Cicerón

Cicerón

Marco Tulio Cicerón nació en Arpinum, cerca de Roma, en el 106 a. C. Cicerón era el hijo mayor de un terrateniente rico. Aproximadamente en el 95 a. C., los Cicerones compraron una casa en Roma para que Marco y su hermano menor, Quinto, tuvieran la mejor educación posible. Cicerón estudió retórica con los dos oradores más famosos de la época, Lucius Licinius Crassus y Marcus Antonius. (1)

En el 88 a. C., Cicerón sirvió a las órdenes de Lucius Cornelius Sulla durante la Guerra Social. Al año siguiente, Cayo Mario ocupó Roma y asesinó a sus oponentes. Cicerón continuó sus estudios en la ciudad hasta que Sila recuperó la ciudad en el 82 a. C. y fue nombrado dictador para revisar la constitución. Se introdujo una serie de reformas que tenían como objetivo mejorar la eficiencia administrativa y garantizar el poder del establecimiento senatorial. Esto incluyó la supresión de los poderes de los tribunos. (2)

Según Allan Massie: "Él (Sulla) no hizo más que reformar el Senado, alegando que esto le daba una legitimidad renovada, antes de retirarse a la vida privada para morir, supuestamente por los efectos del libertinaje, al año siguiente (78 aC). no había resuelto nada; sus medidas no eran más que un paliativo. Sin embargo, las acciones de Sila tuvieron un efecto a largo plazo: había demostrado cómo se podía concentrar el poder en una sola persona ". (3)

A la edad de 26 años, Cicerón emprendió su primer caso penal. Esta fue la defensa de un hombre, Sextus Roscius, que había sido acusado del asesinato de su padre. El juicio se volvió sensacional cuando Cicerón expuso la especulación sin escrúpulos de Chrysogonus, que estaba detrás de la acusación. Este fue un acto de valentía ya que Chrysogonus era un agente de Sulla. Ganó el caso y se hizo famoso por sus habilidades de oratoria y pronto se consideró que tenía una de las mejores mentes legales de Roma. (4)

Después de sus ataques a miembros de la élite gobernante, decidió que sería políticamente conveniente vivir en el extranjero. En el 79 a. C. se trasladó a Atenas, donde conoció y vivió con Titus Pomponius Atticus. Los dos hombres estudiaron a filósofos morales griegos como Sócrates, Platón, Epicuro y Aristóteles. Le gustaba especialmente Sócrates, que "fue el primero en llamar la filosofía desde los cielos y ponerla en las ciudades de los hombres ... y obligarla a hacer preguntas sobre la vida y la moral y las cosas buenas y malas". (5) Según Anthony Trollope, el autor de La vida de Cicerón (1880) ha afirmado que Cicerón estudió todas las teorías filosóficas "pero en verdad no extrajo ningún sistema de moral o regla de vida de ninguna de ellas". (6)

Durante este período, Cicerón se interesó tanto por la psicología como por la filosofía política. Más tarde escribió: "Las enfermedades de la mente son más comunes y más perniciosas que las enfermedades del cuerpo ... La filosofía es ciertamente la medicina del alma. Su ayuda debe buscarse no desde afuera, como en las enfermedades del cuerpo; y nosotros Debemos trabajar con todos nuestros recursos y con todas nuestras fuerzas para curarnos ”. (7)

Cicerón aceptó con entusiasmo la creencia de que "los altos estándares morales, la determinación de vivir de acuerdo con ellos y el autocontrol emocional necesario para hacerlo eran las cosas más importantes del mundo, probablemente las únicas cosas importantes: este es el mandato imperativo de la Ley de la Naturaleza, idéntica a la divina Providencia, que es universalmente aplicable a las relaciones humanas, porque una chispa de esta divinidad se distribuye universalmente entre la humanidad ". (8)

Aproximadamente en el 80 a. C. Cicerón se casó con Terencia, que en ese momento tenía alrededor de 18 años. Provenía de una familia plebeya muy rica y tenía una gran dote, que incluía al menos dos bloques de apartamentos en Roma y extensas propiedades de tierra. Su dote total era de 400.000 sestercios, que era la cantidad exacta necesaria para que un hombre se postulara para un cargo público. Al año siguiente, Terencia dio a luz a una hija, Tulia, "que, a medida que crecía, se convirtió en la única persona a la que más amaba en todo el mundo". (9) Un hijo, Marcus Cicero, nació 12 años después. (10)

Cicerón regresó a Roma y en el 76 a. C. fue elegido como uno de los 20 cuestores (magistrados) anuales y cumplió su mandato en Sicilia. Aunque fue uno de los cargos más subalternos del Imperio Romano, trajo consigo la membresía vitalicia del senado, y Cicerón fue el primer miembro de su familia en lograr esta distinción. Por lo tanto, Cicerón fue conocido como un novus homo (hombre nuevo), el primer hombre de una familia en llegar al senado. (11)

Había dos clases principales en Roma. Los patricios descendían de los 100 padres elegidos por Rómulo para formar el senado original y eran los titulares de los cargos principales. Los no patricios fueron llamados plebeyos. En el 70 a. C. Cicerón fue elegido edil plebeyo. En Roma había ediles, dos curules y dos plebeyos. Eran responsables de la administración de la ciudad, el suministro de maíz y la realización de juegos públicos. (12)

En esta publicación, Cicerón puso tres juegos de juegos. Esto se hizo para mantener felices a los plebeyos, pero a Cicerón no le gustaban estos eventos. "Las cacerías de bestias salvajes, dos al día durante cinco días, fueron magníficas ... Pero qué placer puede ser para un hombre de cultura, cuando un ser humano insignificante es destrozado por una bestia más poderosa, o una bestia espléndida es ¿Asesinado con una lanza de caza? El último día fue el de los elefantes, y ese día la turba y la multitud quedaron muy impresionados, pero no expresaron ningún placer. De hecho, el resultado fue una cierta compasión y una especie de sentimiento de que esta enorme bestia tiene un comunión con la raza humana ". (13)

En el 70 a. C., Cicerón decidió presentar una acusación de extorsión contra Cayo Verres, el ex gobernador de Sicilia. Tenía varias razones para aceptar este difícil caso. Realmente odiaba la administración deshonesta. Cicerón también simpatizaba con los caballeros (equites) entre los que se había originado, la clase no senatorial a la que las reformas de Sila habían excluido de la membresía de la corte y de otras posiciones de poder. También fue una gran oportunidad para derrotar y reemplazar al orador más distinguido de la época, Quintus Hortensius, que defendía a Verres. (14)

En su discurso de apertura, Cicerón presentó pruebas detalladas de la corrupción de Verres: "Caballeros, veo que todos ustedes saben perfectamente que Cayo Verres, abiertamente, ha robado a Sicilia todo lo que posee, sagrado y secular, tanto en propiedad pública como privada. Bien sabéis que no hay ningún tipo de robo y saqueo que él se haya abstenido de emprender, con absoluta falta de escrúpulos y, lo que es más, sin el menor encubrimiento ". (15)

Sin embargo, temía que el jurado no lo juzgara por su corrupción sino por su excelente historial militar: "El argumento al que tendré que resistir es este. Es la declaración de la excepcional valentía y vigilancia de Verres, en estos tiempos de ansiedad y peligro". , cualidades que, se dice, han salvado y rescatado a la provincia de Sicilia de los esclavos fugitivos y los peligros de la guerra. Tengo que considerar, entonces, señores, qué línea tomar, y en qué dirección enmarcar mi acusación, y en qué dirección. camino, de hecho, a girar. El papel de Verres como un gran comandante se erige como una muralla para bloquear todos mis asaltos. Conozco muy bien este tipo de argumentos. Veo las cosas de las que se jactará. Ampliará sobre la amenaza de luchando, contra la crisis en la que está sumido nuestro país, contra la escasez de generales. Entonces te suplicará, o más bien insistirá, como un derecho al que tiene pleno derecho, que no permitas que Roma se vea privada. de tan buen general, con la fuerza de lo que siciliano los testigos han dicho; y que no debe tolerar la cancelación del brillante historial de un general solo porque ha sido acusado de ser cobarde ". (16)

Cicerón también admitió que Verres había dado parte del dinero que había obtenido corruptamente a los pobres. Sin embargo, era moralmente incorrecto ser generoso si era el resultado del soborno y la corrupción. Al actuar como lo hizo, Verres, ha rebajado la estatura de su país. Ha debilitado la fuerza del estado romano. Has disminuido los recursos que nos transmitieron el valor y la sabiduría de nuestros antepasados. Nuestra autoridad imperial, el estatus de nuestros aliados, la reputación de los tratados que hicimos con ellos, ustedes los han demolido a todos ". (17)

El discurso de apertura de Cicerón se centró en el aspecto político del caso. Argumentó que si se dejaba en libertad a alguien tan obviamente culpable como Verres, la gente juzgaría que los jurados exclusivamente senatoriales (prescritos por una ley de Sila) no eran aptos para juzgar casos. Una vez pronunciado este discurso y presentada la evidencia, Verres se exilió, asumiendo que sería declarado culpable. Con este éxito, Cicerón ocupó el lugar de Hortensio como principal defensor de Roma. Se retiró temporalmente y cuando regresó fue como socio de Cicerón, no como su oponente ". (18)

En el 67 a. C. Cicerón fue elegido pretor, por todos los siglos (unidades de votación en la asamblea del siglo), y a la edad más temprana permitida por la ley (ya tenía 39 años). Había ocho pretores cada año y presidían los tribunales penales permanentes. En el 66 a. C. pronunció un discurso en el que proponía a Pompeyo reemplazar a Lúculo, como comandante de las fuerzas romanas, que recientemente había sufrido un grave revés en la Tercera Guerra Mitrídatica. (19)

