Ruinas de Quilmes, Lugar Sagrado del Pueblo Diaguita

Ruinas de Quilmes, Lugar Sagrado del Pueblo Diaguita

Argentina es un vasto país venerado por sus muchas maravillas naturales y hermosos paisajes. Sin embargo, son menos conocidos sus sitios históricos. De hecho, algunas de las ruinas precolombinas más importantes, como el sitio de Quilmes, se encuentran en Argentina. Son los restos de un importante asentamiento urbano nativo americano que floreció durante cientos de años y ofrecen una visión única de una sociedad antigua en esta parte de América Latina.

La historia de las ruinas de Quilmes

Las ruinas se encuentran en el Valle Calchaquí, una zona montañosa y semidesértica de la provincia de Tucumán, en el noreste de Argentina. Esta zona tenía una notable variedad de paisajes y es conocida por su diversidad geográfica.

En este paisaje árido y pedregoso, el pueblo Quilmes, que pertenecía a la cultura Diaguita, creó una comunidad sofisticada. Construyeron un intrincado sistema de riego que les permitió ser autosuficientes en el duro entorno.

Los Quilmes construyeron la ciudad alrededor del 700 d.C. y alcanzó su cenit en el siglo IX. th siglo después de Cristo. Ya no sabemos cómo llamaron al asentamiento los habitantes originales, pero ahora lleva el nombre del extinto pueblo Quilmes. Los hallazgos indican que los residentes estaban tecnológicamente y socialmente avanzados. Según las escasas fuentes disponibles sobre los habitantes de Quilmes, parece que fueron gobernados por caciques o jefes.

Se cree que el área alrededor del asentamiento era rica en minerales. Esto llevó a una invasión de la zona por parte del Imperio Inca. La gente de Quilmes, sin embargo, eran valientes guerreros que usaban el paisaje accidentado a su favor. A pesar de ser superados en número, lograron repeler al ejército del Inca en aproximadamente 1480.

Machu Picchu, construido por los incas (Jazbinsek, F / CC BY-ND-NC 2.0)

Durante el siglo XVI los españoles se asentaron en lo que hoy es Argentina. En su apogeo, se cree que 5.000 personas habitaban su pueblo y comerciaban extensamente con otras sociedades precolombinas de los Andes. También hicieron varios intentos de conquistar los Quilmes en el Valle Calchaquí. Sin embargo, pudieron desafiar a los conquistadores y las ruinas actuales fueron su principal bastión.

Las enfermedades traídas por los españoles, así como el conflicto constante, provocaron un descenso de la población de la localidad. Los europeos lanzaron un ataque masivo sobre Quilmes y finalmente los conquistaron en 1665. En total solo hubo 2.000 supervivientes y fueron enviados a una reserva al sur de Buenos Aires.

  • La (casi) olvidada historia de la misión de San Ignacio Miní
  • El análisis muestra que los niños recibieron drogas y alcohol antes del sacrificio ritual hace 500 años
  • El análisis genético de una momia andina congelada revela un linaje previamente desconocido

Restos de los muros de piedra de Quilmes (Bacon, D / CC BY 2.0 )

El asentamiento de Quilmes en el valle fue finalmente abandonado después de varios cientos de años de ocupación. Mientras estaban en la reserva, la gente de Quilmes sufrió mucho y finalmente se extinguió. Fueron declarados extintos a principios del 19 th siglo.

La moderna ciudad de Quilmes en la provincia de Buenos Aires fue construida en el sitio de la reserva después de la pérdida de los indígenas. Los pocos descendientes que quedan del pueblo diaguita consideran las ruinas como un lugar sagrado.

Lo que ofrecen las ruinas de Quilmes

Las ruinas son extensas y cubren unas 30 hectáreas. El área incluye una gran cantidad de galerías y edificios que se han construido en la ladera de una montaña. Esta sección del asentamiento es una típica pukará, o fortaleza de ladera, que era común en esta parte de Argentina y el resto de la región andina antes de la llegada de los europeos.

Las ruinas construidas en la ladera de la montaña de Quilmes (Jones, K / CC BY 2.0)

Otras áreas de las ruinas están situadas en las llanuras. El asentamiento cubre una gran área de la montaña y los constructores erigieron plataformas de piedra en diferentes niveles. Sobre estos construyeron espaciosos edificios. Las ruinas casi a la mitad de la montaña dan testimonio de la considerable capacidad de ingeniería de los Quilmes.

