Frank Wise

Frank Wise

Frank Wise nació en Bury St. Edmunds el 3 de julio de 1885. Educado en el Sidney Sussex College, Cambridge, se incorporó al Servicio Civil en 1908. Se desempeñó en el Comité Nacional del Seguro Médico (1912-14) y durante la Primera Guerra Mundial. fue Subdirector de Contratos del Ejército (1915) y Segundo Secretario del Ministerio de Alimentación (1918).

Ben Pimlott, autor de Labor y la izquierda (1977) ha argumentado: "Wise, en particular, era un hombre de antecedentes únicos. A diferencia de casi cualquier otra figura política prominente de la época, combinó un conocimiento íntimo de la economía, con una amplia experiencia en la administración gubernamental, adquirida en el primer momento. momento en el que la planificación tuvo sanción oficial ".

Beatrice Webb quedó muy impresionada por Wise: "Indiscutiblemente, una personalidad enérgica, podría decir un crítico hostil, una personalidad descarada. Corpulenta y sin forma en la figura, manos y pies feos, cabeza grande, con la mandíbula pesada y el labio saliente dominando la cara, nariz insignificante y ojos, muy juntos, voz fuerte y estridente: es un hombre imponente pero no atractivo para mirar y escuchar. En su declaración de hechos, y descuidadamente en su pensamiento, no es un intelectual consumado, pero tiene bonhomie , gran energía mental, buen humor. Disfruta de la vida: es decidido y lúcido en el habla, buen polemista y creo honesto. Un servidor leal y buen amigo ".

Miembro del Partido Laborista, Wise se enfrentó sin éxito a Bradford North en las elecciones generales de 1924. Fue elegido para Leicester East en mayo de 1929. También se convirtió en el amante de Jennie Lee.

La elección del gobierno laborista en 1929 coincidió con una depresión económica y Ramsay MacDonald se enfrentó al problema del creciente desempleo. MacDonald le pidió a Sir George May que formara un comité para investigar el problema económico de Gran Bretaña. Cuando el Comité de Mayo produjo su informe en julio de 1931, sugirió que el gobierno debería reducir sus gastos en 97 millones de libras esterlinas, incluido un recorte de 67 millones de libras esterlinas en las prestaciones por desempleo. MacDonald y su ministro de Hacienda, Philip Snowden, aceptaron el informe, pero cuando el gabinete discutió el asunto, la mayoría votó en contra de las medidas sugeridas por May.

Ramsay MacDonald estaba enojado porque su gabinete había votado en su contra y decidió renunciar. Cuando vio a Jorge V esa noche, lo convencieron de encabezar un nuevo gobierno de coalición que incluiría a líderes conservadores y liberales, así como a ministros laboristas. La mayor parte del gabinete laborista rechazó totalmente la idea y solo tres, Philip Snowden, Jimmy Thomas y John Sankey aceptaron unirse al nuevo gobierno.

Wise, un fuerte oponente del nuevo gobierno de MacDonald, perdió su escaño en Leicester East en las elecciones generales de 1931. Se hizo cercano a Stafford Cripps, el líder del ala izquierda del Partido Laborista. Otros miembros de este grupo fueron Aneurin Bevan, Ellen Wilkinson, William Mellor, Jennie Lee, Harold Laski, Frank Horrabin, Barbara Betts y G. D. H. Cole. En 1932 el grupo estableció la Liga Socialista.

G.D.H. Cole dispuso que Ernest Bevin fuera elegido presidente de la Liga Socialista. Sin embargo, al año siguiente, los miembros del Partido Laborista Independiente insistieron en que Frank Wise se convirtiera en presidente. Cole escribió más tarde, "como la figura sindical sobresaliente capaz de reunir la opinión sindical detrás de él, voté en contra ... pero fui superado en votos y acepté ir con la mayoría". Cole intentó persuadir a Bevin para que se uniera al Ejecutivo de la Liga Socialista, pero él se negó: "No creo que la Liga Socialista vaya a cambiar mucho de la antigua actitud del ILP, quienquiera que esté en el Ejecutivo".

En abril de 1933, Wise, G.D.H. Cole y R. Tawney, firmaron una carta instando al Partido Laborista a formar un Frente Unido contra el fascismo, con grupos políticos como el Partido Comunista de Gran Bretaña. Sin embargo, la idea fue rechazada en la conferencia del partido de ese año.

Frank Wise murió el 5 de noviembre de 1933.

Indiscutiblemente una contundente, diría un crítico hostil, una personalidad descarada. Un sirviente leal y un buen amigo.

Estas políticas iban acompañadas de un grado considerable de planificación socialista, como juntas de importación, de las que yo no era el principal responsable. Los engendradores de este método fueron dos distinguidos funcionarios públicos de la Primera Guerra Mundial, E. F. Wise y E. M. Lloyd, quienes en este período posterior estuvieron muy asociados con nosotros.

Wise, en particular, era un hombre de antecedentes únicos. A diferencia de casi cualquier otra figura política prominente de la época, combinó un conocimiento íntimo de la economía con una amplia experiencia en la administración gubernamental, adquirida en el momento en que la planificación tenía sanción oficial, durante la Primera Guerra. Había sido secretario del Comité de Suministros Anglo-Ruso en la Oficina de Guerra de 1914 a 15, y se convirtió en el Subsecretario Principal del Ministerio de Alimentación en 1917. Por lo tanto, había visto el alcance de la planificación gubernamental de primera mano y pudo ver los problemas y posibilidades después de que el aparato de la época de la guerra hubiera sido desmantelado de una manera que fue negada a sus colegas puramente políticos.

Las propias opiniones de Wise surgieron plenamente un año después del documento de Mosley, en otra declaración de política de ILP, El salario digno, producido en 1926 junto con Brailsford, Arthur Creech Jones y J. A. Hobson, el gran economista y exponente de la doctrina subconsumista, entre cuyos discípulos estaba Lenin. El salario digno era muy similar a Revolución por la razón, pero tenía un tono más socialista, y por lo tanto, de las dos, fue la política adoptada oficialmente por el ILP. Al igual que la mayoría de los socialistas, pero a diferencia de Mosley, sus autores hicieron mayor hincapié en la política fiscal. Sin embargo, gran parte del análisis fue en la misma línea que el del grupo Mosley. Se hizo hincapié en la tarea de aumentar el poder adquisitivo mediante el argumento estándar hobsoniano a favor de la redistribución de la riqueza. Esto se lograría mediante un importante plan de asignaciones familiares, que se financiaría mediante impuestos. Sin embargo, se reconoció que esto por sí solo era inadecuado en una época de depresión y, por lo tanto, se defendió que, como en el documento de Mosley, el poder adquisitivo debería aumentarse mediante la imposición de salarios mínimos en todas las industrias; esto se lograría mediante la impresión de dinero nuevo. Como en el esquema de Mosley, las industrias que se negaran a cooperar (en este caso, aumentando los salarios) serían nacionalizadas sumariamente. Nuevamente se argumentó que los precios más altos se compensarían con compras al por mayor de materias primas. El Banco de Inglaterra se nacionalizaría para facilitar el control del crédito; y el plan sería apoyado por una serie de controles socialistas adicionales.


Thomas Ricciardi, residente de Toms River fue declarado culpable de uno de los asesinatos más notorios en la historia de Jersey Shore: la muerte contundente de Vincent "Jimmy Sinatra" Craparotta Sr.

Craparotta fue golpeado hasta la muerte con palos de golf detrás de un concesionario de automóviles de la Ruta 9 en Toms River en 1984, las autoridades afirmaron que fue asesinado en represalia por el hecho de que sus sobrinos, que eran dueños de una empresa que fabricaba máquinas de video póquer, no pagaran homenaje a Lucchese. familia del crimen. Ricciardi se convirtió en informante del gobierno después de su condena en 1993 por el asesinato de Craparotta.

Presentó una "declaración de culpabilidad universal" a ocho asesinatos sin resolver anteriormente, junto con el asesinato de Craparotta. Condenado a 20 años de prisión en 1996, fue liberado antes de tiempo debido a su cooperación con las autoridades y fue trasladado fuera del estado.


[Carta: de Robert E. Hensley a Frank Wise]

Una carta de Robert E. Hensley, de AIDS Interfaith Network, a Frank Wise, Director de Parques de Dallas, ofreciendo su apoyo al proyecto del Memorial del SIDA propuesto para Robert E. Lee Park.

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El Departamento de Colecciones Especiales recopila y conserva materiales raros y únicos, incluidos libros raros, historias orales, archivos universitarios, manuscritos históricos, mapas, microfilmes, fotografías, arte y artefactos. El departamento está ubicado en la biblioteca Willis de UNT en la sala de lectura del cuarto piso.


Sabio, Frank Joseph Scott (1897-1986)

Este artículo fue publicado en Diccionario australiano de biografía, Volumen 18, (MUP), 2012

Frank Joseph Scott Wise (1897-1986), asesor agrícola, primer ministro y administrador del Territorio del Norte, nació el 30 de mayo de 1897 en Ipswich, Queensland, tercer hijo de padres ingleses Charles Edward Wise, vendedor y su esposa Emily Gertrude , de soltera Gordon. Educado en las escuelas primarias Rosalie, Mount Gravatt y East Brisbane y Queensland Agricultural College, Gatton, trabajó en una granja familiar desde 1913 hasta que se unió al Departamento de Agricultura de Queensland en mayo de 1917 como peón en la granja del estado de Roma. Después de servir en Brisbane, se convirtió en oficial de campo en 1920, sirviendo en Kairi en Atherton Tableland y en la Home Hill Research Station cerca de Ayr. El 12 de junio de 1922 en la iglesia de St John de Inglaterra, Cairns, se casó con Elsie Dorothy Hunter (muerta en 1943). Adjudicado (1923-24) al Departamento de Agricultura de Australia Occidental para informar sobre el cultivo de algodón en el distrito de West Kimberley, luego cultivó (1924-28) en Gympie, Queensland.

En 1928-29 Wise se desempeñó como comisionado especial de la Comisión de Australia del Norte informando sobre el potencial de la agricultura tropical en el Territorio del Norte y el norte de Australia Occidental. Al regresar a Australia Occidental, como asesor sobre desarrollo agrícola en el noroeste en 1929-33, fue en gran parte responsable del establecimiento de la industria del cultivo de plátanos de regadío en la región de Carnarvon. Miembro del Partido Laborista Australiano desde 1920, se presentó sin éxito en 1930 para el puesto de la Provincia Norte en el Consejo Legislativo. En 1933 impugnó la sede de la Asamblea Legislativa de Gascoyne contra su miembro de larga data, Edward Angelo. Wise ganó, convirtiendo a Gascoyne en un asiento laborista seguro hasta su renuncia en 1951.

Wise, un hombre robusto que desde temprana edad necesitó gafas, pronto se hizo un nombre como polemista convincente y administrador del sonido. Fue nombrado ministro de Agricultura y Noroeste en marzo de 1935. En julio de 1936 dejó la responsabilidad del Noroeste, pero añadió la policía (hasta marzo de 1937) y la educación (hasta abril de 1939) a sus carteras, y fue ministro de Tierras. y agricultura desde abril de 1939 hasta julio de 1945. Fue delegado de Western Australian Tobacco and Cigar Union en una conferencia nacional trienal en 1935 y sirvió en varios comités parlamentarios. El 11 de noviembre de 1944 en Christ Church, Claremont, se casó con ritos anglicanos Patricia McCormick, una hermana de enfermería.

Ganando reconocimiento nacional por su competencia administrativa, Wise fue designado por el gobierno de la Commonwealth para presidir (1943-46) la Comisión de Reconstrucción Rural, sentando las bases para la política de producción primaria después de la Segunda Guerra Mundial. A nivel estatal, supervisó la legislación de 1944 que transformó el Banco Agrícola de propiedad estatal, entonces considerado como poco más que una institución de cobranza de deudas para los agricultores que se recuperaban de la Depresión de la década de 1930, en el Banco Rural e Industrias con un estatuto para apoyar el desarrollo de la posguerra en tanto la industria primaria como la secundaria.

Cuando el primer ministro, John Willcock, dimitió el 31 de julio de 1945, Wise fue elegido unánimemente por su partido como sucesor. Se enfrentó a problemas desafiantes. La infraestructura pública y privada se deterioró debido a la Depresión y la escasez de tiempo de guerra. Las industrias primarias y secundarias establecidas para cumplir con los requisitos de la guerra tenían un futuro incierto en tiempos de paz. La militancia fue ganando terreno en varios sindicatos industriales, de modo que las huelgas interrumpieron los sistemas de transporte y electricidad del Estado, que ya se enfrentaba al deterioro de los equipos. En el distrito de Pilbara, los trabajadores aborígenes de la estación, animados por Don McLeod, un reformador social no aborigen, abandonaron sus trabajos. El gobierno de Wise no mostró simpatía por los disturbios, pero fue un síntoma de presiones para el cambio social. En el otro extremo del espectro político, el Partido Liberal de Australia, fundado en 1945, estaba dando nueva credibilidad a una Oposición envejecida.

En las elecciones estatales de 1947, el gobierno de Wise fue derrotado por un estrecho margen por una coalición de los partidos Liberal y Country liderada por (Sir) (Duncan) Ross McLarty. Wise renunció al cargo de primer ministro el 1 de abril de 1947 y se convirtió en líder de la Oposición. Respetado por sus oponentes, fue nombrado presidente de un comité selecto de la Ley de Control de Ventas de Tierras (1948) y otro que investigaba el Proyecto de Ley del Acuerdo de la Compañía de Madera Kauri (1950), pero no cumplió con los desafíos de la administración. Habiendo perdido su partido otra elección en 1950, se alegró de renunciar a su escaño en julio de 1951, cuando el nuevo ministro federal de territorios, (Sir) Paul Hasluck, le ofreció el puesto de administrador del Territorio del Norte.

Wise se desempeñó como administrador hasta el 30 de junio de 1956. A pesar de sus diferentes antecedentes políticos, trabajó bien con Hasluck. Entre ellos construyeron un servicio público superior eficiente, con una fuerte representación de Australia Occidental. Wise tendió a dejar la configuración de la política aborigen en manos de Hasluck, concentrándose en la rehabilitación económica del Territorio. Se logró un progreso considerable en la reconstrucción de Darwin, que todavía mostraba daños por los bombardeos de la guerra, y en la creación de nuevos municipios, como Batchelor y Elliott. Las carreteras mejoradas ayudaron a revivir la suerte de la industria pastoril. La extracción de uranio se desarrolló en Rum Jungle. Un sindicato estadounidense organizado por Allan Chase intentó cultivar arroz a gran escala en Humpty Doo. La empresa finalmente no tuvo éxito, pero Wise mantuvo la fe suficiente para alentar al gobierno de Australia Occidental a respaldar a Chase en una segunda empresa en el distrito de Esperance. Esto también tropezó con dificultades.

A las pocas semanas de su renuncia, una elección parcial inesperada permitió a Wise volver a ingresar a la política de Australia Occidental en septiembre de 1956 como miembro laborista de la provincia del Norte en el Consejo Legislativo. El primer ministro, su antiguo colega Bert Hawke, lo nombró ministro de desarrollo industrial, gobierno local y urbanismo en noviembre de 1958, pero el 21 de marzo de 1959 el gobierno de Hawke fue derrotado en unas elecciones. Wise nunca más ocupó un cargo ministerial, aunque fue líder de la Oposición en el Consejo Legislativo desde julio de 1962 hasta junio de 1966. Es la única persona que ha dirigido un partido importante en ambas cámaras del parlamento de Australia Occidental. Su última asignación notable antes de jubilarse en mayo de 1971 fue como representante de Australia Occidental en la conferencia general de la Asociación Parlamentaria de la Commonwealth en Canberra en 1970.

Con la mala suerte de pasar la segunda mitad de su carrera parlamentaria principalmente en la Oposición, Wise promovió objetivos para el desarrollo económico de Australia Occidental y el Territorio del Norte que contaron con un gran apoyo bipartidista. Colegas de todos los matices políticos tenían una buena opinión de él. Rechazó dos veces el título de caballero, pero fue nombrado AO en 1979. Sobrevivido por su esposa y su hijo y tres hijas y el hijo y dos hijas de su primer matrimonio, murió el 29 de junio de 1986 en Cottesloe y fue incinerado después de un funeral de Estado.

Seleccionar bibliografía

  • C. Stannage (ed), Una nueva historia de Australia Occidental (1981)
  • B. Oliver, La Unión hace la fuerza (2003)
  • D. Black y G. Bolton, Registro biográfico de miembros del Parlamento de Australia Occidental, vol 2, edición revisada (2004)
  • Australia Occidental, 30 de junio de 1986, págs. 3, 14, 1 de julio de 1986, pág. 8, 4 de julio de 1986, pág. 2
  • F. J. S. Wise recordatorios grabados (Biblioteca Estatal de Australia Occidental y Biblioteca Nacional de Australia).

Entradas relacionadas en sitios NCB

Detalles de la cita

GC Bolton, 'Wise, Frank Joseph Scott (1897-1986)', Australian Dictionary of Biography, Centro Nacional de Biografía, Universidad Nacional de Australia, https://adb.anu.edu.au/biography/wise-frank-joseph- scott-15616 / text26819, publicado por primera vez en papel en 2012, consultado en línea el 30 de junio de 2021.

Este artículo se publicó por primera vez en papel en Diccionario australiano de biografía, Volumen 18, (MUP), 2012


Frank Wise - Historia

Condado de Wise, Texas

Historia pionera

CAPÍTULO I - La llegada de los primeros pobladores - Primer hogar y medio ambiente

Mientras que en un estado de ánimo que recordaba al ex gobernador Bob Taylor pronunció la siguiente expresión: `` Cuando era un niño descalzo en lo alto de las montañas donde la naturaleza canta su canción más dulce y los arroyos bravucones ríen bajo el sol y bailan en las sombras, solía siéntese en las orillas del río y observe las caravanas de carros cubiertos que se arrastran como gigantescos caracoles con sus caparazones a la espalda, hacia el sur, hacia el desierto de Texas. No soñé entonces que los niños harapientos y de mejillas sonrosadas que se apiñaban bajo las cubiertas de las carretas eran las profecías de riqueza, poder y gloria del imperio más grande que jamás haya nacido en este continente. Pero así fue. Las caravanas desembarcaron su preciosa carga en las tierras salvajes de Texas. El humo azul comenzó a ascender en espiral desde las cabañas de los pioneros, * * * los niños pequeños, andrajosos y de cabello color caramelo crecieron hasta convertirse en una raza de las mujeres más hermosas y los hombres más valientes que el sol en el cielo jamás haya brillado ''.
En los comentarios del gobernador Taylor tenemos una descripción poética de dos eventos importantes: el abandono de un "país antiguo" y el asentamiento de uno nuevo. Las escenas allí representadas fueron representadas fielmente a la vida en el condado de Wise. Encontramos aquí el primer humo azul rizado hacia arriba en el otoño del año 1853, pero solo el de una fogata, alrededor de la cual se reunieron tres individuos solitarios que habían sido atraídos al país como buscadores. El asentamiento real se retrasó hasta 1854, cuando el humo azul comenzó a emerger de la parte superior de la chimenea de una cabaña pionera y se inauguró el asentamiento del condado.

Sam Woody era el individuo a quien el destino había elegido para permanecer en el umbral del condado como la vanguardia de la civilización que lo seguiría. El destino le impuso las manos en las montañas de su hogar en Tennessee y dirigió sus pasos hasta esta región donde se establecería una nueva y gloriosa comunidad.

