Haniwa en forma de hombre

Haniwa en forma de hombre


Haniwa en forma de hombre - Historia

Esta antigua muñeca de arcilla es de un tipo conocido como haniwa, objetos funerarios que rodeaban las tumbas sobre el suelo de emperadores y nobles durante el último período Kofun (también conocido como Túmulo) de Japón (200-710). Estas esculturas de terracota iban desde figuras humanas de todas las ocupaciones hasta animales, armaduras, armas e incluso pequeñas réplicas de casas. Haniwase establecieron en escenas cuidadosamente compuestas en las terrazas de los túmulos de las tumbas. Se desconoce si estaban destinados a servir como guardianes de la tumba, o como objetos y sirvientes que el difunto podría llevar consigo al más allá.

Esta haniwa carece de ropa o accesorios detallados, lo que deja poco claro su posición social, pero su tocado y peinado trenzado indican que es un hombre. La mitad inferior de esta figura se ha perdido típicamente, la mitad inferior de un haniwa tendría una base cilíndrica larga que se incrustó en el suelo. Algunas figuras también fueron pintadas decorativamente con ocre rojo. Al igual que este hombre, muchas figuras tienen simples orificios incisos para los ojos y la boca, y parecen estar cantando o hablando. Los delicados detalles de las cejas, los pómulos y los dedos individuales, junto con la superficie lisa y mínimamente decorada de esta figura, la fecha como una forma posterior de haniwa, que se simplificó cada vez más a medida que la demanda de las cifras crecía con el tiempo. A medida que la antigua civilización japonesa cambió de una sociedad agraria a un sistema feudal, el creciente número de nobles sepultados requirió miles de haniwa, muchos de los cuales todavía se están descubriendo en la actualidad.Haniwa proporcionan a los arqueólogos japoneses una visión valiosa de los roles y valores que caracterizaron al Japón temprano, pero su simplicidad encantadora y su comportamiento sin pretensiones los convierten en una forma de arte atractiva para todos los que los encuentran.

Esta obra se encuentra actualmente a la vista en la Galería Elizabeth Rickey Bevington y Leila Hammond Duncan en el cuarto piso del museo.


Introducción

Localización

Las tierras hereditarias del clan Yamato se encuentran en una península en la costa suroeste de la bahía de Ise. Esta bahía se encuentra en la isla principal de Honshu, al suroeste de la moderna Tokio.

Capital

Antes de finales del siglo VII d.C., Japón no tenía una capital permanente. Cada gobernante gobernaba desde su propio palacio, que generalmente se abandonaba después de su muerte. Cuando el Yamato comenzó a adoptar el sistema chino de burocracia y organización gubernamentales, surgió la necesidad de una sede de gobierno permanente. La primera capital fue fundada en Fujiwara en 694 EC y sirvió a tres emperadores antes de ser abandonada en 710. La segunda capital de este período fue construida en Heijo (al oeste de la moderna Nara) y ocupada desde 710 hasta 784.

Ascender al poder

Los documentos chinos del siglo II d.C. se refieren a 100 países existentes en Wa, el nombre chino de Japón. En el siglo III, los chinos se refieren a una reina de Wa, probablemente del clan Yamato, que había consolidado 30 países bajo su dominio. Durante este período, el clan Yamato consolidó su control sobre la mayor parte de Japón con una combinación de conquista militar, matrimonios mixtos y diplomacia.

Economía

Religión y cultura

Gobierno

Durante el período Yamato, una dinastía de gobernantes del clan Yamato reunió gradualmente estados tribales de varios tamaños y poderes. El líder del Yamato en la segunda mitad de este período era conocido como Daiõ o Gran Rey. El poder de los Yamato se expandió y fortaleció a través de los lazos de sangre dentro del clan, su aparente supremacía militar, diplomacia y manipulación del mito del sol que otorgaba divinidad a sus ancestros. Los diferentes grupos tribales o clanes eran la nobleza o la clase uji. Servir a la uji era una clase ocupacional / profesional llamada be, que trabajaba como agricultores, escribas, comerciantes y fabricantes. La clase más baja eran los esclavos. Los inmigrantes encajan tanto entre los uji como entre los be, dependiendo de sus habilidades y riqueza. En el siglo VII, el Yamato transformó el gobierno de Japón basándose en influencias de China. El soberano de Yamato se convirtió en un gobernante imperial apoyado por funcionarios administrativos y de la corte. La clase uji fue despojada de tierras y poder militar, pero se le asignaron puestos oficiales y estipendios. Este sistema político permaneció en vigor hasta alrededor del año 1200 EC.


La historia del sándwich

¿Creería que los estadounidenses comen más de 300 millones de sándwiches al día? Eso es correcto, todos los días consumimos tantos sándwiches como personas tenemos para comerlos. ¿Y por qué no? El sándwich puede ser la comida perfecta: portátil, abierto a cualquier interpretación y tan simple o tan elaborado como lo permita el estado de ánimo. El sándwich tiene una larga historia, pero no siempre ha sido tan aceptado en Estados Unidos como ahora. Es difícil de imaginar, pero alguna vez se pensó que el sándwich era un símbolo de un pasado colonial que la mayoría de los estadounidenses patriotas querían olvidar.

El sándwich tal como lo conocemos fue popularizado en Inglaterra en 1762 por John Montagu, el cuarto conde de Sandwich. Cuenta la leyenda, y la mayoría de los historiadores de la comida están de acuerdo, que Montagu tenía un problema de juego sustancial que lo llevó a pasar horas y horas en la mesa de juego. Durante un atracón particularmente largo, le pidió al cocinero de la casa que le trajera algo que pudiera comer sin levantarse de su asiento, y nació el sándwich. Montagu disfrutó tanto de su carne y pan que los comía constantemente, y a medida que la mezcla se hizo popular en los círculos de la sociedad londinense, también adoptó el nombre de Earl & # x2019s.

Por supuesto, John Montagu (o mejor dicho, su cocinero anónimo) no fue la primera persona en pensar en poner rellenos entre rebanadas de pan. De hecho, sabemos exactamente de dónde sacó Montagu la idea para su creación. Montagu viajó al extranjero al Mediterráneo, donde se sirvieron fuentes de mezze turcas y griegas. Salsa, quesos y carnes estaban todos & # x201C emparedados & # x201D entre y sobre capas de pan. Con toda probabilidad Montagu se inspiró en estos cuando se sentó en esa mesa de juego.

La creación de Montagu & # x2019 despegó de inmediato. Pocos meses después, un hombre llamado Edward Gibbon mencionó el sándwich por su nombre en una entrada del diario, y escribió que había visto a veinte o treinta de los primeros hombres del reino en un restaurante comiéndolos. En la Guerra de la Independencia, el sándwich estaba bien establecido en Inglaterra. Es de esperar que los colonos estadounidenses también se hayan aficionado al sándwich, pero no hay ningún registro escrito de ellos en el nuevo país, hasta que una receta de sándwich no apareció en un libro de cocina estadounidense hasta 1815.

¿Por qué esta creación quedaría olvidada en la nación durante tanto tiempo? Parece que los primeros cocineros estadounidenses tendían a evitar las tendencias culinarias de su antiguo estado gobernante. Y el nombre & # x201Csandwich & # x201D en sí mismo proviene del sistema de nobleza británico, algo que la mayoría de los estadounidenses querían olvidar. Una vez que la memoria se desvaneció y apareció el sándwich, la versión más popular no era jamón o pavo, ¡sino lengua!

Por supuesto, la mayoría de los estadounidenses hoy en día no soñarían con comerse un sándwich de lengua. Pero eso está bien, ya que desde entonces se nos han ocurrido algunas ideas excelentes para los sándwiches. Ese sándwich icónico de Nueva Orleans, el Po & # x2019 Boy, se produjo en la Gran Depresión durante una huelga de trabajadores de tranvías. Dos hermanos, que alguna vez fueron ellos mismos operadores de tranvías, eran dueños de una tienda de sándwiches cercana y prometieron alimentar gratis a cualquier trabajador en huelga que tuviera mala suerte. Cuando un huelguista hambriento entraba en la tienda, los dependientes gritaban: & # x201CHAquí viene otro po & # x2019 boy, & # x201D y el nombre se pegaba. Ese alimento básico del almuerzo escolar, el Sloppy Joe, surgió aproximadamente al mismo tiempo, la innovación de un restaurante de comida rápida cocinado llamado & # x2013 lo adivinaste & # x2013 Joe. Y el Reuben, esa delicia decididamente no kosher de carne en conserva, queso suizo y chucrut, no apareció en una tienda de delicatessen de la ciudad de Nueva York sino en Omaha, Nebraska. El nombre de uno de los participantes en un juego de póquer semanal que tuvo lugar en un hotel, la creación realmente despegó cuando el dueño del hotel lo incluyó en el menú de la cena. Más tarde ganó un concurso de recetas a nivel nacional y el resto es historia.


¿Fue Jim Crow una persona real?

El término & # x201CJim Crow & # x201D típicamente se refiere a leyes y costumbres represivas que alguna vez se usaron para restringir los derechos de los afroamericanos y apos, pero el origen del nombre en sí en realidad se remonta a antes de la Guerra Civil. & # XA0

A principios de la década de 1830, el actor blanco Thomas Dartmouth & # x201CDaddy & # x201D Rice fue impulsado al estrellato por realizar rutinas de juglar como el ficticio & # x201CJim Crow & # x201D, una caricatura de un esclavo negro torpe y tonto. Rice afirmó haber creado el personaje por primera vez después de presenciar a un anciano negro cantando una melodía llamada & # x201CJump Jim Crow & # x201D en Louisville, Kentucky. Más tarde se apropió de la personalidad de Jim Crow en un acto de juglar en el que se puso la cara negra y realizó bromas y canciones en un dialecto estereotipado. & # XA0

Por ejemplo, & # x201CJump Jim Crow & # x201D incluyó el estribillo popular, & # x201C Were and turn about and do & # x2018jis so, eb & # x2019ry time I weel about I jump Jim Crow. & # X201D Rice & # x2019s minstrel act probado un gran éxito entre el público blanco, y más tarde lo llevó de gira por Estados Unidos y Gran Bretaña. A medida que se extendió la popularidad del programa, & # x201CJim Crow & # x201D se convirtió en un término despectivo ampliamente utilizado para los negros.

La popularidad de Jim Crow & # x2019 como personaje de ficción finalmente se extinguió, pero a fines del siglo XIX la frase encontró una nueva vida como término general para una ola de leyes anti-negras establecidas después de la Reconstrucción. Algunas de las leyes más comunes incluían restricciones a los derechos de voto. Muchos estados del sur exigieron pruebas de alfabetización o sufragio limitado para aquellos cuyos abuelos también tenían derecho al voto. Otras leyes prohibían las relaciones interraciales, mientras que las cláusulas permitían a las empresas separar a su clientela negra y blanca. & # XA0


Haniwa en forma de hombre - Historia

El plano de la planta: revela
un templo con un ¿forma humana?

