Capital, Biblioteca de Adriano

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Capital, Biblioteca de Adriano - Historia

Jesús nunca existió y ndash El pueblo elegido

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Puerto hundido

Vista aérea de los extensos restos de Cesarea. La ciudad y su puerto hundido han sido excavados desde finales de la década de 1950.

Las obras de Marcus Vitruvius, el principal arquitecto romano de la época de Augusto, proporcionaron las pautas para la construcción de los enormes rompeolas de Cesarea. Encerrado dentro de ellos había un puerto de cuarenta acres capaz de acomodar a unos 300 barcos.

Herodes recibe el crédito por la gloria pasada y ndash, pero en realidad fue la ciudad de Adriano la que perduró.

Metrópoli

Legio X Fretensis tenía su base en Cesarea en el año 20 a. C., luego se mudó a Siria y regresó a la ciudad después del 6 d. C. y la deposición de Arquelao.

El prefecto romano y una fuerza de hasta tres mil soldados estaban estacionados en Cesarea. En la breve restauración del reino bajo Herodes Agripa I (41-44), el rey judío hizo extensas visitas a la ciudad y murió allí.

Hechos de los apóstoles hizo uso de la muerte, transformando el mal presagio de un búho encontrado en Josefo en un ángel vengador del Señor!

Deportes acuáticos

En una muestra típica del dinamismo romano, el teatro de Cesarea fue renovado en el siglo II para que pudiera albergar espectáculos acuáticos.

El piso semicircular de la orquesta, originalmente pavimentado con yeso pintado, se volvió a pavimentar con mármol.

Con capacidad para 4.000 espectadores, el teatro introdujo a los judíos a las delicias del teatro helenístico.

Adriano en Cesarea

Un decapitado Emperador Adriano en pórfido de Cesarea.

El pórfido se obtuvo con gran dificultad y costo en el desierto oriental de Egipto y rsquos. La cantera, cerca Mons Porphyrites, era una posesión personal del emperador.

La dura piedra púrpura era un símbolo de la autoridad imperial y se usaba de manera restrictiva.

¿Adriano en el Nuevo Testamento?

"No dejes que nadie te engañe de ninguna manera, porque si. el hombre de pecado sea revelado, el hijo de la destrucción, que se opone y se eleva por encima de todo lo que se llama Dios o se adora, para que él, como Dios, se sienta en el santuario de dios, mostrándose que es Dios. & quot

& ndash 2 Tesalonicenses 2.3,4.

Ahora, ¿quién podría ser este usurpador destructivo del trono de Yahweh?


Como nos dice el eclesiástico del siglo IV, Jerónimo, una estatua de Adriano, sentado a caballo, fue erigida en la plataforma nivelada del Monte del Templo de Jerusalén después de la derrota de los rebeldes judíos en el año 135 d. C.

`` Así que, cuando vean de pie en el lugar santo la abominación que causa desolación, o al estatua del Adriano montado, que se encuentra hasta el día de hoy en el sitio de la Santo de los Santos. & quot

y ndash Jerome, Comentarios sobre Isaías 2.8 y Mateo 24.15.

Viendo doble en Cesarea

El emperador Adriano mejora el acueducto de Herodes

La mejora de Adriano en la obra de Herodes se puede ver en el mayor triunfo del rey judío, el ciudad portuaria de Cesarea.

Canal izquierdo, el acueducto de herodes. Canal derecho, el acueducto de adriano.

El estilo y los materiales de los dos canales son idénticos. Afortunadamente, los legionarios que construyeron el canal posterior también adjuntaron el nombre del emperador y ndash ¡O todo sería reclamado por Herodes!

Placa de pared: & quotIMP CAES (ar) TRIAN (us) HADR (ianus) & quot.

Viendo doble en Cesarea

El teatro de Herodes rehecho como anfiteatro por Adriano

El primer & quotamphitheatre & quot de Cesarea fue construido originalmente por Herodes como un hipódromo (pista de carreras) para carreras de caballos y carros y sentado 8,000 espectadores (Josefo, Antigüedades, 15.9.6)

Fue reconstruido como un anfiteatro romano alargado en el siglo II. El estadio renovado sentado 15,000.

Su decoración incluía un fresco (recientemente restaurado) de más de 100 metros de largo.

La ciudad de Cesarea, marca registrada de Herodes, en realidad debe más a Adriano que al rey judío. A los siete años de los juegos inaugurales de la ciudad, Herodes murió y una década más tarde su reino estaba en pedazos, la mayor parte reorganizado como una provincia romana menor gobernada desde la ciudad portuaria.

La destrucción de Jerusalén en la primera guerra judía enfatizó la importancia de Cesarea como el centro económico y político de provincia Palaestina, y ese predominio se elevó aún más después de la Bar Kojba guerra, librada durante los últimos años de Adriano (132-136). Aunque en la mente popular eclipsada por la fundación herodiana, de hecho, tanto la ciudad como el puerto de Cesarea fueron reconstruidos extensamente por el emperador romano. La ciudad de Adriano se extendía mucho más allá del centro herodiano y no tuvo una muralla definitoria durante más de 300 años.

En su apogeo, la ciudad cubría un área urbana de casi mil acres y ndash casi cinco veces el tamaño de Jerusalén.

Cesárea

Visualización del puerto de Cesarea en su apogeo.

Antes de la época de Herodes, las costas de Palestina habían sido durante siglos una posesión de Fenicia, interrumpida sólo brevemente por un episodio de control macabeo. Los comerciantes de la ciudad fenicia de Sidón, que transportaban madera a Egipto, establecieron un fondeadero a medio camino entre Acco (Ptolemais / Acre) y Joppa (Jaffa, Tel Aviv) ya en el siglo V a. C. Los comerciantes nombraron el punto Torre de Strato (o Straton & rsquos) para el rey de Sidonia.

Toda Siria fue anexada por Pompeyo en el 63 a. C. y la propiedad de la costa pasó a Roma. En Judea, Pompeyo instaló a un asmoneo, Hircano II, como sumo sacerdote y & quot; citar a narca & quot, con el árabe Antípatro como gobernador efectivo. El comercio marítimo de Judea siguió siendo insignificante.

Una invasión de los partos en el 41 a. C., en un momento en que Roma estaba debilitada por la guerra civil, puso en marcha una cadena de acontecimientos que condujeron finalmente a la instalación por Roma del hijo de Antípatro. Herodes como su rey cliente local. El litoral costero había sido cedido por Antonio a Cleopatra, pero esa fue una concesión que caducó tras la victoria de Octavio en Actium en 31 a. C. El astuto Herodes reafirmó su lealtad a los pies de Octavio y aseguró de su nuevo amo tanto su reino como la pequeña ciudad costera alrededor. Torre de Strato.

En sus viajes, Herodes había visto por sí mismo los logros de Roma. Empleando las últimas tecnologías de Roma y, en particular, el hormigón hidráulico y los rompeolas artificiales masivos, Herodes vio la manera de darle a su reino un puerto comercial en un tramo poco prometedor de la costa mediterránea. Ocho años después se inició el trabajo.

Cesarea y comienzos de ndash herodianos

En el 22 a. C., con la Décima Legión acampando en el vecindario y proporcionando mano de obra y experiencia, Herodes se dispuso a construir un puerto artificial en el sitio del antiguo puerto, nombrándolo, en honor a su patrón romano, Sebastos (Griego para Augusto). El rompeolas sur se curvaba hacia afuera por más de 700 metros, mientras que el rompeolas norte se extendía 275 metros desde la costa.

Para congraciarse aún más con su maestro romano, Herodes construyó un templo al culto imperial en una plataforma elevada frente al puerto, con enormes estatuas de Augusto (siguiendo el modelo del Zeus de Olimpia) y Roma (después de la Hera en Argos). Este templo de una religión profana dominaba la ciudad y era visible en el mar. También lo fue el Torre Drusion, casi con certeza un faro, erigido a la entrada del puerto y llamado así por el hijastro fallecido del emperador.

En tierra contigua al puerto, Herodes construyó desviaciones para su propio disfrute, incluido un palacio, un teatro y una pista de carreras. Sin un manantial ni un río cerca de la ciudad, Herodes también hizo construir un acueducto a partir de una fuente de agua en el monte Carmelo a seis millas de distancia.

`` Así que esta ciudad quedó así terminada en doce años durante los cuales el rey no dejó de continuar con el trabajo y de pagar los gastos que eran necesarios ''.

& ndash Josefo, Antigüedades, 15.9.6.


Los juegos inaugurales celebraron la finalización del puerto en el 11 a. C. y el nuevo puerto comenzó a atraer una parte del lucrativo comercio de Roma con el este. El grano, el aceite, los dátiles, los higos y los textiles locales pasaron por las aduanas de Herodes, junto con especias, incienso, sedas y joyas más exóticas de más al este. Los impuestos sobre el comercio de exportación financiaron los extravagantes gastos del rey.

Por impresionante que fuera el puerto, la ciudad civil más allá del puerto comenzó a desarrollarse solo después de la muerte de Herodes en el 4 a. C. y especialmente después de que Cesarea fuera elegida como sede de los prefectos romanos y cuartel general de la X Legión, a principios del siglo I.


Cesarea y ndash una ciudad guarnición romana

El sucesor de Herodes en Judea y su hijo Arquelao y ndash fue depuesto por Roma en el año 6 d.C., y Cesarea fue la elección obvia como sede del prefecto romano. El gobernador romano se mudó al `` palacio promontorio '' construido por Herodes veinte años antes y lo convirtió en el Presidio. Con una legión en residencia y todo lo que ello conllevaba, la ciudad creció rápidamente, convirtiéndose en el eje económico y político de toda la provincia, y adquiriendo un carácter románico absoluto.

A medida que la vibrante ciudad se desarrolló, Cesarea atrajo a una comunidad de judíos helenizados, que se establecieron en un barrio judío cerca de la original Torre Strato, al norte del puerto. Los restos de su sinagoga del siglo V se han encontrado en la orilla del mar cercana. Pero en su mayor parte, la población de la ciudad se extrajo de Syrio-Griegos, los marinos tradicionales del Mediterráneo oriental. Los santuarios paganos proliferaron en la ciudad y los festivales paganos regían el calendario anual. Tyche fue adoptada como la diosa protectora de la ciudad y otros cultos favorecidos incluyeron Isis / Afrodita, Serapis, y mitra.

A mediados de siglo, la minoría judía había producido su propia cosecha de ricos comerciantes, que se sentían cada vez más resentidos por la influencia griega dominante. Los judíos solicitaron sin éxito el apoyo de Nerón para su reclamo de gobierno en la ciudad y ndash un reclamo basado en la fundación herodiana de Cesarea. Nerón, como Adriano después de él, era un filheleno, y tenía poca paciencia con el particularismo judío.

Como residentes de una metrópolis completamente pagana, los judíos helenizados frustrados, al menos en simpatía por los sueños mesiánicos de los fanáticos judíos, se acercaron más a los objetivos revolucionarios de los fanáticos. Como ese otro gran entrepot del Mediterráneo oriental, Alejandría, Cesarea se convirtió en el escenario de racial y conflicto cultural. Como reconoció el propio Talmud, la coexistencia de las formas de vida judía y romana era "imposible".

"El pretexto aparente para la guerra era insignificante en comparación con los terribles desastres a los que condujo".

& ndash Josefo, Guerras, 2.14.4.


En el 66 d.C., las tensiones entre judíos y griegos en Cesarea estallaron en el violencia sectaria que precipitó la guerra judía con Roma y ndash y NO la & quot; muerte del apóstol Santiago & quot o la retribución de Dios por & quot; la ejecución de Jesús & quot!

Josefo informa que un terreno contiguo a la sinagoga de Cesarea era propiedad de un griego. Los judíos locales insistieron en que debía venderles la tierra y ndash a un precio generoso y ndash para que pudieran ampliar el acceso a la sinagoga. El griego rechazó la oferta judía y comenzó la construcción de talleres en el terreno en cuestión. Los fanáticos judíos impetuosos atacaron a sus trabajadores y la violencia se intensificó.

Este episodio a menudo se resume como & quot; profanación de la sinagoga & quot. Informa Josefo, no del todo sin prejuicios:

`` Como por orden divino, los habitantes de Cesarea masacraron a los judíos que vivían allí en menos de una hora más de 20.000 fueron masacrados y Cesarea quedó totalmente privada de judíos, porque incluso los fugitivos fueron capturados por Floro y enviados encadenados a los astilleros ''.

& ndash Josefo, Guerras, 2.18.1.


El conflicto de cinco años con Roma en realidad aceleró el desarrollo de Cesarea. La ciudad se convirtió en el punto de concentración del ejército romano y en julio de 67 una fuerza de 60.000 soldados, incluidos aliados y auxiliares, se reunió aquí. Ese año y en los tres años siguientes, dos legiones (la 5 y la 10) tenían cuarteles de invierno en la ciudad. Una tercera legión (la 15) se trasladó a Escitópolis.

Después de tres años de guerra, en julio del 69, Vespasiano, ya aclamado por las tropas en Alejandría y la lejana Moesia, fue aclamado como emperador por sus propias legiones en Cesarea. Los soldados recibieron un donativo y la propia ciudad un nuevo estatus privilegiado: Colonia Prima Flavia Augusta Cesarea. Atípicamente, el nuevo Colonia no estaba poblado de veteranos del ejército. Más bien, a los lugareños se les concedió Derechos italianos por su lealtad a la causa Flavia.

Mientras la guerra llegaba a su sangriento clímax, cientos de rebeldes capturados murieron en las arenas de Cesarea. Tito celebró el cumpleaños de su hermano Domiciano en Cesarea ejecutando prisioneros judíos.

`` Porque el número de los que perecieron en combates con fieras, o peleando entre sí, o quemados vivos superó los dos mil quinientos. Sin embargo, a los romanos todo esto les pareció un castigo demasiado leve, aunque sus víctimas estaban muriendo de muchas formas ''.

& ndash Josefo, Guerras, 7.3.1.


¡Titus se mudó a Berytus (Beirut) y celebró el cumpleaños de su padre de manera similar! Los judíos más afortunados fueron vendidos como esclavos en Gaza.

Con la destrucción total de la ciudad rival de Jerusalén en el año 70 d. C., Cesarea entró en su era más próspera.

Adriano en Cesarea y ndash una metrópolis romana

"Si alguien les dice que Jerusalén y Cesarea están floreciendo o que ambas ciudades están destruidas, no lo crean. Pero si dice que uno está floreciendo y el otro está destruido, créelo.

y ndash Talmud, Megila 6a.


Tras la primera guerra judía y la destrucción de Jerusalén, la ciudad de Cesarea creció rápidamente, convirtiéndose en el centro económico y político de provincia Palaestina, con una población superior a 125.000 y el eje de la red de carreteras. Pero luego, durante el reinado de Adriano (117-138), gran parte de Judea fue destruida por la guerra por segunda vez, los rebeldes en esta ocasión posterior dirigidos por Simon Bar Kosiba (también conocido como Bar Kojba). Cesarea volvió a ser el punto de partida del ejército romano.

El mismo Adriano visitó la ciudad en 130 y nuevamente en 134. Adriano, como Tito sesenta y cuatro años antes, ejecutó a rebeldes judíos en la ciudad. Por tradición, los condenados, incluido Akiva, un destacado sabio judío y el rabino que había saludado al líder rebelde como el Mesías esperado (Yer. Ta'anit, iv. 68d).

Para la época de Adriano, el puerto exterior de Cesarea se había deteriorado gravemente. El puerto había sido destruido por un tsunami en diciembre de 115. La actividad tectónica había bajado el fondo del océano y las partes hundidas del rompeolas estaban causando un peligro para la navegación. Otro terremoto ocurrió en 132 cuando las áreas urbanas fueron nuevamente severamente dañadas. Gran parte de la ciudad original, incluido su célebre puerto, tuvo que ser construida de nuevo por Adriano y su sucesor Antonino Pío.

A partir de la evidencia del teatro y otros lugares, los materiales "herodianos" se reutilizaron en la construcción. A lo largo de la costa, el antiguo hipódromo de Herodes fue acortado y remodelado como un anfiteatro alargado inusual, con el doble de la capacidad de asientos original. La sede del gobernador, el pretorio, fue reformado y ampliado cincuenta metros más al este. Se adjuntó un nuevo muelle a la estructura herodiana anterior, para evitar la acumulación de sedimentos en el puerto interior. Un enorme hipódromo (circo) nuevo, de 460 metros de largo, fue construido tierra adentro hacia el este y fue la sede de carreras que se hicieron famosas en todo el mundo romano. Se agregó un segundo anfiteatro en el lado norte de la ciudad. Uno de los muchos almacenes (horrea) del período herodiano fue remodelado como un Mithraeum, sin duda para satisfacer las necesidades religiosas de los militares. Para abastecer a la población más grande de la ciudad del siglo II, los ingenieros de la Décima Legión aprovecharon una nueva fuente de agua, los Tanninim (Cocodrilo) Río, que discurría por tuberías subterráneas por cuatro millas y luego unió un segundo acueducto al primero construido por Herodes un siglo antes.

El puerto que dio origen a Cesarea se mantuvo en uso regular hasta el siglo VI, y esporádicamente a partir de entonces hasta la época posterior a la cruzada. El imponente templo de Augusto que dominaba el frente del puerto fue saqueado en el siglo VI y reemplazado por una iglesia octogonal, la Martirio del Santo Procopio. Se levantó un muro sustancial alrededor del área central de la ciudad, abandonando los extensos suburbios.

A finales del período bizantino, el anfiteatro se convirtió en un reducto palaciego y la alta pared trasera del teatro abandonado se puso en servicio como un lado de una fortaleza construida apresuradamente. Las abandonadas estatuas de mármol que alguna vez embellecieron la antigua ciudad fueron quemadas para convertirlas en cal y utilizadas en defensas de hormigón construidas apresuradamente. La famosa biblioteca cristiana fue destruida, ya sea por persas o sarracenos, en el siglo VII. La zona del puerto fue el último punto de apoyo de los bizantinos en Palestina. La guarnición sitiada de Cesarea capituló en 638, rindiéndose al conquistador ''doscientas mil piezas de oro.& quot (Gibbon).

A partir de entonces, una pequeña comunidad musulmana se apiñó alrededor de la zona del puerto durante los siglos VII al XI. Los cruzados tomaron la ciudad en 1101 y establecieron un "principado" que duró 150 años. Pero ni los conquistadores árabes del siglo VII ni los cruzados del siglo XII fueron capaces de reparar o mantener las comodidades cívicas que habían dado grandeza a la antigua ciudad. Durante más de mil años, el acueducto continuó alimentando agua a Cesarea, pero cuando la estructura se rompió durante las guerras de los cruzados, el agua que aún fluía se acumuló al norte de la ciudad, creando un pantano y un peligro de malaria.

Los edificios monumentales del patio en la plataforma del templo y ndash que probablemente funcionaban como `` claustros '' para los Caballeros Templarios y ndash todavía dominaban Cesarea durante el siglo XIII, cuando los cruzados, en un breve período de optimismo, comenzaron la construcción de una catedral para reemplazar la iglesia anterior. El trabajo nunca se completó.

Varias veces la ciudad cambió de manos entre musulmanes y cristianos, precipitando una deserción constante de la mayoría de la población. Cuando el puerto finalmente se llenó de sedimentos, el asentamiento de los cruzados se redujo a poco más que una ciudadela construida en el rompeolas del sur. Cesarea finalmente desapareció bajo pantanos y dunas de arena.

PD: & quot; El Santo Grial & quot & ndash ¡Hecho en Cesarea!

¿El Santo Grial?

Cristalería romana (Victoria and Albert Museum, Londres).