Cuando Woody había alcanzado la edad de veintiún años, las montañas de Tennessee parecían volverse más perpendiculares, los valles más estrechos y las oportunidades de ganarse la vida más escasas, y se sintió poseído por la inquietud de escalar las alturas en busca de un camino más amplio y amplio. tierra más libre.Su deseo tomó forma en acción, terminando en su embarcación con su esposa y los magros efectos en una balsa en el río Tennessee, en la que flotó hasta el Mississippi y de allí por ese arroyo hasta las orillas de Louisiana, desde donde cruzó el país hasta Shreveport. Su primer destino temporal en Texas fue en el condado de Upshur, pero no permaneció allí mucho tiempo, ya que en 1849 se inició la gran marcha hacia California y lo arrastró hasta el pequeño pueblo de Ft. Vale la pena en el condado de Tarrant.

LA LLEGADA DE LOS PRIMEROS COLONIOS.
El destino lo estaba atrayendo gradualmente hacia la región en la que iba a entrar como ocupante original. Permaneció en las cercanías de Ft. Worth, un inmigrante indeciso y prospectivo durante algún tiempo, para ser exactos, hasta el otoño de 1853, cuando, en compañía de otros dos, Jim Mann y Ben Crews, se acercó al río Trinity en Ft. Worth y siguió su curso sinuoso río arriba hasta que emergió en el entonces territorio del condado de Wise en su parte sur. Prosperando, se encontró con un hermoso valle, luego llamado Boyd & # 39s Valley, a unas tres millas al norte de la actual aldea de Aurora, y allí ubicó el imán que lo había atraído desde sus montañas de Tennessee hasta las abundantes zonas salvajes del suroeste. Esta resultó ser una franja llana de tierra fértil rodeada de madera y agua, que abundaba en caza y peces de la mayor variedad.

Al verlo, su inquietud se apaciguó y supo que había tropezado con el cumplimiento de sus esperanzas. Volviendo a Ft. Worth pasó el resto del invierno preparándose, y en abril de 1854, se acercó nuevamente al río Trinity, esta vez acompañado por su esposa y dos hijos, Will y Drew, y un guía indio, y regresó al lugar donde había seleccionado para una vivienda. ¡Cuando, he aquí! El humo de otro pionero, un invasor que había entrado y había reclamado la propiedad sobre el mismo lugar que lo había atraído en su primer viaje, se elevaba de un fuego cerca de la estructura de un campamento adosado.

El recién llegado dio el nombre de Tom McCarroll y el condado de Dallas como punto de embarque para este territorio. Woody accedió a la afirmación de McCarroll y se dispuso a buscar una nueva ubicación. McCarroll demostró ser genial y complaciente, y dirigió a Woody a una región más al norte, que pensó que era un sustituto adecuado para la ubicación que, casualmente, había atraído a los dos ciudadanos principales con sus atracciones. En la actualidad, este último lugar, una finca rica y productiva, se conoce como el antiguo lugar de John Prunty.

Guiado por las indicaciones de McCarroll, Woody se dirigió hacia el norte hasta llegar a la indómita región en cuestión, cuando nuevamente se sintió complacido con los alrededores. El suelo extendido en el valle era rico, los bosques vírgenes, las colinas circundantes de la pradera adornadas con flores y hierba alta y ondulante. A través del valle discurría un arroyo de agua siempre fluida, sus orillas eran profundas, perpendiculares y escarpadas, de cuyas formaciones obtuvo su nombre, Deep Creek.

Aquí, a orillas del histórico antiguo Deep Creek, se establecieron la primera casa real, la primera casa y la primera granja en la historia del condado.

Tan pronto como le fue posible, Woody comenzó a construir su casa, ayudado en el trabajo por sus parientes, Jim y John Woody, colonos originales del condado de Parker, que habían venido para ayudar a cortar los troncos y colocarlos en su lugar. La casa fue construida sólidamente con troncos y todavía se mantiene como un monumento a ese período pasado. Una fotografía del mismo acompaña estos comentarios. Era una estructura de una habitación, de cinco metros cuadrados, en la que se llevaban a cabo todas las ocupaciones domésticas. En un extremo se construyó una gran chimenea abierta con una chimenea que llegaba al exterior. La casa miraba al sur en la vía pública y un pequeño porche miraba en esa dirección.

Cuando terminó, la casa de Woody era la única vivienda en un territorio salvaje de cientos de millas cuadradas que ya había comenzado a atraer la atención de los inmigrantes del este y del sur. Algunos de estos comenzaron a llegar en el otoño del año, y con ellos traficantes de tierras, buscadores e investigadores. Entre ellos se encontraba el senador Robert Tombs, el famoso estadista de Georgia, quien, como miembro de la firma Crawford, Tombs y Catlett, había localizado muchos cientos de acres en el territorio y venía aquí repetidamente para atender los intereses de la firma. El senador Toombs fue invitado a la humilde casa de Woody durante muchas semanas. Como se ha dicho, la casa del Sr. Woody era la única morada a la que los buscadores entrantes podían recurrir en busca de consuelo, alegría y protección. En una triste noche de invierno, justo antes de la Navidad del primer año (1854), dieciocho invitados cansados ​​y cansados ​​se acostaron a dormir en esta habitación de cuatro metros y medio. Envueltos en sus mantas, yacían tendidos ante un fuego rugiente, que fue alimentado durante toda la noche por el cordial y hospitalario anfitrión. Aquí durmieron y soñaron con conquistas doradas en una tierra de nuevas oportunidades.

Woody ha dicho sobre los motivos que lo llevaron aquí:
`` La vista más bonita que he visto es un país nuevo, donde el hombre nunca ha estado y que es exactamente como lo dejó el gran Dios del Cielo, donde todos los arroyos están llenos de peces y todos los árboles huecos están llenos de miel. La vida salvaje y la naturaleza de primera mano me sentaron bien. "Y describiendo la vida temprana, dice además:" Era fácil vivir en esos días. Sembrar cinco o seis acres de trigo y a menudo produciría cincuenta bushels por acre, cortarlo con una cuna, pisarlo y abanicarlo, luego una o dos veces al año cargar un carro al que se engancharon cinco o seis novillos, y después En un viaje de una semana a Dallas tendrías suficiente harina para dar pan a tu propia familia y algo a los vecinos durante varias semanas, hasta que le tocara el turno a otra persona de hacer el viaje. Si teníamos suficiente pan, la caza siempre abundaba. Los cerdos engordaban tanto con las bellotas que no podían caminar. Después de marcarlos, los dejamos correr salvajes y entrenamos a nuestros perros para que los corrieran siempre que quisiéramos un suministro de carne de cerdo. De vez en cuando enviábamos una carreta a Shreveport o Houston por café, azúcar y otros alimentos, pero no usábamos mucho azúcar. Pagué un dólar por una pinta de la primera semilla de sorgo plantada en el condado de Wise, y la melaza era el tipo más común de "endulzante de cotizaciones". Cuando nos cansamos de la caza y el cerdo, matamos una carne de res. Al columpiarse una moneda de veinticinco centavos hasta la rama de un árbol, estaría a salvo de los animales salvajes y se mantendría dulce durante semanas, y era un espectáculo común en nuestro país ver a la mujer de la casa desatando la cuerda y soltando la carne. para cortar lo suficiente para la cena. "Hablando de los indios en ese momento, dijo:" Creo que no conocía el. disposición de los indios. Nunca les tuve miedo, supongo que no tenía suficiente sentido común. Solía ​​comerciar con ellos en mi casa hasta que se volvían hostiles, y por un poco de maíz me daban los mejores mantos de búfalo o mocasines que jamás hayas visto. Ojalá me hubiera quedado con algunas de esas cosas, ahora valdrían mucho dinero ''.

Con todo el dominio libre extendido ante él y solo él para participar de él donde quisiera, es bastante singular que este ciudadano pionero se encontrara con dos obstáculos que restringían sus acciones de una manera natural solo a territorios densamente poblados. En primer lugar, como se ha descrito, su ubicación original fue despojada de debajo de él por otra durante su ausencia en segundo lugar, cuando al ir a recorrer las líneas limítrofes de su segunda ubicación, las encontró en conflicto con la línea. marcas de una encuesta que se había hecho a nombre de Crawford, Toombs y Catlett. Por lo tanto, fue necesario que comprara el título de los localizadores originales, lo que hizo con preferencia a buscar un tercer lugar en el que colocar su casa. Sin embargo, es natural suponer que el senador Toombs trató a su antiguo anfitrión de la manera más generosa en esta transacción.

Para cerrar este incidente, el escritor se ve tentado por la fantasía de estar con Woody en el umbral de esta comunidad en ciernes y mirar hacia atrás a los más de trescientos años de civilización estadounidense hasta la época en que nuestros antepasados ​​pisaron por primera vez el suelo sagrado de la república. y ver sus pasos avanzando hacia este lugar, cada paso del cual es impugnado por esa raza salvaje que solo ha cedido ante el coraje y la determinación anglosajones, hasta que en este año de 1854, se identifican sus confines más occidentales. en la personalidad del propio Sam Woody.

Desde la expedición de Cabeza de Vaca a Texas en 1835, se habían necesitado tres siglos y medio de espera y preparación para que Woody estuviera aquí en ese día de abril, el distinguido habitante de la línea divisoria entre un anciano y un anciano. rica civilización hacia el este y el punto donde su borde agotado se hunde repentinamente y se pierde en vastos bosques primitivos y páramos deshabitados de la pradera.

Es un momento tenso por el romance, y yo con Woody siento la presión detrás y antes. Mirando hacia atrás, nuestra posición se realiza como los precursores de la civilización, y mirando hacia adelante, nuestras esperanzas surgen al ver la gloriosa flor de la vida que ha de brotar del germen que estamos plantando aquí hoy.

Ninguna crónica de tiempos de paz futuros debe dejar de registrar debidamente este momento romántico de la siembra de gérmenes.

Algunas otras familias de colonos se habían rezagado en el momento del ocaso del verano de 1854. John Butler, de quien se puede aprender poco, debe mencionarse aquí como uno de los primeros de la clase anterior. Eligió un lugar en la parte este del condado, en la vecindad del punto donde Catlett Creek se cruza con Denton Creek, en el cual construyó una cabaña de troncos. En julio o agosto, William Calhoun llegó con su familia y se apropió de una ubicación en Oliver Creek. El invierno de 1854 y 55 parece haber sido un momento propicio para el comienzo de una seria corriente de inmigración en el condado, ya que se observan muchas llegadas en esa temporada. Encabezando la columna en la comunidad de Deep Creek estaban las familias de James Brooks y el Dr. Standifer, quienes se establecieron en Walnut Creek, como los primeros vecinos del Sr. Woody. Uno de los días previos a la Navidad de 1854, nació un niño en la familia Brooks, el primer niño blanco nacido en suelo del condado de Wise. El niño ahora florece en la persona madura de James Brooks, Jr., anteriormente del condado de Wise, pero que actualmente vive en El Paso.
* Desde que se escribió la referencia anterior a James Brooks como el primer niño blanco nacido en el condado de Wise, el escritor ha tenido comunicación con el Sr. Manse McCarroll del condado de Tom Greene, Texas, y la Sra. Lou Duckworth, de Gibtown, condado de Jack, Texas, hijo e hija de uno de los pioneros originales, Tom McCarroll. De las declaraciones hechas por estos dos, parece que la Sra. Lou Duckworth, cuyo apellido de soltera era Louisa Woody McCarroll, nació en el condado de Wise, el 2 de septiembre de 1854, lo que ubicaría el evento de su nacimiento unos tres meses antes que el de James Brooks. . El Sr. Sam Woody fue la autoridad para los detalles relacionados con el nacimiento de Jim Brooks, sus declaraciones fueron muy positivas. Los descubrimientos posteriores, sin embargo, han desconcertado la situación y sigue siendo dudoso cuál de estos dos comparte el honor de ser el primer condado nacido. Una fotografía de Louisa Woody Duckworth, cuyo segundo nombre fue tomado de la madre del Sr. Sam Woody, quien asistió a la presentación de la Sra. McCarroll, acompaña estas declaraciones. Louisa Woody McCarroll se casó con D. W. Duckworth de Gibtown, condado de Jack, Texas.

El Dr. Standifer había sido cirujano en el ejército de los EE. UU. Y se estableció en el puesto de Ft. Worth, que se dice, el Dr. Standifer jugó un papel fundamental al haber sido seleccionado como puesto militar. Al llegar al condado de Wise se retiró de la práctica activa de la medicina, pero prestó alguna ayuda a los enfermos de su comunidad, lo que lo convirtió en el primer médico del condado.

El 28 de febrero de 1855, el probable tercer nacimiento en el condado, se les ocurrió al Sr. y la Sra. Woody, una niña luego llamada Betty, y quien, en años posteriores, se casó con James Boyd de esa numerosa y prominente familia del condado. La Sra. Boyd ahora vive con su familia en el oeste de Texas.

Poco después de los Brooks & # 39 y Standifers & # 39 llegaron Stanhope Paschall y su familia para convertirse en colonos permanentes de la comunidad.

MUSTER-ROLL DE LA CIUDADANÍA ANTIGUA.
En la siguiente lista se encuentran los nombres de la mayoría de las llegadas al condado durante los años del período de asentamiento, que terminó poco antes del comienzo de la Guerra Civil. La lista podría describirse como un pergamino de honor en el que están inscritos los nombres de aquellos pioneros resistentes que se mantuvieron firmes en la tarea de resolver los problemas relacionados con los primeros años turbulentos de la existencia del condado. Algunos nombres han sido necesariamente omitidos, porque la intervención de medio siglo de tiempo ha operado para borrarlos de la memoria, a cuyo defecto se debe más la causa del aparente descuido que la incitación a ignorar. La lista fue preparada bajo la dirección de un Comité de Antiguos Colonos y se presenta con la convicción de que es correcta. La mayoría de los nombres aquí presentados representan a los jefes de familia, pero, para gran pesar, la lista no incluye a las esposas y madres pioneras que soportaron una parte igual de las privaciones de la época, endulzadas las horas amargas con su amor. y simpatía, y refina y eleva la vida en común con la inspiración de sus caracteres puros y elevados. Las exigencias de la situación no dan sus nombres. La lista, acompañada de las ubicaciones ocupadas, es la siguiente:

Deep Creek y Boyd Valley. Sam Woody e hijos, Will y Drew Ben Crews Bob Walker Mat Walker John Mann e hijos, Jim, William, Brice, Henry, John y Andrew Tom McCarroll Stanhope Paschall e hijos, Dennis, Jack y John Lawrence Ward, Sr., e hijos , Henry, Frank, Lawrence y Will Richard Boyd y sus hijos, Jim, Tom y John John y Polk Prunty Ben y Dave Lewellen Jim Gage John Mapes CC Leonard Ben Earp

Oliver Creek. Dr. Thomas Stewart W. W. Brady Parson Bebe Marion Tefiteller Wm. Calhoun Andy Shoemaker e hijos, Milton, William, Lauren, Tom, Jerome y Andy Riley y Neri Hobson Darb Pyeatt John Crutchfield Sam y Jim Brandenburg.

Valle de Holmes. Tom Cogdell Rev. W. H. H. Bradford Ben Monroe Charles Browder J. S. Standifer Jim Brooks Alonzo Dill.

Valle de Walnut Creek. Samuel y Richard Beck ruegan a Bryant Jim Rucker Nat, Rans, Clabe, Charlie, Bob, Joe y Dave Cates Lemuel Cartwright y sus hijos, Charlie, John, George R. M. Collins Billie Miller C. H. Miller.

Sand Hill. John Roe J. D. White Charlie Thompson Jack Hart, Sr. y Jr. Wils, Tom y Steve Hart Bob Newman W. A. ​​King.

Lower Walnut Creek. John Curtner, Sr. y Jr. Earnest Curtner John y William Galley John Gibbs.

Aurora. Mayor Slimp Ben y Nick Haney John Boyd John Teague Juez W. S. Oats Wm. Avena e hijos, Marcos y Juan.

Valle de Huff. Wm. Hudson Tom Geary Huff e hijos Matt, Jim, Charles y Budd Jim Hudson Joe Dewees.

Prairie Point (Rhome). Sam Sheets Tom, Sam y Jim Sheets

Elihu Teague Van Meter Dave Fulton John Day e hijos, Jim y John Josh King Green Penington Nick Dawson Marion Edwards Kit Simpson.
Valle de Halsell. Eli Hogue Henry Martin Joe Henry Martin John Williams Electious Halsell.

Agua dulce. John Waggoner A. Obispo Ed Blythe Dock Lindley.

Upper Catlett. G. B. Pickett John W. Hale Wm. Russell George, Marsh, Garner, Bill, John, Jim y Joe Birdwell Tom Weather de Sylvanous Bean: Grundy Kelly --- Kelly Jack Moore Jim Watson Jim Rodgers High Russell Perry Mills Andy y Joe Marshall Tom Robinson Jim y Tom Scarborough Archer Fullingim HH Wilton Bat, John y Sam Millholland John Wilson Lijah Hall Dan Wagoner Floyd Smith SM Gose y sus hijos, John, Dave y Coy Jesse Fullingim Ely Roberts Frank Roberts Elijah Roberts.

Decatur. Robert Wallace John Wallace A. B. Foster Hugh Hardwick Charles Hardwick Jim Proctor Wm. Perrin Dan Ho bien Elmore Allen T. Perrin Sam Perrin.

Sandy Creek. Henry y Tom Jennings.

Catlett y Sweetwater. John Staley Lycurgus King John Butler Dr. William Renshaw.

Denton Creek. J. B. Brandon Philo Martin.

Boca de Catlett. Samuel L. Terrell Jacob Kellam Felix Gose.

Pradera de ojo de cerdo. J. B. Earhart Brushy, Dick Reiger. Salt Creek. T. E. Campamento Jesse Kincannon Dick Holden.

Rama de cerdo. George Guinn Andy Scroggins Balam Scroggins Moses Followell --- Mackey Bob Lewis --- Stevens.

Paradise Prairie y Salt Lake Valley. --- Toller John Woods Oliver Reed Wm. Burress J. G. Stevens.

Bridgeport, Dry y Hunt & # 39s Creek. Alex y Tom Mahaffy, Pierce, Harry y Sam Woodward W. H. Hunt George Isbell Rufus Booth John y Straud Babb John Arterberry Wm. Anderson.

Pradera de Cumby. Edward Cumby Eli Roberts Gabe Jones Tom Jones George Glass Chesley Marlett Woodford y Ben Bennett Dick Couch.

Garretts Creek. Jake Garrett.

Audubon. D. D. Shirey Clabe White Press Walker Mose, Jim, Carlo y Bab Ball.

Black Creek. Wade Hudson Martin y Harmon Cadell William Weather por Tinville Cecil Bob y Alex Lowry. Jess Eads Jesse y Warren Gage Tom Allen Hugh Allen.

Otros. JC Carpenter John y Wiley McDaniel Ira Long Mayor Holmes Ceph Woods Hugh Hardwick PPR Collom Glen, Billie y RK Halsell: Polk Mathews Jim Sensibaugh Holandés Waggoner Parson Windsor Cal Mount Dick Mount Cal Pritchard Elias Calhoun George Stevens John Steadman Hezekiah Jones Wash Conley Tom y Bill Marshall alega a Cartwright Anderson, Bill y Wilson Cook.

