¿Fue Lampsacus una colonia foceana o milesia?

¿Fue Lampsacus una colonia foceana o milesia?

Lampsacus era un griego antiguo polis situado en el lado este del Hellespont (Dardanelos modernos). La página de Wikipedia en inglés describe la ciudad como de Milesian Y Fundación Phocaean, insinuando una empresa colonial conjunta de las dos ciudades jónicas. Sin embargo, otras páginas (como las entradas en alemán, francés y griego) solo mencionan su origen foceano.

Jean-Paul Morel, en su artículo "Phocaean Colonization" en Tsetskhladze, Gocha R. 2006. Colonización griega: un relato de las colonias griegas y otros asentamientos en el extranjero. 1 1. Leiden: Brillante. (Sitio oficial en Brill, un PDF está disponible en Academia) enumeró a Lampsacus como una colonia foceana:

La primera colonia foceana parece haber sido Lampsacus (Lapseki), establecida en Asia Menor en el Helesponto en el territorio de Bebryces, un pueblo tracio (¿aproximadamente 615 a.C.?)7. Lo poco que se sabe al respecto parece ajustarse a las 'estructuras' de la colonización foceana (ver más abajo).8. Su historia, hasta su sometimiento por Roma en el 80 a.C., consiste en una larga serie de conflictos con los tracios, los persas u otras ciudades griegas (Mileto, Atenas, etc.).9


7 Roebuck, C. 1959: Comercio Jónico y Colonización (Nueva York), 113.
8 Lepore, E. 1970: 'Strutture della colonizzazione focea in Occidente'. PÁGINAS 25, 22-4.
9 En general sobre Lampsacus, véase Bürchner, L. 1924: «Lampsakos». RE XII.1, 590-2 .; Brugnone, A. 1995: «In margine alle tradizioni ecistiche di Massalia». PÁGINAS fasc. CCLXXX, 57-66.

En sus referencias, tanto Roebuck (1959) como Brugnone (1995) identificaron Lampsacus como de fundación foceana únicamente, lo que corresponde a la clasificación de Lampsacus en RE / New Pauly:

L. fue fundada (Eus. Chronikoi kanones 95d) en 654/3 aC por los foceanos [2. 107ss.], No por milesianos (Str. 13,1,19).

Sin embargo, este rechazo del relato de Estrabón sobre el origen milesio no es compartido por La enciclopedia de sitios clásicos de Princeton (1976), que afirmó que Lampsacus era:

Ciudad de Troad (Mysia) originalmente llamada Pityussa, en la orilla sur del Hellespont frente a Kallipolis. Tenía un buen puerto (Strab. 13.1.18), y se dice que fue fundado por milesios o focas.

Parece que todas las referencias a una fundación milesiana en última instancia se remontan a Estrabón 13.1.19:

κατέσπασται δ᾽ ἡ πόλις, οἱ δὲ Παισηνοὶ μετῴκησαν εἰς Λάμψακον, Μιλησίων ὄντες ἄποικοι καὶ αὐτοε καθάμ.


pero la ciudad está en ruinas. Los paeseni cambiaron su domicilio a Lampsacus, siendo ellos también colonos de los milesios, como los Lampsaceni.

Por lo tanto, parece haber 3 posturas sobre el origen colonial de Lampsacus:

  1. Fundación conjunta Phocaean-Milesian, como lo sugiere Wikipedia en inglés.
  2. Única fundación foceana sin implicaciones milesias, que parece ser la interpretación más aceptada entre los estudiosos.
  3. O fundación foceana o milesia, sin conclusión definitiva.

Entonces, ¿cuál deberíamos aceptar como más cercano a la verdad? ¿Lampsacus Phocaean, Milesian o una combinación de los dos?

