, comenzó como el órgano de su partido, una serie de artículos en los que atacaba al Edimburgo y Trimestral Reseñas y establecimientos eclesiásticos. En 1829 apareció el Análisis de los fenómenos de la mente humana. De 1831 a 1833, Mill estuvo mayoritariamente ocupado en la defensa de la Compañía de las Indias Orientales, durante la controversia relacionada con la renovación de su estatuto, siendo en virtud de su cargo el portavoz de la corte de directores. Para el Revisión de Londres, fundada por Sir William Molesworth en 1834, escribió un artículo notable titulado "La Iglesia y su reforma", que era demasiado escéptico para la época, e hirió a la Revisar. Su último libro publicado fue el Fragmento en Mackintosh (1835).


James Mill

James Mill (nacido James Milne) fue un historiador, economista, teórico político y filósofo escocés. Se le cuenta entre los fundadores de la escuela de economía ricardiana. Su hijo, John Stuart Mill, también fue un destacado filósofo del liberalismo, el utilitarismo y la misión civilizadora del Imperio Británico.

Aunque nunca pisó la India en ningún momento de su vida, James Mill asumió la tarea de escribir el monumental Historia de la India británica, un clásico de la autocomplacencia colonial que contiene una completa denuncia y rechazo de la cultura y la civilización indias y que exhorta y ensalza la misión civilizadora de los británicos en el subcontinente. Fue el primer escritor en dividir la historia de la India en tres partes. James Mill (nacido James Milne) fue un historiador, economista, teórico político y filósofo escocés. Se le cuenta entre los fundadores de la escuela de economía ricardiana. Su hijo, John Stuart Mill, también fue un destacado filósofo del liberalismo, el utilitarismo y la misión civilizadora del Imperio Británico.

Aunque nunca pisó la India en ningún momento de su vida, James Mill asumió la tarea de escribir el monumental Historia de la India británica, un clásico de la autocomplacencia colonial que contiene una completa denuncia y rechazo de la cultura y la civilización indias y que exhorta y ensalza la misión civilizadora de los británicos en el subcontinente. Fue el primer escritor en dividir la historia de la India en tres partes: hindú, musulmana y británica, una clasificación que ha demostrado ser sumamente influyente en el campo de los estudios históricos de la India, pero que en las últimas décadas se considera profundamente problemática. . más


Prefacio
1. Vida temprana en Escocia. 1773–1802
2. Empiece en Londres. 1802–8
3. Historia de la India, Edinburgh Review, Filántropo, movimiento educativo. 1808-18
4. Nombramiento para la Casa de la India. 1819–23
5. Artículos del suplemento de la Encyclopaedia Britannica. 1816–23
6. Revisión de Westminster
7. Últimos años: Carta de la India, London Review: 'Fragment on Mackintosh'
8. Revisión de los últimos escritos: Economía política: 'Análisis de la mente humana': fragmento en Mackintosh
9. Carácter e influencia
Apéndice.

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Imaginaciones no gobernadas: La historia de la India británica y el orientalismo de James Mill

Basándose en el trabajo crítico contemporáneo sobre el colonialismo y el encuentro intercultural, este libro es un estudio del surgimiento del utilitarismo como un nuevo lenguaje político en Gran Bretaña a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se centra en la relación entre este idioma y las complejidades de la experiencia imperial británica en la India en ese momento. Examinando el trabajo de James Mill y Sir William Jones, y también el de los poetas Robert Southey y Thomas Moore, el libro destaca el papel jugado por las actitudes estéticas y lingüísticas en la formulación de puntos de vista británicos sobre la India, y revela. Más

Basándose en el trabajo crítico contemporáneo sobre el colonialismo y el encuentro intercultural, este libro es un estudio del surgimiento del utilitarismo como un nuevo lenguaje político en Gran Bretaña a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se centra en la relación entre este idioma y las complejidades de la experiencia imperial británica en la India en ese momento. Examinando el trabajo de James Mill y Sir William Jones, y también el de los poetas Robert Southey y Thomas Moore, el libro destaca el papel jugado por las actitudes estéticas y lingüísticas en la formulación de los puntos de vista británicos sobre la India, y revela cuán cercanas fueron estas actitudes. vinculado a la definición de identidades culturales. Con este fin, se muestra que el estudio utilitario de Mill sobre la India funciona como un ataque al orientalismo conservador de la época y como parte de una crítica más amplia de la propia sociedad británica. Al hacerlo, el libro demuestra cuán complejas eran las actitudes británicas hacia la India a fines del siglo XVIII y principios del XIX y cómo esto podría explicarse a la luz de los contextos domésticos e imperiales.


Legado

Aunque Mill fue influenciado por el utilitarismo, sin embargo, escribió una y otra vez en defensa de la importancia de los derechos de las personas, especialmente en defensa tanto del sufragio de las mujeres como de su igualdad de derechos en la educación. (Su ensayo llamado & # x201C The Subjection of Women & # x201D [1869] es una defensa temprana, y en ese momento bastante controvertida, de la igualdad de género, y por eso a menudo se le considera un protofeminista). Mill & # x2019s cree que la mayoría a menudo niega las libertades individuales impulsó su interés en la reforma social, y fue un activista estridente a favor de las reformas políticas, los sindicatos y las cooperativas agrícolas. Ha sido llamado & quot; el filósofo angloparlante más influyente del siglo XIX & # x201D & # x201D y es recordado como uno de los grandes pensadores de la historia en lo que respecta a la teoría social y política.


Opciones de acceso

1 He tomado la frase "la política de la imaginación" del artículo de R. F. Storch de ese título, Studies in Romanticism (otoño de 1982) 21: 448-56.

2 Marshall, P. J., Bengala: The British Bridgehead. Este de la India, 1740–1828. The New Cambridge History of India, II: 2 (Cambridge: CUP, 1988) 129, 131. CrossRefGoogle Scholar

3 Véase, por ejemplo, su carta a Cornwallis, 19 de marzo de 1788, carta 485 de The Letters of Sir William Jones, ed. Garland Cannon, 2 vols (Oxford: Clarendon Press, 1970) 2: 794–6.