GRANDES TENDENCIAS NOTABLES EN EL ACUERDO. OTRAS OBSERVACIONES.
Cuando la inmigración estuvo bien establecida, tres comunidades bien definidas, que componían la mayor parte de la población, se distinguieron claramente. Estos fueron Deep Creek, Sand Hill y Upper Catlett Creek. Sin embargo, se habían realizado numerosas ubicaciones independientes en todo el condado, y la elección de los lugares de residencia se regía en gran medida por la accesibilidad al agua y la madera.

El hecho de que se habían realizado asentamientos en la mayoría de los valles de los arroyos que conducen a las vigas cruzadas de las praderas, comenzando con el límite sur del área poblada en la comunidad de Deep Creek y terminando con el límite norte en la región de Catlett Creek, señala la conclusión de que el hábito de excavar pozos aún no se había formado y que se trataba de una industria de dudosa utilidad. El agua de reserva y la hierba para el pastoreo constituían los principales elementos esenciales de la gente como criadores de pequeños rebaños de ovejas y vacas y rebaños de cerdos, y dondequiera que se encontraran tales privilegios, se establecían asentamientos para ellos.

El condado de Western Wise no requiere atención especial aquí, ya que parece que, en este momento, no ha habido una tendencia general hacia el asentamiento en esa región, la única excepción notable es el ejemplo genuinamente pintoresco del coronel William H. Hunt en Cactus Hill, que era un rancho de ganado ubicado en Hunt & # 39s Creek, y que encontrará una descripción completa en un capítulo siguiente.

El espíritu gregario de los pioneros los unió en grupos de habitación, cuyas intimidades resultantes redundaron en muchas formas útiles. Todos los elementos esenciales de naturaleza social, religiosa y educativa se lograron mejor a través de este sistema colectivo, que también permitía intercambios mutuos de trabajo y asistencia caritativa, y protección mutua contra enemigos comunes. Fue una época de aislamiento y soledad con fuertes naturalezas optimistas como requisito previo para su tolerancia, y los factores intangibles de fe y esperanza, surgidos espontáneamente de la comunidad colectiva, llegaron a socorrer al individuo débil y pusilánime.

Las tres comunidades mencionadas fueron reclutadas por causas naturales. Deep Creek obtuvo sus seguidores de los antiguos vecinos de Sam Woody en el este de Texas y los condados de Tarrant y Dallas, Sand Hill, del poder de atracción de la relación de sangre, esta comunidad está habitada principalmente por una población en la que prevalecía un parentesco general. Los originales se embarcaron desde Tennessee y otros estados del centro sur y todos los "parientes" que estaban disponibles para hacer el cambio, fueron convencidos para que los siguieran, lo que resultó en que Sand Hill se convirtiera en una familia casi grande y feliz. Catlett Creek reunió sus fuerzas de los antiguos condados del norte y este de Texas, principalmente Hopkins, Red River y Lamar, donde esta frontera extrañamente llamada "Keechi" había ganado una creciente reputación de riqueza y fertilidad.

Marcas como estas se pueden rastrear en toda la población del condado de Wise, tanto del período pionero como posterior.


CAPÍTULO II - Cactus Hill

El difunto coronel RM Collins, testigo ocular del asentamiento del condado de Wise, ha escrito: `` Entre los escuadrones de la civilización estadounidense que avanzan, por regla general, el primero en salir y abrirse camino es el hombre con sus rebaños y rebaños. luego viene el hombre con la azada, seguido por el ciclista metodista, y junto a él está el político. ”A partir de ahí, el lamentado editor de Wise County describió un incidente político temprano en el que hubo mucho de carácter serio y humorístico. Nos detenemos para detenernos en esa frase que enfatiza al hombre con los rebaños y manadas como el que `` abre el camino para el avance de los escuadrones de la civilización ''. Refiriéndose al condado de Wise, la afirmación se confirma sustancialmente en el ejemplo del coronel WH Hunt , quien, como uno de los primeros colonos en buscar un lugar aquí, trajo sus rebaños y manadas a pastar en los pastos libres y exuberantes. El coronel Hunt encontró que el condado de Wise occidental se adaptaba mejor a su propósito, y allí, en las orillas del arroyo Hunt, estableció una casa y un rancho de lo más interesante y pintoresco, cuyos detalles descriptivos, se espera, proporcionen un entretenimiento entretenido. capítulo de este libro. Los siguientes comentarios estarán dedicados a una descripción de Cactus Hill en sí, con bocetos de personajes del coronel Hunt y miembros de su familia reservados para otro lugar.

La localidad fue ocupada por primera vez por el coronel Hunt y su familia en 1855, pero algún tiempo antes de esa fecha había traído aquí una gran cantidad de ganado vacuno y ovino, y los dejó al cuidado de vaqueros a su servicio. Hunt & # 39s Creek es un afluente del West Fork del río Trinity y la casa de Cactus Hill se estableció en las cercanías del punto donde la carretera Decatur y Jacksboro encuentra un cruce. La casa se encontraba a la derecha de la carretera, mirando al sur, en una prominencia ascendente que sobresale tanto del arroyo como de la carretera, y le da una vista sin obstáculos del campo por millas a la redonda.

El escritor ha podido obtener de la Sra. DJ Galbraith, de Honey Grove, y la Sra. Kate Hunt Craddock, de Terrell, una hija del Coronel Hunt, ciertos bocetos completos que detallan la vida y los alrededores de esta característica más genuinamente pintoresca y romántica. de la vida temprana del condado de Wise, de hecho, se ha otorgado más información relacionada sobre este punto que la que se adjunta a cualquier otra fase del asunto histórico en consideración. Las contribuciones de Mesdames Craddock y Galbraith, complementadas por las de los pioneros vivos, forman la base de la descripción de Cactus Hill.

Posiblemente el lector esté pidiendo al principio una breve referencia al papel que jugó el coronel Hunt en la historia del período en cuestión, y también ciertas alusiones a las prominencias de su personaje. Era un hombre dotado de un genio para el liderazgo, era amplio y caritativo en sus puntos de vista, era hospitalario y comprensivo y estaba dotado de una inteligencia inusual, un neoyorquino de nacimiento y un hombre de ciudad, estaba equipado para introducir dirección y sistema en su vida. 'Asuntos personales y los asuntos de los demás, que con frecuencia cargaba al hombro. Su misión en la historia temprana del condado fue de consejo y guía, proporcionó ese liderazgo amplio y robusto tan esencial para todos los intereses locales en su estado formativo y subdesarrollado. Es reverenciado por su forma hospitalaria en Cactus Hill y recordado por los muchos beneficios que otorgó a la gente.

Aludiendo nuevamente a Cactus Hill, se puede decir que la Sra. Galbraith visitó la escena en el año de 1855, después de haber cabalgado a caballo desde Bonham en compañía del Coronel Tom Bean, el destacado tejano, y la Srta. Belle Cordell, Sra. Hunt & # Hermana de 39 años. Gran parte de la descripción de la Sra. Galbraith está incorporada en estas declaraciones. Ella indica así los alrededores:
"Podríamos estar de pie en Cactus Hill y buscar millas en todas direcciones y" ver el paisaje más hermoso, grandes colinas altas cubiertas de pequeños robles y cactus de todas las variedades, la alta hierba de mezquite prosperó con exuberancia y se entremezcló con todas estas hermosas decoraciones eran grandes piedras blancas e innumerables flores silvestres, no había una casa a la vista del coronel Hunt ''.

En esta región salvaje y accidentada se encontraba Cactus Hill, un hogar refinado y cultivado. La casa era una gran estructura de troncos con dos habitaciones y un vestíbulo, con un porche al frente y una cocina y un comedor con piso de piedra en la parte trasera. La madera utilizada en el piso y los marcos de puertas y ventanas fue traída por yerbas de Jefferson, en el este de Texas, por James Proctor, y los paneles de vidrio de las ventanas fueron los primeros que se introdujeron en el condado.

Las evidencias predominantes de cultura y gusto existían en la bien elegida biblioteca, en la que se encontraban las obras poéticas de Byron, Tennyson, Milton y Shakespeare, siendo este último el autor predilecto del coronel Hunt. Un melodeón de patas largas traído desde Nueva York a través de Nueva Orleans a Cactus Hill, fue el primer instrumento de este tipo en el país. Un afinador solía salir de McKinney para poner en orden el melodeón. Una vez en el comedor, los invitados se encontraron servidos de la mejor porcelana, que existía en abundancia.

En el gran escritorio del arrendador, que ocupaba una esquina del espacioso salón oeste, se encontraba la oficina de correos del barrio, al que acudían los vecinos para recibir y enviar correo. A poca distancia de la casa se construyó un gran sótano bajo una estructura de dos habitaciones que se utilizaba para un granero y un ahumadero, en el que los productos lácteos se mantenían frescos y frescos. Aquí también se guardaba una reserva constante de lujos y suministros de los mercados lejanos. Aún más atrás había una gran herrería equipada en abundancia con herramientas que los vecinos reparaban para herrería.

El corral estaba. uno de los mejores del país, hecho de enormes troncos firmemente sujetos con clavijas de arco y se entra a través de una enorme puerta batiente. Las cercas tenían tres metros de alto en tres lados, el cuarto estaba formado por una sucesión de graneros y establos. Una gran "cantidad" de ponis vacas siempre estaba disponible, además de lo cual, se enorgullecía de ser propietario de un buen número de caballos de montar y de carruaje.

Además de la gran cantidad de ganado, un gran rebaño de ovejas se mantenía constantemente reclutado hasta el número 3500 en el rango de alcance por todo el país, el clip de lana anual desde el cual se transportaba en grandes caravanas a Jefferson y se vendía, las caravanas regresaban cargadas con suministros para el rancho, y también a veces trayendo bienes y mercancías para la tienda de Howell y Allen, que se encontraba en la ruta. Uno de los lugares pintorescos de Cactus Hill era la banda de vaqueros empleados por el coronel Hunt y otros rancheros de la sección. Ningún ganadero o caminante de esa región se encontró jamás independiente de la hospitalidad de esta casa.

El Coronel y la Sra. Hunt fueron característicamente hospitalarios, sociales y caritativos. El gran pasillo abierto en Cactus Hill era indicativo de sus caminos abiertos. En aquellos días se celebraba la jornada de puertas abiertas, y un invitado casual se quedaba un día, una noche, una semana, según le agradaba. Todos los que se cruzaron en su camino recibieron la & quot; mano feliz & quot en la puerta, ya fuera amigo o extraño. La Sra. Hunt fue personalmente muy atractiva y entretenida, y muchos de los esfuerzos por hacer felices a sus invitados son hechos de tradición. Los manjares y lujos de sus provisiones siempre estuvieron al mando de los enfermos y necesitados, y los volúmenes de la biblioteca nunca fueron demasiado valiosos para circular para lectura general en la comunidad.

Con sus propios recursos, el coronel Hunt construyó una escuela para el uso de los hijos de su vecino, y aquí, aunque no era un clérigo, organizó y enseñó una escuela dominical, la primera en esa parte del condado. También distribuyó biblias y testamentos libremente entre la gente, e incluso entre las tribus indias. Se puede decir que siempre trató con amabilidad a los indios, lo que le ganó su amistad y estima y terminó en que lo llamaran el 'Padre Blanco'.

Los antiguos pobladores recuerdan con agrado la feliz vida social que reinaba en Cactus Hill durante sus mejores días. La celebrada boda de la señorita Belle Cordell, es uno de los eventos más recordados de la época. '' De la señora Galbraith nos enteramos también de que los abogados de Decatur tenían la costumbre de cabalgar hasta el lugar para pasar los días en excursiones por el país, y las tardes en backgammon, euchre y otros juegos.

La escasez de la asignación de espacio obliga a terminar las alusiones a Cactus Hill en este punto. Sin embargo, se debe dar la debida expresión a la estima en que el Coronel y la Sra. Hunt eran tenidos por los compatriotas de la frontera, quienes los consideraban como personajes nobles y generosos, y como personalidades alentadoras y estimulantes de una hora bastante sombrosa. La influencia de sus vidas benéficas se ha trasladado hasta nuestros días.

De Cactus Hill, construido en medio de los bosques y praderas de la naturaleza, es apropiado decir que su atractivo ambiente generó el genio de la poesía en el alma de quien salió a cantar dulcemente de la naturaleza y la soledad y de la fuerza y pathos de estos. Se hace referencia a la Sra. Belle Hunt Short-ridge, la dotada hija del Coronel y la Sra. Hunt, la primera hija blanca nacida del condado de Western Wise, quien en la madurez alcanzó una gran prominencia como poetisa de gracia y poder inusuales.

El poema "Texas" reproducido en las primeras páginas de este volumen es de su pluma, y ​​una fotografía y un bosquejo de su vida aparecen en otra parte.

CAPÍTULO III - La tienda pionera y el comerciante

La afluencia de población había llegado ahora al punto en que exigía una tienda de suministros, y allí vivía en Old Alton, en el condado de Denton, el hombre que había interpretado la necesidad y estaba a punto de suplir la necesidad. Se llamaba Daniel Howell y había sido comerciante en la antigua capital de Denton el tiempo suficiente para desear un cambio. Era un hombre astuto, de disposición cautelosa y calculadora, como lo ilustra el incidente que se va a describir. Quería establecer un puesto comercial a una distancia sorprendente de los asentamientos occidentales, cuya marea de inmigración le había revelado que en una fecha no lejana se organizaría un condado allí y se seleccionaría un asiento de condado para que sus futuros intereses se realzaran materialmente en caso de que Su tienda estaría ubicada en el lugar donde se establecería la nueva sede del condado, estaba convencido. Pero, ¿cómo iba a llegar al centro exacto del probable futuro condado ante el hecho de que el territorio nunca había sido rastreado por un topógrafo empeñado en ejecutar los límites de los límites del condado? Era el desconcertante problema al que se enfrentaba. Razonó que el nuevo condado se crearía proporcionalmente al tamaño de los que se formaron anteriormente, y sobre esta hipótesis buscó el término de Denton de la línea imaginaria del distrito terrestre, que se ha descrito como que atraviesa el condado de Wise de este a oeste, dividiendo el distrito. distritos terrestres de Cooke y Denton entre sí, que siguió hasta el territorio del condado de Wise hasta que llegó a donde pensó que se cruzaría una línea central que corría de norte a sur. En este punto decidió colocar la estructura de su tienda. La tradición apunta al hecho de que hizo cálculos más precisos en cuanto a dónde la línea norte y sur cruzaría la línea este y oeste, ya que se sabe que ubicó el centro exacto del condado que, en tiempos posteriores, se ha ubicado definitivamente a poca distancia al suroeste de Decatur.

Al ubicar el centro del condado en la madera, se detuvo nuevamente para reflexionar y concluyó que la futura sede del condado se construiría en la pradera lo más cerca posible del centro. De modo que, al salir del bosque, no había salido muy lejos cuando se encontró con un gran manantial que brotaba de un barranco, que formaba el límite oriental de una elevación prominente. Aquí decidió colocar su almacén, un lugar que lo hizo accesible para el comercio de asentamientos, lo colocó cerca del centro del condado y cerca del gran manantial que siempre fluía.

Si se trazara una línea aérea en Decatur desde el Baptist College hasta el Cotton Oil Mill, el sitio de la tienda de Howell reposaría sobre ella en un punto un poco menos de la mitad de la distancia entre las dos instituciones. Más exactamente, si el edificio permaneciera intacto, estaría a unos pasos al noreste de la residencia del Rev. W. C. Carver en el sur de Decatur. El manantial existía aún más al este en la base de la colina.

A esta tienda, los primeros ciudadanos acudían en busca de los productos que no se cultivaban para el consumo en sus granjas, y también para adquirir su correo, la única oficina de correos del territorio se mantenía en este lugar, y los transportistas realizaban viajes semanales regulares a Old Alton. para traer correo. Las multitudes se congregaron allí para la transacción de los negocios de naturaleza pública y privada que requerían atención. De estas diversas formas, Howell & # 39s Store respondió a las necesidades y ganó una celebridad que ha perdurado hasta nuestros días.

Venía de Old Alton con el Sr.Howell un joven llamado Elmore Allen, que actuaba como empleado en la tienda y que en la actualidad asumió un interés en el negocio en el que se cambió el nombre de la empresa, a Howell y Allen, permaneciendo así hasta que la sociedad se disolvió años después en Decatur, donde el negocio fue retirado últimamente.

La tienda era suficiente para satisfacer las necesidades de la gente, y no se plantaron otros negocios en el vecindario de Howell & # 39s, y solo se erigieron otras dos estructuras allí. Una de ellas era una residencia familiar, construida con troncos, que el Sr. Howell había construido justo debajo del borde sur de la colina alta que se encuentra directamente al sur de la ubicación original del almacén. El otro era una estructura de seis pies cuadrados, que Henry Martin, un ciudadano del territorio, levantó unos metros al oeste de la tienda de Howell. Esta casa fue tapiada con tablas de almez de cuatro pies cortadas en los fondos de West Fork y afeitadas con un cuchillo de dibujar. Estaba techado con tablillas de sesenta centímetros y piso con punzones de álamo. Estos detalles minuciosos se dan porque este edificio asumirá más adelante prominencia histórica en el condado. El negocio de Howell y Allen prosperó hasta que se estableció Taylorsville en 1857, a cuyo lugar se trasladó.

CAPÍTULO IV - Reclamaciones de tierras y propiedad preferente


El imán más fuerte que atrae la inmigración a nuevos países es la disponibilidad de tierras libres. Desde el comienzo del gobierno del hombre blanco en este estado, se han extendido magnánimas ofrendas de tierra con la esperanza de inducir un flujo de inmigración. Antes de 1836, se otorgaba un certificado de derecho de cabeza de primera clase a cada colono permanente en el estado que llegaba antes de esa fecha. Dicho certificado constituía un título de 4,605 ​​54-100 acres de tierra, una ofrenda de obsequio del estado.
Sin embargo, la corriente de inmigración pronto hizo imposibles tales obsequios extravagantes, y las cantidades de dominio gratuito a las que tenían derecho los colonos disminuyeron gradualmente y aumentó el precio por acre.

La mayoría de los asentamientos del condado de Wise se hicieron bajo la ley del 13 de febrero de 1854, que otorgó al colono actual 160 acres, con disposiciones que, en cada caso, una casa debe ser construida en el terreno y ocupada por un período de tres años, a la expiración de los cuales la tierra debía ser inspeccionada por el topógrafo del condado o distrito y las notas de campo, acompañadas de una declaración jurada de residencia por el tiempo requerido, se devolverían a la oficina general de tierras en Austin, tras lo cual se otorgaría una patente. extendido, firmado por el gobernador y enviado al colono o al localizador.

Las legislaturas modificaban y aumentaban constantemente la tarifa cobrada por el estado. Primero, el precio fue de 50 centavos por acre y finalmente $ 1,00.

Donde no se habían hecho ubicaciones anteriores, todas las tierras del condado estaban sujetas a entrada. Todo lo que tenía que hacer el colono era tomar una decisión, mudarse, construir una casa y, al cabo de tres años, inspeccionar las líneas y presentar solicitudes de patente. Se ha informado de mucho tráfico y venta ambulante de certificados sin valor y reclamaciones preventivas durante todos los días de la liquidación. Los tiburones terrestres y los victimarios generalmente hicieron un negocio próspero con los recién llegados como presa, y las prácticas nefastas no terminaron hasta que se agotaron las tierras libres.

