¿Cómo obtenemos información para civilizaciones de períodos anteriores al mantenimiento de registros?

¿Cómo obtenemos información para civilizaciones de períodos anteriores al mantenimiento de registros?

Las civilizaciones registran su historia, pero ¿cómo obtenemos información para períodos antes de que comenzara el mantenimiento de registros? ¿Cuánto sabemos de esa era de la civilización humana?


La invención de la escritura, aproximadamente en los 4th El milenio antes de Cristo divide la historia de la humanidad en dos períodos principales:

  1. Prehistoria, el período anterior a la invención de la escritura, y
  2. Historia registrada, el período posterior a la invención de la escritura.

La división no es uniforme para todas las civilizaciones, obviamente no todas las civilizaciones inventaron la escritura al mismo tiempo. Además, algunas civilizaciones antiguas, aunque prosperaron en un período que generalmente se considera parte de la historia registrada, no hicieron un gran trabajo al registrar su propia historia. Por ejemplo, en la antigua Esparta, el mantenimiento de registros y cualquier tipo de historia escrita estaba prohibido por ley. En tales casos, la mayor parte de la información que tenemos proviene de civilizaciones vecinas.

La prehistoria es distintivamente diferente a la historia registrada, toda la información que tenemos para la época prehistórica proviene de restos y artefactos. Los arqueólogos que estudian la era prehistórica de una civilización utilizan una amplia gama de técnicas interdisciplinarias, como el estudio de registros geológicos y fósiles, técnicas que se asocian más comúnmente con la paleontología y la geología.


Historia ecuatoriana

La historia de Ecuador tiene un impacto dramático. Está marcado por períodos de cambio radical, provocados repentinamente por hombres fuertes carismáticos. Primero llegaron los conquistadores y saquearon sin consecuencias. Los reyes incas desafiaron a los nuevos gobernantes, sin importar el costo. Luego llegó la revolución a Ecuador, y una formación posterior de déspotas dominó el escenario político.

Aunque la economía de Ecuador ha experimentado una mejora masiva en las últimas décadas, no está claro si los siglos de drama están llegando a su fin. Como mínimo, el siglo XXI ha traído consigo el reconocimiento de la necesidad de proteger los recursos naturales y la cultura nacional.


Contenido

Desarrollo temprano de la contabilidad Editar

En Mesopotamia se han encontrado registros contables que datan de hace más de 7.000 años, [11] y los documentos de la antigua Mesopotamia muestran listas de gastos y bienes recibidos y comercializados. [1] El desarrollo de la contabilidad, junto con el del dinero y los números, puede estar relacionado con las actividades fiscales y comerciales de los templos:

"otra parte de la explicación de por qué la contabilidad emplea la metáfora numérica es [.] que el dinero, los números y la contabilidad están interrelacionados y, quizás, son inseparables en sus orígenes: todos surgieron en el contexto del control de bienes, existencias y transacciones en el templo economía de Mesopotamia ". [1]

El desarrollo temprano de la contabilidad estuvo estrechamente relacionado con los desarrollos en la escritura, el conteo y el dinero. En particular, hay evidencia de que un paso clave en el desarrollo del conteo, la transición del conteo concreto al abstracto, estuvo relacionado con el desarrollo temprano de la contabilidad y el dinero y tuvo lugar en Mesopotamia [1].

También se encontraron otros registros contables tempranos en las ruinas de la antigua Babilonia, Asiria y Sumer, que datan de hace más de 7.000 años. La gente de esa época se basó en métodos de contabilidad primitivos para registrar el crecimiento de cultivos y rebaños. Debido a que había una estación natural para la agricultura y el pastoreo, era fácil contar y determinar si se había obtenido un excedente después de la cosecha o el destete de los animales jóvenes. [11]

Ampliación del rol del contador Editar

Entre el cuarto milenio antes de Cristo y el tercer milenio antes de Cristo, los líderes gobernantes y los sacerdotes en el antiguo Irán tenían personas que supervisaban los asuntos financieros. En Godin Tepe (گدین تپه) y Tepe Yahya (تپه يحيی), se encontraron fichas cilíndricas que se usaban para la contabilidad en escrituras de arcilla en edificios que tenían grandes habitaciones para el almacenamiento de cultivos. En los hallazgos de Godin Tepe, los guiones solo contenían tablas con figuras, mientras que en los hallazgos de Tepe Yahya, los guiones también contenían representaciones gráficas. [4] La invención de una forma de contabilidad utilizando fichas de arcilla representó un gran salto cognitivo para la humanidad. [5]

Durante el segundo milenio antes de Cristo, [12] la expansión del comercio y los negocios amplió el papel del contador. Los fenicios inventaron un alfabeto fonético "probablemente con fines contables", basado en la escritura hierática egipcia, y hay pruebas de que un individuo en el antiguo Egipto ostentaba el título de "interventor de los escribas". También hay evidencia de una forma temprana de contabilidad en el Antiguo Testamento, por ejemplo, el Libro del Éxodo describe a Moisés contratando a Ithamar para que rinda cuentas de los materiales que se habían contribuido a la construcción del tabernáculo. [2]

Aproximadamente en el siglo IV a. C., los antiguos egipcios y babilonios tenían sistemas de auditoría para verificar el movimiento dentro y fuera de los almacenes, incluidos los "informes de auditoría" verbales, lo que resultó en el término "auditor" (de audire, escuchar en latín). La importancia de los impuestos había creado la necesidad de registrar los pagos, y Rosetta Stone también incluye una descripción de una revuelta fiscal. [2]

En la época del emperador Augusto (63 a. C. - 14 d. C.), el gobierno romano tenía acceso a información financiera detallada como lo demuestra el Res Gestae Divi Augusti (Latín: "Los hechos del divino Augusto"). La inscripción era un relato para el pueblo romano de la administración del emperador Augusto, y enumeraba y cuantificaba su gasto público, incluidas las distribuciones al pueblo, las concesiones de tierras o dinero a los veteranos del ejército, las subvenciones a la aerarium (tesorería), construcción de templos, ofrendas religiosas y gastos en espectáculos teatrales y juegos de gladiadores, que abarcan un período de unos cuarenta años. El alcance de la información contable a disposición del emperador sugiere que su propósito abarcaba la planificación y la toma de decisiones. [6]

Los historiadores romanos Suetonio y Casio Dio registran que en el 23 a. C., Augusto preparó un rationarium (cuenta) que enumera los ingresos públicos, las cantidades de efectivo en el aerarium (tesorería), en el provincial fisci (funcionarios tributarios), y en manos de la publicani (contratistas públicos) y que incluía los nombres de los libertos y esclavos de quienes se podía obtener una relación detallada. La cercanía de esta información a la autoridad ejecutiva del emperador está atestiguada por la declaración de Tácito de que fue escrita por el propio Augusto. [13]

El personal militar del ejército romano llevaba escrupulosamente registros de efectivo, mercancías y transacciones. Un recuento de pequeñas sumas de efectivo recibidas durante unos días en el fuerte de Vindolanda alrededor del año 110 d.C. muestra que el fuerte podía calcular ingresos en efectivo a diario, tal vez de las ventas de excedentes de suministros o bienes fabricados en el campo, artículos entregados a esclavos. tal como cervesa (cerveza) y clavi caligares (clavos para botas), así como mercancías compradas por soldados individuales. Las necesidades básicas del fuerte fueron satisfechas por una mezcla de producción directa, compra y requisición en una carta, una solicitud de dinero para comprar 5,000 modii (medidas) de tirantes (un cereal utilizado en la elaboración de cerveza) muestra que el fuerte compraba provisiones para un número considerable de personas. [14]

El Archivo Heroninos es el nombre que se le da a una enorme colección de documentos en papiro, en su mayoría cartas, pero que también incluyen un buen número de relatos, que provienen del Egipto romano en el siglo III d.C. La mayor parte de los documentos se refieren al funcionamiento de una gran finca privada [15] que lleva el nombre de Heroninos porque era phrontistes (Griego koiné: administrador) de la finca que tenía un sistema de contabilidad complejo y estandarizado que era seguido por todos los administradores agrícolas locales. [16] Cada administrador de cada subdivisión de la finca elaboraba sus propias pequeñas cuentas, para el funcionamiento diario de la finca, el pago de la mano de obra, la producción de cultivos, la venta de productos, el uso de animales. y gastos generales de personal. Esta información se resumió luego como trozos de papiro en una gran cuenta anual para cada subdivisión particular de la propiedad. Las entradas se organizaron por sector, con los gastos en efectivo y las ganancias extrapoladas de todos los diferentes sectores. Las cuentas de este tipo le dieron al propietario la oportunidad de tomar mejores decisiones económicas porque la información se seleccionó y organizó a propósito. [17]

Teneduría de libros por partida doble Editar

En la Persia del siglo VIII, los eruditos se enfrentaron al requisito del Corán de que los musulmanes mantuvieran registros de su endeudamiento como parte de su obligación de rendir cuentas a Dios sobre todos los asuntos de su vida. Esto se volvió particularmente difícil en lo que respecta a la herencia, que exigía una contabilidad detallada de la herencia después de la muerte de un individuo. Los bienes restantes después del pago de los gastos funerarios y las deudas se asignaron a cada miembro de la familia en acciones fijas, e incluyeron esposas, hijos, padres y madres. Esto requirió un uso extensivo de razones, multiplicación y división que dependían de las matemáticas de los números arábigos hindúes.

La herencia matemática se resolvió mediante un sistema desarrollado por el matemático islámico medieval Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi (conocido en Europa como Algorithmi del que derivamos "algoritmo"). La obra de Al-Khwarizmi "El libro compendioso sobre el cálculo por finalización y equilibrio" estableció las matemáticas del álgebra, con el último capítulo dedicado a la contabilidad de doble entrada necesaria para resolver las asignaciones de herencia islámicas. [18] El trabajo de Al Khwarizmi tuvo una amplia circulación, en un momento en que existía un importante discurso activo y comercio entre académicos árabes, judíos y europeos. Se enseñó en los centros de aprendizaje de Al-Andalus en Iberia, y desde el siglo X en adelante, poco a poco se abrió camino en la banca europea, que comenzó a deslizar números arábigos hindúes en los libros de contabilidad, a pesar de su prohibición como pecaminosa por parte de la iglesia medieval. Los banqueros de El Cairo, por ejemplo, utilizaron un sistema de contabilidad de doble entrada que es anterior al uso conocido de este formulario en Italia, y cuyos registros se conservan desde el siglo XI d.C., que se encuentran entre los Geniza de El Cairo. [19] Fibonacci incluyó números arábigos e hindúes en su Liber Abaci, que fue muy leído en Italia y Europa.