Todos los edificios fueron construidos en piedra, un material abundante en la árida región. Gran parte de los asentamientos alguna vez estuvieron rodeados por altos muros defensivos, pero ahora son montículos altos y caídos. Dado que la mayor parte de lo que queda de las ruinas son las paredes, los planos de las casas aún se pueden ver y es fácil determinar el diseño de cuadrícula bien planificado del asentamiento. El asentamiento de Quilmes tenía varias calles rectas y aún se pueden ver.

Visitando las ruinas de Quilmes

Hay transporte público al sitio tanto desde Cafayate como desde la ciudad de Tucumán. Se debe pagar una tarifa de entrada, pero también es posible reservar un recorrido por el sitio en línea. Los recorridos en bicicleta al sitio son una opción agradable para aquellos que disfrutan del ejercicio mientras se aventuran. Subir la montaña sobre las ruinas, donde alguna vez residieron los caciques, es una excelente manera de ver las ruinas debajo y el museo tiene muchos artefactos del asentamiento original en exhibición.


Quilmes

los Quilmes Los pueblos eran una tribu indígena del grupo Diaguita asentada en los valles subandinos occidentales de la actual provincia de Tucumán, en el noroeste de Argentina. Resistieron ferozmente las invasiones incas del siglo XV y continuaron resistiendo a los españoles durante 130 años, hasta que fueron derrotados en 1667. Los invasores españoles trasladaron a los últimos 2.000 supervivientes a una reserva (& # 8220reducción & # 8221) a 20 km al sur de Buenos Aires. . Este recorrido de 1.500 km se realizó a pie, provocando la muerte de cientos de quilmes en el proceso. En 1810, la reserva fue abandonada como resultado de haberse convertido en una ciudad fantasma. Los sobrevivientes finalmente se establecieron en lo que ahora es la ciudad de Quilmes.

Los indios Quilmes fueron una de las culturas más feroces que resistieron a los incas pero finalmente cayeron ante los españoles. Hoy, solo quedan unos pocos Quilmes en la provincia de Tucumán.

Texto adaptado de Wikipedia y artículo n. ° 8217 sobre la gente de Quilmes

Comunidad indígena Quilmes enfrenta tercer desalojo en tres años


La distribución de la ley indígena de personas desde Kawesgar en el sur hasta aymaras en el norte

De Ind Indian News.org (sitio web)

& # 8220 El grupo indígena más numeroso de Chile es el pueblo mapuche (aproximadamente el 85% de todos los pueblos indígenas de Chile), que se concentra en el sur. Los diaguitas son un grupo mucho más pequeño que vive en las regiones más al norte del país.. Aunque difícil de resumir, la situación de la mayoría de los pueblos indígenas es de pobreza y marginación como resultado de la discriminación que históricamente han sufrido.

Después de que los primeros colonizadores españoles se asentaron en el Valle Central en Chile, la población nativa comenzó a desaparecer como resultado de la conquista y colonización, y los sobrevivientes fueron gradualmente absorbidos e integrados a la naciente población chilena. Varios intentos de los españoles por subyugar a los mapuche fracasaron y la Corona reconoció la independencia de estos pueblos en varios acuerdos (parlamentos), respetando su soberanía territorial al sur del río Bíobío, que se convirtió en una frontera real, aunque porosa, entre dos sociedades y dos culturas. La República de Chile mantuvo la misma relación con la nación mapuche durante la primera mitad del siglo XIX, pero las incursiones chilenas en la región debilitaron gradualmente la soberanía indígena y provocaron varios conflictos.

Finalmente, en 1888, Chile se embarcó en la conquista militar de la Araucanía en lo que se conoció en los libros oficiales de historia como el "Pacificación de la Araucanía", lo que propició la integración de la región al resto del país. Además, como resultado de la guerra del Pacífico (1879-1883), También se integraron los grupos Aymara, Atacameño, Quechua y Colla del norte de Chile. El principal resultado de este período para los pueblos originarios fue la pérdida paulatina de sus territorios y recursos, así como de su soberanía, y un acelerado proceso de asimilación impuesto por las políticas e instituciones del país, que se negaron a reconocer las identidades separadas de las culturas y culturas indígenas. Idiomas. La sociedad chilena en su conjunto, y las clases políticas en particular, ignoraron, si no negaron, la existencia de pueblos dentro de la nación chilena. La exclusión de los pueblos originarios del imaginario popular en Chile se acentuó con la construcción de un Estado altamente centralizado y se prolongó, salvo contadas excepciones, hasta fines de la década de los ochenta.