Las ventas de tierras y los intercambios entre los ciudadanos se realizaron durante estos primeros días sobre la base de un rango de precio de 50c. a $ 1.00 por acre para terrenos mejorados con secciones enteras que se venden a $ 300.00.

Durante los primeros años de la colonización del condado de Wise, los condados del estado se organizaron en distritos de tierras para facilitar la regulación de los asuntos de tierras. Por lo general, algunos condados componían un distrito, con la oficina central ubicada en el punto más conveniente. A estos diversos distritos se adjuntaban los condados no organizados para fines territoriales, y en estos últimos buscaban agrimensores autorizados y la custodia de registros. Bajo este sistema, el territorio desorganizado del condado de Wise cayó a la jurisdicción equitativa de los condados de Cooke y Denton, la línea que atraviesa el condado de este a oeste en el centro. Por lo tanto, las ubicaciones en la parte sur de Wise fueron legalizadas e inspeccionadas por la oficina de Denton y las de la parte norte por la oficina de Gainesville.La distancia de estos cuarteles generales de Wise hizo que la necesidad de acudir a ellos, en los numerosos detalles de los asuntos de tierras, fuera difícil y problemático, y los colonos de aquí acogieron con satisfacción el día en que por organización este condado ganó jurisdicción sobre sus propios asuntos de tierras. Los primeros topógrafos tenían muchas responsabilidades y mucho trabajo.

CAPÍTULO V - Los indios de Delaware

Una circunstancia más sugestiva quizás que cualquier otra de la condición verdaderamente primitiva del condado de Wise en el momento de su asentamiento, fue el descubrimiento aquí de una banda de aborígenes que habitaban pacíficamente sus confines y rara vez emergían más allá de ellos. Lo que se sabe de esta tribu de indios se obtuvo principalmente de sus propias revelaciones y es de una naturaleza tan escasa que deja su ascendencia y su historia anterior envuelta en un misterio. A través de ellos se supo que eran una rama de la tribu Delaware, pero nunca se supo de dónde venían o qué tierra habían ocupado originalmente ''.

La banda encontrada aquí contaba con unos 65 hombres, mujeres y niños, y estaba presidida por dos jefes, uno mayor llamado Jim Ned y uno más joven llamado Tom Williams. Estos nombres ingleses sin duda los obtuvieron de los propios colonos. Jim Ned tenía el mando supremo de la tribu, y Tom Williams era un subdirector de una división. Cuando se descubrió la banda por primera vez, Jim Ned tenía la apariencia de un hombre de unos cincuenta años, tenía el pelo ligeramente gris y una tez mucho más oscura que Tom Williams, cuyo tono de color era más el de un mongol. La tribu vivía fiel a sus costumbres y hábitos originales, que eran forrajear por el país en busca de caza y pesca, la mayor parte del tiempo unidos, pero ocasionalmente separados en dos bandas que ocupaban territorios diferentes, pero persiguiendo los mismos fines, la caza. y pesca. Después de haber estado separados durante algún tiempo, se reunían y parecían disfrutar plenamente de la unión. Se ocuparía un distrito hasta que se redujera el suministro de pescado y caza, y luego se produciría un traslado a otra sección. De esta manera, los indios cazaron en todas partes del condado, pero se observó que sus operaciones se limitaban cada vez más a la parte occidental, como si los colonos entrantes los expulsaran gradualmente de sus lugares habituales. Sus relaciones con los pobladores dispersos fueron en todo momento de carácter pacífico y amistoso, y no se registran hechos delictivos de ellos, pero en sus hábitos personales eran verdaderamente bárbaros, por lo que ninguna mujer podía visitar sus campamentos impunemente. Se recuerda que la tribu estuvo por primera vez en un campamento en la parte este del condado cerca de Piper & # 39s Springs, en Catlett Creek, en 1853. El Dr. Renshaw los encontró allí cuando salió a hacer sus ubicaciones en ese año. Desde Piper & # 39s Springs se trasladaron a las cercanías de Sand Hill y establecieron su aldea cerca de la granja de Lem Cartwright. Luego, se mudaron y acamparon en lo que ahora es el vecindario Muse y desde allí sus movimientos fueron hacia el oeste con paradas en Jennings & # 39 Valley, en Sandy Creek, y Martin & # 39s Valley en West Fork. Se cree que su último campamento estuvo cerca de Jim Ned Springs, en el condado de Jack, de donde los soldados estadounidenses los sacaron y los confinaron en la reserva de Ft. Belknap.

En el condado de Wise, los jefes se mezclaron libremente con los colonos y participaron con entusiasmo de los suministros de tabaco, alimentos y telas que se les dieron. También intercambiaron cueros y pieles, abalorios y mocasines con los pobladores, recibiendo los artículos de uso y otros de frívolo valor que necesitaban o admiraban. El comercio de caballos también fue uno de sus principales logros, y se mantuvo constantemente una manada de ponis para permitirles disfrutar de la práctica.

Sus viviendas estaban construidas con postes verticales cruzados, sobre los cuales se arrojaban mantas para protegerse. Los miembros de las indias hacían todo el trabajo manual del campamento, encendiendo las hogueras, cocinando la comida, vistiendo las pieles y confeccionando los mocasines que iban a ser vendidos o comercializados.

El establecimiento de Howell & # 39s Store tuvo el efecto de acelerar los esfuerzos de la tribu para proporcionar pieles y pieles para la venta e intercambio. El señor Howell trajo grandes suministros de telas de colores chillones y baratijas brillantes que atrajeron la atención de los indios y aceleraron sus esfuerzos por asegurarlos. Llegaron a la pequeña tienda a comerciar, y su presencia añadió ese toque de color a la pintoresca escena que le daba un aspecto típicamente fronterizo.

Al llegar al mercado, iban en fila india con los bucks a la cabeza y las squaws detrás, y si se encontraban con extraños, gruñían un austero & quot; ¿cómo era & quot; su interpretación del inglés & quot;? la tierra y los dólares hicieron el comercio. Compraron azúcar moreno, tabaco, whisky, mantas y llamativos ginghams y calicó. Siempre llevaban túnicas de ante, pieles y mocasines para comerciar con los tenderos y los colonos.

Eran hábiles en muchos juegos y expertos en equitación, y dispararon la flecha con tal certeza de puntería que asombró a los nativos. Los partidos de tiro, las carreras de caballos y a pie siempre seguían sus visitas a la ciudad. Se colocaban a distancia monedas pequeñas en palos bifurcados y los indios las ganaban golpeando con la flecha. Sus veloces corredores a pie rara vez se quedaban atrás, y sus caballos de carreras estaban entrenados a una velocidad asombrosa.
En la tribu había un niño pequeño, de tez casi blanca, cuya presencia era una fuente constante de misterio y sospecha para los colonos, pero con arco y flecha era un tiro mortal, que rara vez fallaba en ningún objetivo.

La tribu desarrolló un hábito inicuo: venían a la tienda de Howell, se intoxicaban completamente con whisky y luego se retiraban a las colinas vecinas, se cubrían con mantas y se tumbaban para dejar que el sol absorbiera los espíritus de sus cuerpos mediante el proceso de sudoración. . A veces se tumbaban al sol abrasador durante dos días seguidos.

En 1859, esta amable tribu de Delawares fue trasladada a Ft. Belknap, para asegurarlos contra los designios asesinos de las tribus salvajes, cuya enemistad se había despertado debido a las relaciones pacíficas de los Delawares con los blancos. Finalmente fueron capturados desprotegidos por una banda atroz de comanches y exterminados.

CAPÍTULO VI - Los comienzos de la iglesia y la escuela
- Sand Hill como centro - & quotOld Swayback & quot


El vecindario, a unas pocas millas al sur de Decatur, en el que se encuentran la iglesia Sand Hill y los campamentos, ha sido un centro de actividad religiosa y educativa desde la historia más antigua del condado. Durante todo el período preliminar, un cuarto de siglo de pionerismo, los factores y fuerzas religiosos y educativos de Sand Hill dominaron estos sentimientos en el condado. Así, este terreno se convirtió en una meca donde todos acudían al culto y con fines educativos, y como bastión de la piedad, santificada a las exigencias de la religión y la educación, ha dejado el sello de su huella de elevación moral claramente estampada en el cuerpo político de la condado.

Su proximidad a los asentamientos circundantes contribuyó a su origen. La ubicación actual de la iglesia no es la original. La iglesia se organizó en la casa de Jim Brooks, uno de los primeros ciudadanos a quien se ha hecho referencia. En el verano de 1854 las siguientes personas se reunieron en Mr. Brooks & # 39 para organizar el primer cuerpo eclesiástico del territorio: Rev. WHH Bradford, Jim Brooks, Thomas Cogdell, Charles Browder, Benjamin Monroe, Dr. Standifer, Lemuel Cartwright y Rev. . John Roe.
El reverendo Bradford, comúnmente llamado "Buck", ofició en esta ceremonia religiosa temprana, ordenando y dedicando la iglesia a las doctrinas de Wesley, y se convirtió en su primer pastor. Así, los metodistas fueron los primeros en desplegar el estandarte de la Cruz en el condado de Wise.

Situada a poca distancia de la casa del Sr. Brooks se encontraba una gran colina de arena de la cual brotaba un gran manantial, de cuya formación natural la iglesia tomó su nombre: Sand Hill. En el otoño del mismo año se llevó a cabo una reunión de arbustos al este y al otro lado del arroyo desde el actual campamento de Sand Hill, aproximadamente a la casa de Lem Cartwright. En 1855, la actual comunidad de Sand Hill había estado ocupada en general, y su conveniente centro se convirtió en el punto de reunión natural de la gente en millas en todas direcciones. Ese centro fue el hogar de Lem Cartwright antes mencionado, y a este hogar la iglesia se trasladó en el mismo año desde su ubicación original en Mr. Brooks & # 39, algunas millas al sur. Poco después, el Sr. Cartwright abandonó su casa, la entregó a la gente por una iglesia y construyó una nueva casa en la colina al este.

& quot; ANTIGUO RETROCESO & quot.
Este fue el inicio de "Old Swayback", un edificio y una iglesia venerados en la memoria de los pioneros del condado de Wise, y el escenario de las primeras manifestaciones de entusiasmo religioso y empresa piadosa.

"Old Swayback" se encontraba en la pendiente oeste de la colina de la pradera casi directamente al este de la actual iglesia de Sand Hill, y se construyó con tablas caseras para cubrir y losas verdes para enmarcar. Un largo poste de cumbrera corría a lo largo del centro del techo a dos aguas como soporte superior de las tablas del techo. Finalmente, el mástil se inclinó hacia abajo en el centro, llevando el techo y dejando los dos extremos proyectados hacia arriba, de cuyo peculiar defecto la iglesia obtuvo su nombre- `` Swayback '', cariñosamente referido ahora como `` Old Swayback ''.

Para 1856, el aumento de la ciudadanía exigía más espacios de la iglesia cómodos y se llevó a cabo una reunión de todas las denominaciones en & quotSwayback & quot para conversar sobre el asunto. Se llegó a la conclusión de construir una nueva iglesia y se nombró un comité para ubicar un lugar para la misma, lo cual se hizo en un lugar cercano al que se encuentra ahora la iglesia actual. Las arboledas y el manantial contiguo fueron factores decisivos en la ubicación de la iglesia, como también fue un regalo de la tierra por W. A. ​​King. Aquí se erigió el primer edificio con fines religiosos en el condado, una estructura de troncos de veinte pies cuadrados con piso de tierra, construida con la ayuda general de la comunidad.
Las diferentes denominaciones celebraron servicios dominicales alternos en él, aunque no se informa que haya otras organizaciones eclesiásticas allí. Entre los primeros ministros que predicaron aquí estaban: el Rev. W. H. H. Bradford, el metodista John Roe, el reverendo metodista J. T. Willis, el baptista Parson Windsor, el reverendo metodista Gregory, Cumberland Wm. Bates, reverendo metodista Aikens, presbiteriano y reverendo Withom.

Entonces se inició la costumbre de celebrar reuniones de campo anuales en el cenador de matorrales y se ha llevado a cabo como una práctica consagrada hasta el día de hoy.

IGLESIA BAUTISTA ORGANIZADA.
La Iglesia Bautista se mantiene firme con la Metodista como una organización de iglesia pionera, y algunos de los primeros y más devotos predicadores pertenecían a esa denominación.
La organización tuvo lugar en el otoño de 1856 en la casa de Samuel Perrin, que vivía a una milla al suroeste del actual Decatur. El Rev. J. T. Willis, de Denton Creek, ofició en los ejercicios, siendo el Coronel G. B. Pickett uno de los testigos. Algún tiempo después de esto, Wm. Y Samuel Perrin, Rich, construyeron una pequeña escuela de troncos. Beck y Millholland, cerca de donde la carretera Decatur y Boyd cruza la rama Beck o Brady, y a este lugar se trasladó la iglesia y se celebraron los servicios.

IGLESIA EN CATLETT CREEK.
Las anteriores fueron las dos primeras empresas, la tercera ocurriendo en la comunidad de la parte superior de Catlett Creek al norte de Decatur, que hasta el momento no había tenido ventajas eclesiásticas, excepto las que ofrecían Sand Hill y la iglesia bautista. Pero sobre estos últimos los antiguos pobladores atendieron fielmente. Se puede afirmar, entre paréntesis, que una piedad seria y ferviente distinguía a los antiguos pobladores como cuerpo. Fue una hora de soledad y aislamiento en medio del peligro del cual el pueblo reconoció la inminente necesidad de la asistencia y guía divina, de ahí sus fieles viajes a los altares en busca de apoyo y consuelo. La fuerza y ​​el poder de atracción de Sand Hill radicaba en su capacidad para suplir la necesidad de alimento cristiano que exigían los pioneros en su lucha por la vida. De esta manera, el antiguo santuario en Sand Hill se convirtió en uno en el que todos se reunieron para suplicar y recibir el derramamiento de bendiciones espirituales, la fuente sagrada de la cual brotaron las aguas de la vida lavó los temores generales y alivió los corazones doloridos. No es de extrañar que Sand Hill sea venerado en la memoria y el afecto, porque allí los pasos que caen y los espíritus decaídos se han fortalecido y los ojos apagados se han iluminado, y a través de las nubes que descienden del dolor y la angustia, se han hecho brillar los brillantes rayos del consuelo. esperanza y alegría, presagiando un mañana más feliz y un futuro feliz, el legado de un Padre bondadoso y sabio.

El asentamiento de Catlett Creek tuvo sus comienzos religiosos en un servicio celebrado en la casa del Capitán John W. Hale, en el otoño de cualquiera de los años de 1855 o 56. El Rev. Stubblefield, un misionero metodista en Sand Hill, estuvo a cargo . Al año siguiente, se llevó a cabo una reunión de dos días en el cenador de matorrales a medio camino entre las casas del Coronel G. B. Pickett y el Capitán Hale, y continuó allí durante muchos veranos. Los servicios de la iglesia continuaron en la casa del Capitán Hale durante el invierno durante algún tiempo. No se construyó ninguna iglesia en la comunidad antes de la guerra, y durante ese período de prueba la gente fue a Decatur a adorar, esto por consejo del Rev. Bellamy, quien se había mudado al condado.

La tradición apunta a la escuela de Gage, que ahora se ubicaría en las cercanías de Sycamore, como la primera iglesia y escuela construida al norte de Sand Hill y Decatur. Esta era una iglesia de unión, construida cerca de la casa de Jerry Gage, de quien tomó su nombre.

Aproximadamente en 1870, la escuela y la iglesia de Gose se erigieron en la parte superior de Catlett propiamente dicha, en un punto al norte de Decatur, en las inmediaciones de la casa del Mayor S. M. Gose, que proporcionó instalaciones para la escuela y la iglesia durante muchos años. Se ha hecho referencia a la construcción de una escuela y la organización de una escuela dominical en la parte occidental del condado por el coronel Hunt. Este tal vez fue el único ejemplo de empresa religiosa y educativa en esa sección, ya que no se informa de ningún otro para el período. La próxima actividad ocurre en Decatur, que se describirá en otro lugar.

INICIOS ESCOLARES.
Los pioneros mostraron muy pronto un reconocimiento del valor de la educación. Se informa que la primera pequeña escuela se inauguró un año antes de que el territorio quedara bajo las restricciones del gobierno local organizado. La primera escuela fue impartida por Eli Hoag en el verano de 1855, pero la ubicación exacta está en controversia.
La escuela se llevó a cabo en la iglesia "Old Sway back" o en la casa de W. S. Hoag, un hermano de Eli Hoag, el maestro pionero. La última vivienda se encontraba a orillas de Walnut Creek, a unas pocas millas al sur de Decatur, y luego fue demolida y trasladada a Decatur. Esta primera escuela tuvo escasa asistencia y sólo duró una corta temporada. Bleffins llevó a cabo un segundo y más exitoso período en el verano de 1856, el año de la organización, en la pequeña casa de la escuela de troncos que se describe como ubicada en Beck o Brady Branch, cerca del punto del cruce de carreteras de Boyd y Decatur. , cuyo lugar está aproximadamente a media milla al sureste del Baptist College en Decatur. o El profesor Bleffins era un joven y educado caballero de Virginia que había buscado este clima templado en pos de la salud y estaba altamente equipado para las tareas de la enseñanza. Se proporciona una lista de algunos de los alumnos, a saber:

Los hijos de la familia Beck y los siguientes hijos de las dos familias Perrin: Jim, Mary, Will, Sabina, Sallie, Mandy, Mahalie y William. William y Susan Hunt, Charlie y Clabe Cates, Sam, Bartholomew y Simon Mill-holland, John, Ben y Nannie Howel.

La tercera de las escuelas pioneras se enseñó en el otoño y el invierno de 1856, en la casa de la iglesia de Sand Hill, que en ese entonces se completó recientemente. Profesor Wm. Fletcher, otro virginiano educado que había salido en busca de salud, dirigió esta escuela de una manera muy eficiente. Entre los alumnos que asistieron aquí estaban Joe, Lee, Jim, Fronie y Phoebe Crutch-field, los niños Beck, los niños Pleas Byrant, Clabe y Charlie Cates, Mary y Barnett Pauley, Robert M. Collins, John y Addie Newman, Cisely Ann, Thomas, Will, George y Glenn Halsell y los chicos Cartwright. JD White, uno de los pioneros vivos, tuvo éxito como maestro de esta escuela en 1857. Los alumnos asistieron a los dos períodos del Sr. White de los condados de Wise y Denton, y algunos de ellos en la vida posterior alcanzaron una posición y prominencia, como se indica a continuación :

Rev. ZB Carroll, ministro bautista Rev. Lafayette Bullard, divino presbiteriano Banfield Cogdell, un ciudadano exitoso del condado de Hill Thomas Cogdell, un banquero prominente de Grandbury, condado de Hood TS Cogdell, un granjero prominente del condado de Hood, y RM Collins, quien ganó amplio protagonismo como escritor y editor.
También se informa de escuelas exitosas de Deep Creek y Prairie Point. En 1859 o 60, el tercer virginiano que vendría al condado de Wise por el clima restaurador comenzó una escuela en Deep Creek, siendo este maestro Robert Walker. La escuela se llevó a cabo con éxito durante varios años, y casi todos los niños de la comunidad de Deep Creek tuvieron sus inicios educativos allí. Entre ellos se mencionan: Brice y John Mann, Laura y Jim Young, Will Drew, Joe y Betty Woody, Ripley, Julia y Bettie Standfield, Jim Brooks, Will Holmes, Lawrence, Jr., Henry, Mary, Frank y William Ward. , Jim, Martha, Tom, Jess, Emma, ​​John y Pink Boyd, Jim, Charles y George Reed, Frank y Marcellus Broadstreet, Jim Foster, Cephus Woods, Jess Carpenter, Mary, Emma, ​​Ella, Annie y John Holmes, Alfred y William Manning, Jack, Dennis, Mary y Bettie Paschall, Willis Millholland, Mary y Micajah Britt, Sam Woody, Jr., los niños Cogdell, Jasper Armstrong, Wm. Shoemaker, Jess, Jim y Chesly Walker, Mary, Jane y Jim Paschall, John y Mart Houston, Emma y Tom Crews, Francis Cherry y Seg Bradford.

