Peso egipcio antiguo de un Deben

Peso egipcio antiguo de un Deben


Antiguo Egipto para niños Pagar por bienes

Los bienes, tanto importados como creados por artesanos en el país, se compraban de cuatro formas principales: utilizando bancos de granos, un sistema de trueque, pesos metálicos y pan y cerveza.

Los bancos de granos: Los bancos de granos funcionaban así: primero depositabas el grano en uno de los enormes depósitos de grano del estado. Luego, cuando quería comprar algo, sacaba parte del grano del banco de granos. Por supuesto, había una tarifa por esto, pagada en grano. Las "tarifas" recolectadas (en granos) se utilizaron para "pagar" a los trabajadores estatales, como los hombres que trabajaban y vivían en las ciudades piramidales, construyendo pirámides. Básicamente, la comida se movía como pago por servicios y bienes, que es una de las razones por las que nadie pasaba hambre en el antiguo Egipto.

El sistema de trueque: Podrías negociar con tu vecino si lo deseas. Pero existía un sistema de trueque más complejo en el antiguo Egipto que funcionaba así: en ciertos días, y en algunas ciudades importantes todos los días, la gente se reunía en los mercados públicos. Mostraron sus mercancías y las intercambiaron por otras mercancías. Algunos mercados eran estacionales. Algunos corrieron todo el año.

Pesos de metal: Los egipcios comenzaron a usar monedas alrededor del 500 a. C. Pero antes de eso, utilizaron un sistema de pesos metálicos. No se intercambió metal. Solo se usó para medir el valor. Un deben, por ejemplo, estaba compuesto por alrededor de 3 onzas de metal, típicamente plata o cobre. Un deben tenía un valor fijo. Se pesó el peso de las mercancías y se comparó con el peso y el valor de un deben. Así es como se valoraban los productos. ¿Fácil? En realidad no, pero fue un sistema en vigor durante muchos años en el antiguo Egipto.

Pan y Cerveza: Tanto el pan como la cerveza se utilizaron para pagar a algunos trabajadores. Esta forma de pago no era solo para las clases bajas. Todos en el antiguo Egipto amaban la cerveza y el pan. Eran alimentos básicos y formas de pago populares.


Dinero egipcio

Deben

Senyu

La tercera unidad de valor fue el hin, una medida de volumen igual a .48 litros. El Khar es una medida del volumen de grano, ya sea emmer o cebada, igual a 76,88 litros. El Khar se encontraba más comúnmente como una unidad de valor para canastas, tanto porque el volumen de la canasta era igual a su valor como porque las canastas son relativamente baratas.

A lo largo de la historia de Egipto, todas estas medidas no parecen existir al mismo tiempo. Antes de que las monedas comenzaran a circular en el antiguo Egipto alrededor del año 500 a. C., existía un sistema de valores basado en pesos de oro, plata y cobre. El metal medido en unidades de peso conocido como Deben (alrededor de 90 g) podría usarse para liquidar facturas y comerciar.

Los registros de la dinastía XVIII muestran que a menudo el metal real no cambiaba de manos, sino que se usaba para valorar bienes para el intercambio. Egipto no tenía una fuente de plata fácilmente accesible, pero la palabra egipcia para plata, hedj, llegó a significar algo parecido a "dinero egipcio".

Estos lingotes y anillos de metal datan del siglo XIV a. C. y fueron encontrados en el-Amarna. Nos brindan una rara evidencia arqueológica del primer sistema monetario de Egipto. Los lingotes completos pesan alrededor de 3 Deben y los anillos parecen ser fracciones de Deben.


Problemas de distribución equitativa y medición precisa

No todas las medidas fueron unidades. Ro, por ejemplo, eran fracciones unitarias que usaban los egipcios en lugar de decimales u otras fracciones. En el RMP se utilizaron tablas de fracción unitaria. "La tabla 11.1 es una traducción de la que hizo el escriba en preparación para los primeros seis problemas del plan de gestión de refrigerantes. En estos problemas que siguen inmediatamente a la tabla original, se deben incluir 1, 2, 6, 7, 8 y 9 panes. dividido equitativamente entre 10 hombres ". La tabla es en efecto una regla que permite un cálculo. División de los números del 1 al 9 por 10 [5] Tabla 11.1

Cocientes de 1,2. 9 dividido por 10 como se indica en el PGR
Número 1er cociente Segundo cociente Tercer cociente
1 '10
2 '5
3 '5 '10
4 '3 '15
5 '2
6 '2 '10
7 '3 '30
8 '3 '10 '30
9 '3 '5 '30