El libro de Al-Khwarizmı introdujo al-jabr, que significa "restauración" (que los europeos tradujeron como "álgebra") a su contabilidad de herencias, lo que lleva a tres conceptos fundamentales de contabilidad: algebreicos:

  1. Débitos = Créditos: las manipulaciones algebraicas en el tamaño de la mano izquierda y derecha de un signo igual tenían que "equilibrar" o estaban en un error. Este es el equivalente algebraico de la "ecuación contable" de entradas dobles para el control de errores.
  2. Cuentas reales: Estos incluyen activos para rastrear la riqueza, comparados con los pasivos de los reclamos de otros contra esa riqueza, y la diferencia que es la riqueza neta del propietario o el capital social del propietario. Esta era la "ecuación contable básica" de al-Khwarizmi.
  3. Cuentas nominales: Estos rastrearon la actividad que afectó la riqueza, y la "restauración" en las cuentas reales reflejó el proceso de cierre de la contabilidad y el cálculo del incremento de riqueza del propietario - ingreso neto.

Álgebra equilibra y restaura fórmulas a la izquierda y a la derecha de un signo igual. La contabilidad de doble entrada equilibra y restaura de manera similar los totales de débito y crédito alrededor de un signo igual. La contabilidad es el equilibrio y la restauración del álgebra aplicada a la contabilidad del patrimonio. [20]

En 756, el califa abasí Al-Mansur envió eruditos, comerciantes y mercenarios para apoyar a los duques de Li de la dinastía Tang para frustrar la rebelión An Shi. Los abasíes y los tangs establecieron una alianza, donde los abasíes eran conocidos como los árabes vestidos de negro. Las extensas conquistas de la dinastía Tang y la corte políglota requirieron nuevas matemáticas para administrar un complejo sistema burocrático de diezmos, trabajo de corvee e impuestos. Los eruditos abasíes implementaron su contabilidad algebraica de doble entrada en las operaciones de muchos de los ministerios Tang. La dinastía Tang expandió su presencia marítima a través del Océano Índico, el Golfo Pérsico y el Mar Rojo, y hasta el río Éufrates. [21] En tierra conquistaron gran parte de lo que es la China actual.

Los Tang inventaron el papel moneda, con sus raíces en los recibos de depósito de los comerciantes como comerciantes y mayoristas. Los certificados de dinero de Tang, coloquialmente llamados "efectivo volador" debido a su tendencia a volar, exigían una contabilidad mucho más extensa para las transacciones. Una moneda fiduciaria solo impulsa el valor de su historial de transacciones, comenzando con la emisión del gobierno, a diferencia del oro y la especie. El papel moneda era mucho más portátil que el metal pesado, y el Tang aseguró su uso universal bajo amenaza de sanciones y posiblemente ejecución por usar cualquier otra cosa.

Los Tang fueron grandes innovadores en el uso generalizado del papel para libros de contabilidad y documentos de transacciones. Desarrollaron las técnicas de impresión chinas del siglo ocho que implican cincelar una página completa de texto en un bloque de madera al revés, aplicar tinta e imprimir páginas al inventar tipos móviles tempranos, incluidos caracteres cincelados en madera y la creación de bloques de impresión de cerámica. La ciencia, la cultura, los modales y la ropa Tang fueron ampliamente imitados en toda Asia. La vestimenta tradicional de Japón, así como las costumbres como sentarse en el suelo para comer, fueron tomadas de los Tangs. Los ministerios imperiales adoptaron la contabilidad de doble entrada de Tang para la administración de impuestos y gastos. El reino de Goryeo (el nombre moderno "Corea" deriva de Goryeo) vistió la ropa amarilla imperial de los Tangs, utilizó el sistema imperial de los Tres Departamentos y Seis Ministerios de la dinastía Tang y tenía su propio "sistema de microtributarios" que incluía a las tribus Jurchen de norte de China. La contabilidad de doble entrada de Tang fue esencial para administrar las complejas burocracias que rodean el tributo y los impuestos de Goryeo. [22]

La posterior dispersión del conocimiento de la doble entrada se puede atribuir al ascenso de Genghis Khan y más tarde a su nieto Kublai Khan, quienes fueron profundamente influenciados por la burocracia de la dinastía Tang. Los contables fueron los primeros en entrar en una ciudad conquistada por los mongoles, contando la riqueza total de la ciudad, de la que los mongoles tomaron el 10%, para repartir entre las tropas. Las ciudades fueron conquistadas y luego alentadas a seguir siendo empresas en marcha. La contabilidad por partida doble jugó un papel importante para asegurar que los mongoles estuvieran completamente informados sobre impuestos y gastos. [23]

Las proporciones, la división y la multiplicación eran difíciles con los números romanos y se lograban mediante un método llamado "duplicación". [24] De manera similar, la suma y la resta implicaron una reordenación propensa a errores de los números romanos. Nada de esto se prestó a la contabilidad de doble entrada, como resultado, la Europa medieval quedó rezagada en Asia oriental y central en la adopción de la contabilidad de doble entrada. Los números hindúes-arábigos eran conocidos en Europa, pero quienes los usaban eran considerados aliados con el diablo. La prohibición de las matemáticas hindú-árabes se incorporó a los estatutos que proscriben el uso de cualquier cosa que no sean números romanos. El hecho de que tales estatutos fueran necesarios es una indicación del atractivo para los comerciantes de la contabilidad por partida doble. El libro de Fibbonaci, Liber Abaci, difundió ampliamente el conocimiento sobre la doble entrada y los números hindúes-árabes entre comerciantes y banqueros, pero debido a que las ediciones se copiaron a mano, solo un pequeño grupo de personas tuvo acceso a su conocimiento, principalmente italianos. La evidencia existente más antigua de la contabilidad completa por partida doble aparece en el libro mayor de Farolfi de 1299-1300. [7] Giovanno Farolfi & amp Company, una empresa de comerciantes florentinos con sede en Nîmes, actuó como prestamistas del arzobispo de Arles, su cliente más importante. [25] El registro más antiguo descubierto de un sistema completo de doble entrada es el Messari (Italiano: Tesorero) cuentas de la ciudad de Génova en 1340. El Messari las cuentas contienen débitos y créditos contabilizados en forma bilateral y arrastran los saldos del año anterior, por lo que gozan de reconocimiento general como sistema de partida doble. [26]

El Vaticano y los centros bancarios italianos de Génova, Florencia y Venecia se enriquecieron en el siglo XIV. Sus operaciones registraron transacciones, otorgaron préstamos, emitieron recibos y otras actividades bancarias modernas. El Liber Abbas de Fibbonaci fue muy leído en Italia, y el italiano Giovanni di Bicci de ’Medici introdujo la contabilidad por partida doble para el banco Medici en el siglo XIV. A finales del siglo XV, las empresas comerciales de Venecia utilizaban ampliamente este sistema. El Vaticano fue uno de los primeros clientes de la tecnología de impresión alemana, que utilizaba para producir indulgencias. La imprenta llegó a un público más amplio gracias a los anteojos de lectura de los vidrieros venecianos (los europeos medievales tendían a ser previsores, lo que dificultaba la lectura antes que los anteojos). Italia se convirtió en un centro de la imprenta europea, especialmente con el auge de las ediciones clásicas de Aldine Press en griego y latín. [27]

Fue en este entorno que un amigo cercano de Leonardo da Vinci, el tutor itinerante, Luca Pacioli, publicó un libro no en griego ni en latín, sino en un idioma que los comerciantes entendían bien: la lengua vernácula italiana. Pacioli recibió una educación de abbaco, es decir, educación en lengua vernácula en lugar de latín y se centró en el conocimiento requerido de los comerciantes. Su orientación pragmática, la amplia promoción de su amigo da Vinci y el uso del italiano vernáculo aseguraron que su publicación de 1494, Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita (Todo sobre aritmética, geometría y proporción) se volvería tremendamente popular. El libro de Pacioli explicaba los números arábigos hindúes, los nuevos desarrollos en matemáticas y el sistema de doble entrada era popular entre la clase mercantil cada vez más influyente. En contraste con los resúmenes académicos en latín, el texto vernáculo de Pacioli era accesible para el hombre común y se dirigía a las necesidades de los hombres de negocios y comerciantes. [28] Su libro permaneció impreso durante casi 400 años.

El libro de Luca popularizó las palabras "credre" significa "confiar" y "debere" significa "deber" - el origen del uso de las palabras "débito" y "crédito" en la contabilidad, pero se remonta a los días de soltero -Teneduría de libros de entrada, que tenía como objetivo principal realizar un seguimiento de los importes adeudados por los clientes (deudores) y los importes adeudados a los acreedores. Débito en latín significa "debe" y crédito en latín significa "confía". [29]

1458 del economista Ragusan Benedetto Cotrugli [ cita necesaria ] tratado Della mercatura e del mercante perfetto contenía el más antiguo conocido [ cita necesaria ] manuscrito de un sistema de contabilidad por partida doble. Su manuscrito se publicó por primera vez en 1573. [30]

De Luca Pacioli Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalità (Italiano temprano: "Review of Arithmetic, Geometry, Ratio and Proportion") se imprimió y publicó por primera vez en Venecia en 1494. Incluía un tratado de 27 páginas sobre contabilidad, "Particularis de Computis et Scripturis" (Latín: "Detalles de cálculo y registro"). Pacioli escribió principalmente para, y vendió principalmente a, comerciantes que usaban el libro como texto de referencia, como una fuente de placer por los acertijos matemáticos que contenía y para ayudar a la educación de sus hijos. Su trabajo representa el primer tratado impreso conocido sobre contabilidad y se cree que es el precursor de la práctica moderna de la contabilidad. En Summa de arithmetica, Pacioli introdujo los símbolos más y menos por primera vez en un libro impreso, símbolos que se convirtieron en notación estándar en las matemáticas del Renacimiento italiano. Summa de arithmetica también fue el primer libro conocido impreso en Italia que contenía álgebra. [31]

1458 del economista Ragusan Benedetto Cotrugli [ cita necesaria ] tratado Della mercatura e del mercante perfetto contenía el más antiguo conocido [ cita necesaria ] manuscrito de un sistema de contabilidad de doble entrada, sin embargo, el manuscrito de Cotrugli no se publicó oficialmente hasta 1573. De hecho, incluso en el momento de escribir su trabajo en 1494, Pacioli estaba al tanto de los esfuerzos de Cotrugli y atribuyó a Cortrugli el origen de la contabilidad de doble entrada. sistema. [32] [33]