4 Bentham, Jeremy, "Ensayo sobre la influencia del tiempo y el lugar en asuntos de legislación", The Works of Jeremy Bentham, ed. Bowring, John, 12 vols (1843) 1: 177 –81. Google Scholar

5 Las obras de Sir William Jones, ed. Jones, A. M. (1799, 6 vols) 6: 313-92. Google Scholar Para una discusión de estos aspectos de los himnos, ver Majeed, J., "Orientalism, Utilitarianism, and British India: James Mill's La historia de la India británica y el Oriente romántico ”, D. Phil. tesis (Oxford, 1988) 68 –9. Google Scholar

6 Kopf, David, Orientalismo británico y el Renacimiento de Bengala. The Dynamics of Indian Modernization 1773–1835 (Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1969) 46 –7. Google Académico

7 Cannon, Garland, "Sir William Jones y Edmund Burke", Modern Philogy 54 (1956-1957): 174. Google Académico

8 Mill, James, La historia de la India británica, ed. Wilson, H. H., 9 vols (1858) 2: 105 en adelante Mill, HBI.Google Académico

9 Bentham, Jeremy, Introducción a los principios de la moral y la legislación, en The Collected Works of Jeremy Bentham, ed. Burns, J. H. y Hart, H. L. A. (Londres: The Atholone Press, 1970) 274. Google Académico


Este artículo fue escrito por Leslie Stephen y publicado en 1894.

James Mill, filósofo utilitario, nacido el 6 de abril de 1773 en Northwater Bridge, en la parroquia de Logie Pert, Forfarshire, era hijo de James Mill, un zapatero rural, de su esposa Isabel Fenton, hija de un granjero del distrito de Kirriemuir. El padre ocupó una cabaña debajo de un granjero llamado Barclay, cuya familia fue luego amiga del hijo. Se suponía que los Fenton descendían de una posición social más alta. Los vecinos pensaban que la señora Mill se daba aires por la fuerza de su origen, y la salud o el temperamento la volvían bastante fastidiosa. Decidió criar a su hijo mayor como un caballero. Probablemente había mostrado una promesa temprana, y ciertamente se le permitió dedicarse a estudiar en lugar de seguir el oficio de su padre. Fue enviado a la escuela parroquial, y entonces y después se hizo amigo del Sr. Peters, el ministro de Logie Pert. Asistió a la academia de Montrose, internado en la ciudad por 2 chelines. 6d. una semana. Allí se hizo amigo de su compañero de escuela, Joseph Hume (1777-1855), luego su aliado político. Se dio a conocer a Sir John Stuart (anteriormente Belsches) de Fettercairn. Sir John, con su esposa, Lady Jane (Leslie), hija del conde de Leven y Melville, pasaban los veranos en Fettercairn House, a cinco millas de Northwater Bridge, y los inviernos en Edimburgo. Lady Jane Stuart era caritativa y se dice que inició un fondo para educar a los jóvenes pobres para el ministerio. Peters recomendó a James Mill para este propósito. También (las fechas son inciertas) actuó como tutor de Wilhelmina (n. Octubre de 1776), la única hija de los Estuardo, luego objeto de la pasión temprana de Scott, y posteriormente esposa de Sir William Forbes y madre de James David Forbes.

Mill, de una forma u otra, pasó mucho tiempo en Fettercairn House, donde tanto Sir James como Lady Jane Stuart se sintieron muy apegados a él, y su hija habló de él afectuosamente con `` su último aliento ''. El patrocinio de los Estuardo le permitió estudiar en Edimburgo en lugar de Aberdeen, para lo que su padre lo había destinado. Ingresó en la Universidad de Edimburgo en 1790, a la entonces inusualmente tardía edad de diecisiete años. Se incorporó en su primera sesión a las clases superiores de griego y latín. Escuchó las conferencias de Dugald Stewart y mucho después le dijo a Macvey Napier que ni Pitt ni Fox se acercaron a Stewart con elocuencia. En 1794 inició sus estudios de teología, que se prolongaron durante cuatro inviernos. Los registros de la biblioteca muestran que estaba interesado en la filosofía: estudiar a Platón además de las autoridades escocesas ordinarias y demostrar cierto conocimiento del francés leyendo Massillon y Rousseau. Se convirtió en un erudito griego tan bueno que en 1818 se habló de su posición para la cátedra de griego en Glasgow, y siempre fue un estudiante entusiasta de Platón. Hizo pocos amigos y, como la mayoría de sus contemporáneos que luego se distinguieron, no pertenecía a la Sociedad Especulativa. Sin embargo, formó una estrecha intimidad con Thomas Thomson, el distinguido químico, y su hermano. Obtuvo la licencia para predicar el 4 de octubre de 1798 y pronunció algunos sermones en su propio distrito, no, al parecer, con mucho éxito. Vivía en parte en su casa, donde una esquina de una habitación tenía cortinas como su estudio y dormitorio, y tenía algunas tutorías.