La Escuela Prairie Point fue enseñada por John S. Morris y continuó con éxito durante varios años. Las escuelas en la parte norte de los asentamientos no eran tan numerosas ni tan concurridas debido a la escasez de población. Se informa que el Sr. Rodman enseñó una escuela en una fecha muy temprana, cerca de donde ahora se encuentra la Iglesia New South, y más tarde Benjamin Shrews enseñó allí. Se informa de otra escuela del vecindario donde posteriormente se construyó la escuela Gose, con Joe Wilson como maestro. Estas escuelas proporcionaron instalaciones para los niños del Coronel Pickett, J. D. White, J. W. Hale y otros de esa comunidad., La única escuela en la parte occidental del condado estaba ubicada cerca de la casa del rancho del Coronel Hunt, y se dice que la Sra. Salmon fue la primera persona en enseñar allí.

CAPÍTULO VII - Organización del condado


Ahora se está haciendo un rápido paso durante ese período que el coronel Collins ha descrito como una época en que `` cada individuo era una ley en sí mismo '', el principio del fin del cual el reinado llegó con la conclusión del pueblo '' para organizarse en un cuerpo político y meterse en en forma para demandar, ser demandado y contraer deudas. ”El territorio había estado escasamente ocupado durante dos años, y un deseo general de gobierno local se hizo manifiesto. Tal deseo fue precipitado por numerosas causas, la principal fue la necesidad existente de medidas civiles como salvaguardas a la propiedad, y la protección del gobierno interno de las personas sobre los asuntos de la tierra fue un segundo desiderátum: Gainesville y Denton todavía ejercían soberanía sobre los asuntos de la tierra, incluidos los estudios. y archivos, y estas ciudades estaban demasiado lejos para brindar un servicio conveniente. La población total no era grande, pero en número suficiente para justificar el gobierno local. Las comunidades originales se habían llenado y forzado al desbordamiento para encontrar viviendas en otros lugares del condado. Todas las ubicaciones de elección, desde Ben Haney en el sur, hasta Pickett y Hale en el norte, se adelantaron; había colonias en Oliver y Hunt en Creek, y Jim Proctor vivía cerca del futuro Decatur Howell. y Allen siguió siendo el único puesto comercial.

No se habían realizado avances hacia la agricultura sedentaria, y ninguno lo seguiría hasta que fuera tocado por el poder en desarrollo de las instalaciones de transporte y comercialización. El hombre con rebaños y rebaños permaneció supremo en la tierra. El país permaneció en su condición primordial y primitiva, sin carreteras en ninguna parte y sin puentes que cruzaran arroyos. En estas condiciones, el territorio estaba maduro para aquellas medidas de organización que marcarían el comienzo de un esfuerzo concentrado hacia el progreso y el desarrollo en todas las líneas e industrias. En esta coyuntura apareció un hombre, un ciudadano del condado, que tomó el timón del estado y lo guió hacia la culminación exitosa de sus esperanzas. Este hombre era Absalom Bishop, natural de Carolina del Sur, pero que llegó a este territorio desde el condado de Hopkins, Texas, en 1855, y se estableció en Sweetwater Creek, al este de Decatur a unas cuatro millas. El movimiento organizativo encontró en el coronel Bishop su principal agitador y partidario, sin duda la idea se originó en él. El escritor ha intentado en otra parte hacer justicia en un esbozo biográfico a este hombre polifacético, pero es franco al confesar que el cuadro allí dibujado es oscuro y difuso para lo que la naturaleza almacena en la imaginación pero niega el poder de expresar.

Con una concepción interior se le ve en colores brillantes y lívidos, pero no para ser delineado exteriormente por la mano débil que en la actualidad empuña la pluma. Cada fase de la vida del período pionero sintió el impulso rector de este hombre, y si a alguien se le debe otorgar el honor de ser el padre del condado de Wise, esa distinción recae justamente en la palma de la mano del coronel Absalom Bishop.

De acuerdo con las disposiciones de la ley que rige el territorio exterior, el territorio del condado de Wise aún permaneció unido a los condados de Cooke y Denton de la manera descrita anteriormente. Ahora, tras la intervención de los ciudadanos de este territorio, y de acuerdo con las disposiciones que regulan la organización de nuevos condados, le correspondió al Presidente del Tribunal Supremo (juez del condado) del condado de Cooke perfeccionar la organización del territorio en cuestión en Condado de Wise.

En esta coyuntura de estos anales debe hacerse la debida referencia a ciertas declaraciones contradictorias que el escritor ha encontrado con respecto a las cuales uno de los condados de Denton y Cooke, tenía control de las medidas de organización en virtud de las cuales el condado de Wise se convirtió en un condado organizado. . Hay dos argumentos a favor de ambos puntos de vista. El condado de Denton se ve favorecido por una mención especial en el acto de creación que pronto se citará, y también por uno de los pioneros vivos que afirma que el Tribunal del condado de Denton es responsable de la organización del condado de Wise. Por otro lado, la afirmación enfática del Sr. Charles D. Cates, es en el sentido de que el condado de Wise fue organizado bajo la autoridad y por los funcionarios del condado de Cooke. El Sr. Cates afirma que recuerda claramente el intercambio de visitas y transacciones que ocurrieron entre el Coronel Bishop y los otros promotores del movimiento aquí, y los funcionarios del condado de Cooke. Como empleado en la tienda del Coronel Bishop, el Sr. Cates estuvo estrechamente asociado con el primero, lo que justifica su afirmación de tener conocimiento de las acciones de Bishop. Esta opinión también concuerda con las disposiciones del estatuto general que, aplicado a este caso, hizo que el condado de Cooke tuviera el deber de preparar la parte de ella que había solicitado la organización. Pero no hay ninguna disposición por parte del autor de arbitrar esta controversia.

Los preparativos necesarios para la organización fueron de dos tipos: primero, se debe obtener un acto de creación de la legislatura, que definió los límites y autorizó la acción, en segundo lugar, el territorio definido en el acto debe dividirse en recintos convenientes para la elección de los jueces. de los lugares de votación de los agentes de paz y de policía en cada precinto donde se llevarán a cabo las elecciones, las elecciones deben declararse con un mes de anticipación a la fecha y deben designarse los presidentes. Aquí se citan las tres primeras cláusulas de la Ley de Creación aprobada por la legislatura el 23 de enero de 1856:

& quot Sec. 1. Sea promulgado por la Legislatura del Estado de Texas, que el territorio abarcado dentro de los siguientes límites, a saber: Comenzando en la esquina suroeste del condado de Denton, desde allí hacia el norte con la línea fronteriza oeste de dicho condado, treinta millas, desde allí al oeste treinta millas, desde allí al sur treinta millas, al este hasta el lugar de inicio, comprenderá el condado de Wise.

& quot Sec. 2. Que será, y por la presente se hace el deber del Presidente del Tribunal Supremo del Condado de Denton, organizar dicho Condado de Wise el primer lunes de mayo próximo, ordenando una elección para los funcionarios del condado, y llevándola a cabo en todos los aspectos. de conformidad con la ley.

& quot Sec. 3. Que tan pronto como dicho Condado de Wise se haya organizado como se ha mencionado anteriormente, y los oficiales del mismo calificados de acuerdo con la ley, entrarán en el desempeño de sus respectivos cargos y todos los tribunales en y para dicho condado se llevarán a cabo en el Store House of Daniel Howell, hasta que la sede del condado de dicho condado sea permanentemente ubicada por los ciudadanos de la misma. & Quot

La aprobación de esta ley fue sin duda asegurada por el representante en la legislatura del condado de Cooke. Se afirma positivamente que el Coronel Bishop eligió el nombre que debería llevar el condado, por lo que se asume que el nombre elegido fue revelado al presentador de la ley anterior buscando que se plasmara en las cláusulas promulgantes.

El nombre Wise fue tomado del honorable Henry A. Wise, de Virginia, un patriota y estadista de principios y mediados del siglo pasado, a quien se dedica un boceto en otra parte.

Así, en virtud de una ley de la Legislatura de enero de 1856, este territorio hasta ahora fue reconocido oficialmente como un condado organizado.

PRIMERA ELECCIÓN Y OBSERVACIONES.
-De acuerdo con el mandato de la cláusula de creación, la elección se llevó a cabo el primer lunes de mayo de 1856, con Howell & # 39s Store como la principal casilla de votación. El coronel Bishop influyó en la designación de los candidatos y también se anunció a sí mismo para el cargo de secretario del condado. Su motivo para participar en la experiencia inicial del condado en política fue perfeccionar algunas de las políticas restantes mantenidas en reserva. El primer presidente del Tribunal Supremo, Wm. S. Oates, fue especialmente amigable con Bishop y sus diseños.

Los siguientes fueron elegidos como el primer grupo de funcionarios del condado de Wise County: William S. Oates, originario de Carolina del Norte, Presidente del Tribunal Supremo. Absalom Bishop, originario de Carolina del Sur, secretario del condado. Granger Salmon, originario de Nueva York, secretario de distrito. John W. Hale, originario de Tennessee, Sheriff. Robert C. Mount, originario de Tennessee, asesor y recaudador. John T. Waggoner, originario de Missouri, Tesorero. B. B. Haney, George Birdwell, Samuel L. Terrell y J. C. Kincannon, Comisionados del Condado. Juez de Paz, Precinto No. 1, James Roberts. Juez de Paz, Precinto No. 1, B. P. Earp. Juez de Paz, Precinto No. 2, James Davis. Juez de Paz, Precinto No 2, F. M. Holden. Juez de Paz, Precinto No. 3, S. Bean. Juez de Paz, Precinto No. 3, L. S. King. Juez de Paz, Recinto No 4, S. L. Terrell.

Se eligieron dos jueces en cada precinto, siendo este cargo ese día de suma importancia. Samuel L. Terrell, el antepasado de esa prominente familia en el condado de Wise, fue elegido para dos carteras en el primer gobierno.

El presidente del Tribunal Supremo Oates, un granjero práctico y de mente lúcida, vivía en Aurora John W. Hale era un ciudadano de confianza de Catlett Creek, al igual que John T. Wagoner RC Mount era un ciudadano incondicional, y Granger Salmon estaba dotado de astucia y iniciativa. .

Al año siguiente, 1857, el coronel Bishop fue elegido como representante flotante en la legislatura de los condados de Wise, Denton, Collin, Cooke y Montague, y al renunciar a la oficina del secretario, W. W. Brady fue elegido para completar el mandato. Se estaba librando una enérgica contienda política en el momento de la dimisión del obispo de la oficina del condado. Había surgido la contienda por la ubicación de la sede del condado, y el coronel Bishop había tomado una parte principal en ella al defender el sitio en el que ahora se encuentra Decatur. Esto despertó en su contra la oposición de los campeones de otros lugares, y cuando el Sr. Brady se anunció a sí mismo como el candidato a obispo para el período no vencido de la oficina del secretario, las facciones restantes respaldaron la carrera de Sam Woodward, de Bridgeport, y un Siguió una vigorosa lucha. Brady fue elegido y asumió el cargo el 3 de agosto de 1857.

La oficina del Presidente del Tribunal Supremo en esos días era sinónimo de la del Juez del Condado de la actualidad, con la excepción de que no se le atribuían funciones judiciales. Todos los asuntos menores del litigio fueron resueltos por los Jueces de Paz y los de mayor importancia fueron remitidos al Juzgado de Distrito, del cual se celebraron dos sesiones al año. El título de Presidente del Tribunal Supremo parece haber sido descartado en 1876, cuando el Excmo. J. W. Patterson fue elegido para el cargo de juez del condado.

El Decimosexto Distrito Judicial fue creado por la legislatura en 1855 y está compuesto por los condados de Wise, Collin, Grayson, Cooke, Denton, Tarrant, Johnson, Ellis, Parker y Dallas. Nat M. Burford, de Dallas, fue nombrado juez, y John C. McCoy, también de Dallas, fue nombrado Fiscal de Distrito. Este tribunal celebró sesiones en el condado de Wise durante una semana cada una en marzo y septiembre.

En 1860, Wise se separó del Distrito XVI y se colocó en el Vigésimo recién organizado, y más tarde en el Séptimo. Antes de su organización, y mientras seguía siendo parte del condado de Cooke, Wise estaba en el Cuarto Distrito Senatorial, compuesto por los condados de Collin, Grayson, Cooke, Denton y Kaufman, y en el Séptimo Representante, compuesto por los condados de Denton, Collin y Cooke .

La siguiente lista comprende los oficiales y miembros de las administraciones de condado sucesivas, comenzando con el segundo grupo, elegido en 1858, y terminando con las suspensiones que ocurrieron en 1865 como resultado de la caída de la Confederación.

Inspector forense
1858 R. C. Monte Benj. P. Earp John W. Hale Sam y # 39l J. Beck
1860 J. D. White Robt. G. Cates John W. Hale Lem Cartwright
1862 J. D. White Robt. G. Cates Sam & # 39l L. Terrell
1864 J. V. Crutchfield G. B. S. Crews Sam & # 39l L. Terrell
1865 J. V. Crutchfield G. B. S. Crews Sam & # 39l L. Terrell

Año 1858
Comisionados
P. B. Bryan - Jos. H. Martin
R. M. Birdwell - John G. Boyd
Jueces de paz
David C. Cates - L. E. Camp
James Scarborough como Jacob Garrett
L. S. King - John Morris
Pearce Woodward - James R. Wheeler
M. J. Britian - P. P. R. Collom

Año 1860
Comisionados
J. H. Martin - N. J. Vaughn
John Mann por B. B. Haney
P. B. Bryan - W. H. Zapatero
Jueces de paz
James Scarborough - Henry Ward
Thos. Stuart - M. F. Prewett
Robt. Brody - J. S. Morris
C. B. Ball - J. D. Robinson
Pearce Woodward - John McCulloch
J. H. Walker

Año 1862
Comisionados
J.H.Walker - J. G. Boyd
W. H. Langston y J. Holden
Jueces de paz
S. M. Gose - H. E. Stevens
T. D. Robinson - Pearce Woodward.
J. W. Moore - A. M. Birdwell
Jas. A. Watson - C. B. Bola
M. P. Pruett - W. F. Murray
P. P. R. Collom - Sam Foster
J. J. Crawford - John Brown
J. F. Morris

Año 1864
Comisionados.
Wilson Cook - L. S. King
Pearce Woodward - Nathan Huff
Jueces de paz
E. C. Jones - Jerome Smith
Wm. Arroz - M. F. Prewett
H. E. Stevens - Shepard Neel

Los siguientes condados se crearon el mismo año que el condado de Wise. Trazados en el mapa marcan la línea fronteriza en ese momento: Atascosa, Bandera, Commanche, Erath, Kerr, Kinney, Young, Lampassas, Llano, Sansaba, Live Oak, Maverick, Uvalde.

La tarea de inspeccionar y definir los límites de los límites del condado recayó en la nueva administración del condado, y se contrató a LE Camp, inspector adjunto del distrito de tierras de Denton, para realizar el trabajo, que se llevó a cabo a su debido tiempo, y las notas de campo se archivaron para registro en la oficina del secretario. El 23 y 24 de mayo, el centro del condado fue localizado y designado de la siguiente manera: "Un gato negro marcado C. W. C. 15 M", cuyo punto ubica a Decatur a una milla al norte y tres millas al este.
El 24 de febrero de 1857, las tierras de la escuela del condado de Wise fueron ubicadas por William Cloud, inspector adjunto del distrito de tierras del condado de Cooke, en el condado de Haskell. Este era un cuerpo de tierra que cubría cuatro leguas. El impuesto estatal y del condado en ese momento era .50c. sobre la valoración de $ 100,00.

CAPÍTULO VIII - Concurso de asientos de condado - Asiento de condado ubicado - Llamado Taylorsville

Decatur la evolución de un sueño y una dura lucha

Hace medio siglo, esta primavera (1907), erigida en el lugar donde ahora se encuentra el magnífico templo de la justicia del condado de Wise, era una vista extraña y extraña, pero hermosa. Atravesando el cielo azul había un poste alto y delgado, desde cuya parte superior ondeaban las barras y estrellas, el emblema y la gloria de la nación. Debajo y alrededor había silencio y soledad. La hierba alta, ondulada, sin cortar y sin pisar se extendía en todas direcciones, y las alegres flores cabeceaban y se mecían con la brisa. Asustados hasta lo más recóndito ante tan extraño espectáculo, los tímidos ciervos y antílopes se asomaron furtivamente, y desde sus guaridas y reclusiones vecinas los lobos gemían un saludo melancólico. No había ninguna habitación humana cerca para captar los susurros de la bandera, ya que estos eran confirmados por la brisa, y ningún ser humano estaba presente para explicar la misteriosa presencia de la bandera. Pero que fue representativo de un logro y simbólico de la victoria de un hombre redoutable, se revelará en los siguientes pasajes.

El incidente está relacionado con los esfuerzos para ubicar la cabecera del condado, que siguió como una secuencia necesaria a la organización del condado, y se hizo obligatorio por la Ley de Creación, cuyas tres primeras cláusulas, pertenecientes a las medidas de organización, han sido cotizado. Las tres cláusulas restantes, que describen los métodos a seguir para ubicar la cabecera de condado, se insertan aquí y se leen como sigue:
& quotSección 4.-Que tan pronto como el condado se haya organizado como se mencionó anteriormente, será el deber del Presidente del Tribunal Supremo y al menos dos de los Comisionados del Condado, seleccionar dos o más lugares dentro de las cinco millas del centro de dicho condado. , que se ejecutará para la cabecera municipal de dicho condado, teniendo debidamente en cuenta las donaciones que puedan ofrecerse.
"Sección 5.-Que será deber del Presidente del Tribunal Supremo ordenar la realización de una elección, con una antelación mínima de quince días", para la elección de la sede de la justicia de dicho condado, cuyo nombre será Taylorsville.
& quot Artículo 6.-Que una mayoría de los votos sondeados determinará la ubicación, y en el caso de que ningún lugar reciba tal mayoría en la primera elección, el Presidente del Tribunal Supremo ordenará una nueva elección, poniendo en nominación los dos lugares que hayan recibido el mayor número de votos en la primera elección, y el lugar que pueda recibir el mayor número de votos en la segunda elección será la cabecera legal de dicho condado. Y que este acto entrará en vigor desde y después de su aprobación. ''

Cuando surgió la cuestión para llegar a un acuerdo, el coronel Bishop fue el primero en el campo con un plan preconcebido y finamente elaborado para tener la eminencia en la que Decatur ahora se encuentra seleccionada como el sitio para la capital del condado. Pero antes de entrar en una descripción de este espectacular incidente en los primeros años de vida del condado, deben dirigirse ciertas observaciones preliminares para dilucidar una acción importante tomada por Bishop en un momento antes de la ocasión en que surgió la cuestión de la sede del condado para un arreglo. También se considera pertinente indagar sobre los motivos que animaron a Bishop en su abordaje de la cuestión.