En mayo de 1101, los cruzados de Génova capturaron Cesarea y saquearon la pequeña ciudad islámica. Entre el botín que cayó en sus manos había un plato verde hexagonal tomado de la mezquita. Los invasores ignoraban en gran medida la fabricación de vidrio e imaginaron que el plato había sido tallado en una esmeralda gigante! Así valorada, la "gema" se utilizó para pagar a sus acreedores en Italia.

En Génova, la preciosa vasija fue entregada al Iglesia de San Lorenzo que, en 1104, reclamaba un tercio de Cesarea. Dentro de un siglo & ndash p¿Quizás los prelados han aprendido algo sobre la fabricación de vidrio? y ndash al plato se le había otorgado un valor más sagrado: se declaró que había sido usado por Jesús en la Última Cena y ndash el sacro catino o Santo Grial.

La chuchería fue particularmente útil en un momento en que la iglesia católica exaltaba la mística y el ritual de & quotSagrada comunión.& quot

El plato en realidad es cristalería islámica temprana. Los romanos habían sido vidrieros destacados y la habilidad no se había perdido por completo en el mundo musulmán.

Fuentes:
Josefo, Antigüedades judías 15 Guerra judía I.
Avner Raban, Kenneth Holum, Cesarea Marítima: una retrospectiva después de dos milenios (Brill, 1995)
Eusebio, Los mártires de Palestina (Digireads, 2005)
Ehud Netzer, La arquitectura de Herodes, el gran constructor (Baker, 2008)
Lee I. Levine, & quot; Cesarea romana: un estudio arqueológico-topográfico & quot; Qedem II, 1975
Lee I. Levine, Cesarea bajo el dominio romano (Brill, 1975)
M. Grant, Herodes el Grande (McGraw-Hill, 1971)
Jerome Murphy-O'Connor, La tierra sagrada (OUP, 1986)


El incendio de la Casa Blanca: cuando las fuerzas británicas invadieron Washington

El asalto al Capitolio de los Estados Unidos por partidarios de Trump el 6 de enero de 2021 fue un espectáculo impactante y surrealista. Pero no era la primera vez que el corazón de la democracia estadounidense se veía sometido a un asalto violento. El Capitolio, e incluso la Casa Blanca, habían sido atacados hace más de 200 años, durante una guerra entre Estados Unidos y Reino Unido.

George Washington

No se trataba de la Guerra de la Independencia de Estados Unidos, que había concluido en 1783, sino de la mucho más oscura Guerra de 1812, un conflicto que desde entonces ha sido prácticamente olvidado entre los no historiadores del Reino Unido. La Guerra de 1812 estalló después de años de tensión a fuego lento entre las antiguas colonias y sus antiguos señores supremos, y las razones eran complicadas. Una de las principales motivaciones del conflicto fue la represión del comercio internacional por parte de los británicos, que querían impedir que Estados Unidos comerciara con su gran enemigo, los franceses. También existía la costumbre de la Armada británica de abordar barcos estadounidenses en busca de 'desertores' británicos, a quienes luego obligaban a convertirse en tripulantes de barcos británicos, una práctica conocida como impresión que los estadounidenses consideraban una violación de su soberanía. Otra fuente de tensión en el período previo a la guerra de 1812 fue el apoyo de Gran Bretaña a las tribus nativas americanas, que se resistían obstinadamente a la expansión estadounidense hacia el oeste.

La Guerra de 1812 duraría más de dos años y medio e incluiría algunos momentos cruciales en la historia de Estados Unidos. Una fue la Batalla de Baltimore, donde un bombardeo de los británicos inspiraría al espectador Francis Scott Key a escribir lo que se convertiría en The Star-Spangled Banner, el himno nacional de Estados Unidos. Y luego estuvo el 'Incendio de Washington', que tuvo lugar el 24 de agosto de 1814, y vio la capital devastada por las fuerzas británicas.

El fiscal general de los Estados Unidos, Richard Rush, lo había descartado rotundamente como una 'aldea exigua con algunas casas en mal estado y extensos pantanos'

Los británicos estaban dirigidos por el general de división Robert Ross, un veterano de las guerras napoleónicas. Atacar a Washington se consideró un movimiento estratégico sólido por razones simbólicas, a pesar de que la propia capital joven se consideraba algo como un remanso. (El fiscal general de los Estados Unidos, Richard Rush, lo había descartado de manera fulminante como una 'aldea exigua con algunas casas en mal estado y extensos pantanos', mientras que un diplomático británico se había lamentado una vez de haber sido enviado a 'un sepulcro absoluto, este agujero').

La quema de Washington fue inmediatamente precedida por la batalla de Bladensburg, que tuvo lugar a las afueras de la capital y fue una victoria aplastante para los británicos. Uno de los presentes en Bladensburg no era otro que el presidente de Estados Unidos, James Madison, quien tenía dos pistolas atadas a la cintura y se convirtió en el primer presidente de Estados Unidos en funciones en ser atacado por un enemigo extranjero. Tras la inmensa derrota en Bladensburg, se vio obligado a huir y eventualmente buscaría refugio en una ciudad cercana llamada Brookeville, que más tarde se conocería como la capital de los Estados Unidos por un día.

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Mientras tanto, las tropas británicas victoriosas invadieron Washington y se dirigieron directamente al Capitolio, que en ese momento no se había completado pero cuyo esplendor tomó por sorpresa a muchas de las tropas. Se ha dicho que muchos soldados en realidad dudaron cuando se les dio la orden de destruir un edificio tan hermoso, pero la orden se cumplió. Los muebles se apilaron para crear hogueras masivas, mientras que la presencia de miles de libros en la colección de la Biblioteca del Congreso avivó aún más el fuego. Al ver la conflagración infernal, el ministro francés Louis Sérurier dijo: "Nunca he visto un espectáculo más terrible y al mismo tiempo más magnífico".

Algunos soldados incluso deambulan por habitaciones privadas para arrebatar recuerdos y probarse la ropa del presidente.

Luego, los británicos pusieron sus miras en un objetivo aún más políticamente resonante: la Casa Blanca. Al enterarse del avance del enemigo, la primera dama Dolley Madison ordenó que se quitara una pintura icónica de George Washington y se la llevara de contrabando a un lugar seguro, diciendo: '¡Guarde esa imagen si es posible! Si no es posible, destrúyalo. ¡No permitas que caiga en manos de los británicos bajo ninguna circunstancia!

Cuando las fuerzas británicas finalmente llegaron a la desierta Casa Blanca, se sirvieron comida y bebida que habían sido preparadas para la familia y los funcionarios del presidente, y algunos soldados incluso entraron en aposentos privados para arrebatar recuerdos y probarse la ropa del presidente. Luego, el edificio fue incendiado, la única vez en su larga historia que las fuerzas enemigas lo dañarían. Fue un infierno devastador, y las marcas de carbonilla del incendio de 1814 todavía son visibles en partes de la estructura hoy.

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Sorprendentes vínculos familiares de los presidentes de EE. UU.

Curiosamente, sin embargo, la quema de Washington se considera generalmente como el evento que realmente cimentó el lugar de la ciudad en la conciencia estadounidense. Muchos habían querido anteriormente que la capital se trasladara a otro lugar, pero tal propuesta fue rechazada después del incendio. Como dice el historiador Kenneth Bowling: "Debido a que los edificios fueron quemados y fue un insulto nacional, los estadounidenses salieron en defensa de Washington DC". Desde entonces, la capital solo ha sido atacada dos veces más: durante los ataques terroristas del 11 de septiembre y durante el motín pro-Trump de enero de 2021.


Eventos de educación continua para el personal de la biblioteca

21 de junio de 2021 10:00 am-11:30pm
El 1 de julio de 2021 promete aún más un "regreso a la normalidad". ¿Qué significan estos cambios para las bibliotecas que luchan con la ansiedad del personal, la ansiedad de los usuarios y esa molesta situación de vacunación? El abogado de empleo Mike Blum y la abogada de derecho bibliotecario Anne Seurynck se han unido para ofrecer consejos y sugerencias sobre bibliotecas de Michigan para encontrar su "nueva normalidad".

22 de junio de 2021 10:00 am-11:00am
La Biblioteca de Michigan revisará las pautas y responderá preguntas sobre la subvención de capacidad de la Ley del Plan de Rescate Estadounidense (ARPA). Esta subvención está abierta a las cooperativas de bibliotecas de Michigan y las organizaciones sin fines de lucro de Michigan que brindan servicios de bibliotecas en todo el estado.

22 de junio de 2021 2:00 pm-3:00pm
La Biblioteca de Michigan revisará las pautas y responderá preguntas sobre la subvención de equipos de la Ley del Plan de Rescate Estadounidense (ARPA). Esta subvención está abierta a las bibliotecas públicas de Michigan.


La tercera revuelta judía

Así comenzó la Tercera Guerra Judía o la Revuelta de Bar Kokhba, que duró del 132 al 136 d.C., un conflicto sangriento que resultó en cientos de miles de muertes en ambos lados y la destrucción de casi 100 ciudades judías y casi 1,000 aldeas.

Casi erradicó la presencia judía en la propia tierra de los judíos y algunos estudiosos lo consideran el comienzo de la diáspora judía.

Representación del siglo XV de Adriano expulsando a los judíos de Jerusalén. Crédito de imagen: dominio público


Capital, Biblioteca de Adriano - Historia

Siendo un guía turístico durante 23 años y un viajero durante toda la vida, he visto muchas ruinas. He visto el amanecer en Anghor Wat, la puesta de sol en Tikal, persiguió a los lamas en Machu Pichu, perseguido por los vendedores en Pollo Itzá, nadé en las bahías de ciudades antiguas y caminé alrededor de templos escondidos, y todavía creo que Éfeso es el mejor sitio antiguo para visitar.Por supuesto, cuando visitas las ruinas de Éfeso por más de 2000 veces, no es fácil ser parcial al respecto. pero déjame intentar explicarte, artículo por artículo, por qué creo Éfeso es el mejor de la manera más objetiva posible..

Uno, es mayor Éfeso es más antiguo que la mayoría de las ruinas que ves. La Éfeso que todo el mundo visita fue fundada en el siglo IV a.C., pero la primera ciudad, se cree que ha habido al menos 5 ciudades, se remonta al siglo X a.C. A 800 metros de las ruinas de Éfeso, en Cukurhoyuk, que es un montículo, los arqueólogos desenterraron artefactos que datan del 6200 a. C.

Dos, duró más. Incluso si solo nos enfocamos en la ciudad que visitan los turistas hoy, no puedo evitar sorprenderme por el hecho de que existió entre el siglo IV a.C. y el siglo XV d.C. a pesar de todos los terremotos, guerras, enfermedades e incendios que tuvo que soportar.

Tres, jugó un papel más importante en la historia mundial. Éfeso sirvió como la capital de Asia Minora neokros al menos dos veces, fue visitada por Aleandro el grande, Julio César, Marco Antonio y Cleopatra, se convirtió en el hogar de San Pablo, San Juan y la Virgen María. Era tan rico que el templo de Artemisa, una de las 7 maravillas del mundo antiguo, la tercera biblioteca más grande, la Biblioteca Celsus, el segundo gimnasio más grande del mundo antiguo, el teatro más grande de Asia Menor se construyeron allí.

Cuatro, tiene más que ver a su alrededor. A diez minutos en coche de Éfeso, hay lugares increíbles para visitar como la Casa de la Virgen María, donde se cree que pasó sus últimos años, la Basílica de San Juan, donde fue enterrado el apóstol San Juan, el Templo de Artemisa y un hermoso museo de arqueología de Éfeso. Hay playas para los amantes de la playa, tiendas de fábrica para los compradores y restaurantes locales para los amantes de la comida.

Cinco, Es más fácil y económico de ver. Éfeso se encuentra en la ciudad de Selcuk, que está a 45 minutos del aeropuerto internacional de Izmir ya solo 20 minutos del puerto de cruceros de Kusadasi. Puedes tomar el transporte público, un taxi o un tour desde ambos destinos y el costo es muy bajo. La tarifa de entrada a Éfeso en este momento es de solo 11 usd, la Casa de la Virgen María 5, la Basílica de San Juan y el Museo es de aproximadamente 3.

Seis, mejores ruinas. Cuando camina por las calles de mármol de Éfeso, se siente como si hubiera viajado en el tiempo. No son pedazos de ruinas aquí y allá, la mayor parte del centro de la ciudad ha sido excavada y re-erigida. Puedes ver la mayoría de los edificios estatales y sociales y, gracias al arduo trabajo del equipo austriaco, ahora puedes ver el interior de las casas de los ciudadanos más ricos de Éfeso.

Siete, mejores guías. Como la guía es un trabajo bien remunerado y respetado en Turquía, muchos jóvenes quieren convertirse en guías. Como resultado, la mayoría de los guías tienen una gran educación y hablan idiomas con fluidez. Ver sitios con una guía hace una gran diferencia y algunas de las mejores guías del país trabajan en el área de Éfeso.

Para resumir, casi todas las ciudades antiguas que he visto han enriquecido y mejorado mi vida, pero si tuviera que elegir, Éfeso es "la indicada" para mí.


Don & # 8217t meterse con Israel: ¿Qué sucedió después de que Roma destruyó Jerusalén?

El templo de Salomón y # 8217 en Jerusalén fue destruido por los babilonios en 587 a. C. en la fecha del calendario judío 9 de Av, o Tisha B & # 8217Av.

El Segundo Templo fue destruido por los romanos en la misma fecha, Tishá B & # 8217Av, en el 70 d.C. La destrucción del Templo en Roma comenzó en el año 66 d.C., cuando el emperador romano Nerón nombró al general Vespasiano para sofocar una revuelta en Judea.

Romanos representados destruyendo el segundo templo en Jerusalén en el 70 d.C. / Francesco Hayez

Casi de inmediato, Roma experimentó el caos. Nerón se suicidó en el 68 d.C. Su sucesor, Galba, fue asesinado en 8 meses. Su sucesor, Otho, se suicidó en 2 meses. Su sucesor, Vitelio, fue ejecutado en ocho meses.

Vespasiano fue el próximo emperador y su hijo, Tito, continuó la conquista de Judea. Tito rodeó a Jerusalén y mató de hambre a los habitantes durante meses. Tito ordenó que los judíos desertores de Jerusalén fueran crucificados alrededor de los muros. A finales de julio del 70 d.C., el ejército romano atravesó las murallas. Jerusalén fue completamente conquistada el 8 de septiembre del 70 d.C. El historiador Josefo registró que más de un millón de judíos murieron en el sitio.

Según el historiador Eusebio, los romanos persiguieron y mataron a todos los descendientes del linaje real de David. El templo judío fue tan completamente destruido que solo quedaron las piedras fundamentales del Monte del Templo, que son las filas inferiores del Muro de las Lamentaciones.

Los tesoros del templo judío se llevaron a Roma, como se muestra en el Arco de Tito, y se utilizaron para financiar la construcción del Coliseo de Roma y # 8217.

El Coliseo recibió ese nombre porque estaba junto a la estatua coloso de bronce de 30 metros de altura de Nerón que representa al dios sol romano Apolo, inspirada en la estatua del coloso de bronce de 30 metros de altura de Rodas que representa al dios hijo griego Helios. El regalo de Francia de La Estatua de la Libertad: el Nuevo Coloso se inspiró en ella.

El emperador Vespasiano contrajo una leve enfermedad en el 79 d. C. que le provocó una diarrea grave y la muerte. Sus últimas palabras fueron: & # 8220 ¡Oh querida! ¡Creo que me estoy convirtiendo en un dios!

Tito se convirtió en el próximo emperador y dos meses más tarde el Vesubio entró en erupción, destruyendo la bahía de Nápoles, incluidas las ciudades de Pompeya y Herculano. Miles de romanos fueron enterrados vivos bajo los pies de ceniza volcánica. Luego, en la primavera del 80 d.C., Roma se incendió.

Las llamas ardieron fuera de control durante tres días y tres noches destruyendo gran parte de la Colina Capitolina, el Templo de Júpiter, el Panteón y el Teatro Pompeyo.

Luego siguió el peor brote de plaga que Roma había soportado hasta ahora. Tito decidió dedicar el Coliseo para conmemorar sus victorias en las guerras judías.

Durante 100 días, miles fueron asesinados en ejecuciones y luchas de gladiadores, además de 5.000 animales. Después de los juegos, Titus murió después de solo dos años en el cargo. Se rumorea que fue envenenado por orden de su hermano, Domiciano, quien se convirtió en el próximo emperador.

En el año 135 d. C., en la fecha de Tishá B & # 8217Av, el emperador romano Adriano hizo masacrar a otros 500.000 judíos en Betar durante la revuelta de Bar Kokhba & # 8217. El emperador Adriano creía que la fuente de la rebelión judía era su fe, por lo que ejecutó a eruditos judíos, prohibió la Torá y el calendario hebreo y quemó el rollo sagrado en el Monte del Templo.

En un intento por borrar por completo la historia judía de la tierra, el emperador Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a & # 8220Syria Palaestina. & # 8221

Este es el origen de la región a la que se hace referencia como & # 8220Palestina. & # 8221 Adriano también cambió el nombre de Jerusalén a & # 8220Aelia Capitolina, & # 8221

A los judíos se les prohibió entrar en Jerusalén bajo pena de muerte.

Eusebio escribió en su Historia de la Iglesia (ser. II, vol. I, libro IV, capítulo VI): & # 8220 El último asedio de los judíos bajo Adriano - Toda la nación fue prohibida a partir de este momento por un decreto, y por los mandatos de Adriano, que nunca subieran al campo alrededor de Jerusalén. Porque el emperador dio órdenes de que ni siquiera vieran desde lejos la tierra de sus padres. Tal es el relato de Aristo de Pella.

Y así, cuando la ciudad se había vaciado de la nación judía y había sufrido la destrucción total de sus antiguos habitantes, fue colonizada por una raza diferente, y la ciudad romana que surgió posteriormente cambió de nombre y se llamó Elia, en honor a el emperador Elio Adriano. & # 8221

Cassius Dio escribió en Roman History (69.12): & # 8220 En Jerusalén, Adriano fundó una ciudad en lugar de la que había sido arrasada, nombrándola Aelia Capitolina, y en el sitio del templo del dios levantó una nueva ciudad. templo a Júpiter.

Esto provocó una guerra de no poca importancia ni de breve duración, ya que los judíos consideraban intolerable que las razas extranjeras se establecieran en su ciudad y que se plantaran allí ritos religiosos extranjeros. & # 8221

Eusebio escribió en Demonstratio Evangelica (8.3 405, circa 314 & # 8211 318 DC): & # 8220Jerusalem & # 8230 es incluso ahora como una cantera, todos los habitantes de la ciudad eligen piedras de sus ruinas como lo harán tanto para particulares como para edificios públicos.

Y es triste para los ojos ver piedras del templo mismo, y de su antiguo santuario y lugar sagrado, utilizadas para la construcción de templos de ídolos y de teatros para la población. & # 8221

El reinado del emperador Adriano fue el comienzo de la contracción del Imperio Romano, con el Muro de Adriano en toda Gran Bretaña marcando la extensión más lejana del Imperio.

Más tarde, a los judíos se les permitió ingresar a Jerusalén una vez al año para orar en el Muro Occidental en Tisha B & # 8217Av.