Parece haber sido tutor en la familia de Mr. Burnet en Aberdeen y también en la familia del Marqués de Tweeddale. Hay una vaga historia de que renunció a este puesto como consecuencia de un desaire recibido en la mesa del comedor y decidió buscar fortuna en Londres. Otro rumor es que abandonó Escocia como consecuencia de la decepción por no haber sido nombrado ministro de Craig. En cualquier caso, fue a Londres a principios de 1802 en busca de empleo literario. Acompañó a Sir John Stuart, que iba a asistir al parlamento como miembro de Kincardineshire. Stuart le consiguió una admisión frecuente a la galería de la Cámara de los Comunes, donde escuchó algunos grandes debates y se convirtió en un político apasionado. Su amigo Thomson escribió un testimonio en su nombre para mostrárselo a John Gifford, luego editó la & lsquoAnti-Jacobin Review & rsquo Gifford le dio algo de trabajo, y gradualmente encontró otro empleo. Se comprometió a cooperar con el Dr. Henry Hunter en la reescritura de un trabajo llamado & lsquoNature Delineated & rsquo. Uno de los editores interesados ​​en este libro fue Baldwin, quien después de la muerte de Hunter en octubre de 1802 cambió el plan para un periódico llamado & lsquoLiterary Journal & rsquo. del cual Mill se convirtió en editor. Obtuvo la cooperación de Thomson y otros amigos, y el primer número apareció a principios de 1803. Duró tres años como un chelín semanal, y durante otro año apareció una serie de & lsquosegundos & rsquo como mensual. Durante 1805 y durante dos o tres años posteriormente, Mill también editó el & lsquoSt. James's Chronicle. & Rsquo En 1804 publicó un panfleto sobre las recompensas por la exportación de cereales, y en 1805 una traducción de & lsquoSpirit and Influence of the Reformation of Luther & rsquo de Villers. de 1804 que ha sido voluntario durante seis meses y, en consecuencia, gastó al menos veintiuna o veintidós guineas. El profesor Bain estima sus ingresos durante la doble dirección en más de 500 libras al año. Por lo tanto, pensó que estaba justificado casarse. En 1804 se comprometió con Harriet Burrow, hija de una viuda que gestionaba un manicomio, iniciado por su marido, en Hoxton. Se casaron el 5 de junio de 1805 y se instalaron en el número 12 de Rodney Terrace, Pentonville, en una casa comprada por su suegra, por la que él le pagaba 50 libras al año.

Como muchos jóvenes escoceses enérgicos, Mill se las arregló para mantenerse libre de deudas con una frugalidad rígida, pero la lucha fue dura durante mucho tiempo. La pérdida de sus puestos de redacción no le dejó más recursos que la redacción de artículos. Estaba decidido a escribir una obra que le otorgara un puesto más permanente. Hacia fines de 1806, comenzó con este punto de vista la redacción de una historia de la India, y la tarea fue mucho más laboriosa de lo que había previsto. Tres años repartidos en diez. Su familia iba en aumento y finalmente se convirtió en padre de nueve hijos, un descuido por el que su hijo mayor se disculpa. Mientras tanto, sus familiares en Escocia estaban angustiados. La madre murió antes de su partida a Inglaterra. Su padre quedó paralizado y quebró por imprudencia al dar seguridad a un amigo. El otro hijo, William, murió poco después. El padre continuó viviendo en su casa con su único otro hijo, May, quien se casó con uno de sus jornaleros llamado Greig, y continuó con el negocio. El padre murió en 1808 y los Greig fueron durante mucho tiempo muy pobres, aunque sus dos hijos finalmente lograron establecer un negocio. La señora Greig murió en 1837. Su familia tenía la impresión de que James Mill no había sido un buen hermano y que los gastos de su educación habían provocado una injusta disminución de los recursos económicos de su hermana. Probablemente exageraron la prosperidad del hermano, que estaba ascendiendo a una buena posición en la sociedad inglesa. Las cartas a sus amigos los Barclays, dadas por el profesor Bain, muestran que Mill efectivamente canceló las deudas del padre y contribuyó a su apoyo, además de ofrecer ayudar a la familia de la hermana. Teniendo en cuenta sus propias grandes dificultades, no parece haber motivo de queja, y Greig probablemente se mostró desagradable desde el principio. Mill no era un hombre para descuidar sus deberes, pero tampoco era un hombre para otorgar beneficios con gracia. No se pueden identificar las contribuciones a publicaciones periódicas, por las que debió sustentarse en ese momento. Se dice que escribió en las revistas & lsquoBritish & rsquo y & lsquoMonthly & rsquo, y especialmente en & lsquoEclectic, & rsquo, entonces un órgano de disensión evangélica. Brougham, que pudo haberlo conocido en Edimburgo, lo ayudó a obtener la admisión a la & lsquoEdinburgh Review, & rsquo, para la que escribió algunos artículos desde 1808 hasta 1813. Casi al mismo tiempo, formó una conexión importante con Bentham. La amistad había comenzado en 1808. Mill solía caminar desde Pentonville para cenar con Bentham en Westminster. Pronto se convirtió en el discípulo más cálido de Bentham. Dumont ya era conocido como el promotor del benthamismo en el extranjero, pero Mill pronto se convirtió en su lugarteniente de confianza para llevar a cabo la propaganda en Inglaterra. Revisó los escritos de Bentham y participó activamente en la agitación radical de la que los benthamitas formaban el núcleo filosófico. Bentham deseaba tener a su mejor discípulo constantemente a mano.