Mirando hacia atrás sobre los incidentes de esta campaña, se destaca claramente que Bishop fue impulsado por una pasión abrumadora por tener la capital del condado ubicada en la cima de la colina, donde ahora se encuentra la ciudad de Decatur. La idea de una hermosa ciudad, construida en este punto, parece haberse apoderado de su mente y convertirse en un sueño asediante. La siguiente circunstancia indica que la idea o el sueño nació mucho antes de la fecha en que se resolvió definitivamente el problema de la cabecera del condado.

La circunstancia a la que se hace referencia está relacionada con el derecho de tanteo que James Proctor hizo sobre el suelo del actual sitio de Decatur, en 1854. y los diseños que tenía a la vista al hacer su ubicación en este punto en particular. Se dice que el Coronel Bishop estaba detrás de Proctor como el factor asesor al decidir que se ubicara donde lo hizo, y que Bishop le explicó a Proctor sus planes preconcebidos para la selección de su (Proctor & # 39s) propuesta de preferencia como el sitio futuro para la ciudad sede del condado. La recompensa de Proctor sería una mejora del valor de su propiedad, como resultado de la ubicación de la ciudad en ella, pero se acordó que Proctor donaría sesenta acres al condado para el sitio de la ciudad.

Estos pasos preliminares fueron tomados por el obispo con visión de futuro y astucia en 1854, tres años antes de la competencia que surgió en 1857, y encontró a Bishop muchos movimientos por delante de los otros competidores en la carrera.

La carrera fue iniciada por media docena de lugares candidatos, todos fuertemente respaldados por seguidores entusiastas, lo cual es concluyente de que ninguna localidad poseía suficiente atractivo natural para ganarse la consideración general.

Algunas de estas ubicaciones se describen a continuación: Ho well y Allen & # 39s Store, Isbell Springs, una localidad aproximadamente a una milla y media al noroeste de Decatur, en el vecindario de la granja de Mrs. Henry Greathouse & # 39s the Finley place, conocido ahora como el lugar de Jess Carpenter, que se encuentra al este, en las afueras de Decatur. También se propuso el centro geográfico exacto del condado.

Pero la oposición más fuerte que encontró Bishop en su lucha por la colina en la que había puesto su corazón provino del asentamiento de Deep Creek, cuya gente, reforzada por los de Halsell Valley y el país circundante, eligió una ubicación en Halsell Valley y procesó a un vigoroso y ferviente campaña a su favor. Esta ubicación se encuentra aproximadamente a una milla al sur de Decatur, en las cercanías de la antigua granja Halsell.

La lucha estaba ahora en marcha y se describe como de una naturaleza verdaderamente amarga y partidista, y se aferra a las mentes de los pioneros como un suceso conmovedor y dramático, repleto de animosidad y antagonismo, y todas esas pasiones violentas que se acumulan en una contienda en la que los hombres duros y elementales se oponen entre sí.
Los principales patrocinadores del sitio de Halsell Valley fueron Sam Woody y Ben Crews, del último de los cuales el concurso derivaría una sección de su nombre histórico, el resto del Coronel Bishop, lo que resultó en el concurso que se conocería como el & quot; Concurso de asientos del condado de Bishop-Crews & quot; # 39, su designación actual en la mente de los pioneros.

De esta lucha se desarrollaron dos facciones opuestas que hicieron sentir su influencia en todas las batallas políticas de los años restantes del período pionero.
La contienda ahora se redujo a una lucha entre las partes norte y sur del condado, con la delegación del condado de Hopkins apoyando a Bishop por un lado, y los ciudadanos de Deep Creek y los asentamientos contiguos apoyando a Halsell Valley por el otro.

Finalmente, se emitió el voto, y estaba tan dividido que la elección recayó, por casualidad e inesperadamente, en uno de los candidatos más débiles, con Bishop & # 39s hill-top en segundo lugar. Pero, afortunadamente para este último y quienes lo asistieron, se descubrieron ciertas irregularidades en una de las urnas, lo que provocó que se desechara, dejando la elección para caer victoriosamente en manos del Obispo, por lo que, para celebrar su logro, él alzó las barras y estrellas para aletear alegremente sobre el suelo en el que había anclado sus esperanzas y dedicado una larga y reñida batalla.

Siguieron numerosos intentos para cambiar la decisión de la elección, pero Bishop y sus amigos, persistentes e iguales a todas las emergencias, capearon cada vendaval adverso y mantuvieron la decisión anclada a sus primeros amarres.

OBISPO DISEÑA LA CIUDAD DE TAYLORSVILLE.
Habiendo sido definitivamente elegida la prominencia de la colina como el lugar para la sede del condado, el Sr. y la Sra. James Proctor siguieron la escritura de sesenta acres de su reclamo de 160 acres al condado para el sitio de la ciudad. La cláusula de la escritura que recita la consideración dice lo siguiente: `` Por el valor y por la consideración de que nuestra tierra y propiedad aumenten de valor al tener la sede del condado de Wise County ubicada cerca de nuestra residencia, este día se ha donado, liberado y transmitido a Wm . S. Oates, juez del condado de Wise, y sus sucesores en el cargo, para uso exclusivo y beneficio del condado de Wise / & # 39, etc. Estos sesenta acres originales, conocidos como la adición de Proctor, tienen sus esquinas actualmente definidas en Decatur. , de la siguiente manera: La esquina SE en la casa de DW Frazer, la esquina SW en la residencia de la Sra. RM Collins, la esquina NW en el antiguo lugar de Blythe en el noroeste de Decatur, y el NE cerca del lugar de JH Cates en el noreste de Decatur. Las líneas que conectan correctamente estas esquinas definirían la donación original de Proctor.

El coronel Bishop asumió ahora el cargo activo de los detalles de la ubicación y el trazado de la ciudad que iba a descansar en la colina calva de la pradera. Estos trabajos estaban en conformidad con los diseños que tenía a la vista, diseños que comprendían la evolución de la alta prominencia en un plano de la ciudad preciso y consistentemente organizado. No se iban a hacer ubicaciones y asentamientos fortuitos como los que son comunes en las nuevas ciudades, siempre y cuando el cerebro de Bishop se llene de sueños e ideas de un resultado más perfeccionado. Para sus dotes naturales de buen gusto y mente ordenada, el coronel Bishop llevó a la tarea que tenía ante sí las observaciones acumuladas de los viajes amplios y la experiencia de la vida metropolitana, cuyos intangibles incorporó al plano de la capital del condado de Wise County.

El arco de piedra de su idea era el espacio llano limitado que constituye la cresta de la colina en cuestión, y que ahora es la plaza pública de Decatur, que admite una vista ininterrumpida y soberbia de todo el país circundante. Este lo diseñó para formar un cuadrado, con las casas comerciales enfrentadas desde los cuatro lados y con dos calles principales que irradian desde cada una de sus cuatro esquinas. Algún día esperaba que se levantara un magnífico templo de la justicia en el centro de su amada plaza.

Los detalles del plan de distribución se hicieron después de la ciudad de McKinney, en el condado de Collin, ciudad que el coronel Bishop había visitado y cuyo plan admiraba. Ahora estaba a punto de aplicar los toques prácticos a la consumación del sueño por el que había luchado y luchado durante todos estos años. Obtuvo la autoridad de su amigo, el juez Oates, para diseñar la ciudad de acuerdo con sus propios planes, después de lo cual se reparó en su granja en Sweetwater e hizo una gran cantidad de estacas de roble, bellamente talladas y pintadas en un lado. Con la ayuda de estos, se inició el trabajo de topografía. La plaza se replanteó precisamente en la cima de la colina, y las calles y los lotes se inspeccionaron de conformidad con ella. Todas las líneas fueron deliberadamente y. cuidadosamente hecho, como se refleja en la actual disposición sistemática de la ciudad.

Después de que las calles y los lotes fueron inspeccionados y marcados claramente, el plano fue entregado a las autoridades del condado y el coronel Bishop, habiendo realizado sus ambiciones, se hizo a un lado, su siguiente paso fue abandonar su hogar en Sweetwater y ubicarse en el nuevo condado. capital.

VENTA PÚBLICA DE LOTES.
Poco después se llevó a cabo una venta pública de lotes. Los lotes comerciales alrededor de la plaza obtuvieron $ 100.00 cada uno, con los siguientes como compradores: Howell y Allen, lote en la esquina sur del lado oeste Joe Henry Martin, lote central en la esquina suroeste Dean, esquina sur, lado sur Thos. Stewart, lote central, coronel Bishop del lado oeste, esquina oeste, coronel W. H. Hunt y Marshall Birdwell del lado norte también fueron compradores.

Luego, el condado exigió un palacio de justicia, y al no tener material para construir uno, el pequeño edificio descrito hasta ahora como construido por Henry Martin cerca de Howell y la tienda de Allen se compró, se trasladó a Taylorsville y se colocó en la esquina noreste de la plaza pública. . Esta fue la primera casa en adornar la colina Decatur y fue el primer templo de justicia del condado de Wise.


- Historia pionera del condado de Wise: de los hombres rojos a los ferrocarriles, veinte años de historia intrépida Decatur, TX .: The Association, 1907 [Transcrito por K. Torp] Páginas 25 - 74


Frank Wise - Historia

Las carreras de clubes a principios de los años cincuenta eran baratas y alegres, con muchas "especiales" construidas por entusiastas innovadores que buscaban el máximo rendimiento a un costo mínimo. Uno de esos entusiastas fue Frank G. Nichols. Habiendo dejado el ejército con una propina y algunas habilidades mecánicas, compró un pequeño negocio de garaje en Westham en 1947. Esto tuvo éxito y se mudó a otro garaje más grande en London Road, Bexhill, donde había muchos seguidores locales para el deporte del motor. Bexhill (Sussex, Inglaterra) fue la ciudad responsable de la primera carrera en carretera en una vía pública.

El nombre es una corrupción de 'elle va' sentido 'ella va'y, a partir de este comienzo muy humilde,' Elva 'se vio más tarde en casi mil coches de carreras, carreras deportivas y de carretera. El motor varió desde la válvula lateral Ford modificada por Elva, pasando por Climax, Ford DOHC, BMC, DKW, MGA, Porsche y BMW, hasta los grandes autos V8 McLaren-Elva en solo diez años.

Habiendo producido una serie de corredores deportivos y autos de fórmula junior, muchos de los cuales tuvieron un gran éxito en los Estados Unidos, se sugirió que Elva Engineering produjera un 'corredor deportivo' de carretera y el prototipo Elva Courier se construyó a principios de 1958.

Gran parte del automóvil fue producido internamente por Elva, siendo la unidad de potencia la unidad MGA 1500cc con caja de cambios correspondiente. Tres de los primeros autos corrieron con considerable entusiasmo en carreras de clubes en el Reino Unido, mientras que la mayoría fueron para satisfacer pedidos de clientes ansiosos en los Estados Unidos. El automóvil estándar se cotizó en poco menos de 14cwt con un tiempo de 0-60 de 11.2 segundos y una velocidad máxima de 100 mph.

Con un aumento de la demanda, se construyó una nueva fábrica en Hastings y pronto apareció el mejorado Mk.II Courier, junto con la versión de carreras llamada Courier Spyder. Hubo muchos cambios en los detalles a medida que la producción continuó y el suministro del Courier en forma de 'kit', evitando el impuesto sobre la compra, satisfizo al mercado nacional. El automóvil se suministró completamente recortado y cableado, y requirió solo dieciocho horas para completarlo.

Para entonces, el Courier estaba siendo construido por un personal de más de sesenta y producido alrededor de tres por semana, el número total construido en el área de Hastings era de aproximadamente cuatrocientos.

El personal total de Elva fuera de la fábrica
(mediados de 1960)

Sin embargo, hubo problemas por delante cuando el Draft esperado para los últimos autos enviados a los EE. UU. No se materializó. Parecía que el distribuidor tenía dificultades financieras y los automóviles estaban en ruta y esperando ser entregados en el muelle de Nueva York.

A pesar de los intentos desesperados por recuperar la situación, Elva Cars se vio obligada a la liquidación voluntaria y, como resultado, Trojan Limited compró los derechos del Courier en 1961 y se hizo cargo de la producción.

En este momento, Carl Haas se involucró estrechamente con Elva para ayudar a vender autos que ya estaban en los Estados Unidos y restablecer a Frank Nichols (y un personal muy reducido en una fábrica en Rye) para continuar produciendo los modelos juveniles de fórmula y carreras deportivas.

Mientras que algunos Couriers estaban terminados en la fábrica de Hastings, Lambretta-Trojan tenía enormes instalaciones en Croydon y estaba buscando expandirse en el momento en que la desgracia se había apoderado de Elva. Vieron la oportunidad de producir en masa este pequeño auto deportivo y pronto planearon un chasis revisado y una línea de producción establecida en su fábrica de Purley Way.

Mientras que el Courier original tenía un chasis tubular con la carrocería 'grp' adherida en su lugar, Trojan decidió usar un bastidor de sección cuadrada más rígido y tratar de hacer el automóvil un poco más práctico. Como querían fabricar el Courier en grandes cantidades (al menos quinientos por año), decidieron utilizar la suspensión delantera Triumph con frenos de disco y la posterior unidad de potencia MGA de 1622 cc. Sin embargo, no había toda la experiencia en carrera que había existido en Hastings y el manejo se vio afectado cuando intentaron reposicionar el motor más adelante en el chasis para proporcionar más espacio en la cabina.

Pronto se aprendieron las lecciones y, habiendo construido algunos de los coches tubulares a partir de piezas originales, los prototipos Mk.III Courier y Mk.IV cupé se mostraron a la prensa en el RAC Country Club, Epsom en septiembre de 1962. El comunicado de prensa decía " Los jóvenes buscaban un automóvil con una calidad de motor conocida, con una carrocería deportiva fabricada en autocar que ofreciera una relación potencia / peso máxima y una velocidad máxima igual a los automóviles que cuestan quizás tres veces el precio y, sobre esa base, el Elva Courier es un automóvil con a futuro".

En abril de 1963, había ochenta automóviles en los libros de pedidos, y no pasó mucho tiempo antes de que el roadster Mk.IV estuviera en la mesa de dibujo.

Este nuevo automóvil, con un chasis nuevo, un estilo de carrocería diferente y la opción de suspensión totalmente independiente 'Tru-Track', se ofreció con las unidades MGB 1798cc o Ford 1500GT. En octubre de 1963, este automóvil fue anunciado como el primer automóvil deportivo de más de 100 mph con suspensión independiente en las cuatro ruedas por menos de 1000 €, impuestos incluidos.

Los registros muestran que Trojan construyó 210 Couriers, incluidas cuatro versiones de carrera 'Sebring' del tipo Mk.IV 'T'. Había 175 roadsters, solo 35 cupés y 152 eran LHD.

Los altos ideales de Lambretta-Trojan para el Courier no se lograron, pero en 1965 se habían hecho cargo de la producción de autos deportivos de carreras de Elva y Frank Nichols gradualmente cortó sus conexiones con Elva. Había producido una gran cantidad de corredores deportivos muy potentes y exitosos en Rye, particularmente el ELVA Mk.VI, Mk.VII y el último en la línea Mk.VIII. Después de participar en proyectos con Len Terry y Carrol Shelby, pasó a producir excelentes barcos de trabajo y los botes salvavidas Brede Class para la RNLI (Royal National Lifeboat Institution).

Seguramente Elva será recordada por los hermosos cupés ELVA-BMW GT160, de los cuales solo se construyeron tres, pero sin duda fueron las 'estrellas del espectáculo' tanto en los shows del automóvil de Earls Court como en Turín del 64. Trojan ahora había centrado su atención en Bruce McLaren, y se había llegado a un acuerdo para que Elva construyera los primeros autos McLaren de producción. Pero durante el año siguiente, el nombre de 'Elva' se eliminó suavemente mientras Trojan buscaba construir sus propios autos de F1.

Sin embargo, el Correo no había muerto. Ken Sheppard asumió la producción de los últimos treinta y ocho autos, y estos fueron probablemente los mejores de los autos Mk.IV irs construidos. Quizás sea irónico que por fin alguien que entendía el automovilismo volviera a montar el coche, de forma muy artesanal, y los resultados se mostraron. Tony Ellis se encargó de las piezas y el mantenimiento en Eaton Wick y trabajó duro para producir su Courier "definitivo": el Cougar, impulsado por un Ford V6 sintonizado. Fue extremadamente rápido y estable, pero las finanzas no llegaron y este resultó ser el último Courier construido en los años sesenta.

Ahora los coches de Elva son apreciados en Europa y en los Estados Unidos, donde se llevó a cabo una Elva Reunion de 40 años en septiembre de 1995. Este gran evento fue en Road America, Elkhart Lake, la pista en la que Elva-Porsche venció a todos los rivales, incluido Ferrari. y Cobra para recibir muchos elogios en 1963.

En cuanto al futuro, estos bonitos coches probados en carreras seguirán figurando con fuerza en las carreras históricas, y no es imposible que algún día podamos ver un coche deportivo totalmente nuevo con el distintivo "Elva" con orgullo. "ella va - ¡ADELANTE!".


Zimmie Wise Frank

& # 8226 & # 160 & # 160 "La Sra. Frank se crió en Knoxville. Después de su matrimonio con Milton Frank Jr., entrenador en jefe de fútbol en Huntsville High School, en 1934, se mudó a Huntsville, donde vivió hasta 1992." - Buscar Una tumba

& # 8226 & # 160 & # 160Zimmie y Milton tuvieron dos hijos, Buster y Butch. Ambos hijos fueron a la Universidad de Alabama con becas de fútbol y jugaron para Bryant. Buster se convirtió en un líder cívico en Huntsville y se centró en el sector inmobiliario. Butch se mudó a Atlanta y se convirtió en cardiólogo. - Encuentra una tumba

& # 8226 & # 160 & # 160 En una entrevista para el obituario del Huntsville Times, su hijo, Butch, habla de su apoyo a los equipos de fútbol de la familia. - Encuentra una tumba

& # 8226 & # 160 & # 160 "Después de la guerra, Zimmie trabajó en el arsenal sirviendo como una de las secretarias del coronel al mando". - Encuentra una tumba

& # 8226 & # 160 & # 160 "La Sra. Frank era miembro del Aladdin Club (presidente), Altrusa, y del Music Club. La Sra. Frank también era miembro del Pulaski Pike Home Demonstration Club". - Sesquicentenario

& # 8226 & # 160 & # 160Zimmie ayudó a que las joyerías fueran exitosas. - Encuentra una tumba

& # 8226 & # 160 & # 160 "Fue activa en el Partido Demócrata, muchos clubes cívicos, fue una Dama Gris activa, activa con la Cruz Roja, Presidenta de la Hermandad B'nai Shalom, miembro de Altrusa International y coleccionista de muchos antiguas antigüedades estadounidenses ". - Find A Grave

Enlaces relacionados:
& # 8226 & # 160 & # 160 Find A Grave - Página creada por Heather con información biográfica detallada.
& # 8226 & # 160 & # 160Sesquicentennial - Álbum Conmemorativo, Celebrando el Sesquicentenario del Progreso de nuestra Ciudad, Huntsville, Alabama, por James E. Taylor, Presidente General, 1955, página 279.


