Abolición del comercio de esclavos - Historia

Abolición del comercio de esclavos - Historia

El 2 de marzo de 1807, el Congreso aprobó una ley que prohibía la importación de esclavos a los Estados Unidos. Aunque el contrabando de esclavos a los Estados Unidos continuó hasta el comienzo de la Guerra Civil, la cantidad del comercio de esclavos se redujo mucho. En cambio, Jefferson siguió la ruta de embargar el comercio exterior,

El 2 de marzo de 1807, el presidente Jefferson logró convencer al Congreso de que aprobara un proyecto de ley que prohibía la importación de esclavos a los Estados Unidos. El proyecto de ley imponía una multa de 800 dólares a cualquiera que comprara a sabiendas un esclavo importado ilegalmente. Además, estableció una multa de 20.000 dólares por equipar cualquier barco de esclavos. Una de las fallas más flagrantes de la ley fue lo que le sucedió a un esclavo traído ilegalmente al país. La ley especificaba que él o ella serían tratados de acuerdo con la ley de los estados. Esto garantizó efectivamente que los esclavos traídos al país ilegalmente seguirían siendo esclavos. Depende de la marina hacer cumplir la ley. Sin embargo, la ley se aplicó deficientemente * y la trata ilegal de esclavos continuó hasta la Guerra Civil.


El acto:

Ley de 1807
Una Ley para prohibir la importación de esclavos a cualquier puerto o lugar dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, desde y después del primer día de enero, en el año de Nuestro Señor mil ochocientos ocho.

Sea promulgado por el Senado y la Cámara de Representantes de los Estados Unidos de América en Congreso reunido, Que desde y después del primer día de enero de mil ochocientos ocho, no será lícito importar o traer a los Estados Unidos o los territorios de cualquier reino, lugar o país extranjero, cualquier negro, mulato o persona de color, con la intención de retener, vender o disponer de dicho negro, mulato o persona de color, como esclavo o para ser retenidos al servicio o al trabajo. (Prohibida la importación de esclavos a los Estados Unidos después del 1 de enero de 1808. Confiscación de embarcaciones habilitadas para el comercio de esclavos después del 1 de enero de 1808).

SEGUNDO. 2. Y además se promulgue, Que ningún ciudadano o ciudadanos de los Estados Unidos, o cualquier otra persona, desde y después del primer día de enero, en el año de Nuestro Señor, mil ochocientos ocho, por sí mismo, o ellos mismos, o cualquier otra persona, ya sea como capitán, factor o propietario, construir, ajustar, equipar, cargar o preparar de otra manera cualquier barco o embarcación, en cualquier puerto o lugar dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, ni causarán nave o embarcación para navegar desde cualquier puerto o lugar dentro del mismo, con el propósito de conseguir que cualquier negro, mulato o persona de color, de cualquier reino, lugar o país extranjero, sea transportado a cualquier puerto o lugar que sea, dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, para ser retenidos, vendidos o eliminados como esclavos, o para ser retenidos para servir o trabajar; y si cualquier barco o embarcación se equipara para los fines antes mencionados, o si se le obligara a navegar de la forma antes mencionada, todos esos barcos o embarcaciones, sus aparejos, vestimenta y mobiliario, serán confiscados a los Estados Unidos, y deberán será susceptible de ser aprehendido, procesado y condenado en cualquiera de los tribunales de circuito o de distrito, del distrito donde dicho buque o embarcación pueda ser hallado o incautado.

SEGUNDO. 3. Y se promulgue además, que todas y cada una de las personas que construyan, acondicionen, equipen, carguen o de cualquier otra manera preparen o envíen, cualquier barco o embarcación, sabiendo o pretendiendo que el mismo se empleará en tal comercio o negocio, desde y después del primer día de enero de mil ochocientos ocho, contrariamente a la verdadera intención y significado de este acto, o cualquier forma que ayude o incite en el mismo, perderá solidariamente y pagará veinte mil dólares, una parte de los mismos para el uso de los Estados Unidos, y la otra mitad para el uso de cualquier persona o personas que demandarán y enjuiciarán los mismos para que los efectúen.

SEGUNDO. 4. Y se promulgue además, Si cualquier ciudadano o ciudadanos de los Estados Unidos, o cualquier persona residente dentro de la jurisdicción de los mismos, deberá, desde y después del primer día de enero, mil ochocientos ocho, embarcar , recibir o transportar desde

cualquiera de las costas o reinos de África, o de cualquier otro reino, lugar o país extranjero, cualquier negro, mulato o persona de color, en cualquier barco o embarcación, con el propósito de venderlos en cualquier puerto o lugar dentro del jurisdicción de los Estados Unidos como esclavos, o para ser tenidos a servir o trabajar, o de alguna manera será cómplice o cómplice en ellos, dicho ciudadano o ciudadanos, o persona, perderá y pagará en forma solidaria cinco mil dólares, una parte de los mismos a la el uso de cualquier persona o personas que demandarán y enjuiciarán a los mismos para que surtan efecto; y todo barco o navío en el que dicho negro, mulato o persona de color haya sido embarcado, recibido o transportado como se ha mencionado anteriormente, sus aparejos, vestimenta y mobiliario, y los bienes y efectos que se encontrarán a bordo del mismo, será confiscado para los Estados Unidos, y podrá ser incautado, procesado y condenado en cualquiera de los tribunales de circuito o tribunales de distrito en el distrito donde dicho barco o embarcación pueda ser encontrado o incautado. Y ni el importador, ni ninguna persona o personas que reclamen de él o bajo su mando, tendrán derecho o título alguno sobre ningún negro, mulato o persona de color, ni sobre el servicio o trabajo de los mismos, que pueda ser importado o traído dentro del país. Estados Unidos, o territorios de los mismos, en violación de esta ley, pero los mismos permanecerán sujetos a cualquier reglamento que no contravenga las disposiciones de esta ley, que las legislaturas de los diversos estados o territorios en cualquier momento en el futuro puedan hacer, para disponer de cualquier tal negro, mulato o persona de color. (Ver notas a la ley del 22 de marzo de 1794, cap. 11, vol. I. 347,348.)

SEGUNDO. 5. Y además se promulgue, Que si cualquier ciudadano o ciudadanos de los Estados Unidos, o cualquier otra persona residente dentro de la jurisdicción de los mismos, deberá, desde y después del primer día de enero, mil ochocientos ocho, contrario A la verdadera intención y significado de este acto, embarcar cualquier barco o embarcación de cualquiera de las costas o reinos de África, o de cualquier otro reino, lugar o país extranjero, cualquier negro, mulato o persona de color, con intención de venderlo. ella, o ellos, por un esclavo, o esclavos, o para ser tenidos a servir o trabajar, y los transportará a cualquier puerto o lugar dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, y allí venderá a dicho negro, mulato o persona de color, transportado como se ha mencionado anteriormente, para un esclavo, o para ser retenido para el servicio o el trabajo, todo infractor será considerado culpable de un delito menor y, al ser declarado culpable de ello ante cualquier tribunal que tenga jurisdicción competente, será castigado con prisión por no más de diez años ni menos de cinco años, y será multado que no exceda de diez mil dólares, ni menos de mil dólares.

SEGUNDO. 6. Y se promulgue además, que si alguna persona o personas, desde y después del primer día de enero de mil ochocientos ocho, comprará o venderá cualquier negro, mulato o persona de color, para un esclavo , o para ser retenido para servicio o trabajo, que haya sido importado o traído de cualquier reino, lugar o país extranjero, o de los dominios de cualquier estado extranjero, inmediatamente contiguo a los Estados Unidos,

a cualquier puerto o lugar dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, después del último día de diciembre de mil ochocientos siete, sabiendo al momento de dicha compra o venta, que tal negro, mulato o persona de color, fue buscado dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, como se mencionó anteriormente, dicho comprador y vendedor deberá pagar por cada negro, mulato o persona de color, así como comprado o vendido como se mencionó anteriormente, ochocientos dólares; una parte de la misma a los Estados Unidos, y la otra parte para el uso de cualquier persona o personas que demandarán y enjuiciarán a los mismos para efectuar: Siempre que la confiscación antes mencionada no se extienda al vendedor o comprador de ningún negro, mulato , o persona de color, que pueda ser vendida o eliminada en virtud de cualquier reglamento que en lo sucesivo pueda ser promulgado por cualquiera de las legislaturas de los diversos estados al respecto, en cumplimiento de la ley y la constitución de los Estados Unidos.

SEGUNDO. 7. Y se promulgue además, que si cualquier barco o embarcación se encuentra, desde y después del primer día de enero de mil ochocientos ocho, en cualquier río, puerto, bahía o puerto, o en alta mar dentro de los límites jurisdiccionales de los Estados Unidos, o flotando en la costa de los mismos, tener a bordo a cualquier negro, mulato o persona de color con el propósito de venderlos como esclavos, o con la intención de desembarcarlos, en cualquier puerto o lugar. dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, contrariamente a la prohibición de esta ley, cada barco o embarcación, junto con sus aparejos, vestimenta y mobiliario. y los bienes o efectos que se encuentren a bordo del mismo, serán confiscados para uso de los Estados Unidos, y podrán ser incautados, procesados ​​y condenados en cualquier tribunal de los Estados Unidos que tenga jurisdicción sobre los mismos. Y será lícito para el Presidente de los Estados Unidos, y por la presente se le autoriza, si lo considera conveniente, hacer que cualquiera de los buques armados de los Estados Unidos sea tripulado y empleado para navegar en cualquier parte de la costa de los Estados Unidos. Estados Unidos, o territorios de los mismos, donde pueda juzgar se harán intentos de violar las disposiciones de esta ley, y de instruir y ordenar a los comandantes de embarcaciones armadas de los Estados Unidos, para apoderarse, tomar y traer a cualquier puerto de los Estados Unidos. Declara que todos esos barcos o embarcaciones y, además, incautar, tomar y llevar a cualquier puerto de los Estados Unidos todos los barcos o embarcaciones de los Estados Unidos, dondequiera que se encuentren en alta mar, contraviniendo las disposiciones de esta ley, deben ser procesados ​​contra , de acuerdo con la ley, y el capitán, capitán o comandante de cada buque o embarcación, así encontrado y confiscado como se ha mencionado anteriormente, se considerará culpable de un delito menor grave y estará sujeto a ser procesado ante cualquier tribunal de los Estados Unidos. , teniendo juri sdicción de los mismos; y habiendo sido condenado, será multado no mayor de diez mil dólares, y prisión no menor de dos años, ni mayor de cuatro años. Y el producto de todos los barcos y embarcaciones, sus aparejos, vestimenta y mobiliario, y los bienes y efectos a bordo de ellos, que serán así embargados, procesados ​​y condenados, se dividirán en partes iguales entre los Estados Unidos y los oficiales y hombres. quien hará tal incautación, tomará o traerá el mismo al puerto para su expropiación, ya sea que dicha incautación sea realizada por un buque armado de los Estados Unidos, o por sus recaudadores de ingresos, y lo mismo se distribuirá de la misma manera,

según lo dispuesto por la ley para la distribución de premios tomados de un enemigo: siempre que los oficiales y hombres, para tener derecho a la mitad de las ganancias antes mencionadas, mantendrán a salvo a todo negro, mulato o persona de color que se encuentre a bordo de cualquier barco o embarcación que hayan sido apresados, apresados ​​o llevados a puerto para su expropiación, y entregará a cada negro, mulato o persona de color, a la persona o personas que designen los respectivos estados, para recibir el mismo; y si los estados respectivos no designan a tal persona o personas, entregarán a cada negro, mulato o persona de color a los capataces de los pobres del puerto o lugar donde dicho barco o embarcación pueda ser traído o encontrado. y transmitirá inmediatamente al gobernador o al magistrado principal del estado un relato de sus procedimientos, junto con el número de negros, mulatos o personas de color, y una lista descriptiva de los mismos, para que pueda dar instrucciones con respecto a tales negros mulatos, o personas de color. (Los tribunales de distrito tienen jurisdicción bajo las leyes de trata de esclavos, para determinar quiénes son los captores reales bajo una ley estatal, hecha en cumplimiento de la cuarta sección de la ley de trata de esclavos de 1807, y dirigiendo el producto de la venta de los negros a ser pagado, "una mitad para el uso del oficial al mando del buque de captura". La Josefa Segunda, 10 Trigo. 312; 6 Condominio Rep. 111. El delito contra las leyes de los Estados Unidos bajo la sección 7 de la ley de 1897, no es la de importar o traer a los Estados Unidos, personas de color, con la intención de retener a tales personas como esclavos, sino la de flotar en la costa de los Estados Unidos con tal intención. Y aunque pierde el derecho a la embarcación y cualquier mercancía o efectos encontrados a bordo, guarda silencio en cuanto a deshacerse de las personas de color encontradas a bordo, más allá de imponer un deber a los oficiales de los buques armados que realizan la captura de mantenerlos a salvo para ser entregados a los supervisores de el pobre, o el gobernador del estado, o personas designadas por los respectivos estados para recibirlos. Estados Unidos v. Preston, 3 Peters, 57. Las personas vendidas como esclavas bajo una orden del tribunal de distrito de Louisiana, en un caso en el que el decreto fue posteriormente revocado, fueron vendidas ilegalmente y son liberadas. Ibídem.)

SEGUNDO. 8. Y se promulgue además, Que ningún capitán, capitán o comandante de cualquier buque o embarcación, de menos de cuarenta toneladas, deberá, desde y después del primer día de enero de mil ochocientos ocho, embarcar y transportar a cualquier negro, mulato o persona de color, a cualquier puerto o lugar, con el propósito de venderlo o disponerlo como esclavo, o con la intención de que el mismo pueda venderse o disponerse para ser mantenido al servicio o trabajo, bajo pena de pérdida por cada negro, mulato o persona de color, así embarcado y transportado, como ya se ha dicho, la suma de ochocientos dólares; una parte del mismo para el uso de los Estados Unidos, y la otra parte para cualquier persona o personas que demandarán y enjuiciarán los mismos para efectuar: Sin embargo, que nada en esta sección se extenderá para prohibir el embarque o transporte en cualquier río, o bahía interior del mar, dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, cualquier negro, mulato o persona de color, (no importado en contra de las disposiciones de esta ley) en cualquier embarcación o especie de embarcación.