El Primer Templo, es decir, el Templo de Salomón, el Templo de Jerusalén o el Templo Judío, puede haber sido construido con la forma oculta de un hombre, es decir, como una figura de templo de cuerpo humano. Su plano arquitectónico junto con el diseño de su mobiliario revela un Hombre del Templo compuesto por tres luminarias bíblicas: Jacob, el Sumo Sacerdote Levítico y una figura metálica del Mesías. Los tres aparecen en un solo diseño con una figura impuesta sobre la otra. Las medidas y descripción del templo (heb., Beit HaMikdash) se dan en el Tanaj (Antiguo Testamento) en I Reyes 6: 1-35 y II Crónicas 3: 1-17, que sigue siendo nuestra mejor fuente de información sobre esta antigua estructura sagrada (circa 982-586 aC) y se basa principalmente En los versículos anteriores, varias fuentes judías, cristianas y seculares describen la casa santa como un edificio rectangular con una fila de celdas de tres niveles en tres de sus lados: oeste, sur y norte, con la entrada al este, como se muestra a la derecha. No debe confundirse con el Segundo Templo iniciado por el rey Herodes alrededor del año 20 a. C. y destruido por los romanos en el 70 d. C.

Además, algunas fuentes judías han intentado encontrar una figura humana dentro del Mishkan (tabernáculo), vea la página siguiente.

Importancia de tabnit El plan'

La clave de los secretos del templo está en la planta y el diseño de su mobiliario. El "plan" o "patrón" (Heb., tabnit) de su estructura y mobiliario se menciona I Crónicas 28:11, 12, 19. Tabnit también se traduce como diseño, estructura, figura, formulario, semejanza, y forma. Por lo tanto, en Deuteronomio 4: 16-18 a los israelitas se les prohíbe hacer cualquier semejanza, forma o figura de un ser humano o una bestia para adorar. En Ezequiel 8:10 el profeta ve formas o figuras repulsivas de bestias que se arrastran, pero en 8: 3 es levantado por la forma o figura de la mano de Dios o de un ángel (ver también 10: 8) y en Salmos 144: 12 hijos e hijas se comparan con piedras talladas por elección que dan forma o forma a un palacio (ver la publicación de la Sociedad de Publicaciones Judías). Tanakh).

El sumo sacerdote como Temple Man

A la izquierda está el Plano de Planta del Templo transformado en una figura del Sumo Sacerdote Levita y dentro de la figura hay 13 números rojos que se explican brevemente a continuación. Todos están en secuencia excepto nueve (9).

1. LAS CÉLULAS DE LOS SACERDOTES como TURBANO 1 lado oeste - Los lingotes de oro y plata, I Reyes 7:51, probablemente se almacenaron aquí. Estas celdas forman el velo o turbante del Sumo Sacerdote mencionado en Éxodo 28: 4, 37. La gorra o sombrero del sacerdote común, Éxodo 28:40, era más globular, se asemejaba a un cuenco invertido.

9. CÉLULAS DE LOS SACERDOTES, lados sur y norte - Estos son los brazos. Solo se da una entrada, I Reyes. 6: 8, pero Ezequiel 41:11 incluye un segundo. Las entradas corresponden a las piedras de ónice que el Sumo Sacerdote llevaba en sus hombros izquierdo y derecho. Cada uno fue grabado con el
nombres de seis tribus israelitas, doce nombres en total, Éxodo. 28: 9-12.

2. DOS ESTRELLAS GRANDES - Estos son dos querubines de madera de olivo chapados en oro de 10 codos de altura, I Reyes. 6:23, 28 son los ojos dentro de la cabeza del Hombre del Templo, mientras que la cabeza es el Lugar Santísimo 2.

3. EL ARCA del PACTO - Este es un cofre bañado en oro con una cubierta de oro macizo y dos pequeños querubines (pequeñas estrellas). El Arca es su nariz y su polos -cuando se adjunta a sus lados largos y se estira hacia adelante (1 Reyes 8: 8), representa las fosas nasales extendidas oliendo el dulce humo del Altar del Incienso en el Lugar Santo.

4. ESCALERA - Una escalera corta o rampa conducía desde el Lugar Santo a un Lugar Santísimo ligeramente elevado (seis codos). La escalera es su cuello / garganta y su parte superior es su boca. Ver Primer Templo vs. Segundo Templo.

5. ALTAR DEL INCIENSO - Este pequeño altar bañado en oro (I Reyes 6:22) es el corazón, y su humo perfumado son las oraciones y la vida espiritual de la nación. ideal Israel, es decir, Israel como debería ser.

6. MESAS DEL PAN DE MUESTRA - En estas mesas bañadas en oro (I Reyes 7:48) había pan y vino, que simbolizaban carne y sangre., es decir, la humanidad del Israel nacional.

7. LOS SOPORTES DE LÁMPARAS (I Reyes 7:48, 49) - Su número total fue de 10 soportes / msenorahs x 7 tallos cada uno = 70 luces, en relación con los 70 israelitas de Éxodo 1: 5 (la descendencia de Jacob). Este es el Israel nacional como el luz al mundo,y el mundo son las 70 naciones de Génesis 10. También pueden simbolizar Shabat (el sábado) multiplicado 10 veces, lo que implica una era mesiánica de descanso mundial (es decir, paz). Para una vista más amplia de ellos, vea Secretos del Lugar Santo.

8. EL PORCHE, Pórtico o vestíbulo - Esta antecámara, el ulam, (I Reyes 6: 3, II Crónicas 3: 4) corresponde a la pelvis humana (caderas) y, por lo tanto, procreación a través de los genitales masculinos y femeninos.

10. DIEZ LAVAS - Cinco fuentes de agua de bronce estaban en el norte y cinco en el lado sur, por el Porche. Estos significan los diez dedos de las manos. Las fuentes eran para lavar la sangre de las ofrendas de sacrificio, I Reyes 7:38 II Crónicas 4: 6.

11. JACHIN, BOAZ - Los grandes pilares de bronce junto al pórtico fueron nombrados Jachin y Booz (II Crónicas 3:17) y forman las piernas del Hombre del Templo. Estas son dos plantas híbridas que simbolizan a los reyes David y Salomón, la guerra y la paz.

12. MAR DE BRONCE, DOCE TOROS - Este era un enorme recipiente lleno de agua para que los sacerdotes se lavaran las manos y los pies (II Crónicas 4: 2). Representa a las doce tribus de Israel cruzando el Mar Rojo. Su agua simboliza el espíritu de Dios y también su semilla.

13. EL ALTAR SACRIFICIAL - Esto (II Crónicas 4: 1) forma los pies del Hombre del Templo, mientras que también simboliza los pies metálicos del Rey Mesías y escabel, como era la costumbre de ese tiempo, II Crónicas 9:18, Salmos 110: 1.

Las vestiduras del sumo sacerdote: blanco y dorado

los exterior del templo de Salomón estaba hecho de los bloques de piedra caliza blanca más brillantes. Su color correspondía a las 'Ropas de Blanco' del Sumo Sacerdote que se usaban en Yom Kippur, el Día de la Expiación. En los días restantes del año, sin embargo, usó las 'Vestiduras de oro' y estas corresponden al oro del Templo. interior. En su libro, Templos y servicio del templo en el antiguo Israel (1985), págs. 169-171, el profesor Menahem Haran de la Universidad Hebrea de Jerusalén, proporciona algunos detalles de cómo el mobiliario del Mishkan (Tabernáculo) corresponde a las vestimentas del Sumo Sacerdote. Otros eruditos también han notado esto, y Ezequiel 16: 10-14 describe al Israel nacional como una mujer (esposa de Dios) vestida con los muebles del Tabernáculo, que gradualmente se transforma en el Templo (v.14).

El sueño de Jacob y el templo

La tradición judía nos dice que Jacob (padre de las doce tribus israelitas) vio el Templo de antemano en su sueño en Luz. Después de ver a los ángeles subir y bajar por una escalera ('escalera'), dice en Génesis 28:17: 'Esta no es otra que la casa de Dios. ”Y en el v. 19 cambia el nombre del lugar Templo no conformista, Casa de Dios, que también es una designación del Templo. Más tarde lo cambia de nuevo a El Betel (Dios casa de Dios) 35: 7 y Dios, a su vez, le cambia el nombre Israel, 35:10. Como se muestra a continuación, la cabeza levantada de Jacob corresponde a un Lugar Santísimo elevado y su "piedra de almohada" (28:11) a la Incluso Shetiyah o 'Piedra fundamental' donde Abraham había atado anteriormente a Isaac (22: 9-11). En otras palabras, mientras dormía, sin que él lo supiera, su cabeza y cuerpo se convirtieron en un modelo para el templo que finalmente fue construido en la cima del monte Moriah por el rey Salomón (2 Crónicas 3: 1). Hoy este sitio se llama Haram al-Sharif por los árabes, y el el monte del Templo por los israelíes y otros.

¿Jacob construye el templo?

¿Por qué se le dio a Jacob el sueño en ese momento? No solo porque estaba huyendo de la ira de su hermano Esaú, sino también porque se dirigía a Mesopotamia para encontrar una esposa y crear una familia, es decir, una "casa". Isaac prácticamente le ordenó que se fuera y comenzara su propia familia (Génesis 28: 1, 2), para que pudiera multiplicarse y convertirse en una "compañía de pueblos", v. 3 y más tarde se dice que sus dos esposas son las "constructoras". de la Casa de Israel, Rut. 4:11. Jacob, por tanto, construyó un humano templo, una casa de doce tribus (más los levitas) y siglos más tarde estos doce, con artesanos fenicios contratados, levantaron el templo de piedra de Salomón, la "Casa de Dios". Por lo tanto, el sueño se refiere a la construcción de dos casas, la de Israel (la de Jacob) y la de Dios.

El asombroso Mesías metálico

La ilustración de abajo a la derecha muestra cómo los metales del templo interior revelan al Mesías Metálico. Pero, ¿cómo sabemos que los metales del interior tienen este significado secundario?

Porque su tipo y orden son paralelos a los de la estatua de metal del rey Nabucodonosor que se encuentra debajo, que en sí misma simboliza un gobernante mundial mesiánico profano y secular.

Para el baño de oro interior del Lugar Santísimo, el Lugar Santo y el Pórtico del Templo, vea I Kgs. 6:20 - 22 y II Cr. 3: 4 -10. Para los muebles de bronce de afuera, vea I Reyes. 7:15 - 27, 38 y II Crónicas. 4: 1-7. Esto le da al Mesías Metálico una cabeza, torso y pelvis de oro, pero manos, piernas y pies de bronce. Sus hombros y brazos plateados se relacionan con las paredes plateadas 'casas' o 'edificios' (es decir, sacerdotes células) de I Chr. 29: 4.

Sin embargo, quitamos las celdas occidentales, también plateadas en el interior, que forman el turbante (como se muestra a la derecha) porque estamos viendo a un hombre desnudo que es la contraparte de otro hombre desnudo, la estatua metálica de Nabucodonosor, debajo. Así, comparamos una figura desnuda con otra, no una vestida con una desnuda. También se excluye el Mar de Bronce porque no forma parte de la anatomía humana natural.

Estatua de metal de Nabucodonosor - El relato de la enorme estatua de metal que el rey Nabucodonosor de Babilonia vio en un sueño se encuentra en el capítulo 2: 1 - 35 del Libro de Daniel, pero nuestro enfoque está principalmente en los vv. 31 - 33.

Esta estatua de cuatro metales, verso 31, tiene una cabeza de oro, brazos y pecho de plata, vientre y muslos de bronce, verso 32, piernas de hierro, verso 33, y pies de hierro fundido con barro cocido, verso 33. El la arcilla cuenta como uno con el hierro, de modo que está hecho de cuatro metales. Sin embargo, Temple Man, es decir, el Mesías Metálico, consiste sólo en Tres metales: oro, plata y bronce (o cobre). Estos mismos tres también estaban en el tabernáculo de la época de Moisés, Éxodo 25: 3, 31: 4 35: 5.