El presidente Salvador Allende, quien fue elegido en 1970, introdujo varias reformas sociales y aceleró el proceso de reforma agraria, incluida la devolución de tierras a las comunidades indígenas. El régimen militar que llegó al poder tras el golpe de Estado liderado por Augusto Pinochet revirtió las reformas y privatizó las tierras indígenas, reprimiendo los movimientos sociales, incluidos los que representaban a los pueblos indígenas y a los mapuche en particular.

El trato a los pueblos indígenas como si fueran “invisibles” no comenzó a cambiar hasta el declive del régimen militar, cuando sus organizaciones más representativas comenzaron a impulsar una serie de demandas por el reconocimiento de los derechos que se les negaban. El retorno a la democracia en 1989 marcó una nueva etapa en la historia de la relación entre los pueblos indígenas y el Estado chileno, plasmada en el Acuerdo Nueva Imperial suscrito por el entonces candidato presidencial, Sr. Patricio Aylwin, y representantes de diversas organizaciones indígenas, y culminando con la Ley de Pueblos Indígenas de 1993 (No. 19.253), en la cual, por primera vez, el Gobierno de Chile reconoció derechos específicos de los pueblos indígenas y manifestó su intención de establecer una nueva relación con ellos.

Entre los derechos más importantes reconocidos en la Ley se encuentran el derecho a la participación, el derecho a la tierra, los derechos culturales y el derecho al desarrollo en el marco de la responsabilidad del Estado de establecer mecanismos específicos para superar la marginación de los pueblos indígenas. Uno de los mecanismos así establecidos fue la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI), que actúa como un órgano colegiado de decisión en el ámbito de la política indígena y que incluye a representantes indígenas.

Para respaldar la política indígena del Estado en esta nueva etapa, el Gobierno del presidente Ricardo Lagos creó la Comisión de Verdad Histórica y New Deal, presidido por el expresidente Patricio Aylwin y integrado por diversos representantes de la sociedad chilena y de los pueblos indígenas. Su mandato era investigar “los hechos históricos de nuestro país y hacer recomendaciones para una nueva política de Estado”. La Comisión presentó su informe, conclusiones y propuestas para la reconciliación y un nuevo pacto entre los pueblos indígenas y la sociedad chilena en octubre de 2003.

En septiembre de 2008, luego de casi dos décadas de luchas, el gobierno chileno ratificó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT 169), que garantizaba derechos adicionales a los pueblos indígenas que viven en Chile. En particular, la OIT 169 apoya los derechos a la consulta, la propiedad y la autodeterminación. La ley entró en vigor oficialmente en septiembre de 2009 y recién ahora ha comenzado a ser litigada en los tribunales. A pesar de la victoria que representa la OIT 169 para los derechos indígenas, en realidad, quedan muchos conflictos y luchas entre el gobierno chileno y los pueblos indígenas que viven dentro de sus fronteras. & # 8221


Tour de día completo a Tafí del Valle y las ruinas de Quilmes desde Tucumán

Los diaguitas llamaron a Tafí del Valle “el pueblo de la entrada magnífica” y tenían razón: Tafí del Valle es uno de los destinos más paradisíacos de Tucumán. Una vez que la gente llega a esta villa veraniega, los valles reciben a sus visitantes con sus colores verdes y marrones que contrastan con el cielo azul, con un dique sobre el que se refleja el sol y con caminos sin asfaltar que son testimonio de años de historia. Imprescindible al visitar San Miguel de Tucumán.