La propuesta de Cicerón fue aceptada y finalmente derrotó al rey Mitrídates VI del Ponto y Armenia Menor, el enemigo más peligroso de Roma, extendió las fronteras de Roma hasta el Éufrates y los límites del Imperio parto. Luego reorganizó completamente el gobierno en el Este, casi duplicando los ingresos de Roma de esa parte del mundo y trayendo a Asia Menor paz, seguridad y la perspectiva de prosperidad. (20)

Cicerón fue candidato al consulado por el año 63 a. C. Una vez más fue a la edad más temprana permitida por la ley. Uno de sus rivales fue Lucius Sergius Catiline, quien prometió que si era elegido cancelaría todas las deudas. Como resultado, ganó una gran cantidad de seguidores de todos los que estaban en desventaja, desde los nobles en bancarrota hasta los pobres de las ciudades. Según Salustio, esto atrajo al elemento criminal, "que entró en Roma hasta quedar como una cloaca", ya la juventud disoluta de la capital, que prefirió "una vida ociosa al trabajo ingrato". (21)

A pesar de esta campaña, Cicerón y Gaius Antonius Hybrida, el tío de Mark Antony, ganaron las elecciones. Con este éxito, su familia entró en las filas de la nobleza (un noble era un descendiente directo de un cónsul a través de la línea masculina). Un cónsul era el más antiguo de los magistrados anuales. Los dos cónsules ocuparon sus cargos durante el año civil, que (en ausencia de cualquier sistema numérico) fue nombrado en su honor. (22)

Una de las primeras leyes nuevas iniciadas por Cicerón fue restringir la cantidad de dinero que un candidato a un cargo podía gastar en espectáculos públicos: "Según este decreto, se contravenía la Ley de Calpurnia si se pagaba a los hombres para conocer a los candidatos, si se contrataba a personas". , por una tarifa, para actuar como escoltas, si en los combates de gladiadores se asignaban lugares a la multitud según las tribus, si se brindaban cenas gratuitas al público. Entonces el Senado decidió que estas acciones serían ilegales si se cometían ". (23)

Cicerón había sido elegido popularista, pero una vez en el poder defendió el statu quo y uno de sus primeros actos fue oponerse a las distribuciones de tierras propuestas por el tribuno Publius Servilius Rullus. Cicerón quería limitar el poder de los tribunos plebeyos y el Consejo Plebeyo (la asamblea de los plebeyos) y fortalecer el poder del Senado, que representaba a los patricios. Dijo que algunos de los representantes de los plebeyos eran personas peligrosas "a quienes nada parece suficiente poseer, a algunos a quienes nada les parece suficiente para derrochar". (24)

Catilina permaneció en la ciudad, pero envió a su agente Cayo Manlio al norte para organizar tropas para una marcha sobre Roma. Cuando recibió la noticia de esto, Cicerón pronunció un discurso acusando a Catilina de conspirar contra el gobierno: "Imagina todo tipo de criminalidad y maldad que puedas imaginar; él ha estado detrás de todas ellas. En toda Italia no hay un solo envenenador". , gladiador, ladrón, asesino, parricida, falsificador de voluntad, estafador, glotón, derrochador, adúltero, prostituta, corruptor de la juventud, o joven que ha sido corrompido, de hecho cualquier individuo desagradable de cualquier tipo, que no estaría obligado a admitir había sido íntimo de Catilina ". (25)

Catilina negó todo en el senado, pero decidió unirse a Manlio y su ejército dejando a Publio Cornelio Léntulo a cargo en Roma. El Senado proscribió a Catilina, y cuando se llevaron pruebas a Cicerón en forma de cartas escritas por los conspiradores a Catilina instándolo a apresurar su avance sobre Roma, los otros involucrados fueron arrestados y admitieron su participación en la conspiración: "La revelación de la La trama dio un vuelco en la opinión pública. La gente común, que al principio, en su deseo de un nuevo régimen, había estado demasiado ansiosa por la guerra, ahora maldijo el plan de Catilina y elogió a Cicerón a los cielos ". (26)

Ahora hay un debate en el Senado sobre el castigo que se debe imponer a los traidores confesos. La mayoría de los senadores que hablaron apoyaron la pena de muerte, pero Julio César señaló que todos eran ciudadanos romanos y que la ejecución sin juicio era ilegal. También señaló que los romanos amenazados con la ejecución tenían derecho a apelar a la asamblea. César sugirió que los conspiradores deberían ser encarcelados de por vida. Sin embargo, los senadores decidieron sobre la pena de muerte y Cicerón supervisó las ejecuciones del 5 de diciembre del 63 a. C. (27)

En el 62 a. C. Lucio Licinio Murena ganó la elección para ser cónsul de Roma. Marcus Porcius Cato (Catón el Joven) anunció que tenía la intención de procesar a Murena porque, como todos los candidatos, había sido culpable de emplear el soborno para ganar votos. Cicerón, partidario de Murena, accedió a defenderlo en los tribunales, a pesar de que era claramente culpable de pagar sobornos. Michael Grant señala: "Del cargo real contra Murena se mantiene bastante claro, como debe hacerlo. En cambio, enfatiza el peligro para el estado si su cliente debe ser descalificado". (28)

Cato señaló que fue Cicerón el responsable de la ley contra el soborno: "Volvamos al hecho de que aprobé una ley contra el soborno. Sí, lo hice, pero sin anular otra regla que también tenía, hace tiempo, Me expuse a mí mismo: mi obligación de proteger a los ciudadanos romanos del peligro. Ciertamente, si admitiera que se había cometido un soborno y sostenía que esto podría estar justificado, estaría actuando de manera vergonzosa, incluso si no hubiera sido yo mismo quien propuso la Cuando, por el contrario, sostengo, como hago, que Murena no ha cometido ningún acto ilegal, no entiendo por qué el hecho de que propuse la ley contra el soborno podría decirse que tiene alguna influencia negativa. en absoluto por mi decisión de defender a Murena ". (29)

Cicerón sostiene que Murena debe ser juzgado por su historial y el de su familia: "Murena impulsó concienzudamente su candidatura. Los antecedentes de su padre impecable y de sus antepasados ​​lo ayudaron. También lo hizo la forma respetable en la que había pasado su juventud y su eminente servicio". como oficial militar. Otra ayuda también fue su cargo de pretor, en el que había administrado la ley con tanta distinción, y había ganado popularidad debido a sus Juegos; y su servicio provincial había mejorado aún más su reputación. Como candidato, también ni cedió ante las amenazas, ni amenazó a nadie él mismo ". (30)

Cicerón continúa sugiriendo que los primeros filósofos griegos, Platón y Aristóteles, pueden ayudarnos a comprender este problema. Ahora debo admitir, Catón, que yo también, cuando era joven, sintiéndome tímido acerca de mis propios recursos intelectuales, busqué la ayuda de la filosofía. Y lo que nos dijeron mis maestros, los seguidores de Platón y Aristóteles, hombres moderados y razonables, es que A veces es posible hacer que los filósofos cambien de opinión. Es una virtud, comentan, mostrar compasión. No todas las ofensas son igualmente graves: difieren en gravedad y merecen diferentes castigos. Por más firme que sea un hombre, a veces puede En cuanto al filósofo, a veces adivina cosas que no sabe con certeza, a veces está enojado, a veces se ve influenciado por las oraciones y los intentos de aplacarlo, a veces altera lo que ha dicho si encuentra una razón para mejorar, en ocasiones cambia de opinión. Es decir, aprendí que todas las virtudes están sujetas a modificaciones ". (31)

Se ha argumentado que Cicerón defendió a Murena para proteger al estado de una posible revolución. Fue un ejemplo temprano de "el fin justifica los medios" o como escribió Sófocles en Electra (c 409 a. C.): "El fin excusa cualquier mal" o en palabras del poeta romano Ovidio: "El resultado justifica el hecho" (Heroides C. 10 a.C.). Murena fue absuelto y se convirtió en uno de los cónsules en el 62 a. C. para continuar la lucha contra los partidarios de Catilina. "En interés de la estabilidad del gobierno, Cicerón había apoyado la elección de un cliente no muy honesto y había ganado". (32)

En el 61 a. C. Cicerón se vio envuelto en un escándalo que tuvo un impacto desastroso en su carrera política. Se descubrió que un joven aristócrata, Publius Clodius Pulcher, se vistió con ropa de mujer y asistió al festival de la Bona Dea, al que solo se admitían mujeres. Este se llevó a cabo en la casa de Julio César y se sugirió que se había aprovechado de la situación para cometer adulterio con su esposa. Como resultado, César se divorció de su esposa con el argumento de que "la esposa de César debe estar por encima de toda sospecha". (33) En el juicio de Clodio por sacrilegio, Cicerón dio pruebas que refutaron su coartada. Sin embargo, Clodio se las arregló para conseguir la absolución mediante un soborno y se convirtió en el enemigo a largo plazo de Cicerón. (34)

César, un general muy exitoso, era una fuerza política creciente en la Antigua Roma. Se decía que tenía un gran encanto y que una gran cantidad de logros militares se debían a su personalidad y carácter, lo que le permitió ganarse el amor y la lealtad de sus soldados. El número de aventuras de César fue notorio y se rumoreaba que era bisexual. Uno de sus enemigos en el senado sugirió una vez que él era "el marido de toda mujer y la esposa de todo hombre". (35)

En el 60 a. C., Julio César formó una alianza política con Cneo Pompeyo Magnus (Pompeyo) y Marco Licinio Craso, que se conoció como el Primer Triunvirato y en el 59 a. C. y junto con Marco Bíbulo, fue elegido cónsul. César propuso una ley para redistribuir las tierras públicas a los veteranos del ejército, una propuesta apoyada por Pompeyo y por Craso, haciendo público el triunvirato. Pompeyo llenó la ciudad de soldados, un movimiento que intimidó a los oponentes del triunvirato. Bibulus vetó el proyecto de ley.Según Plutarco, César "llevó a Pompeyo abiertamente frente a la gente en la plataforma del orador y le preguntó si aprobaba las nuevas leyes. Pompeyo dijo que sí". Luego continuó diciendo que estaba dispuesto a usar la fuerza para que la propuesta tuviera éxito. (36)