SEGUNDO. 9. Y además se promulgue, que el capitán, capitán o comandante de cualquier barco o embarcación de carga de cuarenta toneladas o más, desde y después del primer día de enero de mil ochocientos ocho, navegando por la costa, desde cualquier puerto de los Estados Unidos, a cualquier puerto o lugar dentro de la jurisdicción del mismo, que tenga a bordo a cualquier negro, mulato o persona de color, con el propósito de transportarlos para ser utilizados o eliminados como esclavos, o para ser antes de la salida de dicho barco o embarcación, deberá extender y suscribir duplicados de los manifiestos de cada negro, mulato o persona de color, a bordo de dicho barco o embarcación, especificando en ellos el nombre y sexo de cada persona, su edad y estatura, en la medida de lo posible, y la clase a la que pertenecen respectivamente, ya sea negro, mulato o persona de color, con el nombre y lugar de residencia de cada propietario o expedidor de los mismos, y entregará dichos manifiestos al recaudador del puerto, si t En caso contrario, habrá uno, al inspector, ante el cual el capitán, o comandante, junto con el propietario o cargador, jurarán o afirmarán solidariamente, según su leal saber y entender, que las personas allí especificadas no fueron importadas o traídas a los Estados Unidos, desde y después del primer día de enero de mil ochocientos ocho, y que bajo las leyes del estado, están obligados a servir o trabajar; luego de lo cual dicho recaudador o agrimensor certificará lo mismo en dichos manifiestos, uno de los cuales devolverá a dicho capitán, capitán o comandante, con un permiso, especificando en él el número, nombres y descripción general de dichas personas, y autorizándolo a dirigirse al puerto de su destino. Y si algún barco o embarcación, cargada y destinada como se ha dicho, partirá del puerto donde se encuentre entonces, sin que el capitán, capitán o comandante primero haya hecho y suscrito los manifiestos duplicados de cada negro, mulato y persona. de color, a bordo de dicho buque o embarcación, como se dijo anteriormente, y sin haber entregado previamente el mismo a dicho recolector o inspector, y sin haber obtenido un permiso, en la forma aquí requerida, o deberá, antes de su llegada al puerto de su destino, embarque a cualquier negro, mulato o persona de color, que no sean los especificados en los manifiestos, como se ha mencionado anteriormente, cada barco o embarcación, junto con sus aparejos, vestimenta y mobiliario, se perderá para el uso de los Estados Unidos. Estados, y puede ser capturado, procesado y condenado en cualquier tribunal de los Estados Unidos que tenga jurisdicción sobre el mismo; y el capitán, capitán o comandante de cada buque o embarcación perderá además, por cada negro, mulato o persona de color, así transportado o embarcado, en contra de las disposiciones de esta ley, la suma de un miles de dólares, una parte de los mismos a los Estados Unidos, y la otra mitad para uso de cualquier persona o personas que demanden y procesen los mismos a efectos.

SEGUNDO. 10. Y además, se decrete, que el capitán, capitán o comandante de todo barco o embarcación, de la carga de cuarenta toneladas o más, desde y después del primer día de enero de mil ochocientas ocho, navegando por la costa, y tener a bordo a cualquier negro, mulato o persona de color, para vender o disponer como esclavos, o para ser mantenido al servicio o

mano de obra, y arribándose a cualquier puerto dentro de la jurisdicción de los Estados Unidos, desde cualquier otro puerto dentro del mismo, deberá, antes de la descarga o puesta en tierra de cualquiera de las personas mencionadas, o permitiéndoles desembarcar, entregar a la recolector, si lo hubiera, o en caso contrario, al inspector residente en el puerto de su arribo, el manifiesto certificado por el recolector o inspector del puerto de donde zarpó, como se indica aquí anteriormente, a cuya verdad, ante dicho oficial, jurará o afirmará, y si el recaudador o agrimensor quedara satisfecho con ello, entonces otorgará un permiso para descargar o hacer que tal negro, mulato o persona de color sea puesto en tierra, y si el El capitán, capitán o comandante de cualquier barco o embarcación que esté cargada como se ha mencionado anteriormente, descuidará o se negará a entregar el manifiesto en el momento y en la forma aquí indicada, o desembarcará o pondrá en tierra a cualquier negro, mulato o persona de color, para los fines antes mencionados, antes de haber entregado su manifiesto como se ha mencionado anteriormente, y haber obtenido un permiso para ese propósito, cada capitán, capitán o comandante perderá y pagará diez mil dólares, una parte de los mismos a los Estados Unidos y la otra mitad al uso de cualquier persona o personas que demandarán y enjuiciarán a los mismos. APROBADO, 2 de marzo de 1980 7.


Abolición del comercio atlántico de esclavos

Hay tres argumentos clave para explicar la abolición del comercio atlántico de esclavos: se terminó porque ya no ganaba dinero, se terminó porque los políticos lograron cambiar las leyes y finalmente se abolió el comercio porque los propios esclavos resistieron y estas revueltas. se volvió demasiado difícil de manejar. Dentro de esta unidad de investigación, debe investigar y analizar cada uno antes de decidir cuál cree que fue el más influyente. Esta es una unidad ideal para desarrollar su capacidad para identificar diferentes perspectivas de un evento. Debe considerar qué personas se ven afectadas por cada uno de los tres argumentos anteriores.

La primera parte de la abolición del comercio atlántico de esclavos fue una ley británica que impedía el transporte de esclavos en 1807. ¿Qué preguntas podría hacer para obtener más información sobre este evento? Por ejemplo:

  • ¿Por qué 1807? ¿Por qué no se aprobó antes?
  • ¿Por qué Gran Bretaña?
  • ¿Por qué la ley solo se refería al transporte de esclavos y no a la venta?
  • ¿La ley se aplica también a otros países?
  • ¿Obedecían la ley los traficantes de esclavos?
  • ¿Quién estaba en contra de la ley, quién estaba a favor?
  • ¿Qué argumento afectó más a la ley de 1807: la economía, los abolicionistas o las revueltas de esclavos?

Cronología de la abolición de la trata de esclavos

1803 & # 8211 Dinamarca abolió el comercio atlántico de esclavos, pero la esclavitud todavía está permitida.

1807 & # 8211 Gran Bretaña también abolió el comercio.

1808 & # 8211 Estados Unidos prohíbe el comercio.

1811 & # 8211 España abolió la esclavitud, incluso en sus colonias, aunque Cuba rechaza la prohibición y continúa traficando con esclavos.

1813 & # 8211 Suecia prohíbe el comercio de esclavos

1814 & # 8211 Holanda prohíbe el comercio de esclavos

1817 & # 8211 Francia prohíbe el comercio de esclavos, pero la prohibición no es efectiva hasta 1826

1833 & # 8211 Gran Bretaña aprueba la Ley de Abolición de la Esclavitud, que ordena la abolición gradual de la esclavitud en todas las colonias británicas. Los propietarios de plantaciones en las Indias Occidentales reciben 20 millones de libras en compensación

& # 8211 Gran Bretaña y España firman un tratado que prohíbe la trata de esclavos

1819 & # 8211 Portugal abolió la trata de esclavos al norte del ecuador

& # 8211 Gran Bretaña coloca un escuadrón naval frente a la costa de África Occidental para hacer cumplir la prohibición del comercio de esclavos

1823 & # 8211 Gran Bretaña & # 8217s Se formó la Sociedad Anti-Esclavitud. Los miembros incluyen William Wilberforce

1846 & # 8211 El gobernador danés proclama la emancipación de los esclavos en las Indias Occidentales danesas, aboliendo la esclavitud

1848 & # 8211 Francia abolió la esclavitud

1851 & # 8211 Brasil abolió el comercio de esclavos

1858 & # 8211 Portugal abolió la esclavitud en sus colonias, aunque todos los esclavos están sujetos a un aprendizaje de 20 años.


Fondo

Al poner fin al tráfico de africanos esclavizados a través del Atlántico en 1807, los miembros de la "Abolition Society", como Thomas Clarkson y William Wilberforce, habían logrado una hazaña sin precedentes. Sin embargo, nunca fue su intención detenerse allí.

Poner fin a la trata de esclavos había impedido la continuación de un comercio profundamente cruel, pero no había cambiado la condición de las personas esclavizadas. Como escribió Wilberforce en su Apelación en 1823, "todos los primeros abolicionistas habían declarado que la extinción de la esclavitud era su gran y último proyecto".

El mismo año en que se publicó Wilberforce’s Appeal, se formó una nueva "Sociedad contra la esclavitud". Como había sido el caso en 1787, se puso un gran énfasis en el uso de varias herramientas de campaña con el fin de obtener el apoyo del público en general con el fin de influir en el parlamento, en contraposición a los métodos tradicionales de cabildeo por la puerta trasera.

La Convención de la Sociedad contra la Esclavitud, 1840. Crédito de la imagen: Benjamin Haydon / Dominio público


Emilio Sánchez: el abolicionista anónimo

Las autoridades británicas se encontraban entre los más feroces opositores a la trata de esclavos. Dado que el gobierno estadounidense hizo la vista gorda ante el tráfico y no estaba dispuesto a permitir que la Royal Navy interceptara a los esclavistas estadounidenses, el cónsul británico en Nueva York, Sir Edward Archibald, tomó el asunto en sus propias manos contratando a un espía. Se llamaba Emilio Sánchez y es uno de los grandes abolicionistas desconocidos de la historia de Estados Unidos.

Nacido en Cuba, Sánchez había emigrado a los Estados Unidos y se había convertido en armador y comerciante en Nueva York. Después de que un enredo con miembros de la Compañía Portuguesa terminara mal, estaba ansioso por vengarse. Se entrevistó con Archibald y firmó por 400 libras al mes más bonificaciones por cada viaje terminado debido a su información.

Sánchez hizo un buen uso de sus conocimientos sobre los muelles de Manhattan y los # x2019s. Durante tres años y medio, espió a los traficantes de esclavos, observando sus movimientos y las salidas de sus barcos. Comenzó a conversar con capitanes, marineros y armadores, sondeándolos en busca de información. ¿Cuál era el nombre del barco? ¿Su dueno? ¿Cuándo saldría de Nueva York? Lo escribió todo & # x2014 a menudo en cifrado, una precaución de seguridad & # x2014 para el Cónsul Archibald.

Archibald envió información de Sánchez & # x2019 a través del Océano Atlántico a Londres y a cruceros británicos frente a la costa africana. A menudo llegaba con barcos británicos. antes de los esclavistas habían llegado de los puertos estadounidenses. Armada con información de que los barcos y los verdaderos propietarios no eran ciudadanos estadounidenses y, por lo tanto, no tenían derecho a enarbolar la bandera de los Estados Unidos, la Royal Navy atacó. En total, la inteligencia de Sánchez puso fin a 30 viajes de esclavitud e impidió que unos 20.000 cautivos soportaran el Paso Medio.


La abolición de la esclavitud en Gran Bretaña

El 28 de agosto de 1833 un acto muy importante recibió su Real Asentimiento. La Ley de Abolición de la Esclavitud finalmente se promulgaría, después de años de campañas, sufrimiento e injusticia. Este acto fue un paso crucial en un proceso mucho más amplio y continuo diseñado para poner fin a la trata de esclavos.

Solo unas décadas antes, en 1807 se había aprobado otra ley que había hecho ilegal la compra de esclavos directamente del continente africano. Sin embargo, la práctica de la esclavitud siguió siendo legal y generalizada en el Caribe británico.

La lucha para acabar con la trata de esclavos fue una batalla prolongada que sacó a la superficie una serie de cuestiones que van desde la política y la economía hasta preocupaciones más sociales y culturales.

La decisión de poner fin a la práctica de la esclavitud fue polémica. Gran Bretaña había estado involucrada en la esclavitud desde el siglo XVI, y la prosperidad económica se aseguró mediante el uso de productos cultivados por esclavos como el azúcar y el algodón. El Imperio Británico se basó en cultivar productos para comerciar en un mercado global: el uso de esclavos fue primordial para este proceso.

Esclavos cortando la caña de azúcar, Antigua, 1823

A finales de 1700, los tiempos estaban cambiando, las normas sociales fueron desafiadas y se preparó el escenario para la revolución en Europa. Las preocupaciones por la igualdad, la humanidad y los derechos del hombre dieron paso a individuos que defendían la causa de la abolición de la práctica anticuada y bárbara de la esclavitud.

La campaña en Gran Bretaña fue dirigida por importantes grupos cuáqueros contra la esclavitud que hicieron públicas sus preocupaciones y las llamaron la atención de los políticos que estaban en condiciones de promulgar un cambio real.
En mayo de 1772 una importante sentencia judicial de Lord Mansfield en el caso de James Somerset, que era un africano esclavizado, contra Charles Stewart, un oficial de aduanas. En este caso, el esclavo que había sido comprado en Boston y luego transportado con Stewart a Inglaterra había logrado escapar. Desafortunadamente, más tarde fue recapturado y posteriormente encarcelado en un barco con destino a Jamaica.

La causa de Somerset fue retomada por tres padrinos, John Marlow, Thomas Walkin y Elizabeth Cade, quienes presentaron una solicitud a los tribunales para determinar si había una razón legítima para su detención.

En mayo, Lord Mansfield emitió su veredicto en el que dictaminaba que los esclavos no podían ser transportados desde Inglaterra en contra de su voluntad. Por lo tanto, el caso dio un gran impulso a activistas como Granville Sharp, que vieron el fallo como un ejemplo de por qué la esclavitud no estaría respaldada por la ley inglesa.

Sin embargo, el fallo no abogó por la abolición de la esclavitud por completo. Los que apoyaban a Somerset argumentaron que las leyes coloniales que permitían la esclavitud no estaban en conjunción con el derecho común del Parlamento, por lo que la práctica era ilegal. El caso en cuestión todavía se argumentó en gran medida en líneas legales más que en preocupaciones humanitarias o sociales, sin embargo, marcaría un paso importante en una trayectoria de eventos que finalmente culminaron en la abolición.

El caso había ganado mucha atención entre el público, tanto que en 1783 se estaba formando un fuerte movimiento contra la esclavitud. Más casos individuales, como el de un esclavo llevado a Canadá por leales estadounidenses, provocaron una nueva legislación en 1793 contra la esclavitud, la primera de este tipo que tuvo lugar en el Imperio Británico.

William Wilberforce, 1794

De vuelta en Gran Bretaña, la abolición de la esclavitud fue una causa defendida por William Wilberforce, un miembro del Parlamento y filántropo que fue una de las figuras más importantes e influyentes. Pronto se le unieron personas de ideas afines que llevarían el asunto a la esfera pública y política.

Se convenció a otros activistas contra la esclavitud como Hannah More y Granville Sharp para que se unieran a Wilberforce, lo que pronto condujo a la fundación de la Sociedad contra la esclavitud.

Las figuras clave dentro del grupo incluyeron a James Eliot, Zachary Macaulay y Henry Thornton, a quienes muchos llamaron los santos y, más tarde, la Secta Clapham de la que Wilberforce se convirtió en el líder aceptado.

El 13 de marzo de 1787, durante una cena en la que participaron varias figuras importantes de la comunidad de la Secta Clapham, Wilberforce acordó llevar el tema al parlamento.

Wilberforce posteriormente daría muchos discursos en la Cámara de los Comunes que incluían doce mociones condenando la trata de esclavos. Si bien su causa describía las espantosas condiciones experimentadas por los esclavos que se oponían directamente a sus creencias cristianas, no abogó por una abolición total del comercio. En este punto, sin embargo, el mayor obstáculo no fueron los entresijos de la moción, sino el propio parlamento, que siguió estancado en el asunto.