Los cuatro metales de la estatua de Nabucodonosor representan cuatro imperios mundiales sucesivos, que simbolizan el dominio terrenal impío del hombre hasta los últimos días, Daniel 2:34, 35. Y así como el gobierno del hombre se resume en un hombre de varios metales, así también se representa el reinado venidero de Dios. por un solo Mesías Metálico de tres metales. Véase también Cyborg Messiah de Salomón.

"Mesías" es una transliteración de mashiach, lo que significa el ungido o ungido. Los reyes judíos fueron ungidos con aceite de oliva, que simboliza la iluminación, derramado sobre sus cabezas para que pudieran saber cómo gobernar su nación. El mismo Salomón fue ungido de esta manera, 1 Reyes 1:39, y había orado por una “mente comprensiva” para saber cómo gobernar, 3: 9, y se le concedió, 3:12. Se veía a los reyes judíos sentados en el trono divino y gobernando en nombre de Dios según I Crónicas 29:23: “Entonces Salomón se sentó en el trono de Yahweh. , "Y también 28: 5 donde el rey David dice que Dios" ha elegido a mi hijo Salomón para sentarse en el trono del reino de Yahweh ", y ese reino era el Israel nacional. Pero el Rey Mesías, el Mesías Metálico, está o será ungido con el espíritu Divino para que sepa cómo gobernar el mundo entero, no solo el Israel nacional.

. ¿No hay pruebas de paredes plateadas?

Con respecto a la información directamente arriba, alguien escribió a otro sitio web afirmando que no había pruebas de que Salomón cubriera las paredes con plata, ignorando totalmente 1 Crónicas 29: 4. Sin embargo, todas las traducciones de la Biblia que he consultado, tanto judías como no judías, incluyen este versículo con sus paredes plateadas. Preguntemos y respondamos, por tanto: ¿Es probable que las "casas" (es decir, células) en el verso 29: 4 arriba ¿estaban plateados? Sí, y he aquí por qué.

Un potente indicador de su existencia es que siguen la patrón (Heb. tabnit) de las basas de plata del tabernáculo de Moisés, que fue construido al pie del monte Sinaí siglos antes de la época del rey Salomón.

Tenga en cuenta que todo lo relacionado con el Tabernáculo (Fig. A) era portátil, incluidos sus cimientos. Entonces, ¿cuál fue el "fundamento" del Tabernáculo? Cien (100) enchufes (es decir, bases) de plata y estos fueron colocados en sólo tres lados: en el sur, 40 basas, Éxodo 36:23, 24, y en el norte, otros 40, vv. 25, 26 pero en el lado oeste, verso 27, el pequeño lado de la base rectangular, solo se necesitaban 16 enchufes. Esto totaliza 96 enchufes plateados. ¿Y los otros cuatro? ¡Ah! ahora se vuelve más interesante. Fueron colocados entre el Lugar Santísimo y el Lugar Santo, verso 36. ¿Con qué propósito? Para sostener los polos para el paroket el "velo", una Cortina Divisoria muy especial que separa las dos habitaciones sagradas. En Éxodo 36:35 se da una descripción de la cortina. Por lo tanto, el número total de basas de plata fue de 100, una de cada talento de plata donada (38:27). Para completar la cimentación rectangular, se colocaron otros cinco zócalos en el lado este, la entrada, pero estos fueron de bronce o cobre (36:38), no plata, como se muestra arriba (Fig. A).

Las basas de plata en el lado sur, norte y oeste formaban un cimiento en forma de herradura en tres lados del Tabernáculo, al igual que las celdas sacerdotales del Templo, compare la Fig. A y B arriba. También compare la Fig. A y C y observe cómo los cuatro receptáculos plateados de la Cortina Divisoria (línea azul, Fig. A) se correlacionan con las celdas sacerdotales que forman el espalda del Hombre del Templo, Fig. C. Todo el Tabernáculo se muestra a la derecha.

El templo tenía 90 o 99 3 celdas sacerdotales no tenía el Tabernáculo. Pero la cantidad de celdas o sockets no es vital. Lo que importa es su arreglo o patrón y que tal patrón se reproduce en el diseño de las celdas sacerdotales ("casas") del Templo con paredes plateadas, I Crónicas 29: 4. Esto también implica que el Tabernáculo oro de madera chapada cuadro (arriba a la derecha), Éxodo 26:29, se relaciona con el templo oro Paredes plateadas. El Tabernáculo y el Templo tenían similitudes, y la correlación de las bases plateadas y las celdas plateadas es una de ellas. La fundación del templo fue de bloques de piedra caliza, no plata.

Finalmente, he mostrado que el Templo también estaba en la forma oculta del Sumo Sacerdote Levita y por ley todos los sacerdotes eran de la tribu de Leví. En Malaquías 3: 3, el Señor reprende al sacerdocio diciendo que "purificará a los hijos de Leví (de la corrupción) y los refinará como oro y plata". Dado que la parte central del interior del templo estaba chapada en oro, es perfectamente apropiado que las paredes de sus celdas estén chapadas en plata, lo que simboliza a los sacerdotes mismos convirtiéndose en como "Oro y plata" mediante la obtención de atributos internos de santidad después de haber sido purgados de la corrupción moral.

1 Mitsnepheth (heb.), el tocado del Sumo Sacerdote, a menudo se traduce como inglete, pero una palabra más apropiada es turbante.Mitsnepheth (de la raíz sanip) puede referirse a algo que se ajusta alrededor de la cabeza, como una corona o tiara, pero también a algo que es herida alrededor de él, como un vendaje o un turbante (ver Primera de Reyes 20:32 en el Tanaj por JPS o la NIV). Los sacerdotes comunes llevaban un migbaah, generalmente traducido como capot o gorra, del término raíz gibaah, significando un Cerro o pequeña colina , cualquiera de los cuales se asemeja a un cuenco invertido. Véase el léxico hebreo-caldeo de Gesenius, etc.

2 Esta habitación, un cubo de 20 codos, era la contraparte del "Lugar Santísimo" (Heb.kodesh kodashim) del Tabernáculo Mosaico, pero el Libro de los Primeros Reyes lo llama debir en cambio, de la raíz hebrea dbr, sentido hablar, de acuerdo con varias referencias en el idioma hebreo, y que se traduce comúnmente como Santuario, Lugar Santísimo, Oráculo, etc. Debir es un nombre apropiado porque desde aquí habla Temple Man, lo que proporciona una confirmación adicional de que esta habitación simboliza la cabeza, que incluye la garganta y la boca (la escalera es el cuello-garganta y la boca es la parte superior de la escalera) . Oráculo es el equivalente en inglés más cercano a debir porque puede referirse a la respuesta de una deidad, el lugar donde la deidad habla, o un profeta o sacerdote que habla por la deidad. Y también implica que el Hombre del Templo puede simbolizar a un profeta, o posiblemente incluso al mismo Dios.

3 Según Ezequiel 41: 6, las biblias judías prefieren 99 celdas (3 pisos x 33 celdas cada una), la mayoría de las otras 90 celdas (3x30). Aparentemente, el texto hebreo permite cualquiera de las dos vistas. Sin embargo, parece que las 100 basas de plata del Tabernáculo simbolizan la edad de Abraham cuando nació Isaac, mientras que las 90 celdas revestidas de plata del Templo simbolizan la edad de Sara en ese mismo evento (Génesis 17:17, 21: 5). Tanto el Tabernáculo como el Templo fueron construidos siglos después de Abraham y Sara.

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Contenido

Participantes que reciben purificación por agua en el festival desnudo en Okayama

Los niños y hombres japoneses se sienten cómodos con la ropa tradicional tipo tanga que muestra las nalgas en público, como el Fundoshi (además de la ropa interior, que también se usa como traje de baño) o el equivalente de lucha de sumo.

El modismo japonés típicamente masculino fundoshi o shimete kakaru (apriete su taparrabos) significa lo mismo que la frase en inglés "arremangarse"; en otras palabras, prepárese para un trabajo duro.

Incluso el clima frío del invierno no impide que los hombres japoneses caminen al aire libre en fundoshi. Especialmente si es el tercer sábado de febrero, ya que esta es la fecha del Hadaka Matsuri (Festival Desnudo) anual de Okayama. Incluso en el clima más frío, hasta 10,000 hombres se desnudarán hasta fundoshi y correrán por las calles en esta tradicional prueba de hombría. Durante más de 400 años, los hombres han estado haciendo esto en Okayama.


Tamacti Jun

Como recaudador de impuestos real y general cazador de brujas de la reina Kane y los guardianes sagrados del Payan, Tamacti Jun es un general brillante y violento al frente del ejército encargado de encontrar a los que tienen vista, específicamente a Jerlamarel y luego a los hijos de Jerlamarel, Haniwa y Kofun.

Su lealtad jurada es servir a la reina Kane y sigue lealmente las leyes y los rituales establecidos por su gobernante. Esto incluye su deber de ser comisionado durante 20 años para encontrar a Jerlamarel y los gemelos. Queriendo seguir las órdenes de la reina Kane como una prioridad, está dispuesto a renunciar a su promesa de terminar con su vida en sus propios términos, para continuar la búsqueda de los gemelos con vista.

A pesar de sus promesas a la reina Kane, al descubrir que ella destruyó a Kanzua, su lealtad a sus hombres toma precedente, sabiendo que sus amigos y familias murieron en la destrucción de la ciudad santa. Con una lealtad fracturada hacia la reina Kane, Tamacti Jun busca una nueva reina en la forma de Maghra.

Él avanza dándole a la reina Kane dos opciones: abdicar y permitir que Maghra gobierne, o perderá su vida. Cuando la Reina se niega, con la influencia de Cora, Boots apuñala a Tamacti Jun y deja al General Cazador de Brujas por muerto.


Por qué Dios se hizo hombre

La palabra encarnación no aparece en la Biblia. Se deriva del latín en y caro (carne), que significa vestido de carne, el acto de asumir carne. Su único uso en teología es en referencia a ese acto voluntario y de gracia del Hijo de Dios en el que asumió un cuerpo humano. En la doctrina cristiana, la Encarnación, brevemente declarada, es que el Señor Jesucristo, el Hijo eterno de Dios, se hizo hombre. Es uno de los mayores eventos ocurridos en la historia del universo. No tiene paralelo.

El apóstol Pablo escribió: “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne. . . "(I Timoteo 3:16). Confesamente, de común acuerdo, la Encarnación de Jesucristo está fuera del alcance de la comprensión y aprehensión humana natural. Sólo puede darse a conocer por revelación divina en las Sagradas Escrituras, y solo a aquellos que son iluminado por el Espíritu Santo Es una verdad de la mayor magnitud que Dios en la Persona de Su Hijo debe identificarse completamente con la raza humana, y sin embargo lo hizo, por razones que Él expuso claramente en Su Palabra.

Antes de examinar esas razones, sería bueno desde el principio distinguir entre la Encarnación y el Nacimiento virginal de nuestro Señor, dos verdades a veces confundidas por los estudiosos de las Escrituras. La Encarnación del Hijo de Dios es el hecho de que Dios se hizo Hombre. El Nacimiento Virginal es el método por el cual Dios el Hijo se hizo Hombre.