Bíbulo se retiró a su casa durante el resto de su mandato. Esto tuvo el efecto de invalidar técnicamente el resto de la legislación de César. César introdujo ahora una segunda ley de tierras que disponía que las últimas tierras públicas en Italia se dividieran en 20.000 asignaciones y se distribuyeran predominantemente entre los pobres de las zonas urbanas. Cicerón criticaba lo que había hecho César y estaba decepcionado de que Pompeyo pareciera estar apoyándolo. Escribió a su amigo, Titus Pomponius Atticus: "Pompeyo se ha esgrimido hasta ahora con las preguntas importantes. Cuando se le preguntó, dijo que estaba de acuerdo con las leyes de César. Pero ¿qué hay de sus métodos?" (37)

Para asegurarse de la lealtad de Pompeyo, César arregló que se casara con su hija Julia. César cumplió el resto de sus promesas a Pompeyo y Craso utilizando a Publio Vatinio, tribuno de la plebe. Propuso a la asamblea que a César se le diera la Galia Cisalpina (norte de Italia) e Illyricum (sureste de Europa), con la Galia Transalpina (sur de Francia) posteriormente añadida, dándole el mando de cuatro legiones. Ahora tenía el control de un gran ejército cerca de Roma. (38)

En el 60 a. C., Julio César, invitó a Cicerón a ser el cuarto miembro de su asociación existente con Pompeyo y Craso, Cicerón rechazó la invitación porque sospechaba que socavaría la República. (39) Le escribió a su amigo Atticus: "No puede haber esperanza de que los particulares o incluso los funcionarios estatales sean libres por mucho más tiempo. Sin embargo, en medio de toda esta opresión, hay más libertad de expresión que nunca, al menos en las reuniones sociales y partidos. De hecho, la indignación de la gente está comenzando a pesar más que su miedo; aunque en todos lados no hay nada más que la desesperación absoluta ... No puedo soportar escribir más sobre política. Estoy disgustado conmigo mismo y encuentro que escribir sobre ello es extremadamente doloroso. todo el mundo, me las arreglo para seguir adelante sin humillación real, pero sin el coraje que debería haber esperado de mí mismo a la luz de mis logros pasados. César propone muy generosamente que me una a su equipo. También se ofrece a enviarme en un misión a expensas del estado, nominalmente para cumplir un voto ... Mantengo la oferta en reserva, pero no creo que la utilizaré. No sé qué hacer. Odio la idea de huir. luchar y tener mucha ilusión partidarios del tic. Pero no hago promesas y, por favor, no digas nada al respecto "(40).

Después de este rechazo, César decidió formar una alianza con el enemigo de Cicerón, Clodio. En el 59 a. C., César sancionó la adopción de Clodio en una familia plebeya (era de nacimiento patricio), por lo que "le permitió presentarse a las elecciones al tribuno de la plebe, el cargo tradicionalmente buscado por los políticos populares que deseaban proponer una legislación radical o, a ojos conservadores, provocar problemas ". Clodio fue debidamente elegido tribuno en el 58 a. C. Cicerón se negó a ser partidario de César, como resultado, Clodio propuso un proyecto de ley que prohibía a cualquiera que hubiera condenado a muerte a un ciudadano romano sin juicio. El día en que se aprobó la ley de Clodio, Cicerón abandonó Roma y se fue a vivir al exilio en Macedonia. Su casa en la ciudad fue saqueada e incendiada y Clodio lo describió como un tirano. (41)

En el exilio, Cicerón aumentó su redacción de cartas. Han sobrevivido más de 800 de sus cartas, que tratan de una enorme variedad de temas. Como ha señalado Michael Grant: "Dado que nueve décimas partes de estas cartas no estaban destinadas a la publicación, dan una imagen asombrosamente franca y auténtica del carácter de su escritor: no solo era un corresponsal infatigable, sino que expresaba de manera única sobre sí mismo ... Su talento para la autorrevelación significa que sabemos más sobre él que sobre cualquier otro personaje antiguo, y casi más que sobre cualquier otra figura histórica o literaria de cualquier fecha. Además, estas cartas son nuestra principal, muy a menudo nuestra única fuente. del conocimiento para los acontecimientos de este período decisivo en la historia de la civilización ". (42)

En una carta a Cayo Escribonio Curio, explicó por qué dedicaba tanto tiempo a esta actividad. "Como bien sabe, hay muchos tipos de cartas. Pero hay un tipo inconfundible, que en realidad hizo que se inventara la escritura de cartas en primer lugar, a saber, el tipo destinado a dar a las personas en otros lugares cualquier información que para nosotros o por el bien de ellos deberían saber ... Hay otros dos tipos de cartas que me gustan mucho, una íntima y humorística, la otra seria y profunda. No estoy seguro de cuál de estos géneros sería más inapropiado que el otro para que me emplee para escribirle. ¿Debo enviarle cartas llenas de chistes? Realmente no creo que haya un solo romano que pueda hacer bromas en estos tiempos. Y, en serio, ¿de qué podría escribir Cicerón a Curio excepto de política? ? Pero sobre este tema mi situación es que no me atrevo a escribir lo que siento y no tengo ganas de escribir lo que no siento ”. (43)

Enviar cartas fue un proceso difícil durante este período. No existía un servicio postal regular, por lo que personas como Cicerón confiaban sus cartas a los viajeros o empleaban a sus propios mensajeros, que podían recorrer cincuenta millas al día. Por ejemplo, una carta escrita por Julio César mientras estaba en Gran Bretaña tardó veintiocho días en llegar a Roma. Las cartas se escribían normalmente con pluma de caña y tinta sobre papiro; las páginas se pegaron juntas para formar un rollo, que luego se ató con hilo y se selló. (44)

En el 57 a. C., Cicerón comenzó a conversar con Pompeyo. Más tarde recordó por qué accedió a hacer un trato con esta poderosa figura: "¿Mis puntos de vista me han alejado de Pompeyo? Tiene que detenerse. Dado que los impotentes no quieren ser mis amigos, ¡debo asegurarme de que los poderosos lo sean! Dirás: 'Ojalá lo hubieras hecho hace tanto tiempo'. Sé que querías que lo fuera, y que he sido un completo tonto. Pero ahora es el momento de que sea amigo mío y de mis propios intereses, ya que no puedo estar con el otro lote ". (45)

Pompeyo dispuso que se llamara a Cicerón a Roma. Por moción de Pompeyo, el Senado aprobó un decreto, unánime con la única excepción de Clodio, describiendo a Cicerón como el salvador de su país. Su viaje por Italia se asemejó a una procesión triunfal y fue escoltado por multitudes que lo vitoreaban. En sus discursos ante el Senado, consiguió una indemnización que le permitiría reconstruir su hogar. También dio su apoyo al tribuno, Titus Annius Milo, quien fue utilizado para atacar a Clodius. Esto provocó la violencia callejera y la muerte de Clodio en el 52 a. C. (46)

A Cicerón se le ofreció y aceptó el cargo de gobernador de Cilicia en la costa sureste de Asia Menor (la provincia también incluía Chipre). No disfrutó de la experiencia. Le escribió a su amigo Marco Celio Rufo: "¡Mi añoranza por Roma es bastante ilimitada! No podías creer cuánto anhelo a mis amigos y, sobre todo, a ti mismo. Mi provincia, en cambio, me aburre por completo. ser porque el grado de distinción que siento que ya he alcanzado en mi carrera me hace no tanto ambicioso como temeroso de deteriorarlo. O quizás es porque todo el negocio es indigno de mis capacidades, en comparación con el cargas más pesadas que puedo soportar ya menudo soporto al servicio de mi país ".

Cicerón continuó describiendo su tarea de proporcionar animales salvajes para los Juegos Romanos: "El asunto de las panteras está siendo atendido cuidadosamente por mis órdenes a través de la agencia de los hombres que practican la caza. Pero sorprendentemente hay pocos de ellos. los animales, y los que hay, me han dicho, se quejan de que en mi provincia son los únicos seres vivientes a los que les ponen trampas. Así que se rumorea que han decidido evacuar la provincia y vivir en Caria ". (47)

En el 54 a. C., Cicerón comenzó a trabajar en un estudio detallado del gobierno, En el estado. Tomó la forma de una discusión que supuestamente había tenido lugar en el jardín de Escipión Africano, en el año 129 a. C. Escipión fue el conquistador de Cartago en la Tercera Guerra Púnica (149-146 a. C.). En el Libro I, Scipto define la naturaleza del estado y analiza las tres formas principales de gobierno respetable (realeza, aristocracia y democracia). En el Libro II, traza brevemente la historia del estado romano. En el libro III analiza la ley eterna e inmutable, basada en la razón, que establece una distinción absoluta entre el bien y el mal. (48)

Cicerón intenta justificar la creación del Imperio Romano: "Algunos, estados y algunos individuos tienen derecho a controlar a otros. Nuestro propio pueblo ha ganado dominio sobre el mundo entero. Porque no hay duda alguna de que la naturaleza ha otorgado dominio para todo lo que es mejor, para la ventaja manifiesta de los débiles. Y eso, sin duda, explica por qué Dios gobierna sobre el hombre, por qué la mente humana gobierna sobre el cuerpo, y por qué la razón gobierna sobre la lujuria y la ira, y las otras malas cualidades de el corazón." (49)