La Tierra de Israel fue invadida u ocupada por:

135 d.C. Imperio Romano
390 d.C. Imperio Bizantino
614 d.C. Persas sasánidas
635 d.C. Califato omeya
750 d.C. Califato abasí
909 d.C. Califato fatimí
1071 d.C. Turcos selyúcidas
1099 d.C. Reino Latino de Jerusalén
1187 d.C. Sultanato ayubí
1260 d.C. Imperio mongol
1291 d.C. Sultanato mameluco de Egipto
1517 d.C. Sultanato otomano
1660 d.C. Dinastía drusa
1799 d.C. Napoleón francés
1844 d.C. Imperio Otomano Tanzimat
1864 dC Vilayet otomano de Siria
1917 DC Mandato de Gran Bretaña

Durante siglos, personas de todo el mundo han deseado hacer una peregrinación a Jerusalén, incluidos Mark Twain y Abraham Lincoln.

La Biblioteca del Congreso tiene un álbum de recortes con una cuenta del Rev. N.W. Minero de Springfield, quien ofició el entierro de Lincoln, en el que se recuerdan las últimas palabras del presidente Lincoln mientras estaba en el Teatro Ford con su esposa:

& # 8220 Sra. Lincoln me informó que & # 8230 los últimos momentos de su vida consciente los pasó conversando con ella sobre sus planes futuros & # 8230. Dijo que quería visitar Tierra Santa y ver esos lugares santificados por las huellas del Salvador. Estaba diciendo que no había ninguna ciudad que tanto deseara ver como Jerusalén. & # 8221

En 1917, Gran Bretaña emitió la Declaración Balfour que establece la patria judía. El 14 de mayo de 1948, el Estado de Israel volvió a existir. En 1967, Jerusalén volvió a estar bajo control judío.

Jerusalén fue reafirmada como la capital de Israel con la aprobación de la Ley Básica: Jerusalén, la capital de Israel, en 1980.

Las Naciones Unidas se crearon en parte para proteger a los judíos después de haber sufrido el holocausto nazi.Uno de los primeros actos de las Naciones Unidas fue reconocer al Estado de Israel.

El Consejo de Seguridad de la ONU ha amenazado con votar para dividir Jerusalén y quitar un tercio de Israel para crear un Estado palestino.

Así como el Imperio Romano experimentó una serie de desastres después de que expulsó a los judíos de la tierra, algunos consideran que es más que una coincidencia el momento de varios eventos relacionados con la vuelta de Estados Unidos contra Israel:

El 30 de octubre de 1991, el presidente George H.W. Bush firmó el Acuerdo de Oslo presionando a Israel para que entregue & # 8220land por la paz & # 8221 Al día siguiente, & # 8220The Perfect Storm & # 8221 golpeó Nueva Inglaterra causando daños por más de $ 100 millones, incluidas olas de 30 pies que demolieron la casa del presidente George H.W. Bush en Kennebunkport, Maine.

El 23 de agosto de 1992, el presidente George H.W. Bush presionó a Israel con el acuerdo de Madrid & # 8220land por la paz & # 8221. El mismo día, el huracán Andrew se estrelló contra Florida causando daños por $ 30 mil millones y destruyendo más de 180,000 hogares.

El 16 de enero de 1994, el presidente Bill Clinton se reunió en Ginebra con el presidente de Siria, Hafez el-Assad, para discutir sobre la renuncia de Israel a los Altos del Golán a cambio de la paz. En 24 horas, un terremoto de 6,9 ​​devastó el sur de California.

El 21 de enero de 1998, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, fue desairado en la Casa Blanca cuando el presidente Clinton y la secretaria de Estado Madeleine Albright se negaron a almorzar con él. El mismo día estalló el escándalo de Monica Lewinsky.

El 28 de septiembre de 1998, el secretario de Estado Albright detalló otro acuerdo & # 8220land for peace & # 8221 que requiere que Israel entregue el 13 por ciento de Cisjordania y Gaza.

El presidente Clinton se reunió con Yasser Arafat y Benjamin Netanyahu en la Casa Blanca, y luego Arafat le dijo a las Naciones Unidas que pronto habría un Estado palestino. El mismo día, el huracán Georges azotó la costa del Golfo y causó daños por mil millones de dólares.

El 15 de octubre de 1998, Yassar Arafat y Benjamin Netanyahu se reunieron en Maryland para discutir que Israel cedería el 13 por ciento de Cisjordania y Gaza a cambio de & # 8220peace & # 8221. Dos días después, los tornados azotaron Texas dejando $ 1 mil millones en daños. .

El 12 de diciembre de 1998, el presidente Clinton llegó al área palestina para discutir si Israel renunciaba a & # 8220land por la paz & # 8221. El mismo día, el presidente Clinton fue acusado.

El 3 de mayo de 1999, Yasser Arafat había programado una conferencia de prensa para anunciar un estado palestino con Jerusalén como capital. El mismo día, las tormentas de tornados más poderosas que azotaron Estados Unidos azotaron Oklahoma y Kansas.

El 8 de junio de 2001, el presidente George W. Bush envió al secretario Tenet a Jerusalén con una propuesta para intercambiar tierras por un & # 8220Roadmap to Peace & # 8221. Bush Airport durante dos días.

Como parte de un acuerdo negociado por Estados Unidos, los judíos fueron evacuados por la fuerza de Gaza, y los últimos residentes judíos fueron sacados a rastras el 22 de agosto de 2005. Al día siguiente, una depresión tropical en el Atlántico se convirtió en el huracán Katrina y se dirigió directamente a Nueva Orleans, lo que obligó a decenas de miles a evacuar.

Los daños a la propiedad en Nueva Orleans excedieron los $ 81 mil millones. Casi 2.000 personas murieron. Fue uno de los huracanes más mortíferos en la historia de Estados Unidos.

La palabra & # 8220Islam & # 8221 significa sumisión a la voluntad de Allah. Un musulmán es aquel que se ha sometido a la voluntad de Allah.

El concepto islámico de & # 8220paz & # 8221 es cuando el mundo se somete a la voluntad de Allah. En otras palabras, para un musulmán fundamental, & # 8220 world peace & # 8221 significa & # 8220world Islam. & # 8221

El concepto islámico de & # 8220treaty & # 8221 es & # 8220hudna, & # 8221, lo que significa que, cuando seas débil, haz tratados hasta que seas lo suficientemente fuerte como para ignorarlos. & # 8221 Cuando un enemigo está dispuesto a negociar, es una señal de su debilidad.

El concepto islámico es que, cuando tu enemigo muestra debilidad, Allah te los da y # 8211 envalentona a los musulmanes a la violencia.

En lugar de & # 8220 tierra de paz & # 8221, cuando Hamás se apoderó de Gaza, comenzaron a cavar más túneles y a disparar miles de cohetes contra Israel.

Apenas dos semanas después de que los residentes judíos fueran expulsados ​​por la fuerza de Gaza, el presidente Bush pronunció un discurso del Día de Oración y Recuerdo, el 8 de septiembre de 2005: & # 8220 El huracán Katrina fue uno de los peores desastres naturales en nuestra nación & # 8217s historia y ha causado inimaginable devastación y angustia en toda la Región de la Costa del Golfo & # 8230 Comunidades & # 8230 diezmadas & # 8230 Vidas & # 8230 perdidas & # 8230 Cientos de miles de nuestros conciudadanos están sufriendo grandes dificultades. & # 8221

Aunque no fue un llamado al arrepentimiento, como habían proclamado los presidentes anteriores, el presidente Bush terminó su Día de Oración y Recuerdo con: & # 8220 Para honrar la memoria de aquellos que perdieron la vida, para brindar consuelo y fortaleza a las familias de las víctimas & # 8230 Hago un llamado a todos los estadounidenses para que oren al Dios Todopoderoso y realicen actos de servicio & # 8230 En toda nuestra nación, muchas acciones desinteresadas reflejan la promesa de las Escrituras:

& # 8216 Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era forastero y me acogisteis. & # 8221

Don & # 8217t meterse con Israel: ¿Qué sucedió después de que Roma destruyó Jerusalén? agregado por World Tribune Life el 25 de septiembre de 2017
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42 cosas increíbles para hacer en Atenas

Visita la Acrópolis

Puede comprar un boleto combinado por 30 € que le da derecho a la entrada a los siguientes sitios arqueológicos: Acrópolis de Atenas, Ágora antigua de Atenas, Museo Arqueológico de Kerameikos, Biblioteca de Adriano, Kerameikos, Museo del Ágora Antigua, Pendiente norte de la Acrópolis, Olympieio, Ágora romana de Atenas, ladera sur de la Acrópolis. Con solo un boleto verá los puntos de interés más importantes de Atenas.

Si solo desea visitar la Acrópolis, las entradas cuestan 20 € del 1 de abril al 30 de octubre y 10 € del 1 de noviembre al 31 de marzo y puede comprarlas en línea en el servicio oficial de venta de entradas electrónicas del Ministerio de Cultura y Deportes de Grecia.

Las multitudes son enormes entre abril y octubre en la Acrópolis. Si quieres vencerlos te recomiendo que visites la Acrópolis en el horario de apertura (8:00 am). Si estás interesado en una visita guiada te recomiendo este Visita sin multitudes a la Acrópolis y visita sin colas al Museo de la Acrópolis por la compañía Take Walks que lo lleva a la Acrópolis para la primera vista del día. De esta manera, no solo vencerás a las multitudes sino también al calor. También incluye un recorrido sin colas al museo de la Acrópolis.

Otra gran opción es el tour Lo mejor de Atenas. que lo lleva a la Acrópolis para la primera vista sin multitudes y también en el Ágora Antigua y un paseo por Plaka. De esta manera podrás ver lo mejor de Atenas en 4 horas. Además, con el pase combinado que obtiene, tiene acceso a cinco atracciones principales más de Atenas durante los próximos cinco días.

Finalmente, si está interesado en una visita guiada tanto del Museo de la Acrópolis como de la Acrópolis, le recomiendo el Atenas, la Acrópolis y el Museo de la Acrópolis, incluidas las tarifas de entrada. Esta visita guiada de 5 horas incluye entradas sin colas a ambos sitios y también una visita guiada. También incluye una visita al Estadio Panatenaico y los Jardines Reales.

Museo de la Acrópolis

El Museo de la Acrópolis es considerado uno de los museos más importantes de Grecia. Alberga más de 3.000 artefactos de la Acrópolis. Después de su visita, podrá almorzar o tomar un café en el restaurante del museo con impresionantes vistas de la Acrópolis.

Museo Arqueológico Nacional

Es el museo más grande de Grecia con más de 20.000 exhibiciones que cubren un vasto período de la historia desde los inicios de la Prehistoria hasta la Antigüedad Tardía. Es una de las visitas obligadas en tu visita a Atenas.

Mira el cambio de guardia

Frente al Parlamento en la plaza Syntagma se encuentra el Monumento al Soldado Desconocido. Está custodiado las 24 horas por dos hombres que visten un uniforme tradicional llamado Evzones. Cada hora tiene lugar la ceremonia del Cambio de Guardia.

Una buena forma de ahorrar tiempo y dinero en su visita a Atenas es comprar el Athens City Pass. Recomiendo el City Pass Clásico o Completo de Atenas. Para más información: Athens City Pass.

Haz un picnic en los Jardines Nacionales

Los Jardines Nacionales se encuentran detrás del Parlamento. Es una zona con una exuberante vegetación que ofrece un oasis en el centro de Atenas. Es un lugar ideal para relajarse y tomar un refrigerio y una de las mejores cosas que hacer para relajarse en la ciudad.

Visita el Estadio Panatenaico

Si eres un aficionado a la historia del deporte, una de las cosas que puedes hacer en Atenas es visitar el Estadio Panatenaico. Allí se celebraron los primeros Juegos Olímpicos Modernos, lo que convirtió al estadio en un monumento de gran importancia. Es el único estadio del mundo construido en mármol blanco y tiene una capacidad de 60.000 espectadores.

Sube la colina Philopappos

La colina Philopappou es un hermoso parque con excelentes vistas de la Acrópolis. Allí podrá descubrir el Monumento Philopappou, caminos empedrados hechos a mano y la iglesia de Ayios Demetrios Loumbardiaris, la basílica del siglo XVI con grandes murales. El área de Philopappou Hill ha sido designada Monumento Programado y Protegido del Patrimonio Cultural Mundial.

Pasea por las calles pavimentadas de Plaka

Situado a los pies de la Acrópolis, es el barrio más antiguo de Atenas. Plaka es un barrio pintoresco con calles estrechas, casas neoclásicas, tiendas, restaurantes y ruinas de la época romana.

Visita Anafiotika, una isla en el centro de Atenas.

Anafiotika se encuentra en la zona alta de Plaka, justo debajo de la Acrópolis. Es una hermosa zona construida por constructores de la isla egea de Anafi y se asemeja a una isla griega.

Templo de Zeus Olímpico

El Templo de Zeus Olímpico es una de las vistas más impresionantes de Atenas con las enormes columnas del templo en la vista de la Acrópolis que se avecina. La construcción de este sitio comenzó en el siglo VI, pero no se completó hasta casi 700 años después, en el 131 d.C.

Si bien solo quedan alrededor de 15 columnas hoy (de las más de 100 originales), aún puede imaginar el esplendor del sitio como hubiera sido. Este fue considerado el templo más grande de Grecia, por lo que es de gran importancia para aquellos interesados ​​en la historia griega.

Entradas: Incluidas en el paquete especial de entradas de 30 €

Arco de Adriano

Adriano & # 8217s Gate o el Arco de Adriano es un impresionante monumento en el corazón de Atenas. Esta puerta de entrada se encuentra entre la Acrópolis y el Templo de Zeus, por lo que es un sitio fácil de agregar a su viaje turístico por Grecia.

La gran puerta de mármol era un límite entre la antigua Atenas y la nueva ciudad de Adriano, que se puede ver por las inscripciones a cada lado del arco. Visitar este impresionante sitio simétrico es imprescindible durante cualquier viaje a la capital griega.

Ágora antigua

El sitio de la antigua Ágora es uno de los sitios históricos más grandes de Atenas y es una visita obligada para todos los viajeros y amantes de la cultura. El extenso sitio del mercado presenta una variedad de edificios y ruinas que lo transportan a la vida social en la antigua Grecia.

Este mercado habría sido uno de los principales lugares de encuentro para todos los ciudadanos, con charlas filosóficas, baños curativos, reuniones religiosas y oficios.

Entradas: Incluidas en el paquete especial de entradas de 30 €

Visita el Museo Benaki

El Museo Benaki es uno de los museos más interesantes de la capital y ha estado abierto al público desde 1930. Este museo histórico y cultural muestra el desarrollo de Grecia a través de los siglos.

Las colecciones incluyen una plétora de exhibiciones que resaltan la variedad de culturas que han tenido un profundo impacto en el país. Desde el dominio romano hasta la independencia griega, el Museo Benaki le brinda una gran visión de la vida y la historia griegas.

Visita el ágora romana

Situada justo al norte de la Acrópolis, el Ágora romana era el centro de la vida en la ciudad. Era de tamaño rectangular y estaba sombreado por árboles y mientras las mujeres compraban productos a los comerciantes, los hombres discutían la política del día.

Echa un vistazo al sitio arqueológico de Kerameikos

Kerameikos fue el cementerio de la antigua Atenas desde el siglo IX a. C. hasta la época romana. Las excavaciones han revelado templos, estatuas de mármol y miles de tumbas.

Visita el Museo de Arte Cicládico

En la década de 1960, Nicholas y Dolly Goulandris comenzaron a coleccionar artefactos antiguos y estatuillas de las Cícladas. Su colección creció a más de 3.000 piezas, que ahora se encuentran en este museo, uno de los más importantes del mundo.

Visita la biblioteca de Adriano

Construida por el emperador romano Adriano en el siglo II d.C., la biblioteca fue su proyecto más grande. Construido a modo de foro, con una piscina ornamental en el patio central, había biblioteca, tienda de pergaminos, salas de música y aulas.

Vea una actuación en el Odeón de Herodes Atticus

Situado justo debajo de la Acrópolis, este impresionante teatro de piedra al aire libre fue construido originalmente para concursos musicales. Hoy, el Odeon alberga a los mejores artistas del mundo y esta es la única vez que está abierto a los visitantes.

Echa un vistazo al mercadillo de Monastiraki

¡Es increíble encontrar un colorido mercadillo en el corazón de la Antigua Atenas! Hay numerosos puestos que venden ropa, cuero y artesanías, así como algunos que venden baratijas de segunda mano. ¡Es un gran lugar para comprar recuerdos!

Ver el Liceo de Aristóteles

El Liceo fue originalmente un templo dedicado a Apolo Liceo, pero en el 334 aC, Aristóteles fundó la Escuela Peripatética de Filosofía en este lugar sagrado. Fue allí donde enseñó política, metafísica, ética y lógica y Platón fue su alumno más importante.

Explore el barrio de Psiri

Cerca de la plaza Monastiraki, encontrará el barrio de Psari, conocido por su vibrante arte callejero, el mercado de alimentos Varvakios, todo tipo de tiendas, muchas tabernas baratas con comida sabrosa y barata y cafés de moda.

Vea los edificios neoclásicos en la avenida Panepistimiou

A lo largo de la calle Panepistimiou encontrará varios de los edificios públicos más importantes de la ciudad. Algunos de estos edificios incluyen la Academia de Atenas, la Universidad, la Biblioteca Nacional, la Mansión Arsakeion y muchos más.

Visita los monumentos otomanos

Hay muchos edificios que se conservaron desde la época en que Atenas fue conquistada por los otomanos (1456 y # 8211 marzo de 1833). Algunas de ellas son las mezquitas ubicadas en la plaza Monastiraki, el Hamam (baños turcos) que ahora alberga un museo y muchos eventos culturales.

Subir la colina de Lycabettus

Se puede llegar a la colina de Lycabettus a pie a través de los numerosos senderos y en funicular. En la parte superior, hay un teatro al aire libre que alberga muchos eventos culturales en el verano. Si te encuentras en Atenas en esta época del año viendo una actuación desde arriba, es una experiencia única.

También puede visitar la iglesia de Ayios Georgios disfrutar de su café en la cafetería o cenar en el restaurante Orizodes. Lo más importante es disfrutar de la increíble vista de la ciudad.

Visita el mercado central de Atenas

El Mercado Central de Atenas ha estado en funcionamiento desde hace más de 100 años y es un centro de productos frescos y delicias tradicionales que le darán hambre en un instante. Las vistas y los olores que encontrará aquí le harán desear probar cosas nuevas y cenar al estilo griego.

Los favoritos incluyen carnes curadas, pescado fresco, deliciosos postres y hierbas y especias. El mercado está abierto todos los días excepto los domingos, por lo que no hay excusa para no dar un paseo.

Asiste a una actuación en el teatro Stratou de Dora

El grupo del teatro Stratou de Dora está formado por 75 bailarines, músicos y cantantes. Los bailarines visten trajes tradicionales griegos de varias regiones del país y realizan canciones y bailes de todos los períodos de la historia griega. El espectáculo tiene una duración de 90 minutos y las entradas cuestan 15 euros para los adultos.

Relájate en un hammam

Después de todo ese paseo que has hecho para descubrir la ciudad, lo mejor es buscar un lugar para relajarte y darte un capricho. Hammam es el lugar perfecto para hacerlo. Se encuentra en el centro de Atenas y ofrece servicios como baños hammam, masajes y tratamientos de belleza.

Fundación Stavros Niarchos

La Fundación Stavros Niarchos es un fascinante centro cultural que organiza exposiciones y festivales durante todo el año. El complejo cuenta con la Biblioteca Nacional de Grecia y la Ópera Nacional Griega, entre otras galerías y teatros que celebran la cultura griega.

El desarrollo es una obra de arte arquitectónica y es un gran espacio para eventos tanto en interiores como en exteriores. Con una pista de patinaje sobre hielo en invierno y navegando en verano cuando hace buen tiempo, hay un montón de actividades llenas de diversión tanto para adultos como para niños.