Estas dos verdades, aunque distintas y diferentes, están estrechamente relacionadas entre sí y se apoyan mutuamente. Si Jesucristo no nació de una virgen, entonces no era Dios en la carne y, por lo tanto, era solo un hombre que poseía la misma naturaleza pecaminosa que posee todo hijo caído de Adán. los hecho de la Encarnación radica en Aquel que siempre existe, dejando a un lado Su gloria eterna para convertirse en un hombre. los método de la Encarnación es la manera por la cual Él eligió venir, es decir, la concepción milagrosa en el vientre de una virgen.

Un pasaje digno de mención pertinente al propósito divino en la Encarnación está registrado en el Evangelio según Juan: '' Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y contemplamos Su gloria. La gloria como del unigénito de los Padre), lleno de gracia y de verdad '' (Juan 1:14).

Cerinto, un representante del sistema que surgió en la iglesia primitiva bajo el nombre de Docetismo, afirmó que nuestro Señor tenía solo un cuerpo humano aparente. Pero la declaración, "el Verbo se hizo carne", indica que Él tenía un cuerpo real.

Juan 1:14 no se puede apreciar completamente sin el versículo uno: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. . . Y el Verbo se hizo carne. "El que era uno con el Padre desde toda la eternidad, se hizo hombre, tomando sobre sí un cuerpo humano. '' estaba con Dios '' (vs.1) Él se hizo carne"(vs. 14). Él "Estaba con Dios" ' (vs.1) Él '' habitó entre nosotros '' (vs.14). ¡Desde la posición infinita de la divinidad eterna hasta las limitaciones finitas de la humanidad! ¡Impensable pero cierto!

Pablo da otro pasaje significativo sobre la Encarnación en su Epístola a los Gálatas: `` Pero cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibamos la adopción de hijos '' (Gálatas 4: 4, 5). En estos versículos, Pablo establece el hecho de la Encarnación: "Dios envió a su Hijo, nacido de mujer".

El envío de Dios a su Hijo presupone que Dios tenía un Hijo. Cristo era el Hijo en su relación eterna con el Padre, no porque hubiera nacido de María. Dado que un hijo comparte la naturaleza de su padre, nuestro Señor comparte la Deidad de manera idéntica con Su Padre. Sí, "Dios envió a Su Hijo", desde Su trono en lo alto, desde Su posición de gloria celestial. Dios no envió a nadie que, en Su nacimiento, se convirtió en Su Hijo, sino que envió a Uno que, por toda la eternidad, fue Su Hijo. Siglos antes del nacimiento de Cristo, el profeta Isaías escribió de él: “Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado. . . '' (Isaías 9: 6). El Hijo fue dado en la eternidad antes de que lo conociéramos. Su nacimiento humano fue simplemente el método de venir a nosotros.

Nuevamente, Pablo registra la siguiente declaración digna de mención en la Epístola a los Filipenses: '' Sea este pensamiento en ustedes, que también estaba en Cristo Jesús: el cual, estando en la forma de Dios, no pensó que ser igual a Dios era un robo: sino que se despojó a sí mismo y tomó la forma de un siervo, y fue hecho a semejanza de los hombres; y habiendo sido hallado a la moda como un hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte del hombre. Cruz. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre: para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y que toda lengua se doble. Confiesa que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre '' (Filipenses 2: 5-10).

Antes de su encarnación, Jesucristo fue '' en la forma de Dios '' (vs.6). Desde el principio tuvo la naturaleza de Dios, existió (o subsistió) como Dios, y esa Deidad esencial que una vez fue nunca podría dejar de ser. Si parece divino, es solo porque es divino. El es Dios.

Él '' Pensé que no era un robo ser igual a Dios '' (vs.6). El Hijo eterno no consideró una cosa el ser arrebatado ilegalmente para ser igual al Padre. La igualdad con Dios no fue algo que retuvo por la fuerza o por farsa. Él lo poseyó en la eternidad pasada y ningún poder pudo quitárselo. Pero en la Encarnación dejó a un lado, no su posesión de la Deidad, sino su posición y expresión de la gloria celestial.

Uno de los propósitos de la epístola de Filipos era controlar la marea creciente de disensión y lucha que surge de los cristianos que piensan más en sí mismos de lo que deberían pensar. Al ser una carta general, no expone doctrinas falsas, pero enuncia a nuestro Señor Jesucristo como el modelo del creyente en humillación, abnegación y servicio amoroso por los demás. Esto es evidente en los siete pasos descendentes de la renuncia del Salvador a sí mismo.

(1) "Se despojó de su reputación". ¡Dios se despojó de sí mismo! No perdió Su Deidad cuando se hizo Hombre, porque Dios es inmutable y por lo tanto no puede dejar de ser Dios. Él siempre fue Dios el Hijo. Él continuó siendo Dios el Hijo en Su estadía terrenal como Hombre. Él es Dios el Hijo en el cielo hoy y permanecerá por toda la eternidad. Él es "Jesucristo el mismo ayer, hoy y por los siglos" (Hebreos 13: 8).

(2) `` Tomó sobre sí la forma de un siervo ''. El suyo fue un acto voluntario de asombrosa gracia, el todopoderoso Soberano se inclinó para convertirse en el humilde Siervo de la tierra. En lugar de expresarse como alguien que merece ser servido, se reveló como alguien que desea servir a los demás. No se jactó de Su gloria eterna ni del derecho a ser ministrado, sino que demostró su humildad y su deseo de ministrar. "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:28).

(3) "Fue hecho a semejanza de los hombres". Esta frase expresa la plena realidad de Su humanidad. Participó de la misma carne y sangre que el hombre (Hebreos 2:14). Aunque entró en un nuevo estado de ser, su devenir hombre no excluyó su posesión de la Deidad, porque era y es hoy una Persona que es tanto Dios como Hombre, Divino y humano, perfecto en Su Deidad y perfecto en Su humanidad.

(4) "Y estar a la moda como hombre". Cuando vino al mundo, Cristo se asoció con sus contemporáneos y no se mantuvo al margen. Así manifestó a todos que era un hombre real. Una distinción obvia marcó la humanidad de nuestro Señor, Su perfección y su impecabilidad. Como hombre, fue creado bajo la ley, pero nunca violó la ley.Como hombre, fue tentado en los tres puntos en los que somos tentados (1 Juan 2:16), sin embargo, su tentación fue aparte de cualquier pensamiento, palabra o acto de pecado.

(5) "Se humilló a sí mismo". El mundo nunca ha sido testigo de un acto más genuino de humillación propia. Nuestro Señor se humilló tan completamente a Sí mismo que entregó Su voluntad a la voluntad de Su Padre en el cielo. Su deseo era hacer la voluntad del Padre, por lo que pudo testificar: "Siempre hago lo que le agrada" (Juan 8:29). Fue una humillación para el Hijo eterno de Dios hacerse carne en un establo y luego habitar en un hogar humilde en sujeción a un padre humano. Dios estaba "enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado" (Romanos 8:30). Sólo la eternidad revelará la profundidad del significado para Él y para nosotros que se encuentran en esas palabras: "Se humilló a sí mismo".

(6) "Se hizo obediente hasta la muerte". ¡Realmente notable! Aquí muere el Dios-hombre. ¿Murió como Dios o murió como hombre? Murió como el Dios-Hombre. La obediencia del primer Adán habría sido para vida, pero debido a que desobedeció hasta la muerte, el postrer Adán ahora debe obedecer hasta la muerte para poder librar a la posteridad del primer Adán `` de la muerte a la vida '' (Juan 5:24 RV). ). "Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados" (1 Corintios 15:22). Someterse a la muerte cruel de un criminal en la cruz era una parte necesaria del plan de salvación de Dios para hombres, ya tal muerte nuestro Señor se sometió voluntariamente ¡obediencia implícita!

(7) ''. . . incluso la muerte de la cruz ". Nuestro Señor murió como ninguna otra persona murió o morirá jamás. Otros hombres habían muerto en cruces, pero este Hombre, el Hijo eterno de Dios, murió voluntaria y voluntariamente, el tipo de muerte que se les da a los criminales, incluso la muerte en una cruz. Sus propios compatriotas consideraban la crucifixión como la peor clase de desgracia. En su ley estaba escrito: "Porque el que es colgado, maldito por Dios es" (Deuteronomio 21:23, cf. Gálatas 3:13). Nuestro Señor no solo murió, sino que murió llevando la carga del peor de los criminales. y el más culpable de los pecadores, descendió de la gloria del cielo al pecado y la vergüenza de la tierra a través de su encarnación.

Los propósitos que subyacen a este fenómeno fenomenal se pueden resumir en siete puntos.

Vino para revelar a Dios al hombre

La Encarnación del Hijo de Dios une la tierra al cielo. La mayor revelación de Dios de sí mismo al hombre está en Jesucristo. La revelación es la revelación de una verdad previamente desconocida. Antes de la venida del Hijo de Dios a la tierra existían muchas formas variadas de revelación. La creencia en la existencia de Dios es innata. Dado que el hombre es un ser moral y racional, su propia naturaleza le proporciona un conocimiento intuitivo. A medida que la mente de un niño comienza a desarrollarse, instintiva e intuitivamente reconoce un Ser por encima y más allá del mundo que experimenta.

El hombre está constituido de tal manera que reconoce el hecho y el poder de Dios por las cosas que son hechas. Muchos de los filósofos antiguos se maravillaron de los cielos estrellados sobre ellos y de la ley moral que los rodeaba. Vivimos en un mundo de orden y armonía propicio para nuestra felicidad y bienestar, y nosotros también reconocemos una revelación de Dios en la naturaleza.

El apóstol Pablo escribió: "Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, porque Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de Él, desde la creación del mundo, se ven claramente, entendidas por las cosas que son hechas. , incluso su poder eterno y divinidad de modo que no tengan excusa "(Romanos 1:19, 20). Los hombres pueden obstaculizar o suprimir la verdad con su vida injusta, pero hay algo que puede ser conocido de Dios que "se manifiesta en ellos". La existencia y el poder de Dios son discernibles para todos nosotros por las cosas que observamos en el exterior. Sólo aquellos que tienen mentes anormales, distorsionadas o sesgadas pueden posiblemente negar la existencia de Dios.

Job se dio cuenta de que no toda la naturaleza de Dios en sus diferentes características y cualidades le fue revelada al hombre; sin embargo, sabía, como todos los hombres saben, que la omnipotencia y la inmutabilidad de Dios se manifiestan en la creación (Job 6:10 23:12). El salvaje y el científico pueden saber dos cosas acerca de Dios. Él es un Ser y Él es supremo. Estas son las dos cosas que Dios se ha complacido en revelar sobre sí mismo.

No alegue la inocencia del hombre que no posee una copia de la Palabra de Dios. Todos los hombres tienen una Biblia encuadernada con las cubiertas del día y de la noche cuya impresión son las estrellas y los planetas. Lo que se puede conocer acerca de Dios se ha mostrado abiertamente, y cualquier hombre que reprime la verdad lo hace "sin excusa". La naturaleza revela lo sobrenatural y la creación revela al Creador. Lea el Salmo 19: 1-6 y verá que los cielos están personificados para proclamar la gloria de su Creador. Día y noche transmiten sus testimonios dando clara evidencia de la existencia de Aquel que los hizo.

