Primera Guerra de Religión francesa - Historia

Primera Guerra de Religión francesa - Historia

Francia se vio envuelta en una guerra civil religiosa entre hugonotes y católicos. La guerra fue desencadenada por la masacre de Hugenots en Vassy el 1 de marzo. Los Hugenots vendieron al por menor matando sacerdotes y violando a monjas. Los Hugenot mantuvieron el control sobre Orleans, Lyon y Rouen. La reina Isabel de Inglaterra prometió su apoyo a los Hugenot.

Visión general

Las guerras de religión francesas (1562-1598) es el nombre de un período de luchas internas civiles y operaciones militares principalmente entre católicos franceses y protestantes (hugonotes). El conflicto involucró las disputas entre facciones entre las casas aristocráticas de Francia, como la Casa de Borbón y la Casa de Guisa, y ambas partes recibieron ayuda de fuentes extranjeras.

El número exacto de guerras y sus respectivas fechas son objeto de continuo debate por parte de los historiadores, algunos afirman que el Edicto de Nantes en 1598 concluyó las guerras, aunque un resurgimiento de la actividad rebelde que siguió a esto lleva a algunos a creer que la Paz de Alaïs en 1629 es la conclusión real. Sin embargo, en la Masacre de Vassy de 1562 se acuerda haber iniciado las Guerras de Religión hasta que un centenar de hugonotes murieron en esta masacre. Durante las guerras, las complejas negociaciones diplomáticas y los acuerdos de paz fueron seguidos por renovados conflictos y luchas de poder.

Entre 2.000.000 y 4.000.000 de personas murieron como resultado de la guerra, el hambre y las enfermedades, y al concluir el conflicto en 1598, el Edicto de Nantes concedió a los hugonotes derechos y libertades sustanciales, aunque no puso fin a la hostilidad hacia ellos. Las guerras debilitaron la autoridad de la monarquía, ya frágil bajo el gobierno de Francisco II y luego de Carlos IX, aunque la monarquía reafirmó más tarde su papel bajo Enrique IV.


Las guerras de religión

Las fuerzas de Guise ocuparon París y tomaron el control de la familia real mientras los hugonotes se levantaban en las provincias, y sus dos comandantes, Luis I de Borbón, el príncipe de Condé y el almirante Gaspard II de Coligny, establecieron el cuartel general en Orleans. La muerte de los líderes opositores —el protestante Antonio de Borbón, rey consorte de Navarra, y el mariscal católico Jacques d'Albon, señor de Saint-André— y la captura de Condé hicieron que ambas partes buscaran la paz. Después de la batalla de Dreux (diciembre de 1562), la guerra llegó a su fin, a pesar del asesinato del duque de Guisa por un fanático protestante. Se llegó a un compromiso en la Paz de Amboise en marzo de 1563: se concedió la libertad de conciencia a los hugonotes, pero la celebración de los servicios religiosos se limitó a las casas de la nobleza y a un número limitado de ciudades.

La segunda guerra fue precipitada por los temores hugonotes de un complot católico internacional. Condé y Coligny fueron persuadidos de intentar un golpe de estado para capturar a Catalina y Carlos IX en Meaux en septiembre de 1567 y buscar ayuda militar del Palatinado protestante. En la breve guerra siguiente, el alguacil católico Anne, duque de Montmorency, fue asesinado en la batalla de Saint-Denis (noviembre de 1567). La Paz de Longjumeau (marzo de 1568) marcó otro esfuerzo de compromiso. Esta paz, sin embargo, resultó poco más que una tregua. Una tercera guerra pronto estalló en septiembre de 1568. En un intento por restaurar su autoridad, Catalina y el rey Carlos despidieron a L'Hospital en septiembre y restauraron la facción de Guisa. Se anularon los edictos de pacificación. Los predicadores calvinistas se enfrentaron a la expulsión de Francia y se hicieron planes para apoderarse de Condé y Coligny. El primero murió en la batalla de Jarnac (1569), y los hugonotes fueron nuevamente derrotados ese año en Moncontour. Pero la parte católica no logró consolidar sus éxitos, y se arregló otro compromiso en la Paz de Saint-Germain en agosto de 1570.