La comunidad judía estadounidense responde

Aunque la mayoría de los estadounidenses, preocupados por la guerra en sí, ignoraban la terrible situación de los judíos europeos, la comunidad judía estadounidense respondió con alarma a las noticias de Wise & # x2019s. Las organizaciones judías estadounidenses y británicas presionaron a sus gobiernos para que tomaran medidas. Como resultado, Gran Bretaña y Estados Unidos anunciaron que celebrarían una conferencia de emergencia en Bermudas para desarrollar un plan para rescatar a las víctimas de las atrocidades nazis.

Irónicamente, la Conferencia de las Bermudas se inauguró en abril de 1943, el mismo mes en que los judíos del gueto de Varsovia estaban organizando su revuelta. Los delegados estadounidenses y británicos en las Bermudas demostraron ser mucho menos heroicos que los judíos de Varsovia. En lugar de discutir estrategias, se preocuparon por qué hacer con los judíos que rescataron con éxito. Gran Bretaña se negó a considerar la posibilidad de admitir a más judíos en Palestina, que administraba en ese momento, y Estados Unidos estaba igualmente decidido a no alterar sus cuotas de inmigración. La conferencia no produjo ningún plan práctico para ayudar a los judíos europeos, aunque se informó a la prensa que se había logrado un & # x201C progreso significativo & # x201D.

Tras la inútil Conferencia de las Bermudas, los líderes judíos estadounidenses se involucraron cada vez más en un debate sobre el sionismo. Pero el Comité de Emergencia para Salvar al Pueblo Judío de Europa, dirigido por Peter Bergson y un pequeño grupo de emisarios del Irgun, un grupo de resistencia judío palestino de derecha, recurrió a concursos, mítines y anuncios en los periódicos para obligar a Roosevelt a crear un agencia gubernamental para idear formas de rescatar a los judíos europeos. El Comité de Emergencia y sus partidarios en el Congreso ayudaron a publicitar el Holocausto y la necesidad de que Estados Unidos reaccionara.


Frank Wise - Historia

Un anciano de barba blanca me dijo que nunca más volví a ver que el regalo era incienso y mirra & # 8230. Pero & # 8230. La cúrcuma fue el otro regalo. una especia & # 8230 & # 8230 .. Por favor, piense por un segundo de qué color es la cúrcuma que todavía se usa hoy como medicina (polvo misterioso) es & # 8211GOLD & # 8211, sería más creíble que el oro real
Déjame saber si este anciano tenía sentido, lo creí, Piensa.

[& # 8230] a Mateo 2:11, le llevaron tres regalos al niño Jesús: oro, incienso y mirra. La erudición moderna sostiene que los dones tienen un significado espiritual: el oro para Su realeza, el incienso para Su [& # 8230]

El incienso y la mirra son hierbas posparto bien conocidas para prevenir hemorragias y promover la recuperación del parto. Investigarlo. Todavía se usa hoy para lo mismo.

¿Por negociar en la huida a Egipto? Tres hombres sabios deben haber tenido algún tipo de pista de que la fuga sería algo casi inminente.

No estoy satisfecho con el posible hecho de que los magos llevaran incienso al Señor para la artritis. No suena bien. ¿Era tan alta la probabilidad de sufrir este problema que los magos pensaron en traer este regalo? Este hallazgo no es concreto para sacar tales conclusiones. Las circunstancias que rodearon el nacimiento o algún factor deben investigarse para que quede más claro para nosotros, por favor.

Gold para mantener a su familia mientras estaba en Egipto y los otros dos fueron para su entierro.

El oro para proveer a Jesús y sus padres mientras estaban en Egipto y el incienso y mirra para su entierro.

En el texto extrabíblico de Adán y Eva, cuando fueron expulsados ​​del jardín y sufrieron dolor, dice que Dios les permitió tomar tres cosas del jardín, oro, incienso y mirra. Estos tres obsequios se transmitieron a David, quien luego instruyó a sus hijos sobre las estrellas y qué buscar cuando el Mesías vendría y le llevaría los obsequios como una señal de la promesa de Dios. El oro, el incienso y la mirra eran del jardín.

Wow & # 8230 si quisiera investigar más sobre este tema, ¿por dónde empezaría? Gracias.

¡Gracias por decir la verdad sobre quiénes somos realmente los llamados sabios!
Después de saber quién era el niño, los astrolergers no volvieron a decírselo al rey malo.
El niño es el Mesías largamente esperado.

De alguna manera, parece poco probable que los magos hubieran llevado un remedio para la artritis a un bebé o un niño pequeño. Si bien ese puede haber sido uno de sus usos, dudo que fuera la razón principal.

¿Podemos dejar de reflexionar sobre el pasado ahora?

✌️. ¿Sabemos lo suficiente para establecer sitios sobre la presencia de la nobleza, la humildad y la humanidad? ¿Hacemos a las personas responsables de su carácter en nuestras propias vidas? ¿Incluso pensar en lo que nos hace quienes somos? Parece que estamos tan ocupados mirando lo que está mal que hemos supervisado la simplicidad y el carácter sagrado de lo que está bien. Hemos permitido que esta idea de segregación nos divida en lugar de ver nuestras diferencias y abrazar lo que se siente bien en nuestro corazón. Es el día de año nuevo de 2018 y soy emocionalmente optimista de que ha llegado un momento: seremos testigos, entenderemos y nos uniremos en su ideal y comenzaremos a responsabilizarnos mutuamente, para aprender a amar y cuidar.

Quizás totalmente sin relación & # 8211 Es decir: estaba buscando en una bolsa de 30 aceites esenciales, rumiando sobre lo que & # 8217d acababa de leer en este artículo, preguntándome cómo puede ayudar a mi vida & # 8230 Cuando terminé, había seleccionado 4 que Puse sobre la mesa, pero tenía 2 en mi mano izquierda que sin saberlo había recogido para hacer espacio para clasificar eran Frankense & amp Myrrh. No tengo idea de cómo sucedió o lo que significa, excepto que esas dos esencias me siento como un mensajero hoy que seguí aquí a esta página, esta consideración y este comentario que se suma a mi sentido de cómo el espíritu de Jesús vive en mí, y eso equivale a un tercer regalo & # 8211 oro.

Feliz Año Nuevo . de Toronto, Canadá

Sí, Abraham cuando dejó Ur todavía creía en la mitología mesopotámica. La Biblia tal como existe ahora no era & # 8217t hasta 400 a. C.

& # 8220Estos tres Reyes & # 8230 .. & # 8221
No eran tres reyes, primero no eran reyes, eran astrólogos y, en segundo lugar, en ninguna parte se dice que hubiera tres astrólogos.
Estos astrólogos tenían tres dones para el niño pequeño (NO para el bebé).
la tradición dice lo que usted dice, pero la tradición no está respaldada por la Biblia (Colosenses 2: 8)

& # 8220 Investigadores de la Universidad de Cardiff han demostrado que el incienso tiene un ingrediente activo que puede ayudar a aliviar la artritis al inhibir la inflamación que descompone el tejido del cartílago y causa dolor por artritis. & # 8221 (BAS)
Hebreos 5: 9 y varias otras escrituras indican que Jesucristo, cuando estuvo en la tierra como humano, era perfecto, sin pecado y sin mancha & # 8230 & # 8230 & # 8230, lo que significaría que no habría tenido necesidad de medicación de ningún tipo & # 8230 & # 8230 & # 8230. Tenía que ser un ser humano perfecto para poder ofrecer su vida perfecta como rescate para compensar el pecado de Adán y Eva, que Dios requirió para cumplir sus propias leyes, que le había dado a Moisés y a la nación israelita y, por supuesto, esa Ley. también fue perfecto.

El zoroastrismo no fue inventado hasta MUCHO después de Abraham y Moisés. El zoroastrismo fue desarrollado por los persas, que no existió hasta el año 600 a. C., que es casi 1.000 años después de Moisés.

Posiblemente en relación con esta profecía en Isaías (Jeshajah) capítulo 60:

Entonces estarás radiante con lo que ves,
tu corazón palpitará y se desbordará,
Porque las riquezas del mar serán vaciadas delante de ti,
las riquezas de las naciones te serán traídas.
Caravanas de camellos te llenarán,
dromedarios de Madián y Efa
todos de Sabá vendrán trayendo oro e incienso,
y proclamando las alabanzas del Señor.
Y se juntarán todos los rebaños de Cedar,
y vendrán los carneros de Nabaeoth
y sacrificios agradables se ofrecerán sobre mi altar,
y mi casa de oración será glorificada.

Tanto el incienso u olibanum como la mirra procedían de una goma resinosa que se obtenía al hacer incisiones en la corteza de árboles pequeños o arbustos espinosos.
El árbol de incienso creció a lo largo de la costa sur de Arabia, y el arbusto de mirra prosperó en los países semidesérticos de la actual Somalia y Yemen. Ambas especias fueron muy apreciadas por su fragancia. Jehová mismo los escogió en relación con su adoración: la mirra era un componente del aceite de la santa unción y el incienso del incienso santo. (Éxodo 30: 23-25, 34-37) Pero se usaron de manera diferente.
El incienso, comúnmente utilizado como incienso, tenía que quemarse para liberar su fragancia. La resina extraída de la mirra, por otro lado, se utilizó directamente. La mirra se menciona tres veces en relatos sobre Jesús: como un regalo cuando era un bebé (Mateo 2:11), como un analgésico ofrecido con vino cuando estaba colgado en el madero (Marcos 15:23), y como uno de los especias utilizadas en la preparación de su cuerpo para el entierro (Juan 19:39) .https: //wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2015172#h=27: 0-31: 420

& # 8220 & # 8230 & # 8230.El incienso tiene un ingrediente activo que puede ayudar a aliviar la artritis inhibiendo la inflamación & # 8230 & # 8230 & # 8221 (BAS)
Éxodo 30: 34-38 muestra que el incienso era un aditivo en el incienso
Levítico 2: 1,2 se usó incienso en la ofrenda de cereal
Levítico 24: 7 se usó en el pan de la proposición
el incienso también se encuentra mencionado en varias otras escrituras.

Lo más probable es que estos elementos se hayan utilizado en consideración a la necesidad de que la familia huya del país debido a unos reyes locamente malvados.

Oro. El incienso y la mirra son fácilmente transportables y con una gran transferencia de riqueza que permitiría a una familia de refugiados sobrevivir durante un período prolongado en una tierra extranjera.

Providencia divina o simplemente suerte, es una cuestión de fe.

A Moisés se le dijo que debía instruir a su primo Aron para que hiciera una tripa y luego lo hiciera como boticario. Éxodo 30 vs 25 & # 8230 retratando a Jesús - Cumpliendo y superando todo incluyendo la expiación de pecados como en Levítico 16 vs 21 o viceversa (en el capítulo) t
como vaso de honor Roman 9:22

Deje de usar bce, es un término incorrecto y ofensivo. Greg

Cedilla, Geoff y Henry & # 8230bravo, estoy impresionado con sus comentarios. Disfruté leyendo y aprendiendo de ellos.

Es difícil para mí estar de acuerdo en que el oro #metal tiene relación tanto con el incienso como con la mirra, ya que ambos eran de naturaleza herbal. Por lo tanto, creo que no es realmente un metal dorado, sino que es de color dorado y también de naturaleza herbal.

¡Bien, la gente necesita averiguar de qué se tratan los aceites esenciales antes de comentar!
FRANKINCENSE: Rejuvenece la piel y la piel de un recién nacido suele estar seca porque su cuerpo no está en el líquido amniótico del útero. También ayuda a curar el cordón umbilical y la dermatitis del pañal. También se sabe que apoya la función celular saludable. ¿Y el incienso también promueve sentimientos de paz, relajación, satisfacción y bienestar general? ¿Suena como algo que un recién nacido necesita?
MYRRH: propiedades limpiadoras & # 8211 Boca y garganta y se utiliza en pasta de dientes. Los bebés suelen tener aftas en la lengua y la garganta. Mezclado con miel o agave aliviará el estómago. ¿Y ayuda a promover la conciencia y mejorar su estado de ánimo & # 8230 suena como algo que un bebé necesita?
ORO: (¿Oro coloidal?) Estimular la fuerza vital y elevar el nivel de vibración en todos los niveles, capacidades curativas para el corazón y mejorar la circulación sanguínea & # 8230 ¡nuevamente algo que un bebé necesita!
Estas también son necesidades diarias y ayudan a superar los resfriados y las enfermedades y, sobre todo, el cuidado diario de los niños. Utilizo muchos aceites esenciales para mis hijos y para toda la familia. Y recuerde, estos dones fueron tan útiles para Jesús como lo fueron para María.
Estos tres reyes les dieron lo que probablemente no podían permitirse para cuidar de su hijo Jesús. ¡Que gran regalo!

Al comenta en la publicación # 8:
& # 8220Aunque José era carpintero y probablemente encontró trabajo después de llegar a Egipto, estaba el gasto de viajar, pagar el alojamiento durante su viaje y la comida, el alquiler y otros gastos de subsistencia después de su llegada.
Luego estaba el gasto de viajar de regreso a Israel y establecer un nuevo hogar en Nazaret, aproximadamente a 80 millas (129 km) al norte de su antiguo hogar de Belén.
Sin los dones de los magos, es poco probable que algo de eso hubiera sido posible. & # 8221

Dejando a un lado la cuestión de si José era realmente un carpintero [el griego "tecton" (Mark) o "tekton" (Mathew) es un término común para un artesano / artesano, en particular un carpintero o carpintero o constructor], como El valor de los tres obsequios fue sin duda considerable (¿adecuado para un rey?). Es muy probable que haya sobrado mucho después de las vacaciones familiares en Egipto.
A su regreso, José y María habrían sido los residentes más ricos de Nazaret y habrían podido darle a Jesús una infancia muy cómoda.
Por cierto, a pesar de la preocupación de Al & # 8217 por los gastos de viaje de José y María, nadie más en la Biblia, desde Abram-Abraham hasta Paul, parece haber tenido tal problema mientras viajaban entre "los cuatro rincones de la tierra".

Alternativamente, existe la posibilidad de que esto no haya sucedido realmente.
La narrativa del nacimiento solo aparece en el Evangelio de Mateo (uno de cada cuatro) y, lo que es más importante, no en Marcos, que la mayoría de los eruditos ahora lo consideran como el más antiguo (¿por lo tanto, el más creíble?) De los evangelios.

O, dado que siempre hay tres posibilidades (& # 8220Yum, Yuk and Yikes & # 8221- Tom Robbins, 1980), tal vez Joe y Mary, asumiendo que encontraron una niñera responsable, gastaron todo el dinero en la fiesta en clubes nocturnos de ¿Egipto?

Encontré su artículo y su sitio web en una búsqueda de información sobre oro, frankensence y mirra. Estaba consternado por su comentario de apertura. Desafía la credulidad. ¿Por qué se darían curas para la artritis como obsequios o obsequios a un bebé? ¿No tenía Jesús salud robusta y excelente? Lamentablemente, su introducción sin sentido niega toda confianza en lo que podría decir el resto del artículo. No leo más.
Henry Cooper

Tanto el incienso (Ru Xiang) como la mirra (Mo Yao) se utilizan en la medicina china como & # 8220 hierbas para tonificar la sangre y eliminar estasis & # 8221.
Ambos activan la circulación sanguínea y alivian el dolor.
Creo que a Jesús se le dio el don de sanar.

1. El incienso todavía se usa en las aldeas indias & # 8211 cuando el incienso se pulveriza y se pone en leña, el humo así producido tiene la propiedad de curar al bebé de la infección producida por el frío. Esto siempre se hace después del baño.
2. El humo de incienso también se utiliza en el establo de las vacas para el mismo: para eliminar la infección causada por la humedad.
También se usa en los templos (como humo) para los ídolos. Los ídolos se mantienen dentro de un lugar donde la luz del sol a menudo está ausente. Nuevamente juegan un papel la humedad y los hongos.
En los tres usos, el uso más común es eliminar los hongos causados ​​por la humedad.
Los tres los he visto con mis propios ojos. Espero que esta información sea útil para alguien.

no eran magos, eran & # 8220magos & # 8221 & # 8216 de babilonia & # 8217, y los descendientes de los discípulos de Daniel trayendo el botín dado a Daniel por los líderes de babilonia y medopersia que el profeta determinó que era para el Mesías & # 8217s viaje de llegada a Egipto, y tal vez incluso su ejecución para verlo predicho en Dan ch 9 vs 25 & amp26. es por eso que
para tu iluminación, educación y edificación & gt
https://independent.academia.edu/SouthDavidAllen
todo lo mejor para ti y los tuyos

Espero que no le paguen a alguien por esta tontería.

John (12-16-14) tiene razón. Dios lo bendiga. Yo hago lo mismo. Al (01-06-15) es obviamente un hombre muy inteligente. Hice un artículo en la universidad sobre el nacimiento y la muerte de Jesús. Mucho de lo que dijo Al es cierto. Me parece que los dones fueron entregados como obsequios a un Rey, un Sacerdote y un profeta (generalmente fueron asesinados) por lo que la muerte es evidente en su simbolismo. Excelente artículo. Y no creo que Jesús haya tenido artritis nunca. Dios bendiga a todos.

Se supone que este es un sitio bíblico y están reemplazando B.C con BCE, wow, wow

Recientemente tuve un sueño (uno muy corto) con respecto a que hay algo mal con la Biblia y el uso o comprensión de los términos Incienso y Mirra. Esto me llevó a una búsqueda esta semana para descubrir si podía encontrar ese error. Pero durante mi investigación, seguí encontrando otras anomalías.

(1) ¿Por qué el autor del Libro bíblico de Hebreos del Nuevo Testamento escribe que el Altar del Incienso está ubicado dentro del Lugar Santísimo (Lugar Santísimo)? Encontramos al leer el Antiguo Testamento (Primeros 5 libros) que lo único que hay en el Lugar Santísimo es el Arca de la Alianza y el propiciatorio encima. Cuando Aarón entró en el Lugar Santísimo, para evitar que lo mataran, tomó carbones del Altar del Incienso fuera del Lugar Santísimo (Lugar Santísimo) y los metió dentro de la cortina para quemar incienso y hacer una nube de humo que Dios aparecería dentro (aunque oculto a la vista) sobre el propiciatorio. ¿Por qué el autor de Hebreos habría movido el Altar del Incienso dentro del Lugar Santísimo dentro del Tabernáculo de Dios terrenal (hecho por manos humanas)? El autor de Hebreos concluye esta descripción diciendo que ahora no puede hablar más de estas cosas. ¿Por qué?

(2) ¿Por qué se considera a Jesucristo el Cordero de Dios y el Cordero pascual sin mancha, que murió por los pecados del mundo? La Pascua / corderos pascuales no se usaron para este propósito, para expiar los pecados del pueblo. Estos corderos fueron matados / sacrificados por su sangre pintada en los postes de las puertas de sus hogares como una SEÑAL para que el Destructor (ángel destructor) pasara por alto la casa de los israelitas en camino a matar al primogénito de Egipto durante la plaga de Moisés para el faraón que no había permitido La gente de Dios va. Esto no hace nada para abordar la inmundicia, la inmundicia y la culpa por los pecados de la gente, ni hacerlos justos y aceptables a Dios.