Spurius Mummius, poeta y conservador, sostiene: "Personalmente prefiero incluso la monarquía a la democracia absoluta, que es la peor de todas las formas de gobierno. Pero un gobierno aristocrático y oligárquico es mejor que la monarquía, porque un rey es un solo individuo, donde un estado obtendrá el mayor beneficio si está bajo el gobierno de varios hombres buenos, y no solo de uno ". Escipión respondió: "Me doy cuenta, Spurio, de que siempre has sentido una aversión particular por el poder popular. Mi propia sensación es que podría ser más posible soportarlo de lo que pensabas. Sin embargo, de todos modos, estoy de acuerdo contigo en que es el menos deseable de los tres tipos de constitución. Pero en cuanto a su sugerencia de que el gobierno aristocrático es preferible a la monarquía, eso no puedo aceptarlo. Porque si la sabiduría es la cualidad dominante del gobierno, si esa sabiduría es posesión de un hombre sólo, o de más de uno, me parece que no hace ninguna diferencia en un sentido o en otro ". (50)

En el 52 a.C. Cicerón comenzó a trabajar. Sobre las leyes. Esta fue una discusión sobre cómo se debe conducir el gobierno ideal, explicando cómo la fuerza de la ley como la verdadera fuerza cementadora del estado. Una vez más, el libro toma la forma de una discusión. Esta vez tiene lugar en su propia casa. Cicerón es el orador principal y su hermano Quinto Tulio Cicerón y su amigo Titus Pomponius Atticus son los otros. "Sus roles son subordinados, pero lo que dicen es bastante interesante, introducido para presentar no solo un acuerdo sino también, a veces, diferentes puntos de vista críticos". (51)

Cicerón intenta explicar por qué los romanos rechazaron la monarquía como una forma de gobierno: "Ahora, originalmente, todas las naciones de origen antiguo estaban gobernadas por reyes. Esta autoridad, al principio, se confió a hombres que se destacaban por su integridad y sabiduría, y Ese fue notablemente el caso de la primera monarquía en nuestro propio país. Posteriormente, la realeza fue entregada a los descendientes de los primeros reyes (que todavía es lo que sucede en las monarquías que existen en otros lugares hoy en día). En esa etapa, sin embargo, las personas que objetó que el sistema monárquico no quería, de hecho, estar bajo ninguna dirección superior en absoluto, pero ya no estar invariablemente bajo un solo hombre ".

Sin embargo, para que los ciudadanos desempeñen un papel en el gobierno, es necesario que exista un sistema legal. Esta sociedad necesitará funcionarios para administrar el sistema: "De hecho, toda la naturaleza de un estado depende de los arreglos que haya hecho con respecto a esos funcionarios. En primer lugar, no hay duda de hasta qué punto se extienden los límites de su autoridad. Los ciudadanos también deben ser plenamente conscientes del alcance de su obligación de obedecer a los funcionarios en cuestión. Vale la pena recordar, a este respecto, que el hombre que gobierna bien su país, obviamente, habrá cedido a la autoridad de otros. en el pasado, y el hombre que ha prestado esta obediencia concienzudamente ha adquirido así aptitud para convertirse en gobernante en algún momento en el futuro. De hecho, este sujeto obediente tiene derecho a esperar que eso es lo que algún día llegará a ser; y viceversa se aconseja al gobernante que tenga en cuenta que él mismo, muy pronto en el futuro, tendrá que empezar a obedecer de nuevo ". (52)

Quinto señala que en el pasado, los tribunos, que representaban a los plebeyos, han dañado la autoridad de los cónsules. Cicerón respondió: "Has señalado las fallas en el tribuno, Quinto, muy claramente. Pero cuando uno está criticando una institución es injusto enumerar sus fallas y señalar las fallas que ha mostrado su historia, sin tocar también". , en el bien que ha hecho. Si va a emplear ese tipo de método, incluso puede abusar del consulado, una vez que haya recopilado las malas acciones de ciertos cónsules individuales, a quienes prefiero no identificar. el tribuno está preocupado, admito que hay algo malo en el poder real que posee. Pero sería imposible tener los beneficios que el tribuno fue diseñado para proporcionar, sin aceptar también ese defecto ".

Quinto se había quejado de que los tribunos tenían demasiado poder. "Sí, eso es innegable. Pero el poder de la Asamblea popular tiene un potencial mucho más cruel y violento. Sin embargo, en la práctica, ese potencial a veces resulta en una mayor apacibilidad que si no existiera en absoluto, cuando hay un líder para mantener bajo control a la Asamblea. Y, cuando hay un líder, su comportamiento está restringido por el reconocimiento de que él mismo está en riesgo, mientras que los impulsos del pueblo no se preocupan en absoluto por cualquier riesgo que pueda implicar para ellos mismos ''. , 'objetas,' pero los tribunos a veces despiertan el entusiasmo entre la gente. ' Es cierto, pero con frecuencia también tienen un efecto calmante ". (53)

En Roma hubo una lucha constante entre los optimates (conservadores) y los popularistas (reformadores). Los optimates cortejaban cada vez más a Pompeyo como una herramienta para usar contra César, quien era visto como un popularista. Pompeyo, que ante todo deseaba su reconocimiento, interrumpió el gobierno ordenado para que luego pudiera hacerse pasar por su restaurador. Los optimates cumplieron su deseo de una dictadura a mitad de camino al permitirle ser cónsul único en el 52 a. C. aventuras en Gran Bretaña y Alemania en ese momento y se mostró reacio a comenzar una guerra civil. (54)

César propuso que tanto él como Pompeyo deberían desarmarse y renunciar a sus órdenes para evitar una guerra civil. El 1 de diciembre de 50 a. C., el Senado votó la propuesta. Tal era el anhelo de paz que fue llevado por 370 votos a apenas 22. Sin embargo, los Optimates encontraron una tribuna para vetar el proyecto de ley. Al día siguiente, se pidió a Pompeyo que asumiera el mando de todas las fuerzas en Italia. César envió a Marco Antonio a Roma y el 1 de enero de 49 a. C. leyó una carta de César que renovaba su oferta de paz. No se votó y el Senado declaró que César sería declarado enemigo público si no se desarmaba en dos meses. El 7 de enero, Pompeyo recibió la autoridad de un dictador. (55)

Cicerón sabía que Pompeyo era un gran líder militar: "Cneo Pompeyo está en la posición única de no solo exceder a todos sus contemporáneos en mérito, sino incluso eclipsar a todas las figuras registradas del pasado ... El general ideal ... debe poseer cuatro cualidades - Conocimiento militar, talento, prestigio y suerte. En el conocimiento de los asuntos militares Pompeyo nunca ha sido superado ... Las habilidades de Cneo Pompeyo son demasiado vastas para que las palabras les hagan justicia ... Los talentos que un general necesita son numerosos ... organización meticulosa, valor en peligro, ejecución minuciosa, acción rápida, previsión en la planificación. En todas y cada una de esas cualidades, Pompeyo supera a todos los demás generales que hayamos visto u oído hablar ". (56)

Cicerón se mostró reacio a tomar partido y favoreció una paz negociada para evitar una guerra civil. Sin embargo, como le dijo a Atticus: "Los procedimientos de nuestro amigo Pompeyo han estado desprovistos tanto de sabiduría como de coraje, y puedo añadir, en contra de mi consejo e influencia. No digo nada de la historia antigua: su construcción, engrandecimiento y armamento. contra el Estado, su respaldo a la sanción violenta e inconstitucional de leyes ". (57)

Cicerón y su esposa Terencia, tuvieron una relación difícil. La culpó por arreglar un mal matrimonio para su hija, Tullia, que finalmente terminó en divorcio. Cicerón también se divorció en el 47 a. C. Tulia murió poco después del parto en febrero del 45 a. C. La segunda esposa de Cicerón, Publilia, que siempre había estado celosa de la atención que su marido le prodigaba a su hija, mostró poca simpatía, lo que llevó a Cicerón a divorciarse de ella. (58)

César y sus soldados cruzaron el Rubicón hacia Italia. El 21 de febrero del 49 a. C., forzó la rendición de un ejército senatorial en Corfinium. César ofreció el indulto a los soldados derrotados, que sería su política constante durante toda la guerra; la mayoría de las tropas se acercaron a él ya sus líderes se les permitió partir. Una semana después, Cicerón escribió que la clemencia de César estaba ganando la opinión pública. Escribió a Atticus sobre "la traicionera clemencia de César", pero añadió que Pompeyo también era traicionero porque se estaba preparando para abandonar Italia y tenía la intención de retirarse a través del Adriático hacia Grecia. (59)

El historiador Suetonio señaló: "Él (César) estaba decidido a invadir Italia si se usaba la fuerza contra los tribunos del pueblo que había vetado el decreto del Senado de disolver su ejército en una fecha determinada. La fuerza, en efecto, se usó, y los tribunos huyeron hacia la Galia Cisalpina, que se convirtió en el pretexto de César para lanzar la Guerra Civil ... Sin embargo, se sospechan motivos adicionales: el comentario de Pompeyo fue que, debido a que César no tenía capital suficiente para llevar a cabo sus grandiosos planes o dar al pueblo todo lo que tenía alentado a esperar a su regreso, optó por crear una atmósfera de confusión política ". (60)

César argumentó que la razón principal por la que decidió marchar sobre Roma fue que temía que sus enemigos políticos lo hubieran acusado por violar la ley durante su primer consulado y que lo hubieran condenado, a pesar de todo lo que había logrado, y enviado al exilio. : "El prestigio siempre había sido de suma importancia para mí, incluso superando la vida misma; me dolía ver que el privilegio que me confirió el pueblo romano me fue arrebatado insultantemente por mis enemigos". (61)

César todavía esperaba ganarse el apoyo del Senado. Mantuvo una reunión con Cicerón en Formia, cerca de Nápoles. César sabía que él era el único hombre cuya integridad era generalmente reconocida. Le preguntó a Cicerón si estaría dispuesto a pronunciar un discurso en el Senado a su favor. La respuesta de Cicerón fue probada. Pidió garantías de libertad de expresión. No podía acceder a culpar a Pompeyo; no podía aprobar los ataques a los ejércitos pompeyanos en España y Grecia.¿Se le permitiría presentar tales argumentos? César se mantuvo cortés; él sonrió; habló con respeto de la reputación y las habilidades de Cicerón; elogió su talento y carácter. Pero agregó que, por supuesto, no podía permitirle hablar de esa manera "(62).