Hay otras evidencias de revelaciones primordiales de Dios al hombre, como a Adán (Génesis 3: 8) y a Abraham (Génesis 12: 1-3 26: 3-5). El autor de Hebreos cita al Hijo hablándole al Padre, en el que se hace referencia a una revelación primitiva y temporal temprana a través de un libro que Dios permitió que desapareciera (Hebreos 10: 5-7). Sin duda, hubo otros libros que también han dejado de existir, como el Libro de Enoc del que Judas hizo mención (Judas 14).

Sabemos, además, que Dios a menudo se revelaba en sueños como cuando le habló a Jacob (Génesis 28), al patriarca José (Génesis 37), a Nabucodonosor (Daniel 2-4), a José (Mateo 1:20), ya otros. A través de Moisés y los profetas, Dios se reveló a Sí mismo (Éxodo 3: 4 y capítulo 20). Más de treinta y cinco autores, que escribieron durante un período de mil quinientos años, escribieron de manera consistente y coherente, por inspiración del Espíritu Santo, de un plan de salvación históricamente exacto. La Biblia en su totalidad es una revelación progresiva de Dios.

Pero de todas las asombrosas revelaciones del Dios todopoderoso, ninguna fue expuesta con mayor claridad y plenitud que la revelación final que Dios hizo de Sí mismo en la Persona del Señor Jesucristo. Dado que Dios es un Ser infinito, ningún hombre podría comprenderlo plenamente sino el Hijo, que es Uno en igualdad con el Padre. Jesus dijo, ''. . . ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo le revelare '' (Mateo 11:27). Aquí, entonces, hay una razón para la Encarnación: revelar a Dios al hombre. El hecho de la existencia de Dios puede verse a través de tubos de ensayo y experimentos de laboratorio, detectarse a través de microscopio y telescopio, y declararse en las discusiones del seminario. Pero los gloriosos atributos de un Dios amoroso manifestado a favor de los pecadores no se pueden encontrar en ningún lugar o persona aparte de Jesucristo.

Felipe le dijo al Señor Jesús: «Señor, muéstranos al Padre. . . "Y nuestro Señor respondió:" ... El que me ha visto a mí, ha visto al Padre ... "(Juan 14: 8, 9). Cuando el Verbo se hizo carne, trajo al hombre una revelación adecuada de Dios. Independientemente de lo que los antiguos videntes y santos supieran acerca de Dios antes de la llegada de Jesús, tenemos una revelación más adecuada. Dado que Dios sigue siendo una abstracción hasta que lo vemos en términos de personalidad, el Hijo se encarnó para que podamos ver y conocer a Dios. "A Dios nadie le ha visto jamás al unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer" (Juan 1: 1, 8, 9).

La definición del diccionario de la palabra "luz" no significa nada para un ciego, pero un vistazo de una luciérnaga valdría más para la comprensión de la luz que todas las definiciones del mundo. Un vistazo a Jesucristo acercará a Dios a la mente y al corazón humanos que todas las definiciones teológicas de Él. Ningún hombre pudo percibir la gracia de Dios hasta que el Todopoderoso Soberano del universo se rebajó al nivel de Sus propias criaturas, sufriendo un trato cruel y muriendo la muerte de la vergüenza por ellas. Nadie comprendió plenamente la paciencia y la paciencia del Padre hasta Jesucristo, quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultar, y cuando sufrió, no amenazó (I Pedro 2:23). Nadie puede comprender cuán perfecto y santo es Dios hasta que se encuentre cara a cara con el Hijo de Dios sin pecado. Dios se ha revelado de nuevo a la inteligencia del hombre a través de la Encarnación.

Vino para revelarse al hombre a sí mismo

Mediante su Encarnación, Jesucristo se revela al hombre a sí mismo. Nos muestra lo que somos y en lo que podemos llegar a ser. Al estudiar los propósitos de Dios en Cristo, nos impresiona el hecho de que el hombre ignora enormemente su yo real, y que la misión de la venida del Hijo incluía un plan que permitiría al hombre verse y conocerse a sí mismo como Dios lo ve y lo conoce. . No estamos impresionados en lo más mínimo con los vanos puntos de vista filosóficos del hombre sobre sí mismo, sino más bien con el relato histórico exacto del hombre tal como está registrado en la Biblia.

El hecho principal que el hombre necesita saber sobre sí mismo es su origen. Los hombres están divididos en sus teorías al respecto. No somos ajenos a la idea evolutiva que intenta explicar el lugar del hombre en la tierra. En 1871, Darwin publicó su libro, The Descent of Man, pero dijo muy poco que no se había dicho antes. La idea de la evolución podría estar aquí para quedarse, pero no porque Darwin lo dijera. La evolución fue enseñada por filósofos romanos y griegos e incluso por los antiguos egipcios. Pero la idea evolutiva de que el hombre debe tragarse su orgullo y contentarse con el hecho de que ha rezumado del limo junto con los caracoles es contraria a la revelación de las Escrituras.

La Biblia enseña claramente que la raza humana tuvo su origen por la creación inmediata de Dios (Génesis 1:26, 27) y que el hombre es la gran consumación de toda la creación. Nos vemos obligados a aceptar este punto de vista en contra de la teoría de la evolución debido al abismo inconmensurable que separa al hombre, incluso en su condición más pura y salvaje, del orden de creación más cercano por debajo de él. Además, la historia corrobora la Escritura en el sentido de que el hombre estaba destinado a gobernar sobre todas las demás formas de vida animal. Dios tuvo especial cuidado en la creación del hombre, porque "Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó" (Génesis 1:27). En realidad, no fue el cuerpo del hombre lo que fue creado, porque el cuerpo fue simplemente "formado" de los elementos necesarios para el cuerpo del hombre y que fueron creados mucho antes que el hombre (Génesis 1: 1). Lo nuevo en la creación del hombre fue una forma de vida que solo Dios y el hombre poseen (Génesis 2: 7). Creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre se diferencia de cualquier otra forma de animal. El hombre, en su estado más bajo, busca un objeto de adoración y se sabe que se inclina ante dioses que no puede ver, ¡pero los animales nunca!

Sin embargo, el hombre no retuvo la imagen y semejanza de Dios. Cuando Dios puso a nuestros primeros padres en el Edén, les impuso una simple restricción, a saber, no comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, porque, dijo Dios, "El día que de él comieres, ciertamente morir "(Génesis 2:17). Génesis 3 es un registro de la caída del hombre. Desobedeció a Dios e inmediatamente se cortó el cordón de la vida. Adán murió tanto física como espiritualmente. La muerte física comenzó a hacer su trabajo, y la tumba de Adán era solo cuestión de tiempo. Entonces, también, su espíritu fue separado de Dios, de modo que estuvo muerto espiritualmente mientras vivía físicamente.

Ahora todos los hombres, desde Adán para abajo, nacen en este mundo espiritualmente muertos en pecado, poseyendo una naturaleza pecaminosa capaz de toda transgresión contra Dios (Efesios 2: 1). La naturaleza pecaminosa de Adán y la culpa de su pecado fueron imputadas a toda la raza humana, de modo que la naturaleza corrupta de Adán es necesariamente parte de toda su posteridad. El yo más elevado en el hombre es totalmente inútil para Dios. No todos los hombres son igualmente corruptos en palabras y hechos, pero todos están igualmente muertos, y a menos que la función de la muerte se detenga, destruirá no solo el cuerpo sino también el alma en el infierno. Debido a la solidaridad de la raza humana, el pecado y la muerte han pasado a todos los hombres (Romanos 5:12). Cuando Adán desfiguró la imagen divina y perdió la semejanza divina, engendró hijos "a su propia semejanza, a su imagen" (Génesis 5: 3). Sí, "por el hombre vino la muerte" y "en Adán todos mueren" ( I Corintios 15:21, 22).

Si bien todo esto está claramente establecido en la Biblia, el hombre todavía se considera a sí mismo más alto de lo que debería pensar. Había muchos que no tenían Escrituras en absoluto en los días de Cristo, y necesitaban esta revelación. Para que el hombre se vea a sí mismo, no a la luz de su propia bondad, sino al lado de la perfecta norma del santo Hijo de Dios, el Hijo de Dios se encarnó. Nuestro Señor dijo: "Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado" (Juan 15:22).

La responsabilidad aumenta con el conocimiento, por lo que la venida de Cristo le mostró al hombre lo lejos que estuvo de alcanzar la norma de Dios de un hombre justo. El Señor Jesús dijo: "Si yo no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado ..." (Juan 15:24). Nuestro Señor no quiso decir con esta declaración que el hombre no habría pecado si no hubiera venido. Ha habido pecado todo el tiempo, como lo demuestra el trato de Dios con la raza humana a lo largo de sus cuatro mil años de historia anterior. Pero la venida de Cristo a la tierra reveló el corazón del hombre en un odio cruel por la santidad divina. El Hijo de Dios Encarnado no tenía pecado en todos los aspectos, sin embargo, hombres, judíos y gentiles por igual, lo crucificaron. Junto a la vida y las obras perfectas de Cristo, el hombre puede ver el pecado y la culpa de su propio corazón.

Cuando el hombre pecó contra el Hijo de Dios, pecó contra la luz más clara posible, "la Luz del mundo" (Juan 8:12). A lo suyo vino y los suyos no le recibieron (Juan 1:11), y luego los gentiles unieron sus manos con "los suyos" para darle muerte. ¿Cuán pecaminoso es el corazón del hombre? Mira ese espectáculo en la colina del Calvario y verás corazones y manos humanas en su peor momento.

El tiempo no ha mejorado la naturaleza humana. Hoy en día los hombres todavía pisotean bajo los alimentos la preciosa sangre de Cristo, y si nuestro bendito Señor apareciera hoy en persona como lo hizo hace diecinueve siglos, el mundo lo crucificaría nuevamente. El mundo, habiendo visto la luz, se ha apartado de la luz, porque "los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas" (Juan 3:19). Romanos 1:18 a 3:20 enuncia los más profundos y profundos. acusación concluyente de la raza humana que se encuentra en cualquier lugar, y el nacimiento y la muerte de Jesucristo atestiguan la verdad de esta terrible acusación.

El apóstol Pablo declara claramente el propósito de la Encarnación en las siguientes palabras: `` Pero cuando vino la plenitud de la plenitud, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley "(Gálatas 4: 4, 5). El Antiguo Testamento contiene el registro exacto de unos cuatro mil años de pecado, fracaso humano y el consiguiente juicio divino. La única esperanza brillante fue la venida de la Simiente prometida, el Redentor (Génesis 3:15). Con cada revelación posterior de Dios, la promesa se hizo más clara y la esperanza más brillante. Los profetas hablaron del Mesías que vendría a liberar al pueblo de sus pecados. Quizás la profecía clásica es Isaías 53. Dado que el pueblo necesitaba un libertador de la culpa y el castigo del pecado, la intención de la Encarnación era proporcionar ese Libertador. Además, toda la historia y la profecía se movieron hacia ese objetivo, incluso cuando todos los movimientos posteriores procedieron de él.

Jesucristo es el Redentor del hombre, su Salvador. Esta verdad está implícita en Su nombre. Dijo el ángel: "Llamarás su nombre JESÚS (que significa Salvador), porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). Al nacer, el ángel volvió a testificar: "Porque hoy te ha nacido en la ciudad de David a

Salvador, que es Cristo el Señor "(Lucas 2:11). Incluso el mismo Señor Jesús expresó enfáticamente el propósito de Su Encarnación cuando dijo:" Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido "( Lucas 19:10).