Aunque Luca Pacioli no inventó la contabilidad por partida doble, [34] su tratado de 27 páginas sobre contabilidad es una obra importante debido a su amplia circulación y al hecho de que se imprimió en la lengua vernácula italiana. [35]

Pacioli vio la contabilidad como un ad hoc sistema de pedidos ideado por el comerciante. Su uso regular proporciona al comerciante información continua sobre su negocio y le permite evaluar cómo van las cosas y actuar en consecuencia. Pacioli recomienda el método veneciano de contabilidad por partida doble por encima de todos los demás. Tres libros de contabilidad principales son la base directa de este sistema:

El libro mayor se clasifica como el documento central y se acompaña de un índice alfabético. [36]

El tratado de Pacioli daba instrucciones sobre cómo registrar transacciones de trueque y transacciones en una variedad de monedas, las cuales eran mucho más comunes que en la actualidad. También permitió a los comerciantes auditar sus propios libros y asegurarse de que los asientos en los registros contables realizados por sus contables cumplieran con el método que él describió. Sin tal sistema, todos los comerciantes que no mantenían sus propios registros corrían mayor riesgo de robo por parte de sus empleados y agentes: no es por accidente que el primer y último artículo descrito en su tratado se refiera al mantenimiento de un inventario preciso. [37]

El contexto cultural del Renacimiento Editar

La contabilidad, tal como se desarrolló en la Europa del Renacimiento, también tenía connotaciones morales y religiosas, recordando el juicio de las almas y la auditoría del pecado. [38]

Contabilidad financiera y de gestión Editar

El desarrollo de sociedades anónimas (especialmente a partir de 1600) generó audiencias más amplias para la información contable, ya que los inversores sin un conocimiento de primera mano de sus operaciones dependían de las cuentas para proporcionar la información necesaria. [39] Esta evolución dio lugar a una división de los sistemas contables para fines internos (es decir, contabilidad de gestión) y externos (es decir, contabilidad financiera) y, posteriormente, también a las reglamentaciones contables y de divulgación y una creciente necesidad de certificación independiente de cuentas externas por parte de los auditores. [8]

La Contabilidad Moderna es producto de siglos de pensamiento, costumbre, hábito, acción y convención. Dos conceptos han conformado el estado actual de la profesión contable. En primer lugar, el desarrollo del sistema de contabilidad por partida doble en los siglos XIV y XV y, en segundo lugar, la profesionalización contable que se creó en los siglos XIX y XX. [40] La profesión moderna de contador público se originó en Escocia en el siglo XIX. Durante este tiempo, los contadores a menudo pertenecían a las mismas asociaciones que los abogados, y estos últimos abogados a veces ofrecían servicios contables a sus clientes. La contabilidad moderna temprana tenía similitudes con la contabilidad forense actual: [41]

"Al igual que los contadores forenses de hoy, los contadores incorporaron los deberes de los testigos financieros expertos en sus servicios generales prestados. Una circular de 1824 que anuncia la práctica contable de un tal James McClelland de Glasgow promete que hará" declaraciones para presentar ante árbitros, tribunales o consejos ". [41]

En julio de 1854, el Instituto de Contadores de Glasgow solicitó a la reina Victoria una Carta Real. La Petición, firmada por 49 contadores de Glasgow, argumentó que la profesión de contable había existido durante mucho tiempo en Escocia como una profesión distinta de gran respetabilidad, y que aunque el número de profesionales había sido originalmente reducido, el número había aumentado rápidamente. La petición también señaló que la contabilidad requería un grupo variado de habilidades, así como habilidades matemáticas para el cálculo, el contador tenía que estar familiarizado con los principios generales del sistema legal, ya que los tribunales los empleaban con frecuencia para prestar declaración en asuntos financieros. . La Sociedad de Contadores de Edimburgo adoptó el nombre de "Contador Público" para los miembros. [42]

A mediados del siglo XIX, la Revolución Industrial de Gran Bretaña estaba en pleno apogeo y Londres era el centro financiero del mundo. Con el crecimiento de la sociedad de responsabilidad limitada y la fabricación y la logística a gran escala, aumentó la demanda de contadores técnicamente más competentes capaces de manejar el mundo cada vez más complejo de las transacciones globales de alta velocidad, capaces de calcular cifras como la depreciación de activos y la valoración de inventarios y conocedores de las últimas novedades. cambios en la legislación, como la nueva ley de sociedades, que luego se están introduciendo. A medida que proliferaban las empresas, se disparó la demanda de una contabilidad fiable y la profesión se convirtió rápidamente en una parte integral del sistema empresarial y financiero.

Para mejorar su estatus y combatir las críticas a los bajos estándares, los cuerpos profesionales locales en Inglaterra se fusionaron para formar el Instituto de Contadores Públicos en Inglaterra y Gales, establecido por estatuto real en 1880. [10] Inicialmente con poco menos de 600 miembros, el instituto recién formado se expandió rápidamente pronto elaboró ​​estándares de conducta y exámenes para la admisión y los miembros fueron autorizados a usar las designaciones profesionales "FCA" (Fellow Chartered Accountant), para un socio firme y "ACA" (Associate Chartered Accountant) para un miembro calificado de un personal contable. En los Estados Unidos, el Instituto Americano de Contadores Públicos Certificados se estableció en 1887.


Contenido

Los historiadores tienen dos formas principales de entender el mundo antiguo: la arqueología y el estudio de los textos originales. Las fuentes primarias son aquellas fuentes más cercanas al origen de la información o idea en estudio. [10] [11] Las fuentes primarias se han distinguido de las fuentes secundarias, que a menudo citan, comentan o se basan en fuentes primarias. [12]

Arqueología Editar

La arqueología es la excavación y el estudio de artefactos en un esfuerzo por interpretar y reconstruir el comportamiento humano pasado. [13] [14] [15] [16] Los arqueólogos excavan las ruinas de ciudades antiguas en busca de pistas sobre cómo vivía la gente de la época. Algunos descubrimientos importantes de los arqueólogos que estudian la historia antigua incluyen:

  • Las pirámides de Egipto: [17] tumbas gigantes construidas por los antiguos egipcios que comenzaron alrededor del 2600 a. C. como los lugares de descanso final de su realeza.
  • El estudio de las ciudades antiguas de Harappa (Pakistán), [18] Mohenjo-daro (Pakistán) y Lothal [19] en India (sur de Asia).
  • La ciudad de Pompeya (Italia): [20] una antigua ciudad romana preservada por la erupción del Vesubio en el año 79 d. C. Su estado de conservación es tan grande que es una valiosa ventana a la cultura romana y proporcionó información sobre las culturas del Etruscos y Samnitas. [21]
  • El ejército de terracota: [22] el mausoleo del primer emperador Qin en la antigua China.
  • El descubrimiento de Knossos por Minos Kalokairinos y Sir Arthur Evans.
  • El descubrimiento de Troya por Heinrich Schliemann.

Texto fuente Editar

La mayor parte de lo que se conoce del mundo antiguo proviene de los relatos de los propios historiadores de la antigüedad. Aunque es importante tener en cuenta el sesgo de cada autor antiguo, sus relatos son la base para nuestra comprensión del pasado antiguo. Algunos de los escritores antiguos más notables incluyen a Herodoto, Tucídides, Arriano, Plutarco, Polibio, Sima Qian, Salustio, Tito Livio, Josefo, Suetonio y Tácito.

Una dificultad fundamental de estudiar la historia antigua es que las historias registradas no pueden documentar la totalidad de los eventos humanos, y solo una fracción de esos documentos ha sobrevivido hasta nuestros días. [23] Además, debe tenerse en cuenta la fiabilidad de la información obtenida de estos registros supervivientes. [23] [24] Pocas personas eran capaces de escribir historias, ya que la alfabetización no estaba muy extendida en casi ninguna cultura hasta mucho después del final de la historia antigua. [25]

El pensamiento histórico sistemático más antiguo conocido surgió en la antigua Grecia, comenzando con Herodoto de Halicarnaso (484-c. 425 aC). Tucídides eliminó en gran medida la causalidad divina en su relato de la guerra entre Atenas y Esparta, [26] estableciendo un elemento racionalista que sentó un precedente para los escritos históricos occidentales posteriores. También fue el primero en distinguir entre la causa y los orígenes inmediatos de un evento. [26]

El Imperio Romano era una cultura antigua con una tasa de alfabetización relativamente alta, [27] pero muchas obras de sus historiadores más leídos se han perdido. Por ejemplo, Livio, un historiador romano que vivió en el siglo I a.C., escribió una historia de Roma llamada Ab Urbe Condita (Desde la fundación de la ciudad) en 144 volúmenes sólo existen todavía 35 volúmenes, aunque existen breves resúmenes de la mayoría del resto. De hecho, no ha sobrevivido más que una minoría del trabajo de cualquier historiador romano importante.

Cronología de la historia antigua Editar

Esto proporciona una línea de tiempo enumerada, que va desde el 3300 a. C. al 600 d. C., que proporciona una descripción general de la historia antigua.

Prehistoria Editar

La prehistoria es el período anterior a la historia escrita. Las primeras migraciones humanas [28] en la sierra del Paleolítico Inferior Homo erectus se extendió por Eurasia hace 1,8 millones de años. El uso controlado del fuego ocurrió por primera vez hace 800.000 años en el Paleolítico Medio. Hace 250.000 años, Homo sapiens (humanos modernos) surgieron en África. Hace 60 a 70.000 años, el Homo sapiens emigró de África a lo largo de una ruta costera hacia el sur y el sudeste de Asia y llegó a Australia. Hace 50.000 años, los humanos modernos se extendieron desde Asia hasta el Cercano Oriente. Europa fue alcanzada por primera vez por humanos modernos hace 40.000 años. Los humanos emigraron a las Américas hace unos 15.000 años en el Paleolítico superior.

El décimo milenio antes de Cristo es la fecha más temprana para la invención de la agricultura y el comienzo de la era antigua. Göbekli Tepe fue erigido por cazadores-recolectores en el décimo milenio antes de Cristo (hace unos 11.500 años), antes de la llegada del sedentarismo. Junto con Nevalı Çori, ha revolucionado la comprensión del Neolítico euroasiático. En el séptimo milenio antes de Cristo, la cultura Jiahu comenzó en China. En el quinto milenio antes de Cristo, las civilizaciones del Neolítico tardío vieron la invención de la rueda y la difusión de la protoescritura. En el cuarto milenio antes de Cristo, se desarrolla la cultura Cucuteni-Trypillian en la región Ucrania-Moldavia-Rumanía. Hacia el 3400 a. C., la escritura cuneiforme "proto-alfabetizada" se difundió en el Medio Oriente. [29] El siglo 30 a. C., conocido como la Edad del Bronce Antiguo II, vio el comienzo del período alfabetizado en Mesopotamia y el antiguo Egipto. Alrededor del siglo 27 a. C., se fundan el Antiguo Reino de Egipto y la Primera Dinastía de Uruk, según las primeras eras de reinado fiables.