Yom Kipur es la festividad / festividad judía del Día de la Expiación. Dos CABRAS se utilizan para expiar los pecados de la gente una vez al año en esta festividad.
Se mata una Cabra y se rocía la sangre dentro del Lugar Santísimo. La otra CABRA se usa para confesar los pecados de la gente sobre su cabeza, luego la CABRA es enviada viva al desierto. ¿Por qué fue decapitado Juan el Bautista? ¿Juan el Bautista usaba piel / pelo de camello o piel / pelo de cabra? ¿Era Juan 1 de 2 CABRAS de Yom Kipur? Debido a que los pecados de la gente habían sido confesados ​​sobre su cabeza (John & # 8217s) en el desierto junto al río Jordán, quien querría que sus pecados fueran conocidos por un hombre vivo que sepa quién eres (a diferencia de la práctica católica de la confesión de pecados). a un sacerdote detrás de una cortina / separador, así que permanezca en el anonimato). ¿No es Jesucristo la Cabra de Yom Kipur sacrificada por estos pecados del mundo, una vez, para siempre?
Encontré en la Biblia (Primeros 5 libros) que un Cordero pascual puede ser de una CABRA o de una OVEJA. ¡Muy interesante!

(3) Ha habido un cambio en el sacerdocio de AARON / LEVITES a JESUS ​​/ Melquisedec (Melkisetek o Malki Tzedek). Jesús, el Sumo Sacerdote dentro del reino celestial ya no tiene que ofrecer sacrificios por los pecados por sí mismo o por la gente porque se ofreció a sí mismo de una vez (para siempre) siendo un Sumo Sacerdote perfecto sin pecado. debido a esto, quizás ya no sea necesaria una cortina que separe el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Eso pondría el Altar del Incienso en el mismo lugar que el Arca de la Alianza. Un nuevo pacto. Y un tabernáculo no construido con manos humanas que es solo una copia del celestial. Tenemos acceso directo a Dios a través de Jesucristo, nuestro único mediador y abogado.

Somos limpiados / purificados por la Sangre de Jesús y el Agua del Bautismo, y nuestros pecados son expiados por Su sangre. El Destructor te pasará por alto en el Día del Juicio si has pintado la sangre de Jesús alrededor de los postes de las puertas de tu corazón.

El incienso fue entregado a Jesús como regalo por su larga paciencia,
eran conocidos por el hecho o la profecía de que,
Jesús, el salvador del mundo, sería golpeado físicamente y crucificado.
También sabían que Jesús de nuevo, siendo el salvador del mundo, estaría cargando todo tipo de dolores, todo tipo de enfermedades (incluida la artritis) y todo tipo de pecados del mundo entero en la cruz.
Fue un regalo simbólico que le dieron los sabios, sabiendo que Él era quien salvaría al mundo. El Mesías, que había venido a salvarlos.

La estrella estaba allí para contarles a los sabios sobre el rey recién nacido Jesús. Era habitual que esa estrella apareciera en ese momento para ellos. El ángel de Dios le habló al sabio. Los dones nos dicen que Jesús es el rey, profeta y sacerdote.

Podría: la fecha de diciembre trae la profecía en Números 24:17
Fuera de la casa de Jacob

Jacob es considerado un Patriarca y el Sol estaría transitando Capricornio o había una estrella fuera de la casa de Jacob, ¿quizás la Nova en Aquila?

¿Quién es el artista de esa maravillosa pintura (?) al comienzo del artículo?

Todas las historias bíblicas son historias de la creación, viajes espirituales para personas en busca de la verdad universal. Un viaje desde el espíritu en el mundo, a través del desierto de los constructores del Reino y luego al Cielo en la Tierra para recibir el Espíritu completo de Dios. Dios es un Verbo y cobra vida después del autoexamen espiritual y la conciencia. El proceso hacia la Gracia y la Paz de la Mente y el Cuerpo en el Alma Resucitada es una experiencia de pasión. Dios es Espíritu, Jesús es Espíritu, solo en Espíritu se pueden vencer los pecados de los padres. El don del espíritu sigue a la práctica del fruto del espíritu. ¡Dios Speed!

Si Jesús fuera perfecto & # 8230, ¡¿por qué tendría artritis ?! solo alimento para el pensamiento.

Jesús NO TENÍA PECADO en Él, por lo tanto, ninguna enfermedad. No habría necesitado ningún tratamiento medicinal. La enfermedad y la muerte son consecuencia del pecado.

Quizás sean simbólicos:

Jesús fue llamado el gran médico, vino a vencer a la muerte y sería llamado Rey.

Si fuera por razones medicinales, ¿tal vez Lucas, el médico, habría incluido una referencia en su evangelio?

[& # 8230] Biblical Archaeology.org describe el significado de qué (y por qué) los Magos trajeron oro, incienso y mirra al niño Jesús. [& # 8230]

El oro que se le dio a Jesús fue oro en polvo blanco, para abrir su mente a su camino futuro. Moisés también hizo esto en Éxodo 32 versículo 20. Hoy esto se llama Ormus. Este es el oro de toda vida y toda piedra como está viva la tierra.
Sustituya el & # 8220Gold of Life & # 8221 por el metal brillante y las cosas empezarán a aclararse.

[& # 8230] "le ofreció regalos, oro, incienso y mirra". Según Biblicalarcheology.org, estos valiosos artículos eran obsequios estándar para honrar a un rey o deidad en el mundo antiguo: el oro como un pr & # 8230 Los sabios no solo proclamaban a Jesús como Rey de los judíos, sino que también proclamaban que él era Dios como [ & # 8230]

En primer lugar, en ninguna parte del Antiguo o Nuevo Testamento de la Biblia cristiana hay alguna indicación de cuántos & # 8220 hombres sabios & # 8221 (traducidos correctamente & # 8220Magi & # 8221) vinieron a adorar al niño Cristo, ni las Escrituras los nombran. . Los nombres fueron asignados a los & # 8220three sabios & # 8221 basados ​​en las naciones de las cuales los tres dones probablemente se originaron, no de ninguna fuente bíblica. de regalos presentados a María, la madre del Mesías.

La traducción & # 8220wise men & # 8221 en la versión King James de la Biblia se traduce con mayor precisión como & # 8220magi & # 8221. Los magos eran sacerdotes de la religión zoroástrica, que surgió de las visiones y profecías del profeta persa Zaratustra. Los magos, además de estudiar y seguir las profecías y enseñanzas de Zaratustra, también estudiaron los profetas y profecías hebreos (judíos). Tanto los zoroastrianos como los hebreos adoraban al Creador del universo. Zaratustra llamó al Creador & # 8220Ahura Mazda & # 8221, mientras que los hebreos llamaron al Creador & # 8220YHVH & # 8221 (Yahveh). Como resultado de sus estudios de las profecías hebreas sobre el Mesías y las señales de su nacimiento en forma humana para la remisión de los pecados, los magos estaban observando y esperando la aparición de la estrella que los conduciría al Mesías en ese momento. de su nacimiento (Números 24:17). Cuando apareció esa estrella, y la reconocieron por lo que era, empacaron los regalos y el equipo necesario para viajar y emprendieron su viaje para seguir la estrella que los conduciría al joven Mesías.

En esa época era una costumbre entre muchas culturas presentar obsequios a los padres para celebrar el nacimiento de un príncipe u otro hijo de rango. Para los magos, sin embargo, este no era un niño ordinario de rango. Era el Mesías, el Supremo Gobernante y Salvador del mundo, quien sufriría y moriría como un sacrificio apropiado y sin pecado por la remisión de nuestros pecados. Los magos entendieron lo que incluso los sacerdotes judíos algo complacientes y arrogantes habían aparentemente olvidado (¿y quizás convenientemente?).

Desde el momento en que los magos comenzaron su viaje desde Persia a Tierra Santa hasta su llegada fue aproximadamente dos años. Sabemos que por el relato en Mateo 2 del interrogatorio de Herodes y # 8217 de los magos y el decreto posterior de matar a todos los niños judíos varones de la edad de dos años o menos nacidos en Belén y sus alrededores (más tarde llamado & # 8220 La matanza de los inocentes & # 8221) (v.16). También, en ese capítulo, vemos a los Magos llegar a & # 8220la casa & # 8221 (v.11) donde encontraron & # 8220 al niño pequeño con María, su madre, y se postraron y lo adoraron & # 8230 & # 8221. Está claro que Yeheshuah (Jesús) ya no era un bebé envuelto en pañales y acostado en un comedero (pesebre), sino un niño que vivía en una casa cuando llegaron los magos.

El significado de los tres dones, & # 8220 oro, incienso y mirra & # 8221 (v. 11) no es difícil de descifrar cuando se comprenden la cultura y el simbolismo de la época. Como se dijo anteriormente, los magos reconocieron que el niño que buscaban no era un niño ordinario de rango, sino la encarnación del Rey del Universo. Sabiendo eso, eligieron los dones más preciosos y costosos para presentar al Salvador y al Señor los dones dignos de un Rey.

Sin embargo, la posición suprema de este niño no era su única consideración. Al estudiar las profecías, entendieron que este Mesías, el Rey y Creador del universo, sufriría el peso de los pecados de todos los que alguna vez vivieron y vivirían, morirían en inmerecida vergüenza y deshonra, y se levantarían de esa muerte para conquistar el pecado y la muerte misma en nuestro nombre. Por lo tanto, los dones que eligieron los magos reflejaban ese conocimiento y su gratitud por lo que este niño sufriría por ellos.

Al igual que con todo lo que el Creador produce, los dones que los Magos otorgaron fueron para servir a un propósito mayor en la vida del Mesías.

Inmediatamente después de que los magos dejaran a la sagrada familia para irse a casa & # 8220 de una manera diferente & # 8221, Herodes anunció el decreto de masacrar a todos los niños nacidos en Belén y sus alrededores que tuvieran dos años de edad o menos.

Al mismo tiempo que los magos se iban, un ángel también advirtió a José que se llevara a María y al niño y huyera a Egipto. José hizo lo que el ángel le había dicho. Allí permanecieron hasta la muerte de Herodes y el final de su decreto asesino. Siendo gente pobre, fueron los regalos de los Magos los que hicieron posible su huida a Egipto, su estancia allí y su regreso a Israel.

Aunque José era carpintero y probablemente encontró trabajo después de llegar a Egipto, estaban los gastos de viaje, el pago del alojamiento durante el viaje y la comida, el alquiler y otros gastos de subsistencia después de su llegada. Luego estaba el gasto de viajar de regreso a Israel y establecer un nuevo hogar en Nazaret, aproximadamente a 80 millas (129 km) al norte de su antiguo hogar de Belén.

Sin los dones de los magos, es poco probable que algo de eso hubiera sido posible.

Hay varias filosofías esotéricas que asignan un significado místico y espiritual a los dones de los magos para romantizar o asignar un nuevo significado profético a los dones, pero ninguna está respaldada por las Escrituras. El único regalo que pudo haber tenido un significado más profundo para los magos que los otros dos fue la mirra, que se usó en la preparación del cuerpo del difunto para la tumba. Los magos sabían por las profecías que el Mesías sería crucificado, puesto en la tumba por tres días y resucitaría al tercer día. La mirra bien pudo haber sido, y probablemente fue, su forma de reconocer ese sacrificio y presentar sus respetos por adelantado.

El verdadero significado de los dones de los magos fue que los magos, los primeros gentiles y los primeros seres humanos en el planeta en hacerlo, dieron sus dones en adoración, porque reconocieron al Mesías por quién era y lo aceptaron como su Salvador y Señor. Con la presentación de sus dones y su adoración al Mesías, cumplieron la profecía, & # 8220 también te daré por luz a los gentiles, para que seas mi salvación hasta el fin de la tierra & # 8221, Isaías 49: 6.


Aprobar legislación con una pequeña mayoría es un problema continuo para nuestro gobierno actual, pero esta no es una posición parlamentaria inusual. En el blog invitado de hoy, el Dr. Simon Peplow analiza las dificultades que enfrenta el Partido Laborista al aprobar la primera Ley de Relaciones Raciales en 1964-5 con una pequeña mayoría ...

Cuando los laboristas regresaron al poder en 1964, lo hicieron con un manifiesto compromiso de legislar contra la discriminación racial. Esto resultó en la Ley de Relaciones Raciales de 1965, la primera legislación en Gran Bretaña para abordar la discriminación racial, prohibiendo la 'discriminación por motivos de color, raza u origen étnico o nacional' en 'lugares de recurso público' como hoteles y restaurantes, y castigando incitación al odio racial. Sin embargo, ha sido criticado casi universalmente por ser ineficaz y demasiado limitado, ya que no aborda las principales áreas de discriminación en el empleo y la vivienda. Por ejemplo, durante su paso por el Parlamento, los líderes de la conferencia permanente de organizaciones antillanas en Londres lo consideraron "bien intencionado pero prácticamente inútil".

La ley se presentó como parte de un "paquete", que permitió la aprobación de controles de inmigración más duros y, al mismo tiempo, parecía combatir la discriminación contra los que ya estaban asentados en Gran Bretaña. Los sucesivos gobiernos durante el período creyeron que un límite numérico a la inmigración en sí mismo mejoraría las relaciones raciales, como lo resumió Roy Hattersley: "Creo que la integración sin limitación es igualmente imposible, creo que la limitación sin integración es indefendible". Al vincular explícitamente una reducción de la inmigración con la mejora de la armonía racial, caracterizó la inmigración como un problema y, por extensión, también a los inmigrantes y sus propios descendientes. Esto hizo que el trabajo de tal legislación contra la discriminación fuera inmediatamente más difícil.

A la hora de redactar la legislación, la Sociedad de Abogados Laborales recomendó que se hiciera en forma de mecanismo de conciliación combinado con recursos civiles. Esto siguió a la observación de las experiencias de América del Norte, donde se creía que los oficiales de la ley y los jurados locales se mostraban reacios a enjuiciar y condenar en virtud del derecho penal. Tales propuestas circularon ampliamente, a través de grupos como la recién creada Campaña Contra la Discriminación Racial, y por lo tanto, la mayoría de los parlamentarios que favorecían la legislación contra la discriminación estaban convencidos de que esta era la mejor forma que podía adoptar para obtener condenas e influir positivamente en la opinión pública. opinión.

Sin embargo, cuando el Ministro del Interior, Frank Soskice, introdujo el Proyecto de Ley de Relaciones Raciales en los Comunes el 9 de abril de 1965, incluía castigos bajo la ley penal. Esto se debió a la creencia de que las sanciones penales serían un indicio más significativo de desaprobación pública y a la "ansiedad considerable" de que las propuestas de conciliación "darían lugar a una gran cantidad de conflictos y denuncias que, de otro modo, no encontrarían expresión". Si bien el castigo en virtud del derecho penal parecería tener más fuerza, estaba en desacuerdo con las pruebas disponibles que sugerían que serían más efectivas y, lo que es más importante, también con el consenso político general en este momento. Soskice, que sufría cada vez más problemas de salud y luchaba con las exigencias del papel, fue descrito más tarde por el sucesor Roy Jenkins como "un secretario del Interior notablemente malo". Ciertamente, el aire de derrotismo que encapsuló el mandato de Soskice se resume en su memorando interno que se lamentaba: "Pobre Ministerio del Interior. No siempre nos equivocamos, pero siempre tenemos la culpa ”.

El proyecto de ley enfrentó así una gran resistencia de la Cámara. Los partidarios se lamentaron de que el enfoque del derecho penal haría más problemático obtener condenas, mientras que algunos conservadores objetaron en principio las restricciones percibidas a la libertad de expresión. Sobre todo, se criticó la falta de una posible conciliación entre las partes involucradas antes de la condena. El portavoz de la oposición para Asuntos Internos, el diputado Peter Thorneycroft, afirmó que muchos conservadores habían favorecido anteriormente la conciliación y el diputado laborista Bernard Floud afirmó que, sin tal mecanismo, "no hace la contribución positiva a la solución del problema que podría hacerse".

Debido a que la victoria laborista de 1964 devolvió una mayoría de solo cuatro escaños, cualquier proyecto de ley requería el apoyo total de los laboristas o el respaldo de todos los partidos para pasar por los Comunes y estaba claro que el proyecto de ley actual no lo recibiría sin la inclusión de la maquinaria de conciliación. Por lo tanto, para impulsar el proyecto de ley en la Cámara, Soskice anunció planes durante su segunda lectura para incorporar la maquinaria de conciliación y fue debidamente aprobado por el estrecho margen de 261 a 249 votos. En consecuencia, el proyecto de ley experimentó grandes cambios durante la etapa de comité, hasta un grado que Erik Bleich describió como "prácticamente desconocido en Gran Bretaña".

Maurice Foley, subsecretario de Estado para Asuntos Económicos, creía que una comisión de conciliación sería más eficaz con poderes más amplios que se extendieran a la vivienda, el empleo y la educación, y el propio Soskice registró que tal comisión requería que esta extensión tuviera éxito. No obstante, Foley convenció a Soskice de que era "tácticamente importante" establecer un mecanismo de conciliación "dentro de los términos del presente proyecto de ley".

En consecuencia, la ley que se aprobó posteriormente incluyó la conciliación y los recursos civiles para abordar la discriminación racial en algunos lugares de recurso público, pero no en todos, y no incluyó las áreas donde la discriminación era más evidente, a saber, la vivienda y el empleo. Se registró que esto se debió a `` razones imperiosas '' de los ministros directamente interesados, como que las medidas especiales para ciertos sectores de la sociedad aumentarían el descontento y que `` no se puede decir que nadie tenga derecho a un empleo en particular oa la compra ''. de una casa en particular ', aunque no se produjo una explicación pública de estas omisiones significativas.

A pesar de perder la severidad de las sanciones penales originales, se podría argumentar que la conciliación y los recursos civiles mejoraron las posibilidades de que la Ley funcionara de manera efectiva para reducir los niveles de discriminación racial en Gran Bretaña; sin embargo, la incapacidad de extender su alcance a las áreas donde estos serían más eficaz resultó en una legislación extremadamente debilitada. Para ilustrar, de las 327 quejas que la Junta de Relaciones Raciales, establecida para hacer cumplir la Ley, recibió en su primer año, 238 (73%) se consideraron fuera del alcance de la legislación.

Discusiones posteriores sobre la legislación ampliada revelaron que áreas como la vivienda y el empleo habían sido excluidas del proyecto de ley de 1965 para mantener sus adiciones al código penal "lo más limitadas posible". Sin embargo, cuando las penas penales se sustituyeron por conciliaciones y recursos civiles, la ley no se amplió a esos ámbitos y, en consecuencia, se vio considerablemente limitada en su capacidad para hacer frente a la discriminación racial. Se necesitaría hasta la Ley de Relaciones Raciales de 1968 antes de que se abordaran las áreas que demuestran los peores excesos de discriminación racial.

Otras lecturas:

  • Simon Peplow, "¿El" eje del éxito "? El problemático establecimiento de la Ley de Relaciones Raciales de 1965 y su Junta de Conciliación " Historia británica contemporánea(disponible aquí)
  • James Hampshire, "Immigration and Race Relations", en Los gobiernos laboristas 1964-1970, editado por Peter Dorey, (Oxford: Routledge, 2006) págs. 309–29.
  • Gavin Schaffer, "Legislar contra el odio: significado y motivo en la sección seis de la Ley de relaciones raciales de 1965", Historia británica del siglo XX, 25, no. 2 (2014), 251–275.
  • Keith Hindell, "La génesis del proyecto de ley de relaciones raciales", The Political Quarterly, 36, no. 4 (1965), 390–405.

El Dr. Peplow es un historiador de la raza británica moderna y la historia de la inmigración que actualmente trabaja en la Universidad de Exeter.


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