En 1807, con la esclavitud atrayendo una gran atención pública y en los tribunales, el Parlamento aprobó la Ley de trata de esclavos. Este fue un paso trascendental, sin embargo, todavía no era el objetivo final, ya que simplemente prohibió el comercio de esclavos, pero no la esclavitud en sí.

Una vez promulgada, la legislación funcionó mediante la imposición de multas que, lamentablemente, hicieron poco para disuadir a los propietarios y comerciantes de esclavos que tenían grandes incentivos financieros para garantizar que la práctica continuara. Si se obtienen ganancias lucrativas, el tráfico entre las islas del Caribe persistirá durante varios años. Para 1811, una nueva ley ayudaría a frenar un poco esta práctica con la introducción de la Ley de Delitos de Comercio de Esclavos que convirtió la esclavitud en un delito.

También se llamó a la Royal Navy para ayudar en la implementación mediante el establecimiento del Escuadrón de África Occidental que patrullaba la costa. Entre 1808 y 1860 liberó con éxito a 150.000 africanos destinados a una vida de esclavitud. Sin embargo, aún quedaba un largo camino por recorrer.

Un factor que a menudo se pasa por alto para poner fin a la práctica de la trata de esclavos fue el papel que desempeñaron los ya esclavizados. Se estaba desarrollando un creciente movimiento de resistencia entre los propios esclavos, tanto que la colonia francesa de San Domingue había sido capturada por los propios esclavos en un levantamiento dramático que condujo al establecimiento de Haití.

Representación de la batalla de Ravine-à-Couleuvres, 23 de febrero de 1802, durante la revuelta de esclavos en St Domingue (Haití).

Esta fue una era para la promulgación de un gran cambio social, la Era de la Razón, iniciada por la Ilustración, que reunió filosofías que catapultaron las injusticias sociales a la vanguardia de la mente de las personas. Europa estaba experimentando una gran conmoción: la Revolución Francesa había traído consigo ideas sobre la igualdad de derechos del hombre y desafió las jerarquías sociales previamente aceptadas.

El impacto de esta nueva conciencia social europea y la autoconciencia también afectó a las comunidades esclavizadas que siempre habían opuesto resistencia pero ahora se sentían envalentonadas para reclamar sus derechos. Toussaint Louverture, que lideró la revuelta en Haití, no fue el único ejemplo de tal agitación de sentimientos en otros lugares que siguieron a las revueltas, incluidas Barbados en 1816, Demerara en 1822 y Jamaica en 1831.

La Guerra Bautista, como se la conoció, en Jamaica se originó con una huelga pacífica liderada por el Ministro Bautista Samuel Sharpe, sin embargo fue brutalmente reprimida lo que provocó la pérdida de vidas y propiedades. Tal fue el alcance de la violencia que el Parlamento británico se vio obligado a realizar dos investigaciones que harían avances importantes en el establecimiento de la Ley de Abolición de la Esclavitud un año después.

Medallón oficial de la Sociedad Británica contra la Esclavitud

Mientras tanto, la Sociedad Anti-Esclavitud tuvo su primera reunión en el Reino Unido, lo que ayudó a unir a cuáqueros y anglicanos. Como parte de este grupo, se organizaron una serie de campañas que incluyeron reuniones, carteles y discursos, que ayudaron a correr la voz y llamar la atención sobre el tema. En última instancia, esto resultaría exitoso, ya que reunió a una variedad de personas que se unieron a la causa.

Para el 26 de julio de 1833, las ruedas estaban en marcha para que se aprobara una nueva ley, sin embargo, lamentablemente William Wilberforce moriría solo tres días después.

Como parte de la ley, se abolió la esclavitud en la mayoría de las colonias británicas, lo que resultó en la liberación de alrededor de 800.000 esclavos en el Caribe, Sudáfrica y una pequeña cantidad en Canadá. La ley entró en vigor el 1 de agosto de 1834 y puso en práctica una fase de transición que incluyó la reasignación de roles de esclavos como "aprendices", que luego terminó en 1840.

Lamentablemente, en términos prácticos, la ley no pretendía incluir territorios "en posesión de la Compañía de las Indias Orientales, Ceilán o Santa Elena". En 1843 se levantaron estas condiciones. Sin embargo, siguió un proceso más largo que no solo incluyó la liberación de esclavos, sino también la búsqueda de una manera de compensar a los dueños de esclavos por la pérdida de inversión.

El gobierno británico buscó alrededor de £ 20 millones para pagar la pérdida de esclavos, muchos de los que recibieron esta compensación eran de los niveles más altos de la sociedad.

Mientras tanto, mientras se aplicaban los aprendizajes, las protestas pacíficas de los afectados continuarían hasta que se asegurara su libertad. El 1 de agosto de 1838 esto finalmente se logró con la emancipación legal completa concedida.

La abolición de la esclavitud en el Imperio Británico trajo así una nueva era de cambio en la política, la economía y la sociedad. El movimiento hacia la abolición había sido un viaje arduo y, al final, muchos factores jugaron un papel importante en el fin de la trata de esclavos.

Personas clave tanto en Gran Bretaña como en el extranjero, figuras parlamentarias, comunidades esclavizadas, figuras religiosas y personas que sentían que valía la pena luchar por la causa ayudaron a provocar un cambio radical en la conciencia y la conciencia social.

Por lo tanto, la trayectoria de los acontecimientos que llevaron a la abolición de la esclavitud sigue siendo un capítulo importante en la historia británica y mundial, con importantes lecciones para la humanidad en su conjunto.

Jessica Brain es una escritora autónoma especializada en historia. Con sede en Kent y amante de todo lo histórico.


Cronología de la abolición de la esclavitud

1754
El primer tratado contra la esclavitud está escrito por John Woolman, un cuáquero de Nueva Jersey.

1758
Los cuáqueros de Inglaterra celebran su reunión anual y, por primera vez, denuncian el papel de Inglaterra en la trata de esclavos.

1787
William Wilberforce, el diputado de Hull, se une a los abolicionistas y durante un período de tiempo se convierte en el líder más influyente del movimiento de Inglaterra contra la esclavitud.

1789
Usando su escaño parlamentario, Wilberforce trae a colación el tema de la esclavitud en el Parlamento e insta a cambiar la ley inglesa por su actitud pro esclavitud.

1808
América abolió el comercio de esclavos. Como Inglaterra, poseer y controlar esclavos sigue siendo legal. Inglaterra pone fin a su comercio de esclavos e insta a otras naciones europeas a seguir adelante.

1810
Inglaterra inicia negociaciones con Portugal para poner fin al comercio de esclavos.

1815
En el Congreso de Viena, Inglaterra insta a España, Francia y los Países Bajos a detener el comercio de esclavos.

1817
En un paso para contrarrestar el comercio ilegal, Wilberforce presenta y aprueba una Ley de registro de esclavos, según el cual, los propietarios de esclavos deben crear una cuenta semestral de los esclavos que poseen. El registro central está establecido en Londres.

1818
Francia y Holanda abolieron el comercio de esclavos en sus costas.

1820
México abolió la esclavitud.

1822
Grecia abolió la esclavitud.

1830
Uruguay declara la abolición de la esclavitud.

1848
Las naciones de Francia y Dinamarca prohíben el comercio y la posesión de esclavos. Holanda, España y Argentina siguen su ejemplo en 1853, 1863 y 1870 respectivamente.

1863
Se aprueba la Proclamación de Emancipación, que libera a los esclavos que viven en los estados confederados de América.

1865
La Decimotercera Enmienda
se agrega a la Constitución de los Estados Unidos que prohíbe legítimamente la esclavitud y el trabajo forzado o en condiciones de servidumbre en toda la nación estadounidense.

1886
Cuba prohíbe por completo la esclavitud.

1888
Brasil prohíbe la esclavitud.

1906
China declara que a partir del 31 de enero de 1910 se abolirá la esclavitud.

1912
Siam (la actual Tailandia) abolió la esclavitud.

1923
Afganistán abolió la esclavitud. Irak hace lo mismo un año después.


Contenido

A lo largo de la historia africana han existido múltiples formas de esclavitud y servidumbre, y fueron moldeadas por las prácticas indígenas de la esclavitud, así como por la institución romana de la esclavitud [12] (y las visiones cristianas posteriores sobre la esclavitud), las instituciones islámicas de la esclavitud a través del esclavo musulmán comercio, y eventualmente el comercio atlántico de esclavos. [13] [4] La esclavitud fue parte de la estructura económica de las sociedades africanas durante muchos siglos, aunque el alcance varió. [14] [4] Ibn Battuta, quien visitó el antiguo reino de Malí a mediados del siglo XIV, relata que los habitantes locales competían entre sí en el número de esclavos y sirvientes que tenían, y él mismo recibió un niño esclavo como un "regalo de hospitalidad". [15] En el África subsahariana, las relaciones de esclavos eran a menudo complejas, con derechos y libertades otorgados a las personas sometidas a esclavitud y restricciones a la venta y el trato por parte de sus amos. [16] Muchas comunidades tenían jerarquías entre diferentes tipos de esclavos: por ejemplo, diferenciando entre los que habían nacido en la esclavitud y los que habían sido capturados en la guerra. [17]

Viajes por el interior de África, Mungo Park, Viajes por el interior de África v. II, Capítulo XXII - Guerra y esclavitud.

Las formas de esclavitud en África estaban estrechamente relacionadas con las estructuras de parentesco. [18] En muchas comunidades africanas, donde no se podía poseer tierras, la esclavitud de las personas se utilizó como un medio para aumentar la influencia que una persona tenía y ampliar las conexiones. [19] Esto convirtió a los esclavos en una parte permanente del linaje de un amo, y los hijos de esclavos podrían estar estrechamente relacionados con los lazos familiares más amplios. [20] [4] Los hijos de esclavos nacidos en familias podrían integrarse en el grupo de parentesco del amo y ascender a posiciones prominentes dentro de la sociedad, incluso al nivel de jefe en algunos casos. [17] Sin embargo, el estigma a menudo permaneció unido y podría haber separaciones estrictas entre los miembros esclavos de un grupo de parentesco y los relacionados con el amo. [19]

Esclavitud de bienes muebles Editar

La esclavitud de bienes muebles es una relación de servidumbre específica en la que el esclavo es tratado como propiedad del dueño. [21] Como tal, el propietario es libre de vender, comerciar o tratar al esclavo como lo haría con otras propiedades, y los hijos del esclavo a menudo se retienen como propiedad del amo. [22] Hay pruebas de una larga historia de esclavitud de bienes muebles en el valle del río Nilo, gran parte del Sahel y el norte de África. La evidencia es incompleta sobre el alcance y las prácticas de la esclavitud de bienes muebles en gran parte del resto del continente antes de los registros escritos por comerciantes árabes o europeos, pero se cree que fue común y ampliamente abusivo. [22] [23]

Servicio doméstico Editar

Muchas relaciones de esclavos en África giraban en torno a la esclavitud doméstica, donde los esclavos trabajaban principalmente en la casa del amo, pero conservaban algunas libertades. [24] Los esclavos domésticos podrían considerarse parte de la casa del amo y no serían vendidos a otros sin una causa extrema. [25] Los esclavos podían poseer las ganancias de su trabajo (ya sea en la tierra o en productos), y podían casarse y pasar la tierra a sus hijos en muchos casos. [17] [26]

Peón Editar

El empeño, o esclavitud por deudas, implica el uso de personas como garantía para garantizar el pago de la deuda. [27] El trabajo esclavo lo realiza el deudor o un familiar del deudor (generalmente un niño). [28] El empeño era una forma común de garantía en África Occidental. [29] Implicaba la promesa de una persona o un miembro de la familia de esa persona, de servir a otra persona que proporcionaba crédito.[30] El empeño estaba relacionado con la esclavitud, aunque era distinto de la esclavitud en la mayoría de las conceptualizaciones, porque el acuerdo podía incluir términos de servicio limitados y específicos que se proporcionarían, [31] y porque los lazos de parentesco protegerían a la persona de ser vendida como esclava. [31] El empeño era una práctica común en África Occidental antes del contacto europeo, incluso entre el pueblo Akan, el pueblo Ewe, el pueblo Ga, el pueblo Yoruba y el pueblo Edo [32] (en formas modificadas, también existía entre la gente Efik, la gente Igbo, la gente Ijaw y la gente Fon). [33] [34] [35]

Esclavitud militar Editar

La esclavitud militar implicaba la adquisición y el entrenamiento de unidades militares reclutadas que conservarían la identidad de los esclavos militares incluso después de su servicio. [36] Los grupos de soldados esclavos serían dirigidos por un Patrón, que podría ser el jefe de un gobierno o un señor de la guerra independiente, y que enviaría a sus tropas por dinero y sus propios intereses políticos. [36]

Esto fue más significativo en el valle del Nilo (principalmente en Sudán y Uganda), con unidades militares esclavas organizadas por varias autoridades islámicas, [36] y con los jefes de guerra de África Occidental. [37] Las unidades militares en Sudán se formaron en el siglo XIX mediante incursiones militares a gran escala en el área que actualmente son los países de Sudán y Sudán del Sur. [36]

Además, un número considerable de hombres nacidos entre 1800 y 1849 en las regiones de África occidental (hoy Ghana y Burkina Faso) fueron secuestrados como esclavos para servir en el ejército en la Indonesia holandesa. [38] Curiosamente, los soldados eran en promedio 3 cm más altos que la otra población de África Occidental. [39] Además, los datos mostraron que los africanos occidentales eran más bajos que los europeos del norte pero de casi la misma altura que los europeos del sur. [40] Esto se relacionó principalmente con la calidad de la nutrición y la atención médica. [41]

Esclavos para el sacrificio Editar

El sacrificio humano fue común en los estados de África Occidental hasta y durante el siglo XIX. Aunque la evidencia arqueológica no es clara sobre el tema antes del contacto europeo, en aquellas sociedades que practicaban el sacrificio humano, los esclavos se convirtieron en las víctimas más prominentes. [4]

Las costumbres anuales de Dahomey fueron el ejemplo más notorio de sacrificio humano de esclavos, donde se sacrificarían 500 prisioneros. Los sacrificios se llevaron a cabo a lo largo de la costa de África occidental y más al interior. Los sacrificios eran comunes en el Imperio de Benin, en lo que ahora es Ghana, y en los pequeños estados independientes en lo que ahora es el sur de Nigeria. En la región de Ashanti, el sacrificio humano a menudo se combinaba con la pena capital. [42] [43] [44]