Outlet de compras en Spata

En la zona de Spata, cerca del aeropuerto y del parque zoológico, se encuentra el outlet de diseñadores Mc Arthur Glenn Athens. Es un gran centro comercial con muchas tiendas, restaurantes, cafés, parques infantiles y un cine. La forma más fácil de llegar es en transporte público. La estación de metro más cercana es Doukissis Plakedias. Desde allí, puede tomar el autobús 319 o el servicio de transporte gratuito.

Mira la puesta de sol en Sounio

Sounio se encuentra a solo 1 hora de la ciudad de Atenas. Aparte de las hermosas playas de la zona donde se puede nadar en verano, es famosa por su sitio arqueológico. En Sounio se puede visitar el templo de Poseidón, el dios del mar, desde donde se puede admirar una de las puestas de sol más hermosas. Sounio es una excursión de un día muy popular desde Atenas.

Para obtener más información, consulte este tour de medio día al atardecer a Sounio, que dura aproximadamente 4 horas.

Crucero a 3 islas cercanas

Desde el puerto de El Pireo, puede tomar uno de los muchos barcos que realizan excursiones diarias a 3 islas del Golfo Sarónico. Las hermosas islas de Hydra, Poros y Aegina. Mientras esté a bordo, tendrá la oportunidad de disfrutar de un hermoso buffet y entretenimiento en vivo.

Nadar en el lago Vouliagmeni

Si está interesado en refrescarse y estar en la naturaleza, una de las mejores cosas que hacer en Atenas es nadar en el lago Vouliagmeni. El lago está ubicado en el suburbio de Atenas llamado Vouliagmeni, a solo 25 km del centro de Atenas. Es famoso por sus aguas terapéuticas que mantienen una temperatura de 24 grados centígrados durante todo el año. Además de nadar, hay una cafetería en el lugar junto con un parque infantil para los niños.

Prueba la comida callejera

Probar una de las muchas comidas callejeras disponibles en Atenas es algo que no debe perderse. Hay una gran variedad desde el souvlaki griego tradicional y el koulouri hasta opciones orientales como el souvlaki indio y los falafels.

Disfrute de su café o bebida con vistas.

Hay muchos bares y cafés en la azotea de la ciudad que ofrecen vistas panorámicas de la Acrópolis y la ciudad de Atenas. Puede probar la cafetería del museo de la Acrópolis o la azotea del hotel A for Athens en la plaza Monastiraki.

Consejo: una buena forma de ahorrar dinero y tiempo en su visita a Atenas es comprar el Athens City Pass. Recomiendo el Athens Pass Clásico o Completo. Para obtener más información: Athens City Pass

Mira una película en un cine al aire libre

Hay un par de cines al aire libre que operan durante los meses de verano en el centro de Atenas, algunos de ellos ofrecen increíbles vistas de la ciudad y la Acrópolis como Cine Thisio.

Admira el arte callejero

En los últimos años, Atenas se ha llenado de notable arte callejero. Puede descubrirlo por las calles de los alrededores de Monastiraki y Psiri o con una visita guiada.

Haz un recorrido mitológico por Atenas

Para aquellos que aman el mito y la magia de la historia griega, este tour de lo más destacado de la mitología de Atenas les brinda una visión increíble del país y la cultura # 8217. Su visita a la Acrópolis con un guía autorizado le permite profundizar en los mitos detrás del famoso sitio y descubrir más sobre la sociedad griega antigua.

¡Te sentirás como si hubieras viajado en el tiempo cuando explores los sitios antiguos como el Partenón, el Templo de Zeus Olímpico e imaginas la vida cotidiana que vivió esta civilización hace tantos años!

Aprende a cocinar comida griega.

La cocina mediterránea es probablemente una de las mejores del mundo, con productos frescos, excelentes sabores y una cena relajada en su corazón. Este curso de cocina de cuatro horas le permite aprender a hacer comida tradicional griega desde cero.

Descubra los ingredientes frescos del mercado y las hierbas y especias aromáticas que constituyen la base de la deliciosa cocina griega. Disfrutarás de un aperitivo y bocadillos mezze durante tu clase antes de sentarte con una copa de vino para disfrutar de un almuerzo dominical griego del corazón & # 8211 ¡mmm!

Tu maestro te enviará tarjetas de recetas para los platos que has preparado para que puedas impresionar a tus amigos y familiares en casa con tus nuevas habilidades.

Prueba lo mejor de Grecia en un tour gastronómico

The Original Gourmet Food Tour of Athens es una fiesta gastronómica de cuatro horas que le brinda la oportunidad de adentrarse en los mercados, cafés, bares y delicatessen de Atenas para probar la mejor cocina de la ciudad.

Desde el clásico café griego elaborado en un estilo tradicional hasta las aceitunas, mezze, aceite y vinagre esencialmente griegos, este es un recorrido sin interrupciones por los mejores bocadillos. Los griegos también son conocidos por sus dulces, por lo que ningún recorrido gastronómico estaría completo sin yogur griego y miel, loukoumades (rosquillas griegas) y tartas filo rellenas de natillas.

Explora las playas de Atenas

Si bien hay mucho que ver en la ciudad, su corazón puede anhelar la arena suave y el olor del aire del mar cuando visite Grecia. Si es así, tiene suerte, ya que hay muchas playas para explorar no muy lejos de Atenas.

Desde los lujosos chiringuitos y tumbonas de Astir Vouliagmeni o el popular lugar de Edem, seguro que encontrarás un lugar que se adapte a tu estilo. Algunas playas son fácilmente accesibles en taxi o transporte público, pero si desea encontrar algo un poco más tranquilo, sería mejor alquilar un automóvil para que pueda aventurarse más lejos.

Mira un drama antiguo

Si desea una porción de la cultura griega antigua en un estilo moderno, ¿por qué no ver un drama en el Teatro Fimonoi en el corazón de Atenas? Con representaciones contemporáneas de romances y tragedias griegas clásicas, los actores del Teatro Fimonoi realmente te llevan a la vida en la Antigua Grecia.

Esta experiencia es totalmente única en Atenas y es la actividad perfecta para los amantes del teatro, el teatro, los clásicos y las artes. Celebradas en el Centro Cultural Athinais, las producciones del Teatro Fimonoi te permiten disfrutar de Dramas Antiguos con sobretítulos en inglés y francés. Haga clic aquí para más información.

Explore la Riviera ateniense

Si quiere ser como un verdadero ateniense, entonces querrá asegurarse de tomarse un poco de tiempo fuera del centro de la ciudad para disfrutar de la elegante Riviera ateniense. Esta región costera está llena de playas vírgenes, elegantes bares y tabernas, hoteles boutique y un estilo de vida relajado que te hará sentir como si estuvieras a un millón de millas de la capital. La Riviera se extiende desde Faliro hasta Cape Sunion para que pueda explorar cada una de las diferentes ciudades costeras, deteniéndose en la que más le apetezca.

La mejor época para visitar Atenas

Lo bueno de Atenas es que realmente es un destino para todo el año gracias a su variedad de lugares de interés y atracciones que te permiten explorar tanto con lluvia como con sol.

Sin embargo, vale la pena señalar que Atenas se vuelve extremadamente calurosa en verano y probablemente sea mejor evitarla en agosto (y quizás en julio) cuando las temperaturas se disparan y las hordas de turistas descienden sobre la ciudad. Aunque en agosto la ciudad solo se llena de turistas ya que los lugareños visitan las islas,

Las temporadas intermedias de abril-junio y septiembre-noviembre son posiblemente el mejor momento para visitar, ya que puede caminar fácilmente por los lugares de interés de la ciudad sin hacer demasiado calor o frío. A diferencia de muchas de las islas griegas, Atenas permanece abierta todo el año, con restaurantes, hoteles, museos y atracciones que abren como de costumbre.

Por supuesto, si desea visitar Atenas y la costa, querrá elegir mayo, junio, septiembre u octubre para poder disfrutar del calor mientras está fuera de la ciudad, pero no ser demasiado sofocante al caminar por la Acrópolis y ¡Ágora antigua!

Cómo llegar desde y hacia el aeropuerto de Atenas

Hay bastantes opciones para llegar desde el aeropuerto de Atenas al centro de la ciudad, ¡y todo depende de sus preferencias personales! ¡También vale la pena preguntar si su hotel ofrece traslados desde el aeropuerto hasta allí!

Metro& # 8221 Puede tomar el metro y elegir la línea 3 que lo llevará desde el aeropuerto de Atenas directamente al centro de la ciudad. Funciona cada 30 minutos, durante toda la semana, de 6:30 a.m. a 11:30 p.m. El viaje completo durará unos 40 minutos y lo dejarán en la plaza Syntagma. El billete cuesta 10 euros. El metro es una gran opción ya que es limpio, nuevo, todas las paradas están claramente identificadas y puedes evitar el tráfico.

Autobús: Tiene la opción de tomar un autobús desde la estación de autobuses exprés, y puede elegir entre cinco líneas diferentes. El viaje toma de 35 a 60 minutos dependiendo de su destino.

La X95 es la que debe tomar para llegar al centro de la ciudad. Lo dejará justo en la plaza Syntagma. Las entradas cuestan 6 EUR.

Autobús de enlace: Si desea evitar esperar en una parada de autobús y quiere que lo tomen o lo recojan del hotel, un autobús lanzadera es una excelente opción. Precio: 20 EUR por persona

Taxis: Los taxis son una opción conveniente, especialmente si tiene mucho equipaje y no tiene un presupuesto ajustado. Encontrará docenas de taxis parados en el área de espera designada para taxis, justo después de salir de la salida 3 del nivel de llegadas.

Hay una tarifa plana de 38 EUR desde el aeropuerto hasta el centro de la ciudad, y si llega desde la medianoche hasta las 5 de la mañana, aumenta drásticamente a 54 EUR.

Traslado privado al aeropuerto con taxi de bienvenida: Puede reservar con anticipación un automóvil en línea antes de su llegada y encontrar a su conductor esperándolo en las llegadas con un cartel con su nombre de bienvenida y una bolsa con una botella de agua y un mapa de la ciudad, lo que le ahorrará toda la molestia de tener que encontrar un taxi / bus / metro.

Hay una tarifa plana de 38 EUR desde el aeropuerto hasta el centro de la ciudad, y si llega desde la medianoche hasta las 5 de la mañana, aumenta drásticamente a 54 EUR.

Dónde alojarse en Atenas, Grecia

Aquí están mis selecciones para los mejores alojamientos en Atenas, Grecia:

Atenas suele estar completamente llena de abril a noviembre, así que reserve con anticipación los mejores hoteles y precios.

Hoteles económicos en Atenas

Hotel Attalos ofrece habitaciones sencillas con aire acondicionado y conexión inalámbrica a internet gratuita a solo 100 metros de la plaza Monastiraki.

Hotel Evripides se encuentra cerca de la plaza Monastiraki, cerca de todos los lugares de interés de la ciudad. Ofrece habitaciones sencillas con aire acondicionado y conexión inalámbrica a internet gratuita.

Hoteles de categoría estándar en Atenas

Hotel Titania Tiene una ubicación céntrica a 5 minutos a pie del Syntagma Hotel. Ofrece habitaciones renovadas con aire acondicionado, conexión inalámbrica a internet gratuita y excelentes vistas a la Acrópolis desde su terraza en la azotea.

Best Western Amazon Hotel tiene una ubicación céntrica entre la plaza Syntagma y Plaka. Ofrece habitaciones con aire acondicionado y conexión inalámbrica a internet gratuita.

Hoteles con encanto en Atenas

Hotel boutique del Museo de la Acrópolis está ubicado en un edificio neoclásico restaurado cerca del Museo de la Acrópolis. Ofrece encantadoras habitaciones con conexión inalámbrica a internet gratuita y colchones ecológicos.

Hotel Herodion ofrece elegantes habitaciones junto a la Acrópolis y el museo de la Acrópolis. Sus habitaciones ofrecen todas las comodidades modernas que cabría esperar de un hotel de 4 estrellas. También hay un restaurante y un bar que ofrece vistas panorámicas a la Acrópolis.

Hoteles 5 estrellas en Atenas

Hilton Atenas ofrece lujosas habitaciones y suites, la piscina más grande de Atenas y un gran bar en la azotea con vistas a la Acrópolis.

St George Lycabettus Hotel está ubicado en la plaza Kolonaki de lujo y ofrece amplias habitaciones con impresionantes vistas de la Acrópolis. También es un hotel muy adecuado para familias.

También puede consultar mi guía completa sobre dónde alojarse en Atenas.

Después de leer esta lista, puede darse cuenta fácilmente de que Atenas, la capital de Grecia, tiene muchos puntos de interés. ¿Ha visitado Atenas Grecia? ¿Has hecho algo de lo anterior? ¿Cuál fue tu atracción favorita en Atenas? ¿Tienes algo más que proponer? Estoy más que feliz de escuchar sus comentarios e ideas.


La ciudad adriana de Itálica

Las Listas Indicativas de los Estados Partes son publicadas por el Centro del Patrimonio Mundial en su sitio web y / o en documentos de trabajo con el fin de garantizar la transparencia, el acceso a la información y facilitar la armonización de las Listas Indicativas a nivel regional y temático.

La responsabilidad exclusiva del contenido de cada lista indicativa recae en el Estado Parte interesado. La publicación de las Listas Indicativas no implica la expresión de opinión alguna del Comité del Patrimonio Mundial o del Centro del Patrimonio Mundial o de la Secretaría de la UNESCO sobre la condición jurídica de ningún país, territorio, ciudad o zona o de sus límites.

Los nombres de las propiedades se enumeran en el idioma en el que han sido presentados por el Estado Parte.

Descripción

La propiedad que se propone para su inclusión en la Lista Indicativa de España es una ex novo sector de la ciudad romana de Itálica, en referencia a un proyecto de urbanismo que se remonta a la época de Adriano. Este proyecto amplió significativamente los límites de la ciudad y cambió por completo su espacio urbano. Este sector autónomo de Itálica está situado en la zona norte del yacimiento, declarado Bien de Interés Cultural y administrado como Conjunto Arqueológico por la Junta de Andalucía. El asentamiento está situado en el municipio de Santiponce, a 9 kilómetros al noroeste de Sevilla.

Los orígenes de Itálica se remontan a la Segunda Guerra Púnica. Tras la Batalla de Ilipa, en 206 a. C., Publius Cornelius Scipio construyó viviendas para los veteranos de este conflicto en un promontorio en la margen derecha del río Guadalquivir, donde ya se había establecido un asentamiento turdetano. Lo llamó Itálica, en referencia al lugar de origen de los nuevos pobladores. Esta ciudad fue el primer asentamiento romano permanente fundado en la Península Ibérica. Desde esta destacada posición, jugó un papel fundamental en la romanización del Valle del Guadalquivir.

Este núcleo urbano de la Bética floreció durante el reinado de los emperadores Trajano, nacido en Itálica, y, en particular, de Adriano, cuya familia era de Itálica. Durante el siglo II, este sitio experimentó una transformación radical, y el área que originalmente cubría se cuadruplicó. En 1960 Antonio García y Bellido denominó a esta ampliación de la Nova Urbs, la "ciudad nueva". Fue también en el siglo II cuando Itálica adquirió la condición de colonia. Esta nueva situación supuso el cambio de título de la ciudad, que pasó a denominarse Colonia Aelia Augusta Italicensium. Itálica se vio afectada por la crisis durante el siglo III, al igual que muchas otras partes del Imperio. Después de poco más de cien años, la expansión urbana de la época de Adriano quedó prácticamente abandonada. La población tardorromana se retiró al sur y cerró su perímetro en el norte con una nueva muralla. El urbanismo llevado a cabo por Adriano en esta zona de Nova Urbs (la nueva ciudad) no fue reconstruido ni ocupado en una fecha posterior.

Los últimos episodios de la vida de Itálica están documentados en la Edad Media. El sitio, que ahora es mucho más pequeño, fue llamado Taliqa por los musulmanes. Esta ocupación medieval se ubica en la zona sur del yacimiento arqueológico. No se construyeron más edificios después de la época romana en el área urbana que constituye el tema de esta propuesta, por lo que el diseño original diseñado por Adriano nunca se modificó. Durante el siglo XIV, muy cerca del yacimiento arqueológico de Itálica, se fundó el Monasterio de San Isidoro del Campo y esta propiedad incluía la parcela romana abandonada. En 1603, el Guadalquivir se inundó, lo que llevó a la localidad de Santiponce a trasladar su ubicación de la zona de la Isla de La Cartuja (Isla de los Cartujos) a su ubicación actual. Aquí es donde comienza a confluir la zona del caserío de Santiponce y la zona sur de Itálica. El área norte se mantuvo como una gran parcela de tierra agrícola, que cae dentro del área propuesta.

La recuperación y el estudio histórico de Itálica se inició durante el Renacimiento. A partir de entonces, estudiosos, artistas, poetas y viajeros comenzaron a visitar el sitio, con el objetivo de descubrir las ruinas de una gran ciudad, cuyo anfiteatro fue testimonio de su pasado romano. Durante el siglo XVII, el trabajo de estudiosos como Rodrigo Caro permitió sentar las bases para la “investigación arqueológica” del yacimiento, comparando los restos que fueron descubiertos en una zona conocida como Sevilla la Vieja (Sevilla Vieja) con referencias sobre Itálica en relatos escritos del período clásico, inspirados en el hecho de que Itálica fue la patria de los emperadores Trajano y Adriano. Desde entonces, el conocimiento y la recuperación arqueológica de esta propiedad ha estado presidida por su consideración como testimonio excepcional de la historia romana. La investigación a largo plazo realizada aquí lo ha convertido en un sitio de vital importancia en la arqueología clásica a nivel nacional e internacional.

El valor histórico de esta antigua ciudad y la absoluta certeza de sus vestigios han sido elogiados en una producción literaria y representados en un repertorio gráfico, que comenzó con los primeros signos de interés por estudiar el sitio durante el siglo XVI. Desde entonces, escritas en una mezcla de verso y prosa, las ruinas de Itálica han sido una metáfora y un espacio de reflexión sobre el paso del tiempo, el sentido de la vida, la belleza y la muerte. La gran cantidad de escritos gráficos sobre Itálica, ilustra, con imágenes de todo tipo y desde diversas perspectivas, la recuperación paulatina de los restos de la antigua colonia romana. También ilustra cómo este sitio arqueológico ha atraído a los visitantes desde sus primeros años.

El sitio propuesto para su inclusión en la Lista Indicativa del Patrimonio Mundial de España, consiste en un proyecto de urbanismo diseñado durante el período Adriano, que extendió los límites de la ciudad de Itálica hacia el norte, ex novo, en el camino de una Nova Urbs, una nueva ciudad, como ocurrió en Atenas. Para ello, se ocuparon 38 hectáreas de terreno contiguo a la aldea preexistente. Se trataba de un terreno sin edificaciones, con cerros y riachuelos, que se incorporaron al diseño del nuevo trazado urbano. La mayor parte de este sector que se remonta al siglo II se puede identificar extensamente, y con gran detalle, dentro del Conjunto Arqueológico de Itálica, un espacio abierto a los visitantes y gestionado por el gobierno regional. Otro se ubica en una zona rústica situada al oeste de la zona anterior. Ambos sectores se ubican en la zona declarada Bien de Interés Cultural.

El tramo de carreteras que se conserva en el área del sitio que se puede visitar crea un entorno urbano en el que se pueden sentir los elementos principales de una ciudad bien planificada, cuando la cultura estaba en su apogeo durante el Imperio Romano, que refleja el paisaje urbano. del período Adriano de una manera sobresaliente y universal y que habría sido diseñado por el propio Emperador.