ItinerarioEste es un itinerario típico para este productoPasa por: Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, Argentina Recojo del hotel en Tucumán (solo hoteles seleccionados) Parada en: Reserva Los Sosa, Las Sosas, Tucumán, Argentina Deje atrás Tucumán y comience a ascender el valle por la Ruta 307. El camino se adentra en la Quebrada del Río Los Sosa, que forma parte de la Reserva Natural del mismo nombre. Continuando, avistaremos el monumento & quot El Indio & quot. Duración: 1 hora Parada en: Parque Provincial Menhires, Tafi del Valle Argentina Más arriba, la entrada al Valle de Tafi es simplemente impactante. Rodeando la Presa La Angostura llegaremos a El Mollar para visitar Los Menhires. Solo hace falta un paseo por la Reserva Arqueológica Los Menhires y una mirada a los 50 tipos de rocas que datan de más de 2000 años (desde el inicio de la era cristiana) -que se elevan hasta los 3 metros de altura- para sorprenderse con la arqueología. legado de las razas primitivas. La palabra menhir tiene un origen celta y significa “piedra larga”. Las formas representadas en los mehnirs son sorprendentes: a veces muestran caras humanas y otras caras de animales, principalmente felinos. Otros son geométricos y también hay combinaciones de diferentes tipos.Duración: 2 horas Parada en: Tafí del Valle, Tafí del Valle, Provincia de Tucumán, Norte de Argentina Posteriormente visitaremos la pintoresca ciudad de Tafí del Valle. En el interior de Tafí del Valle se conserva la arquitectura jesuita, el tramo más antiguo fue construido por los jesuitas en la primera mitad del siglo XVIII. En el valle tendremos tiempo libre para almorzar (opcional) y luego continuamos por la Ruta 307 hasta el mirador desde el cual se obtienen las mejores vistas del valle, en pronunciado zigzag hasta el Abra del Infiernillo, a 3.042 metros de altura. Duración: 1 hora 30 minutos Parada en: Ruinas de Quilmes (Ruinas de Quilmes), Ruta Nacional 40 Cerro Alto El Rey A 20 Km de Amaicha Del Valle, Amaicha del Valle Argentina En Amaicha del Valle visitaremos la plaza y sus alrededores. Luego de conectar con la Ruta Nacional 40, la Ciudad Sagrada de Quilmes se rompe a la izquierda. El visitante podrá recorrer el complejo en compañía de un guía y se sorprenderá al conocer cada detalle del último bastión de la resistencia aborigen contra el avance español, que finalizó en 1667, cuando se enviaron 1700 supervivientes, caminando, al proximidad de Buenos Aires (actualmente la ciudad de Quilmes), donde solo 400 de ellos lo hicieron allí. El Museo del Sitio (actualmente fuera de servicio por restauración) exhibe piezas obtenidas en las excavaciones y lo invita a sumergirse en un legado inédito.Duración: 2 horasParada en: Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, Argentina El regreso incluye el traslado al hotel en Tucumán Duración: 3 horas

Qué & # x27s incluye

  • Guia profesional
  • Recogida en el hotel (solo en hoteles seleccionados)
  • Entrada / Ingreso - Ruinas de Quilmes (Ruinas de Quilmes)

Qué & # x27s no está incluido

Suscribir

Obtén un 20% de descuento en nuestra tienda online.

© 2021 Lonely Planet. Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este sitio puede reproducirse sin nuestro permiso por escrito.


Los Andes antes de los incas

Los descendientes de personas que vivieron en asentamientos arruinados y perdidos como Quilmes y Tilcara se encuentran hoy en pueblos como Purmamarca y Humahuaca. En los últimos años, estos pueblos se han convertido en un hervidero de actividad turística, tanto por la impresionante geografía como por las costumbres de la gente.

En el extremo noroeste de Argentina, en los paisajes altos y áridos de los Andes que limitan con Bolivia, los arqueólogos han excavado ruinas prehispánicas que alguna vez fueron el hogar de los pueblos indígenas antes del imperio Inca y el reinado de la región y mucho antes de la llegada de el español.

Se han encontrado decenas de asentamientos & # 8211 como los de Quilmes y Tilcara, cada uno de los cuales ha albergado a varios miles de personas, conocidas local y colectivamente como & # 8220Diaguita & # 8221. Estas tribus precolombinas habitaban partes del noroeste de Argentina, Bolivia y Chile.

La región es famosa por sus pintorescas formaciones rocosas multicolores, acantilados montañosos y fértiles valles fluviales que atraviesan el espectacular paisaje.

Quebrada de Humahuaca, Argentina. Producciones piloto.

Los descendientes de personas que vivieron en asentamientos arruinados y perdidos como Quilmes y Tilcara se encuentran hoy en pueblos como Purmamarca y Humahuaca. En los últimos años, estos pueblos se han convertido en un hervidero de actividad turística, tanto por la impresionante geografía como por las costumbres de la gente.

Purmamarca es un pequeño asentamiento, casi un pueblo, y es famoso por los acantilados de rocas de colores que lo dominan. Humahuaca es más grande, más como una ciudad situada en la cordillera de la Quebrada de Humahuaca, que ha sido catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 2003.

En altitudes más altas, a poco más de una hora de Purmamarca, las infames e impresionantes salinas de Salinas Grandes se pueden encontrar a alturas de casi 15,000 pies.

Salinas Grandes, Argentina, Esteban Maringolo, Flickr Creative Commons

El paisaje perfecto de los Andes no se detiene aquí. Un caleidoscopio de formaciones rocosas aún más espectacular se puede encontrar a 40 minutos fuera de la ciudad, a 4.000 metros y 8211 en lo alto de los Andes. Es un camino rocoso por sinuosos caminos de tierra de montaña para llegar allí. Aquí, los cementerios de alta montaña de las generaciones pasadas salpican el paisaje escaso y se pueden encontrar manadas de llamas y vicuñas, el ancestro salvaje de las alpacas domesticadas.