Edad de Bronce Media a Tardía Editar

La Edad del Bronce forma parte del sistema de las tres edades. Sigue el Neolítico en algunas áreas del mundo. En la mayoría de las áreas de la civilización, la fundición de bronce se convirtió en la base de sociedades más avanzadas. Hubo cierto contraste con las sociedades del Nuevo Mundo, que a menudo todavía preferían la piedra al metal con fines utilitarios. Los historiadores modernos han identificado cinco civilizaciones originales que surgieron en el período de tiempo. [30]

La primera civilización surgió en Sumer en la región sur de Mesopotamia, ahora parte del actual Irak. Hacia el 3000 a. C., las ciudades estado sumerias habían formado colectivamente la civilización, con gobierno, religión, división del trabajo y escritura. [31] [32] Entre las ciudades-estado, Ur se encontraba entre las más importantes.

En el siglo 24 aC, el Imperio acadio [33] [34] fue fundado en Mesopotamia. Desde Sumer, la civilización y la fundición de bronce se extendieron hacia el oeste hasta Egipto, los minoicos y los hititas.

El Primer Período Intermedio de Egipto del siglo XXII a.C. fue seguido por el Reino Medio de Egipto entre los siglos XXI y XVII a.C. El Renacimiento sumerio también se desarrolló c. el siglo XXI aC en Ur. Alrededor del siglo XVIII a. C. se inició el Segundo Período Intermedio de Egipto. Egipto era una superpotencia en ese momento. Hacia el 1600 a. C., la Grecia micénica desarrolló e invadió los restos de la civilización minoica. El comienzo del dominio hitita de la región del Mediterráneo oriental también se observa en el siglo XVII a. C. El período comprendido entre los siglos XVI y XI a.C. alrededor del Nilo se llama el Nuevo Reino de Egipto. Entre 1550 a. C. y 1292 a. C., el período de Amarna se desarrolló en Egipto.

Al este del mundo iraní, estaba la civilización del valle del río Indo, que organizó las ciudades de forma ordenada en patrones de cuadrícula. [35] Sin embargo, la civilización del valle del río Indo disminuyó después de 1900 a. C. y más tarde fue reemplazada por pueblos indo-arios que establecieron la cultura védica.

El comienzo de la dinastía Shang surgió en China en este período, y hubo evidencia de un sistema de escritura chino completamente desarrollado. La dinastía Shang es el primer régimen chino reconocido por los eruditos occidentales, aunque los historiadores chinos insisten en que la dinastía Xia la precedió. La dinastía Shang practicó el trabajo forzoso para completar proyectos públicos. Hay evidencia de un entierro ritual masivo.

Al otro lado del océano, la civilización más antigua conocida de las Américas apareció en los valles fluviales de la costa desértica del Perú actual central. La primera ciudad de la civilización Norte Chico floreció alrededor del 3100 a. C. Se supone que los olmecas aparecieron más tarde en Mesoamérica entre los siglos XIV y XIII.

Principios de la Edad del Hierro Editar

La Edad del Hierro es el último período principal del sistema de las tres edades, precedido por la Edad del Bronce. Su fecha y contexto varían según el país o la región geográfica. La Edad del Hierro se caracterizó sobre todo por la fundición predominante de hierro con metalurgia ferrosa y el uso de acero al carbono. El hierro fundido demostró ser más duradero que los metales anteriores como el cobre o el bronce y permitió sociedades más productivas. La Edad del Hierro tuvo lugar en diferentes momentos en diferentes partes del mundo y llega a su fin cuando una sociedad comenzó a mantener registros históricos.

Durante los siglos XIII al XII a.C., el período Ramesside ocurrió en Egipto. Alrededor del 1200 a. C., se pensaba que había tenido lugar la Guerra de Troya. [36] Hacia 1180 a. C., estaba en marcha la desintegración del Imperio hitita. El colapso de los Hittis fue parte del Colapso de la Edad del Bronce a mayor escala que tuvo lugar en el antiguo Cercano Oriente alrededor del 1200 a. C. En Grecia, Micenas y Minona se desintegraron. Una ola de Pueblos del Mar atacó a muchos países, solo Egipto sobrevivió intacto. Posteriormente surgieron algunas civilizaciones sucesoras completamente nuevas en el Mediterráneo oriental.

En 1046 a. C., la fuerza de Zhou, dirigida por el rey Wu de Zhou, derrocó al último rey de la dinastía Shang. La dinastía Zhou se estableció en China poco después. Durante esta era Zhou, China adoptó una sociedad feudal de poder descentralizado. La China de la Edad de Hierro luego se disolvió en el período de los estados en guerra donde posiblemente millones de soldados lucharon entre sí por luchas feudales.

Pirak es un sitio de la Edad del Hierro en Baluchistán, Pakistán, que se remonta aproximadamente al 1200 a. C. Se cree que este período fue el comienzo de la Edad del Hierro en la India y el subcontinente. [37] Casi al mismo tiempo aparecieron los Vedas, los textos sagrados más antiguos de la religión hindú.

En el año 1000 a. C., el Reino de Mannaean comenzó en Asia Occidental. Alrededor de los siglos X al VII a. C., el Imperio Neoasirio se desarrolló en Mesopotamia. [38] En 800 a. C., comenzó el surgimiento de las ciudades-estado griegas. En el 776 a. C., se llevaron a cabo los primeros Juegos Olímpicos registrados. [39] En contraste con las culturas vecinas, las ciudades-estado griegas no se convirtieron en un solo imperio militarista, sino que compitieron entre sí por separado. polis.

Edad axial editar

A menudo se piensa que la Edad del Hierro anterior terminó en el Medio Oriente alrededor del 550 a. C. debido al auge de la historiografía (el registro histórico). La Edad Axial se utiliza para describir la historia entre 800 y 200 aC de Eurasia, incluida la antigua Grecia, Irán, India y China. El comercio y la comunicación generalizados entre distintas regiones en este período, incluido el surgimiento de la Ruta de la Seda. Este período vio el surgimiento de la filosofía y las religiones proselitistas.

La filosofía, la religión y la ciencia fueron diversas en las Cien Escuelas de Pensamiento que produjeron pensadores como Confucio, Lao Tse y Mozi durante el siglo VI a. C. Tendencias similares surgieron en toda Eurasia en la India con el surgimiento del budismo, en el Cercano Oriente con el zoroastrismo y el judaísmo y en el oeste con la filosofía griega antigua. En estos desarrollos, todas las figuras religiosas y filosóficas buscaban un significado humano. [40]

La Edad Axial y sus secuelas vieron grandes guerras y la formación de grandes imperios que se extendieron más allá de los límites de las sociedades anteriores de la Edad del Hierro. Importante para la época fue el Imperio persa aqueménida. [41] El vasto territorio del imperio se extendía desde el actual Egipto hasta Xinjiang. El legado del imperio incluye el auge del comercio por rutas terrestres a través de Eurasia, así como la difusión de la cultura persa por el Medio Oriente. The Royal Road permitió un comercio y una fiscalidad eficientes. Aunque el macedonio Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida en su totalidad, la unidad de las conquistas de Alejandro no sobrevivió más allá de su vida. La cultura y la tecnología griegas se extendieron por el oeste y el sur de Asia, a menudo sintetizándose con las culturas locales.

Formación de imperios y fragmentación Editar

Los reinos griegos separados, Egipto y Asia, fomentaron el comercio y la comunicación, como las anteriores administraciones persas. [42] Combinada con la expansión de la dinastía Han hacia el oeste, la Ruta de la Seda como una serie de rutas hizo posible el intercambio de mercancías entre la cuenca del Mediterráneo, el sur de Asia y el este de Asia. En el sur de Asia, el imperio Maurya se anexó brevemente gran parte del subcontinente indio, aunque de corta duración, su reinado tuvo el legado de difundir el budismo y proporcionar una inspiración a los estados indios posteriores.

Sustituyendo a los reinos griegos en guerra en el mundo occidental llegó la creciente República Romana y el Imperio parto iraní.Como resultado de los imperios, la urbanización y la alfabetización se extendieron a lugares que anteriormente habían estado en la periferia de la civilización como la conocían los grandes imperios. Con el cambio de milenio, la independencia de los pueblos tribales y los reinos más pequeños se vieron amenazados por estados más avanzados. Los imperios no solo eran notables por su tamaño territorial, sino también por su administración y la difusión de la cultura y el comercio; de esta manera, la influencia de los imperios a menudo se extendía mucho más allá de sus fronteras nacionales. Las rutas comerciales se expandieron por tierra y mar y permitieron el flujo de mercancías entre regiones distantes incluso en ausencia de comunicación. Las naciones distantes como la Roma imperial y la dinastía Han china rara vez se comunicaron, pero el comercio de bienes se produjo como lo demuestran los descubrimientos arqueológicos como las monedas romanas en Vietnam. En este momento, la mayor parte de la población mundial habitaba solo una pequeña parte de la superficie terrestre. Fuera de la civilización, grandes áreas geográficas como Siberia, África subsahariana y Australia permanecieron escasamente pobladas. El Nuevo Mundo acogió una variedad de civilizaciones separadas, pero sus propias redes comerciales eran más pequeñas debido a la falta de animales de tiro y la rueda.

Los imperios con su inmensa fuerza militar permanecieron frágiles a las guerras civiles, el declive económico y un entorno político cambiante a nivel internacional. En 220 d.C., Han China se derrumbó en estados en guerra mientras que el Imperio Romano Europeo comenzó a sufrir disturbios en la crisis del siglo III. En Persia, el cambio de régimen tuvo lugar del Imperio parto al más centralizado Imperio Sasánida. La Ruta de la Seda con base en tierra continuó generando ganancias en el comercio, pero fue atacada continuamente por nómadas en las fronteras del norte de las naciones euroasiáticas. Las rutas marítimas más seguras comenzaron a ganar preferencia a principios de los siglos d.C.

Las religiones proselitistas comenzaron a reemplazar el politeísmo y las religiones populares en muchas áreas. El cristianismo ganó muchos seguidores en el Imperio Romano, el zoroastrismo se convirtió en la religión impuesta por el estado de Irán y el budismo se extendió al este de Asia desde el sur de Asia. El cambio social, la transformación política y los eventos ecológicos contribuyeron al final de la antigüedad y al comienzo de la era posclásica en Eurasia aproximadamente alrededor del año 500.