El terrible estado del mundo de la humanidad requería la venida del Redentor, ya que no podía haber esperanza de liberación sin Él. El carácter de Dios, que es justicia, absoluta e intransigente, exige que todo pecado sea tratado. Mientras que Dios es misericordioso, clemente y lento para la ira, perdona las iniquidades y las transgresiones, "eso de ninguna manera perdonará al culpable" (Éxodo 34: 7). Mientras que Dios es amor, Dios también es santo y justo, tan santo. que Él es "más limpio de ojos para ver el mal, y [no puede] ver la iniquidad" (Habacuc 1:13). Su justicia exige que cada pecado sea tratado de manera imparcial. Para ser fiel a sí mismo, Dios tuvo que lidiar con el problema del pecado. Para actuar con justicia y, al mismo tiempo, con misericordia, alguien tenía que sufrir la pena de muerte por el pecado del mundo.

En la Persona de Jesucristo, Dios resolvió el problema del bienestar eterno del pecador. Envió a Su Hijo a morir como el perfecto Sustituto del pecador, y así redimió al pecador. El hombre estaba perdido para Dios y el cielo, y el propósito de Dios en la redención sólo podía realizarse a través del Hijo de Dios encarnado, porque el Hijo de Dios encarnado es el vínculo que une a Dios y al hombre pecador. La relación del pecador con Jesucristo es vital. Cristo se hizo hombre "para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos" (Hebreos 2: 9). El Verbo, que es el Hijo eterno de Dios, se hizo carne y tuvo que hacerse a semejanza del hombre para redimirlo.

Cristo definió el propósito de Su Encarnación y ministerio terrenal cuando dijo: "No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento" (Marcos 2:17). No hay ninguna implicación en estas palabras de que hay una clase de hombres pecadores que necesitan arrepentimiento y otra clase justa que no lo necesita. Tampoco hay una sugerencia de que haya "justos", porque en Romanos 3:10 se dice: "No hay justo, ni aun uno".

Considere las condiciones bajo las cuales Cristo declaró este propósito. Escribas y fariseos lo reprendían porque había entrado en la casa de Leví a comer con publicanos y pecadores (Marcos 2: 14-16). Sus críticos se exaltaron a sí mismos por encima de los pecadores, enorgulleciéndose de una justicia no poseída que, por lo tanto, los excluyó de cualquier realización o reconocimiento de su propio pecado.

En la casa de Levi, sin embargo, hubo quienes reconocieron su estado pecaminoso. Fue por esta razón que el Señor Jesús fue a ese grupo, es decir, para traerles la salvación. Los médicos van a las habitaciones de los enfermos, no por lo placentero de la enfermedad y el sufrimiento, sino por el deseo de aliviar y curar a los enfermos. De modo que los pecadores son los objetos especiales del amor y el poder del Salvador. Vino al mundo para salvar a los pecadores.

Aunque todos los hombres son injustos, esos escribas y fariseos se llamaban a sí mismos "justos", porque poseían una justicia propia que es como "trapos de inmundicia" a los ojos de Dios (Isaías 64: 6). establecer su propia justicia, fallaron en ver el propósito de Su venida.Por lo tanto, nunca prestaron atención al llamado del Salvador a la salvación. ¡Los de su clase rara vez lo hacen!

Si hubiera habido justicia en el corazón humano, no habría habido necesidad de la Encarnación del Hijo de Dios. Y sólo en el corazón de justicia propia del hombre religioso y moral, satisfecho de sí mismo, encontramos la indiferencia descuidada hacia el Evangelio de la redención. Cuando un hombre asume una justicia propia, está fuera del alcance del Gran Médico. El hombre que excluye su propia necesidad de Cristo pierde el propósito de la venida del Salvador y no será salvo. Cada uno de nosotros debe decir con el apóstol Pablo: "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primero" (I Timoteo 1:15).

Vino a refrenar a Satanás

El propósito de la Encarnación se revela más adelante en la Epístola a los Hebreos. Tres versículos, unidos entre sí, afirman que la venida de Jesucristo fue para destruir al diablo. "Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honra para que, por la gracia de Dios, gustara la muerte por todo hombre ... Por cuanto los hijos son partícipes de carne y sangre, Él también también participó de la misma [carne y sangre] para que mediante la muerte pudiera destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo y librar a los que por temor a la muerte fueron sujetos durante toda su vida. a la servidumbre "(Hebreos 2: 9, 14, 15).

En estos tres versículos de Hebreos, se nos recuerda que el tema de la muerte se trata en cada uno de ellos, y el hecho de la Encarnación se sustenta en la cláusula, "quien fue hecho un poco menor que los ángeles". Además, el propósito de la Encarnación aparece en las palabras, "que él, por la gracia de Dios, guste la muerte por todos". De este versículo, así como del versículo 14, es evidente que el Hijo eterno se hizo carne para morir.

La crucifixión de Cristo por manos inicuas fue "por determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios" (Hechos 2:23). Nuestro Señor Jesucristo testificó: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:28). Jesucristo quiso morir, no una muerte repentina e inesperada, sino una muerte prolongada y anticipada que probaría todos los días de su estadía terrenal. Se hizo hombre para sufrir la muerte.

Pero, ¿por qué debería ser así? Consideramos el propósito de la Encarnación en relación con la cuestión del pecado. Refiriéndose al asunto de la muerte, la Palabra afirma que el Hijo de Dios se encarnó para "destruir por la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo". De todas las obras de Satanás, una de las peores es la de destruir la vida. Nuestro Señor testificó: "Fue homicida desde el principio" (Juan 8:44). Satanás es el destructor de la humanidad, su propósito maligno es traer muerte física y espiritual a la humanidad.

Dios puso a nuestros primeros padres en el huerto del Edén y los rodeó de todo árbol agradable a la vista y bueno para comer. Dos de estos árboles se mencionan "el árbol de la vida". . . y el árbol de la ciencia del bien y del mal "(Génesis 2: 9). Comer del fruto del último árbol traerá pecado y muerte, porque, dijo Dios," El día que de él comieres, ciertamente morirás "(Génesis 2:17). Satanás sabía esto, por lo tanto, no nos sorprende cuando leemos que fue del fruto de este mismo árbol de la muerte que atrajo a Eva a comer. Él eligió el árbol de la muerte porque es un asesino. Él sabía que la sentencia de muerte ya había sido pronunciada sobre todos los que quisieran comer de ella. Se deleitó en la caída de Adán y Eva, porque sabía que la muerte física y espiritual había llegado.

Pero gracias a Dios por la Encarnación de Su Hijo. Con la venida de Jesucristo al mundo, mediante Su muerte y resurrección, le arrebató a Satanás el poder de la muerte. La muerte ya no tiene su control letal sobre el creyente. Aunque la muerte ha mantenido a los pecadores en cautiverio desde que se cortó el cordón vital entre Dios y el hombre, la aparición del Señor Jesús ha roto su dominio. "Según su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que comenzara el mundo ... la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, que abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio" (II Timoteo 1: 9, 10).

Antes de que se permitiera el pecado y la muerte golpeara, el plan de salvación inclusivo proporcionó la abolición de la muerte. Dado que la muerte y resurrección de nuestro Señor trataron de manera integral el pecado, necesariamente afectó a la muerte. La venida del Salvador hizo que la muerte fuera inofensiva y su "aguijón" desapareció (I Corintios 15:55). ¡Oh, la bienaventuranza de una redención consumada! Qué maravilloso es conocer a Aquel que dijo: "Yo soy el que vive, y estuve muerto, y he aquí, vivo para siempre. Amén y tengo las llaves del infierno y de la muerte" (Apocalipsis 1:18). La muerte una vez mantuvo al hombre en el tornillo de banco de una condenación desesperada, pero ahora Satanás está derrotado.

La sombra de la cruz colgaba sobre el pesebre en Belén, asegurando al mundo que la Simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15). Cuando Adán se rindió a Satanás, Satanás lo retuvo en la muerte, pero al morir, Cristo entró en nuestra muerte y le arrebató a Satanás el poder que tenía sobre nosotros. En el Calvario, Satanás fue reducido a nada, y ahora "la muerte es devorada por la victoria ... Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo" (I Corintios 15:54, 57). "El príncipe de este mundo es juzgado" (Juan 16: 11). La Simiente de la mujer atravesó los reinos de la muerte pero no fue capturada por el enemigo. En cambio, conquistó al enemigo. Gracias a Dios vino el Salvador.

Vino a rescatar toda la creación

La Encarnación del Hijo eterno es parte del plan divino. Ese plan comprende una meta y Dios asegura su cumplimiento. Aunque la salvación del hombre era la principal preocupación de Dios, su plan nunca se limitó al mundo de la humanidad. Está escrito del Hijo eterno, que estaba con Dios y que es Dios, que "todas las cosas por él fueron hechas" (Juan 1: 3). Pablo escribe: "Porque por él fueron creadas todas las cosas, que están en los cielos y en la tierra" (Colosenses 1:28). El hombre era más alto que todos los demás seres creados en la tierra, y otras criaturas estaban sujetas a él. Sin embargo, después de la caída esta condición cambió. Ahora bien, si el hombre va a tener dominio sobre las bestias, primero debe capturarlas arriesgando su propia vida y luego encarcelarlas hasta que sean domesticadas. Todo esto resultó de la caída.

Pero la pregunta es, ¿restaurará Dios nuevamente al hombre el dominio que perdió por la caída? El profeta dijo: `` El lobo también se acostará con el cabrito y el becerro y el cachorro de león y la bestia doméstica juntos y un niño los pastoreará. Y la vaca y la osa alimentarán a sus crías, se acostarán juntas y el león comerá paja como el buey. Y el lactante jugará en la madriguera del áspid, y el recién destetado extenderá la mano sobre la guarida de la coca. No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte; porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar "(Isaías 11: 6-9). De hecho, parece que el profeta aquí está mirando más allá de un tiempo de rescate y restauración de la tierra y todas sus criaturas.

La crueldad de las bestias no estaba en orden antes de que entrara el pecado. Tal discordia entre las criaturas de Dios ha surgido de la pecaminosidad del hombre y es una parte necesaria de la maldición. Eliminar esta maldición y rescatar la creación de Dios es uno de los propósitos de la Encarnación. Cuando Cristo regrese para reinar y "el gobierno estará sobre su hombro" (Isaías 9: 6), entonces los hijos de Dios se manifestarán y compartirán con Él una creación restaurada. Si no fuera así, Satanás echaría a perder toda la naturaleza animada. Pero Dios ha dicho: "En aquel día haré un pacto para ellos con las bestias del campo, y con las aves del cielo, y con los reptiles de la tierra" (Oseas 2:18). Sí, Dios "reunirá en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, en Él" (Efesios 1:10). En ese día nuestro bendito Señor "reconciliará todas las cosas con Él mismo '(Colosenses 1:20).

Muchos cristianos no ven que esta obra redentora, realizada a través de la Encarnación del Hijo de Dios, es más amplia que la salvación de los seres humanos y que afecta a toda la creación. El apóstol Pablo escribe: "Porque la expectativa ardiente de la criatura aguarda la manifestación de los hijos de Dios. Porque la criatura fue sujeta a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de aquel que la sujetó en esperanza. La criatura misma también será librada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto hasta ahora. -Frutos del Espíritu, nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo (Romanos 8: 19-23). ​​Aquí se nos dice que la liberación de toda la creación será revelada. en la manifestación de los hijos de Dios.