Los españoles conquistaron esta región en el siglo XVI y las tribus fueron expulsadas de sus asentamientos en la cima de las colinas, dejando atrás muchas reliquias y arquitectura colonial. No fue hasta principios del siglo XIX que Argentina recuperó su independencia, ocasión que se celebró con la instalación de una enorme estatua sobre Humahuaca esculpida por el reconocido escultor nativo de Tilcara, Ernesto Soto Avendano. Encima se sienta un indio nativo, con el brazo levantado en libertad.

Antes de la independencia, el área se había convertido en parte de la ruta de tránsito ferroviario para la plata que viajaba desde la cercana Bolivia. Una de las líneas se adentraba en los Andes, siguiendo las antiguas rutas de sus pueblos nómadas. Esta sección de la línea ha estado cerrada durante mucho tiempo debido al cese de algunas operaciones mineras y al costo competitivo del transporte por carretera, pero las reliquias de esta era pasada permanecen en lugares como Volcán. Sin embargo, parece que no es el final de la línea para los sistemas ferroviarios en los Andes argentinos. Un impulso para mejorar el impacto ecológico del transporte en la región ha dado lugar a conversaciones sobre nuevos enlaces ferroviarios con energía solar entre Volcán y Humahuaca, que podrían reactivar gran parte de los ferrocarriles existentes y mejorar la idoneidad para los trenes de pasajeros llenos de turistas.

Hoy en día, los pueblos indígenas de los Andes abrazan su herencia ancestral más que nunca. Banderas especiales ondean sobre los asentamientos en ruinas de Quilmes y Tilcara, un tributo a su especial importancia y estatus, y los escolares visitan para aprender con entusiasmo la historia de sus antepasados.


Подпишитесь, чтобы загрузить Ciudad-estado Gedemo Quilmes

Rasgo de ciudad-estado: Puedes comprar Unidades a Distancia con Fe y tus ciudades obtienen +4 Fuerza a Distancia y +6 Fuerza de Defensa de la Ciudad por los dos primeros niveles de Muros construidos.

Tipo de ciudad-estado: Industrial

Historia:
Una vez en el pasado, Quilmes fue una gran ciudad precolombina en el norte de Argentina. La brutal invasión de los españoles obligó a los indios Quilmes a huir y abandonar todo lo que poseían. Antes de irse, intentaron defender su ciudad santa, hasta el final.
Ubicadas en los Valles Calchaquíes, provincia de Tucumán, las antiguas ruinas de Quilmes son los restos del asentamiento precolombino más grande de Argentina.
Las ruinas fueron descubiertas en 1888 por Samuel Alejandro Lafone Quevedo, pero fue por primera vez en 1897 que estas antiguas estructuras fueron estudiadas por el arqueólogo Juan Bautista Ambrosetti. Era una ciudad antigua, ocupaba unas 30 hectáreas con alta densidad de población, estructuras socioculturales complejas y mecanismos de riego altamente desarrollados. El área se remonta al año 850 d.C. y se cree que unas 5.000 personas vivían en la ciudad.
La historia no fue amable con la gente de Quilmes. Eran una tribu indígena del grupo Diaguita en Argentina. Resistieron las invasiones incas del siglo XV y continuaron resistiendo a los españoles durante 130 años, hasta que finalmente fueron derrotados en 1667.
Cuando llegaron los conquistadores españoles, los indios Quilmes estaban más o menos indefensos, pero lucharon lo mejor que pudieron. Al final, la única opción era escapar de los invasores, y para salvarse, tenían que caminar con los suministros mínimos necesarios durante más de 1200 km. Caminaron todo el camino, hasta llegar a las inmediaciones de la ciudad de Buenos Aires. Cientos de personas murieron durante este viaje. Los que sobrevivieron murieron más tarde por enfermedades que desconocían. Es el lugar donde ahora se erige la ciudad de Quilmes, que guarda su nombre en la memoria de ese pueblo.

Ynaemp (gigante, más grande, más grande de la tierra personalizada y cordiforme)
Zobtzler (Mapa de las Américas)
El estilo de la ciudad de Leugi
Idiomas ingles y frances

Si te gusta este mod, no dudes en darle una calificación positiva haciendo clic en el pulgar hacia arriba, justo debajo de las capturas de pantalla. Esto permite que el mod sea más conocido y sobre todo me motiva a mejorarlo y mantenerlo actualizado.