Comercio local de esclavos Editar

Muchas naciones como el estado de Bono, Ashanti de la actual Ghana y los yoruba de la actual Nigeria participaron en el comercio de esclavos. [45] Grupos como los Imbangala de Angola y los Nyamwezi de Tanzania servirían como intermediarios o bandas itinerantes, librando la guerra contra los estados africanos para capturar personas para exportarlas como esclavas. [46] Los historiadores John Thornton y Linda Heywood de la Universidad de Boston han estimado que de los africanos capturados y luego vendidos como esclavos al Nuevo Mundo en el comercio de esclavos del Atlántico, [47] alrededor del 90% fueron esclavizados por otros africanos que los vendieron a europeos. comerciantes. [48] ​​Henry Louis Gates, presidente de Harvard de Estudios Africanos y Afroamericanos, ha declarado que "sin asociaciones comerciales complejas entre las élites africanas y los comerciantes y agentes comerciales europeos, [49] la trata de esclavos en el Nuevo Mundo habría sido imposible, al menos en la escala en que ocurrió ". [48]

Todo el grupo étnico bubi desciende de esclavos intertribales fugados propiedad de varios grupos étnicos del África central occidental antigua. [50]

Como la mayoría de las otras regiones del mundo, la esclavitud y el trabajo forzoso existieron en muchos reinos y sociedades de África durante cientos de años. [51] [16] Según Ugo Kwokeji, los primeros informes europeos de esclavitud en África en el siglo XVII no son fiables porque a menudo combinaban varias formas de servidumbre como iguales a la esclavitud de bienes muebles. [52]

La mejor evidencia de las prácticas de esclavitud en África proviene de los principales reinos, particularmente a lo largo de la costa, y hay poca evidencia de prácticas de esclavitud generalizadas en sociedades sin estado. [4] [16] [17] El comercio de esclavos era principalmente secundario a otras relaciones comerciales, sin embargo, hay evidencia de una ruta de comercio de esclavos transaharianos desde la época romana que persistió en el área después de la caída del Imperio Romano. [22] Sin embargo, las estructuras de parentesco y los derechos otorgados a los esclavos (excepto los capturados en la guerra) parecen haber limitado el alcance del comercio de esclavos antes del inicio del comercio de esclavos transsahariano, el comercio de esclavos en el Océano Índico y el comercio de esclavos en el Atlántico. [dieciséis]

África del Norte Editar

La esclavitud en el norte de África se remonta al antiguo Egipto. El Reino Nuevo (1558-1080 a. C.) trajo un gran número de esclavos como prisioneros de guerra al valle del Nilo y los utilizó para labores domésticas y supervisadas. [53] [54] El Egipto ptolemaico (305 a. C.-30 a. C.) utilizó rutas terrestres y marítimas para traer esclavos. [55] [56]

La esclavitud de bienes muebles había sido legal y generalizada en todo el norte de África cuando la región estaba controlada por el Imperio Romano (145 a. C. - ca. 430 d. C.) y por los romanos orientales desde 533 hasta 695). [58] Una trata de esclavos que llevó a los saharauis a través del desierto al norte de África, [59] que existió en la época romana, continúa y la evidencia documental en el valle del Nilo muestra que había sido regulada allí por un tratado. [22] A medida que la república romana se expandió, esclavizó a los enemigos derrotados y las conquistas romanas en África no fueron una excepción. [60] Por ejemplo, Orosius registra que Roma esclavizó a 27.000 personas del norte de África en el 256 a. C. [61] La piratería se convirtió en una importante fuente de esclavos para el Imperio Romano y en el siglo V d. C. los piratas asaltaban las aldeas costeras del norte de África y esclavizaban a los capturados. [62] La esclavitud de bienes muebles persistió después de la caída del Imperio Romano en las comunidades mayoritariamente cristianas de la región. [63] Después de la expansión islámica en la mayor parte de la región debido a la expansión comercial en todo el Sahara, [64] las prácticas continuaron y, finalmente, la forma asimilativa de esclavitud se extendió a las principales sociedades en el extremo sur del Sahara (como Mali , Songhai y Ghana). [65] [4] El comercio de esclavos medieval en Europa se produjo principalmente en el Este y el Sur: el Imperio Cristiano Bizantino y el Mundo Musulmán fueron los destinos, Europa Central y Oriental una importante fuente de esclavos. [66] [67] La ​​esclavitud en la Europa medieval estaba tan extendida que la Iglesia Católica Romana la prohibió repetidamente, o al menos la exportación de esclavos cristianos a tierras no cristianas fue prohibida, por ejemplo, en el Concilio de Koblenz en 922, el Consejo de Londres en 1102 y el Consejo de Armagh en 1171. [68] Debido a limitaciones religiosas, la trata de esclavos fue llevada a cabo en partes de Europa por judíos ibéricos (conocidos como radhanitas) que pudieron trasladar esclavos de la Europa central pagana. a través de la Europa occidental cristiana a países musulmanes en Al-Andalus y África. [69] [70]

Los mamelucos eran soldados esclavos que se convirtieron al Islam y sirvieron a los califas musulmanes y a los sultanes ayubíes durante la Edad Media. Los primeros mamelucos sirvieron a los califas abasíes en la Bagdad del siglo IX. [71] Con el tiempo, se convirtieron en una poderosa casta militar, y en más de una ocasión se hicieron con el poder, por ejemplo, gobernando Egipto desde 1250 hasta 1517. [72] Desde 1250 Egipto había sido gobernado por la dinastía Bahri de Kipchak. Origen turco. [73] Los esclavos blancos del Cáucaso sirvieron en el ejército y formaron un cuerpo de tropas de élite, que finalmente se rebelaron en Egipto para formar la dinastía Burgi. [74] Según Robert Davis, entre 1 millón y 1,25 millones de europeos fueron capturados por piratas de Berbería y vendidos como esclavos al norte de África y al Imperio Otomano entre los siglos XVI y XIX. [75] [76] Sin embargo, para extrapolar sus números, Davis asume que el número de esclavos europeos capturados por piratas de Berbería fue constante durante un período de 250 años, indicando:

"No hay registros de cuántos hombres, mujeres y niños fueron esclavizados, pero es posible calcular aproximadamente el número de nuevos cautivos que se habrían necesitado para mantener estable la población y reemplazar a los esclavos que murieron, escaparon, fueron rescatados o Sobre esta base, se cree que se necesitaban alrededor de 8.500 nuevos esclavos anualmente para reponer el número, alrededor de 850.000 cautivos durante el siglo de 1580 a 1680. Por extensión, durante los 250 años entre 1530 y 1780, la cifra podría fácilmente han sido tan altos como 1.250.000 ". [77]

Los números de Davis han sido cuestionados por otros historiadores, como David Earle, quien advierte que la verdadera imagen de los esclavos europeos se ve empañada por el hecho de que los corsarios también se apoderaron de blancos no cristianos de Europa oriental y negros de África occidental. [77]

Además, el número de esclavos comerciados era hiperactivo, con estimaciones exageradas que se basaban en los años pico para calcular los promedios de siglos o milenios enteros. [78] [79] Por lo tanto, hubo grandes fluctuaciones de un año a otro, particularmente en los siglos XVIII y XIX, debido a las importaciones de esclavos y también al hecho de que, antes de la década de 1840, no hay registros consistentes. [80] El experto en Oriente Medio John Wright advierte que las estimaciones modernas se basan en cálculos retrospectivos de la observación humana. [81]

Tales observaciones, a fines del siglo XVI y principios del siglo XVII, estiman que alrededor de 35.000 esclavos cristianos europeos retenidos durante este período en la costa de Berbería, en Trípoli, Túnez, pero principalmente en Argel. [82] La mayoría eran marineros (especialmente los ingleses), llevados con sus barcos, pero otros eran pescadores y aldeanos costeros. Sin embargo, la mayoría de estos cautivos eran personas de tierras cercanas a África, particularmente España e Italia. [83]

Los pueblos y ciudades costeras de Italia, Portugal, España y las islas del Mediterráneo fueron atacados con frecuencia por los piratas, y sus habitantes abandonaron casi por completo grandes extensiones de las costas italianas y españolas [84] después de 1600 piratas de Berbería que ocasionalmente entraron en el Atlántico y golpeó tan al norte como Islandia. [85] Los corsarios más famosos fueron el otomano Barbarroja ("Barbarroja"), y su hermano mayor Oruç, Turgut Reis (conocido como Dragut en Occidente), Kurtoğlu (conocido como Curtogoli en Occidente), Kemal Reis, Salih Reis, y Koca Murat Reis. [76] [86]

En 1544, Hayreddin Barbarroja capturó Ischia, tomando 4.000 prisioneros en el proceso, y deportó a la esclavitud a unos 9.000 habitantes de Lipari, casi la totalidad de la población. [87] En 1551, Dragut esclavizó a toda la población de la isla maltesa de Gozo, entre 5.000 y 6.000, enviándolos a Libia. Cuando los piratas saquearon Vieste en el sur de Italia en 1554, se llevaron a unos 7.000 esclavos. En 1555, Turgut Reis navegó a Córcega y saqueó Bastia, tomando 6.000 prisioneros. [88] En 1558, los corsarios berberiscos capturaron la ciudad de Ciutadella, la destruyeron, masacraron a los habitantes y se llevaron a 3.000 supervivientes a Estambul como esclavos. [89] En 1563 Turgut Reis desembarcó en las costas de la provincia de Granada, España, y capturó los asentamientos costeros de la zona como Almuñécar, junto con 4.000 prisioneros. Los piratas de Berbería atacaron con frecuencia las islas Baleares, lo que resultó en la construcción de muchas torres de vigilancia costeras e iglesias fortificadas. La amenaza fue tan severa que Formentera quedó deshabitada. [90] [91]

Las primeras fuentes modernas están llenas de descripciones de los sufrimientos de los esclavos cristianos de galeras de los corsarios de Berbería:

Aquellos que no han visto una galera en el mar, especialmente persiguiéndolos o siendo perseguidos, no pueden concebir bien el impacto que tal espectáculo debe causar a un corazón capaz de la menor tintura de conmiseración. Contemplar filas y filas de miserables miserables medio desnudos, medio muertos de hambre, medio bronceados, encadenados a una tabla, de donde no se retiran durante meses juntos (normalmente medio año), urgidos, incluso más allá de la fuerza humana, con cruel y repetidos golpes en la carne desnuda. [92]

Todavía en 1798, el islote cerca de Cerdeña fue atacado por los tunecinos y más de 900 habitantes fueron llevados como esclavos.

La sociedad saharaui-morisca en el noroeste de África estaba tradicionalmente (y todavía está, hasta cierto punto) estratificada en varias castas tribales, [93] con las tribus guerreras Hassane gobernando y extrayendo tributos - horma - de las tribus znaga descendientes de bereberes. [94] Debajo de ellos se clasificaron los grupos serviles conocidos como Haratin, una población negra. [95]

Los africanos subsaharianos esclavizados también fueron transportados a través del norte de África a Arabia para realizar trabajos agrícolas debido a su resistencia a la malaria que asolaba Arabia y el norte de África en el momento de la esclavitud temprana. [96] Los africanos subsaharianos pudieron soportar las tierras infestadas de malaria a las que fueron transportados, razón por la cual los norteafricanos no fueron transportados a pesar de su proximidad a Arabia y las tierras circundantes. [97]

Cuerno de África Editar

En el Cuerno de África, los reyes cristianos del Imperio etíope a menudo exportaban esclavos paganos nilóticos de sus fronteras occidentales o de territorios de tierras bajas recién conquistados o reconquistados. [98] [99] Los sultanatos musulmanes somalíes y afar, como el sultanato medieval de Adal, a través de sus puertos también comerciaban con esclavos Zanj (bantúes) que fueron capturados del interior. [100] [101]

La esclavitud, tal como se practica en Etiopía, era esencialmente doméstica y estaba más orientada hacia las mujeres; esta era también la tendencia en la mayor parte de África. [102] Las mujeres fueron transportadas a través del Sahara, el Medio Oriente y el comercio del Mediterráneo y el Océano Índico más que los hombres. [103] [104] Las personas esclavizadas servían en las casas de sus amos o amantes, y no se empleaban de manera significativa para fines productivos. [105] Los esclavizados eran considerados miembros de segunda clase de la familia de sus dueños. [106] El primer intento de abolir la esclavitud en Etiopía fue realizado por el emperador Tewodros II (r. 1855-1868), [107] aunque la trata de esclavos no se abolió legalmente hasta 1923 con la ascensión de Etiopía a la Sociedad de Naciones. [108] La Sociedad Antiesclavista estimó que había 2 millones de esclavos a principios de la década de 1930, de una población estimada de entre 8 y 16 millones. [109] [110] La esclavitud continuó en Etiopía hasta la invasión italiana en octubre de 1935, cuando la institución fue abolida por orden de las fuerzas de ocupación italianas. [111] En respuesta a la presión de los aliados occidentales de la Segunda Guerra Mundial, Etiopía abolió oficialmente la esclavitud y la servidumbre involuntaria después de haber recuperado su independencia en 1942. [112] [113] El 26 de agosto de 1942, Haile Selassie emitió una proclamación que prohibía la esclavitud. [114]

En los territorios somalíes, los esclavos se compraban en el mercado de esclavos exclusivamente para trabajar en las plantaciones. [115] En cuanto a consideraciones legales, las costumbres relativas al trato de los esclavos bantúes fueron establecidas por decreto de los sultanes y delegados administrativos locales. [116] Además, la libertad de estos esclavos de las plantaciones también se adquiría a menudo mediante la emancipación final, la fuga y el rescate. [115]

África central Editar

Los esclavos fueron transportados desde la antigüedad a lo largo de rutas comerciales que cruzaban el Sahara. [117]

La tradición oral relata la esclavitud existente en el Reino de Kongo desde el momento de su formación con Lukeni lua Nimi esclavizando al Mwene Kabunga a quien conquistó para establecer el reino. [118] Los primeros escritos portugueses muestran que el Reino tenía esclavitud antes del contacto, pero que eran principalmente cautivos de guerra del Reino de Ndongo. [118] [119]

La esclavitud era común a lo largo del río Alto Congo, y en la segunda mitad del siglo XVIII la región se convirtió en una importante fuente de esclavos para el comercio atlántico de esclavos, [120] cuando los altos precios de los esclavos en la costa hicieron rentable el comercio de esclavos a larga distancia. [121] Cuando el comercio atlántico llegó a su fin, los precios de los esclavos cayeron drásticamente y el comercio regional de esclavos creció, dominado por los comerciantes de Bobangi. [122] Los Bobangi también compraron un gran número de esclavos con las ganancias de la venta de marfil, que utilizaron para poblar sus aldeas. [123] Se hizo una distinción entre dos tipos diferentes de esclavos en esta región: era poco probable que los esclavos que habían sido vendidos por su grupo familiar, típicamente como resultado de un comportamiento indeseable como el adulterio, intentaran huir. [124] Además de los considerados socialmente indeseables, la venta de niños también era común en tiempos de hambruna. [125] Sin embargo, era probable que los esclavos capturados intentaran escapar y debían ser trasladados a cientos de kilómetros de sus hogares como salvaguarda contra esto. [126] [127]