Posteriormente, Coligny recuperó el favor del rey, pero no el de la reina madre, y siguió siendo objeto de odio entre los Guisa. En 1572 fue asesinado. Al mismo tiempo, unos 3.000 hugonotes que se reunieron en París para celebrar el matrimonio de Margarita de Valois (más tarde Margarita de Francia) con el sobrino de Condé, Enrique IV de Navarra, fueron masacrados en vísperas de la fiesta de San Bartolomé, y varios miles más perecieron en masacres en ciudades provinciales. Este notorio episodio fue la señal de la quinta guerra civil, que terminó en 1576 con la Paz de Monsieur, que permitió a los hugonotes la libertad de culto fuera de París. La oposición a estas concesiones inspiró la creación de la Liga Santa o Liga Católica. Las uniones o ligas católicas locales habían comenzado a aparecer en la década de 1560, encabezadas por nobles y prelados. En 1576, después de la Paz de Monsieur con sus concesiones a los hugonotes, estas ligas locales se fusionaron en una organización nacional. La liga estaba encabezada por la familia Guise y acudió a Felipe II de España en busca de ayuda material. Buscó, como los protestantes, atraer el apoyo de las masas, su organización clandestina se construyó alrededor de la casa de Guisa en lugar de la monarquía, de la que estaba cada vez más alienado. En 1577, el rey Enrique III (que reinó entre 1574 y 1589) intentó anular la influencia de la liga, primero poniéndose a la cabeza y luego disolviéndola por completo. Esta maniobra tuvo cierto éxito.

En 1577 estalló una nueva lucha entre nobles católicos y protestantes, que desafiaron a Enrique III en su intento de afirmar la autoridad real. Los hugonotes fueron derrotados y obligados por la Paz de Bergerac (1577) a aceptar nuevas limitaciones a su libertad. Siguió una paz incómoda hasta 1584, cuando, tras la muerte de François, duque de Anjou, el líder hugonote Enrique de Navarra se convirtió en heredero del trono. Esta nueva situación produjo la Guerra de los Tres Enrique (1585-1589), durante la cual la facción de Guisa, liderada por Enrique I de Lorena, 3 e duque de Guisa, buscó que Navarra fuera excluida de la sucesión. La amenaza de un rey protestante llevó al resurgimiento de la Liga Católica, que ahora tomó una forma más radical. Este movimiento se centró en París entre hombres profesionales de clase media y miembros del clero y pronto se extendió entre los artesanos, gremios y funcionarios públicos parisinos. Enrique III, considerado demasiado tolerante con los hugonotes, fue objeto de ataque. En una ciudad tras otra, los funcionarios realistas fueron reemplazados por miembros de la liga. En París, la turba se despertó sistemáticamente en 1588, en el famoso Día de las Barricadas (12 de mayo), Enrique III fue expulsado de su propia capital. En un tumulto de intrigas y asesinatos, primero fueron asesinados el duque de Guise (diciembre de 1588) y su hermano Luis II de Lorena, 2 e el cardenal de Guise (diciembre de 1588), y luego el propio Enrique III (agosto de 1589), lo que permitió al protestante Enrique de Navarra (Enrique IV) para ascender al trono. Después del asesinato de los Guisa, la liga se rebeló abiertamente contra la corona. Los pueblos renunciaron a sus lealtades reales y establecieron gobiernos revolucionarios. En París, sin embargo, donde la liga estaba más altamente organizada, un comité central llamado Dieciséis estableció un Comité de Seguridad Pública y condujo un reinado de terror de una manera similar al mucho más famoso que ocurrió durante la revolución 200 años después. . Paradójicamente, este elemento genuinamente populista y revolucionario de la Santa Liga allanó el camino para el triunfo de Enrique IV (1589-1610), el primer rey de Francia de la casa de Borbón (una rama de la casa de los Capeto). Los miembros aristocráticos de la liga se asustaron por la dirección en la que avanzaban los elementos extremos del movimiento. Sus temores alcanzaron un clímax en 1591, cuando los dieciséis arrestaron y ejecutaron a tres magistrados del Parlamento de París. La creciente división en las filas de los miembros de la liga, combinada con la oportuna conversión de Henry al catolicismo romano, permitió a Henry tomar la iniciativa y entrar en París, casi sin oposición, en 1594. En sus etapas finales, la guerra se convirtió en una lucha. contra las fuerzas españolas que intervinieron en nombre de Isabel Clara Eugenia, la hija de Felipe II de España e Isabel de Valois, quien también reclamó el trono francés. La Paz de Vervins (1598), por la que España reconoció el título de rey a Enrique IV, y el Edicto de Nantes del mismo año, que concedió una tolerancia religiosa sustancial a los hugonotes, pusieron fin a las guerras de religión.