César aseguró España expulsando a los comandantes de Pompeyo, Africanio y Varro. Luego cruzó el Adriático a principios del 48 a. C. Las dos fuerzas romanas se encontraron en batalla en la llanura de Pharsalus en Grecia central. César tenía 22.000 hombres bajo su mando, pero Pompeyo tenía un ejército dos veces mayor. Pompeyo quería demorarse, sabiendo que el enemigo eventualmente se rendiría por hambre y agotamiento. Presionado por los senadores presentes y por sus oficiales, se involucró de mala gana en la batalla y sufrió una abrumadora derrota. Pompeyo se retiró a su campamento, dejando al resto de sus tropas a su suerte. (63)

Pompeyo escapó a Egipto. Asustado de que Julio César invadiera Egipto, Ptolomeo XIII dispuso la ejecución de Pompeyo el 28 de septiembre. El jefe de Pompeyo fue enviado a César para demostrar que no estaba protegido por los egipcios. Cuando César llegó a Alejandría dos días después, Tolomeo le presentó la cabeza cortada de Pompeyo. César quedó consternado por este acto de violencia contra un destacado ciudadano romano. Al principio pretendía exigir una gran suma de dinero a cambio de salir del país. (64)

Sin embargo, mientras estaba en Egipto, César conoció a Cleopatra, la reina de veintiún años del país. César, que ahora tenía cincuenta y dos años y ya se había casado tres veces antes, se enamoró profundamente de Cleopatra. Después de derrotar al rey Ptolomeo XIII, César devolvió a Cleopatra a su trono, con otro hermano menor, Ptolomeo XIV, como nuevo co-gobernante. El 23 de junio de 47 a. C. Cleopatra dio a luz a un niño, Ptolomeo César (apodado "Césarión"). Cleopatra afirmó que César era el padre y deseaba que nombrara al niño su heredero, pero César se negó y eligió a su sobrino nieto Octavio. (sesenta y cinco)

Cleopatra, Ptolomeo XIV y Cesarión visitaron Roma en el verano del 46 a. C. Se alojaron en una de las casas de campo de Caesars. Los miembros del Senado desaprobaron la relación entre Cleopatra y César, en parte porque él ya estaba casado con Calpurnia Pisonis. Otros objetaron el hecho de que ella era extranjera. A Cicerón le disgustaba por razones morales: "Su forma de caminar (de Cleopatra) ... su ropa, su forma libre de hablar, sus abrazos y besos, sus fiestas en la playa y cenas, todo demuestra que es una tarta". (66)

Más tarde, Plutarch intentó explicar por qué algunos hombres la encontraban atractiva: "Se dice que su belleza real no era en sí misma notable ... pero la atracción de su persona, unida al encanto de su conversación ... era algo fascinante. Era un placer simplemente escuchar el sonido de su voz, con la cual, como un instrumento de muchas cuerdas, podía pasar de un idioma a otro, de modo que eran pocas las naciones que necesitaba un intérprete ... que era tanto más sorprendente porque la mayoría de sus predecesores apenas se tomaron la molestia de adquirir la lengua egipcia ". (67)

Cuando César regresó a Roma, nombró a 300 de sus partidarios como miembros del Senado. Aunque el Senado y la Asamblea Pública todavía se reunían, fue César quien tomó ahora todas las decisiones importantes. Cicerón se preocupó mucho por el poder creciente y habló sobre la necesidad de restablecer las instituciones de Roma. Instó a César a crear "un nuevo tipo de Imperio" para "descentralizar, para establecer un gobierno local en Italia como el comienzo de un sistema mundial de municipios libres". Sugirió que "Roma debería ser sólo la más grande entre muchas ciudades grandes y autónomas" y "la decadencia de la plebe romana sería redimida por la virilidad de los nuevos pueblos". (68)

El 15 de febrero de 44 a. C. César fue lo suficientemente poderoso como para declararse dictador de por vida. Aunque en el pasado los líderes romanos se habían convertido en dictadores en tiempos de crisis, nadie había tomado tanto poder. Se erigió toda una gama de magníficos edificios que llevan el nombre de César y su familia. Cientos de esculturas de César, la mayoría de ellas realizadas por artistas griegos capturados, se distribuyeron por todo el Imperio Romano. Algunas de las estatuas afirmaban que César era ahora un Dios. César también se convirtió en el primer hombre vivo en aparecer en una moneda romana. Incluso el mes del año en que nació, Quintilis, pasó a llamarse julio en su honor. (69)

Cicerón notó que la personalidad de César comenzaba a cambiar. Según Allan Massie: "La enfermedad del poder había comenzado a atacarlo; estaba perdiendo la capacidad de respuesta intuitiva al efecto de sus acciones en los demás. Entre los atributos de César había estado su sensibilidad, su capacidad para ponerse en el lugar del otro hombre. Eso ahora lo estaba abandonando, como arrogancia ... La conciencia de la propia nobleza, la generosidad y la clemencia conlleva su propio peligro; y ahora cegó a César a las implicaciones de lo que había hecho. Él había otorgado vida y seguridad a sus enemigos, incluso los admitió a su favor. Nada mostraba tan claramente su superioridad consciente; nada tan ciertamente fomentaba su resentimiento ". (70)

Un grupo de unos sesenta hombres, conocidos como los "Libertadores", decidió que era necesario asesinar a César para restaurar la República. Esto incluía a Marco Junio ​​Bruto, el hijo de Servilia, la amante más querida de César. Incluso se rumoreaba que César era el padre de Bruto. Se hicieron planes para llevar a cabo el asesinato en el Senado solo tres días antes de que partiera hacia Partia. Cuando César llegó al Senado el 15 de marzo del 44 a. C., un grupo de senadores se reunió a su alrededor. Publius Servilius Casca lo apuñaló por la espalda. César miró a su alrededor en busca de ayuda, pero ahora el resto del grupo sacó sus dagas. Uno de los primeros hombres que vio César fue Bruto y se informó que declaró: "Tú también, hijo mío". César sabía que era inútil resistirse y se sacó la toga por la cabeza y esperó a que llegaran los golpes finales. (71)

Cicerón no fue informado del complot, ya que los conspiradores creían que podría haber advertido a César. Sin embargo, admitió que aprobaba el asesinato: "¿Qué importa si deseaba que se hiciera o aprobara el hecho? ¿Hay alguien, excepto Antonio y los que se alegraron de que César reinara sobre nosotros, que no deseara su ¿La muerte o quién desaprobó lo que se hizo? Todo fue responsable ... Algunos no sabían del complot, a algunos les faltó el coraje, a otros la oportunidad. A ninguno le faltó la voluntad ". (72)

Después del asesinato de Julio César, su adjunto, Marco Antonio, tomó el poder. Publicó el testamento de César, que reveló que había dejado 300 sestercios a cada hombre de Roma. César también declaró en su testamento que sus impresionantes jardines se convertirían en parques para las personas que vivían en la ciudad. Esta acción ayudó a Antonio a ganar influencia política sobre el pueblo de Roma. (73)

A principios del 44 a.C. Cicerón escribió un ensayo Sobre la amistad. Sus ideas sobre el tema fueron influenciadas por la obra del filósofo griego Epicuro (341 a. C. - 270 a. C.). Epicuro vivía de pan y queso. Deseos como los de riqueza y honor son inútiles, porque inquietan al hombre cuando puede estar contento. Para Epicuro, el propósito de la filosofía era lograr una vida feliz y tranquila. Por lo tanto, libertad del miedo y ausencia de dolor. Argumentó que "las relaciones sexuales nunca le han hecho bien a un hombre y tiene suerte si no le ha hecho daño". En opinión de Epicuro, el placer social más seguro es la amistad. (74)

Cicerón explicó que la verdadera amistad era un fuerte sentimiento de amor. "Lo que es este sentimiento se puede percibir incluso en el caso de ciertos animales, que, hasta cierto tiempo, aman tanto a sus crías y son tan amados por ellos, que sus impulsos se ven fácilmente. Pero esto es mucho más evidente en el hombre. ; primero, del afecto que existe entre los hijos y los padres, que no puede ser destruido sino por algún crimen execrable, y nuevamente de ese impulso afín de amor, que surge cuando conocemos a alguien cuyos hábitos y carácter congenian con los nuestros; porque en él parecemos contemplar, por así decirlo, una especie de lámpara de rectitud y virtud ".