Una breve historia de las hadas

Cuando era niño, mis padres me decían que cuando se caía un diente, lo colocaba debajo de la almohada y el hada de los dientes vendría y se lo quitaría.

No solo eso, el hada dejaría una pieza brillante de cinco centavos a cambio.

Esa noche soñé con personitas con alas, correteando y molestando al gato.

Gato entre las hadas de John Anster Christian Fitzgerald (1819 & # 8211 1906)

He aquí, a la mañana siguiente el diente se había ido y había una moneda brillante de cinco peniques en su lugar.

Me sentí como Peter Pan: & # 8220 ¡Creo en las hadas! ¡Hago! ¡Lo hago! & # 8221

La palabra & # 8220fairy & # 8221 deriva del latín fata, que significa & # 8220fate & # 8221, y francés antiguo hada, que significa & # 8220enchantment & # 8221.

No es de extrañar que Cenicienta sea una historia tan perdurable y popular. Con un hechizo mágico, su Hada Madrina transforma el destino de Cenicienta de uno de trabajo duro a uno de encantamiento.

Cenicienta y el hada madrina de William Henry Margetson (1861 & # 8211 1940)

Con origen en el folclore inglés, las primeras menciones de hadas se encuentran en los escritos de Gervase de Tilbury, un erudito inglés y abogado canónico del siglo XII.

Durante sus numerosos viajes a diferentes reinos y provincias, Gervase compiló un compendio de cientos de historias sobre las maravillas inexplicables del mundo natural.

Llamada Recreación para un emperador (Otia Imperialia), muchas de las historias tenían lecciones morales sobre ser un buen cristiano y un buen rey.

Escribió sobre lugares encantados con animales que tenían características humanas y espíritus que eran buenos y malos, como las hadas.

Crepúsculo de hadas de John Anster Christian Fitzgerald, (1819 & # 8211 1906)

Cuando pensamos en las hadas, la mayoría de nosotros probablemente pensamos en las hadas buenas como las que aparecen en las películas de Walt Disney.

Pero hubo un tiempo en que la gente realmente temía a las hadas.

La corte de hadas de Robert Huskisson (1820 & # 8211 1861)

Gran parte del folclore de las hadas gira en torno a la protección de su malicia.

En una época en la que el mundo era un lugar mucho más misterioso, la gente temía ofender a las hadas que podían lanzar hechizos o maldiciones malvados por capricho.

En Irlanda, en particular, era tal el temor de molestar a las hadas, que en lugar de referirse a ellas por su nombre, se las llamaba eufemísticamente la Gente Pequeña, la Gentry o los Vecinos.

Hordas de hadas atacando a un murciélago por John Anster Christian Fitzgerald (1819 & # 8211 1906)

C. S. Lewis, el autor de Las crónicas de Narnia, conocía una cabaña encantada que era más temida por sus hadas que por sus fantasmas.

Se evitaron los caminos de las hadas y se prohibió cavar en las colinas de las hadas. A algunas casas incluso se les quitaron las esquinas por temor a bloquear el camino de las hadas.

Las cabañas a veces se construían con la puerta trasera directamente alineada con el frente, y ambas se dejaban abiertas por la noche cuando se consideraba necesario para dejar pasar a las hadas.

Casa de campo irlandesa de Helen Allingham

En las historias y leyendas tradicionales, las hadas no tenían alas. Las variedades voladoras ganaron popularidad mucho más tarde.

Pixies, Elfos, Goblins, Trolls y Leprechauns eran las especies más comunes de folclore.

El árbol de las hadas de Richard Doyle, 1865

La mayoría de nosotros no podemos ver hadas. Viven en un universo paralelo llamado & # 8220realm of the fey. & # 8221

Según la leyenda, las hadas se escondieron para evitarnos porque & # 8230 bueno, invadimos sus tierras, entonces, ¿qué más podían hacer?

A medida que modernizamos el mundo con electricidad, construimos carreteras y ciudades, y cortamos árboles, las hadas se vieron obligadas a & # 8220 ir bajo tierra & # 8221 y esconderse en cuevas, madrigueras, fortalezas submarinas y, finalmente, en el mundo de los espíritus.

Fairy Glen, Betws-y-Coed por Reginald Aspinwall, 1876 Arco de hadas, Isla Mackinac por Henry Chapman Ford, 1874

El hada que desapareció por Theodor Kittelsen, 1857 & # 8211 1914)

Shakespeare sabía muy bien que el mejor momento para ver hadas es la víspera del solsticio de verano.

Es entonces cuando el velo invisible que nos separa de las hadas es lo suficientemente delgado como para permitir que la gente las vea e interactúe con ellas.

Víspera de solsticio de verano por Edward Robert Hughes, 1908

Incluso podrías tener la suerte de verlos bailar. Pero tenga paciencia, podría estar esperando horas solo para echar un vistazo.

Danza de hadas de Hans Zatzka (1859 & # 8211 1945)

En 1917, Elsie Wright y Frances Griffiths, dos primas jóvenes de Cottingley en West Yorkshire, Inglaterra, captaron a algunas hadas en cámara.

El gigante literario Sir Arthur Conan Doyle, creador de Sherlock Holmes, creía que eran una clara evidencia de los fenómenos psíquicos, que encendían la imaginación del público.

Aquí, por fin, había una clara evidencia de la existencia de hadas.

Hadas de Cottingley de Elsie Wright, 1917

Unos 63 años después, Elsie y Frances admitieron haber usado recortes de cartón copiados de un libro infantil popular de la época.

Pero hubo un giro en la historia.

En total, habían tomado cinco fotografías, admitiendo que las primeras cuatro eran falsas, pero insistiendo en que la quinta era real.

Hadas y su baño de sol, la quinta y última fotografía tomada de las Hadas de Cottingley, la que Frances Griffiths insistió que era genuina.

Fueron los victorianos y los eduardianos quienes hicieron tan popular la noción actual de hadas voladoras.

El novelista escocés James. M. Barrie (1860 & # 8211 1937) perdió a un hermano mayor, David, en un accidente de patinaje sobre hielo cuando solo tenía 6 años.

David era el favorito de su madre y James trató de consolarla fingiendo ocupar el lugar de su hermano.

El consuelo que le dio a su madre inspiró a James a escribir su obra más famosa sobre un joven de espíritu libre que podía volar, vivía en una isla mística llamada Neverland y nunca tuvo que crecer.

Peter Pan ha generado películas de gran éxito desde Disney hasta Spielberg, e incluso se ha especulado que la creación de Barrie inspiró a J. R. R. Tolkien y los Elfos de la Tierra Media.

Tome el bello rostro de la mujer, y suspenda suavemente, con mariposas, flores y joyas, así su hada está hecha de las cosas más hermosas por Sophie Gengembre Anderson (1823 & # 8211 1903)

El rey y la reina de las hadas (Artista desconocido) Los reinos del mundo de las hadas por John Anster Christian Fitzgerald, (1819 & # 8211 1906) El bosque encantado de John Anster Christian Fitzgerald, (1819 & # 8211 1906)

Entonces, ¿por qué seguimos fascinados con las hadas en nuestra era moderna?

¿Podría ser que nos aferramos a los cuentos de hadas que nuestros padres nos leen antes de acostarnos?

El cuento de hadas de James Sant, R.A. (1820 y # 8211 1916) El cuento de hadas de Walther Firle, 1929

O podría ser que las hadas son reales y se llevan nuestra imaginación a un lugar mágico, uno que preferimos disfrutar. Una tierra de aventuras, de mística, de encantamientos. Una tierra donde luchamos para vencer el mal, pero prevalecemos.

Y ese podría ser su mayor atractivo, ya que los cuentos de hadas suelen tener un final feliz.

¿Crees en las hadas?

El bosque de cuento de hadas de Edvard Munch, 1902

El cuento de hadas de William Merritt Chase, 1892

Comprensión de la contabilidad

La contabilidad es un lenguaje que se remonta a miles de años y que se ha utilizado en muchas partes del mundo. La evidencia más temprana de este idioma proviene de las civilizaciones mesopotámicas. Los mesopotámicos mantuvieron los registros más antiguos de bienes comercializados y recibidos, y estas actividades están relacionadas con el mantenimiento de registros temprano de los antiguos egipcios y babilonios. Los mesopotámicos usaban métodos de contabilidad primitivos, manteniendo registros que detallaban las transacciones que involucraban animales, ganado y cultivos. En India, el filósofo y economista Chanakya escribió "Arthashasthra" durante el Imperio Maurya alrededor del siglo II a. C. El libro contenía consejos y detalles sobre cómo llevar libros de registro para las cuentas.

Los contables

Los tenedores de libros probablemente surgieron cuando la sociedad todavía usaba el sistema de trueque para comerciar (antes del 2000 a.C.) en lugar de una economía de efectivo y comercio. Los libros de contabilidad de estos tiempos se leen como narraciones con fechas y descripciones de los intercambios realizados o los términos de los servicios prestados.

A continuación, se muestran dos ejemplos de cómo podrían haber sido estas entradas del libro mayor:

  • Lunes 12 de mayo: A cambio de tres pollos, que les proporcioné hoy, William Smallwood (obrero) prometió una bolsa de semillas cuando se complete la cosecha en el otoño.
  • Miércoles 14 de mayo: Samuel Thomson (artesano) acordó hacer una cómoda a cambio de huevos para un año. Los huevos se entregarán diariamente una vez que se termine el cofre.

Todas estas transacciones se mantuvieron en libros de contabilidad individuales. Si surgía una disputa, proporcionaban pruebas cuando se llevaban los asuntos ante los magistrados. Aunque aburrido, este sistema de detallar cada acuerdo era ideal porque podían pasar largos períodos antes de que se completaran las transacciones.

Libros mayores nuevos y mejorados

A medida que las monedas estuvieron disponibles y los comerciantes y comerciantes comenzaron a acumular riqueza material, la contabilidad evolucionó. Entonces, como ahora, el sentido comercial y la habilidad con los números no siempre se encontraban en una sola persona, por lo que los comerciantes con fobia a las matemáticas empleaban contables para mantener un registro de lo que debían y quién les debía deudas.

Hasta finales de la década de 1400, esta información se organizó en un estilo narrativo con todos los números en una sola columna, ya sea que se pague, adeude o de otra manera una cantidad. Esto se llama contabilidad de entrada única.

Aquí hay una muestra del sistema de entrada única de un contable. Puede ver cómo se distribuyen las entradas con una fecha, una descripción y si los símbolos de la columna de importe lo adeudaron o lo recibieron.