Una mujer que ha estado casada y divorciada debe tener su matrimonio anulado dentro de la iglesia, dijo, y, si es madre, sus hijos deben tener la edad suficiente para no ser sus dependientes. Las viudas pueden convertirse en monjas pero tienen diferentes criterios, dijo. Mons.

Convertirse en monja es una decisión que cambia la vida. Existen numerosas comunidades que aceptan mujeres mayores de 60 años que quieran ser monjas. Algunas comunidades, en particular las más tradicionales, tienen un límite de edad que suele ser de 30 o 35 años. Sin embargo, incluso las comunidades más tradicionales a veces hacen una excepción.


Diáspora hugonote

La partida de los hugonotes fue un desastre para Francia, y le costó a la nación gran parte de su influencia cultural y económica. En algunas ciudades francesas, el éxodo masivo significó la pérdida de la mitad de la población activa.

Los hugonotes eran particularmente prolíficos en la industria textil y se consideraban trabajadores confiables en muchos campos. También eran un grupo educado, con capacidad para leer y escribir. Muchos países les dieron la bienvenida y se cree que se han beneficiado de su llegada.

Algunos hugonotes que huían se dirigieron primero a Ginebra, pero la ciudad no podía soportar a tanta gente, y solo algunos en la profesión de relojería terminaron quedándose allí.

Partes de Alemania que aún se estaban recuperando de la Guerra de los Treinta Años dieron la bienvenida a los hugonotes. La ciudad de Brandeburgo llegó a anunciar su afán de que los hugonotes se establecieran allí. Unos 4.000 hugonotes se asentaron en Berlín y se considera que fueron la chispa que la transformó en una gran ciudad.

La población más importante acabó en los Países Bajos, siendo Ámsterdam la que recibió más trasplantes de hugonotes. Otras ciudades estaban ansiosas por atraer hugonotes y competían para atraerlos, creyendo que la afluencia de trabajadores calificados y alfabetizados podría ayudar a reactivar sus economías.


Temprana edad y educación

Napoleón nació en Córcega poco después de la cesión de la isla a Francia por parte de los genoveses. Era el cuarto y segundo hijo sobreviviente de Carlo Buonaparte, un abogado, y su esposa, Letizia Ramolino. La familia de su padre, de la antigua nobleza toscana, había emigrado a Córcega en el siglo XVI.

Carlo Buonaparte se había casado con la bella y decidida Letizia cuando ella tenía solo 14 años y finalmente tuvieron ocho hijos que criar en tiempos muy difíciles. La ocupación francesa de su país natal fue resistida por varios corsos liderados por Pasquale Paoli. Carlo Buonaparte se unió al partido de Paoli, pero, cuando Paoli tuvo que huir, Buonaparte llegó a un acuerdo con los franceses. Tras obtener la protección del gobernador de Córcega, fue nombrado asesor del distrito judicial de Ajaccio en 1771. En 1778 obtuvo la admisión de sus dos hijos mayores, José y Napoleón, en el Collège d'Autun.

Corso por nacimiento, herencia y asociaciones de la infancia, Napoleón continuó durante algún tiempo después de su llegada a la Francia continental considerándose un extranjero, pero desde los nueve años fue educado en Francia como otros franceses. Si bien la tendencia a ver en Napoleón una reencarnación de algún condottiere italiano del siglo XIV es un énfasis excesivo en un aspecto de su carácter, de hecho, no compartía ni las tradiciones ni los prejuicios de su nuevo país: seguir siendo un corso de temperamento, fue ante todo, tanto por su educación como por su lectura, un hombre del siglo XVIII.