Un cálculo similar puede usar un remen como la diagonal de un cuadrado con un codo de lado o dar un valor para pi. En el RMP, el método de los escribas para encontrar el área de un círculo es "restar del diámetro su parte y cuadrar el resto". [5] En Saqarra, un arquitecto utilizó el análisis numérico para enunciar una fórmula en forma de 3 '8 '64. donde cada término agregado de la fórmula llegaría a una mejor aproximación. Las fórmulas del RMP incluyen encontrar áreas y volúmenes el área de un rectángulo, el área de un triángulo, el área de un círculo, el volumen de un granero cilíndrico, ecuaciones de primer y segundo grado, progresiones geométricas y aritmétricas, el volumen de una pirámide truncada, el área de un semicilindro y el área de un hemisferio


Importancia de la moneda egipcia

El sistema de trueque, siendo el más eficiente y sencillo, llegó a emplearse en el Antiguo Egipto. Cabe señalar que trueque significa intercambio, o algo a cambio de otro. En ese momento no se utilizaba ninguna forma estándar de moneda, moneda o papel moneda. En Egipto, el método de trueque funcionó así.

En caso de que un comerciante quisiera una alfombra que normalmente costaría 20 piezas de plata. Pero no tiene plata para comprar la alfombra. Luego cambiaría un camello en lugar de plata y se lo daría a la otra persona y obtendría la alfombra. Por lo tanto, era altamente personalizado y dependía de lo que poseyera una persona para intercambiar ese objeto por otro.

Otro método de pago era dar la mano a la hija en matrimonio. En el 500 a. C. se estableció la moneda como método de pago. Inicialmente, el oro y la plata que se traían al país desde el exterior se consideraban metales preciosos con pesos estándar y no como moneda egipcia formal propiamente dicha.

Sin embargo, durante la segunda mitad del 400 a. C., los comerciantes del Mediterráneo comenzaron a depender de estas monedas de peso estándar como método de trueque y pago. Los comerciantes de Grecia, que hasta entonces se conformaban con terrenos a cambio de cualquier servicio, empezaron a pedir dinero, como en la ‘Specie’, una moneda egipcia que se asemejaba a las Tetra dracmas griegas.

Cuando Ptolomeo comenzó su gobierno, se acuñaron monedas con los rostros de los reyes helénicos. La plata y el oro eran formas de pago aceptadas, pero el bronce se usaba mucho más comúnmente para comprar productos cotidianos. Esto se basó en la misma estandarización del cobre.

Sin embargo, todo este cambio en el modo de pago y el sistema monetario egipcio tuvo un efecto mínimo en el comercio local hasta la época romana. Esto fue así porque el concepto europeo de préstamos, intereses de préstamos y acumulación de riquezas comenzó a practicarse en el Antiguo Egipto.

En una economía organizada y un estado administrado centralmente, se deben recaudar impuestos. Dado que la ocupación principal era la agricultura, los cereales se entregaban como pago de impuestos. Se utilizó como moneda, tanto que surgieron bancos de cereales. La moneda de cobre del Antiguo Egipto se llamaba deben (0,5 onzas de cobre).


Álgebra egipcia antigua para niños de 12 y # 8211 16 años

Estas preguntas están destinadas a ayudar a ilustrar el beneficio de usar álgebra. Las partes 'a' a 'd' pueden resolverse intuitivamente o algebraicamente, pero la parte 'e' solo puede resolverse [fácilmente] usando álgebra.

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1. Pregunta

(A) & # 8211 Un hombre toma prestados burros para transportar mercancías.

Para reembolsar el préstamo, el hombre debe dar al prestamista deben de cobre todos los meses por burro.

El hombre usa cada burro durante días al mes.

para el transporte de mercancías y gana deben de cobre por burro por día para este trabajo.

¿Cuántos deben de cobre hace el hombre al mes?

Solución intuitiva:

El hombre tiene que gastar 30 x 200 = 6000 deben de cobre al mes en reembolsos de préstamos.
El hombre recibe 16 x 20 = 320 deben de cobre al mes por un burro. Por treinta burros, por lo tanto, recibe 320 x 30 = 9600 deben de cobre.

Por lo tanto, el hombre produce 9600-6000 = 3600 deben de cobre por mes.

Solución algebraica:

Solución algebraica:
Definir:
N = número de burros = 30
X = costo mensual por burro = 200
D = número de días que trabaja un burro por mes = 16
Y = cantidad que el hombre cobra por burro por día = 20

Costo para el hombre = N x X
Ganancias = N x D x Y

El hombre se queda con las ganancias, los costos, por lo tanto:
El hombre hace (N x D x Y) - (N x X) = (30 x 16 x 20) - (30 x 200) = 3600 deben de cobre al mes

2. Pregunta

(B) Sin embargo, los burros necesitan un poco de cuidado.