El perímetro de esta zona norte de Itálica se definió en tres de sus lados con un recinto amurallado. Hacia el sur, el nuevo recinto uniría lo que hasta entonces había marcado el contorno de la villa, aunque no tenemos conocimiento arqueológico de esta conexión. En el interior de las murallas, el sector Adriano de Itálica es de forma ortogonal, organizado en torno a amplias avenidas que delimitan parcelas en las que hay varios tipos de edificaciones con diferentes funciones. Sin duda, uno de los elementos más característicos de la Itálica Adriana son sus avenidas. Los caminos están pavimentados con losas poligonales de piedra separadas de las aceras por un bordillo. Esta zona peatonal estaba porticada. Si se tienen en cuenta tanto el pavimento como las vías, las vías de Itálica tienen alrededor de 16 metros de ancho. Esta amplitud diferencia a esta ciudad, en la provincia de Bética, de muchos otros núcleos urbanos, particularmente los ubicados en la zona occidental del Imperio.

Las parcelas en la ciudad adriana de Itálica no fueron uniformes. Las parcelas más grandes se utilizaron para albergar edificios públicos, estratégicamente ubicados de acuerdo con la ideología imperial que buscaba crear un diseño escenográfico dentro del área metropolitana. Este es el caso del Traianeum, un gran complejo religioso construido en un lugar destacado del centro urbano. Estos aspectos llevaron a que el edificio fuera considerado un hito urbano e ideológico, que marcó todo el desarrollo urbano en el sector de Adriano.

El Traianeum ocupa una parcela única, muy imponente y, aunque está bien conservada en cuanto a cimientos, la magnitud original del edificio se evidencia en las ruinas estructurales conservadas y restos escultóricos. Es un templo dedicado a Trajano, ubicado en el centro de una gran plaza porticada que estaba decorada con estatuas. Tres de los lados de este pórtico tenían exedras rectangulares y semicirculares alternas alrededor de su exterior. Estos ábsides se proyectan hacia el exterior de una imponente muralla que encierra el perímetro del conjunto religioso.

Mármoles policromados de varias partes del Imperio se utilizaron en la construcción de la Traianeum. Algunos se obtuvieron de áreas cercanas a Itálica, pero otros fueron traídos de canteras imperiales ubicadas en sus provincias occidentales y orientales. La decoración arquitectónica de este edificio y los materiales de construcción utilizados incluyen elementos que coinciden, en términos de estilo, tipología y la presencia de ciertos vestigios de mampostería, con materiales de otros edificios que fueron proyectos encargados directamente por Adriano, como la Villa de Adriano (Tivoli , Italia) (incluida en la Lista del Patrimonio Mundial, en lo sucesivo WHL, en 1999) y las Termas de Neptuno en Ostia (Italia). Por tanto, estos detalles revelan la implicación en la Traianeum proyecto tanto del Emperador como de los talleres imperiales formado por equipos de artesanos altamente cualificados que trabajan en los proyectos encargados por Adriano. Los componentes de estos equipos contrastan en cuanto a fabricación con otros atribuidos a la intervención de talleres locales.Finalmente, existe material epigráfico sobre este complejo religioso, que indica que miembros de la élite local tenían estatuas dedicadas a ellos, las cuales fueron colocadas en este edificio para honrar a varias deidades augustas.

Desde un punto de vista formal, la distribución de este lugar de culto se basa en modelos arquitectónicos romanos, a los que se añadieron elementos que renovaron la fuente original de inspiración, creando un diseño único. El paralelo más directo para el Traianeum se encuentra en la Biblioteca de Adriano en Atenas. Ambos coinciden en que sus pórticos están diseñados en exedras alternas semicirculares y rectangulares, sus recintos son de similar tamaño y para su construcción se utilizó mármol policromo obtenido de diversas localizaciones. Sin embargo, difieren en su configuración y diseño arquitectónico, así como en su función. En Atenas, el centro del pórtico no está ocupado por un templo colosal, como en Itálica. En cambio, los edificios se encontraban principalmente en el lado inferior opuesto a la entrada principal, siguiendo esquemas más estrechamente relacionados con la antigua arquitectura pública romana, como el Flavian Templum Pacis en Roma (incluido en la WHL en 1980). La disposición del Traianeum de Itálica es, por tanto, original y puede haber servido de modelo para la posterior construcción de templos de culto, como el Hadrianeum en la Roma Imperial (actualmente Piazza di Pietra). Además, investigaciones muy recientes han permitido revisar el pórtico de Traianeum. Esta investigación reveló que las exedras rectangulares son más grandes de lo que se pensaba originalmente. Esto rompe la linealidad y armonía del conjunto al alternar diferentes exedras en el trazado, aunque fueran del mismo tamaño. Esta información también distingue el pórtico Traianeum de Itálica del de la Biblioteca de Adriano en Atenas.

Termas Mayores (Grandes baños)

Otro edificio público en Itálica del siglo II fue un área con baños termales y una palestra. Con una superficie de más de 32.000 m2, es el complejo arquitectónico más grande de la infraestructura urbana de Adriano y el complejo termal más grande de todos los documentados en Hispania, coincidiendo con el diseño de los baños termales imperiales. Los trabajos arqueológicos realizados a finales del siglo XIX y los trabajos posteriores realizados a mediados del siglo XX solo desenterraron parte del espacio conocido como Termas Mayores (Grandes Baños), para distinguirlo de los llamados Termas Menores (Pequeños baños) ubicados en la parte sur del sitio que se remonta a la época de Trajano como emperador.

Solo se ha excavado la entrada a estos baños públicos en la ciudad de Adriano, junto con algunas habitaciones en la zona de baño y algunas salas de servicio y galerías. Sin embargo, esto solo representaba parte de un edificio más grande que continuaba hacia el sur con una enorme palestra. Este segundo espacio, documentado mediante técnicas geofísicas, consta de una palestra central diáfana, delimitada por un pórtico con exedras siguiendo un diseño similar al de la Traianeumy la mencionada Biblioteca de Adriano en Atenas. Sin embargo, el diseño de la palestra se asemeja a un modelo de gimnasios greco-helenísticos, pero de dimensiones colosales. Asimismo, tanto el modelo arquitectónico como el uso del mármol de las canteras imperiales, asocian los baños de Itálica con el Traianeum y con la Biblioteca de Adriano en Atenas. Estos factores sugieren una vez más la participación de Hadrian como promotor en su construcción.

Aparte de la conexión con el mundo greco-helenístico mediante la aplicación del modelo de baños termales-gimnasio que se encuentran a menudo en las ciudades del Mediterráneo oriental, también hay elementos de estos baños en Itálica que están presentes en los edificios de baños romanos del norte de África. Finalmente, la mezcla de tradición e innovación en la arquitectura, tan característica durante el reinado de Adriano, se puede ver en los elementos tomados de la arquitectura de Pompeya y utilizados en los Grandes Baños.

En la construcción del complejo de baños termales-gimnasio en Itálica, se quiso promover el uso y las costumbres propias de este tipo de edificaciones en el mundo greco-helenístico: un lugar de uso cotidiano, que no se limitaba al baño y higiene, pero también un espacio para la práctica y enseñanza del deporte, para el establecimiento de relaciones sociales y la promoción de la educación y la cultura que, en la época de Adriano, nos remonta claramente a Oriente, a un esfuerzo por fusionar tradición / innovación y globalización imperial (Occidente / Oriente ), que se encarnó particularmente durante el reinado de Adriano.

Entre otros propósitos, en Itálica Adriano, las parcelas más pequeñas estaban reservadas para residencias privadas. Normalmente, se construían dos grandes mansiones en cada ínsula. El tamaño y la riqueza de cada uno domus Ilustra que estas residencias pertenecían a la élite política y económica de Itálica, que en gran medida habría pertenecido al orden senatorial. Como indica el profesor Fabrizio Pesando (Universidad de Nápoles L'Orientale), destacado especialista en arquitectura romana doméstica: “Las casas excavadas en la Nova Urbs (de Itálica) son relevantes en tamaño, solo comparables con las de las mayores cúpulas de Pompeya del El siglo II a. C. y algunos sectores se inspiran en la gran arquitectura residencial helenística y romana ”.

Solo se han excavado algunas de las casas que habrían ocupado la zona norte de la ciudad. Particularmente digno de mención, como se conoce en toda su extensión, es el Casa de Los Pájaros (Casa de los Pájaros). Esta domus, que cubría una superficie aproximada de 1700 m2, no es una de las más grandes del sector. Se trata de una casa con patio porticado, y junto con otras residencias de la misma zona, contaba con local comercial en el frente, además había una triple entrada que daba a un pequeño pasillo delimitado por un muro curvo. También coincide con otras casas en la forma en que se reservaban los mosaicos del piso para el dormitorio y la sala de recepción. La sala de estar o exedra es lo que da nombre al edificio, con sus mosaicos de aves, esta sala central principal está flanqueada por dos salas más pequeñas, siguiendo un patrón “que es similar al del peristilo principal del Palacio Vergina e, hipotéticamente , el peristilo del Palacio Real de Pella. Una solución similar se documenta finalmente a lo largo del lado oeste del peristilo principal del Palacio de las Columnas en Ptolemais ”(F. Pesando). La solución adoptada en la Casa de los Pájaros de Itálica en su triclinio flanqueado por dos pequeños pseudoperistilos, identificados como oecus Cyzicenus, también se asemeja al Palacio de Ptolemais y, en particular, al enorme Palacio imperial de Domiciano en la Colina Palatina en Roma (conocido como el cenatio Iovis, que era el comedor del Emperador).

El extenso repertorio de mosaicos del sector de Adriano es uno de los rasgos distintivos de Itálica. El diseño ilustra la intervención de talleres locales o provinciales que, utilizando técnicas y estilos de los modelos de la metrópoli, crearon un estilo único y muy utilizado en el Valle del Guadalquivir. También es una representación excepcional de opus sectile, con una riqueza de enormes mármoles, como se ilustra en la Casa de la Exedra (Casa de la Exedra), (con una superficie de alrededor de 4000 m2), que es una de las residencias más lujosas del complejo Adriano, ocupando una parcela completa. . Particularmente digno de mención es el triclinium / nymphaeum, que da nombre a la casa, en asociación con un ambulatio, que reproduce una versión más pequeña del "Canopus" de la Villa de Adriano, en la tradición de la arquitectura de los dos grandes palacios imperiales de la península italiana.

Junto a las residencias domésticas, existen otros edificios de gran tamaño y con una gran variedad de características. Aunque se han interpretado como viviendas de ricos propietarios, también se han considerado edificios semipúblicos que eran sede de gremios o asociaciones profesionales que utilizaban sus espacios para reuniones u otras funciones. En este caso, se trata de la Casa de Neptuno, que es un complejo municipal, conocido por haber tenido una zona de baños termales y algunos grandes salones. Este edificio cuenta con una serie de mosaicos con características técnicas y motivos decorativos similares a las baldosas que se encuentran en las Termas de Neptuno en Ostia. Asimismo, en los pisos de este edificio, pero también en los de la Casa de la Exedra, se encuentran mosaicos con motivos nilóticos, muy propios de la época y que reproducen rasgos y elementos exóticos propios de la región oriental del Imperio.

Sistema de abastecimiento de agua y alcantarillado

La topografía natural del terreno fue clave a la hora de instalar los elementos que formaron el complejo sistema de abastecimiento de agua y alcantarillado que atravesaba esta ciudad durante el reinado de Adriano. En una posición elevada, junto a la esquina noroeste del recinto amurallado y dentro del pueblo, se construyó un gran tanque de agua. Este depósito era un castellum aquae final (estación de distribución de agua) de un acueducto también construido por Adriano y que, tras un recorrido de 30 km, traía agua a la nueva urbanización de Itálica desde el norte de la actual provincia de Huelva (Fuentes de Tejada). Desde este tanque, el agua llegaba a los edificios de la zona y a las fuentes públicas ubicadas en el cruce de algunas calles. Pasaba por tuberías de plomo, como las que se encuentran con el sello de la ciudad C • A • A • I • (Colonia Aelia Augusta Italicensium), o la del Emperador, IMP • C • H • A • (Imperatoris Caesari Hadriani Augusti), que certificaba que la obra había sido financiada por el mismo emperador.

El agua sobrante se canalizó a través de un sistema de drenaje debajo de las carreteras. En algunos cruces existían arquetas a las que se podía acceder para realizar labores de mantenimiento. Algunos de estos pozos y un punto de drenaje debajo de la puerta norte del recinto amurallado aún son visibles en el Conjunto Arqueológico de Itálica. La red de desagües terminó por drenar el agua hacia los colectores ubicados en los dos cauces que delimitan los contornos norte y sur de la nueva urbanización.

Fuera de la ciudad, aproximadamente a 300 metros de la puerta norte, se encuentra el anfiteatro. Se trata del edificio más emblemático de Itálica por sus dimensiones y por haber sido el indicador de la presencia de esta ciudad romana en el territorio a lo largo de la historia. Aunque ha sido afectado por saqueos en el pasado, las obras realizadas desde el siglo XIX han permitido identificar gran parte de la configuración de este edificio como edificio destinado a eventos y que fue uno de los más grandes del Imperio, después de los anfiteatros italianos de Roma (el Coliseo), Capua y Pozzuoli. Podría albergar a casi el doble de la población de la ciudad de Itálica incluso durante su período de mayor actividad. El anfiteatro se construyó en un lecho de río que había que canalizar. Tiene forma ovalada y la estructura del edificio es opus caementicium, reforzada con sillares de piedra o ladrillo y revestida de mármol.

El primer nivel de terrazas de asientos aún permanece y parte del segundo, con la tercera fila algo más deteriorada. El gran tamaño de la fosa bestiaria todavía se puede ver en la arena. En esta zona subterránea, que estaba cubierta con tarima, aún se pueden ver en el suelo de ladrillo las huellas de las jaulas de los animales que participaron en los espectáculos. En cuanto a los accesos al coliseo de Itálica, se conocen más detalles sobre los accesos principales los conocidos como triumphalis -al oriente- y porta libitinensis -hacia el oeste. En el pasillo del primero de ellos, cerca de la arena, había un lugar de culto dedicado a la Dea Caelestis. Después del templo de Cartago (Túnez) incluido en la WHL en 1979), este es el templo más grande dedicado a esta diosa y el único de su tipo ubicado en un anfiteatro. Varios exvoto Se han localizado inscripciones en asociación con el templo de Itálica, dedicado a Némesis, la diosa de la venganza y la retribución divina. Asimismo, en los adoquines de este corredor se han conservado tableros de juego y otros motivos grabados, indicando el paso de personas y el uso de este lugar, que era la entrada principal al anfiteatro.

El ambicioso proyecto de Adriano no duró mucho. Apenas un siglo después de su primer uso, gran parte de este sector urbano ya estaba abandonado.

Los relevamientos geofísicos realizados en las áreas no excavadas de este espacio revelaron que, aunque se diseñaron calles y redes de alcantarillado, algunas parcelas nunca fueron ocupadas por propiedades. Otras áreas ni siquiera fueron urbanizadas. Estas técnicas geofísicas han permitido identificar un muro de una fecha posterior, que habría marcado el nuevo contorno de la ciudad más cerca del siglo IV d.C. los Traianeum Se ubicaba dentro de este perímetro urbano, el edificio de culto imperial que marcaba el punto central y establecía el paisaje urbano del sector Adriano de Itálica.

Este abandono y la posterior no ocupación de la zona resultó en la ex novo Paisaje urbano adriano configurado en la ciudad adriana de Itálica, en el Nova Urbs de la nueva colonia de Itálica, conservándose sin alteraciones posteriores. Por tanto, su recuperación arqueológica desde el siglo XIX hasta la fecha (mediante excavaciones o estudios geofísicos) ofrece un conocimiento amplio y fiable de los proyectos urbanísticos de Adriano, con sus grandes edificios públicos y privados y toda su infraestructura asociada.

La propuesta para la inclusión de “LA CIUDAD HADRIÁNICA DE ITALICA” en la Lista Indicativa del Patrimonio Mundial de España incluye una zona de amortiguamiento. Esta zona, que alberga otros sectores del sitio arqueológico que ayudan a explicar el asentamiento de la ciudad en el territorio y a definir la entidad del asentamiento urbano de Itálica, tanto durante el reinado de Adriano como en otros momentos de la historia, se incluye en el Zona declarada Bien de Interés Cultural.

Al sur, la zona de amortiguamiento coincide con una parte del yacimiento arqueológico ubicada en gran parte por debajo del casco urbano de Santiponce. En él se documenta todo el proceso histórico de la ocupación de Itálica. La población residía en esta parte sur de la antigua ciudad, que convivía con el área de expansión de Adriano. En esta zona se han documentado intervenciones que se remontan al período Adriano, aunque no son ejemplos claros de proyectos urbanísticos que se hayan estudiado en profundidad, como es el caso del sector norte o Nova Urbs. Destaca entre ellos la zona del teatro, construida durante el período augusto-tiberiano. Consiste en un Iseum También en el pórtico se erigen dos hitos con ménsulas que llevan el nombre del emperador y que están relacionados con la nueva carretera que conducía a Mérida, construida por Adriano. Además de esto, existen nuevos ángulos de investigación fruto del conocimiento, aún en etapas muy tempranas, de una gran propiedad, similar en tamaño a la Traianeum, que ocupaba la cima del cerro en el que se ubica el edificio que alberga los eventos.

La zona este del perímetro que rodea el inmueble objeto de esta propuesta, también coincide con un sector arqueológico ubicado en el suelo urbano de Santiponce. Es en esta zona de pastos, al este de la infraestructura urbana de Adriano, donde se habría ubicado una necrópolis, abarcando varios períodos de la historia de Itálica, y donde se encuentra la carretera, a la que se referirían los hitos encontrados en la zona del teatro, habría corrido.

Finalmente, los flancos norte y oeste de la zona de amortiguamiento remiten, por un lado, a una zona verde sin restos arqueológicos, que delimita el área visitable de la ciudad, tanto en términos ambientales como paisajísticos, dentro del Conjunto Arqueológico de Itálica. Por otro lado, una zona rústica, ubicada en la parte occidental del municipio de Santiponce. Desde una perspectiva histórica, estas áreas son puntos de conexión del casco antiguo con el campo y con su área de influencia. Aquí fue donde Itálica se fusionó con las tierras agrícolas de la Depresión de Gerena, las minas de Sierra Morena y, en particular, el Campo de Tejada. Este último es donde se ubicó la zona de captación de agua de un ramal del acueducto de Itálica construido durante el reinado de Adriano, para aumentar el caudal y abastecer eficazmente a la ciudad, como se mencionó anteriormente.

Justificación del valor universal excepcional

El hecho de ser la patria de Trajano y Adriano es parte fundamental del carácter universal de Itálica. Los dos emperadores representaron una época de máxima expansión territorial cuando la cultura y la prosperidad romanas prosperaban. Estos dos gobernantes transformaron un imperio que se abrió a la realidad multicultural de las provincias que lo integraban y que hicieron de la diversidad uno de sus rasgos distintivos. Las huellas del legado romano están muy presentes en la cultura occidental, siendo este patrimonio uno de sus pilares fundamentales.

Itálica es única entre la serie de pueblos que fueron objeto de las espléndidas iniciativas urbanísticas llevadas a cabo por Adriano. Los restos de esta ciudad conservados en la zona norte del sitio son un referente de referencia para conocer las bases ideológicas y los efectos de una estrategia de acción que permitió la integración de territorios, el establecimiento de relaciones culturales, el intercambio de conocimientos, la difusión y la difusión. manteniendo los valores en los que se basó Roma durante el siglo II. El caso de Itálica es un ejemplo excepcional de las políticas de construcción de municipios de Adriano en las ciudades del Imperio. Esto no solo se implementó a través de proyectos arquitectónicos y obras cívicas en los centros de las ciudades, sino también mediante el establecimiento de nuevas colonias y la renovación a gran escala de las existentes.