En 1810 Mill ocupó la casa que antes pertenecía a Milton y luego a Hazlitt, que pertenecía a Bentham y miraba su jardín. Resultó insalubre y fue abandonado después de unos meses. Mill no pudo encontrar una casa más cercana que Newington Green, de donde continuó sus peregrinaciones regulares a Westminster, pero en 1814 Bentham le dejó otra casa, 1 Queen Square (cambiada a 40 Queen Anne's Gate), por & pound50 al año, luego elevado a & pound100 cuando Mill pudo pagar el valor total. Aquí eran vecinos inmediatos y se conocieron constantemente durante muchos años. En el verano de 1809 y años posteriores, Mill pasó dos o tres meses con su familia en Barrow Green House, cerca de Oxted, Surrey, que Bentham había tomado durante un tiempo y de 1814 a 1818 los Mills se quedaron con Bentham en Ford Abbey, cerca de Chard. , Somerset, pasando allí hasta nueve o diez meses juntos. La residencia con Bentham fue de gran importancia para Mill, y probablemente tuvo alguna ventaja pecuniaria. Una notable carta escrita por Mill a Bentham en 1814 habla de alguna diferencia que surge de uno de los humores fantasiosos de Bentham. Mill dice que se ha sentido orgulloso de recibir obligaciones de Bentham, aunque ha sido "uno de los grandes propósitos de su vida el evitar las obligaciones pecuniarias" y, en consecuencia, ha vivido en "lsquopenury". Se ha beneficiado de la hospitalidad de Bentham y de el bajo alquiler de su casa, aunque no de otra manera. Sin embargo, propone que en lo sucesivo eviten el peligro de una conexión demasiado estrecha. Al preservar así su amistad, Bentham tendrá un discípulo capaz y ansioso de dedicar toda su vida a la propagación del sistema. Debe haber seguido una reconciliación y Mill cumplió ampliamente su promesa de difundir la verdadera fe. Según J. S. Mill, James Mill durante este período mantuvo a su familia escribiendo, mientras que al mismo tiempo perseguía la & lsquoHistory & rsquo y era el único maestro de sus hijos. Alguna correspondencia inédita con Francis Place, a quien Mill conoció en 1812, ilustra este período. Place estaba proponiendo en 1814 recaudar & pound3,000 para beneficio de Mill sin su conocimiento. El plan fracasó, en parte porque se consideró que la independencia de espíritu de Mill evitaría su aceptación de la oferta. Mill estaba claramente en una gran necesidad de dinero y Place parece haber hecho algunos avances en los beneficios esperados de & lsquoHistory & rsquo. En diciembre de 1814 estaba trabajando en ello de 5 am a 11 pm, como le dice a Place, una declaración ligeramente exagerada por Sra. Mill. Su trabajo cotidiano en Ford Abbey duró con pocas interrupciones desde las 6 a.m. hasta las 11 p.m. tres horas, de 10 a 1, dedicándose a la docencia, y un par de caminatas cortas su único descanso. Las primeras opiniones religiosas de Mill parecen haber sido finalmente abandonadas después de su relación con Bentham. En escritos anteriores había usado ocasionalmente el lenguaje de al menos una creencia calificada en el cristianismo. Ahora abandonó toda la teología. Según J. S. Mill, el "punto de inflexión" de su mente era leer "Analogía" de Butler. Un informe del profesor Bain atribuye el cambio final a su amistad con el general Miranda, el patriota sudamericano, que estuvo en Inglaterra en 1808-10 y fue un ardiente discípulo de Bentham. Aunque el círculo de Bentham no creía en el cristianismo, sus miembros observaron una reticencia estudiada en sus escritos.

El escepticismo de Mill no interfirió con una alianza que formó con el cuáquero William Allen (1770-1843). Mill escribió artículos para el & lsquoPhilanthropist, rsquo publicados por Allen de 1811 a 1817, en los que tuvo la oportunidad de exponer los principios de la reforma legal de Bentham, que apoyó el movimiento contra la esclavitud y participó especialmente en la gran controversia de Bell y Lancaster. Los utilitaristas estuvieron de acuerdo con los disidentes en apoyar a la institución de Lancaster, que se convirtió en la Sociedad de Escuelas Británicas y Extranjeras. También lo retomaron los whigs y la & lsquoEdinburgh Review & rsquo El último artículo de Mill (febrero de 1813) en & lsquoEdinburgh & rsquo fue en defensa del sistema. La Sociedad Nacional se inició en noviembre de 1811, para educar a los pobres y lsquo en los principios de la iglesia establecida, y rsquo apoyado por los tories y el rsquo Quarterly Review, y rsquo y una amarga controversia rabió durante algún tiempo. Mill, con la aprobación de Bentham (cuya & lsquoChurch of Englandism & rsquo contiene un largo asalto a la Sociedad Nacional), y con el apoyo de Allen, Place y otros, resolvió en 1813 iniciar una & lsquoWest London Lancasterian Institution & rsquo para educar a todos los niños al oeste de Temple. Prohibir los principios no sectarios. Se celebró una reunión pública en agosto de 1813 para iniciar el plan, y casi al mismo tiempo apareció de forma anónima las & lsquoSchools para todos de Mill en lugar de las escuelas solo para eclesiásticos. & Rsquo Se produjeron muchas dificultades, pero en febrero de 1814 se formó una asociación para establecer una escuela & lsquoChrestomathic & rsquo. para la educación superior en la misma línea. Lugar pensó en Mill para la maestría. Bentham ofreció parte de su jardín y escribió su tratado, la & lsquoChrestomathia, & rsquo para exponer los principios. Mill fue muy activo en el asunto y fue apoyado por Romilly, Brougham y Mackintosh pero, después de muchos problemas, finalmente abandonó en 1820. El resultado principal de este movimiento fue la fundación de la Universidad de Londres. Thomas Campbell, el poeta, lo había sugerido a Place, quien discutió el plan con Mill en 1825. Mill fue miembro del primer consejo, designado en diciembre de 1825 y, con el apoyo de Brougham, Joseph Hume y Grote, participó activamente en la puesta en práctica del plan. Trató de conseguir a su amigo Thomson para la cátedra de química John Austin e ICulloch, ambos firmes partidarios de la escuela, fueron los primeros profesores de jurisprudencia y economía política. Para la cátedra de filosofía consintió en la elección de John Hoppus, quien, aunque era un clérigo disidente, creía en Hartley.

Place, el colega de Mill en esta agitación y el gran gerente del lado radical en Westminster, se hizo muy íntimo con Mill y lo consultaba constantemente en asuntos políticos. El propio Mill fue un miembro activo del comité que presentó a Burdett y Kinnaird contra Romilly en junio de 1818. Romilly, aunque amigo personal de Bentham, era considerado demasiado moderado. Mill se vio muy afectado por la muerte de Romilly el 2 de noviembre siguiente y fue a Worthing para ofrecer su ayuda a la familia. No participó en las elecciones posteriores, en las que Hobhouse, el candidato radical, fue derrotado por George Lamb.

