John algodón

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John Cotton fue la figura principal entre la primera generación de teólogos puritanos en Massachusetts. Después de graduarse, fue elegido miembro en Trinity y luego se convirtió en decano en Emmanuel College, en ese momento un semillero de inconformidad puritana. Después de su propia conversión en 1612, Cotton se convirtió en vicario de una iglesia en Boston en Lincolnshire. La jerarquía anglicana estaba incómoda con los puntos de vista de Cotton y en 1632 tomó medidas contra él tratando de imponer la conformidad ceremonial. En 1633, Cotton se apartó de la creciente controversia y navegó con su familia hacia Boston. Cotton fue uno de los primeros defensores de Anne Hutchinson y ella lo consideró como el único verdadero representante ministerial de Dios en la colonia. Sin embargo, a medida que aumentaban las acusaciones de herejía en su contra, Cotton retiró su apoyo e instó a su destierro. Cotton también se enfrentó a Roger Williams, quien desafió el poder de los funcionarios civiles para controlar los problemas seculares y religiosos. Cotton no dejó ninguna duda sobre su oposición a las opiniones de Williams al afirmar que la democracia era inapropiada para gobernar comunidades e iglesias. A pesar de estas controversias, Cotton era uno de los hombres más admirados en Massachusetts. La mayoría de la comunidad estaba de acuerdo con sus puntos de vista y buscaba liderazgo en él. Cotton era un escritor prolífico. Su obra más conocida, El camino de las iglesias de Cristo en Nueva Inglaterra (1645), sigue siendo una excelente fuente de información sobre el congregacionalismo temprano. Leche para bebés, extraída de los pechos de ambos testamentos (1646), fue un catecismo popular utilizado durante décadas para la instrucción de niños puritanos. En 1636, la Corte General le pidió a Cotton que compilara las leyes existentes de Nueva Inglaterra en un solo documento. Sin embargo, la colonia de New Haven más tarde utilizaría el trabajo de Cotton como base de su sistema legal altamente estructurado. John Cotton era considerado el padre del congregacionalismo en Estados Unidos y un firme partidario de la aplicación de los principios religiosos por parte de los funcionarios civiles. Sus puntos de vista conservadores reflejaban los de la comunidad en los primeros años de la bahía de Massachusetts, cuando aún reinaban los sentimientos de que este grupo de puritanos del Nuevo Mundo era la única esperanza contra los avances de Satanás.


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