Napoleón fue educado en tres escuelas: brevemente en Autun, durante cinco años en el colegio militar de Brienne y, finalmente, durante un año en la academia militar de París. Fue durante el año de Napoleón en París cuando su padre murió de un cáncer de estómago en febrero de 1785, dejando a su familia en circunstancias difíciles. Napoleón, aunque no era el hijo mayor, asumió el cargo de cabeza de familia antes de los 16 años. En septiembre se graduó de la academia militar, ocupando el puesto 42 en una clase de 58.

Fue nombrado segundo teniente de artillería en el regimiento de La Fère, una especie de escuela de formación para jóvenes oficiales de artillería. Guarnecido en Valence, Napoleón continuó su educación, leyendo mucho, en particular trabajos sobre estrategia y táctica. El tambien escribio Lettres sur la Corse (“Cartas sobre Córcega”), en la que revela su sentimiento por su isla natal. Regresó a Córcega en septiembre de 1786 y no se reincorporó a su regimiento hasta junio de 1788. Para entonces ya había comenzado la agitación que culminaría con la Revolución Francesa. Lector de Voltaire y de Rousseau, Napoleón creía que era imperativo un cambio político, pero, como oficial de carrera, parece no haber visto la necesidad de reformas sociales radicales.


Las guerras de religión, parte I

Las guerras religiosas comenzaron con hostilidades abiertas en 1562 y duraron hasta el Edicto de Nantes en 1598. Fue la guerra la que devastó a una generación, aunque se llevó a cabo de una manera bastante inconexa e inconclusa. Aunque la religión fue sin duda la base del conflicto, fue mucho más que una disputa confesional.

"Une foi, un loi, un roi" (una fe, una ley, un rey). Este dicho tradicional da alguna indicación de cómo el estado, la sociedad y la religión estaban unidos en la mente y la experiencia de las personas. No existía la distinción que tenemos ahora entre lo público y lo privado, entre lo cívico y lo personal. La religión había formado la base del consenso social de Europa durante un milenio. Desde Clovis, la monarquía francesa en particular se había vinculado estrechamente a la iglesia: la iglesia santificó su derecho a gobernar a cambio de protección militar y civil. Francia era "la primera hija de la Iglesia" y su rey "El Rey Más Cristiano" (le roy tres chretien), y nadie podía imaginar la vida de otra manera.

"Una fe" se consideraba esencial para el orden civil. ¿De qué otra manera se mantendría unida la sociedad? Y sin la fe correcta, agradando a Dios que defiende el orden natural, seguramente habría un desastre. La herejía era traición y viceversa. La tolerancia religiosa, que a nosotros nos parece una virtud tan necesaria en la vida pública, se consideraba equivalente a dejar que los narcotraficantes se mudaran a la puerta de al lado y corrompieran a sus hijos, una visión para los cínicos y cansados ​​del mundo que se habían olvidado de Dios y ya no se preocupaban por la salud. de la sociedad.

La innovación causó problemas. Así eran las cosas, como deberían ser, y las nuevas ideas conducirían a la anarquía y la destrucción. Nadie quería admitir ser un "innovador". El Renacimiento se pensó en sí mismo como redescubrimiento de un tiempo anterior más puro y la Reforma necesitaba sentir que no era nuevo, sino simplemente un "regreso" a la religión simple y verdadera de los comienzos del cristianismo.

Estos temores a la innovación ciertamente parecían justificados cuando Enrique II murió repentinamente en 1559, dejando un enorme vacío de poder en el corazón de la autoridad social en Francia. La monarquía nunca había sido verdaderamente absoluta (aunque Francisco I er dio grandes pasos en esa dirección) y siempre había gobernado en una relación a menudo incómoda con la nobleza. El sentido de los nobles de sus propios derechos como clase, y las ambiciones de algunos de los más talentosos, siempre estuvieron ahí para amenazar la hegemonía de la corona.