Los animales aman por instinto, mientras que el amor de un amigo concierne al intelecto: "Cuanto más a menudo, por tanto, reflexiono sobre la amistad, más me parece que se debe considerar la cuestión de si el anhelo de amistad se siente a causa de la debilidad y querer, para que por el dar y recibir favores uno pueda obtener de otro y a su vez devolver lo que no puede procurarse; o, aunque este intercambio recíproco es realmente inseparable de la amistad, si no hay otra causa, mayor , más hermosa, y que emana más directamente de la naturaleza misma ... Porque si bien es cierto que con frecuencia se obtienen ventajas incluso de aquellos que, bajo el pretexto de la amistad, son cortejados y honrados para adaptarse a la ocasión; sin embargo, en la amistad hay nada falso, nada fingido; todo lo que es genuino y viene por sí mismo. Por eso me parece que la amistad brota más de la naturaleza que de la necesidad, y de una inclinación del alma unida con un sentimiento de amor más que con el cálculo de cuánto beneficio es probable que la amistad produzca ". (75)

Cicerón argumenta: "La amistad no es más que un acuerdo en todas las cosas, humanas y divinas, unidas a la buena voluntad y el afecto mutuos, y me inclino a pensar que, con excepción de la sabiduría, el hombre no ha dado nada mejor al hombre. dioses inmortales. Algunos prefieren las riquezas, la buena salud, el poder, los honores públicos, y muchos incluso los placeres sensuales. Este último es el objetivo supremo de los brutos; los otros son cosas fugaces e inestables y dependen menos de la previsión humana que de la inconstancia de la fortuna ". (76)

Según Cicerón, las buenas amistades ayudan a mantener el buen comportamiento: "¿Por qué digo estas cosas? Porque sin asociados nadie intenta cometer tales travesuras. Por lo tanto, se debe recomendar a los hombres buenos que si por casualidad caen sin avisar en amistades. de este tipo, no deben creerse tan atados que no puedan apartarse de amigos que están pecando en algún asunto importante de interés público; para los hombres malvados, por otro lado, se debe imponer una pena, y seguramente no será más leve. para los seguidores que para los líderes en traición ... Por lo tanto, tales alianzas de hombres malvados no solo no deben protegerse con una súplica de amistad, sino que deben recibir un castigo sumario del tipo más severo, para que nadie pueda pensarlo permitido seguir incluso a un amigo cuando hace la guerra contra su país ". (77)

Cicerón argumentó que "como regla, las decisiones sobre las amistades deben formarse después de que se hayan alcanzado la fuerza y ​​la estabilidad en la mente y la edad". (78) Las amistades en los negocios y la política también son difíciles: "Algunos hombres a menudo dan prueba en una transacción de dinero insignificante cuán inestables son; mientras que otros, que no podrían haber sido influenciados por una suma trivial, son descubiertos en una que es grande. Pero si se encuentra alguno que crea que es básico preferir el dinero a la amistad, ¿dónde encontraremos a los que no anteponen el cargo, el rango civil y militar, el alto cargo y el poder, por encima de la amistad, de modo que cuando se les presenten las primeras ventajas? Por un lado y el segundo por el otro, no preferirán mucho al primero, porque débil es la lucha de la naturaleza humana contra el poder, y cuando los hombres lo han alcanzado, incluso por el desprecio de la amistad, imaginan que el pecado será olvidado porque la amistad fue No se puede ignorar sin una causa de peso. Por lo tanto, las verdaderas amistades son muy difíciles de encontrar entre aquellos cuyo tiempo se gasta en la oficina o en negocios de tipo público. Porque, ¿dónde se puede encontrar a un hombre tan noble que prefiera la promoción de su amigo? ¿No a los suyos? Y, pasando por consideraciones materiales, piense en esto: ¡cuán doloroso y cuán difícil para la mayoría de las personas parece asociarse con las desgracias de otros! Tampoco es fácil encontrar hombres que bajen a las profundidades de la calamidad en busca de un amigo "(79).

Cicerón intentó definir lo que quería decir con verdadera amistad. "Como, por tanto, es característico de la verdadera amistad tanto dar como recibir consejos y, por un lado, darlos con toda libertad de expresión, pero sin asperezas, y por otro lado, recibirlos con paciencia, pero sin resentimiento, por lo que nada debe considerarse una pesadilla más grande para la amistad que adular, adular o adular; por darle tantos nombres como elijas, merece ser tildado como un vicio peculiar de los hombres volubles y de corazón falso que dicen todo con miras al placer y nada con miras a la verdad. Además, la hipocresía no solo es perversa en todas las circunstancias, porque contamina la verdad y quita el poder de discernirla, sino que también es especialmente enemiga de la amistad, ya que destruye la sinceridad, sin la cual la palabra amistad no puede tener sentido. Y dado que el efecto de la amistad es hacer, por así decirlo, un alma entre muchas, ¿cómo será eso posible si ni siquiera en un hombre tomado por sí mismo habrá un alma siempre una y la s llama, pero voluble, cambiante y múltiple? " (80)

Cicerón creía que se debían seguir haciendo nuevos amigos: "Pero en la medida en que las cosas humanas son frágiles y fugaces, debemos estar siempre en la búsqueda de algunas personas a las que amaremos y que nos amarán a cambio; porque si la buena voluntad y el afecto son quitado, todo gozo es quitado de la vida. Para mí, de hecho, aunque fue arrebatado repentinamente, Escipión todavía vive y siempre vivirá; porque fue su virtud la que causó mi amor y eso no está muerto. mi vista y para mí, que lo tuve constantemente a mi alcance, que su virtud viva; incluso derramará su luz y esplendor sobre los hombres por nacer. Nadie jamás emprenderá con valentía y esperanza las tareas más importantes de la vida sin pensar que debe ¿Mantener continuamente ante él la memoria y el ejemplo de ese hombre ilustre que cambia no sólo para adaptarse al humor y el deseo de otro, sino incluso a su expresión y su asentimiento? " (81)

En 44 a.C. Cicerón comenzó a trabajar en su libro, En deberes. Se ha afirmado que ninguna obra ejerció una influencia tan incomparable hasta el siglo XIX. Voltaire escribió en 1771: "Nadie escribirá jamás algo más sabio, más verdadero o más útil. A partir de ahora, aquellos cuya ambición es dar instrucción a los hombres, proporcionarles preceptos, serán charlatanes si quieren elevarse". por encima de ti, o todos serán tus imitadores ". (82)

Cicerón da un consejo sobre la toma de decisiones morales: "Primero hay que determinar si el acto contemplado es correcto o incorrecto, un asunto sobre el que a menudo hay opiniones opuestas. Luego hay espacio para la indagación o consulta sobre si el acto en discusión es propicio a la conveniencia y al placer, a la opulencia y al libre dominio de los bienes externos, a la riqueza, al poder, en fin, a los medios por los cuales uno puede beneficiarse a sí mismo y a los que dependen de él; y aquí la cuestión gira en torno a la conveniencia. casos es cuando lo que parece ser conveniente parece repugnar a la derecha. Porque cuando la conveniencia impone, por así decirlo, manos violentas sobre nosotros, y la derecha parece recordarnos a sí misma, la mente se distrae y se carga con una doble ansiedad. en cuanto al curso de acción. En esta distribución del tema, si bien una división debe ser exhaustiva, hay dos omisiones. No sólo se suele considerar la cuestión del bien o el mal en cuanto a un acto, sino también La pregunta de dos cosas correctas que es la más correcta; igualmente, de dos cosas convenientes cuál es la más conveniente. "(83)

"Al principio, los animales de todas las especies estaban dotados del instinto que los impulsa a cuidarse a sí mismos en cuanto a la vida y el bienestar corporal, a evitar todo lo que amenaza con hacerles daño y a buscar y proporcionar lo necesario para su subsistencia. , como alimento, refugio y otras cosas de este tipo. El apetito por la unión sexual para la producción de descendencia es, también, común a todos los animales, junto con un cierto grado de cuidado por su descendencia. Pero entre el hombre y la bestia hay esta diferencia esencial, que este último, movido solo por el sentido, se adapta solo a lo que está presente en el lugar y en el tiempo, teniendo muy poco conocimiento del pasado o del futuro. , mediante el cual discierne las consecuencias, ve las causas de las cosas, comprende el surgimiento y el progreso de los eventos, compara objetos similares y conecta y asocia el futuro con el presente; fácilmente tiene en cuenta todo el curso de la vida y proporciona cosas necesarias para ello. También la naturaleza, en virtud de la razón, lleva al hombre a relaciones de trato mutuo y sociedad con sus semejantes; genera en él un amor especial por sus hijos; lo impulsa a promover y asistir a reuniones sociales y asambleas públicas; y despierta en él el deseo de proporcionar lo que pueda ser suficiente para el sustento y alimento, no solo de él mismo, sino de su esposa, sus hijos y otros a quienes aprecia y está obligado a proteger. Este cuidado despierta la mente de los hombres y los hace más eficientes en la acción ".

Los seres humanos también se diferencian de los animales en que consideran que la "verdad" es importante. "La investigación y la investigación de la verdad, también, son una propiedad especial del hombre. Por lo tanto, cuando estamos libres de las ocupaciones necesarias, queremos ver, oír o aprender algo, y considerar el conocimiento de las cosas, ya sean secretas o maravillosas, como esencial para vivir felices y bien. A este deseo de ver la verdad se anexa un cierto anhelo de precedencia, de tal manera que el hombre bien dotado por la naturaleza no está dispuesto a rendir obediencia a nadie, salvo a un preceptor, o un maestro, o alguien que tiene un dominio justo y legítimo para el bien general. De ahí se deriva la grandeza de la mente y el desprecio por las vicisitudes de la fortuna humana. Tampoco indica ninguna fuerza débil de la naturaleza y de la razón, que de todos los animales solo el hombre tiene un sentido de orden, decencia y moderación en la acción y en el habla. Así, ningún otro animal siente la belleza, la elegancia, la simetría de las cosas que ve; mientras que, por naturaleza y razón, el hombre transfiere estas cualidades de los ojos a la mente. , considera que mucho más, incluso, la belleza, la coherencia y el orden deben conservarse en propósitos y actos, y cuida que no haga nada indecoroso o afeminado, y más aún, que en todos sus pensamientos y acciones no haga ni piense lascivo. " (84)