Descripción del sitio El Shinkal

Fue construido en un punto estratégico que había sido en tiempos preincaicos un otinkuy, que es un "punto de encuentro" para los nativos diaguitas locales.

Se ubicó entre los ríos Hondo y Quimivil antes de que se desvanecieran en el arenal seco conocido como los "Campos de Bel & eacuten". Una cuenca cerrada al este.

Protegió el acceso sur al valle de Hualf & iacuten.

Tiene casi un centenar de edificaciones de piedra y mampostería estas son las principales:

El aspecto de Kallanka 1. El Shinkal. Couso M.G, y col.

  • Kallankas. Se trata de cinco estructuras rectangulares con muros de piedra, en la plaza principal. Sus techos de paja se han ido.
  • Qollqas, Edificios circulares utilizados como áreas de almacenamiento.
  • Edificaciones perimetrales.
  • Aukaipata la plaza pública principal.
  • Dos colinas en terrazas de 25 m de altura (82 pies), están ubicadas a ambos lados de la plaza y las escaleras conducen a sus cumbres. El oriental fue el "Templo del Sol".
  • Sinchiwasi , en el lado sur de la plaza, su nombre significaba "cuartel": sinchi: guerrero y huasi: hogar.
  • Ushnu o trono en la plaza. Esta plataforma de 16 m de largo (52 pies) y 2 m de alto (6 pies) estaba ubicada en el medio del cuadrado y tenía la forma de una pirámide cuadrada truncada. Las escaleras conducían a la plataforma. Hay una gran piedra o banco en su lado norte. Es el Ushnu más grande al sur del lago Titicaca.
  • El área alrededor de la plaza era el distrito residencial, con edificios rectangulares que eran viviendas.
  • los camino Inca, adoquinada aquí, corre hacia el norte y el oeste. Un acueducto atraviesa la ciudad.

Camino Inca

UNESCO sitio de Patrimonio Mundial . Conocida como Qapaq & Ntildean, es la red de carreteras Inca que se extiende por varios países de América del Sur.

El Camino Inca principal salió del pueblo de Ciudacita en las montañas Nevados de Aconquija en la frontera provincial entre Tucum & aacuten y Catamarca. Corría hacia el oeste hasta el asentamiento Inca en Hualf & iacuten y giraba hacia el sur a lo largo de lo que ahora es la alineación de la Ruta 40 a través de Bel & eacuten, Londres y Shincal.

Desde Shincal se pasa por la "Cuesta de Zapata" que es un paso a través de la Sierra de Zapata, y formaba parte del "antiguo" trazado de la Ruta 40. Llega al valle de Abauc & aacuten y al sitio Inca de Watungasta, cerca de la moderna ciudad de Tinogasta. ("gasta" es el sufijo que significa "pueblo" en el idioma Kakan de los diaguitas).

Luego, un ramal corría hacia el sur hacia las provincias de La Rioja, San Juan y Mendoza.

El Shinkal de Quimivil Vista panorámica del sitio y sus principales edificios:

Sitio El Shinkal (Shincal) de Quimivil, Londres, Catamarca.
Fjturban

Shinkal Significado del nombre

Hay muchas versiones sobre el origen del nombre "SHINCAL":

El más conocido dice que es una deformación fonética del nombre de un arbusto local, el Shinqui. Esta es probablemente una palabra Kakan (el idioma perdido del ahora desaparecido pueblo Diaguita). Es un arbusto espinoso conocido hoy como chilca (Flourensia campestris).

Otra versión dice que cuando Ad & aacuten Quiroga descubrió el sitio en 1901 estaba cubierto con este arbusto cuyo nombre quechua es "chillka" o "chillika"por lo que el lugar se conocía como:" Shincal ".

El Shinkal de Quimivil & rsquos terraced hilll:

Escaleras en el cerro escalonado de Shinkal de Quimivil, Londres Catamarca

Quimivil, la otra parte del nombre

El nombre del lugar tiene una segunda palabra, anuncio escrito Quimivil o Quinmivil. Probablemente sea una deformación de la palabra Quilmevid, que fue la forma en que lo escribió Gaspar Doncel cuando fundó la ciudad de "Londres" por tercera vez el 24 de mayo de 1607. Esta tercera fundación se denominó "San Juan Bautista de la Ribera" (España e Inglaterra estaban en guerra y Londres -español para Londres- se había vuelto impopular). El pueblo fue construido donde se encuentra hoy Bel & eacuten.

Como los dos primeros, fue destruido por los indígenas durante las Guerras Calchaquíes.