La trata de esclavos tuvo un impacto profundo en esta región de África Central, remodelando por completo varios aspectos de la sociedad. [128] Por ejemplo, la trata de esclavos ayudó a crear una sólida red comercial regional de alimentos y productos artesanales de pequeños productores a lo largo del río. [3] Como el transporte de solo unos pocos esclavos en una canoa era suficiente para cubrir el costo de un viaje y aún así obtener ganancias, [129] los comerciantes podían llenar cualquier espacio no utilizado en sus canoas con otros bienes y transportarlos largas distancias sin un margen de beneficio significativo en el precio. [130] Si bien las grandes ganancias del comercio de esclavos del río Congo solo se destinaron a un pequeño número de comerciantes, este aspecto del comercio proporcionó algunos beneficios a los productores y consumidores locales. [131]

África Occidental Editar

Varias formas de esclavitud se practicaban de diversas maneras en diferentes comunidades de África occidental antes del comercio europeo. [8] [51] A pesar de que existía la esclavitud, no era tan frecuente en la mayoría de las sociedades de África Occidental que no eran islámicas antes de la Trata Transatlántica de Esclavos. [132] [133] [134] Los prerrequisitos para que existieran sociedades esclavistas no estaban presentes en África Occidental antes de la trata de esclavos en el Atlántico, considerando los pequeños tamaños del mercado y la falta de una división del trabajo. [3] [133] La mayoría de las sociedades de África Occidental se formaron en unidades de parentesco, lo que haría de la esclavitud una parte bastante marginal del proceso de producción dentro de ellas. [135] [4] Los esclavos dentro de las sociedades basadas en el parentesco habrían tenido casi los mismos roles que los miembros libres. [136] [4] Martin Klein ha dicho que antes del comercio del Atlántico, los esclavos en el oeste de Sudán “constituían una pequeña parte de la población, vivían dentro del hogar, trabajaban junto a miembros libres del hogar y participaban en una red de -vínculos cara a cara ". [137] [133] Con el desarrollo del comercio de esclavos transaharianos y las economías de oro en el Sahel occidental, varios de los principales estados se organizaron en torno al comercio de esclavos, incluido el Imperio de Ghana, el Imperio de Malí, el Bono. Estado e imperio Songhai. [138] [139] Sin embargo, otras comunidades en África Occidental resistieron en gran medida la trata de esclavos. [128] Los Jola se negaron a participar en la trata de esclavos hasta finales del siglo XVII y no utilizaron mano de obra esclava dentro de sus propias comunidades hasta el siglo XIX. [140] Los Kru y Baga también lucharon contra la trata de esclavos.[141] Los reinos Mossi intentaron apoderarse de sitios clave en el comercio transsahariano y, cuando estos esfuerzos fracasaron, los Mossi se convirtieron en defensores de las incursiones de esclavos por parte de los poderosos estados del Sahel occidental. [142] Los Mossi finalmente entrarían en el comercio de esclavos en el siglo XIX, siendo el comercio de esclavos del Atlántico el principal mercado. [122] [139]

Senegal fue un catalizador para el comercio de esclavos y, a partir de la figura del mapa de los herederos de Homann que se muestra, muestra un punto de partida para la migración y un puerto de comercio firme. [143] La cultura de Gold Coast se basó en gran medida en el poder que tenían los individuos, más que en la tierra cultivada por una familia. [144] África occidental, y específicamente lugares como Senegal, pudieron llegar al desarrollo de la esclavitud mediante el análisis de las ventajas aristocráticas de la esclavitud y lo que mejor se adaptaría a la región. [145] Este tipo de gobierno que utilizaba una "herramienta política" para discernir los diferentes trabajos y métodos de la esclavitud asimilativa. [146] El trabajo doméstico y agrícola se volvió más evidentemente primario en África Occidental debido a que los esclavos eran considerados como estas "herramientas políticas" de acceso y estatus. [147] Los esclavos a menudo tenían más esposas que sus dueños, y esto impulsó la clase de sus dueños. [148] No todos los esclavos fueron utilizados para el mismo propósito. Los países colonizadores europeos participaban en el comercio para satisfacer las necesidades económicas de sus países. [149] El paralelo de los comerciantes "moros" que se encuentran en el desierto en comparación con los comerciantes portugueses que no eran los establecidos señaló las diferencias en los usos de los esclavos en este punto, y hacia dónde se dirigían en el comercio. [150]

El historiador Walter Rodney no identificó esclavitud o servidumbre doméstica significativa en los primeros relatos europeos sobre la región de la Alta Guinea [17] e IA Akinjogbin sostiene que los relatos europeos revelan que la trata de esclavos no era una actividad importante a lo largo de la costa controlada por el pueblo Yoruba y el pueblo Aja. antes de que llegaran los europeos. [151] En un documento leído a la Sociedad Etnológica de Londres en 1866, el virrey de Lokoja, Sr. T. Valentine Robins, quien en 1864 acompañó una expedición por el río Níger a bordo del HMS Investigador, describió la esclavitud en la región:

Sobre la esclavitud, el señor Robins comentó que no era lo que la gente en Inglaterra pensaba que era. Significa, como se encuentra continuamente en esta parte de África, pertenecer a un grupo familiar: no hay trabajo obligatorio, el dueño y el esclavo trabajan juntos, comen como comida, visten como ropa y duermen en las mismas chozas. Algunos esclavos tienen más esposas que sus amos. Brinda protección a los esclavos y todo lo necesario para su subsistencia: comida y ropa. Un hombre libre está en peor situación que un esclavo; no puede reclamar su comida a nadie. [152]

Con el comienzo del comercio de esclavos en el Atlántico, la demanda de esclavitud en África occidental aumentó y varios estados se centraron en el comercio de esclavos y la esclavitud doméstica aumentó dramáticamente. [153] Hugh Clapperton en 1824 creía que la mitad de la población de Kano eran esclavos. [154]

En la región de Senegambia, entre 1300 y 1900, cerca de un tercio de la población fue esclavizada. En los primeros estados islámicos del Sahel occidental, incluidos Ghana (750–1076), Malí (1235–1645), Segou (1712–1861) y Songhai (1275–1591), aproximadamente un tercio de la población estaba esclavizada. En Sierra Leona, en el siglo XIX, aproximadamente la mitad de la población estaba formada por personas esclavizadas. Entre los vai, durante el siglo XIX, tres cuartas partes de la población eran esclavos. En el siglo XIX, al menos la mitad de la población estaba esclavizada entre los Duala del Camerún y otros pueblos del bajo Níger, el Kongo y el reino de Kasanje y Chokwe de Angola. Entre los ashanti y yoruba, un tercio de la población estaba formada por personas esclavizadas. La población de Kanem (1600-1800) estaba esclavizada aproximadamente en un tercio. Quizás fue del 40% en Bornu (1580-1890). Entre 1750 y 1900, de uno a dos tercios de la población total de los estados de la jihad de Fulani consistía en personas esclavizadas. La población del estado más grande de Fulani, Sokoto, estaba al menos medio esclavizada en el siglo XIX. Entre los Adrar, el 15 por ciento de las personas fueron esclavizadas y el 75 por ciento de los Gurma fueron esclavizados. [155] La esclavitud era extremadamente común entre los pueblos tuareg y muchos todavía tienen esclavos en la actualidad. [156] [157]

Cuando el gobierno británico se impuso por primera vez en el califato de Sokoto y las áreas circundantes en el norte de Nigeria a principios del siglo XX, aproximadamente de 2 a 2,5 millones de personas allí fueron esclavizadas. [158] La esclavitud en el norte de Nigeria fue finalmente prohibida en 1936. [159]

Grandes lagos africanos Editar

Con el comercio marítimo desde la región de los Grandes Lagos de África oriental a Persia, China e India durante el primer milenio d.C., los esclavos se mencionan como una mercancía de importancia secundaria al oro y el marfil. [160] Cuando se menciona, el comercio de esclavos parece ser a pequeña escala y en su mayoría implica el asalto de mujeres y niños por esclavos a lo largo de las islas de Kilwa Kisiwani, Madagascar y Pemba. [161] En lugares como Uganda, la experiencia de las mujeres en la esclavitud fue diferente a la de las prácticas tradicionales de esclavitud en ese momento. Los roles asumidos se basaron en el género y la posición dentro de la sociedad. [162] Primero hay que hacer la distinción en la esclavitud de Uganda de campesinos y esclavos. Los investigadores Shane Doyle y Henri Médard afirman la distinción con lo siguiente:

"Los campesinos eran recompensados ​​por su valor en la batalla con el regalo de esclavos del señor o jefe por el que habían luchado. Podían recibir esclavos de parientes que habían sido promovidos al rango de jefes, y podían heredar esclavos de sus padres. [163] Estaban los abanyage (los saqueados o robados en la guerra) así como los abagule (los comprados). [164] Todos estos entraban en la categoría de abenvumu o verdaderos esclavos, es decir, personas no libres en ningún sentido. [165] [166] En una posición superior estaban los jóvenes Ganda entregados por sus tíos maternos en esclavitud (o empeño), generalmente en lugar de deudas. Además de tales esclavos, tanto los jefes como el rey eran servidos por hijos de hombres acomodados que quería complacerlos y atraer el favor para ellos o sus hijos. [167] [168] Estos eran los abasige y formaban una gran adición a una familia noble. Todas estas diferentes clases de dependientes en una familia se clasificaron como Medard & amp Doyle abaddu ( sirvientes) o abazana (sirvientes) ya sea eran esclavos o nacidos libres. (175) "[169]

En la región de los Grandes Lagos de África (alrededor de la actual Uganda), la evidencia lingüística muestra la existencia de la esclavitud a través de la captura de guerra, el comercio y el empeño que se remonta a cientos de años atrás, sin embargo, estas formas, particularmente el empeño, parecen haber aumentado significativamente en el Siglos XVIII y XIX. [170] [171] Estos esclavos fueron considerados más dignos de confianza que los de Gold Coast. Fueron considerados con más prestigio por la formación a la que respondieron. [172]

El idioma de los esclavos en la región de los Grandes Lagos varió. [173] Esta región de agua facilitó la captura de esclavos y el transporte. Se utilizó cautivo, refugiado, esclavo, campesino para describir a los que estaban en el comercio. [174] La distinción se hizo según dónde y con qué propósito se utilizarían. Los métodos como el pillaje, el saqueo y la captura eran todos semánticos comunes en esta región para representar el comercio. [175]

Los historiadores Campbell y Alpers sostienen que había una gran cantidad de categorías diferentes de trabajo en el sudeste de África y que la distinción entre esclavos e individuos libres no era particularmente relevante en la mayoría de las sociedades. [176] [177] Sin embargo, con el aumento del comercio internacional en los siglos XVIII y XIX, el sudeste de África comenzó a participar significativamente en el comercio de esclavos en el Atlántico, por ejemplo, con el rey de la isla de Kilwa firmando un tratado con un comerciante francés en 1776 para la entrega de 1.000 esclavos por año. [178] [179]

Aproximadamente al mismo tiempo, los comerciantes de Omán, India y el sudeste de África comenzaron a establecer plantaciones a lo largo de las costas y en las islas. [180] Para proporcionar trabajadores en estas plantaciones, las incursiones de esclavos y la tenencia de esclavos se volvieron cada vez más importantes en la región y los comerciantes de esclavos (más notablemente Tippu Tip) se hizo prominente en el entorno político de la región. [181] [179] El comercio del sudeste africano alcanzó su apogeo en las primeras décadas del siglo XIX con hasta 30.000 esclavos vendidos por año. Sin embargo, la esclavitud nunca se convirtió en una parte significativa de las economías nacionales, excepto en el Sultanato de Zanzíbar, donde se mantuvieron las plantaciones y la esclavitud agrícola. [153] El autor e historiador Timothy Insoll escribió: "Las cifras registran la exportación de 718.000 esclavos de la costa swahili durante el siglo XIX y la retención de 769.000 en la costa". [182] [183] ​​En varias ocasiones, entre el 65 y el 90 por ciento de Zanzíbar fue esclavizado. A lo largo de la costa de Kenia, el 90 por ciento de la población estaba esclavizada, mientras que la mitad de la población de Madagascar estaba esclavizada. [184] [185]

Las relaciones de esclavos en África se han transformado a través de cuatro procesos a gran escala: el comercio de esclavos transsaharianos, el comercio de esclavos en el Océano Índico, el comercio de esclavos en el Atlántico y las políticas y movimientos de emancipación de esclavos en los siglos XIX y XX. [186] Cada uno de estos procesos cambió significativamente las formas, el nivel y la economía de la esclavitud en África. [4]

Las prácticas esclavistas en África se utilizaron durante diferentes períodos para justificar formas específicas de compromiso europeo con los pueblos de África. [187] Los escritores europeos del siglo XVIII afirmaron que la esclavitud en África era bastante brutal para justificar la trata de esclavos en el Atlántico. [188] Escritores posteriores utilizaron argumentos similares para justificar la intervención y la eventual colonización de las potencias europeas para acabar con la esclavitud en África. [189]

Los africanos sabían de la dura esclavitud que aguardaba a los esclavos en el Nuevo Mundo. [190] Muchos africanos de élite visitaron Europa en barcos de esclavos siguiendo los vientos dominantes del Nuevo Mundo. [47] Un ejemplo de esto ocurrió cuando Antonio Manuel, embajador de Kongo en el Vaticano, fue a Europa en 1604, deteniéndose primero en Bahía, Brasil, donde dispuso la liberación de un compatriota que había sido esclavizado injustamente. [191] Los monarcas africanos también enviaron a sus hijos a lo largo de estas mismas rutas de esclavos para que fueran educados en Europa, y miles de antiguos esclavos finalmente regresaron para asentarse en Liberia y Sierra Leona. [192] [48]

Comercio transahariano y del océano Índico Editar

Los primeros registros del comercio de esclavos transaharianos provienen del historiador griego antiguo Herodoto en el siglo V a. C. [193] [194] Herodoto registró que los Garamentes participaban en el comercio de esclavos transsaharianos si esclavizaban a etíopes o trogloditas que vivían en cuevas. Los Garamente dependían en gran medida de la mano de obra del África subsahariana, en forma de esclavos, [195] utilizaron esclavos en sus propias comunidades para construir y mantener sistemas de riego subterráneos conocidos por los bereberes como Foggara. [196]

A principios del Imperio Romano, la ciudad de Lepcis estableció un mercado de esclavos para comprar y vender esclavos del interior africano. [193] El imperio impuso impuestos aduaneros sobre el comercio de esclavos. [193] En el siglo V d. C., Cartago romana comerciaba con esclavos negros traídos a través del Sahara. [194] Los esclavos negros parecen haber sido valorados en el Mediterráneo como esclavos domésticos por su apariencia exótica. [194] Algunos historiadores sostienen que la escala de la trata de esclavos en este período puede haber sido más alta que en la época medieval debido a la gran demanda de esclavos en el Imperio Romano. [194]