Toda la creación está en la esperanza (expectativa) de un rescate de la corrupción actual y de la liberación al lugar que Dios le dio al principio. La naturaleza está ahora bajo la maldición del pecado, gimiendo y sufriendo dolores de parto. No es lo que era al principio. Tampoco es ahora lo que será cuando el Hijo encarnado regrese para "sujetar todas las cosas debajo de sus pies" (ver Hebreos 2: 5-9). Antes de que Adán pecara, no existían bestias salvajes, páramos del desierto, espinos ni cardos, pero cuando cayó, toda la creación cayó con él. Ahora que el Hijo de Dios ha venido y compró la redención con Su muerte en el Calvario, toda la creación debe ser rescatada de la maldición y restaurada a su estado original.

Vino a restaurar a Israel

Cualquier lector del Antiguo Testamento no puede escapar a la clara enseñanza de que el Mesías fue prometido a Israel. De esto hablaron y escribieron los profetas. El judío tenía grandes ventajas. "A ellos se les encomendaron las palabras de Dios" (Romanos 3: 2). De ellos era "la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas" (Romanos 9: 4). Nadie puede negar que desde el llamado de Abraham (Génesis 12: 1) hasta el cautiverio babilónico bajo Nabucodonosor (606 a.C.), la autoridad en la tierra y la representación divina recayeron en los judíos. Es información común que desde el derrocamiento de Jerusalén y la transferencia del dominio en la tierra a los gentiles, Israel, como nación, no ha tenido autoridad en la tierra.

Cuando Jesucristo, el Verbo, "se hizo carne", "a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11, 14). "Sus ciudadanos lo odiaban, y le enviaron un mensaje, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros" (Lucas 19:14). En ciega incredulidad, los hijos de Abraham, negándose a reconocerlo o recibirlo, empujaron Él de en medio de ellos y lo crucificó. Después de Su resurrección y ascensión, Él reveló a los apóstoles este misterio. Israel ya no tenía prioridad sobre la verdad, sino que el mensaje debía ser difundido a toda criatura y, durante la presente dispensación de la gracia Dios visitaría a los gentiles para sacar de ellos un pueblo para su nombre (Hechos 15:14).

Cuando Cristo vino por primera vez atravesó Palestina proclamando: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 4:17). Abrió la puerta al reino, pero solo los regenerados podían entrar. Si la gente estuviera lista para recibir el reino, el Rey lo establecería. Sin embargo, la oferta del reino se encontró con una oposición cada vez mayor, y nuestro Señor retiró la oferta por ese tiempo. Él dijo a los judíos: "Por tanto, os digo que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca sus frutos" (Mateo 21:43). No hay duda de lo que el Señor Jesús quiso decir, porque los principales sacerdotes y los fariseos "percibieron que hablaba de ellos" (vs. 45).

Israel todavía está apartado, pero solo temporalmente. El apóstol Pablo escribe: “Entonces digo: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? Dios no lo quiera . . . Dios no ha desechado a su pueblo, al que antes conoció. . . Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión de que la ceguera en parte le ha sucedido a Israel, hasta que entre la plenitud de los gentiles "(Romanos 11: 1, 2, 25).

El antisemitismo, que arrasa en todo el mundo hoy, podría llevar a uno a cuestionar la futura restauración del judío. Sin embargo, sabemos que tanto la restauración nacional como la regeneración nacional para los judíos son una parte definida del plan de Dios. Israel no está más allá de la recuperación, no está irremediablemente perdido. Por su caída, el mundo entero fue bendecido con el mensaje de salvación. Una tragedia nacional resultó en un triunfo internacional. "Y así todo Israel será salvo" (Romanos 10:26). El judío vive en un presente oscuro con un futuro brillante por delante. Cuando nuestro Señor dijo en Mateo 21:43 que "el reino será dado a una nación que produzca sus frutos", no se refería a ninguna nación gentil, sino al Israel regenerado.

Dios les dio Palestina a los judíos incondicionalmente como posesión y morada (Génesis 12: 1-3). Los quiere allí. Que los judíos serían esparcidos se enseña claramente en la Palabra de Dios, pero junto con esa enseñanza están las afirmaciones de que ellos también serán reunidos. Estudie Oseas 3: 4,5 y vea claramente el esparcimiento y el recogimiento con el período intermedio. (Ver también Ezequiel 36: 19,24). El Verbo se hizo carne y habitó entre ellos una vez (Juan 1:14). Ese mismo Santo, el Cristo encarnado, vendrá de nuevo al tabernáculo con Israel. Estudie, por ejemplo, pasajes como Isaías 12: 1-6, Joel 2:26, ​​Sofonías 3: 14-17, Zacarías 8: 3-8. Los inventos modernos ya han revolucionado Palestina y su territorio circundante. Este hecho, junto con el pensamiento de la vasta área otorgada por Dios a Abraham (Génesis 15:18), asegurará a cualquier persona interesada que hay un amplio espacio en Tierra Santa para albergar a todos los judíos.

Mientras los judíos continúan regresando a la Tierra, todas las señales apuntan al regreso del Hijo encarnado, Aquel que es tanto humano como Divino, y Aquel en quien se cumplirán los propósitos de Dios para Israel. Según la profecía, el Encarnado, Emanuel, el Hijo de la virgen, ocupará el trono de David. Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y el gobierno estará sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. Del aumento del gobierno y la paz no habrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino, para ordenarlo y establecerlo con juicio y con justicia desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto '' (Isaías 9: 6, 7). Regocijémonos de ver acercarse ese día.

El vino a reinar

Cuando se anunció la Encarnación, vinieron magos del oriente a Jerusalén, diciendo: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarlo" (Mateo 2: 1, 2). En verdad eran hombres sabios, porque eran seguidores de la verdad de Dios. Cuando los profetas del Antiguo Testamento escribieron sobre los oficios del Mesías, incluyeron el de Rey. "Alégrate mucho, oh hija de Sion, da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí, tu rey viene a ti: justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asna" ( Zacarías 9: 9). David escribió sobre Cristo y Su reino cuando registró las palabras de Dios: "Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion" (Salmo 2: 6). Nuestro Señor no es solo Profeta y Sacerdote, sino también Potentado.

Al estudiar los propósitos de la Encarnación, nos vemos forzados a la observación bíblica de que el Hijo eterno se hizo Hombre para poder ser Rey de la tierra. Pablo escribió que "Dios lo exaltó hasta lo sumo" (Filipenses 2: 9). No nos atrevemos a limitar la exaltación de Cristo como algunos intentan hacer. Estamos de acuerdo con aquellos que enseñan que los pasos en la exaltación de Cristo fueron Su resurrección, ascensión y Su asiento a la diestra de Dios. Pero tal enseñanza no llega lo suficientemente lejos. Estudie cuidadosamente Filipenses 2: 5-11, y verá que los pasos en la humillación de nuestro Señor fueron pasos temporales que condujeron a una exaltación permanente, que culminó con la inclinación de toda rodilla y la confesión de toda lengua en el cielo y en la tierra, que Jesús Cristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

El Hijo encarnado debe aparecer en Su cuerpo de resurrección y debe sentarse en el trono de Su gloria. Jesús mismo habló del día "cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria" (Mateo 25:31). Juan escribe: "Todo ojo le verá" (Apocalipsis 1: 7). La expresión profética que Dios le habló a David en 2 Samuel 7: 12-16 acerca de que la descendencia de David tuviera un trono y un reino eternos, tiene un doble cumplimiento. Principalmente se refería al templo de Salomón. En última instancia, habla del reinado terrenal de Cristo como lo muestra Zacarías 6:12. Debe llegar el día en que todas las cosas le serán sujetas (I Corintios 15:28).

El salmista habló de su trono como un trono duradero (Salmo 89: 4, 29, 36). Dios promete que este trono y reino terrenal continuará para siempre, y que el que lo ocupará será la simiente de David, su legítimo Hijo (I Crónicas 17:11). Las genealogías en Mateo 1 y Lucas 3 apoyarán la relación de Jesucristo con David. Durante el ministerio terrenal de nuestro Señor, aquellos que buscaron Su ayuda lo llamaron "el hijo de David" (ver Mateo 9:27 Marcos 10:47 Lucas 18:38).

El reino de Cristo es literal, por lo tanto, no puede realizarse sin la Encarnación. Los hombres han estado tratando de establecer un reino así durante siglos, pero las naciones están más lejos de darse cuenta hoy que nunca. Un reino perfecto exige un Rey perfecto. Al final del conflicto de las edades, Jesucristo, el Dios-Hombre regresará a la tierra para establecer Su reino justo que nunca será destruido. Su reino de gloria, y Su trono en medio, fue la primera promesa de Dios por boca del ángel Gabriel a María, y vincula la Encarnación y el reinado del Hijo de Dios ''. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin. "(Lucas 1: 31-33).

Cuando venga el Rey, entonces se hará Su perfecta voluntad en la tierra como en el cielo. Esta es una bendita verdad no sin historia ni esperanza. Seguramente llegará el día en que todos los hombres verán la revelación de la gloria de la santidad y el gozo en la tierra. Pero Su reinado aguarda Su regreso para llevarse a Su Novia, la Iglesia. Todo ha sido diferido hasta que Él la reúna para sí mismo. Puede ser que en cualquier momento la última alma sea agregada a la Iglesia, y luego Él vendrá.

Esta meditación no agota en modo alguno los propósitos divinos de la Encarnación. Otros han escrito más extensamente y, sin duda, nosotros podríamos hacer lo mismo. Pero hay que decir algo más. El propósito supremo de la venida del Hijo eterno al mundo fue glorificar al Padre. En su gran oración de intercesión, Jesús dijo: "Yo te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me diste que hiciera" (Juan 17: 4). Dios había sido glorificado en la creación, en las notables liberaciones de su pueblo y en el ejercicio de su poder sobre sus enemigos, pero en ningún momento había sido glorificado así. Dios nunca podría haber sido glorificado si el Hijo hubiera fallado en su misión terrenal en el más mínimo grado. Pero el Señor Jesús pudo decir: "He terminado la obra que me diste que hiciera". Nada quedó sin hacer, y en todo lo que hizo, el Hijo tuvo la gloria del Padre a la vista. Glorificó al Padre. Su misión terrenal estaba completa.

Y ahora, a todos los que hemos sido redimidos por su sangre preciosa, el apóstol Pablo escribe: "Porque comprados sois por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios" (I Corintios 6: 20).


Nivel A: un Buda de Mathura

Sentado Buda con dos asistentes es un ejemplo temprano del Buda mostrado en forma antropomórfica (humana). Se cree que el Buda histórico, nacido como príncipe llamado Siddhartha Gautama, vivió y predicó en el siglo V a. C. Cuando murió, sus reliquias y las estupas que llegaron a simbolizar al Buda se convirtieron en el principal foco de devoción de sus seguidores.

Gran Stupa en Sanchi, 3er c. A.E.C. – 1er c. C.E., Sanchi, Madhya Pradesh (foto: AyushDwivedi1947, CC BY-SA 4.0)

El Buda no se mostró en forma humana en el arte indio temprano, sino en forma anicónica (simbólica). Las estupas estaban adornadas con historias visualmente atractivas que celebraban al Buda con símbolos (huellas, tronos y sombrillas, por ejemplo) que significaban la presencia del Buda y generaban el respeto que el propio Buda recibiría.