Por último, debo agregar que dado que la fundación conjunta, la reubicación y repoblación de asentamientos griegos en el extranjero no eran infrecuentes (ver, por ejemplo, Parion, Sybaris, Pyxous, Kaulonia, Kardia, etc.), la posibilidad de que Lampsacus recibiera afluencias de colonos milesios. no se puede descartar, especialmente considerando su proximidad a otras colonias milesias como Kyzikos y Abydos; y esta bien podría ser la razón por la que Estrabón, escribiendo más de 500 años después de su fundación, pensó que la ciudad era de origen milesio. Aún así, estas son simplemente mis especulaciones.


Fuentes adicionales

  • Pityoussa / Lampsacus en Pléyades.
  • Lampsacus en ToposText con 248 entradas de referencias antiguas.

RESPUESTA CORTA

La mayoría de los historiadores modernos se inclinan por que Lampsaco sea originalmente una colonia foceana, basándose en un relato del historígrafo local Caronte de Lampsaco en los fragmentos supervivientes de su obra. Crónicas de Lampsaco, así como otras pruebas que vinculan a Lampsacus con Phocaea.

Falta evidencia de la participación de Milesian, aparte del texto mucho más reciente de Strabo, por lo que su Opción 2 parece más probable (como supuso). También vale la pena señalar que, según el relato de Caronte, la colonia foceana no parece haberse iniciado completamente desde cero.


DETALLES

La fuente más antigua para la fundación de Lampsacus proviene de un historiador local, Caronte, que es anterior a Tucídides y se cree que es más o menos contemporáneo de Herodoto, o quizás un poco antes: Caronte nació a fines del siglo VI o principios del siglo V. ANTES DE CRISTO. Esto lo convierte, con mucho, en la fuente más antigua que tenemos para la fundación de Lampsacus. Desafortunadamente, solo sobreviven fragmentos de sus obras, entre los que se encuentran algunos de los cuatro volúmenes Hôroi Lam-psakēnôn (Crónicas de Lampsaco).

Aunque existen dudas sobre si Caronte realmente fue autor de algunas de las obras que se le atribuyen en la enciclopedia bizantina Suda, Hôroi Lam-psakēnôn es casi seguro por este historiógrafo de Lampsacus. Choron fue citado por varios escritores antiguos, incluido Tucídides y, lo que es más importante para esta pregunta, Plutarco.

Como ya se señaló en el OP, Lampsacus se conocía originalmente como Pityussa (o una variante ortográfica). En De Mulierum Virtutibus (Sobre la valentía de las mujeres o Virtudes de la mujer), Plutarco escribe:

Vinieron de Phocaea los hermanos gemelos Phobus y Blepsus de la familia de los Codridae, de los cuales Phobus fue el primero en arrojarse al mar desde las Rocas Leucadianas, como ha registrado Caronte de Lampsacus. Phobus, que tenía influencia y rango principesco, zarpó a Parium por algún asunto propio, y habiéndose convertido en amigo e invitado de Mandron, que era rey de los bebrycianos, llamados los pitiosenios, los ayudó luchando de su lado cuando estaban siendo acosados ​​por sus vecinos. Cuando Fobus se marchó, Mandron expresó su mayor respeto por él y, en particular, prometió darle una parte de su tierra y ciudad si Phobus deseaba venir a Pityoessa con los colonos foceanos. Así que Phobus prevaleció sobre sus ciudadanos y envió a su hermano con los colonos.

(mi énfasis)

El célebre historiador y arqueólogo del arte clásico John Boardman, en Los griegos en el extranjero es uno de los que, al menos tentativamente, atribuyen la colonia a Phocaea, como lo hace Lionel Pearson en Historiadores jonios tempranos y M. H. Hansen y T. H. Nielsen en Un inventario de poleis arcaicas y clásicas. El último texto proporciona más evidencia de un fundamento foceano:

Que Phokaia era la metrópoli se confirma por la tradición de que los ciudadanos de Lampsakos se llamaban a sí mismos hermanos de Massaliotai (cf. Massalia (n. ° 3), por lo que una colonia de Phokaian; I.Lampsakos 4.26), y por el nombre del mes Heraion , atestiguado tanto en Lampsakos (I.Lampsakos 8.5) como en Phokaia (Samuel (1972) 125, 131).