Quilmes y Quimivil

El nombre "Quimivil" es una clara referencia a la Quilmes (o Kilmes), de origen diaguita, como sugirió el historiador Lafone Quevedo, quien a fines del siglo XIX estaba seguro de que los Quilmes habían vivido aquí en el "Valle de Londres", luego, escapando de los españoles victoriosos, huyeron a Tucum & aacuten. , a lo que ahora es el sitio de "Ruinas de los Quilmes" en la Ruta 40.

Entonces, el lugar conocido como "Quilme" y "Vil"lo que significaba un asentamiento, así que"Quilmevil" medio: "pueblo de los Quilmes".

Otra versión dice que Quimi significa "poste" o "ídolo" (tótem), por lo tanto: agregar "vil" conduce a "Pueblo del ídolo". El pueblo diaguita verneó postes pintados y decorados.

Londres = Londres

La ciudad de Londres junto a Shincal fue fundada por primera vez por el conquistador español Pérez de Zurita, el 24 de junio de 1558. Lo ubicó en el sitio de Shinkal propiamente dicho.

Proclamó la ciudad en las escaleras del Ushnu y llamado "Londres" (español para Londres) para conmemorar la próxima boda de Felipe II, rey de España y la reina May Tudor de Inglaterra, la hija católica de Enrique VIII.

Era un pueblo inca impresionante

El conquistador español Diego de Almagro pasó por El Shincal en su expedición al norte de Argentina y Chile en 1536 después de la caída del Imperio Inca ante Francisco Pizarro.

Un cronista español escribió sobre Shincal en 1586 (sic): Escuché decir al Capitán Blas Ponze. que Londres estaba poblado. gobernadores y capitanes del Ynga [Inca] de Cuzo, señor del Piru [Perú] y que extrajeron su tributo en oro y plata y los enviaron al Ynga, sacándolos de las minas de este Londres. Y que cuando el Adelantado [Conquistador fletado por el Rey de España] Almagro pasó al reino de Chille [Chile] para conquistarlo por este Londres, tenía quinientos soldados y más de tres mil indios de servicio. "

En otras palabras, el Inca operaba minas de oro y tenía una guarnición de 500 hombres y 3,000 nativos aquí, rindiendo tributo al Emperador Inca.


Ruinas de Quilmes, Lugar Sagrado del Pueblo Diaguita - Historia

Nivel Descripción Criterios
1 No alcanzados: pocos evangélicos y pocos que se identifican como cristianos. Poca, si acaso, historia del cristianismo. Evangélicos: pocos evangélicos, pero un número significativo de personas que se identifican como cristianos. Evangélicos 5% y - Pocos evangélicos, pero muchos que se identifican como cristianos. Con gran necesidad de renovación espiritual y compromiso con la fe bíblica. Evangélicos 50%
4 Parcialmente alcanzado: los evangélicos tienen una presencia modesta. Evangélicos> 2% y - Los evangélicos tienen una presencia significativa. Evangélicos> 10%

Búsqueda de grupos de personas

Secciones

No hay texto de perfil disponible actualmente. Se aceptan sugerencias de perfiles.

  • Introducción / Historia
  • ¿Dónde están ubicados?
  • ¿Cómo son sus vidas?
  • ¿Cuáles son sus creencias?
  • Cuales son sus necesidades?
  • Artículos de oración

Oraciones bíblicas para los diaguitas en Argentina.

Nombre de la gente General Diaguita
Nombre de la gente en el país Diaguita
Población de este país 74,000
Población todos los países 122,000
Países totales 2
Indígena
Escala de progreso 4 ●
No alcanzado No
Grupo de personas de la frontera No
GSEC 2 (por PeopleGroups.org)
Se necesitan trabajadores pioneros
Nombres Alternativos
ID de personas 20502
Código ROP3 115124

Actualmente no hay ningún mapa de grupos de personas disponible. Utilice el botón de arriba para enviar un mapa.


Identidad estructurada y estructurante desde demandas territoriales

  • 22 Usamos el concepto de interculturalidad en el sentido de C. Walsh (…) cuando nos referimos a los indigenou (.)

26 En las últimas décadas, los pueblos indígenas de América Latina han jugado un papel destacado en la visibilización de sus luchas para lograr demandas específicas, sobre todo las vinculadas a reclamos sobre territorios ancestrales. Países como Bolivia y Ecuador, solo por nombrar dos ejemplos, han generado políticas públicas nacionales que incluyen, al menos como sus objetivos explícitos, políticas de reconocimiento de la diversidad cultural. Estos dos países, que comparten una historia común de saqueo colonial, lo han hecho de diferentes maneras. Esto ha generado políticas interculturales diferenciadas (no políticas multiculturales) 22, ya que estas pueden traer consigo un nuevo paradigma político epistemológico, es decir, una visión distinta de la sociedad que permita nuevas creaciones sociales.