Mientras tanto, Mill había completado su "Historia de la India", que apareció a principios de 1818. El propósito con el que había comenzado se logró por completo. Sus asuntos ahora prosperaron. La & lsquoHistory & rsquo tuvo éxito de inmediato y se ha convertido en un trabajo estándar. Lamentablemente, Mill dejó su parte de las ganancias en manos del editor, Baldwin, y aunque recibió los intereses durante su vida, la familia perdió el capital después de la quiebra de Baldwin. El libro, aunque seco y de tono severo, supuso un deseo y contenía muchas reflexiones interesantes sobre cuestiones sociales. Ha sido acusado de injusticia y sus prejuicios eran indudablemente fuertes. Sin embargo, sus méritos se encontraron con un reconocimiento inesperado. Aunque había condenado las deficiencias de la Compañía de las Indias Orientales y era conocido como un político radical, fue designado en 1819 para ocupar un lugar en la Casa de la India. El conocimiento de la India que se muestra en su libro fue una fuerte recomendación, y sus amigos Ricardo y Joseph Hume utilizaron toda su influencia en su nombre. Se dice que Canning, entonces presidente de la junta de control, estuvo a su favor. Fue nombrado el 12 de mayo de 1819 y fue asistente del examinador de correspondencia de la India, y recibió un salario de 800 libras al año el 10 de abril de 1821 y fue un segundo asistente del examinador, y fue segundo asistente del examinador, y Edward Strachey fue el primer ayudante el 9 de abril de 1823. & lsquoasistente examinador, & rsquo con & pound1,200 al año, pasando sobre Strachey el 1 de diciembre de 1830 & lsquoexaminer, & rsquo con & pound1,900 al año, estando así al frente de la oficina, y el 17 de febrero de 1836 su salario se elevó a & pound2,000 un año. Mill tenía que pasar las horas de diez a cuatro en su oficina, aunque, como los negocios iban de forma irregular, a menudo tenía tiempo para dedicarlo a otros empleos. Su hijo nos dice, como bien puede creerse, que tuvo una gran influencia con sus superiores y pudo conseguir que muchas de sus opiniones sobre la política india se adoptaran en la práctica.

During the inquiries which preceded the renewal of the charter in 1833, Mill was examined at great length before committees of the House of Commons, his evidence upon the revenue system occupying eight days in August 1831, while in the beginning of 1832 he was examined upon the whole administrative and judicial systems. Mill also wrote the despatches in which the company stated its case in the final correspondence with the government. In spite of his dogmatic radicalism in home politics, Mill showed in this discussion that he was not prepared to apply his à priori method to India. His official experience had convinced him that the natives were totally unfit for self-government, and that even free trade would not produce a miraculous improvement. He showed remarkable knowledge and power in arguing the case. Mill's situation did not exclude him from continuing to take a very important though not a conspicuous share in political movements. His master, Bentham, was a recluse, difficult of access, growing old, and little acquainted with practical business. Mill therefore became the recognised head of the party. His dearest friend was David Ricardo, first known to him in 1811. Bentham said: &lsquoI was the spiritual father of Mill, and Mill the spiritual father of Ricardo.&rsquo It was by Mill's encouragement that Ricardo was induced to publish his &lsquoPolitical Economy,&rsquo and to enter parliament, and Ricardo's sudden death in 1823 affected Mill to a degree which astonished those who had only recognised his sternness. Brougham was also a warm friend of Mill and though J. S. Mill, who regarded Brougham as a humbug, says that his father kept up the friendship on account of Brougham's powers of carrying out utilitarian principles in practice, it seems that Brougham was really able to fascinate the elder Mill. Mill certainly wrote to Brougham in terms of the warmest admiration, and declares in 1833, &lsquothe progress of mankind would lose a century by the loss of you.&rsquo

The Political Economy Club, founded in 1820, arose from some meetings of Mill and others at Ricardo's house for economic discussions. Mill drafted the rules, and was conspicuous from the first in the debates. In the same year he published the &lsquoElements of Political Economy,&rsquo which was the substance of verbal instructions given to his son John. A younger generation was now rising, which looked up to Mill as a leader. Henry Bickersteth, afterwards Lord Langdale, was already an intimate. George Grote, John Austin and his brother Charles, William Ellis (1800-1881), Walter Coulson, and others were friends of the younger Mill, who sat at the feet of the father, and were sufficiently pugnacious and dogmatic expounders of utilitarian principles. John Black, editor of the &lsquoMorning Chronicle,&rsquo and Albany Fonblanque of the &lsquoExaminer&rsquo represented the party in the press. The &lsquoMorning Chronicle&rsquo was for some ten years after 1817 their recognised organ. Fonblanque contributed to it under Black, and afterwards gave a general support to the same side in the &lsquoExaminer.&rsquo Mill had been invited by Macvey Napier in 1814 to contribute to the supplement to the &lsquoEncyclopædia Britannica,&rsquo and between 1816 and 1823 wrote a number of articles which expounded utilitarianism in the most uncompromising fashion. The most remarkable of these articles, that upon &lsquoGovernment,&rsquo appeared in 1820, and is substantially a terse statement of the radical creed of the time as based upon Benthamite principles. It was regarded, says John Mill, as a &lsquomasterpiece of political wisdom&rsquo by the so-called &lsquophilosophical radicals.&rsquo The essays had been twice reprinted in 1825, when Mill says that they had &lsquobecome text-books of the young men of the Union at Cambridge&rsquo. They were reprinted again in 1828. In 1829 the essay upon &lsquoGovernment&rsquo was attacked by Macaulay in the &lsquoEdinburgh Review.&rsquo Mill took no part in the controversy which followed, although his line of reply is given in his &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo. He bore no grudge to Macaulay, whose appointment to the Indian council he supported, and they had friendly relations, which induced Macaulay not to reprint the articles during his life.