El hombre tiene que gastar deben de cobre por burro por día para alimentarse. Cuando los burros están trabajando, necesitan el doble de alimento que cuando están descansando.

¿Cuánto tiene que gastar el hombre al mes para quedarse con los burros?

(Hubo días en el
antiguo mes egipcio y los burros están trabajando como se describe en parte en la Pregunta 1)

Solución intuitiva:

Un burro en reposo necesita 2 deben de cobre por valor de comida al día. Por lo tanto, un burro de trabajo necesita 2 x 2 = 4 deben de cobre por valor de comida por día.

Cada burro trabaja durante 16 días, lo que equivale a 16 x 4 = 64 deben de cobre como alimento.
El resto del tiempo, el burro está descansando, por lo que necesita (30 - 16) x 2 = 14 x 2 = 28 deben de cobre como alimento.

Por lo tanto, cada burro necesita 64 + 28 = 92 deben de cobre por valor de comida al mes.

Para 30 burros esto es 30 x 92 = 2760 deben de cobre al mes

Solución algebraica:

Definir:

N = número de burros = 30
C = costo (en reposo) por día = 2
D = número de días que trabaja un burro por mes = 16
M = número de días en un mes = 30

Costo de trabajo por burro = D x 2 x C
Costo en reposo por burro = (M - D) x C

Costo por mes por burro = (D x 2 x C) + ((M - D) x C)

Costo para todos los burros = N x ((D x 2 x C) + ((M - D) x C)) = 30 x ((16 x 2 x 2) + ((30 - 16) x 2)) = 2760 deben de cobre al mes

3. Pregunta

(C) De vez en cuando, el hombre tiene que llamar al médico burro si los burros se enferman.

Durante un período de cinco meses, el médico burro tiene que visitar horas
el primer mes, en el segundo, veces en el
tercero, multiplicado por el cuarto y el quinto mes.

¿Cuál es el número medio de visitas que hace el médico burro por mes?

Correcto

Número total de visitas durante un período de 5 meses = 3 + 1 + 4 + 6 + 1 = 15

Número medio de visitas = visitas totales ÷ número de meses = 15 ÷ 5 = 3 visitas al mes

4. Pregunta

(D) El médico burro cobra deben de cobre por visita.

Teniendo en cuenta la cantidad que el hombre debe gastar en el préstamo (Pregunta A) y el alimento (Pregunta B), y la cantidad que el hombre gana por alquilar los burros (Pregunta A) & # 8211
¿Cuánto se queda el hombre cada mes?

Solución intuitiva:

Costos de los médicos burros por mes = número de visitas por mes x costo por visita = 3 [Pregunta C] x 150 = 450 deben de cobre por mes.

Costo del alimento por mes = respuesta a la parte "B" = 2760

Ingresos del hombre sin incluir el costo de la alimentación y las facturas del médico = respuesta a la parte "A" = 3600

El hombre se queda con = ganancias - costos = 3600 - 2760 - 450 = 390 deben de cobre al mes

Solución algebraica:

V = número de visitas al médico por mes = respuesta a "C" = 3
Z = cargo del médico = 150
E = ganancias = respuesta a "A" = 3600
F = costo del alimento = respuesta a "B" = 2760

Los gastos del médico = V x Z

Por tanto, los costes totales son F + (V x Z)

Por tanto, el hombre gana E - (F + (V x Z)) = 3600 - (2760 + (3 x 150)) = 390 deben de cobre al mes

5. Pregunta

(E) Si el hombre necesita ganar al menos deben de cobre por mes para mantener a su familia, ¿cuál es el número mínimo de días completos que necesita que cada burro trabaje para ganar suficiente dinero?

(suponga que el médico burro hace el mismo número de visitas por mes)?

Solución algebraica: todas las definiciones permanecen como antes.