27 En los últimos años en Argentina se han presentado una serie de reclamos por parte de los pueblos originarios. Lejos de aparecer repentinamente en escena como si fueran parte de algún tipo de ingeniería política actual, estos han tenido muchos años de desarrollo en el pasado. En el caso particular de Tucumán, los reclamos se realizaron durante la década de 1970, aunque estos fueron interrumpidos por la dictadura militar del país. Existe documentación que vincula a la Comunidad Indígena Quilmes con las negociaciones con el gobierno nacional en 1973. Según los mismos jefes tucumanos, los reclamos hoy se han centrado en el reconocimiento de territorios, el fin de la pobreza y el acceso a los derechos civiles plenos.

  • 23 Constitución Nacional art. 75.17: “Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los indígenas (.)
  • 24 Ver la versión completa en: http://www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/lima/publ/conv-169/conv (.)

28 Estas discusiones pueden avanzar debido a la existencia de un paraguas legal. En el contexto de fuertes políticas neoliberales de la década de los noventa, las comunidades indígenas incorporaron la Constitución Nacional de 1994 con su preexistencia étnica y cultural reconocido (art. 75 inc. 17). 23 Este fue un hecho político que marcó el inicio de una nueva etapa en las relaciones entre el gobierno nacional y los pueblos originarios de Argentina. Posteriormente, en 2000, Argentina ratificó el Convenio núm. 169, que entró en vigencia en julio de 2001. 24 La ratificación de este convenio lo convirtió en parte del ordenamiento jurídico nacional argentino, y ello implicó el reconocimiento a los pueblos originarios de más derechos de los que en ese momento se les otorgaron en el marco de la Ley Nacional. Constitución. En esta convención, los derechos que el gobierno reconoció a los Pueblos Indígenas incluyeron la integridad de su cultura y tierras, sus formas de organización social, económica y política, y su derecho indígena tradicional. This is how a new chapter was opened up in terms of relations between the national government and the indigenous communities, and it is therefore within the scope of this legal framework that the communities, non-governmental organizations (NGOs), and Argentina itself begin to operate politically . Discussions regarding the scope of these recognition strategies clearly demonstrate the tensions related to the construction of rights, since all interventions in this territory bring practical and symbolic consequences for all of the parties involved, and conflicts of interest that often become antagonistic.

  • 25 This document, produced collectively in workshops and other discussion forums, was delivered to Arg (. )

29 In 2010, more than 37 native peoples-nations met at the National Congress of Indigenous Peoples for Territorial Organization (ENOTPO by its Spanish acronym), and they signed a document known as the Bicentennial Pact. This document expressed the demands of the indigenous communities in the face of the national government's public policies, under the slogan "to decolonize the nation is to confront the profound inequalities and transform them into proposals for social justice and true participation of the peoples". This agreement emphasizes territorial claims and compliance with Law 26160, which creates the programme for territorial redistribution for indigenous communities. It also calls for legal regulation of Free, Prior, and Informed Consent, a right frequently subjugated by the national government as well as by mining corporations and other companies in the extractive industries focused on natural resources. The creation of an intercultural indigenous government ministry with the active participation of the indigenous peoples was also added to the proposals, as was compliance with the Audiovisual Media law (Law 26522) for restitution of the public voices of the communities. A quota law was also requested that would allow participation in the country's executive, legislative, and judicial power structures, in addition to other demands related to health programmes that include traditional medicinal practices, replacement of symbols, street names, monuments, and paper currency designs that glorify the genocide committed against Argentina's native peoples, and the development of lines of research on the genocidal acts perpetuated.25


Diaguita

los Diaguita , also called Diaguita-Calchaquí, are a group of South American indigenous peoples. The Diaguita culture developed between the 8th and 16th centuries in what are now the provinces of Salta, Catamarca, La Rioja and Tucumán in northwestern Argentina, and in the Atacama and Coquimbo regions of northern Chile.

The Diaguita were one of the most advanced Pre-Columbian cultures in Argentina. They had sophisticated architectural and agricultural techniques, including irrigation, and are known for their ceramic art.

You can learn more about the Diaguita at beingindigenous.org

Historical controversy surrounding Barrick Gold’s Pascua Lama mine in Chile

Barrick and Argentine Officials Violently Assault Women at Roadblock


Ver el vídeo: Ciudad sagrada de los Quilmes - Ruinas de Quilmes - Tucumán