Cuando apareció el vacío, la Casa de Guisa se instaló. Francisco II, aunque solo tenía 15 años, estaba casado con María, reina de Escocia, sobrina del duque de Guisa. Los Guisa eran una rama cadete de la Casa de Lorena (un ducado imperial independiente) que fueron elevados a la nobleza por Francisco I er. Eran ambiciosos y ya habían producido al menos dos generaciones de líderes excepcionales. El duque de Guise, Franccedilois, fue un héroe militar, y su hermano, el cardenal de Lorraine, fue un formidable erudito y estadista. Durante el breve reinado de Francisco II, el poder de Guisa fue absoluto.

Esto amenazó enormemente a la Casa de Montmorency, una antigua línea que había gozado de gran prominencia política bajo Enrique II, así como a los Borbones, quienes como primeros príncipes de sangre tenían los derechos de tutoría sobre un rey menor. Francisco II no era técnicamente menor de edad (14 era la mayoría de edad), pero era joven y enfermizo y nadie esperaba mucho de él.

Estas tensiones dinásticas se entrelazan con las religiosas y sociales. Los príncipes borbones eran protestantes (el Antoine de Borbón, rey de Navarra y el Luis de Borbón, príncipe de Cond & eacute), y aunque el alguacil de Montmorency era católico, sus sobrinos, los hermanos Ch & acirctillon (incluido el almirante de Coligny) eran protestantes. Los Guisa se identificaron fuertemente como defensores de la fe católica y formaron una alianza con Montmorency y el Mariscal de San Andrés para formar el "triunvirato católico". A ellos se unió Antoine de Bourbon, quien volvió a cambiar de opinión sobre el tema de su religión. Su esposa, Juana de Albret, la reina de Navarra, permaneció incondicionalmente protestante y estableció el protestantismo por completo en sus dominios.

Catalina de Médicis trató de promover la paz emitiendo el "Edicto de Tolerancia" en enero del 62, que hizo que la práctica del protestantismo no fuera un delito, aunque se restringió a la predicación en campos abiertos fuera de las ciudades y a las fincas privadas de los hugonotes. Nobles (protestantes). Esto no fue bien recibido por muchos católicos.

La Primera Guerra (1562-1563)

El sínodo nacional de la iglesia reformada se reunió en París y pidió al príncipe de Cond & eacute que se convirtiera en el "Protector de las Iglesias". Él, sus clientes y sus respectivas redes de clientes asumieron la tarea, y desde este punto el liderazgo de los hugonotes se aleja de los pastores hacia los nobles "protectores", y adquiere un tono más militante. Cond & eacute moviliza sus fuerzas rápidamente y se mueve con decisión para capturar ciudades estratégicas a lo largo de las vías fluviales, carreteras y cruces de Francia. Toma una serie de ciudades a lo largo del Loira y establece su cuartel general en Orléans. También contrata a líderes protestantes de Alemania e Inglaterra por tropas y dinero.

Las fuerzas reales tardan más en responder, ya que las guarniciones permanentes se encuentran a lo largo de las fronteras de los Habsburgo. Catalina de Médicis se vio obligada a recurrir a la facción Guisa para hacer frente a este alarmante acontecimiento. El Guisa, a su vez, buscó la ayuda del Papa y Felipe II de España. Los protestantes estaban bien atrincherados en sus guarniciones, y los esfuerzos de asedio para reconquistar las ciudades fueron largos y costosos. Sólo se libró una batalla a campo abierto: la de Dreux, que fue una victoria católica. En él, los protestantes capturaron Montmorency, los católicos capturaron Cond & eacute. El joven almirante de Coligny logró retirar con seguridad la mayoría de las fuerzas protestantes a Orleans, que luego fue asediada durante el invierno del 62 al 63.

En Orleans, el duque de Guise fue asesinado por un asesino. Antoine de Bourbon había sido asesinado anteriormente en el sitio de Rouen, y esta última víctima eliminó prácticamente a la primera generación de líderes católicos. Con el corazón de los hugonotes en el sur prácticamente intacto y la tesorería real sufriendo una hemorragia, la posición de la corona era débil y Catalina dirigió sus esfuerzos hacia un acuerdo. Se intercambiaron los prisioneros nobles y se emitió el edicto de Amboise en marzo del 63. Esto restringió un poco las libertades protestantes, permitiendo el culto fuera de los muros de una sola ciudad por bailliage, aunque la nobleza todavía tenía la libertad de hacer lo que quisiera en sus propiedades. Esto aumentó el resentimiento y la tensión en las ciudades y, en general, fue insatisfactorio para la mayoría.