The starting of the &lsquoWestminster Review&rsquo in the beginning of 1824 provided the party with an organ of their own. Mill had long discussed the plan of such a publication with Bentham, and it appears that Bentham was to have provided the funds at starting. Mill's official position prevented him from accepting the editorship, which was divided between Bowring and Southern. The first number contained an article upon the &lsquoEdinburgh Review&rsquo by James Mill. It caused the Longmans to decline publishing the new periodical, which was undertaken by Baldwin, and it made a considerable sensation, which secured an encouraging start for the review. It was a vigorous attack upon the Edinburgh reviewers as mere trimmers, courting the favour of the aristocracy, being in fact a radical indictment of the whigs. The attack was carried on by John Mill in the second number, and the &lsquoQuarterly Review&rsquo was assailed by James Mill in the fourth. Mill continued to write energetic articles, attacking Southey's &lsquoBook of the Church&rsquo in January 1825, denouncing church establishments in April 1826, and in the following October discussing the &lsquoState of the Nation&rsquo as an illustration of the incapacity of the governing classes. The review had never paid its way, and Bowring was not in favour with the Mills. Though a Benthamite, he disapproved of the religious part of the creed, and his personal attentions led to his partly superseding Mill in Bentham's favour. The review was increasingly unsatisfactory to the Mills, and James Mill did not write after 1826, except that in July 1830 he was persuaded to contribute a defence of the ballot. In 1828 the review passed into the hands of Colonel Perronet Thompson. In 1827 Mill contributed an article on parliamentary reform to the &lsquoParliamentary History and Review,&rsquo set up by Mr. Marshall of Leeds.

In 1822 Mill took a house at Dorking, where his family spent six months for several successive summers, while he joined them for his six weeks' holiday, and stayed from Friday to Monday. In the first of these holidays he began his &lsquoAnalysis of the Human Mind,&rsquo which was continued during successive holidays, and finally published in 1829. In 1830 Mill moved from Queen Square to a house in Vicarage Place, Church Street, Kensington. He had moved his summer residence from Dorking to Mickleham. His friends visited him there, and accompanied him on long Sunday walks. Bickersteth took a house at Mickleham, to be near him, and Brougham when chancellor drove down to see him on Sundays, and kept up an affectionate correspondence. J. S. Mill and some of his friends from the India House often joined him, and he continued to be consulted in political matters, especially during the crisis of the Reform Bill, by Place and others. His health was growing weaker, and he suffered much from gout, to which he had long been subject. He was less able to write, although after 1830 he composed the &lsquoFragment on Mackintosh,&rsquo the publication of which was delayed till 1835 on account of Mackintosh's death. His last writings were articles in the &lsquoLondon Review,&rsquo founded by Sir William Molesworth, a recruit gained by the philosophical radicals in 1833, and virtually edited by J. S. Mill. Four articles by James Mill appeared in 1835, the most remarkable of which (in the July number) is a plan of church reform, proposing in substance the abolition of dogmas and ceremonies, and the transformation of the clergy into a body of officials paid by results, and preaching morality and natural theism. The curiously unpractical line of argument shows Mill's entire ignorance of the religious movements outside his own circle. His last writings were an article upon &lsquoThe Aristocracy&rsquo and a dialogue upon the utility of political economy in the same review for January 1836.

Mill had begun to suffer from disease of the lungs, aggravated, it was thought, by the dusty three-hour journeys on the coach-top to Mickleham. In August 1835 he was seized with a haemorrhage from the lungs, and in the following June he was attacked by bronchitis, and died peacefully 23 June 1836, retaining his faculties and spirits to the last. He was buried in Kensington Church. Mill had nine children, who all survived him: (1) John Stuart, born in 1806 (2) Wilhelmina Forbes, named after Sir John Stuart's daughter, d. 1861 (3) Clara (4) Harriet (5) James Bentham, who entered the Indian civil service in 1835, and died 1862 (6) Jane, named after Lady Stuart (7) Henry, a young man of great promise, called by John the &lsquonoblest and worthiest of us all,&rsquo who died of consumption at Falmouth in 1840 (8) Mary and (9) George Grote, who entered the India House, showed much ability, and died of consumption in 1853. Four of the daughters were married, and three of them, but none of the sons, left children.

Mill was of middle height, of well-knit figure, and nervous temperament. He had a massive forehead, projecting eyes, and an expressive and mobile face. A portrait from a drawing in possession of Mrs. Grote is prefixed to Professor Bain's &lsquoLife.&rsquo He had a strong voice, and was singularly animated and impressive in conversation. To this power was partly due the remarkable influence which he exercised upon all who came in contact with him. His force of character is sufficiently apparent from the struggles by which he achieved independence in spite of many difficulties, and from the ardent devotion of his whole abilities to the propagation of his doctrines. His powerful though rigid and unimaginative intellect was applied to the support and extension of the positions which he shared with Bentham. In jurisprudence he did not go beyond applying the theories already taught by Bentham. His political views were equally those of his master, but his far greater powers of dealing with men enabled him to exert a more potent, direct influence upon the operations of the party, and he cast the theories into a form more immediately applicable. He was more original in the psychological inquiries, to which Bentham had contributed little, although the essential principles are taken for granted in Bentham's ethical speculations. Mill's &lsquoAnalysis&rsquo is a book of singular merit, from the terse and lucid exposition of a one-sided point of view. He was greatly influenced by Hobbes, Locke, Hume, and by the French writers, such as Condillac, Helvetius, and Cabanis but his chief master was Hartley, whose theory of association he applied and extended. The book marks a distinct stage in the development of the empirical school, and many of J. S. Mill's logical and ethical doctrines are evidently suggested by the attempt to solve problems to which his father's answers appeared unsatisfactory. The &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo is one of the most characteristic expressions of utilitarian morals.