De la parte "D" sabemos que el "salario" del hombre, que llamaremos S = E - (F + (V x Z))
A partir de definiciones anteriores, podemos expandir las partes compuestas de la ecuación (en otras palabras, las respuestas anteriores) para dividir la ecuación en las cifras dadas en las preguntas. Por lo tanto:

E = (N x D x Y) - (N x X)
F = Norte x ((D x 2 x C) + ((M - D) x C))
V = 3
Entonces, S = (N x D x Y) - (N x X) - (N x ((D x 2 x C) + ((M - D) x C)) + (3 x Z))

Ahora, queremos que S sea mayor o igual a 1000 y queremos saber el valor de D que satisface esto.
Así que establezcamos S = 1000 y la ecuación se convierte en:
1000 = (N x D x Y) - (N x X) - (N x ((D x 2 x C) + ((M - D) x C)) + (3 x Z))

Queremos resolver esto para D, entonces, para que la ecuación sea más fácil de leer, eliminemos los signos de multiplicación, por lo que se convierte en:
1000 = NDY - NX - (N (2DC + (M y # 8211 D) C) + 3Z)

Ahora expanda los corchetes:
1000 = NDY - NX - 2NDC - NMC + NDC - 3Z

Ahora reorganice para que todos los términos, incluido D, estén a la derecha:
1000 + NX + NMC + 3Z = NDY - 2NDC + NDC

Simplifique el lado derecho agregando términos comunes:
1000 + NX + NMC + 3Z = NDY y # 8211 NDC

Cambie la ecuación (de izquierda a derecha) para que sea más fácil de resolver:
NDY - NDC = 1000 + NX + NMC + 3Z

Ahora separe el término D:
D (NY - NC) = 1000 + NX + NMC + 3Z

Y divida ambos lados por (NY - NC) para resolver D:
D = (1000 + NX + NMC + 3Z) / (NY - NC)

Sustituye los valores:
D = (1000 + 30 x 200 + 30 x 30 x 2 + 3 x 150) / (30 x 20 - 2 x 30)

Y resuelve la ecuación:
D = 9250/540 = 17,12 (2 lugares decimales)

Redondear esto al número entero más cercano muestra que el hombre debe contratar
sacar sus burros durante al menos 18 días al mes para poder mantener a su familia.

Álgebra egipcia antigua para niños de 12 y # 8211 16 años

El creador de hojas de trabajo de matemáticas egipcias

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El antiguo faraón egipcio puede ser el primer 'gigante' conocido

Los supuestos restos de Sa-Nakht, un faraón del antiguo Egipto, pueden ser el gigante humano más antiguo conocido, según un nuevo estudio.

Los mitos abundan con historias de gigantes, desde los gigantes de hielo y fuego de las leyendas nórdicas hasta los titanes que lucharon con los dioses en la mitología griega antigua. Sin embargo, los gigantes son más que un mito acelerado y el crecimiento excesivo, una condición conocida como gigantismo, puede ocurrir cuando el cuerpo genera demasiada hormona del crecimiento. Esto generalmente ocurre debido a un tumor en la glándula pituitaria del cerebro.

Como parte de la investigación en curso sobre momias, los científicos investigaron un esqueleto encontrado en 1901 en una tumba cerca de Beit Khallaf en Egipto. Investigaciones anteriores estimaron que los huesos datan de la Tercera Dinastía de Egipto, alrededor del 2700 a.C. [Fotos: Las asombrosas momias de Perú y Egipto]

Trabajos anteriores sugirieron que el esqueleto del hombre y mdash que habría medido hasta 6 pies y 1,6 pulgadas (1,987 metros) de altura y mdash pudo haber pertenecido a Sa-Nakht, un faraón durante la Tercera Dinastía. Investigaciones anteriores sobre momias egipcias antiguas sugirieron que la altura promedio de los hombres en esta época era de aproximadamente 1,7 m (5 pies y 6 pulgadas), dijo el coautor del estudio Michael Habicht, egiptólogo del Instituto de Medicina Evolutiva de la Universidad de Zúrich.

Los reyes del antiguo Egipto probablemente estaban mejor alimentados y en mejor salud que los plebeyos de la época, por lo que se podía esperar que crecieran más altos que el promedio. Aún así, los restos de más de 6 pies de altura que los científicos analizaron se habrían elevado sobre Ramsés II, el antiguo faraón egipcio más alto registrado, que vivió más de 1,000 años después de Sa-Nakht y medía solo alrededor de 5 pies y 9 pulgadas (1,75 m). alto, dijo Habicht.

En el nuevo estudio, Habicht y sus colegas volvieron a analizar el supuesto cráneo y huesos de Sa-Nakht. Los huesos largos del esqueleto mostraron evidencia de "crecimiento exuberante", que son "claros signos de gigantismo", dijo Habicht.

Estos hallazgos sugieren que este antiguo egipcio probablemente tenía gigantismo, lo que lo convierte en el caso más antiguo conocido de este trastorno en el mundo, dijeron los investigadores. No se conocía a ningún otro miembro de la realeza egipcia antigua como gigante.

"Estudiar el desarrollo evolutivo de las enfermedades es de importancia para la medicina actual", dijo Habicht.