El comercio de esclavos en el Océano Índico se remonta al 2500 a. C. [197] Los antiguos babilonios, egipcios, griegos, indios y persas comerciaban con esclavos en pequeña escala a través del Océano Índico (ya veces el Mar Rojo). [198] Agatharchides describe el comercio de esclavos en el Mar Rojo en la época de Alejandro Magno. [198] Estrabón Geographica (completado después del 23 EC) menciona a los griegos de Egipto que comerciaban con esclavos en el puerto de Adulis y otros puertos en la costa somalí. [199] Plinio el Viejo Historia Natural (publicado en 77 EC) también describe el comercio de esclavos en el Océano Índico. [198] En el siglo I d.C., Periplus del mar Erythraean advirtió sobre las oportunidades de comercio de esclavos en la región, particularmente en el comercio de "hermosas chicas por concubinato". [198] Según este manual, los esclavos fueron exportados desde Omana (probablemente cerca de la actual Omán) y Kanê a la costa oeste de la India. [198] El antiguo comercio de esclavos en el Océano Índico se habilitó mediante la construcción de barcos capaces de transportar un gran número de seres humanos en el Golfo Pérsico utilizando madera importada de la India. Estas actividades de construcción naval se remontan a los tiempos de Babilonia y Aqueménida. [200]

Después de la participación del Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida en el comercio de esclavos en el siglo I, se convirtió en una empresa importante. [198] Cosmas Indicopleustes escribió en su Topografía cristiana (550 EC) que los esclavos capturados en Etiopía serían importados al Egipto bizantino a través del Mar Rojo. [199] También mencionó la importación de eunucos por los bizantinos de Mesopotamia e India. [199] Después del siglo I, la exportación de africanos negros se convirtió en un "factor constante". [200] Bajo los sasánidas, el comercio del Océano Índico se utilizó no solo para transportar esclavos, sino también para eruditos y comerciantes. [198]

La esclavitud de los africanos para los mercados orientales comenzó antes del siglo VII, pero se mantuvo en niveles bajos hasta 1750. [201] El volumen de comercio alcanzó su punto máximo alrededor de 1850, pero habría terminado en gran medida alrededor de 1900. [201] La participación musulmana en el comercio de esclavos comenzó en el siglo VIII y siglo IX d.C., comenzando con el movimiento a pequeña escala de personas en gran parte de la región oriental de los Grandes Lagos y el Sahel. [202] La ley islámica permitía la esclavitud, pero prohibía la esclavitud que involucraba a otros musulmanes preexistentes como resultado, el principal objetivo de la esclavitud eran las personas que vivían en las áreas fronterizas del Islam en África. [22] El comercio de esclavos en el Sahara y el Océano Índico también tiene una larga historia que comienza con el control de las rutas marítimas por parte de los comerciantes afroárabes en el siglo IX. [203] Se estima que, en ese momento, unos pocos miles de esclavizados fueron sacados cada año del Mar Rojo y la costa del Océano Índico. [204] Se vendieron en todo el Medio Oriente. [205] [206] Este comercio se aceleró a medida que los barcos superiores llevaron a un mayor comercio y una mayor demanda de mano de obra en las plantaciones de la región. [207] Finalmente, se tomaron decenas de miles por año. [208] En la costa swahili, los esclavistas afroárabes capturaron a los pueblos bantú del interior y los llevaron al litoral. [209] [210] Allí, los esclavos se fueron asimilando gradualmente en las áreas rurales, particularmente en las islas Unguja y Pemba. [209]

Esto cambió las relaciones de esclavos al crear nuevas formas de empleo para los esclavos (como eunucos para proteger harenes y en unidades militares) y crear condiciones para la libertad (es decir, la conversión, aunque solo liberaría a los hijos de un esclavo). [4] [36] Aunque el nivel del comercio permaneció relativamente pequeño, el tamaño del total de esclavos comercializados creció a un gran número durante los múltiples siglos de su existencia. [4] Debido a su naturaleza pequeña y gradual, el impacto en las prácticas de esclavitud en las comunidades que no se convirtieron al Islam fue relativamente pequeño. [4] Sin embargo, en la década de 1800, el comercio de esclavos de África a los países islámicos se incrementó significativamente. Cuando la trata de esclavos europea terminó alrededor de la década de 1850, [211] la trata de esclavos hacia el este se recuperó significativamente solo para terminar con la colonización europea de África alrededor de 1900. [153] Entre 1500 y 1900, se transportaron hasta 17 millones de esclavos africanos. por comerciantes musulmanes a la costa del Océano Índico, Oriente Medio y África del Norte. [212]

En 1814, el explorador suizo Johann Burckhardt escribió sobre sus viajes a Egipto y Nubia, donde vio la práctica del comercio de esclavos: "Con frecuencia presencié escenas de la indecencia más descarada, de las que los comerciantes, que eran los actores principales, solo se reían. Me atrevo a afirmar que muy pocas esclavas que han pasado de los diez años llegan a Egipto o Arabia en estado de virginidad ". [213]

David Livingstone mientras hablaba sobre la trata de esclavos en África Oriental en sus diarios:

Sobrecargar su maldad es una simple imposibilidad. [214]: 442

Livingstone escribió sobre un grupo de esclavos obligados a marchar por traficantes de esclavos árabes en la región africana de los Grandes Lagos cuando viajaba allí en 1866: [215]

19 de junio de 1866 - Pasamos junto a una mujer atada por el cuello a un árbol y muerta, la gente del país explicó que no había podido seguir el ritmo de los otros esclavos en una pandilla, y su amo había decidido que no debía convertirse en propiedad de nadie si se recuperaba. [214]: 56
26 de junio de 1866 -. Pasamos junto a una esclava que atravesó el cuerpo a tiros o apuñaladas y yacía en el camino: un grupo de mon se paró a unos cien metros de un lado, y otra de las mujeres del otro lado, mirando, dijo un árabe que pasó temprano. Esa mañana lo había hecho con rabia por perder el precio que le había dado por ella, porque ya no podía caminar.
27 de junio de 1866 - Hoy nos encontramos con un hombre muerto de hambre, muy delgado. Uno de nuestros hombres deambuló y encontró muchos esclavos con palos de esclavo, abandonados por sus amos por falta de comida, estaban demasiado débiles para poder hablar o decir de dónde venían, algunos eran bastante jóvenes. [214]: 62

Zanzíbar fue una vez el principal puerto de comercio de esclavos de África oriental, y bajo los árabes omaníes en el siglo XIX, hasta 50.000 esclavos pasaban por la ciudad cada año. [216]

El establecimiento de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales a principios del siglo XVII condujo a un rápido aumento en el volumen del comercio de esclavos en la región; quizás hubo hasta 500.000 esclavos en varias colonias holandesas durante los siglos XVII y XVIII en el Océano Índico. Por ejemplo, se utilizaron unos 4000 esclavos africanos para construir la fortaleza de Colombo en Ceilán holandés. Bali y las islas vecinas suministraron redes regionales con c. 100.000-150.000 esclavos 1620-1830. Los traficantes de esclavos indios y chinos suministraron a la Indonesia holandesa quizás 250.000 esclavos durante los siglos XVII y XVIII. [217]

La Compañía de las Indias Orientales (EIC) se estableció durante el mismo período y en 1622 uno de sus barcos transportaba esclavos desde la costa de Coromandel hasta las Indias Orientales Holandesas. La EIC comerciaba principalmente con esclavos africanos, pero también algunos esclavos asiáticos comprados a traficantes de esclavos indios, indonesios y chinos. Los franceses establecieron colonias en las islas de Reunión y Mauricio en 1721 en 1735, unos 7.200 esclavos poblaban las islas Mascareñas, un número que había llegado a 133.000 en 1807. Los británicos capturaron las islas en 1810, sin embargo, y debido a que los británicos habían prohibido la esclavitud comercio en 1807 se desarrolló un sistema de comercio clandestino de esclavos para llevar esclavos a los hacendados franceses en las islas en total 336.000–388.000 esclavos fueron exportados a las islas Mascarane desde 1670 hasta 1848. [217]

En total, los comerciantes europeos exportaron 567,900-733,200 esclavos dentro del Océano Índico entre 1500 y 1850 y casi esa misma cantidad se exportó desde el Océano Índico a las Américas durante el mismo período. El comercio de esclavos en el Océano Índico fue, sin embargo, muy limitado en comparación con c. 12.000.000 de esclavos exportados a través del Atlántico. [217]

Comercio atlántico de esclavos Editar

La trata atlántica de esclavos o la trata transatlántica de esclavos tuvo lugar a través del Océano Atlántico desde el siglo XV hasta el XIX. [218] Según Patrick Manning, el comercio de esclavos en el Atlántico fue importante para transformar a los africanos de una minoría de la población mundial de esclavos en 1600 a la abrumadora mayoría en 1800 y en 1850 el número de esclavos africanos en África superó a los de América. [219]

La trata de esclavos se transformó de un aspecto marginal de las economías al sector más grande en un lapso relativamente corto. [220] Además, las plantaciones agrícolas aumentaron significativamente y se convirtieron en un aspecto clave en muchas sociedades. [221] [4] Los centros urbanos económicos que servían como raíz de las principales rutas comerciales se desplazaron hacia la costa oeste. [222] Al mismo tiempo, muchas comunidades africanas se trasladaron lejos de las rutas de trata de esclavos, a menudo protegiéndose de la trata de esclavos en el Atlántico pero obstaculizando el desarrollo económico y tecnológico al mismo tiempo. [223]

En muchas sociedades africanas, la esclavitud de linaje tradicional se convirtió más en esclavitud de bienes muebles debido a una mayor demanda de trabajo. [224] Esto resultó en una disminución general de la calidad de vida, las condiciones laborales y el estatus de los esclavos en las sociedades de África Occidental. [225] La esclavitud asimilativa fue reemplazada cada vez más por esclavitud de bienes muebles. [226] La esclavitud asimilitava en África a menudo permitió la libertad eventual y también una influencia cultural, social y / o económica significativa. [227] Los esclavos a menudo eran tratados como parte de la familia de su dueño, más que como una simple propiedad. [224]

La distribución de género entre los pueblos esclavizados bajo la esclavitud de linaje tradicional vio a las mujeres como esclavas más deseables debido a las demandas de trabajo doméstico y por razones reproductivas. [224] Los esclavos masculinos se utilizaron para un trabajo agrícola más físico, [228] pero a medida que se llevaron más hombres esclavizados a la costa oeste y al otro lado del Atlántico hacia el Nuevo Mundo, las esclavas se utilizaron cada vez más para el trabajo físico y agrícola y la poligamia también aumentó . [229] La esclavitud de bienes muebles en Estados Unidos era muy exigente debido a la naturaleza física del trabajo en las plantaciones y este era el destino más común para los esclavos varones en el Nuevo Mundo. [224]

Se ha argumentado que una disminución de las personas sanas como resultado de la trata de esclavos en el Atlántico limitó la capacidad de muchas sociedades para cultivar la tierra y desarrollarse. [230] Muchos estudiosos sostienen que la trata transatlántica de esclavos dejó a África subdesarrollada, desequilibrada demográficamente y vulnerable a la futura colonización europea. [223]

Los primeros europeos en llegar a la costa de Guinea fueron los portugueses. El primer europeo en comprar africanos esclavizados en la región de Guinea fue Antão Gonçalves, un explorador portugués en 1441 d. C. [231] Inicialmente interesados ​​en el comercio principalmente de oro y especias, establecieron colonias en las islas deshabitadas de Santo Tomé. [232] En el siglo XVI, los colonos portugueses descubrieron que estas islas volcánicas eran ideales para el cultivo de azúcar. [233] El cultivo de azúcar es una empresa que requiere mucha mano de obra y era difícil atraer a los colonos portugueses debido al calor, la falta de infraestructura y la dura vida. [234] Para cultivar el azúcar, los portugueses recurrieron a un gran número de africanos esclavizados. El castillo de Elmina en Gold Coast, originalmente construido por mano de obra africana para los portugueses en 1482 para controlar el comercio del oro, se convirtió en un importante depósito de esclavos que iban a ser transportados al Nuevo Mundo. [235]

Los españoles fueron los primeros europeos en utilizar africanos esclavizados en América en islas como Cuba y La Española, [236] donde la alarmante tasa de mortalidad de la población nativa había estimulado las primeras leyes reales que protegían a la población nativa (Leyes de Burgos, 1512-1513). ). [237] Los primeros africanos esclavizados llegaron a La Española en 1501 poco después de que la Bula Papal de 1493 entregara casi todo el Nuevo Mundo a España. [238]

En Igboland, por ejemplo, el oráculo de Aro (la autoridad religiosa igbo) comenzó a condenar a más personas a la esclavitud debido a pequeñas infracciones que anteriormente probablemente no habrían sido castigadas con la esclavitud, aumentando así el número de hombres esclavizados disponibles para la compra. [224]

El comercio de esclavos en el Atlántico alcanzó su punto máximo a fines del siglo XVIII, cuando la mayor cantidad de personas fueron compradas o capturadas en África occidental y llevadas a América. [239] El aumento de la demanda de esclavos debido a la expansión de las potencias coloniales europeas al Nuevo Mundo hizo que la trata de esclavos fuera mucho más lucrativa para las potencias de África Occidental, lo que llevó al establecimiento de varios imperios reales de África Occidental que prosperaron en la trata de esclavos. . [240] Estos incluían el estado de Bono, el imperio de Oyo (Yoruba), el imperio de Kong, el imamato de Futa Jallon, el imamato de Futa Toro, el reino de Koya, el reino de Khasso, el reino de Kaabu, la Confederación Fante, la Confederación Ashanti y el reino de Dahomey. [241] Estos reinos se basaron en una cultura militarista de guerra constante para generar el gran número de cautivos humanos necesarios para el comercio con los europeos. [4] [242] Está documentado en los Debates sobre la trata de esclavos de Inglaterra a principios del siglo XIX: "Todos los antiguos escritores coinciden en afirmar que las guerras se inician con el único propósito de hacer esclavos, sino que se fomentan por los europeos, con miras a ese objetivo ". [243] La abolición gradual de la esclavitud en los imperios coloniales europeos durante el siglo XIX condujo nuevamente al declive y colapso de estos imperios africanos. [244] Cuando las potencias europeas comenzaron a detener el comercio de esclavos en el Atlántico, esto provocó un cambio adicional en el que los grandes propietarios de esclavos en África comenzaron a explotar a las personas esclavizadas en las plantaciones y otros productos agrícolas. [245]