In James Mill utilitarianism showed all its most characteristic qualities. The resolution to keep to solid facts, and not to be misled by words the attempt to treat all problems by a scientific method, the blindness to opposite schemes of metaphysical thought, and the contempt for the mystical and the sentimental apparent in all Mill's writings, explain both the attractions of the doctrine for some temperaments and the repulsion which it aroused in others. In domestic life Mill was a curious example of a man who, while resolutely discharging every duty, somehow made even his virtues unamiable. He seems to have despised his wife, and to have allowed his contempt to appear in his conversation, though in his letters he always refers to her respectfully. He spared no labour in the attempt to teach his children thoroughly, though his habitual repression of his feelings and his constitutional irritability made the task trying on both sides, and the children, though not unhappy, were never at ease in his presence. His son observes that he was, &lsquoin the ancient sense of the words,&rsquo a stoic in his personal qualities, an epicurean as regarded his standard of morals, and a cynic in that he set little value upon pleasures, and thought that human life was &lsquoa poor thing at best,&rsquo after the freshness of early years had decayed.

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James Mill - History

Scottish writer, utilitarian philosopher, Radical political leader and prominent Classical economist.

Of humble background, James Mill (n e Milne) was born in Montrose, Scotland, the son of a cobbler. Encouraged by his mother, Mill attended to his studies and eventually, in 1790, enrolled at the University of Edinburgh with the help of a local gentleman, Sir John Stuart (after whom Mill later named his son). At Edinburgh, he came under the influence of the philosopher Dugald Stewart and imbibed the legacy of the Scottish Enlightenment, including the economic works of Adam Smith.

Originally intending to become a minister of the Church of Scotland, Mill received his M.A. in 1794. Mill left Edinburgh in 1797, with a license to preach but gradually lost his faith. He worked for a while as an itinerant tutor in Scotland until 1802, when Stuart invited Mill join him in London. James Mill immigrated to England with a mind to become a professional writer. He tried his hand at journalism, landing a steady job at the Literary Journal and feeling confident enough to marry Harriet Burrow in 1805. However, the journal folded in 1806, and soon enough Mill's only source of income (often precarious) was as a freelance writer of articles, editorials and essays for a wide assortment of newspapers and journals, notably the rising Whig journal, los Edinburgh Review, founded by fellow Scottish immigrants.

While still at the Literary Journal in 1804, James Mill published his first economic treatise reviewing the history of the Corn Laws, calling for the removal of all export bounties and import duties on grains and criticizing Malthus for defending them. Soon afterwards, he came across the tracts of Cobbett and Spence, who had made a series of controversial points: that land (rather than industry) was the source of wealth, that there were losses to foreign trade between nations, that the public debt was not a burden, that taxes were productive and that crises were caused by a general glut of goods. In response, James Mill wrote his Commerce Defended (1807) dismantling all these arguments one by one. It was here that Mill articulated his version of Say's Law of Markets (after Say, of course, who's Traite he had reviewed in 1805). Mill argued that "annual purchases and sales" will "always balance" (1807: p.82) so the excess supply of any good was necessarily counterbalanced by excess demand for other goods. Or, more accurately, he argued that the overproduction of of one good had to be made from capital withdrawn from other goods, which were thus left, necessarily, underproduced:

"A nation may easily have more than enough of any one commodity, though she can never have more than enough of commodities in general. The quantity of any one commodity may easily be carried beyond its due proportion, but by that very circumstance is implied that some other commodity is not provided in sufficient proportion. What is indeed meant by a commodity's exceeding the market? Is it not that there is a portion of it for which there is nothing that can be had in exchange. But of those other things then the proportion is too small. A part of the means of production which had been applied to the preparation of this superabundant commodity, should have been applied to the preparation of those other commodities till the balance between them has been established. Whenever this balance is properly preserved, there can be no superfluity of commodities, none for which a market will not be ready." (Mill, 1807 [1808] p.84-5).

A partisan of the "Banking School", James Mill also participated in the Bullionist Controversies of the time (e.g. Mill, 1808).

It was around 1808 that Mill forged long-lasting friendships with two very influential men: David Ricardo and Jeremy Bentham. Ricardo would provide him his economics, a continuation of his own, while Bentham would guide his political and social philosophy. Interestingly, the two influences seemed to never have met each other in the mind of James Mill. With a few exceptions, it never occurred to him to bring the Benthamite concept of utility into his economics, nor even to bring the utilitarian "greatest happiness" principle to bear on the analysis of economic policy. For all their close collaboration, Bentham never completely exorcised the Scottish liberal heritage in James Mill. The influence was returned. Mill has been greatly credited with pushing Ricardo to explore, articulate and publish his ideas, and with pushing Bentham in a democratic direction, embracing parliamentary reform, ballots and universal suffrage.

It is alleged (not least by Mill himself) that the Edinburgh Review stifled and edited out Mill's radical political arguments. But in the series of supplements to Enciclopedia Británica from 1816 to 1824, Mill found fewer restrictions and took the opportunity to articulate his political philosophy, culminating in his famous radical essay on Gobierno (1820), the most complete defense on democracy on the basis of utilitarian philosophy, rather than any "natural law" considerations. Widespread democracy and civil rights were, Mill argued, the best way to ensure a good, stable and efficient government. This essay was famously torn apart by Thomas Macaulay.

Throughout this time, Mill's financial precariousness had not ceased. Throughout the 1810s, he depended on the generosity of his friends, notably Jeremy Bentham and even his own young disciple and personal manager, Francis Place. From 1814, despite a near-break with Bentham over a personal slight, Mill subleased a house on Queen's Square, London, from Bentham at a subsidized rent and lived with him on his country residences during the season. But Mill (and his son, John Stuart Mill) found himself obliged to return the kindness by vigorous collaboration with their eccentric landlord, sorting through the Aegean stables of Bentham's manuscripts on legal and utilitarian topics, hammering them into presentable and publishable form.