En las primeras dinastías de Egipto, aparentemente se preferían las estancias bajas, con "muchas personas pequeñas al servicio real", dijo Habicht. "Las razones de esta preferencia no siempre son seguras".

Aún así, debido a que los supuestos restos de Sa-Nakht fueron enterrados en una tumba de élite, es posible que no haya habido un estigma social asociado con el gigantismo en ese momento, dijeron los investigadores.

Los científicos detallaron sus hallazgos en la edición de agosto de la revista The Lancet Diabetes & amp Endocrinology.


Transcripción

CURWOOD: Bueno, las abejas y los humanos han interactuado durante milenios y una nueva investigación muestra que la cera de abejas se usó hace unos 8000 años en Europa, Oriente Medio y África del Norte, y los registros de la apicultura en Egipto se remontan a los días de los faraones. Un nuevo libro titulado The Tears of Re documenta lo que sabemos y cómo lo sabemos y, por cierto, & ldquoRe & rdquo es el nombre que los eruditos egipcios modernos le dan al dios del sol al que la mayoría de nosotros crecimos llamando & ldquoRa. & Rdquo Gene Kritsky, presidente del Departamento de Biología de Mount St Joseph University en Cincinnati escribió el libro y habló con Living on Earth & rsquos Helen Palmer.

PALMER: Profesor Kritsky, su libro se llama The Tears of Re. ¿Puedes leer la inscripción que le da ese título?

KRITSKY: Ciertamente, el título está inspirado en un papiro que fue escrito alrededor del 300 a. C., y cuenta la historia del dios Re y el origen de las abejas y dice:
& ldquoEl dios Re lloró, y las lágrimas de sus ojos cayeron al suelo y se convirtieron en una abeja. La abeja hizo su panal y se ocupó de las flores de cada planta y así se hizo cera y también miel con las lágrimas de Re. & Rdquo

PALMER: Entonces, dime qué creían los antiguos egipcios sobre las abejas.


Una reconstrucción de la escena de la apicultura en la tumba de Rekhmire basada en observaciones de primera mano de Kritsky. (Foto: Gene Kritsky y usada con permiso).

KRITSKY: Bueno, las abejas se consideraban sagradas porque eran un regalo de Ra. Fueron hechos de sus lágrimas y eso le dio a las abejas no solo un aspecto valioso por lo que han contribuido y traído a la sociedad egipcia, sino que también fueron teológicamente importantes. Durante la dinastía 26, que es donde estaba la sede del gobierno egipcio en ese momento, en Sais el templo de Neith se llamaba la casa de la abeja.

PALMER: La 26ª dinastía. ¿Cuándo fue eso?

KRITSKY: Eso fue aproximadamente alrededor del año 600 a. C.

PALMER: Ahora, ellos creían que las abejas venían de Ra, pero ¿qué importancia tenían en la sociedad egipcia?


La mesa de ofrendas con dos recipientes de miel en la tumba de Menna. (Foto: Gene Kritsky y usada con permiso).

KRITSKY: Las abejas eran increíblemente importantes en el sentido de. el jeroglífico de abejas más antiguo se remonta a poco menos de 3000 a. C., por lo que era un símbolo muy antiguo en las escrituras egipcias, pero incluso en el antiguo reino la apicultura era una actividad importante organizada por el estado. Sabemos que la miel era importante porque era un edulcorante importante para la cocina egipcia y también se usaba como medicina. Y sabemos que la cera de abejas se utilizó tanto en cosmética como en pinturas e incluso en algunas prácticas de embalsamamiento.

PALMER: Bueno, sabemos, por supuesto, que la miel es un antiséptico muy poderoso ahora. Supongo que no conocían ese valor, pero usted dice que se usó como medicina. ¿Sabemos cómo?

KRITSKY: Sí, lo fue. De hecho, usarían miel para cortes y quemaduras. Pero de las 900 recetas extrañas que encontré en algunos de los diversos papiros médicos, cerca de 500 incluían miel como uno de los ingredientes. Usaban miel como una forma de hacer que la medicina tuviera un sabor un poco más dulce, pero también, como usted señaló, tenía propiedades antibacterianas, que probablemente también incluían el valor medicinal de los brebajes.


Alivio de la apicultura en la tumba de Pabasa. (Foto: Gene Kritsky y usada con permiso).

PALMER: Por supuesto, estamos hablando de una época en la que no había caña de azúcar, no había remolacha azucarera. Así que presumiblemente no había ninguna otra fuente principal de edulcorante aparte de la miel y tal vez la fruta.

KRITSKY: Eso es correcto. De hecho, era un producto muy caro en el antiguo Egipto y, por lo general, solo las clases más altas y partes de la Corte Real, por ejemplo, habrían disfrutado de la miel.