Fecha detalles del artículo Monto
Lunes 12 de mayo Compré un saco de semillas -$48.00
Lunes 12 de mayo Vendió tres pollos +$48.00
Miércoles 14 de mayo Compré una cómoda -$900.00
Miércoles 14 de mayo Vendió huevos por valor de un año +$900.00

El contable tuvo que leer la descripción de cada entrada para decidir si deducir o sumar la cantidad al calcular algo tan simple como las ganancias o pérdidas mensuales. Este era un método de recuento ineficaz y que requería mucho tiempo.

El monje matemático

Como parte de la tradición de los monjes eruditos que llevaron a cabo investigaciones científicas y filosóficas de alto nivel en el siglo XV, el monje italiano Luca Pacioli renovó la estructura contable común y sentó las bases para la contabilidad moderna. Pacioli, conocido comúnmente como el padre de la contabilidad, publicó un libro de texto llamado "Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita" en 1494, que mostraba los beneficios de un sistema de doble entrada para la contabilidad. La idea era enumerar los recursos de una entidad por separado de cualquier reclamo sobre esos recursos por parte de otras entidades. En la forma más simple, esto significaba crear un balance con débitos y créditos separados. Esta innovación hizo que la contabilidad fuera más eficiente y proporcionó una imagen más clara de la fortaleza general de una empresa. Este registro, sin embargo, fue solo para el propietario que contrató al contable. El público en general no tenía acceso a esos registros, al menos todavía no.

Así es como pudo haber sido el sistema de doble entrada. Puede ver las dos columnas separadas para débitos y créditos, junto con la descripción de cada transacción y cómo se pagó: efectivo o productos básicos. En este caso, fueron pollos, semillas, huevos y muebles.

Débito Crédito
Pollos vendidos Débito en efectivo $48.00 -
Pollos vendidos Pollos de crédito - $48.00
Semillas compradas Semillas de débito $48.00 -
Semillas compradas Crédito en efectivo - $48.00
Huevos vendidos Débito en efectivo $900.00 -
Huevos vendidos Huevos de crédito - $900.00
Pecho de cajones comprado Mobiliario de débito $900.00 -
Pecho de cajones comprado Crédito en efectivo - $900.00

Viniendo a America

La contabilidad emigró a América con la colonización europea. Aunque a veces se le llamaba contabilidad, los contables seguían realizando cálculos y entradas de datos básicos para los propietarios de empresas. Sin embargo, las empresas en cuestión eran lo suficientemente pequeñas como para que los propietarios participaran personalmente y fueran conscientes de la salud financiera de sus empresas. Los dueños de negocios no necesitaban contadores profesionales para crear estados financieros complejos o análisis de costo-beneficio.

El ferrocarril americano

La aparición de corporaciones en Estados Unidos y la creación del ferrocarril fueron los catalizadores que transformaron la teneduría de libros en la práctica de la contabilidad. De los dos factores, el ferrocarril fue, con mucho, el más poderoso. Para que los bienes y las personas lleguen a sus destinos, necesita redes de distribución, horarios de envío, cobro de tarifas, tarifas competitivas y alguna forma de evaluar si todo esto se está haciendo de la manera más eficiente posible. Ingrese a la contabilidad con sus estimaciones de costos, estados financieros, índices operativos, informes de producción y una multitud de otras métricas para brindar a las empresas los datos que necesitan para tomar decisiones informadas.

Los ferrocarriles también permitieron que la información pasara de una ciudad a otra a gran velocidad. Las transacciones comerciales se pueden liquidar en cuestión de días en lugar de meses. Incluso el tiempo era desigual en todo el país antes del ferrocarril. Previamente, cada municipio decidía cuándo comenzaba y terminaba el día por consenso general. Esto se cambió a un sistema uniforme porque era necesario que las mercancías se entregaran y descargaran en ciertas estaciones en momentos predecibles.

La contracción del país gracias a los ferrocarriles y la introducción de la uniformidad fomentaron la inversión, que, a su vez, puso más énfasis en la contabilidad. Hasta el siglo XIX, invertir había sido un juego de conocimiento o de suerte. Las personas adquirieron emisiones de acciones en empresas con las que estaban familiarizados a través del conocimiento de la industria o el conocimiento de los propietarios. Otros invirtieron ciegamente de acuerdo con el aliento de familiares y amigos. No había datos financieros para verificar si deseaba invertir en una corporación o negocio, por lo tanto, los riesgos involucrados aseguraban que la inversión fuera solo para los ricos: el deporte de un hombre rico equivale a apostar. Esta imagen persiste hoy.

Estados financieros anticipados

Para atraer inversionistas, las corporaciones comenzaron a publicar sus estados financieros en forma de balance, estado de resultados y estado de flujo de efectivo. Estos documentos eran prueba de la capacidad de lucro de una empresa. Aunque el capital de inversión estimuló las operaciones y las ganancias de la mayoría de las corporaciones, también aumentó la presión sobre la administración para complacer a sus nuevos jefes: los accionistas. Por su parte, los accionistas no confiaban completamente en la administración, lo que expuso la necesidad de revisiones financieras independientes de las operaciones de una empresa.

Nacimiento de una profesión

Los contables ya eran esenciales para atraer inversores y rápidamente se volvieron esenciales para mantener la confianza de los inversores. La profesión contable fue reconocida en 1896 con el establecimiento del título profesional de contador público certificado (CPA). El título se otorga a aquellos que aprueban los exámenes estatales y tienen tres años de experiencia en el campo. La creación de contadores profesionales se produjo en un momento oportuno. Menos de 20 años después, la demanda de contadores públicos se disparó cuando el gobierno de los Estados Unidos, que necesitaba dinero para librar una guerra, comenzó a cobrar impuestos sobre la renta.

Contabilidad hoy

La tecnología ha cambiado la contabilidad en la actualidad. La contabilidad ahora está automatizada. Desde que se mantuvieron los primeros registros en Estados Unidos, los contables han utilizado una serie de herramientas. La máquina de sumar en 1890 ayudó a los primeros contables a calcular los recibos y conciliar rápidamente sus libros. Cuando IBM lanzó la primera computadora en 1952, los contables fueron de los primeros en usarla. Hoy en día, la tecnología ha traído software de contabilidad como Quickbooks. Estos nuevos avances son mucho más intuitivos y ayudan a los contadores a realizar su trabajo de forma más rápida, precisa y sencilla.


Períodos de tiempo

Los primeros humanos usaron símbolos, ideogramas y dibujos para registrar su mundo y ayudar en la práctica del ritual.

Civilización temprana

La agricultura y el comercio en Egipto y Mesopotamia forman grandes culturas en competencia.

Mundo clasico

Arte e ilustración de las civilizaciones mediterránea y egea.

La edad Media

Después de la caída del Imperio Romano Occidental, Europa se hundió en un período de inestabilidad de 700 años y luego comenzó una recuperación gradual que condujo al Renacimiento.

Renacimiento

El Renacimiento trae una división entre las bellas artes y la artesanía.

Principios del siglo XVIII

Las ilustraciones en grabados y libros reflejan la sociedad.

Finales del siglo XVIII

La ilustración en la época de la Revolución Industrial se convierte en una parte más común de los materiales impresos que se ven a diario.

Principios del siglo XIX

La ilustración social y política llega al público a través de estampas satíricas, periódicos y revistas. Las novelas ilustradas se vuelven más comunes al igual que la ficción dirigida a niños.

Finales del siglo XIX

La literatura infantil ilustrada y las revistas ilustradas llevan la belleza y el placer del arte a la vida diaria.

La década 1900-1910

Las revistas amplían su dominio de los medios y aprovechan las nuevas capacidades de impresión en color.

La década 1910-1920

La impresión a todo color es adoptada por todas las principales revistas, y las editoriales de libros producen novelas y literatura clásica con láminas ilustradas.

La década 1920-1930

Las nuevas estilizaciones de las ilustraciones se unen a las tradicionales para retratar la cultura estadounidense de la posguerra en los "locos años veinte".

La década 1930-1940

La profesión de la ilustración en la década de 1930 se vio radicalmente afectada por la Gran Depresión y las nuevas formas de entretenimiento.

La década 1940-1950

Los ilustradores representan historias románticas y de aventuras en tiempo de guerra en revistas y usan sus talentos para ayudar a apoyar el esfuerzo bélico.

La década 1950-1960

La década de los cincuenta es un puente entre la ilustración de antes y después de la guerra y los nuevos estilos de ilustración de los sesenta.

La década 1960-1970

Los problemas sociales y políticos contemporáneos dominan la cultura estadounidense y se reflejan en el arte de la ilustración a medida que la generación de la posguerra alcanza la mayoría de edad.

La década 1970-1980

La década de 1970 fue el comienzo de un "renacimiento" de la ilustración que duró dos décadas.

La década 1980-1990

La profesión de la ilustración cambia a medida que las nuevas tecnologías de la comunicación afectan la forma en que se llevan a cabo el arte y los negocios.

La década 1990-2000

Los ilustradores adoptan nuevas herramientas digitales y luchan en una economía que se adapta al cambio tecnológico.

La década 2000-2010

La innovación tecnológica abre nuevas oportunidades para los ilustradores.

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¿Por qué debería alguien molestarse en enterarse de cosas que sucedieron hace mucho tiempo y lejos? ¿A quién le importa Cleopatra, Carlomagno, Montezuma o Confucio? ¿Y por qué preocuparse por George Washington, o cómo surgieron el gobierno democrático y la sociedad industrial? ¿No hay suficiente para aprender sobre el mundo de hoy? ¿Por qué aumentar la carga mirando el pasado? Los historiadores deberían intentar responder a estas preguntas diciendo para qué sirve y qué no puede hacer el estudio de la historia. Pero dado que nadie puede hablar por la profesión histórica en su conjunto, este ensayo no es más que una declaración personal, encargada por la Asociación Histórica Estadounidense con la esperanza de convencer a todos los interesados ​​de que el estudio de la historia es realmente valioso y necesario para la educación. de ciudadanos eficaces y seres humanos dignos. El conocimiento histórico es ni más ni menos que una memoria colectiva cuidadosamente construida y críticamente construida. Como tal, puede hacernos más sabios en nuestras elecciones públicas y más ricamente humanos en nuestras vidas privadas.

El conocimiento histórico es ni más ni menos que una memoria colectiva cuidadosamente construida y críticamente construida..