Abolición Editar

La gran transformación final de las relaciones de esclavos se produjo con los esfuerzos inconsistentes de emancipación que comenzaron a mediados del siglo XIX. [246] Cuando las autoridades europeas comenzaron a apoderarse de gran parte del interior de África a partir de la década de 1870, las políticas coloniales a menudo eran confusas sobre el tema. [247] Por ejemplo, incluso cuando la esclavitud se consideraba ilegal, las autoridades coloniales devolvían a los esclavos fugitivos a sus amos. [248] [4] La esclavitud persistió en algunos países bajo el dominio colonial, y en algunos casos no fue hasta la independencia que las prácticas de esclavitud se transformaron significativamente. [249] [250] Las luchas anticoloniales en África a menudo unieron esclavos y antiguos esclavos junto con amos y antiguos amos para luchar por la independencia [251] sin embargo, esta cooperación fue de corta duración y después de la independencia, los partidos políticos a menudo se formaban basados ​​en el estratificaciones de esclavos y amos. [252] [153]

En algunas partes de África, la esclavitud y las prácticas análogas a la esclavitud continúan hasta el día de hoy, en particular el tráfico ilegal de mujeres y niños. [253] [254] El problema ha demostrado ser difícil de eliminar para los gobiernos y la sociedad civil. [255] [256]

Los esfuerzos de los europeos contra la esclavitud y la trata de esclavos comenzaron a finales del siglo XVIII y tuvieron un gran impacto en la esclavitud en África. [257] Portugal fue el primer país del continente en abolir la esclavitud en Portugal metropolitano y la India portuguesa mediante un proyecto de ley emitido el 12 de febrero de 1761, pero esto no afectó a sus colonias en Brasil y África. [258] Francia abolió la esclavitud en 1794. Sin embargo, Napoleón volvió a permitir la esclavitud en 1802 y no la abolió definitivamente hasta 1848. [259] En 1803, Dinamarca-Noruega se convirtió en el primer país de Europa en implementar una prohibición del comercio de esclavos. . [260] La esclavitud en sí no fue prohibida hasta 1848. [261] Gran Bretaña siguió en 1807 con la aprobación de la Ley de Abolición de la Trata de Esclavos por el Parlamento. [262] Esta ley permitía multas elevadas, aumentando con el número de esclavos transportados, para los capitanes de barcos de esclavos. [263] Gran Bretaña siguió esto con la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 que liberó a todos los esclavos en el Imperio Británico. [264] La presión británica sobre otros países hizo que accedieran a poner fin al comercio de esclavos de África. [265] Por ejemplo, la Ley de 1820 de los Estados Unidos sobre el comercio de esclavos hizo que la piratería del comercio de esclavos se castigara con la muerte. [266] Además, el Imperio Otomano abolió la trata de esclavos de África en 1847 bajo la presión británica. [267]

En 1850, el año en que el último gran participante en la trata de esclavos del Atlántico (Brasil) aprobó la Ley Eusébio de Queirós que prohíbe la trata de esclavos, [268] el comercio de esclavos se había ralentizado significativamente y, en general, sólo prosiguió el comercio ilegal. [269] Brasil continuó la práctica de la esclavitud y fue una fuente importante de comercio ilegal hasta aproximadamente 1870 y la abolición de la esclavitud se volvió permanente en 1888 cuando la princesa Isabel de Brasil y el ministro Rodrigo Silva (yerno del senador Eusebio de Queiroz) prohibió la práctica. [153] Los británicos adoptaron un enfoque activo para detener el comercio ilegal de esclavos en el Atlántico durante este período. [270] Al Escuadrón de África Occidental se le atribuyó la captura de 1.600 barcos de esclavos entre 1808 y 1860, y la liberación de 150.000 africanos que estaban a bordo de estos barcos. [271] También se tomaron medidas contra los líderes africanos que se negaron a aceptar los tratados británicos para prohibir el comercio, por ejemplo contra "el rey usurpador de Lagos", depuesto en 1851. [272] Se firmaron tratados contra la esclavitud con más de 50 africanos gobernantes.

Según Patrick Manning, la esclavitud interna fue más importante para África en la segunda mitad del siglo XIX, afirmando que "si hay algún momento en el que se pueda hablar de sociedades africanas organizadas en torno a una producción en modo esclavista, [1850-1900] fue ". [274] La abolición del comercio de esclavos en el Atlántico dio como resultado que las economías de los estados africanos dependientes del comercio se reorganizaran hacia la esclavitud de las plantaciones domésticas y el comercio legítimo realizado por mano de obra esclava. [275] La esclavitud antes de este período era generalmente doméstica. [153] [11]

El continuo movimiento contra la esclavitud en Europa se convirtió en una excusa y un casus belli para la conquista y colonización europea de gran parte del continente africano. [189] Fue el tema central de la Conferencia contra la esclavitud de Bruselas 1889-90. [276] A finales del siglo XIX, la lucha por África vio al continente dividido rápidamente entre las potencias europeas imperialistas, y un foco temprano pero secundario de todos los regímenes coloniales fue la supresión de la esclavitud y la trata de esclavos. [277] Seymour Drescher sostiene que los intereses europeos en la abolición fueron motivados principalmente por objetivos económicos e imperiales. [278] A pesar de que la esclavitud a menudo es una justificación detrás de la conquista, los regímenes coloniales a menudo ignoraban la esclavitud o permitían que continuaran las prácticas esclavistas. [279] [280] Esto se debió a que el estado colonial dependía de la cooperación de las estructuras políticas y económicas indígenas que estaban fuertemente involucradas en la esclavitud. [281] Como resultado, las primeras políticas coloniales generalmente buscaban terminar con el comercio de esclavos mientras regulaban las prácticas esclavistas existentes y debilitaban el poder de los amos esclavistas. [282] [134] Además, los primeros estados coloniales tenían un control efectivo débil sobre sus territorios, lo que impedía los esfuerzos para una abolición generalizada. Los intentos de abolición se hicieron más concretos más tarde durante el período colonial. [283] [134]

Hubo muchas causas para el declive y la abolición de la esclavitud en África durante el período colonial, incluidas las políticas de abolición colonial, varios cambios económicos y la resistencia de los esclavos. [284] Los cambios económicos durante el período colonial, incluido el aumento del trabajo asalariado y los cultivos comerciales, aceleraron el declive de la esclavitud al ofrecer nuevas oportunidades económicas a los esclavos. [285] La abolición de las incursiones de esclavos y el fin de las guerras entre los estados africanos redujeron drásticamente el suministro de esclavos. [286] Los esclavos se aprovecharían de las primeras leyes coloniales que abolieron nominalmente la esclavitud y migrarían lejos de sus amos, aunque estas leyes a menudo tenían como objetivo regular la esclavitud más que abolirla. [287] Esta migración condujo a esfuerzos de abolición más concretos por parte de los gobiernos coloniales. [134] [288] [4]

Tras la conquista y abolición por parte de los franceses, más de un millón de esclavos en el África occidental francesa huyeron de sus amos a hogares anteriores entre 1906 y 1911. [289] En Madagascar, más de 500.000 esclavos fueron liberados tras la abolición francesa en 1896. [290] En respuesta a Esta presión, Etiopía abolió oficialmente la esclavitud en 1932, el Califato de Sokoto abolió la esclavitud en 1900 y el resto del Sahel en 1911. [291] Las naciones coloniales tuvieron mayor éxito en este objetivo, aunque la esclavitud sigue siendo muy activa en África a pesar de que ha gradualmente pasó a una economía asalariada. [292] Las naciones independientes que intentaban occidentalizar o impresionar a Europa a veces cultivaban una imagen de supresión de la esclavitud, incluso cuando, en el caso de Egipto, contrataban soldados europeos como la expedición de Samuel White Baker por el Nilo. [293] La esclavitud nunca ha sido erradicada en África, y comúnmente aparece en estados africanos, como Chad, Etiopía, Malí, Níger y Sudán, en lugares donde la ley y el orden han colapsado. [294]

Aunque hoy está prohibida en todos los países, la esclavitud se practica en secreto en muchas partes del mundo. [295] Se estima que hay 30 millones de víctimas de la esclavitud en todo el mundo. [296] Solo en Mauritania, hasta 600.000 hombres, mujeres y niños, o el 20% de la población, están esclavizados, muchos de ellos utilizados como trabajo forzoso. [297] [298] La esclavitud en Mauritania fue finalmente criminalizada en agosto de 2007. [299] Durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa, las personas fueron llevadas a la esclavitud, las estimaciones de secuestros oscilan entre 14.000 y 200.000. [300] En Níger, donde la práctica de la esclavitud fue prohibida en 2003, un estudio encontró que casi el 8% de la población sigue siendo esclava. [301] [302]

Demografía Editar

La esclavitud y el comercio de esclavos tuvieron un impacto significativo en el tamaño de la población y la distribución de género en gran parte de África. El impacto preciso de estos cambios demográficos ha sido un tema de gran debate. [303] El comercio de esclavos en el Atlántico se llevó a 70.000 personas, principalmente de la costa occidental de África, por año en su punto máximo a mediados del siglo XVIII. [153] La trata de esclavos transsahariana implicó la captura de pueblos del interior continental, que luego fueron enviados al extranjero a través de puertos en el Mar Rojo y otros lugares. [304] Alcanzó un máximo de 10.000 personas intercambiadas por año en el siglo XVII. [153] Según Patrick Manning, hubo una disminución constante de la población en grandes partes del África subsahariana como resultado de este comercio de esclavos. [305] Esta disminución de la población en toda África occidental desde 1650 hasta 1850 se vio exacerbada por la preferencia de los traficantes de esclavos por los esclavos varones. [306] Es importante señalar que esta preferencia solo existía en la trata transatlántica de esclavos. Se comerciaron más esclavas que hombres en todo el continente africano. [104] [153] En África oriental, el comercio de esclavos era multidireccional y cambió con el tiempo. [186] Para satisfacer la demanda de mano de obra servil, los esclavos Zanj capturados del interior del sur se vendieron a través de puertos en la costa norte en cantidades acumulativamente grandes durante siglos a clientes en el Valle del Nilo, Cuerno de África, Península Arábiga, Golfo Pérsico, India, Extremo Oriente e islas del Océano Índico. [304]

Alcance de la esclavitud Editar

El alcance de la esclavitud dentro de África y el comercio de esclavos a otras regiones no se conoce con precisión. [307] Aunque la trata de esclavos en el Atlántico se ha estudiado mejor, las estimaciones oscilan entre 8 millones de personas y 20 millones. [308] La base de datos de comercio transatlántico de esclavos estima que el comercio de esclavos en el Atlántico se llevó alrededor de 12,8 millones de personas entre 1450 y 1900. [4] [309] El comercio de esclavos a través del Sahara y el Mar Rojo desde el Sahara, el Cuerno de África, y África Oriental, se ha estimado en 6.2 millones de personas entre 600 y 1600. [310] [4] Aunque la tasa disminuyó desde África Oriental en la década de 1700, aumentó en la década de 1800 y se estima en 1,65 millones para ese siglo. [311] [4]

Las estimaciones de Patrick Manning son que alrededor de 12 millones de esclavos ingresaron al comercio atlántico entre los siglos XVI y XIX, pero alrededor de 1,5 millones murieron a bordo del barco. [312] Aproximadamente 10,5 millones de esclavos llegaron a América. [312] Además de los esclavos que murieron en el Paso Medio, es probable que murieran más africanos durante las incursiones de esclavos en África y las marchas forzadas a los puertos. [313] Manning estima que 4 millones murieron dentro de África después de la captura, y muchos más murieron jóvenes. [312] La estimación de Manning cubre los 12 millones que originalmente estaban destinados al Atlántico, así como los 6 millones destinados a los mercados de esclavos asiáticos y los 8 millones destinados a los mercados africanos. [312]

Debate sobre el efecto demográfico Editar

Los efectos demográficos de la trata de esclavos son algunos de los temas más controvertidos y debatidos. [314] Walter Rodney argumentó que la exportación de tanta gente había sido un desastre demográfico y había dejado a África permanentemente en desventaja en comparación con otras partes del mundo, y que esto explica en gran medida la continua pobreza de ese continente. [315] Presenta cifras que muestran que la población de África se estancó durante este período, mientras que la de Europa y Asia creció dramáticamente. Según Rodney, todas las demás áreas de la economía se vieron interrumpidas por el comercio de esclavos, ya que los principales comerciantes abandonaron las industrias tradicionales para perseguir la esclavitud y los niveles más bajos de la población se vieron perturbados por la esclavitud en sí. [316]

Otros han desafiado este punto de vista. J. D. Fage comparó el efecto numérico en el continente en su conjunto. [317] David Eltis ha comparado las cifras con la tasa de emigración desde Europa durante este período. [318] Solo en el siglo XIX, más de 50 millones de personas abandonaron Europa hacia las Américas, una tasa mucho más alta que la que jamás se tomaron de África. [319]

Otros, a su vez, desafiaron ese punto de vista. Joseph E. Inikori sostiene que la historia de la región muestra que los efectos aún eran bastante perjudiciales. [320] Sostiene que el modelo económico africano de la época era muy diferente del europeo y no podía soportar tales pérdidas de población. [321] La reducción de la población en determinadas zonas también provocó problemas generalizados. [322] Inikori también señala que después de la supresión de la trata de esclavos, la población de África casi inmediatamente comenzó a aumentar rápidamente, incluso antes de la introducción de las medicinas modernas. [323]

Efecto en la economía de África Editar

Existe un debate de larga data entre analistas y académicos sobre los impactos destructivos del comercio de esclavos. [51] A menudo se afirma que el comercio de esclavos socavó las economías locales y la estabilidad política, ya que las fuerzas laborales vitales de las aldeas fueron enviadas al extranjero a medida que las incursiones de esclavos y las guerras civiles se convirtieron en algo común. [324] Con el surgimiento de una gran trata comercial de esclavos, impulsada por las necesidades europeas, esclavizar al enemigo se convirtió menos en una consecuencia de la guerra y cada vez más en una razón para ir a la guerra.[325] Se afirmó que la trata de esclavos había impedido la formación de grupos étnicos más grandes, provocando el fraccionalismo étnico y debilitando la formación de estructuras políticas estables en muchos lugares. [326] También se afirma que ha reducido la salud mental y el desarrollo social de los africanos. [327]

En contraste con estos argumentos, J. D. Fage afirma que la esclavitud no tuvo un efecto totalmente desastroso en las sociedades de África. [328] Los esclavos eran un bien caro y los comerciantes recibían mucho a cambio de cada esclavo. [329] En el apogeo del comercio de esclavos, cientos de miles de mosquetes, grandes cantidades de tela, pólvora y metales se enviaban a Guinea. [330] La mayor parte de este dinero se gastó en armas de fuego de fabricación británica (de muy mala calidad) y alcohol de grado industrial. [331] El comercio con Europa en el apogeo del comercio de esclavos, que también incluía importantes exportaciones de oro y marfil, era de unos 3,5 millones de libras esterlinas al año. [332] Por el contrario, el comercio del Reino Unido, la superpotencia económica de la época, fue de unos 14 millones de libras por año durante este mismo período de finales del siglo XVIII. [333] Como ha señalado Patrick Manning, la gran mayoría de los artículos comercializados por esclavos eran comunes en lugar de artículos de lujo. [334] Los textiles, el mineral de hierro, la moneda y la sal fueron algunos de los productos más importantes importados como resultado del comercio de esclavos, y estos bienes se difundieron en toda la sociedad elevando el nivel de vida general. [335] [51]