Las razones para evitar las representaciones antropomórficas del Buda en esos primeros siglos pueden haberse centrado en la creencia de que el Buda, que había vivido 550 vidas y había logrado nirvana (liberación del ciclo del renacimiento kármico) - fue liberado de la forma humana. Sin embargo, con el cambio de la era común, las creencias budistas habían cambiado. El Buda fue deificado, y con el desarrollo del Buda antropomórfico, los devotos recibieron un nuevo enfoque para sus prácticas rituales en santuarios y monasterios.

Buda sentado

Sonriendo, el Buda se sienta con las piernas cruzadas y apoya un puño cerrado sobre su rodilla izquierda. Capas de tela reunidas en su brazo izquierdo y hombro caen con gracia por su espalda, mientras que la hendidura curva en su pecho y en sus pantorrillas sugiere la ligereza de su túnica. El Buda levanta su mano derecha en abhaya mudra— un gesto de protección y tranquilidad. Las ruedas (marcadas en la palma de su mano y en sus pies) y lotos en sus pies anuncian la divinidad de Buda. Otros significantes de su piedad, como el ushnisha (protuberancia craneal, ver imagen a continuación) y urna (marca auspiciosa en la frente) se han perdido con el tiempo. los ushnisha habría estado cubierto por un moño de pelo muy retorcido y centrado sobre la cabeza de Buda, mientras que el urna Probablemente alguna vez fue un pequeño cristal de roca. La vida del Buda histórico como príncipe antes de su iluminación se hace referencia por sus orejas alargadas, que fueron causadas por las pesadas joyas que una vez usó.

Para visualizar lo perdido ushnisha y urna sobre el Buda sentado con dos asistentes (izquierda), 132 d.C. (Museo de Arte Kimbell), podemos compararla con otra imagen temprana de Buda, la estela de Katra (derecha), de finales del siglo I d.C. (Museo del Gobierno, Mathura) (foto: Biswarup Ganguly, CC BY- 3.0)

Aunque el color rojo moteado de la piedra en el Buda sentado Es sorprendente, nuestra atención se centra en los escultores & # 8217 meticulosa talla. Una mirada cercana al Buda muestra dedos cuidadosamente delineados en su mano izquierda y un pulgar y una uña bellamente detallados, una representación realista de las rodillas y muñecas, y un estómago modelado suavemente. El rostro también es particularmente convincente, y casi podemos ver al Buda levantar la barbilla mientras sonríe.

El Buda y los asistentes n. ° 8217

Los dioses y diosas del arte indio suelen ir acompañados de asistentes, y aquí el Buda tiene dos. Los artistas han empleado una técnica conocida como escalamiento jerárquico para enfatizar la importancia de Buda porque la escala más pequeña de las figuras asistentes resalta su monumentalidad. ¡Imagínese cómo el Buda se elevaría sobre sus asistentes si se pusiera de pie! Los asistentes se reflejan en sus posturas y adornos, y ambos llevan un chauri (batidor de moscas) en su mano derecha en un gesto que indica su servicio al Buda. Las sutiles diferencias en sus rasgos faciales y en sus tocados sugieren personalidades individuales.

Buda sentado se muestra con un halo aproximado (Museo de Arte Kimbell) y Estela con Bodhisattva y dos asistentes, C. Siglo II E.C., arenisca roja, 7 5/16 x 8 7/16 x 2 3/4 pulgadas (Harvard Art Museums)

Este tipo de representación del Buda parece haber sido popular en el siglo II d.C. Buda sentado a estelas similares del mismo período nos ayuda a determinar sus partes faltantes. Mirando una estela conocida como la estela de Katra (después de Katra, un sitio arqueológico en Mathura, India) y otra titulada Estela con Bodhisattva y dos asistentes en la colección de los Museos de Arte de Harvard, podemos ver que la parte superior de la Buda sentado Puede que alguna vez haya tenido un gran halo y seres celestiales voladores. Los halos (que hacen referencia a los rayos de luz) y los seres celestiales significan el resplandor divino y la asistencia de un séquito celestial.

Detalle del panel en relieve (resaltado) e inscripción en el estrado, Buda sentado (Museo de Arte Kimbell)

Inscripciones y fechas

En la cara del estrado tallado hay leogrifos desenfrenados y un par de asistentes que flanquean un pilar. El carácter budista del pilar es evidente por la rueda (la rueda simboliza las enseñanzas de Buda) que se muestra de perfil en su cima. El pilar y la rueda representan al Buda y sus enseñanzas, y están flanqueados por asistentes tal como la figura del Buda está arriba.

El panel en relieve está enmarcado por dos líneas de texto en sánscrito. [1] Inscripciones como estas registran a los donantes & # 8217 regalos para la posteridad e incluyen la fecha de la donación. Estas fechas siguieron a los años de reinado del rey que estaba en el poder en ese momento. La inscripción en el Buda sentado menciona la dedicación de la imagen durante el cuarto año de la dinastía Kushan (c. siglo II a. C. - siglo III d. C.), el rey Kanishka. Aunque los estudiosos continúan refinando el año en el que Kanishka ascendió al trono, el consenso actual sugiere que la imagen se habría dedicado en c. 132 E.C. Buda sentado es una de las pocas imágenes de Buda que ha sido fechada con una inscripción a este período temprano en la era común. Tener este marco de referencia es invaluable porque ayuda a los académicos a fechar imágenes estilísticamente similares a este período.

El período Kushan y Gupta

Gandhara y Mathura

La piedra arenisca de la que Buda sentado fue tallado fue el preferido por los talleres de artistas de Mathura, una ciudad en el norte de la India. Mathura y la región de Gandhara (en el actual Pakistán) han producido las primeras representaciones antropomórficas conocidas del Buda. Tanto Gandhara como Mathura estaban bajo el gobierno de los reyes Kushan en el cambio de la era común y eran importantes centros políticos. La capital de invierno de los Kushan estaba ubicada en Mathura y su capital de verano en Gandhara.

Una comparación de los Budas de Mathura y Gandhara. Izquierda: estela de Katra, Museo del Gobierno, Mathura (foto: Biswarup Ganguly, CC BY-3.0) derecha: El Buda, C. Siglos II-III E.C., de Gandhara, esquisto, aproximadamente 37 x 21 x 9 pulgadas (Museo Británico). Tenga en cuenta las diferencias en el estilo de los budas & # 8217 cabello, túnica y cortinas.

Buda Gandhara

La forma antropomórfica del Buda en Gandhara y Mathura se desarrolló simultáneamente y, sin embargo, resultó en estilos notablemente distintos. [2] El encuentro de la región de Gandhara con Alejandro Magno en el siglo IV a. C. y su historia de gobernantes indo-griegos en los siglos posteriores significó que un estilo de arte y arquitectura clásico y helenístico (griego) era parte del vocabulario artístico de la región de Gandhara. Los budas de Gandhara muestran una familiaridad con los estilos de escultura grecorromana, esto es evidente en la siguiente comparación, por ejemplo, en las cortinas, el cabello, los rasgos faciales y la musculatura del Buda de Gandhara.

Comparación de un Buda de Gandhara con una escultura romana. Izquierda: Buda, c. Siglos II-III d.C., Gandhara, esquisto (Museo Nacional de Tokio) a la derecha: "Calígula", siglo I d.C., romano, mármol (Museo de Bellas Artes de Virginia)

Buda Mathura

A diferencia de sus contrapartes de Gandhara, con sus expresiones meditativas que miran hacia adentro, los Budas producidos contemporáneamente en Mathura nos miran directamente, como vemos en la Buda sentado. Sus cabezas son lisas y están rematadas con el kaparda (Sánscrito para un peinado trenzado y enrollado) en sorprendente contraste con el cabello estilizado de los Budas de Gandhara. También se les representa con mayor frecuencia vistiendo túnicas monásticas (conocidas como sangati) con un hombro al descubierto.

Izquierda: figura de Yaksha, c. 150 a.E.C., aproximadamente 8 pies de altura (Museo del Gobierno, Mathura, foto: Biswarup Ganguly, CC BY-3.0) derecha: Bala Bodhisattva, C. 130 E.C., aproximadamente 6 pies y 7 pulgadas (Museo Sarnath, © Archaeological Survey of India)

Los artistas de Mathura se inspiraron en el estilo regional de las esculturas. Los historiadores del arte han sugerido que una inspiración para el estilo Mathura del Buda pueden ser las imágenes de yakshas (espíritus masculinos de la fertilidad). Una comparación de una posición yaksha imagen con una escultura de pie conocida como el Bala Bodhisattva revela puntos en común en su tamaño monumental, carácter columnar, actitud enfáticamente frontal y hombros anchos.

Los artistas habrían refinado las formas escultóricas existentes (como la de la figura de Yaksha) para crear la forma antropomórfica recientemente popular del Buda. A pesar de que Bala Bodhisattva se identifica no como el Buda, sino más bien como un bodhisattva (un ser que está en el camino de la iluminación) el tratamiento iconográfico de Buda y bodhisattvas es idéntico en este período temprano.

Imágenes producidas en Mathura en el período Gupta (siglos IV a VII d.C.), como esta Buda de pie, desarrollaría aún más el estilo Mathura del período Kushan. Los rasgos faciales del Buda son más suaves, los pliegues de su túnica (que cubrirán ambos hombros) son una cascada de hilos enrollados, su cabello está bellamente enrollado y sus ojos más bajos, mirando hacia adentro.

Buda de pie del período Gupta y Sentado Buda con dos Acomodadores del período Kushan anterior ilustra el desarrollo de la imagen de Buda en la historia temprana. Ambas imágenes fueron producidas en Mathura a partir de la misma piedra y ambas representan un tipo estándar de imagen de Buda de sus respectivas épocas. Son buenos ejemplos de cómo los procesos y estilos artísticos cambian con el tiempo.

[1] En particular, un tipo de & # 8220 sánscrito budista. & # 8221 Ver Gérard Fussman citado en Referencias.

[2] La cuestión de qué estilo de Buda vino primero (es decir, el Buda de Mathura o Gandhara) y, por lo tanto, representa el tipo más antiguo de imagen antropomórfica de Buda ha sido un tema muy debatido. Véase Ananda K. Coomaraswamy y Alfred Foucher citados a continuación.

Ananda K. Coomaraswamy, & # 8220 El origen de la imagen de Buda, & # 8221 El boletín de arte 9, no. 4 (1927): 287–329.

Vidya Dehejia, Arte Indio (Londres: Phaidon Press, 1997).

Alfred Foucher, & # 8220 El origen griego de la imagen de Buda. & # 8221 En Alfred Foucher, Los inicios del arte budista y otros ensayos sobre arqueología india y centroasiática (París: Paul Geuthner, 1997), págs. 111-137.

Gérard Fussman, “Documents épigraphiques kochans (V). Buddha et Bodhisattva dans l’art de Mathura: deux Bodhisattvas inscrits de l’an 4 et l’an 8, " Bulletin de l & # 8217École française d & # 8217Extrême-Orient (1988), págs. 5-26.

Prudence R. Myer, "Bodhisattvas and Buddhas: Early Buddhist Images from Mathura", Artibus Asiae 47, no. 2 (1986): 107-142.

Sonya Rhie Quintanilla, Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura, ca. 150 a. C. – 100 d. C. (Leiden: Brill, 2007).

Ju-Hyung Rhi, "De Bodhisattva a Buda: El comienzo de la representación icónica en el arte budista", Artibus Asiae 54, no. 3/4 (1994): 207–225.


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