Sin memoria individual, una persona literalmente pierde su identidad y no sabría cómo actuar en los encuentros con los demás. ¡Imagínese despertarse una mañana sin poder distinguir a los extraños de sus familiares y amigos! La memoria colectiva es similar, aunque su pérdida no paraliza inmediatamente la actividad privada cotidiana. Pero la ignorancia de la historia, es decir, la memoria colectiva ausente o defectuosa, nos priva de la mejor guía disponible para la acción pública, especialmente en los encuentros con forasteros, ya sea que los forasteros sean otra nación, otra civilización o algún grupo especial dentro de las fronteras nacionales.

A menudo, es suficiente que los expertos conozcan a los forasteros, si se escuchan sus consejos. Pero la ciudadanía democrática y la participación efectiva en la determinación de las políticas públicas requieren que los ciudadanos compartan una memoria colectiva, organizada en conocimiento histórico y creencias. De lo contrario, es difícil llegar a un acuerdo sobre lo que debe hacerse en una situación determinada. El acuerdo sobre algún tipo de falsedad cómoda no servirá, ya que sin un conocimiento razonablemente preciso del pasado, no podemos esperar lograr los resultados deseados, simplemente porque no podremos prever cómo es probable que otros reaccionen ante cualquier cosa que decidamos. Las sorpresas desagradables y los fracasos frustrantes seguramente se multiplicarán en tales circunstancias.

Este valor del conocimiento histórico evidentemente justifica la enseñanza y el aprendizaje de lo que sucedió en los últimos tiempos, porque la forma en que las cosas son desciende de como eran ayer y anteayer. Pero, de hecho, las instituciones que gobiernan gran parte de nuestro comportamiento diario tomaron forma hace cientos o incluso miles de años. Habiendo sido preservados y alterados a través de las generaciones hasta nuestro propio tiempo, seguramente continuarán en el futuro. El gobierno de los Estados Unidos es una institución de este tipo, al igual que el mercado mundial, los ejércitos y la iglesia cristiana. Habilidades como la escritura y dispositivos como la burocracia son incluso más antiguos que el cristianismo, y las preocupaciones que nos molestan todavía se pueden leer en las pinturas rupestres que dejaron los cazadores de la Edad de Piedra hace veinte mil años. Solo el conocimiento de toda la aventura humana en la tierra nos permite comprender estas dimensiones de la realidad contemporánea.

La memoria no es algo fijo y para siempre. A medida que pasa el tiempo, las experiencias personales recordadas adquieren nuevos significados. Una amarga decepción puede llegar a parecer una bendición disfrazada, un triunfo más tarde puede volverse amargo, mientras que algo trivial puede cobrar importancia, todo por lo que sucede más adelante. La memoria colectiva es lo mismo. Los historiadores siempre están trabajando reinterpretando el pasado, haciendo nuevas preguntas, buscando nuevas fuentes y encontrando nuevos significados en documentos antiguos para traer la perspectiva de nuevos conocimientos y experiencias a la tarea de comprender el pasado. Esto significa, por supuesto, que lo que sabemos y creemos sobre la historia siempre está cambiando. En otras palabras, nuestra memoria colectiva codificada se altera con el tiempo tal como lo hacen los recuerdos personales y por las mismas razones.

Cuando los profesores de historia admiten que sus mejores esfuerzos por comprender el pasado son solo tentativos y seguramente se alterarán en el futuro, es probable que los escépticos concluyan que la historia no tiene derecho a quitarle tiempo a los estudiantes de otras materias. Si lo que se enseña hoy en día no es realmente cierto, ¿cómo puede reclamar espacio en un currículo escolar abarrotado?

Pero, ¿y si el mundo es más complicado y diverso de lo que las palabras pueden decir? ¿Qué pasa si las mentes humanas son incapaces de encontrar 'casilleros limpios en los que quepa todo lo que sucede? ¿Qué pasa si tenemos que aprender a vivir con la incertidumbre y las probabilidades, y actuar sobre la base de las mejores conjeturas de las que somos capaces? Entonces, seguramente, las perspectivas cambiantes de la comprensión histórica son la mejor introducción que podemos tener a los problemas prácticos de la vida real. Entonces, seguramente, un esfuerzo serio por comprender la interacción del cambio y la continuidad en los asuntos humanos es la única introducción adecuada que los seres humanos pueden tener al confuso flujo de eventos que constituye el mundo adulto real.

Dado que así es el mundo, se deduce que el estudio de la historia es esencial para todos los jóvenes. Las ciencias sistemáticas no son suficientes. Desestiman el tiempo y, por lo tanto, simplifican demasiado la realidad, especialmente la humana. Los acontecimientos actuales tampoco son suficientes. Destinados a una obsolescencia casi instantánea, acortan y, por lo tanto, distorsionan la dimensión temporal en la que se desenvuelven y conducen las vidas humanas gracias a la memoria.

La memoria, de hecho, nos hace humanos. La historia, nuestra memoria colectiva, cuidadosamente codificada y revisada críticamente, nos hace sociales, compartiendo ideas e ideales con los demás para formar todo tipo de grupos humanos diferentes. Cada uno de estos grupos actúa como lo hace en gran parte debido a ideas y creencias compartidas sobre el pasado y sobre lo que el pasado, tal como lo entiende e interpreta el grupo en cuestión, dice sobre el presente y el futuro probable.

PERO, puede decir: supongamos que estamos de acuerdo en que algún tipo de conocimiento de la historia es esencial para una comprensión adulta del mundo, ¿qué es lo que realmente pertenece a nuestras aulas? Las variedades de la historia son hechos enormes y las probabilidades sobre el pasado son demasiado numerosas para que alguien las comprenda todas. Cada tipo de grupo humano tiene su propia historia, al igual que las ideas, las instituciones, las técnicas, las áreas, las civilizaciones y la humanidad en general. Como empezar ¿Donde empezar? ¿Cómo poner algún tipo de orden en la enorme variedad de cosas conocidas y creídas sobre el pasado?

Los profesores de historia siempre han tenido que luchar con estas cuestiones. A principios de este siglo, los profesores y los administradores académicos coincidieron bastante bien en que se necesitaban dos tipos de cursos de historia: un estudio de la historia nacional de los Estados Unidos y un estudio de la historia europea. Este segundo curso a menudo se amplió a un estudio de la civilización occidental en las décadas de 1930 y 1940. Pero en las décadas de 1960 y 1970, estos cursos se estaban volviendo obsoletos, abandonados por el surgimiento de nuevos tipos de historia social y cuantitativa, especialmente la historia de las mujeres, de los negros y de otros grupos antes pasados ​​por alto dentro de las fronteras de los Estados Unidos y de Estados Unidos. pueblos que emergen del estatus colonial en el mundo más allá de nuestras fronteras. Estos, y otros nuevos tipos de historia, aumentaron las sensibilidades más antiguas y corrigieron los prejuicios más antiguos, pero, al ser nuevos y diferentes, no encajaron perfectamente en los estudios existentes de la historia nacional de los Estados Unidos y la civilización occidental.

A los profesores les resultó emocionante enseñar los nuevos tipos de historia en cursos especiales que les permitieron desarrollar adecuadamente la materia. Fue menos satisfactorio y mucho más difícil combinar lo antiguo con lo nuevo para hacer un curso introductorio inclusivo, juiciosamente equilibrado (y mucho menos novedoso) para estudiantes de secundaria o universitarios.

Pero abandonar el esfuerzo de presentar un retrato significativo de todo el pasado nacional y civilizatorio destruyó la justificación original para exigir a los estudiantes que estudiaran historia. A medida que se multiplicaron las optativas especializadas, los historiadores no pudieron convencer a otros de que las muestras aleatorias del pasado, que reflejaban la experiencia o los intereses especiales de cada maestro, pertenecían a la educación de todos. Porque si una muestra es tan buena como otra, ninguna puede pretender ser esencial. Abundaban los temas en competencia, y nadie podía ni quería decidir qué importaba más y qué debería tener prioridad. Mientras esto sucedía, estudiar historia se convirtió en solo una de las muchas formas posibles de pasar el tiempo en la escuela.

Nivel I. Historia personal-local

Los costos de este cambio se están haciendo ahora evidentes, y muchas personas interesadas coinciden en que es imperativo volver a un plan de estudios más estructurado, en el que la historia debe desempeñar un papel destacado. Pero la elección de qué tipo de historia enseñar sigue siendo tan difícil como siempre. Claramente, necesitamos una cuidadosa reflexión y búsqueda de patrones perdurables y puntos de inflexión críticos en el pasado, ya que estos son los hechos históricos que todos necesitan saber, no lo que sucede para interesar a un maestro en particular o un aspirante a especialista. Queda por ver si los historiadores estarán a la altura de las circunstancias y unirán con éxito los viejos y nuevos tipos de historia en un todo comprensible. Mientras tanto, algunas sugerencias obvias son todo lo que se puede ofrecer aquí.

Entre todas las variedades de la historia que los especialistas han explorado con tanta energía y éxito en las últimas décadas, es probable que tres niveles de generalidad tengan la mayor importancia para la gente corriente. Primero está la historia familiar, local, del vecindario: algo que a menudo se transmite oralmente, pero que vale la pena prestar atención en la escuela por todo eso. Esto parecería especialmente importante para los años de la escuela primaria, cuando los niños comienzan a experimentar el mundo fuera de sus hogares. El segundo es la historia nacional, porque ahí es donde se concentra el poder político en nuestro tiempo. Por último, está la historia global, porque la intensificación de las comunicaciones hace que los encuentros con todos los demás pueblos de la tierra sean cada vez más importantes. Estos niveles pertenecen al bachillerato y la universidad, en los años en que los jóvenes comienzan a prestar atención a los asuntos públicos y se preparan para asumir las responsabilidades de la ciudadanía. Otros pasados ​​ciertamente merecen atención, pero se estudian mejor en el contexto de un conocimiento previo de la historia personal-local, nacional y global. Esto se debe a que estos tres niveles son los que afectan más poderosamente lo que hacen realmente todos los demás grupos y segmentos de la sociedad.

¿Se pueden impartir esos cursos e incorporarlos al plan de estudios? La respuesta es sí, si los maestros y administradores se esfuerzan por poner primero lo primero y lograr un mínimo de claridad sobre lo que todos deberían saber. La historia nacional que excluye a los negros, las mujeres y otras minorías ya no es aceptable, pero la historia estadounidense que excluye a los Padres Fundadores y la Constitución tampoco es aceptable. Lo que se necesita es una visión del todo, con verrugas y todo. La historia global es quizás más difícil. Ciertamente, nuestra formación tradicional elude el problema de lograr una visión satisfactoria de la historia de la humanidad, ya que pocos historiadores intentan siquiera una visión global. Aún así, algunos lo han intentado. Además, cada escala de la historia tiene sus propios patrones apropiados que, una vez percibidos, son tan definidos y fácilmente comprobados por la evidencia como lo son los patrones significativos que surgen en cualquier otra escala. Esto significa, creo, que se puede lograr una historia mundial cuidadosa y crítica con la misma seguridad que una historia nacional cuidadosa y crítica que no omita los grupos importantes y recientemente conscientes de sí mismos que anteriormente se pasaron por alto.