En este sentido, Itálica destaca por ser la única ciudad del Mediterráneo Occidental con un estricto ex novo Proyecto urbanístico de Adriano, ampliamente conocido en términos arquitectónicos y sin alteraciones determinantes posteriores, debido al abandono temprano de este sector urbano. De hecho, a diferencia de otros pueblos que también contaban con el respaldo imperial, la ciudad de Itálica fue una iniciativa que se llevó a cabo en una zona sin edificaciones y, por tanto, sin condicionantes, como fue el caso de las intervenciones en zonas previamente urbanizadas. Esta ventaja permitió diseñar un modelo de ciudad acorde con los estándares arquitectónicos, estéticos e ideológicos de la época.

El área de nueva construcción fue un proyecto ambicioso que estableció un nuevo sector de la ciudad tan completo como vasto, que podría interpretarse como la nueva Itálica, de acuerdo con su transformación de ciudad en colonia romana, estatus que se le otorga. a él por Adriano.

La completa preservación de todo el desarrollo urbano, el alcance espacial del proyecto y la diversidad de sus componentes hacen de Itálica el mejor y más ilustrativo ejemplo universal del concepto de espacio urbano durante el período Adriano.

Desde un punto de vista formal, el alcance de la Itálica Adriana es coherente con la escala monumental de sus edificios públicos, con la amplitud de sus avenidas, con el tamaño de sus residencias privadas y con su sofisticado sistema de tratamiento de agua y alcantarillado. Esta escala armoniosa es un rasgo que identifica a Itálica y que la diferencia de otras ciudades en las que Adriano también llevó a cabo proyectos. En estos casos, al tratarse principalmente de áreas ya habitadas, consistieron en intervenciones aisladas, o proyectos diversos distribuidos por la ciudad, pero que debían adaptarse al espacio disponible e introducirse en el trazado urbano preexistente.

El sector Adriano de Itálica es único por la legibilidad explícita de su trazado urbanístico, en el que las propiedades se intercalan en las cuadrículas que forman las carreteras como un dibujo en un mapa. La imagen de Itálica como mapa es uno de los rasgos distintivos de este sitio, en el que prima la diversidad de los elementos sobre su preservación vertical. El entorno urbano creado por su red de carreteras permite reconocer los principales componentes de una ciudad diseñada durante el período Adriano. También hay una vasta área de reserva arqueológica aún por excavar. Se ha realizado una evaluación inicial de su potencial histórico en relación a la función de elementos específicos, según los datos aportados por los estudios geofísicos.

Adriano participó directamente en el cambio de imagen y escala urbana de Itálica a principios del siglo II. La presencia de los sellos del Emperador en algunas infraestructuras de abastecimiento de agua el origen externo de algunos de los materiales de construcción que también procedían de canteras propiedad del Emperador y que utilizaban en los edificios públicos algunas marcas de mampostería y la alta calidad técnica de algunos elementos, junto con la arquitectura modelos que coinciden con otros edificios imperiales, confirman los testimonios incluidos en fuentes escritas antiguas sobre la generosidad del Emperador con su ciudad natal. Asimismo, es importante recordar que Adriano fue nombrado duumvir quinquenal en Itálica. Aunque ocuparía este cargo en ausencia, gran parte de su generosidad hacia su ciudad natal también puede estar relacionada con su magistratura local.

Itálica del siglo II no era ni una capital de provincia ni una comunidad legal, sino la patria de Adriano y el lugar de nacimiento de Trajano, su predecesor y padre adoptivo. Itálica también tiene características adicionales que la distinguen de otras ciudades, como ser la ciudad romana más antigua de la Península Ibérica, haber sido fundada por Escipión durante las Guerras Púnicas y haber jugado un papel fundamental en la romanización del Valle del Guadalquivir.

El sector Adriano de Itálica integra la trama natural del terreno con el diseño de su forma urbana y, sobre todo, crea un escenario de gran valor simbólico. La amplitud espacial del proyecto constructivo y el sólido conocimiento arqueológico del sector nos permiten interpretar un espacio en el que todo ha sido minuciosamente planeado. En este sentido, la De Traianeum Su posición central dentro del conjunto, su ubicación en un punto destacado y su valor dinástico como templo del culto imperial, identifican a este edificio como el hito que estableció la infraestructura urbana de la zona norte. Esta fue la parte más destacada y destacada de la ciudad adriana de Itálica, ya que no solo fue el lugar que representó el poder imperial y el inicio de la nueva dinastía “hispánica” con Trajano, sino también el punto ideal para difundir los valores romanos y fomentar la lealtad de la comunidad local al Emperador.

Trajano fue adorado en Itálica Traianeum.

Sin embargo, había una razón especial que hacía que este lugar de culto en Itálica fuera diferente a otros también dedicados al mismo emperador ubicados en todo el Imperio: el de Itálica estaba ubicado en la casa natal de Trajano. Con este templo, Adriano no solo rindió homenaje a su padre adoptivo, sino que también reforzó los lazos entre la familia imperial y las comunidades provinciales justo en el lugar que era su propia tierra natal. El significado especial de este templo y su valor como elemento central y organizativo de la nueva infraestructura urbana indican su consideración como ciudad dedicada a Trajano. Si se dedicó una basílica a la esposa de Trajano, la emperatriz Plotina, después de su muerte en su lugar de nacimiento Nemausus (hoy Nimes), y toda una ciudad, Antinoopolis, a su favorito Antinoo, en el lugar donde murió, Adriano rindió homenaje a Divus Traianus, su padre adoptivo, en el lugar en el que había nacido. La única comparación sería la Traianeum dedicada a Trajano y a Plotina en Roma, construida por Adriano en lo alto del Foro de Trajano, cerca de la urna que contiene las cenizas del Optimus Princeps en el sótano de la Columna de Trajano.

Además, los baños termales con la palestra construidos durante el período Adriano no eran solo un lugar cotidiano para el baño e higiene o un lugar para la práctica de deportes. La promoción imperial de este edificio fue de la mano del deseo de promover los valores educativos y culturales de los baños termales-gimnasio de las ciudades de las provincias orientales. Asimismo, el anfiteatro fue diseñado no solo para congregar a la población local, sino también a la de otras partes. Además de ser un lugar para organizar eventos y socializar, también sirvió como un espacio de propaganda y un lugar de culto imperial y como una fuerza impulsora de la economía local.

En relación a los aspectos privados, las casas, diseñadas en torno a vestíbulos y patios porticados, con su triclinia y otras grandes salas con pisos de mosaico, son testimonio del estilo de vida de una parte de la población, la élite política y económica, que siguió las tendencias y costumbres sociales inherentes a Roma y al Imperio.

La escala imperial de los edificios públicos de Itálica durante el siglo II es excepcional en todas las provincias del Occidente romano. También son piezas únicas que forman parte de la arquitectura monumental de Adriano. los Traianeum y la palestra en los baños principales son representaciones únicas. El diseño de estos edificios es similar al de otro edificio similar y esencial, como la Biblioteca de Adriano en Atenas, basado en la antigua arquitectura imperial y los períodos greco-helenísticos. Los dos edificios de Itálica, más el anfiteatro, son ejemplos excepcionales que ilustran las características definitorias de la arquitectura monumental del período Adriano. También reflejan la tradición y la innovación, las influencias locales y externas, la belleza y la pasión, junto con el deseo del Emperador de glorificarse a sí mismo. El templo de Traianeum, en el centro de una plaza porticada, rodeado por más de cien columnas, puede haber servido de modelo para edificios posteriores, específicamente para el Hadrianeum en Roma.

La arquitectura doméstica de las casas con patios porticados, los estilos constructivos y decorativos de la época, que coinciden en cierta medida con la arquitectura del palacio imperial, en particular la Villa de Adriano, y se inspiran en la arquitectura greco-helenística. Los mosaicos con estilos importados de la metrópoli y motivos exóticos inspirados en el Imperio Romano de Oriente, son prueba de ello. Sin embargo, la serie de mosaicos en Itálica, también incluye piezas que revelan la creación de un estilo personal y distintivo, que sería continuado y común en Hispania Bética.

La construcción del Nova Urbs No solo cambió la escala y la apariencia de Itálica, sino también la esencia de la ciudad actual, que se convirtió en un puesto de avanzada de una Roma que estaba ampliando sus horizontes. El urbanismo y la arquitectura de la ciudad de Adriano reflejan la llegada de nuevos materiales y diseños de construcción, nuevos enfoques urbanos, junto con nuevos conocimientos técnicos y estilos decorativos.

El significado histórico y el carácter excepcional del conjunto arquitectónico conservado en la zona norte de Itálica distinguen a este lugar como un sitio patrimonial destacado en el contexto urbanístico del Imperio Romano. El extenso período de estudio y recuperación arqueológica de las evidencias acumuladas en este sitio lo han convertido en un referente internacional de la arqueología clásica.

A su vez, las iniciativas de protección implementadas en la ciudad adriana de Itálica durante el último siglo han permitido abrir al público este sitio al aire libre, donde, junto con los vestigios arqueológicos, se atesoran los signos de los trabajos de restauración realizados a lo largo del tiempo como parte de la historia del sitio. Este mecanismo de protección ha permitido la preservación de un sitio que es un ejemplo sobresaliente de una Roma que amplió sus horizontes culturales mirando hacia los territorios dentro de sus fronteras.

Criterio (ii): El urbanismo y la arquitectura del sector Adriano de Itálica, son ejemplos excepcionales del intercambio de ideas y valores que amplió las relaciones entre las poblaciones del mundo mediterráneo cuando el esplendor cultural del Imperio Romano estaba en su apogeo. Durante el siglo II, Itálica fue el punto receptor de innovaciones y conocimientos técnicos. Itálica acogió diseños arquitectónicos, diversos materiales de construcción del exterior, no utilizados en la zona a tan gran escala, mano de obra altamente calificada, prácticas artesanales muy refinadas, estilos decorativos propios de la metrópoli y las ciudades de los confines orientales del Imperio y también la planificación urbana. diseño que contrastaba con los utilizados normalmente en las ciudades del Imperio Romano Occidental.

Criterio (iv): Itálica es un ejemplo sobresaliente de un conjunto arquitectónico que ilustra, de manera excepcional, el concepto de espacio urbano y las características definitorias de la arquitectura durante el reinado de Adriano.

El proyecto urbanístico que cambió la imagen y escala urbana de Itálica durante el siglo II se benefició de ser una iniciativa ex novo, que abarcó una vasta extensión de terreno en la que se creó un diseño urbano con un poderoso significado simbólico, en el que cada elemento cumplía una función específica. La variedad de elementos -muros, caminos, acueductos y alcantarillados, el templo del culto imperial, baños termales con palestra, grandes residencias privadas y / o edificios semipúblicos, un anfiteatro- y la preservación integral del trazado urbanístico , permiten conocer el concepto subyacente de espacio urbano del proyecto de Adriano. Además, elTraianeum, los baños principales con una palestra y el anfiteatro son ejemplos excepcionales de este tipo, que también ilustran las características definitorias de la arquitectura monumental de Adriano. Estos revelan, entre otros aspectos, la tradición que se reforma y renueva para dar paso a la innovación la combinación de materiales locales con la introducción de materiales, estilos y formas constructivas que difieren de las tradiciones de Roma, que ilustran el carácter universal de la política y la política de Adriano. proyecto cultural la importancia de la belleza y espectacularidad de la obra arquitectónica, así como el hecho de que este proyecto fue diseño del propio Emperador.

Criterio (vi): Itálica fue la patria de Trajano y Adriano, dos de los emperadores romanos más importantes responsables de la mayor expansión territorial y cultural de un imperio que es uno de los pilares fundamentales de la cultura occidental.

Trajano, nacido en la ciudad de Itálica, fue el primer emperador provincial. Con Trajano, Roma alcanzó su mayor extensión territorial, en una zona muy cercana a lo que hoy es Europa. Trajano fue honrado recientemente en Roma con la exposición "Traiano, costruire l’Imperio, creare l’Europa". Como indicaron los organizadores, su administración trató de “incluir” a las poblaciones sometidas “bajo un solo Estado que se regía con leyes que aún hoy existen en la jurisprudencia moderna”. El trabajo de Trajano como gobernante, a menudo referido como el "Padre de Europa", fue tan prominente que fue declarado oficialmente por el Senado. Optimus Princeps. Adriano, cuya familia era originaria de Itálica, sucedió a Trajano, su padre adoptivo. Aunque fue un excelente soldado, fue un emperador educado, viajero y cosmopolita, que promovió la prosperidad y el bienestar del Imperio a través de la integración cultural de sus provincias.

Con los dos emperadores de Itálica, Roma se transformó, se abrió a sus territorios, integrándolos e hizo de la diversidad un sello de personalidad propia. La influencia del legado romano en la formación de la cultura occidental es fundamental y sus vestigios siguen muy presentes en el mundo actual.

Declaraciones de autenticidad y / o integridad

De conformidad con las disposiciones establecidas en los párrafos 79 a 86 de las Directrices operativas para la implementación de la Convención del Patrimonio Mundial y el Documento de Nara sobre Autenticidad, las condiciones de autenticidad deben estar debidamente presentes en la propuesta y el valor cultural debe ser confiable y creíble. a través de sus diversos atributos.

La ciudad de Adriano ha conservado su estructura y diseño característicos, ya que su trazado, junto con los restos significativos de sus estructuras originales y las intervenciones realizadas sobre estas se han limitado a garantizar su conservación, sin introducir cambios sustanciales que distorsionen su autenticidad tangible. incluyendo así la autenticidad de los materiales y la sustancia. Y como sitio arqueológico visitable, su uso y función se han conservado desde que se abrió al público por primera vez.

La investigación realizada en Itálica es concluyente y unánime en cuanto a la atribución de los monumentos al período mencionado e ilustra la autenticidad de su cronología. Lo mismo ocurre con la autenticidad de los estilos arquitectónicos que se exhiben, ya que su autenticidad ha sido determinada por criterios científicos.

El interés por el estudio de Itálica se inició en el siglo XVI y, desde entonces, son numerosos los testimonios que confirman que los restos ubicados en la zona entonces conocida como Sevilla la Vieja eran los restos de la ciudad romana de Itálica. En este sentido, se ha acreditado la identificación del sitio arqueológico con una asociación histórica específica.

En cuanto a la asociación de un área de la ciudad de Itálica - el sector norte - con un momento específico de su historia - el reinado de Adriano - cabe señalar que las bases para la investigación arqueológica del sitio establecido en el siglo XVII se han ampliado y reforzado con posteriores investigaciones fructíferas. Esta situación es paradigmática en el caso de la fase Adriana, sin duda la más documentada de la dilatada vida de este antiguo centro urbano. La importante extensión de terreno revelada por las excavaciones arqueológicas en la parte norte del sitio y los datos obtenidos de los análisis geofísicos han permitido fechar la infraestructura urbana de este sector durante el período Adriano. Asimismo, la documentación de determinados patrones arquitectónicos, materiales de construcción, estilos decorativos y la presencia del nombre del Emperador en algunos elementos, son testimonios de primera mano que prueban la intervención directa de Adriano en el desarrollo de Itálica. Lo anterior coincide con las referencias en las fuentes escritas antiguas a los favores que el Emperador hizo a su tierra natal y a la provincia Bética.

En definitiva, la tangibilidad y cronología de los restos arqueológicos de la ciudad de Adriano, son prueba fehaciente de la autenticidad del bien destinado a ser incluido en la Lista Indicativa del Patrimonio Mundial de España.

Además de lo anterior, la mayor parte del área incluida en esta propuesta está ubicada al aire libre y abierta al público: el Conjunto Arqueológico de Itálica. La situación actual del yacimiento es fruto de un largo período de investigación que ha permitido recuperar gran parte de la estructura urbana del área urbanizada en el siglo II y el carácter efímero de la ocupación de esta parte de la ciudad romana. por descubrir. Esta recuperación ha ido acompañada de trabajos de consolidación y restauración de los restos arqueológicos. Las huellas de estas intervenciones se pueden interpretar desde una perspectiva historiográfica, ya que están presentes en muchas de las propiedades que se pueden apreciar al visitar el sitio.

El anfiteatro es un buen ejemplo de esto. Tras los primeros trabajos de recuperación y estudios arqueológicos realizados en este edificio a finales del siglo XIX, se iniciaron los trabajos de conservación. Fruto de la paulatina recuperación del inmueble, se aplicaron las primeras soluciones de consolidación a principios del siglo XX, que continuaron con las intervenciones de restauración a mediados de siglo y las obras realizadas en los años setenta y ochenta. El trabajo de conservación del anfiteatro ha continuado con posteriores intervenciones que han combinado la conservación con la museología y la interpretación de los espacios en los que se ha trabajado.

Si el anfiteatro es un punto clave en la preservación de Itálica, los mosaicos y las casas de esta ciudad construidas durante el período Adriano son otros aspectos clave en este sentido.

La conservación de las viviendas particulares y, en particular, sus suelos, ha sido prioritaria en las obras de conservación realizadas. Desde que se desenterraron los mosaicos de Itálica, el abanico de soluciones aplicadas ha permitido admirar un repertorio variado de este frágil tipo de baldosa al visitar el sitio. Dada la riqueza decorativa, la calidad técnica y el tamaño de algunos de ellos, los mosaicos son uno de los emblemas de Itálica.

La conservación no solo de estos azulejos, sino también de todo el predio en el que se ubican, son dos valores fundamentales que han llevado a la recuperación de dos de las casas más conocidas de la zona norte de Itálica: la Casa de los pájaros y la casa del planetario. A partir de diferentes criterios de intervención, estas dos residencias privadas permiten al visitante conocer mejor tanto la estructura espacial de la casa como sus diferentes usos.

La propiedad “LA CIUDAD HADRIÁNICA DE ITALICA” cubre un sector ubicado en la parte norte de la ciudad romana, que consta de un ex novo Proyecto urbanístico del siglo II. Dado que los restos arqueológicos en el área de la propiedad permiten identificar el alcance y detalle de un espacio urbano diseñado durante el reinado de Adriano, posee todos los elementos necesarios para expresar su Valor Universal Excepcional y tiene el tamaño adecuado, lo que permite la representación completa. de las características y los procesos que transmiten la importancia de la propiedad, sin mostrar signos adversos de desarrollo o actos negligentes.

Sin embargo, hasta la fecha, el área excavada en esta infraestructura urbana del siglo II solo representa una parte del conjunto original. Aún queda por investigar un área importante de este sector.En esta área protegida se han realizado diversos estudios geofísicos que han dado como resultado una valoración inicial del registro arqueológico subterráneo, aportando detalles sobre la organización urbana de este espacio y sobre la función de algunas de sus edificaciones. Este recurso también ha permitido integrar el trazado de las calles, aún por excavar, en la zona visitable del yacimiento, perfilando el trazado de la expansión adriana en puntos donde no es visible y marcando la escala monumental de este urbanismo. proyecto.

Comparación con otras propiedades similares

La importante expansión territorial y el alcance cultural de Roma dio como resultado que las huellas de este legado estuvieran presentes en muchos bienes incluidos en la Lista de Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Las Listas Indicativas de Estados Partes de esta organización internacional también incluyen bienes de esta naturaleza cultural.