In 1817, Mill produced his massive History of India, which he had been working on the side for many years. Its analysis was clearly inspired by the conjectural histories typical of the Scottish Enlightenment: India was deemed a nation just emerging out of its barbarian stage and saw the English role as a civilizing mission (although he would later famously claim that the British Empire was "a vast system of outdoor relief for the upper classes"). He defended the rule of the East India Company (rather than the English government). Mill recommended several reforms for India, perhaps the most interesting was his call for the elimination of taxes and the complete nationalization of land (EIC fiscal revenue would thus arise from rents -- which he believed were easier to collect and less distortionary). The success of his Historia led him to be hired by the London office of the East India Company in 1819, which finally provided him with financial security for the remainder of his life.

In the meantime, Mill was busy forging the Classical Ricardian School in economics. An energetic man, it was Mill who encouraged David Ricardo to publish his 1817 treatise on value and distribution and then pushed him to run for Parliament. In 1821, Mill helped found the Political Economy Club in London, which became a stomping ground for Ricardian economists and Benthamite radicals.

After Ricardo's death, James Mill, Ramsey McCulloch and Thomas de Quincey became the high priests of Ricardian economics. James Mill's Elements of Political Economy, (1821) quickly became the leading textbook exposition of doctrinaire Ricardian economics. As this was compiled from the lectures on political economy he had given to his young son, John Stuart Mill, there were was little that was novel in it -- except for the ill-fated "Wages Fund" doctrine:

"Universally, then, we may affirm, other things remaining the same, that if the ratio which capital and population bear to one another remains the same, wages will remain the same if the ratio which capital bears to population increases, wages will rise if the ratio which population bears to capital increases, wages will fall." (J. Mill, 1821: p.44)

Mill continued advancing the utilitarian doctrines of Bentham and the "Philosophical Radicals" until the end. Although, the Mill-Bentham relationship had its complicated and heated moments, nonetheless, Mill remained an uncritical admirer of Bentham's philosophy and its principal propagator.

It must also be noted that Mill, unlike Bentham, was a great advocate of government non-intervention in the economy, and thus very much a classical liberal. Mill was a strict "welfarist", excluding social justice and any other such considerations from all utilitarian "greatest happiness" calculations. Consequently, Mill argued that fiscal policy should be designed so as to leave the status quo in place (e.g. proportional rather than progressive taxation). It was Mill who was mostly responsible for forwarding the argument that since each individual acts in his own self-interest, then any collection of people necessarily acts in the interest of the whole.

Mill was also a great advocate of widespread education. He believed, like Bentham, that people need to be educated so as to best be able to figure out what is their own best interest. But he added that what is in their own self-interest is often quite complicated. This includes consideration of the impact of their actions on other people, choosing the right government and pushing for the right policies. Wage claims by trade unions or protection against foreign commerce, for instance, might seem to be in the self-interest of workers, but a truly educated workforce would realize that their long-run interests are best served otherwise. His belief that people were myopic, in the sense that they underestimated their future utility, was one of the earliest articulations of the "time preference" idea.

In psychology, Mill is widely regarded as the father of "monism" or "association of ideas" in mental states. Mill's 1829 Análisis originated as an attempt to decipher the psychological foundations of utilitarianism. However, he ended up closer to the "moral sentiments" theories of Adam Smith and the Scottish philosophers than to anything Bentham would have envisioned.

Mill helped found the Westminster Review, the publishing organ of the Philosophical Radicals, in 1824. He is also largely responsible for the foundation of University College and the Society for the Diffusion of Useful Knowledge (an working class adult education movement), which probably owes more to his earlier work on education reform than to Bentham.

After another personal quarrel with Bentham in 1828, Mill moved out of the Queen's Square and acquired a new home of his own in Kensington in 1830. He continued working with the East India Company, famously defending the company before the Parliamentary Select Committee of 1831-32. In the political field, he as a moving force behind the Reform Bill and served as an advisor to the chancellor, Lord Brougham before his death in 1836.

Mill's role in the history of both economics and philosophy is largely as a popularizer of existing theories, rather than as an original thinker. To posterity, James Mill's greatest claim to fame was undoubtedly his legendary role as the father of John Stuart Mill. As it turns out, this may perhaps have been his most important contribution to the development of economics, politics and philosophy in the 19th Century.


1 This is what Haakonssen has called Mill's “emasculation of the Smith–Millar tradition.” Haakonssen , Knud , “ James Mill and Scottish Moral Philosophy ,” Political Studies 33 / 4 ( 1985 ), 628–41, at 628 CrossRefGoogle Scholar .

2 Leslie Stephen's history of utilitarianism also played a large role in establishing Mill's image as Bentham's “lieutenant.” Stephen , Leslie , The English Utilitarians , 3 vols. ( London , 1900 ), 2: 7 – 25 Google Scholar .

3 Grint , Kris , “ The Freedom of the Press in James Mill's Political Thought ,” Historical Journal 60 / 2 ( 2017 ), 363 –83CrossRefGoogle Scholar Plassart , Anna , “ James Mill's Treatment of Religion and the History of British India ,” Journal of the History of European Ideas 4 / 34 ( 2008 ), 526 –34CrossRefGoogle Scholar .

4 Mill , James , “ The Church, and Its Reform ,” London Review 1 / 2 ( 1835 ), 257 –95Google Scholar . See Bain , Alexander , James Mill: A Biography ( New York , 1967 ), 388 Google Scholar Ball , Terence , “ The Survivor and the Savant: Two Schemes for Civil Religion Compared ,” in Ball, Reappraising Political Theory: Revisionist Studies in the History of Political Thought ( Oxford , 1995 ), 131 –57Google Scholar , at 142.

5 For Mill on India see in particular William Thomas, “Editor's Introduction,” in Mill , James , The History of British India , ed. Thomas , William ( Chicago , 1975 ), xi – xli Google Scholar Forbes , Duncan , “ James Mill and India ,” Cambridge Journal 5 ( 1951 ), 19 – 33 Google Scholar .

6 Secondat , Charles Louis , Montesquieu , Baron de , The Spirit of the Laws , ed. Cohler , Anne , Miller , Basia and Stone , Harold ( Cambridge , 1989 first published 1748), 459 Google Scholar , Book 24, chap. 1.


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