Nivel II: Historia Nacional

Pero el consenso tarda en llegar y es posible que nunca se logre. Mientras tanto, los profesores y los planificadores de planes de estudios tienen una tarea difícil. No se dispone de modelos autorizados para los cursos de historia nacional y mundial. La historia personal y del vecindario también debe elaborarse de forma independiente para cada aula y localidad. Pero las preguntas que deben hacerse y la variedad de información que pueden manejar los niños en los grados primarios es, quizás, menos difícil de acordar que en los niveles de la escuela secundaria y la universidad. Es evidente que se requiere un esfuerzo serio y concentrado. Solo así la historia y los historiadores pueden merecer y esperar recuperar el lugar central en la educación de los jóvenes que alguna vez fue de ellos.

TRES quedan puntos. Primero, el estudio de la historia no conduce a una predicción exacta de eventos futuros. Aunque fomenta la sabiduría práctica, el conocimiento del pasado no permite que nadie sepa exactamente lo que va a suceder. Mirar algún segmento seleccionado del pasado para descubrir qué ocurrirá "la próxima vez" puede engañar a los incautos, simplemente porque el entorno complejo en el que actúan los seres humanos nunca es dos veces el mismo. En consecuencia, las lecciones de la historia, aunque sumamente valiosas cuando se formulan sabiamente, se vuelven tremendamente engañosas cuando los simplificadores excesivos tratan de transferirlas mecánicamente de una época a otra, o de un lugar a otro. Cualquiera que pretenda realizar tal hazaña se engaña tristemente a sí mismo. La sabiduría práctica nos exige, en cambio, que esperemos tanto diferencias como similitudes, cambios y continuidades, siempre y en todas partes. La fijeza predecible simplemente no es la forma humana de comportarse. Las probabilidades y las posibilidades, junto con algunas sorpresas completas, son con lo que vivimos y debemos aprender a esperar.

En segundo lugar, a medida que se amplía el conocimiento del pasado, el placer de saber más y más puede convertirse en un fin en sí mismo, ya menudo lo hace. La historia ofrece innumerables héroes y villanos. Leer sobre lo que la gente hizo en tiempos y lugares lejanos amplía nuestro sentido de las capacidades humanas tanto para el bien como para el mal. Encontrar compromisos poderosos con ideas e ideales desaparecidos, como los que construyeron las pirámides, coloca nuestro compromiso personal con nuestros propios ideales en una nueva perspectiva, quizás agridulce. Descubrir miedos y esperanzas como los nuestros en páginas escritas por la cortesana japonesa medieval, Lady Murasaki, o leer sobre la heroica e inútil búsqueda de la inmortalidad emprendida por el antiguo rey mesopotámico, Gilgamesh, despierta un sentido de humanidad compartida que se remonta al principio. de la civilización y a través de todas las barreras culturales.

Por otro lado, el estudio de las creencias religiosas extrañas, las costumbres extrañas, los patrones familiares diversos y las estructuras sociales desaparecidas muestra cuán diferentes grupos humanos han tratado de lidiar con el mundo que los rodea. Por lo tanto, ampliar nuestra humanidad y ampliar nuestra sensibilidad reconociendo la igualdad y la diferencia a lo largo del pasado registrado es una razón importante para estudiar la historia, y especialmente la historia de pueblos lejanos y lejanos. Porque sólo podemos conocernos a nosotros mismos si sabemos en qué nos parecemos y en qué nos diferenciamos de los demás. El conocimiento del pasado humano es el único camino para ese autoconocimiento.

. el desconocimiento de la historia, es decir, la memoria colectiva ausente o defectuosa, nos priva de la mejor guía disponible para la acción pública.

Finalmente, para aquellos especialmente atraídos por él, la búsqueda en rincones extraños y la contemplación de los principales contornos de la historia puede convertirse en una búsqueda de entendimiento propio, a medida que surgen nuevas ideas sobre las conexiones entre una cosa y otra. Este tipo de investigación histórica y creatividad es, por supuesto, el ámbito especial de la escuela de posgrado y de la profesión histórica en general. Las reinterpretaciones y modificaciones de las nociones recibidas sobre lo que realmente sucedió son el resultado de tales aventuras personales y las nuevas ideas y significados, probados contra la evidencia disponible para otros historiadores, alimentan las aulas de la escuela secundaria y la universidad al proporcionar a los maestros una comprensión del pasado en constante evolución para puesto delante de los jóvenes.

En tal interacción entre investigación y enseñanza, la verdad eterna e inmutable no emerge. Solo conjeturas inspiradas e informadas sobre lo que importaba y cómo cambiaron las cosas a lo largo del tiempo. Eso es todo lo que pueden hacer las mentes humanas para desentrañar el misterio de la humanidad y de los encuentros de los grupos humanos entre sí y con el mundo. No muy bien, quizás simplemente lo mejor que tenemos en el esfuerzo incesante por comprendernos a nosotros mismos y a los demás, y lo que pasa y nos sucederá a nosotros ya ellos, tiempo sin fin.


Civilizaciones

Una civilización es una sociedad humana compleja que puede tener ciertas características de desarrollo cultural y tecnológico.

Antropología, Arqueología, Sociología, Geografía, Geografía Humana, Estudios Sociales, Civilizaciones Antiguas

Mandalay Myanmar

Este bosque de santuarios budistas permanece en la primera capital de Myanmar (Birmania).

Una civilización es una sociedad humana compleja, generalmente formada por diferentes ciudades, con ciertas características de desarrollo cultural y tecnológico. En muchas partes del mundo, las primeras civilizaciones se formaron cuando la gente comenzó a reunirse en asentamientos urbanos. Sin embargo, definir qué es la civilización y qué sociedades caen bajo esa designación es un argumento muy controvertido, incluso entre los antropólogos actuales.

La palabra "quocivilización" se relaciona con la palabra latina "quocivitas" o "quocivilización". Por eso, la definición más básica de la palabra "quocivilización" es "una sociedad compuesta por ciudades". para diferenciar entre las sociedades que consideraban culturalmente superiores (de las que a menudo formaban parte) y las que consideraban culturalmente inferiores (a las que se referían como culturas "desequisavadas" o "bárbaras"). El término `` cuocivilización '' se aplicó a menudo de una manera etnocéntrica, y las `` civilizaciones '' se consideraban moralmente buenas y culturalmente avanzadas, y otras sociedades eran moralmente incorrectas y `` atrasadas ''. Esta historia complicada es lo que hace que definir una civilización sea problemático para los estudiosos, y por qué la definición moderna de hoy es todavía en cambio.

Aún así, la mayoría de los antropólogos están de acuerdo en algunos criterios para definir una sociedad como civilización. Primero, las civilizaciones tienen algún tipo de asentamientos urbanos y no son nómadas. Con el apoyo de las otras personas que viven en el asentamiento, el trabajo se divide en trabajos específicos (llamado división del trabajo), por lo que no todos tienen que concentrarse en cultivar sus propios alimentos. De esta especialización proviene la estructura de clases y el gobierno, ambos aspectos de una civilización. Otro criterio para la civilización es un excedente de alimentos, que proviene de tener herramientas para ayudar en el cultivo de cultivos. La escritura, el comercio, las obras de arte y los monumentos, y el desarrollo de la ciencia y la tecnología son todos aspectos de las civilizaciones.

Sin embargo, hay muchas sociedades que los académicos consideran civilizaciones que no cumplen con todos los criterios anteriores. Por ejemplo, el Imperio Inca fue una gran civilización con un gobierno y una jerarquía social. Dejó una gran cantidad de arte, y tenía una arquitectura muy desarrollada y tímido y tímido y mdash, pero sin lenguaje escrito. Esta es la razón por la que el concepto de "civilización" es difícil de definir; sin embargo, sigue siendo un marco útil para ver cómo los seres humanos se unen y forman una sociedad.

Este bosque de santuarios budistas permanece en la primera capital de Myanmar (Birmania).


¿Cómo estudian los científicos los climas antiguos?

Los científicos estudian el clima de la Tierra y los rsquos y las formas en que cambia en una variedad de formas diferentes, utilizando registros satelitales, instrumentales, históricos y ambientales. Un desafío del uso de datos instrumentales y satelitales es que su esperanza de vida ha sido bastante corta en comparación con la vida de la Tierra y los rsquos. El registro del satélite tiene solo un poco más de 20 años y el registro instrumental solo se remonta al siglo XIX. Ambos registros pueden ser demasiado cortos para estudiar ciertos procesos climáticos que ocurren durante cientos o miles de años.

Para ampliar esos registros, los paleoclimatólogos buscan pistas en los registros ambientales naturales de la Tierra y los rsquos. Las pistas sobre el clima pasado están enterradas en sedimentos en el fondo de los océanos, encerradas en arrecifes de coral, congeladas en glaciares y casquetes polares, y conservadas en los anillos de los árboles. Cada uno de estos registradores naturales proporciona a los científicos información sobre temperatura, precipitación y más. Muchos de estos tienen algún tipo de capas, bandas o anillos que representan una cantidad fija de tiempo, a menudo un año o una temporada de crecimiento. Las capas varían en grosor, color, composición química y más, lo que permite a los científicos extrapolar información sobre el clima en el momento en que se formó cada capa.

Luego, los científicos pueden tomar los registros que dejan muchos tipos diferentes de registros naturales y combinarlos para obtener una imagen general del clima global. Por lo general, los registros que tienen grandes períodos de tiempo tienen menos detalles sobre los cambios climáticos a corto plazo, mientras que los registros más cortos suelen ser más detallados. Para combinarlos, los científicos deben usar registros con niveles similares de detalle temporal o tener en cuenta estas disparidades para pintar con precisión una imagen de los climas antiguos.

Visite la página de Datos de Paleoclimatología para obtener más información y acceder a todos los datos históricos de los administradores del Programa de Paleoclimatología de NCDC y rsquos. O visite ¿Qué es la Paleoclimatología? para aprender más sobre el estudio de los climas antiguos.


Ver el vídeo: Clase de historia antigua 02 - De la revolución neolítica a las protociudades en el cercano Oriente