Desde una perspectiva geográfica, el ámbito de acción del Imperio Romano no solo se centró en el Arco Mediterráneo, sino también en Europa Central y Occidental. Esto significa el alcance geográfico del estudio comparativo de la propuesta “LA CIUDAD HADRIÁNICA DE ITALICA”, que afecta a dos de las regiones en las que la UNESCO organiza las vastas áreas culturales que forman parte del Patrimonio Mundial. Por un lado, incluye la región de Europa-América del Norte. Sin embargo, el sector norteamericano debe quedar excluido de esta área. Por otro, cubre la región de los Estados Árabes, aunque el estudio comparativo se limita al territorio en el que se han registrado vestigios del Imperio Romano.

Desde un punto de vista tipológico, los bienes de esta civilización se engloban en diversas categorías sobre las que se registran las entidades culturales declaradas Patrimonio de la Humanidad.

Desde una perspectiva temática, también existe una diversidad de elementos que abarcan un amplio abanico de aspectos que responden a las múltiples facetas de esta cultura.

Cuantitativa y cualitativamente, el legado romano está ampliamente representado entre los bienes ya declarados Patrimonio de la Humanidad. Asimismo, también hay ejemplos que figuran en las listas indicativas. Hay varios tipos de entidades en esta representación, que comparten el espacio y el tiempo de la civilización romana. Se trata de un conjunto poliédrico, en el que, al comparar la propuesta “LA CIUDAD HADRIÁNICA DE ITALICA” con inmuebles del mismo círculo cultural, la especificidad y singularidad de nuestro caso debe indicarse en valores que van más allá de la tipología edificatoria de algunas de las sus propiedades y su inclusión en un núcleo urbano. En este sentido, el ámbito de intervención en el que se desarrolla el proyecto urbanístico de Adriano, la componente simbólica del lugar, y la amplitud y diversidad de los elementos que forman parte del conjunto, son algunas de las razones que justifican la destacada naturaleza. de este sitio nominado para su inclusión en la Lista Indicativa del Patrimonio Mundial de España.

El legado romano está presente en Europa en los Sitios del Patrimonio Mundial que son ciudades vivas. Parece obvio citar el caso de Roma (incluido en la WHL en 1980, ampliado en 1990 y con modificación de límites en 2015). Sin embargo, hay otros Sitios Patrimonio de la Humanidad que también son ciudades existentes con un pasado lejano, en las que la huella romana todavía está presente en un sitio patrimonial mayor. Estos incluyen Split (Croacia, incluida en la WHL en 1979), Jerusalén (Israel) (inscrita en 1981), Córdoba (España) (inscrita en 1984 y ampliada en 1994), Segovia (España) (inscrita en 1985), Estambul ( Turquía) (inscrito en 1985), Evora (Portugal) (inscrito en 1986), Budapest (Hungría) (inscrito en 1987), Bath (Gran Bretaña) (inscrito en 1987), Vicenza (Italia) (inscrito en 1994 y ampliado en 1996), Lyon (Francia) (inscrito en 1998), Verona (Italia) (inscrito en 2000), Regensburg (Alemania) (inscrito en 2006) y Burdeos (Francia) (inscrito en 2007). Aunque, en menor medida, también existen en los Estados Árabes Sitios Patrimonio de la Humanidad, que son ciudades vivas que conservan vestigios de su pasado milenario junto a construcciones de otras épocas, como las antiguas ciudades sirias de Damasco (incluidas en la WHL en 1979), Bosra (desde 1980) y Aleppo (desde 1986). Estos ejemplos, que son ciudades vivas, tienen la desventaja de ser ciudades superpuestas. En estos, un momento específico y fácilmente identificable de la historia - Roma o un episodio específico de este período, por ejemplo, el período Adriano - generalmente solo se puede observar en la existencia de elementos de períodos posteriores. En estos sitios, que son ciudades con un desarrollo prolongado en el tiempo, el valor se centra principalmente en mostrar la sucesión de diversas etapas históricas. Para comparar la propiedad objeto de esta propuesta, es importante indicar que entre los sitios declarados Patrimonio de la Humanidad, solo hay dos casos que son ciudades vivas en las que se han registrado iniciativas de beneficio urbano de Adriano. La ciudad de Roma (incluida en la WHL desde 1980, ampliada en 1990 y con modificación de límites en 2015), como capital del Imperio, no puede eludir los puntos que fueron objeto de las obras realizadas por Adriano. Estos consistieron en edificios de nueva construcción, obras que pudieron haber comenzado durante el reinado de su predecesor y que él completó, junto con la restauración de propiedades preexistentes. Destacan como áreas de actuación el Campus Martius, donde se llevaron a cabo múltiples proyectos de diverso grado y la zona de los foros imperiales, donde, junto con el Senado, construiría un Traianeum en honor a Trajano y Plotina. En términos generales, los vestigios de la obra de Adriano en Roma se insertan en el diseño de una ciudad existente - el Panteón, por ejemplo - o bajo algunos edificios históricos - el Templo de Trajano - haciendo imposible observar el área urbana en la que se encontraban. una vez integrado. En otros casos, se ubican en grandes áreas arqueológicas junto con otros elementos y espacios de la ciudad antigua que forman un área con propiedades de diferentes épocas, como el Templo de Venus y Roma. Por otro lado, la visita a Itálica permite reconocer una serie de elementos adrianos en un tramo de carretera que es un proyecto urbanístico del siglo II, exclusivo del reinado de Adriano.

Otro ejemplo de una ciudad con las intervenciones de Adriano es Jerusalén (incluida en la WHL en 1981). Aquí, Adriano fundó una colonia militar en el contexto de la revuelta judía. La llamó Colonia Aelia Capitolina. Fuentes escritas de la antigüedad indican que este emperador llevó a cabo importantes proyectos de construcción en esta ciudad. Aunque se han documentado parte de la configuración de la ciudad romana y algunas edificaciones, las obras que algunas fuentes atribuyen a Adriano no se conocen como consecuencia de la continua ocupación del yacimiento. En el caso del foro de la colonia, este podría estar ubicado en el área de la Iglesia del Santo Sepulcro y el Muristan. En Jerusalén, restos de la época clásica apenas son visibles en una ciudad que comparte espacio con estructuras de otros momentos clave de su historia.

En la ciudad de Leidschendam-Voorburg (Holanda), hay restos del Forum Hadriani. En el núcleo urbano existente se han identificado algunos vestigios de esta villa romana, que podrían ser cimientos que datan de la época de Adriano. Este antiguo complejo se incluye en una propuesta de propiedad que incluye varios sitios que formaron parte de la frontera del Imperio Romano en el sector Germania Inferior (propiedad incluida en las Listas Indicativas de Holanda y Alemania en 2018).

A su vez, la ciudad francesa de Nimes tiene varios restos del antiguo Nemausus. Estos incluyen el templo que data de la época de Augusto conocido como Maison Carrée y un anfiteatro. Los relatos escritos sugieren que Adriano construyó una basílica dedicada a Plotina, la esposa de Trajano y su madre adoptiva, en el lugar que fue su lugar de nacimiento. Este edificio podría estar ubicado en la zona sur denominada Santuario de la Fuente, un conjunto edificatorio que data de la época augusta, que habría sido un espacio dedicado al culto imperial. Este conjunto romano se encuentra ahora dentro de un jardín diseñado durante el siglo XVIII. La basílica citada por las fuentes habría sido un elemento asociado a la familia imperial, al igual que la Traianeum en Itálica. Sin embargo, representaría una intervención aislada de Adriano en la ciudad de Nemausus. Además, si los restos de esa basílica se encontraran en el complejo del Santuario de la Fuente, este elemento sería un hito dentro de un sitio llamado “Nimes”. Estos restos y otros de diferentes períodos históricos confirman el valor del sitio que se pretende proteger: Nimes (incluido en la Lista de Francia en 2012).

Además, la antigua Nicea es actualmente la ciudad de Iznik (incluida en la Lista de Turquía desde 2014). Hay testimonios del pasado helenístico, romano, bizantino y otomano de esta ciudad en el centro de la ciudad. Uno de los emblemas de este lugar son sus murallas, construidas durante la época romana. Fuentes escritas antiguas atribuyen esta intervención a Adriano en este complejo después de un terremoto. Habría reconstruido el recinto amurallado y dos de sus entradas, la Puerta Este (Lefke Kapi) y la Puerta Norte (Puerta de Estambul). Este recinto cerrado habría sido objeto de posteriores intervenciones constructivas. A pesar de que las murallas de la ciudad de Iznik son uno de sus elementos más representativos y la construcción se está realizando durante la época romana, no son, en sí mismos, un ejemplo comparable con el proyecto urbanístico de Adriano en Itálica. Los restos del recinto romano de esta localidad turca, ahora forman parte de una ciudad viva, con una dilatada historia.

Finalmente, hay sitios que son ciudades existentes con restos del legado romano que no están incluidos en los catálogos de la UNESCO, pero que, como sufrieron intervenciones durante el período Adriano, deben incluirse en el análisis comparativo del sitio que estamos estudiando. Este sería el caso de Izmir (Turquía), antes Esmirna. Esta localidad fue uno de los núcleos urbanos del Mediterráneo Oriental que más atención recibió de Adriano, según fuentes antiguas. En este caso, algunas fuentes se refieren al aporte económico de la élite local a estas mejoras en la ciudad. En la época de Adriano, se habría construido un mercado de maíz, junto con un gimnasio y un templo del culto imperial. Los restos del templo podrían ser los de un edificio ubicado en el siglo XIX. Era una propiedad muy grande, ubicada en un lugar destacado, pero que, tras su descubrimiento, fue saqueada. Además, se han localizado rastros de otras áreas de la ciudad antigua debajo de la ciudad existente. Destaca especialmente el ágora, una zona excavada horizontal abierta a los visitantes, que no se remonta a la época de Adriano. La ciudad de Izmir alberga restos y monumentos de diferentes fases históricas, y es un sitio con una larga historia de ocupación. Por tanto, no es comparable con el sector Adriano de Itálica.

Por último, Atenas se incluye entre las ciudades en las que se han registrado importantes intervenciones de Adriano. Junto con Roma, esta fue una de las comunidades en las que se registraron más intervenciones constructivas promovidas por Adriano. Estas obras consistieron en la ejecución de obras públicas, la construcción de nuevas propiedades, la finalización de obras que habían permanecido inacabadas durante siglos y la renovación de espacios urbanos preexistentes, de hecho, se construyó una puerta -según la inscripción existente- que conducía al “nuevo edificio de Adriano”. Atenas ”, aunque es un recurso propagandístico o ideológico, ya que la zona existía antes de la intervención de Adriano. Algunos de los vestigios de la obra de Adriano se ubican en espacios abiertos a los visitantes, que se ubican en el centro urbano de Atenas tal como lo conocemos hoy. Sin embargo, parte de estas obras se encuentra en la zona de amortiguamiento del Patrimonio de la Humanidad de la Acrópolis de Atenas (incluida en la WHL en 1987). Este sería el caso de la Biblioteca de Adriano, por ejemplo. Otros, como el Templo de Zeus Olímpico, se encuentran fuera de la zona de amortiguamiento de la Acrópolis. Estas propiedades construidas por Adriano y otros incluidos en la Atenas grecorromana forman parte de diferentes momentos de la historia de esta gran ciudad del Mediterráneo Oriental. Particularmente relevante para el caso específico de Itálica es la Biblioteca de Adriano en Atenas. Esta propiedad es uno de los paralelos más directos tanto para el Traianeum y para la palestra de los Grandes Baños. Los tres ejemplos coinciden en que tienen pórticos con exedras de forma semicircular y rectangular en posiciones alternas, aunque la configuración general de cada inmueble es diferente. Además, esta solución también se puede encontrar en la propia arquitectura de Roma, durante el Flavio (Templum Pacis) y el período augusto (Porticus Liviae). los Traianeum y la Biblioteca de Atenas son muy similares en cuanto al tamaño de sus recintos y en que en su construcción se utilizó ampliamente mármol policromo de diversas fuentes. Este material también se utilizó en los Grandes Baños. Sin embargo, los tres ejemplos difieren en su función: los de Itálica se utilizarían como templo del culto imperial y otro como palestra, mientras que el de Atenas se ha interpretado de muchas formas, aunque siempre se le ha asignado un uso administrativo. (sede del gobierno provincial), además de cierto valor como espacio dedicado al culto imperial. La conexión entre los dos ejemplos de Itálica y el de Atenas es clara, y los tres son, sin duda, testimonio de la misma política de Adriano, que permitió establecer relaciones entre los diferentes territorios del Imperio y los valores en los que estos se basaron para ser preservado. los Traianeum en Itálica y la Biblioteca de Adriano en Atenas son buenos ejemplos de la arquitectura monumental de Adriano y de propiedades con un significado especial en la configuración de ciudades que fueron muy valoradas por el Emperador. Atenas en Oriente e Itálica en Occidente. Este estilo arquitectónico, particularmente en Itálica, puede haber servido de modelo para posteriores edificios de Antonine, como el Hadrianeum en Roma.

A veces, los sitios del Patrimonio Mundial adscritos al Imperio Romano consisten en un grupo de elementos o un elemento aislado ubicado en el centro de una ciudad existente. Estos sitios representan ejemplos significativos de un período histórico, el período romano, o varios períodos, que incluirían el período romano. Es el caso de los conjuntos arqueológicos españoles de Mérida y Tarragona (en la WHL desde 1993 y 2000, respectivamente) y la Muralla Romana de Lugo y la Torre de Hércules en La Coruña (en la WHL desde 2000 y 2009, respectivamente). Otros ejemplos europeos incluyen los monumentos romanos y románicos de Arles, junto con el Teatro Romano - con sus alrededores - y el Arco de Triunfo de Orange en Francia (ambos incluidos en la WHL desde 1981) también, los restos romanos y los monumentos de Trier ( Alemania) de un período posterior (en la WHL desde 1986).

Es menos común encontrar este tipo de sitios del Patrimonio Mundial en la región de los Estados Árabes. El anfiteatro de El Jem (Túnez) (incluido en la WHL en 1979) es el único ejemplo. Este edificio, utilizado para espectáculos, fue construido durante el siglo III en la ciudad de Thydrus, aunque su gran aforo habría servido para albergar a habitantes de otras zonas.

En el caso de construcciones romanas aisladas o acompañadas de otras ubicadas en una ciudad histórica viva, la capacidad de apreciación de un espacio o conjunto arquitectónico de una fase determinada es limitada, siendo el único hito cultural protegido el que ilustra un etapa o momento específico de la vida de la ciudad y, además, la tipología de edificación.

En este caso particular, es importante citar el Conjunto Arqueológico de Tarragona (en la WHL desde 2000). Este sitio serial está ubicado en un espacio dedicado al culto imperial de Augusto, que fue construido durante el siglo I durante el reinado del sucesor de Augusto Tiberio, aunque sufrió una transformación considerable bajo la dinastía Flavia, asociada a una terraza inferior y al circo. Fuentes escritas antiguas indican que Adriano restauró el templo. La documentación arqueológica de este conjunto religioso es parcial ya que se encuentra en un yacimiento que hoy ocupa la Catedral de Tarragona. A su vez, el resto de elementos incluidos en el conjunto arqueológico de Tarragona que forman parte del Patrimonio de la Humanidad también se encuentran dispersos por la ciudad existente y su entorno, y corresponde también a diferentes momentos de la fase romana. Todos ellos pueden estar fechados entre el siglo III a. C. y la antigüedad tardía. Las intervenciones de Adriano en el templo de Tarraco mencionados en la literatura, no son comparables con Itálica, ni en términos del grado de conocimiento arqueológico del espacio religioso, ni en términos de ser reconocibles dentro de un conjunto urbano del período Adriano.

La ciudad de Durres en Albania alberga los restos de un anfiteatro romano (en la TL de Albania desde 1996). Durres se llamaba anteriormente Dyrrachium. En esta localidad existen numerosos restos de la ciudad romana, incluido el anfiteatro. Fue construido durante el siglo I y estuvo en uso hasta la antigüedad tardía, antes de que se construyera una capilla bizantina en el sitio. Junto a este anfiteatro se han encontrado otras construcciones romanas, como un tramo de un acueducto. Las fuentes epigráficas indican que Adriano construyó un acueducto en esta ciudad balcánica. Sin embargo, la propiedad incluida en la Lista Indicativa es el anfiteatro.

Ante la imposibilidad de probar una realidad urbana de una fase específica de las propiedades ubicadas en una ciudad viva, aquellas que son sitios arqueológicos que corresponden a los sitios de ciudades antiguas - ahora, ciudades muertas - pintan un cuadro muy diferente. Entre las ciudades que fueron ocupadas durante el Imperio Romano y que forman parte del Patrimonio Mundial de la región europea se encuentran Hierápolis (Turquía) (incluida en la WHL en 1988), Buthrotum (Albania) (inscrita en 1992, ampliada en 1999 y con una modificación de los límites en 2007), Pompeya y Herculano (Italia) (inscrito en 1997), Ilium (antigua Troya, en Turquía) (inscrito en 1998), Aquileia (Italia) (inscrito en 1998 y con una modificación de límites en 2017 y 2018), Siracusa ( Italia) (inscrito en 2005), Pergamon (Turquía) (inscrito en 2014), Éfeso (Turquía) (inscrito en 2015), Filippos (Grecia) (inscrito en 2016) y Afrodisias (Turquía) (inscrito en 2017).

En la región de los Estados Árabes, también existen Sitios del Patrimonio Mundial que formaron parte del Imperio Romano, como Cartago (Túnez) (incluido en la WHL en 1979) Palmyra (República Árabe Siria) (inscrito en 1980) Leptis Magna, Sabratha y Cyrene (las tres en Libia e inscritas en 1982) Djémila, Tipasa y Timgad (en Argelia e inscritas en 1982) Baalbek, Byblos y Tiro (en el Líbano e inscritas en 1984) Petra (Jordania) (inscrita en 1985) Dougga ( Túnez) (inscrito en 1997) Volubilis (Marruecos) (inscrito en 1997) y Umm ar-Rasas (Jordania) (inscrito en 2004).

En los sitios arqueológicos que incluyen pueblos antiguos que ahora se consideran ciudades muertas, es posible reconocer la extensión del trazado y los componentes urbanos de un pueblo. En la larga lista de lugares declarados Patrimonio de la Humanidad, hay sitios incomparables y destacados como Pompeya y Herculano en Italia (incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial en 1997), que son ejemplos o arquetipos universales de la ciudad romana. La variedad de componentes, la extensión del conjunto y el excepcional estado de conservación de sus restos, hacen que estos dos sitios sean únicos. Sin embargo, los momentos finales de vida de ambos, registrados en el siglo I, invalidan su comparación con el programa urbanístico adriano en Itálica, concebido según las ideas de la Roma del siglo II. Otros sitios que ofrecen vestigios de ciudades antiguas con un desarrollo histórico integral es Filippos (Grecia) (incluido en la WHL en 2016). Se trata de una ciudad del Mediterráneo Oriental con una gran cantidad de componentes que configuran un conjunto urbano con vestigios de diferentes momentos históricos. Este caso y otros señalados anteriormente, son diferentes al área de Itálica, limitado a un proyecto de desarrollo urbano que se remonta al período Adriano.

La larga lista de bienes del Patrimonio Mundial incluye sitios que comprenden ciudades antiguas que son asentamientos en los que Adriano llevó a cabo un generoso trabajo de construcción. Este es el caso de Cirene, Éfeso y Pérgamo. Los tres representan ejemplos únicos de grandes bastiones urbanos en el Mediterráneo oriental, un sector del Imperio que se benefició enormemente de la generosidad de Adriano. Estas tres ciudades reflejan el desarrollo urbano en toda su extensión y una amplia variedad de elementos arquitectónicos monumentales, entre otras cosas. Sin embargo, los edificios construidos por este emperador en estas ciudades se insertaron en trazados urbanos preexistentes y, además, continuaron habitados durante períodos posteriores. No son, por tanto, ejemplos de intervenciones que formen parte de un proyecto urbanístico que diseñe una extensa zona de una ciudad a partir de los modelos utilizados durante el reinado de Adriano, como es el caso de Itálica.