PALMER: ¿Cómo sabemos que fue caro?

KRITSKY: Bueno, eso lo sabemos en varios papiros que hablan de las raciones que se dan a los trabajadores.
Sabemos que las personas que, por ejemplo, trabajan directamente con el faraón recibirían una porción de miel diariamente, pero los obreros no.

PALMER: ¿Hay alguna forma de tener una especie de valor monetario objetivo? ¿Tenemos alguna pista sobre eso?


Parte de un relieve de apicultura en la tumba de Pabasa & rsquos. (Foto: Gene Kritsky y usada con permiso).

KRITSKY: Bueno, una de las cosas que creo que son realmente interesantes sobre el antiguo Egipto es que su economía no se basaba en la moneda como la nuestra. Toda su economía se basa casi en una economía de trueque. Se basó en el concepto del deben, y esa es una cantidad de cobre que podría usarse para hacer un recipiente de cierto tamaño. Y no llevaban piezas de este cobre. En cambio, si le van a pagar, digamos dos bolsas de grano por un día de trabajo y la persona que le paga no tenía el grano, podría pagar con el valor equivalente de otra mercancía. Podría ser miel, podría ser cerveza, podría ser algo así. Pero tenían una comprensión muy compleja del valor comparativo de varias cosas que se necesitaban para la vida diaria.

PALMER: En su libro tiene algunas imágenes maravillosas de pinturas rupestres y papiros que muestran miel. ¿También se utilizó como una especie de tributo de las distintas provincias al faraón?

KRITSKY: Definitivamente. En la tumba de Rekmire, encontrarás toda una serie de pinturas que muestran un homenaje en forma de miel.

PALMER: ¿Cuánto podemos leer sobre lo que nos dicen los jeroglíficos sobre las abejas?


Un jeroglífico de abejas a lo largo de la historia egipcia. una. Tumba de Mereruka, Sexta Dinastía b. Deir el-Bahri, dinastía XVIII c. Ramesseum, decimonovena dinastía d. Medinet Habu, dinastía XIX e. Kom Ombo, Período Ptolemaico f. Kom Ombo, Período Ptolemaico g. Filae, Período Ptolemaico h. Templo de Kalabsha, época romana. (Foto: Gene Kritsky y usada con permiso).

KRITSKY: Bueno, el lenguaje de los jeroglíficos egipcios era bastante complejo en comparación con el nuestro. Además de tener consonantes como las que tenemos con nuestro alfabeto, por ejemplo, tenían más de 700 símbolos jeroglíficos, y el jeroglífico de la abeja podía representar con cierta notación que significaba una abeja, el insecto real, pero también formaba el bit de sílaba. Entonces, si era parte del titular real, que era Nesu-Biti, eso significaría el Rey del Alto y Bajo Egipto que representaba la región del delta o Bajo Egipto del país. También se usa en la palabra para miel, y también se usa en la palabra para apicultor y simboliza, en el caso de la palabra para apicultor, tienes un trabajador al lado de una abeja con la consonante de la t, que simbolizaba básicamente la ocupación. para el apicultor.

PALMER: Descríbame cómo eran las colmenas del antiguo Egipto porque son bastante diferentes del tipo de colmenas que tenemos hoy.

KRITSKY: Oh, ciertamente fueron bastante sorprendentes. Eran estas colmenas de tubo horizontal. Estaban hechos de barro que se secaba en grandes cilindros y luego se apilaban uno encima del otro, muy similar en la construcción de las colmenas que todavía vemos que se usan en Azerbaiyán e Irán, por ejemplo.

PALMER: ¿Tenemos algún conocimiento real de cómo practicaban la apicultura exactamente? ¿Puede decirme si fuera un apicultor egipcio qué estaría haciendo a diario o mensualmente?

KRITSKY: Bueno, no tenemos ninguna evidencia real de cómo realmente mantuvieron a sus abejas, pero hay algunas prácticas que podemos discernir en las pinturas del templo y de las tumbas. Sabemos, por supuesto, que usaban colmenas horizontales, pero en una de las colmenas, la más antigua del 2450 a. C., en realidad vemos al apicultor sosteniendo algo en su cara y está justo contra la apertura de la colmena. El jeroglífico de arriba significa & ldquoto debilitar & rdquo o & ldquoto aflojar & rdquo o & ldquoto emitir un sonido & rdquo, y eso se ha interpretado como abejas humeantes, que es una forma de calmar a las abejas, o puede estar llamando abejas. Una de las cosas que practicaban los apicultores tradicionales egipcios, llamaban a la reina, hacían un pequeño sonido y la reina respondía. Eso les diría si había una reina lista para emerger o cuál era el estado dentro de la colmena. Si ese fuera el caso, entonces su apicultura era mucho más sofisticada de lo que podemos apreciar.