Nota: Massalia (la actual Marsella) era una colonia foceana.

Dennis R. Alley, en Caronte de Lampsakos, a pesar de referirse al "mito de la fundación colonial de Lampsakos", cita los fragmentos de Caronte como "una parte importante de nuestra evidencia sobreviviente" sobre la historia de Lampsaco.

A. R. Quemar Greek Sea-Power, 776-540 B. C., y la entrada 'Carian' en la lista de talasocracia de Eusebian también apoya una fundación foceana pero afirma:

Los milesios también suplantaron a los colonos foceanos originales de Lampsaco, pero no podemos decir en qué fecha (Estr. Xiii. 589; Caronte de Lampsaco, frag. 6).

Burn parece estar haciendo una suposición aquí, que los diferentes relatos de Caronte y Estrabón significaron que los milesios reemplazaron a los primeros foceos. Ninguno de los autores dice esto, y tampoco hay evidencia en otros lugares.

Las excavaciones, la primera de las cuales fue en 1996 (momento en el que la antigua ciudad había sido borrada casi por completo), no han proporcionado evidencia; casi todos los hallazgos han sido de períodos posteriores:

no ha habido excavaciones sistemáticas que permitan reconstruir el panorama completo de la ciudad. Las excavaciones de rescate recientes han sacado a la luz sarcófagos y importantes ofrendas y obsequios de tumbas, como coronas de oro, diademas y un anillo, todos ellos que datan de la segunda mitad del siglo IV a. C.

Desafortunadamente, otro historiador y geógrafo temprano (c. 550 a. C. - c. 476 a. C.) Hecateo de las obras de Mileto también sobrevive solo en fragmentos. Escribió historias sobre "la fundación de una ciudad" pero no se cita en ninguna de las fuentes secundarias sobre Lampsacus, y no se menciona la colonia en la colección de sus fragmentos. Hecataei Milesii Fragmenta.

Estrabón, escribiendo al menos 400 años después de Caronte, afirma que los Lampsaceni eran colonos milesios. Aunque esto no es necesariamente contradictorio, faltan pruebas (como se señaló anteriormente). No obstante, es posible que los colonos de Mileto pudieran haber sido recibidos en una fecha posterior para aumentar la fuerza de una colonia que parece haber estado rodeada por vecinos hostiles en ocasiones. Eusebio de Cesarea, escribiendo al menos 800 años después de la fundación de la colonia, también lo atribuyó a Mileto, su fuente probablemente sea Estrabón.


En cuanto a cómo Pityoessa o Pityussa pasaron a llamarse Lampsacus, Plutarch relata la historia de la hija de Mandron, Lampsace, y su papel en salvar a los colonos foceanos de la traición de su propia gente en ausencia de su padre:

... la hija de Mandron, Lampsace, una jovencita, se enteró de antemano del complot, y trató primero de disuadir a sus amigos y parientes y señalarles que se estaban comprometiendo a llevar a cabo un acto espantoso y perverso al asesinar a hombres que estaban sus benefactores y aliados y ahora también sus conciudadanos. Pero cuando no pudo convencerlos, les contó en secreto a los griegos lo que estaba sucediendo ... Lampsace murió como resultado de una enfermedad, y la enterraron en la ciudad de la manera más magnífica, y llamaron a la ciudad Lampsacus por su nombre.


Calificadores

  • Esta es una de esas preguntas de geografía antigua por las que me gusta pasar y, por lo tanto, disfruto resolviendo - pero nunca estoy satisfecho con los resultados (por así decirlo).
  • OP probablemente tenga más conocimientos, por lo que me pregunto si se consideró esta perspectiva (no realmente una respuesta).
  • Más una consideración / factor principal que una respuesta. Pero podría ayudar a OP a resolver la pregunta / problema de los orígenes.