En el caso de Cyrene (en la WHL desde 1982), la prodigalidad de Adriano tenía como objetivo aliviar el daño causado por las revueltas judías. Reestableció la carretera que conectaba esta ciudad con su puerto, ubicada en Apolonia, un complejo de baños que pudieron haber sido los baños que Trajano donó a la ciudad y el Templo de Hécate. También intervino en un sector de la Cesareum -un gimnasio del siglo II a.C., que en el siglo I se transformó en un espacio dedicado al culto imperial- y prometió construir un gimnasio. Parecería que, tras estas intervenciones, se restauraron otros templos, pero por otros agentes. Cirene representó el tejido urbano grecorromano ideal adorado por Adriano. Comparte un pasado relevante con Itálica, pero las intervenciones del emperador en Cirene se centraron en edificios concretos que ya existían y que fueron restaurados. No fue, por tanto, un ex novo intervención que implicó la planificación de una nueva ciudad o un vasto sector urbano y en la que, además, se posicionaron deliberadamente sus principales componentes.

Las fuentes nos dicen muy poco sobre las intervenciones de Adriano en la ciudad portuaria de Éfeso (incluida en la WHL en 2015). Hay más relatos del templo del culto imperial que él habría autorizado. Este templo puede ser un gran edificio identificado como el Templo de Adriano o de Zeus. Siglos más tarde, en este sitio se construyó una iglesia cristiana dedicada a la Virgen María. Pero en Éfeso hay un pequeño santuario, ubicado en la calle Curetes, dedicado a Adriano y Artemisa por un oligarca local durante los primeros años del reinado de Adriano. Este edificio fue restaurado durante el siglo IV como monumento a los emperadores cristianos y fundadores de la ciudad. La relación entre Adriano y Éfeso es clara, identificándose Antinoo, por ejemplo, con el héroe local Androcles, particularmente en cuanto al valor que la ciudad le dio a este emperador y los monumentos que le dedicó en respuesta a su historia. generosidad hacia la ciudad, concentrada en la zona del puerto, y hacia algunos de sus ciudadanos.

En Pérgamo (en la WHL desde 2014) hay un templo de culto imperial conocido como el Traianeum dedicado a Zeus y Trajano. La construcción del templo habría comenzado a finales del reinado de Trajano, en 114, y se ha continuado durante el reinado de Adriano. Luego se habría agregado el culto a Adriano, identificándose este edificio con el Hadrianeum citado por Elio Arístides. Estaba ubicado en la acrópolis que data de la época helenística y, dada su altura, el área circundante se podía controlar visualmente. Las obras de restauración de este edificio romano realizadas durante el siglo XX, dan una buena idea del impacto visual que tuvo en su día debido a su inmensidad. Consistía en una plaza con un templo en el medio, que coincide con el Traianeum en Itálica, aunque en el de Pérgamo, el pórtico solo se extiende por tres lados y el cuarto es abierto, típico de la arquitectura greco-helenística. Sin embargo, este edificio sí coincide con el de Itálica en la interpretación realizada con soluciones constructivas típicas helenísticas para adecuarlas a la arquitectura imperial romana. Ambos cuentan con templos ubicados en medio de una plaza, que se construyen sobre un podio que domina el conjunto, y se accede a ellos a través de una escalera frontal de piedra. Sin embargo, hay más diferencias que similitudes entre los dos conjuntos de edificios, aunque los dos son templos y están dedicados al culto imperial.

También se dice que Adriano fue responsable, junto con miembros de la élite de Pérgamo, de la construcción de un santuario de dioses egipcios, destacando el llamado “Salón Rojo” por sus materiales pétreos y esculturas egipcias. Este santuario estaba al pie de la acrópolis y su construcción requirió una importante intervención de ingeniería sobre el río Selinos. Después del período romano, continuó como un lugar de culto, pero ahora se basa en diferentes creencias. En este caso, ni la tipología arquitectónica ni su dedicación a un dios egipcio, es comparable con el templo de Itálica. Además, la Asclepeion en Pérgamo fue construida durante el reinado de Adriano por oligarcas locales. Fue la construcción más importante de la ciudad durante el siglo II, pero su diseño arquitectónico es diferente al de templos como el Traianeum en Itálica.

Las intervenciones de Adriano en Pérgamo se pueden ver en obras de renovación en puntos específicos de la ciudad preexistente. No se trataba de un proyecto urbanístico que implicase la construcción de una nueva zona de la ciudad o, al menos, actuaciones encaminadas a reformar grandes núcleos urbanos.

Finalmente, esta sección incluye dos sitios relacionados con el programa de construcción de Adriano que no están incluidos en los Catálogos del Patrimonio Mundial. El primero de ellos es el sitio de Antinoopolis, una ciudad ubicada en la parte oriental del Imperio. Este sitio arqueológico se encuentra junto a la ciudad egipcia de Sheikh Ibada. Se trata de un sector urbano fundado por Adriano en el lugar en el que murió su favorito, Antinoo. Por tanto, fue un lugar importante para el Emperador, con un fuerte significado simbólico, como es el caso de Itálica. Esta ciudad egipcia fue una mezcla de componentes greco-helenísticos y romanos expresados, entre otros aspectos, en la arquitectura de sus propiedades y su urbanismo. También había un componente local y una conexión con la tradición egipcia, ya que había un templo que data de la época de Ramsés II y una población indígena. La ciudad fundada por Adriano tenía un trazado ortogonal, con avenidas de hasta 16 metros de ancho y pórticos con grandes columnas. Pero Antinoopolis también tenía edificios públicos a modo de monumentos: foro, pretorio para el gobernador, teatro, estadio, gimnasio y templos, incluido el Templo de Osiris-Antinoo. Una parte considerable de lo que se conoce de esta ciudad romana en Egipto se obtuvo de fuentes escritas antiguas, ya que es un sitio que ha sido considerablemente saqueado y sometido a fuertes presiones que, entre otras causas, son el resultado de tener una ciudad existente en la zona. Sin embargo, es un sitio en el que se han realizado investigaciones en los últimos años.

Antinoopoolis y la ciudad adriana de Itálica coinciden también en el contexto histórico de su infraestructura urbana, en el sentido de que son lugares de fuerte significación simbólica dada su asociación con episodios determinantes de la vida de Adriano. También son proyectos que diseñan un nuevo espacio amplio, con numerosos elementos arquitectónicos monumentales y con un trazado urbano con amplias avenidas porticadas. Antinoopolis surgió como una ciudad, la Itálica Adriana como parte de una ciudad tan amplia y tan completa que es casi una ciudad; este nuevo sector era tres veces más grande que la Itálica preadriana.

Ambos tienen una mezcla de elementos grecohelenísticos, romanos y locales. En Itálica también hay elementos pertenecientes al mundo egipcio. Sin embargo, uno está en Oriente y el otro en Occidente. A diferencia de Antinoopolis, Itálica es un sitio en el que se ha realizado una extensa investigación arqueológica y se han realizado tareas de preservación del patrimonio, lo que ha permitido que el sector Adriano de Itálica sea un espacio de gestión pública abierto al público, en el que los componentes de un espacio urbano diseñado bajo los estándares ideológicos, formales y estéticos del siglo II están a la vista de todos.

El segundo sitio arqueológico con intervenciones de Adriano no incluido en las listas del Patrimonio Mundial es Ostia (Italia). En esta ciudad tan cerca del Urbs (ciudad nueva), formando una parte considerable de su puerto, los edificios del emperador trabajan enfocados a la renovación de dos sectores urbanos. Por un lado, intervino en la zona conocida como las Termas de Neptuno, que reformaría a partir de un edificio anterior. También construyó una estación de bomberos e intervino en una sección de la Decumanus Maximus, en el que erigió pórticos similares a los de Itálica. En estos baños ostianos hay mosaicos muy similares a otros ubicados en Itálica, por ejemplo, en los Baños de Neptuno. Sin embargo, los primeros no ocupan un lugar destacado dentro del conjunto de la ciudad ni tienen el tamaño y distribución de los baños de Itálica. Tampoco tienen gimnasio, como en Itálica. El otro sector renovado por Adriano en Ostia fue la zona del Foro, que amplió. Durante esta intervención, incluyó la construcción de dos pórticos y un nuevo templo. También renovó el cardo maximus y repitió la solución de pórtico que erigió en la otra parte de la ciudad.

Estas obras realizadas por Adriano -algunas terminadas por su sucesor, como es el caso de las Termas de Neptuno- cambiaron la imagen urbana de dos sectores de Ostia, pero lo hicieron de forma tradicional, en lugar de mezclar elementos como se ve en otras obras. patrocinó en otras ciudades del Imperio, como Itálica.

Por último, incluidos en las Listas Indicativas de algunos países y en sitios que forman parte del Patrimonio Mundial, existen sitios arqueológicos que son sectores antiguos en los que Adriano llevó a cabo proyectos. Sin embargo, se trata de intervenciones aisladas que, en algunos casos, ni siquiera pueden ser tenidas en cuenta en una comparación constructiva o funcional con propiedades ubicadas en el sector Adriano de Itálica. En este sentido, cabe destacar las ciudades de Patara y Myra, que forman parte de una propuesta de nominación de las ciudades antiguas que componen la civilización licia (en la TL de Turquía desde 2009). En estos, Adriano organizó la construcción de grandes almacenes de cereales en las dos ciudades. Actualmente no se conocen edificios de este tipo dentro de la infraestructura urbana adriana de Itálica. También hay varias inscripciones que relacionan a Adriano con la restauración de un acueducto que abastecía de agua a la ciudad de Cesarea (en la TL de Israel desde 2000). En el caso de la ciudad de Sarmizegetusa (Rumania), existen relatos de la intervención de Adriano en la construcción de un acueducto. Esta ciudad formaba parte del sitio conocido como las Fortalezas Dacias de las Montañas Orastie (incluidas en la WHL en 1999). En Sarmizegetusa, se tiene conocimiento de termas romanas con diferentes elementos de almacenamiento y distribución de agua. Además de restaurar los acueductos, Adriano avaló la construcción y ampliación de los mismos.

En Itálica se amplió uno de un período anterior, diseñando un nuevo ramal para abastecer a una población que aumentaría tras el asentamiento de la zona norte de la ciudad. Este acueducto forma parte del programa de urbanización de Adriano en Itálica y, por tanto, no es una intervención aislada en una ciudad, como parece ser el caso de los ejemplos antes mencionados.

El arqueológico turco de Cyzicus no está incluido en los catálogos del Patrimonio Mundial. Es una importante ciudad de Misia en la que intervino Adriano después de que un terremoto la afectara gravemente. Allí se construyó uno de los templos más grandes del Imperio, es decir, el Templo de Zeus. Fue erigido sobre los restos de uno anterior, pero era mucho más grande. El templo de Cícico excedía el tamaño de otros construidos por Adriano, incluido el Traianeum en Itálica, pero su diseño siguió fielmente las tradiciones helenísticas de los templos de Asia Menor. En este sentido, también es diferente a la Traianeum en Itálica. Cuando Cyzicus adquirió el estatus de neokoros, se convirtió en un espacio dedicado al culto imperial y el Templo de Zeus también pasó a ser conocido como el Templo de Adriano. La construcción del edificio, otros favores imperiales y la fama adquirida por sus canteras, hicieron de esta ciudad una de las más importantes de Asia. El trabajo de construcción de Adriano en Cyzicus se centró en un elemento, un templo, que, como con el Traianeum, sería un espacio dedicado al culto imperial, pero los dos son diferentes en cuanto a tamaño y diseño arquitectónico.

Hay diferentes situaciones en otros sitios relacionados con la generosidad de Adriano con las ciudades del Imperio, pero en las que no parece haber estado directamente involucrado en los edificios. Este sería el caso de Stratonikeia (en la TL de Turquía desde 2015). Este sitio arqueológico fue una de las ciudades fundadas por Adriano en el Mediterráneo oriental. Surgió de la unión de dos pueblos y recibió el nombre de Stratonicea-Hadrianópolis. En Afrodisias (incluida en la WHL en 2017), hay edificios dedicados al Emperador, como los Baños de Adriano, que fueron el resultado de un acto de euergetismo local. A su vez, en Sagalassos (en la TL de Turquía desde 2009), la construcción de un templo del culto imperial habría comenzado durante el reinado de Adriano, aunque se concluiría durante el reinado de su sucesor Antoninus Pius, que habría sido dedicado por el ciudad a esos emperadores. Este habría sido el origen de las colosales esculturas de Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio con sus familias, encontradas en algunos baños de esta ciudad.

Por último, cabe destacar el caso de Hadrian’s Villa (incluido en la WHL en 1999). Esta es la villa del Emperador en Tibur (Italia), una propiedad que presenta todas las tendencias artísticas y estilísticas y técnicas de construcción del período Adriano. Al estudiar la Villa de Adriano, se pueden comprender los aspectos clave de la arquitectura monumental del sector norte de Itálica. De hecho, parece que los mismos equipos de trabajo participaron en la Villa de Adriano y en Itálica, particularmente en el Traianeum. Sin embargo, a pesar de los aspectos que relacionan los dos lugares y del buen ejemplo que representa el caso Tiburtino en cuanto al estudio de la arquitectura monumental de Itálica, cabe señalar que se trataba de una residencia imperial y la otra parte de una ciudad. Asimismo, la villa italiana no se inscribe en el generoso programa de desarrollo urbano de Adriano, que es de hecho el contexto del estudio comparativo con Itálica.

Otras propiedades del legado romano declaradas Patrimonio de la Humanidad o incluidas en Listas Indicativas cubren más facetas de esta cultura. Algunos son incluso del período Adriano, como el Muro de Adriano, que forma parte de las Fronteras del Imperio Romano (incluido en la Lista del Patrimonio Mundial en 1987). Esta fortificación no se enmarca dentro de la política de mejora de las ciudades tan fuertemente defendida por este emperador.

En resumen, la revisión de la gama de sitios similares a la propuesta “LA CIUDAD HADRIÁNICA DE ITALICA” revela la naturaleza sobresaliente de este sitio arqueológico para mostrar la forma y el contorno de una ciudad diseñada de acuerdo con los estándares arquitectónicos, estéticos e ideológicos de un momento específico en la historia de la humanidad, como fue el reinado de Adriano. Esta etapa coincide con una época de máxima grandeza cultural durante un imperio que es un pilar fundamental de la civilización occidental.

Asimismo, la amplitud y variedad de elementos que componen el programa urbanístico de Adriano en Itálica, permite conocer en profundidad una zona que es la mejor manifestación posible para comprender el concepto de espacio urbano y los usos y costumbres de la 2ª. Roma del siglo.

Es precisamente la vasta extensión del área intervenida en Itálica y el hecho de que fuera un ex novo proyecto, realizado en un solar sin edificaciones, que diferencia a Itálica de otros entornos urbanos en los que Adriano también implementó generosos programas de desarrollo urbano. En la mayoría de estos lugares, el Emperador renovó áreas específicas de ciudades preexistentes, reformó edificios de otras épocas y realizó obras de construcción, pero ninguno de estos proyectos fue tan significativo, transformando profundamente la imagen urbana de un pueblo, como Itálica.
Asimismo, aunque esta ciudad no fue la única que Adriano transformó a gran escala, es única porque ofrece los mejores vestigios de esta intervención. Esto se debe a la completa conservación de su trazado urbanístico, ya que no se han registrado en la zona otras ocupaciones urbanísticas posteriores a la época romana. Esto hace que Itálica sea única, sobre todo si se compara con sitios que ahora son ciudades habitadas. En el caso de los sitios arqueológicos, sin ciudades existentes ubicadas en ellos, Itálica destaca por su alto grado de conocimiento arqueológico del sector y por el largo período de protección que ha gozado, permitiendo conservar restos que ahora forman parte de un complejo. abierto al público.Este aspecto es el que permite reconocer en profundidad y en detalle los vestigios de la ciudad de Adriano y en un entorno urbano.

Itálica comparte la importancia simbólica del sector urbano con otros lugares que se beneficiaron de la municipalidad de Adriano. Sin embargo, en el caso de Itálica, este contexto ideológico se puede entender a partir del análisis del conjunto arquitectónico conservado. Esto permite una comprensión global del lugar, sin la desventaja de tener un conocimiento más limitado de un área, como es el caso de otros lugares que ahora son ciudades existentes o que no han sufrido intervenciones arqueológicas importantes. Aunque la obra de Adriano se desarrolló en todo el Imperio, Itálica es un ejemplo destacado dentro del territorio romano. El hecho de que se tratara de un proyecto urbanístico de nueva construcción, el importante ámbito de intervención, la variedad de elementos allí registrados y el excelente nivel de conservación del trazado urbano de Adriano, diferencian a Itálica de otras provincias occidentales del Imperio Romano y también de otras ciudades del este. Esto convierte a Itálica en el mejor ejemplo universal de un espacio urbano desarrollado durante el reinado del emperador Adriano.

Finalmente, desde el punto de vista de la arquitectura monumental, los edificios públicos de Itálica, que datan del siglo II, son los más extraordinarios que se encuentran en cualquier provincia occidental del Imperio, dada su escala imperial. También son edificios únicos que ilustran las características definitorias de la arquitectura monumental de Adriano. Además de esto, el valor de algunos de estos edificios, como el Traianeum, como posible modelo para edificios posteriores, también debe tenerse en cuenta.


Atenas después de la independencia griega

Los insurgentes griegos sorprendieron a la ciudad en 1821 y capturaron la Acrópolis en 1822, pero en 1826 Atenas volvió a caer en manos de los turcos, que bombardearon y tomaron la Acrópolis al año siguiente (el Erecteión sufrió mucho y el monumento de Trasilo fue destruido ). Los turcos permanecieron en posesión de la Acrópolis hasta 1833, cuando Atenas fue elegida como capital del nuevo reino de Grecia. Su historia posterior es la del reino.

En la Primera Guerra Mundial, Atenas fue el escenario de los incidentes de 1916–17 que llevaron a la destitución del rey Constantino por los aliados. Fue ocupada por tropas alemanas durante la Segunda Guerra Mundial, pero la ciudad se salvó de los bombardeos aéreos.

En la segunda mitad del siglo XX, la población del área metropolitana de Atenas aumentó, aunque el crecimiento se concentró en las comunidades suburbanas y exurbanas. En la década de 1980, Atenas se había hecho conocida por tener una de las peores congestiones de tráfico y la contaminación del aire concomitante de todas las ciudades europeas. El fracaso del transporte público para aliviar estos problemas fue una de las razones citadas para el fracaso de la candidatura de Atenas para albergar los Juegos Olímpicos de 1996. Para asegurar la sede de los Juegos de 2004, Atenas emprendió un esfuerzo masivo de mejora de la infraestructura de transporte. Algunos observadores dudaban de que la ciudad pudiera completar su actualización de transporte y mejoras cívicas a tiempo para los Juegos, pero en 2001 se abrió un nuevo aeropuerto internacional, se amplió el sistema de tránsito metropolitano, se puso en funcionamiento un nuevo sistema de tranvía y el cemento estaba seco en las nuevas instalaciones deportivas antes de la ceremonia de apertura. Atenas también enfrentó el desafío de brindar refugio y sustento a los migrantes y refugiados desplazados por los disturbios en África y Oriente Medio a mediados de la década de 2010.


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