Cicerón luego pasa a analizar el concepto de justicia que habían desarrollado los estoicos en Grecia en el siglo III a. C., quienes fueron muy influenciados por las enseñanzas de Sócrates. El estoicismo es predominantemente una filosofía de la ética personal informada por su sistema de lógica y sus puntos de vista sobre el mundo natural. La filosofía afirma que la virtud (como la sabiduría) es felicidad y el juicio debe basarse en el comportamiento, más que en las palabras."En la vida de un hombre individual, la virtud es el único bien; cosas como la salud, la felicidad, las posesiones, no tienen importancia. Dado que la virtud reside en la voluntad, todo lo realmente bueno o malo en la vida de un hombre depende sólo de él mismo. " (85)

Cicerón señala: "La primera exigencia de la justicia es que nadie haga daño a otro, a menos que sea provocado por una lesión; la siguiente, que uno use las posesiones comunes como comunes, privadas, como pertenecientes a sus dueños. Las posesiones privadas, de hecho, son no por naturaleza, sino por ocupación antigua, como en el caso de los colonos en una región previamente deshabitada; o por conquista, como en el territorio adquirido en la guerra; o por ley, tratado, convenio o sorteo ... Porque así cada persona tiene para su propia parte de las cosas que eran comunes por naturaleza, que cada uno conserve sin perturbar lo que ha caído en su posesión. Si alguien se esfuerza por obtener más para sí mismo, violará la ley de la sociedad humana. Bien dicho Platón, no nacemos para nosotros solos; ya que nuestro país reclama una parte en nosotros, nuestros padres una parte, nuestros amigos una parte; y dado que, según los estoicos, todo lo que la tierra tiene se crea para el uso de los hombres, mientras que los hombres fueron creados por el bien de los hombres, que hacer bien el uno al otro, en este asunto debemos seguir a la naturaleza como guía, para contribuir con nuestra parte al bien común, y mediante el intercambio de buenos oficios, tanto en dar como en recibir, tanto por habilidad como por trabajo, y con los recursos a nuestro alcance, para fortalecer la unión social de hombres entre hombres. Pero el fundamento de la justicia es la buena fe, es decir, la constancia y la verdad en las promesas y acuerdos. Por tanto, aunque a algunos les pueda parecer demasiado descabellado, puedo aventurarme a imitar a los estoicos en su minuciosa investigación sobre el origen de las palabras, y a derivar la fe del hecho correspondiente a la promesa ".

"Hay dos tipos de injusticia, una, la de los que infligen daño; la otra, la de los que, si pueden, no repelen el daño de aquellos a quienes se inflige. Además, el que, movido por la ira o por alguna perturbación de la mente, asalta injustamente a cualquier persona, es como quien impone violentamente las manos a un compañero casual; mientras que el que no lo hace, si puede, protege o resiste el daño ofrecido a otro, está igualmente en peligro. culpa como si abandonara a sus padres, a sus amigos oa su país. De hecho, las heridas que se infligen deliberadamente con el fin de hacer daño, a menudo proceden del miedo, el que medita el daño a otro aprehender que, si se abstiene él mismo puede sufrir daño. Pero la mayor parte de los hombres son inducidos a dañar a otros para obtener lo que codician; y aquí la avaricia es el motivo más frecuente ". (86)

En el ensayo, Cicerón analiza el caso reciente de Julio César: "Recientemente descubrimos, si no se sabía antes, que ninguna cantidad de poder puede resistir el odio de la mayoría. La muerte de este tirano (Julio César), cuyo yugo El estado soportado bajo la restricción de la fuerza armada y a quien todavía obedece más humildemente que nunca, aunque está muerto, ilustra los efectos mortales del odio popular; y la misma lección se enseña por el destino similar de todos los demás déspotas, de los cuales prácticamente nadie ha escapado jamás de una muerte así. Porque el miedo no es más que una pobre salvaguarda de un poder duradero; mientras que, por otro lado, se puede confiar en que el afecto lo mantendrá a salvo para siempre ". (87)

Cicerón explica su plan para una sociedad armoniosa: "Todos deberían tener el mismo propósito: identificar el interés de cada uno con el interés de todos. Una vez que los hombres se apoderen de sí mismos, la sociedad humana colapsará por completo. Pero si la naturaleza prescribe (como ella ) que todo ser humano debe ayudar a todos los demás, sea quien sea, precisamente porque todos son seres humanos, entonces, por la misma autoridad, todos los hombres tienen intereses idénticos. Tener intereses idénticos significa que todos estamos sujetos a uno y la misma ley de la naturaleza: y, siendo así, lo mínimo que tal ley prescribe es que no debemos equivocarnos unos a otros. Esta conclusión se deriva inevitablemente de la verdad del supuesto inicial ".

"Si las personas afirman (como a veces lo hacen) que no tienen la intención de robar a sus padres o hermanos para su propio beneficio, pero que robar a sus otros compatriotas es un asunto diferente, no están hablando con sentido común. Porque eso es lo mismo que negar su interés común con sus compatriotas, y todas las obligaciones legales o sociales que se derivan de ello: una negación que hace añicos todo el tejido de la vida nacional. Otra objeción insta a tener en cuenta a los compatriotas pero no a los extranjeros. presentar estos argumentos subvierten todo el fundamento de la comunidad humana, y su eliminación significa la aniquilación de toda bondad, generosidad, bondad y justicia: lo cual es un pecado contra los dioses inmortales, ya que fueron los creadores de la sociedad que tales hombres están tratando de socavar. Y el más estrecho de los lazos que unen a esa sociedad es la creencia de que el robo de otro hombre en aras del beneficio personal de uno es más antinatural que la resistencia de f cualquier pérdida a la persona o propiedad de uno, o incluso a la propia alma. Es decir, siempre que no se trate de una violación de la justicia: viendo que de todas las virtudes la justicia es soberana y reina "(88).

En el verano del 44 a. C., Cicerón escribió el ensayo, En la vejez. El orador principal es Marco Porcio Catón el Viejo, el granjero, soldado, estadista, orador, escritor y moralista patriota, que tenía 84 años en el momento de esta conversación imaginaria. Cicerón explicó que "escucharás mis puntos de vista sobre la vejez de labios de Cato". E. M. Forster describió la discusión sobre la vejez como una "combinación seductora de mayor sabiduría y poderes en descomposición a los que se dedica muy poca inteligencia". Michel de Montaigne, el filósofo 16, fue aún más lejos y afirma que "Él (Cicerón) da a uno el apetito por envejecer". (89) Desiderius Erasmo decía que cada vez que lo leía tenía ganas de besar el libro. (90)

En el ensayo Cicerón señala los problemas de la vejez: "Encuentro cuatro razones por las que la vejez parece ser infeliz: primero, que nos aleja de las actividades activas; segundo, que debilita el cuerpo; tercero, que nos priva de casi todos los placeres físicos y, cuarto, que no está muy lejos de la muerte ". La respuesta a este problema es abordar la vida de manera positiva: "En resumen, disfruta de la bendición de la fuerza mientras la tengas y no te lamentes cuando se haya ido, a menos que, en verdad, creas que la juventud debe lamentar la pérdida de la infancia, o la madurez temprana, el paso de la juventud.El curso de la carrera de la vida es fijo; la naturaleza tiene un solo camino y ese camino se recorre una sola vez, y a cada etapa de la existencia se le ha asignado su propia calidad apropiada; de modo que la debilidad de la infancia, la impetuosidad de la juventud, la seriedad de la mediana edad, la madurez de la vejez, cada uno da algunos frutos de la naturaleza, que deben cosecharse en su propia estación ". (91)

Cicerón argumentó: "Para aquellos que no tienen los medios dentro de sí mismos para una vida virtuosa y feliz cada época es onerosa; y, por otro lado, para aquellos que buscan todo el bien de sí mismos nada puede parecer malo que las leyes de la naturaleza inevitablemente A esta clase pertenece especialmente la vejez, que todos los hombres desean alcanzar y, sin embargo, reprochar cuando se alcanza; ¡tal es la inconsistencia y perversidad de la locura! Dicen que se apoderó de ellos más rápido de lo que esperaban. ¿Les ha obligado a formarse un juicio equivocado? Porque ¿cuánto más rápidamente la vejez roba a la juventud que la juventud a la infancia? Y nuevamente, ¿cuánto menos gravosa sería la vejez para ellos si tuvieran ochocientos años en lugar de ochenta años? ¿Año? De hecho, ningún lapso de tiempo, por largo que sea, una vez que se ha desvanecido, podría consolar o calmar a una vejez tonta ". (92)

Algunos hombres sufrieron una pérdida de memoria, pero esto no fue inevitable: "No tengo ninguna duda de que lo es, en las personas que no ejercitan su memoria y en las que son naturalmente lentas ... Nunca escuché hablar de un anciano olvida dónde había enterrado su dinero. Los viejos recuerdan todo lo que les importa, las fianzas que han dado, lo que se les debe, lo que deben ". (93) Continúa señalando: "Así vemos a Solón, en uno de sus poemas, jactándose de que, a medida que envejece, amplía el alcance de sus conocimientos todos los días. Yo he hecho lo mismo, habiendo aprendido griego en mi vejez, y me he ocupado del estudio con tanto entusiasmo, como para saciar una sed prolongada, que ya me he familiarizado con los temas de los autores griegos que he estado usando, como he hablado con usted, a modo de Cuando leí que Sócrates en su vejez aprendió a tocar la lira, yo podría haber deseado hacer lo mismo, si la vieja costumbre aún hubiera estado presente; pero ciertamente he trabajado mucho en mi griego ". (94)

Cicerón sugiere que: "La vejez, como la enfermedad, debe combatirse. Debe prestarse atención a la salud; debe realizarse un ejercicio moderado; la comida y la bebida deben ser suficientes para reclutar la fuerza, y no en exceso como para volverse". opresivo. Tampoco sólo el cuerpo debe mantenerse en vigor, sino mucho más las facultades de la mente; porque también estas, a menos que se vierte aceite en la lámpara, se extinguen por la vejez. cuerpo, el ejercicio hace la mente elástica ... Tengo estima por el anciano en quien hay algo de juventud, que el que cultiva puede ser viejo de cuerpo, pero nunca lo será en la mente ... Apenas siento mi pérdida de fuerza corporal. Me presento en el tribunal en nombre de mis amigos. A menudo ocupo mi lugar en el Senado, y allí presento por mi propia iniciativa temas en los que he pensado mucho y durante mucho tiempo, y defiendo mis opiniones con fuerza de mente, no de cuerpo. Si fuera demasiado débil para seguir este curso de vida, enfermo en mi cama debería encontrar placer en pensar en lo que ya no puedo hacer; pero lo que todavía soy capaz de hacer, así como de pensar, es el resultado de mi vida pasada. Quien siempre está ocupado en estos estudios y labores no se da cuenta cuando la edad se le acerca. Así uno envejece gradual e inconscientemente, y la vida no se extingue repentinamente, sino que se cierra cuando por un período de tiempo se apaga "(95).