Historial basado en evidencia: información de primera o segunda mano

Estrabón Geografía (Geographica), aunque está lleno de topónimos y localizaciones, tiene un pequeño problema en general y es una cuestión de autenticidad (realmente conoce estos lugares). En otras palabras, Geographica tiene muchos datos, pero a menudo vienen sin contexto, lo cual es necesario y especialmente importante en el trabajo geográfico.

Aquí está el problema relacionado con la pregunta de OP: Pityusa o Pityussa es, he leído, griego para "árboles de pino" o "pino". Durante el período de tiempo considerado, podría haber más de una ubicación con este nombre. La pregunta de por qué los historiadores posteriores ignoraron o reconocieron a Estrabón (como OP declaró: "sin embargo, este rechazo del relato de Strabo sobre el origen milesio no es compartido por The Princeton Encyclopedia of Classical Sites (1976)") muy bien puede basarse en este hecho, es decir, que había varios topónimos de Pityusa/Pityussa.


Múltiples Pityusa / Pityussa / Pitya

Para el libro relevante de Geographica, es el Libro XIII - Egeo septentrional. Y desde el sitio de Bill Thayer, LacusCurtius (que tiene la edad suficiente para tener una entrada de Wikipedia), hay una Pitya y hay otro lugar, Lampsacus:

Pitya (nota 79) está en Pityus en el territorio de Parium, debajo de una montaña cubierta de pinos; 80 y se encuentra entre Parium y Priapus en dirección a Linum, un lugar a la orilla del mar, donde se capturan los caracoles de Linus, los mejores del mundo.

Sin embargo, hay otro Pityusa / Pityussa (el que OP está mirando, Lampsacus), más adelante en este mismo capítulo:

LampsacusAdemás, es una ciudad en el mar, una ciudad notable con un buen puerto, y todavía floreciente, como Abydus. Está a unos ciento setenta estadios de Abydus; y antes se llamaba Pityussa, como también, se dice, era Quíos. En la orilla opuesta del Quersoneso está Callipolis, una pequeña ciudad. Está en el promontorio y se extiende hacia Asia en dirección a la ciudad de Lampsaceni, de modo que el paso a Asia desde él no es más de cuarenta estadios.

La entrada de la nota al pie 79 explica el problema y la confusión que Geograhica a veces generan:

f.n 79: Según el Escoliasta de Apolonio Rodio (1.933), citado por Leaf (Troya, p187), "Lampsaco antes se llamaba Pityeia, o, como otros lo deletrean, Pitya. Algunos dicen que Phrixus almacenó su tesoro allí y que la ciudad fue nombrada después del tesoro, porque la palabra tracia para tesoro es 'lástima'"(pero cf. la palabra griega"lástima, "" pino "). Strabo, sin embargo, coloca a Pitya al este de Parium, mientras que Lampsacus se encuentra al oeste (ver Leaf, lc, pp185 y sigs .; y su Strabo on the Troad, p87). siguiente) Strabo dice que "Lampsacus antes se llamaba Pityussa.

Fuente: LacusCurtius

Por lo tanto, requiere una lectura muy atenta de Geographica para averiguar qué entrada de Pitye ​​/ Pityusa / Pityussa es relevante para la investigación de uno.


No estoy tan seguro de que esto responda a la pregunta. De hecho, sé que no. Pero explica por qué tenemos que ir más allá de los nombres de lugares de Estrabón en Geographica para encontrar la respuesta a las preguntas de origen. Hoy dia, Lampsacus es Lâpseki, y según Wikipeida (que no es mucho), la respuesta es una colonia fundada por Phocaea.

(Para los nombres de lugares y orígenes, es necesario ir más allá Geographica y Wikipedia. Por lo tanto, esto no es lo suficientemente bueno).


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