La Segunda Guerra (1567-1568)

La Tercera Guerra (1568-1570)

Esta vez, la estrategia protestante fue fortalecer el suroeste y hacer frente a la corona. Esto tuvo un éxito razonable durante bastante tiempo. Sin embargo, en Jarnac, bajo el liderazgo nominal del hermano menor del rey, Henri d'Anjou, los protestantes sufrieron una gran derrota y el príncipe de Cond & eacute fue asesinado. Coligny se reunió con los católicos en Moncoutour y sufrió otra derrota. Sin embargo, reunió sus fuerzas e hizo una brillante "larga marcha" a través del sur de Francia, derrotando al ejército real en al menos una ocasión y privando a la corona de su oportunidad de romper el dominio protestante en el sur.

El costo de mantener al ejército en el campo volvía a afectar a la corona, y se negoció otra paz en St. Germain. Esta paz fue más favorable para los protestantes que la anterior, nombrando pueblos específicos como fortalezas seguras, devolviendo las propiedades confiscadas a los hugonotes y garantizando cierta igualdad ante la ley. Esta tercera guerra fue más prolongada y llevó la guerra a las zonas rurales del centro y sur de Francia, extendiendo el sufrimiento a la población y aumentando las tensiones culturales entre católicos y protestantes.

La masacre del día de San Bartolomé (1572)

La retórica protestante se había vuelto cada vez más revolucionaria a finales de los años 60, y los principales pensadores defendían que los cristianos no tenían la obligación de obedecer a los líderes que desafiaban a Dios. El mismo Calvino llegó a la conclusión, después de defender durante muchos años que la obediencia a las autoridades civiles era un deber cristiano, que un príncipe que perseguía a la iglesia había perdido su derecho a ser obedecido. Francogallia de Fran & ccedilois Hotman se escribió durante este tiempo (aunque no se publicó hasta 1573). Abogaba por la existencia de una mítica constitución franca por la que los reyes de Francia eran elegidos por el pueblo y gobernados únicamente con su consentimiento. Todo esto fue muy aterrador y sirvió para unir la fe protestante con la traición en la mente de la persona promedio.

Junto con estos problemas más abstractos, la tensión entre católicos y protestantes tenía algunos elementos económicos y sociales más mundanos. Los protestantes a menudo estaban representados en los oficios más nuevos y lucrativos, como la imprenta, desproporcionados a su número en la población general. El énfasis protestante en la alfabetización como base para la comprensión de la Biblia contribuyó a crear un grupo en general mejor educado. El protestantismo era más un fenómeno urbano que rural (excepto en el suroeste), muy adecuado para capitalistas y comerciantes. Por ejemplo, los 100 o más días festivos católicos que no celebraron dieron lugar a más días para hacer negocios. Esto no fue visto como una gran ventaja por los campesinos, pero fue visto como una ventaja injusta por otros ciudadanos católicos.

Los años de persecución habían creado una estructura celular de congregaciones, consistorios y sínodos donde las personas del grupo se unían y se ayudaban mutuamente, tanto en asuntos de religión como en asuntos cotidianos. Como esa otra minoría en Europa, los judíos, esto engendró un sentimiento de sospecha sobre su organización "secreta".

La participación de las mujeres en el servicio de la iglesia, con hombres y mujeres cantando juntos y estudiando la Biblia, fue vista con una variedad de emociones: desde una señal de que la sociedad se estaba derrumbando cuando los zapateros y las mujeres podían debatir el significado de la Biblia (incluso los protestantes a veces se alarmaron por los efectos de su doctrina sobre "el sacerdocio de todos los creyentes"), a la convicción de que el culto protestante debe implicar algún tipo de rituales orgiásticos.

Los precios también habían aumentado de forma muy pronunciada entre principios de siglo y la década de 1560, especialmente los precios de los alimentos, el combustible y la vivienda. Esto puede parecer irrelevante para cuestiones de religión, pero la sensación de estrés por llegar a fin de mes, el aumento de la falta de vivienda y la pobreza en las ciudades, una sensación de ansiedad sobre el futuro y todas las demás cosas que acompañan a este tipo de presión económica hacen que una sociedad temerosa y hostil que busca chivos expiatorios.