Palabras y frases egipcias que incorporan el jeroglífico de la abeja melífera. (Foto: Gene Kritsky y usada con permiso).

Una vez que obtuvieron la miel, tenemos una pintura que los muestra quitando un panal redondo de estas colmenas horizontales. El panal se trituró y luego se colocó en recipientes. Hay una subdisciplina llamada arqueología experimental. Entonces, por supuesto, tuve que hacer esto. Tomé un panal y lo aplasté, y lo puse en un recipiente al sol caliente y la cera de abejas flotó por la parte superior y la miel se quedó debajo de la cera de abejas. Y en uno de los relieves vemos a uno de los apicultores sosteniendo un recipiente, tiene un pico que no viene de la parte superior del recipiente, sino del medio o hacia el fondo, muy parecido a un separador de salsa o un separador de grasa que se usa para hacer salsa, y esa puede ser una forma en que podrían haber decantado mucha miel y no haber mezclado mucha cera con ella. Una vez que tenían la miel separada de la cera, la sellarían en frascos. En el Reino Antiguo, estos frascos eran grandes y redondos. En el Reino Nuevo vemos este tipo de vasijas casi en forma de diamante que eran como dos cuencos con el cuenco de abajo lleno de miel y luego un anillo de cera en el medio y luego otro cuenco en la parte superior y ese era el recipiente típico que se usaba para sostenga la miel.

PALMER: Ahora, usted dice que no solo usaron la miel, también usaron la cera. Cuéntame un poco más sobre cómo usaban la cera.

KRITSKY: Sabemos que la cera se usaba en cosméticos, por ejemplo, usaban pelucas y mantenían los rizos de las pelucas en su lugar usando cera de abejas. Tenemos evidencia de que la cera de abejas se encuentra en una capa muy delgada en algunas momias, por lo que se usó como conservante de esa manera, pero no iba a ser lo suficientemente frecuente para el contexto más amplio. Pero la cera de abejas también era importante como sustancia mágica maravillosa. Cera de abejas cuando arde, arde con una luz muy brillante. Tampoco deja cenizas. Además, si pones cera de abejas en el cálido sol egipcio, comenzará a cambiar, se volverá un poco fundida, un poco líquida. Entonces, todos estos relacionados con su teología solar habrían sido importantes para los egipcios, por lo que tenían varias formas en que se podían tomar tallas de cera de abejas, por ejemplo, si quisieras protegerte del mal tomando un hipopótamo, por ejemplo. y tallarlo en cera de abejas y encenderlo y quemarlo, ese sería un tipo de magia que ayudaría a formar un hechizo protector, por ejemplo.


Cuatro hijos de Horus en cera de abejas. Desde la izquierda: Hapy, Duamutef, Imsety e Imsety. Tercer período intermedio, finales de la vigésimo primera dinastía (1069-945 a. C.) o principios de la vigésimo segunda dinastía (945-715 a. C.) (Foto: utilizada con permiso del Museo de Arte de Cleveland)

PALMER: Vaya, entonces usted es, lo sé, un apicultor. ¿Sientes afinidad con estos antiguos egipcios y su apicultura?

KRITSKY: Oh, de verdad. Hay algo. si alguien no ha criado abejas o si ha criado abejas, sabrá cómo es esto. Por supuesto, en la apicultura occidental, llevamos el velo, el equipo de protección y, en cierto modo, limita su visión periférica. Tienes a tu fumador en marcha, y cuando abres esa colmena y hueles el dulce olor de la miel y el panal, y si cuando estás realmente en armonía con tus abejas ya no usas guantes. Es casi como un tai chi. Estás moviendo los marcos con cuidado para que las abejas no se alarmen y no te piquen, etc. Para mí es una ocupación muy antigua porque obviamente se remonta al antiguo Egipto, pero hay algo de parentesco con nosotros, los humanos y las abejas, que encuentro muy atractivo.

PALMER: Hasta donde sabemos, ellos no tenían algunos de los problemas que los apicultores tienen hoy en día, y sé que en realidad estás trabajando con las abejas y algunos de los problemas en tu investigación actual. ¿Puedes contarme un poco sobre eso?


Colmenar de un muro al sur de Minya, en el centro de Egipto. (Foto: Gene Kritsky y usada con permiso).