Aunque debatido, se argumenta que la trata de esclavos en el Atlántico devastó la economía africana. [336] En la Tierra Yoruba del siglo XIX, se describió que la actividad económica estaba en su nivel más bajo mientras se tomaban vidas y propiedades a diario, y la vida normal estaba en peligro debido al temor de ser secuestrados. [337] (Onwumah, Imhonopi, Adetunde, 2019)

Efectos en la economía europea Editar

Karl Marx en su historia económica del capitalismo, Das Kapital, afirmó que ". la conversión de África en un laberinto para la caza comercial de pieles negras [es decir, la trata de esclavos], señaló el amanecer rosado de la era de la producción capitalista. [338]" Argumentó que la trata de esclavos fue parte de lo que denominó la "acumulación primitiva" [339] de capital europeo, la acumulación no capitalista de riqueza que precedió y creó las condiciones financieras para la industrialización británica y el advenimiento del modo de producción capitalista. [340] [341]

Eric Williams ha escrito sobre la contribución de los africanos sobre la base de las ganancias del comercio de esclavos y la esclavitud, argumentando que el empleo de esas ganancias se utilizó para ayudar a financiar la industrialización de Gran Bretaña. [342] Sostiene que la esclavitud de los africanos fue un elemento esencial de la Revolución Industrial, y que la riqueza europea fue, en parte, el resultado de la esclavitud, pero que en el momento de su abolición había perdido su rentabilidad y estaba en El interés económico de Gran Bretaña en prohibirlo. [343] Joseph Inikori ha escrito que la trata de esclavos británica era más rentable de lo que creen los críticos de Williams. [344] Otros investigadores e historiadores han refutado enérgicamente lo que se conoce como la "tesis de Williams" en la academia: David Richardson ha concluido que las ganancias del comercio de esclavos ascendieron a menos del 1% de la inversión nacional en Gran Bretaña, [ 345] y el historiador económico Stanley Engerman encuentra que incluso sin restar los costos asociados del comercio de esclavos (por ejemplo, costos de envío, mortalidad de esclavos, mortalidad de blancos en África, costos de defensa) [346] o reinvertir las ganancias en el comercio de esclavos, las ganancias totales del comercio de esclavos y de las plantaciones antillanas ascendieron a menos del 5% de la economía británica durante cualquier año de la Revolución Industrial. [347] El historiador Richard Pares, en un artículo escrito antes del libro de Williams, descarta la influencia de la riqueza generada por las plantaciones de las Indias Occidentales sobre la financiación de la Revolución Industrial, afirmando que cualquier flujo sustancial de inversión de las ganancias de las Indias Occidentales hacia la industria ocurrió después de la emancipación, [348] no antes. [349] Findlay y O'Rourke señalaron que las cifras presentadas por O'Brien (1982) para respaldar su afirmación de que "la periferia era periférica" ​​sugieren lo contrario, con ganancias de la periferia 1784-1786 de 5,66 millones de libras esterlinas cuando hubo Inversión bruta total de £ 10,30 millones en la economía británica y proporciones similares para 1824-1826. [350] Señalan que descartar los beneficios de la esclavitud de seres humanos de importancia porque era una "pequeña parte de la renta nacional", [351] podría utilizarse para argumentar que no hubo revolución industrial, ya que la industria moderna sólo proporcionó una pequeña parte del ingreso nacional y que es un error suponer que un tamaño pequeño es lo mismo que una pequeña importancia. [352] Findlay y O'Rourke también señalan que la proporción de productos básicos de exportación estadounidenses producidos por seres humanos esclavizados aumentó del 54% entre 1501 y 1550 al 82,5% entre 1761 y 1780. [353]

Seymour Drescher y Robert Anstey sostienen que la trata de esclavos siguió siendo rentable hasta el final [354] debido a las innovaciones en la agricultura, y que la reforma moralista, no el incentivo económico, fue la principal responsable de la abolición. [355]

Se ha producido un debate similar sobre otras naciones europeas. [356] Se argumenta que la trata de esclavos francesa era más rentable que las inversiones nacionales alternativas y probablemente alentó la acumulación de capital antes de la Revolución Industrial y las Guerras Napoleónicas. [357]

Legado de racismo Editar

Maulana Karenga afirma los efectos del comercio atlántico de esclavos en cautivos africanos: [358] "[L] a destrucción moralmente monstruosa de la posibilidad humana implicó redefinir la humanidad africana para el mundo, envenenando las relaciones pasadas, presentes y futuras con otros que solo nos conocen a través de estereotipar y dañar así las relaciones verdaderamente humanas entre los pueblos de hoy ". [359] Dice que constituyó la destrucción de la cultura, el idioma, la religión y la posibilidad humana. [360]


Desafíos legales a la esclavitud en la Norteamérica británica

Los abolicionistas británicos se habían opuesto activamente al comercio transatlántico de africanos desde la década de 1770. (Varias peticiones abolicionistas organizadas solo en 1833 reunieron colectivamente el apoyo de 1,3 millones de signatarios). Tales opiniones contra la esclavitud se extendieron al Alto Canadá (más tarde Canadá Oeste), influyendo en la aprobación allí de la Ley de 1793 para Limitar la Esclavitud, la primera legislación de este tipo en el Reino Unido. colonias.

En las colonias orientales del Bajo Canadá (lo que hoy es Quebec), Nueva Escocia y Nuevo Brunswick, sin embargo, los intentos abolicionistas no habían tenido éxito. En 1793, por ejemplo, Pierre-Louis Panet presentó un proyecto de ley a la Asamblea Nacional para abolir la esclavitud en el Bajo Canadá, pero el proyecto de ley languideció durante varias sesiones y nunca se sometió a votación.

En cambio, los desafíos legales individuales planteados por primera vez a fines del siglo XVIII socavaron la institución de la esclavitud en estas áreas. Un caso importante surgió en febrero de 1798, cuando una mujer esclavizada llamada Charlotte fue arrestada en Montreal y se negó a regresar con su amante. Fue llevada ante James Monk, un juez del Banco del Rey con simpatías abolicionistas, quien la dejó en libertad por un tecnicismo. De acuerdo con la ley británica, las personas esclavizadas solo podían ser detenidas en correccionales, no en cárceles comunes, y no existían correccionales en Montreal. En consecuencia, Charlotte y otra mujer esclavizada llamada Judith fueron liberadas ese invierno. Monk declaró en su fallo que aplicaría esta interpretación de la ley a casos posteriores. Otro caso importante de 1798 llegó ante los tribunales de Annapolis Royal, Nueva Escocia, cuando un oficial militar local, Frederick William Hecht, trató de establecer su título de propiedad de una mujer esclavizada llamada Rachel Bross. Después de un largo juicio, el jurado rechazó la afirmación de Hecht y, en cambio, dictaminó que Bross era un sirviente libre.

Sin embargo, los fallos en tales casos no siempre favorecieron la emancipación. Solo dos años después de los juicios de Charlotte y Bross, una mujer esclavizada llamada Nancy solicitó su libertad en los tribunales de New Brunswick. Catorce años antes, Nancy se había escapado con su hijo y otros tres, pero fueron capturados y devueltos a su dueño, un granjero y colono leal llamado Caleb Jones. El desafío presentado por sus abogados fue que la esclavitud era una costumbre socialmente aceptada, pero no estaba oficialmente reconocida en New Brunswick. La decisión de los jueces se dividió y Nancy quedó esclavizada.


Vermont 1777: primeros pasos contra la esclavitud

División de la Biblioteca del Congreso, Geografía y Mapas. LOC 2017586669.

Mucho antes de que Vermont se convirtiera en nuestro decimocuarto estado, su gente era conocida por su independencia. No estaban entusiasmados con unirse a los nuevos Estados Unidos ni querían seguir siendo parte de la corona británica. Les gustó ser independientes y se lo dejaron claro a las otras colonias en más de una ocasión.

Esta oportunidad llegó el 2 de julio de 1777. En respuesta a los llamamientos de los abolicionistas en las colonias para poner fin a la esclavitud, Vermont se convirtió en la primera colonia en prohibirla por completo. La legislatura de Vermont no solo acordó abolir la esclavitud por completo, sino que también se movió para proporcionar derechos de voto plenos para los hombres afroamericanos. El 25 de noviembre de 1858, Vermont volvería a subrayar este compromiso al ratificar una ley contra la esclavitud más fuerte en su constitución.

La acción de Vermont del 2 de julio de 1777 fue sin duda un evento histórico. La proclamación subrayó el creciente descontento que muchos tenían con la esclavitud y la trata de esclavos, particularmente en las colonias del norte, donde los movimientos abolicionistas liderados por los cuáqueros estaban arraigando.

Anteriormente, en 1774, las colonias Rhode Island y Connecticut del área de Nueva Inglaterra habían prohibido la importación de esclavos en el extranjero, pero aún permitían el comercio de esclavos entre colonias.

Independientemente de las buenas intenciones legales de los legisladores de Nueva Inglaterra, los estadounidenses negros continuaron siendo tratados con desdén y crueldad en el Norte.

Si bien los abolicionistas de Vermont, Rhode Island y Connecticut lograron metas loables, cada estado creó restricciones legales que dificultan que los negros "libres" encuentren trabajo, posean propiedades o incluso permanezcan en el estado. Rhode Island, aunque puso fin legalmente a la importación de esclavos del extranjero, continuó tener el mayor número de subastas de esclavos en los estados de Nueva Inglaterra. Además, las leyes de Rhode Island que rigen el trato de los afroamericanos, libres o esclavos, se revisan y actualizan continuamente y se encuentran entre las más duras de las colonias.

Observaciones sobre la esclavitud negra (1790).

Si los negros libres se asociaran con esclavos, ambos podrían y serían azotados. Cualquiera que le diera a un afroamericano una taza de sidra dura era castigado con una multa pesada, batida o ambas cosas.

La declaración de Vermont de julio de 1777 tampoco fue del todo altruista. Si bien estableció un tono independiente de las 13 colonias, la redacción de la declaración fue lo suficientemente vaga como para permitir que continúen las prácticas de esclavitud ya establecidas en Vermont.

El trato más severo para los negros libres en Nueva Inglaterra se encontró en Connecticut. A través de una serie de diferentes actos legislativos creados antes y después de la Guerra Revolucionaria, se volvió casi imposible para los afroamericanos libres vivir en el estado. Por ejemplo, los negros libres no podían entrar en un negocio sin el consentimiento del propietario, ni los negros libres podían poseer propiedades.

De hecho, los legisladores de Connecticut fueron tan estridentes en sus esfuerzos por expulsar a los negros de su estado que la ley de propiedad fue reescrita para ser retroactiva. Los pocos afroamericanos libres que poseían tierras se vieron obligados a anular sus títulos y devolver la propiedad a la ciudad.

La mayoría de las veces, las declaraciones de emancipación de Nueva Inglaterra proporcionaron cobertura para leyes más encubiertas que, en última instancia, buscaban obligar a los afroamericanos a abandonar sus estados. Libres o no, los estadounidenses negros entendieron claramente que su bienestar diario dependía de su capacidad para desafiar y adaptarse al racismo al que se enfrentaban.

Los afroamericanos durante este período fueron tratados con mayor frecuencia, al menos físicamente, mejor que sus parientes y mujeres en el sur. Pero siguieron siendo discriminados, no deseados y, en ocasiones, sometidos a un trato severo similar al que sufren los africanos esclavizados en el sur.

Caja de colección de la Rhode Island Anti-Slavery Society propiedad de la familia Garrison, 1830-1850.

Por lo tanto, si bien es importante tener en cuenta la intención de la legislatura de Vermont cuando prohibió la esclavitud, enviar un mensaje de independencia de las colonias originales, es igualmente importante comprender que las vidas de los hombres y mujeres negros libres en Vermont y en otras partes de Nueva Inglaterra siguió siendo dura e injusta.


El Imperio Británico abolió formalmente la trata de esclavos

Hoy, 25 de marzo de 1807, Gran Bretaña puso fin oficialmente a siglos de trata de esclavos en su vasto imperio.

Después de años de debate nacional, el Parlamento del Reino Unido finalmente promulgó la Ley de Abolición de la Trata de Esclavos. La ley fue el primer paso significativo hacia la emancipación total de los esclavos africanos que vivían en todo su vasto imperio. Básicamente, impidió que se esclavizara a personas nuevas; sin embargo, todos los esclavos existentes lamentablemente permanecieron encadenados. En 1787, los protestantes evangélicos ingleses formaron un comité para explorar opciones para poner fin al comercio de esclavos. Una alianza liderada por William Wilberforce finalmente unió a las diversas facciones que apoyaban la emancipación.

El comercio atlántico de esclavos fue uno de los sistemas de comercio de seres humanos mejor organizados y eficientes de la historia. Las principales potencias europeas utilizaron la trata de esclavos para apoyar sus crecientes aspiraciones coloniales e industriales. Según la base de datos de comercio transatlántico de esclavos, 12,5 millones de africanos fueron enviados al Nuevo Mundo entre 1525 y 1866; millones más murieron mientras realizaban el viaje.

Posteriormente, Gran Bretaña comenzó a persuadir a otros países para que siguieran su ejemplo y prohibieran rotundamente el comercio de personas. El Congreso de los Estados Unidos promulgó un proyecto de ley similar, la Ley que prohíbe la importación de esclavos, más tarde ese mismo mes. Portugal, Suecia, Francia, Holanda y España acordaron restringir el comercio de esclavos para 1820. También se firmaron tratados contra la esclavitud con más de 50 naciones africanas. El Parlamento británico instituyó una multa de £ 100 para cualquier capitán que transportara esclavos. Si se tiene en cuenta la inflación, esa multa sería cercana a las 8.300 libras esterlinas en dólares de hoy. Al año siguiente, la Royal Navy estableció el Escuadrón de África Occidental para patrullar y hacer cumplir la ley.

El escuadrón comenzó con solo dos fragatas de 32 cañones y se expandió rápidamente durante la década siguiente. En el apogeo de sus operaciones, representó alrededor de una sexta parte de toda la Royal Navy y fue rebautizado como el Escuadrón de Prevención. Durante los siguientes cincuenta años, el escuadrón se apoderó de más de 1.500 barcos de esclavos y liberó a más de 150.000 africanos; muchos se establecieron en las Bahamas y Jamaica. Pasarían otros veintiséis años antes de que la esclavitud en sí fuera completamente prohibida en Gran Bretaña. En 1833, se aprobó la Ley de Abolición de la Esclavitud, que oficialmente declaró ilegal la esclavitud en todo el Imperio Británico.


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