Muchos católicos sintieron que la tolerancia de la herejía entre ellos era como una enfermedad en el cuerpo de Cristo que amenazaba el mismo contrato entre Dios y su pueblo. Había una retórica creciente entre los predicadores populares para purgar esta infección para restaurar el favor de Dios y con él, la estabilidad social.

Toda esta tensión es un trasfondo importante del acontecimiento decisivo de las guerras: la noche del 23 de agosto de 1572, la fiesta de San Bartolomé. Henri de Navarre, de 19 años, y Margot de Valois se casaron en París el 17 de agosto y las festividades aún continuaban. Todo el liderazgo hugonote vino a París para esta boda. El propio Enrique trajo 800 nobles montados en su tren.

El 22 de agosto, cuando el almirante de Coligny regresaba a su alojamiento de una visita al rey, un asesino le disparó, le rompió el brazo y lo hirió gravemente, pero no lo mató de inmediato. Los hugonotes se indignaron y exigieron justicia del rey. Todo el mundo sospechaba de los Guisantes del ataque. Cuando varios líderes hugonotes aconsejaron a Coligy que huyera de la ciudad, ciertamente en este momento podrían haber llegado fácilmente a la seguridad de una fortaleza protestante, supuestamente se negó, sintiendo que mostraría una falta de confianza en el rey. Sin embargo, los hugonotes amenazaban con disturbios en las calles si no se hacía algo, y era un verano muy caluroso.

En algún momento de la noche del 23 de agosto, en el Louvre se tomó la decisión de matar a Coligny y los líderes hugonotes se reunieron a su alrededor. Ciertamente, Carlos IX estaba allí, Catalina de Médicis, Enrique de Anjou. Puede que en un principio no se pretendiera que fuera una masacre generalizada. Se dice que Carlos IX fue incitado a tomar esta decisión por Catalina y sus consejeros, y cuando finalmente rompió, supuestamente dijo: "Bueno, entonces mátalos a todos para que no quede nadie que me reproche".

Durante las primeras horas de la mañana del domingo, una tropa de soldados llegó a la puerta de Coligny. Mataron al guardia que abrió la puerta y atravesaron rápidamente la casa. Coligny fue arrastrado de su cama, apuñalado y arrojado por la ventana al pavimento de abajo. Se dice que el duque de Guisa se burló del cuerpo, lo pateó en la cara y anunció que esa era la voluntad del rey. Los rumores corrieron de forma espesa y rápida, y de alguna manera la milicia y la población en general se desencadenaron, creyéndose plenamente sancionados por el rey y la iglesia. Los católicos se identificaron con cruces blancas en sus sombreros y fueron masacrando a sus vecinos. Las milicias vecinales jugaron un papel muy importante en la masacre. La matanza se prolongó durante aproximadamente 3 días, y los concejales de la ciudad y el rey no pudieron controlar todo el asunto. Hay numerosos relatos de atrocidades, ocasionales de coraje y compasión. Los historiadores han debatido qué sucedió realmente y por qué con un detalle insoportable desde entonces.

El propio Louvre no fue inmune. Henri de Navarre durmió en su suite nupcial con un séquito de 40 caballeros hugonotes, todos los cuales fueron asesinados. Enrique y su primo, el príncipe de Cond & eacute (otro Enrique, el hijo del difunto Luis que había sido el campeón de las iglesias), fueron llevados ante el rey y amenazados de muerte si no se convertían. Así lo hicieron, y Navarre se convirtió en prisionero de la corte durante los siguientes cuatro años, viviendo con el temor constante por su vida.

Las masacres se extendieron a las provincias durante los meses siguientes. Algunos pensaron que tenían directivas de la corona para matar a todos los protestantes, otros pensaron que no existía tal cosa. Las acciones de los gobernadores y alcaldes dependieron mucho de las personas y las circunstancias en sus áreas. Las áreas con minorías protestantes vocales a menudo fueron las que más sufrieron.