KRITSKY: Ciertamente. Estoy trabajando en asociación con el Dr. Andrew Rasmussen, él es nuestro microbiólogo aquí en la Universidad de Mount St. Joseph, y analiza el impacto de la base de cera de abejas contaminada con fungicidas que se usa para darles a las abejas un poco de ventaja cuando están comenzando una colmena. Así que vamos a salir y estamos viendo qué flores están visitando las abejas. Estamos probando esas flores en busca de levaduras y hongos naturales y estamos interceptando a las abejas con sus bolas de polen cuando entran a la colmena para obtener las bolas de polen y luego vamos a la colmena para probar qué es el polen. haciendo en la colmena. Básicamente, la abeja inocula ese polen con levaduras que fermentan el polen en lo que llamamos pan de abeja, que se llama pan de abeja porque en realidad huele a masa de pan, y esa fermentación que hacen estas levaduras en el polen ayuda a convertirlo en el pan de abeja que las abejas lo utilizan como producto alimenticio.


Entomólogo Gene Kritsky en Edfu (Foto: & copyJessee Smith, cortesía de Gene Kritsky)

PALMER: Por lo general, cuando las personas están haciendo nuevos marcos, colocan una base de cera, que tiene la forma de un panal de abejas que les dice a las abejas dónde deben construir las paredes. ¿Estás diciendo que esta base que todos los apicultores compramos y ponemos en la colmena ya está contaminada con fungicida?

KRITSKY: Sí, los artículos recientes han demostrado que casi, si no toda la base que se está fabricando ahora, tiene fungicidas ya presentes en esa cera y esto puede ser un factor que contribuya a algunos de los problemas de salud de las abejas porque las abejas no están recibiendo lo mismo. la nutrición que obtienen normalmente si no están presentes las levaduras naturales. Y eso es lo que estamos tratando de descubrir con nuestra investigación. Estamos tratando de ver cómo hacen estas levaduras que encontramos en las flores, que encontramos en las bolas de polen, cuánto tiempo todavía sobreviven en el panal mientras el polen se convierte en pan de abeja.

PALMER: Vaya, eso es realmente interesante. No sabía de los fungicidas en la base.

KRITSKY: Y no son solo fungicidas. También hay insecticidas en parte de la cera, por lo que hay varios laboratorios en los estados y en Europa que están analizando esta pregunta porque es bastante crítica porque las abejas son importantes para la vida.

CURWOOD: That & rsquos Gene Kritsky, entomólogo, presidente del Departamento de Biología de la Universidad Mount St. Joseph en Cincinnati y autor de The Tears of Re. Habló con Living on Earth & rsquos Helen Palmer. And by the way, we asked what his current research on pesticides and fungicides in wax had discovered, and he told us &ldquoit&rsquos still too soon.&rdquo


The God Thoth Ancient Egypt for Kids Weighing of the Heart

Most people in ancient Egypt were afraid of one particular god - the god Ammut (also spelled Ammit.) Ammut was the god with the crocodile head. The ancient Egyptians believed if you did something really bad during your lifetime that the god Ammut might magically appear and eat you. With her crocodile head, she had the teeth to do so.

The god Ammut was always on hand after you died, in case she was needed. The ancient Egyptians believed that to enter your afterlife, your heart had to be light. You gained a light heart by doing many good deeds during your lifetime. After you died, on your way to your afterlife, you had to travel through the Hall of Maat. The god Anubis weighed your heart. The god Thoth (pictured above) recorded the findings. And the god Ammut stood by. If your heart was as a light as a feather, you passed Maat's test, and entered your afterlife. But, if your heart was heavy, Ammut would move swiftly and gobble you up.

Everyone wanted to enter their afterlife. So nearly everyone in ancient Egypt did many good deeds during their lifetime. Nobody wanted to be eaten by the dreaded god, Ammut, whose body was a mix of lion and hippo, and whose head was that of a crocodile, the three most dangerous man-eating animals in ancient Egypt.


1 The Nile

In the off chance you ever make it into orbit, or if you happen to see a satellite image of the ancient country, you’ll probably notice a lot of empty desert mixed in with random architecture and cities all located around a giant area of water. This waterway is known as the Nile River and it the backbone of the country. Without the giant river, there would be no chance of civilization or modern civilization as we know it.

Without the river, pharaohs would not have been able to dominate trade, make advancements in language or even create a regional economic powerhouse and possibly disconnecting countries and cultures from each other. When the river inevitability flooded, the ancient desert residents used the opportunity to water their crops. Nowadays, the country still takes great pride in the Nile floods and uses the water to generate electricity for the country.


Ver el vídeo: 15 Strangest Things Recently Discovered In Egypt