La Masacre del Día de San Bartolomé, como llegó a conocerse, destruyó a toda una generación de líderes hugonotes. Henri de Navarre era un prisionero, aún sin una cualidad conocida como líder. Cond & eacute finalmente escapó a Alemania, y Andelot, el hermano menor de Coligny, fue un exiliado en Suiza. Aunque no estaba claro en ese momento, este fue el comienzo del declive de la iglesia protestante en Francia. A pesar de las guerras, los años sesenta habían experimentado un crecimiento entusiasta de la religión. Durante los meses siguientes, muchos protestantes se desesperaron y abjuraron de su fe. La experiencia radicalizó a muchos de los supervivientes, creando una profunda desconfianza hacia el rey, una falta de voluntad para desarmarse y un resurgimiento de la retórica política de la resistencia. Trabajos con títulos como La defensa de la libertad contra los tiranos iban a salir de las imprentas hugonotes.

El "estado dentro de un estado" hugonote se solidificó, ya que las iglesias se organizaron en una jerarquía eficiente para las comunicaciones y la autoprotección. Recogieron sus propios diezmos, mantuvieron sus propios ejércitos y guarniciones y se encargaron del gobierno y el bienestar social de las comunidades protestantes.

La Cuarta Guerra (1572-1573)

La Quinta Guerra (1576)

Mientras tanto, Cond & eacute se reunía dinero, tropas y apoyo de los príncipes alemanes, en particular de Jan Casimir, hijo de Federico III del Palatino. Henri de Montmonrency, el señor de Damville, gobernador de Languedoc, que gobernaba su región como si fuera un "rey sin corona del sur", trajo otro ejército sustancial al lado protestante. Aunque él mismo era católico, el Languedoc era una región fuertemente protestante y estaba relacionado con los hermanos Coligny. En febrero del 76 Navarra escapó de la corte y se dirigió a su propio territorio, levantando un ejército detrás de él. El hermano menor del rey, el duque de Alenccedilon, el último de los hijos de Valois, comenzó a actuar en las facciones antirrealistas. Sus propagandistas publicaron manifiestos que lo retrataban como un gobernante alternativo al rey actual, uno capaz de defender los derechos del pueblo y gobernar de manera más justa, recortando impuestos todo el tiempo, por supuesto.

Esta fue una alianza poderosa, una para la cual Catherine no tenía un buen contraataque en ese momento. Cuando 20.000 soldados invadieron Francia bajo el mando de Jan Casimiro en la primavera del 76 y estos diversos ejércitos se reunieron en el corazón de Francia, a una corta distancia de París, la corona se vio obligada a negociar. El Edicto de Beaulieu, también conocido como la Paz de Monsieur ("Monsieur" es el título tradicional del próximo hermano mayor del rey reinante) se firmó en mayo y fue muy favorable a los protestantes. En acuerdos privados separados, los líderes obtuvieron acuerdos sustanciales: Navarre fue confirmado como gobernador de Guyenne, Cond & eacute fue nombrado gobernador de Picardía, Alen & ccedilon fue nombrado Duc d'Anjou y recibió una gran cantidad de títulos, y la corona acordó pagar las facturas de Jan Mercenarios de Casimir. Dejó a Enrique III dolorido. El Parlamento de París se negó a registrarlo y algunas de las ciudades cedidas a los protestantes se negaron a admitir a sus tropas. Picardy, por ejemplo, se negó a admitir a Cond & eacute en su capital.

La Sexta Guerra (1577)

Este año vio la formación del primer intento de una Liga Católica para oponerse a los protestantes si el rey no lo hacía. Para acoger esta amenaza a su autoridad, Enrique III se declaró jefe de la misma. Sin embargo, de alguna manera se reunió una fuerza real para recuperar algunas de las ciudades protestantes a lo largo del Loira. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.


Napoleon in Egypt

On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.

But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile. 

Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France. 

In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.


Towards peace (1593–98) [ edit | editar fuente]

Conversion [ edit | editar fuente]

Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.

Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.

Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.

War with Spain (1595–98) [ edit | editar fuente]

By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.

Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | editar fuente]

In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.


French War of Religion 1562-1598

On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.

Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.

On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.

From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.

Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.

The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.

Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.

An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.

On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.

After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.

The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.

Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.

With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.

The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.

On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.

Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.

In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.

In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.


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