Cicerón afirma que a menudo se argumenta que la vejez carece de los placeres de los sentidos. Eso podría ser cierto, pero sugiere que el deseo de placer causa serios problemas y cita a Quinto Máximo diciendo: "El hombre no ha recibido de la naturaleza un flagelo más fatal que el placer corporal, por el cual las pasiones en su ansia de gratificación se vuelven imprudentes y se vuelven locas". liberado de toda restricción. De ahí que surjan traiciones contra el propio país; de ahí, derrocamiento de estados; de ahí, conspiraciones clandestinas con enemigos. lujuria por el placer. Los libertinajes, los adulterios y todas las atrocidades de ese tipo no tienen otra causa inductora que la atracción del placer. Más aún, aunque ni la naturaleza ni ningún dios ha otorgado al hombre nada más noble que la mente, nada es tan hostil como el placer. a esta investidura y don divinos. Ni mientras la lujuria domine puede encontrar lugar el autodominio, ni bajo el reino del placer puede la virtud tener lugar alguno ". Para que esto pudiera entenderse mejor ", Arquitas pidió a sus oyentes que imaginaran a una persona bajo la excitación de la mayor cantidad de placer corporal que pudiera ser disfrutado, y sostuvo que era perfectamente obvio para todos que mientras ese disfrute durara, era imposible que el espíritu actúe, ni que nada esté determinado por la razón o la reflexión. De ahí que concluyera que nada era tan execrable y funesto como el placer, ya que, cuando es intenso y prolongado, apaga toda la luz del intelecto ". (96)

Cicerón deja claro que la vejez significa hacer ciertos ajustes: "Yo, en efecto, por el placer de la conversación, disfruto de los entretenimientos festivos, incluso cuando comienzan temprano y terminan tarde, y eso, no solo en compañía de mis coetáneos, de los cuales quedan muy pocos, pero con los de tu edad y contigo; y estoy muy agradecido a mis años avanzados por aumentar mi apetito por la conversación y disminuir mi ansia de comida y bebida ... Se dice que los ancianos tienen menos intensidad de placer sensual. Eso creo; pero no hay anhelo por ello. No te pierdas lo que no quieres. Sófocles respondió muy acertadamente, cuando se le preguntó en su vejez si se entregaba al placer sensual: ¡me! Me regocijo en mi escape de un tirano salvaje y feroz. "Para aquellos que desean tales placeres puede ser ofensivo y doloroso ser excluidos de ellos; pero para aquellos que ya están llenos y saciados es más agradable carecer de ellos que tenerlos. Aunque no le falte quien no los quiera, yo sostengo que es más por la felicidad de uno no quererlos. Pero si los jóvenes se deleitan especialmente en estos placeres, en primer lugar, son fuentes muy insignificantes de disfrute, y , en segundo lugar, no están totalmente fuera del alcance de los ancianos, aunque sea en una medida restringida ... Pero de qué inmenso valor es para el alma estar consigo misma, vivir, como dice la frase está, consigo mismo, liberado del servicio de la lujuria, la ambición, la contienda, las enemistades, los deseos de todo tipo! Si uno tiene alguna provisión reservada, por así decirlo, de estudio y aprendizaje, nada es más agradable que el ocio de la vejez. . " (97)

Finalmente, Cicerón se ocupa de la muerte. "La juventud tiene muchas más posibilidades de muerte que los de mi edad. Los hombres jóvenes son más propensos a las enfermedades; las enfermedades los atacan más severamente; se curan con más dificultad. Por lo tanto, pocos llegan a la vejez. De lo contrario, los asuntos serían mejor y más discretamente administrado; porque los ancianos tienen mente, razón y sabiduría práctica; y si no hubiera ninguno de ellos, las comunidades no podrían mantenerse unidas ". Por lo tanto, los ancianos eran una pequeña minoría en ese momento y están "propensos a una excesiva solicitud y angustia, porque la muerte está muy cerca; y ciertamente no puede estar muy lejos". Agrega que "¡la muerte debe ser despreciada! ¡Que manifiestamente debe ser considerada con indiferencia si realmente pone fin al alma, o incluso ser deseada si finalmente conduce al alma donde será inmortal!" no hay una tercera posibilidad que pueda imaginarse. ¿Por qué entonces debería temer si después de la muerte no seré miserable o incluso feliz? " (98)

En noviembre del 44 a. C., Marco Antonio se fue de Roma a la Galia y Cicerón asumió el liderazgo no oficial del senado. Durante los meses siguientes, hizo varios ataques contra Antonio e instó a la gente a brindar su apoyo al sobrino nieto e hijo adoptivo de César, Octavio. Pensó que tenía más posibilidades de controlar a un hombre de 19 años que a un soldado y político experimentado en su mejor momento. (99)

Antonio regresó a Roma y el 2 de septiembre del 43 a.C. pronunció un discurso en el Senado donde atacó "el consulado de Cicerón y toda su carrera, culpándolo, entre otras cosas, del asesinato de Clodio, la Guerra Civil y la muerte de César". Fue un ataque integral: incluso encontró espacio en él para ridiculizar la poesía de Cicerón. Naturalmente, tal vez, Cicerón inmediatamente comenzó a trabajar en una refutación escrita: el Segundo filípico. Este fue esencialmente el discurso que habría dado en respuesta a Anthony si hubiera podido: está escrito exactamente como si se hubiera pronunciado en el Senado el 19 de septiembre "(100).

Cicerón estaba especialmente enojado porque Mark Anthony había citado de cartas privadas que había recibido de él en el pasado: "También leyó cartas que dijo que yo le había enviado, como un hombre desprovisto de humanidad e ignorante de los usos comunes de Porque quienquiera que, aunque sea un poco familiarizado con los hábitos de los hombres educados, presente en una asamblea y leyera abiertamente las cartas que le había enviado un amigo, sólo porque había surgido alguna disputa entre ellos, ¿no está destruyendo todo el compañerismo en la vida, destruyendo los medios por los cuales los amigos ausentes conversan entre sí? ¡Cuántas bromas se ponen con frecuencia en las cartas, que, si se hicieran en público, parecerían estúpidas! ¡Que se publique! Que esto sea una prueba de su total ignorancia de la cortesía ". (101)

Cicerón defendió el contenido de sus cartas: "¿Porque qué expresión hay en esas cartas que no esté llena de humanidad y servicio y benevolencia? Y todo tu cargo equivale a esto, que no expreso una mala opinión de ti en esas cartas; que en ellas escribí como a un ciudadano, y como a un hombre virtuoso, no como a un malvado y un ladrón. Pero sus cartas no las presentaré, aunque podría hacerlo, ahora que así me han desafiado. ; cartas en las que me ruega que pueda, con mi consentimiento, que pueda conseguir la retirada de alguien del exilio; y no lo intentará si tengo alguna objeción, y me convence con sus súplicas. ¿Me pongo en el camino de tu audacia? Cuando ni la autoridad de este cuerpo, ni la opinión del pueblo romano, ni ninguna ley pueden impedirte ". (102)

Cicerón pasó a ocuparse de las críticas de Marco Antonio a su consulado. "Marco Antonio desaprueba mi consulado; pero Publio Servilio lo aprobó, nombrar a ese hombre primero de los hombres de rango consular que habían muerto más recientemente. Fue aprobado por Quinto Cátulo, cuya autoridad siempre tendrá peso en esto. república; fue aprobada por los dos Luculli, por Marco Craso, por Quinto Hortensio, por Cayo Curio, por Cayo Pisón, por Marco Glabrio, por Marco Lépido, por Lucio Volcacio, por Cayo Figulus, por Décimo Silano y Lucio Murena, quienes en ese momento eran los cónsules electos; el mismo consulado también que fue aprobado por aquellos hombres de rango consular, fue aprobado por Marco Cato, quien escapó de muchos males al apartarse de esta vida, y especialmente el mal de verte cónsul. Pero, sobre todo, mi consulado fue aprobado por Cneo Pompeyo, quien cuando me vio por primera vez, saliendo de Siria, abrazándome y felicitándome, dijo que era por mis servicios que estaba a punto de ver a su padre. país de nuevo. Pero, ¿por qué debería ention individuos? Fue aprobado por el Senado, en una casa muy llena, tan completa, que no hubo nadie que no me agradeciera como si hubiera sido su padre, que no me atribuyera la salvación de su vida, de sus fortunas. , de sus hijos, y de la república "(103).

Cicerón ha señalado que el discurso de Marco Antonio en el Senado estuvo lleno de contradicciones: "Pero eres tan insensato que durante todo el discurso estabas en desacuerdo contigo mismo; de modo que dijiste cosas que no solo no tenían coherencia entre sí". , pero que eran más inconsistentes y contradictorios entre sí; de modo que no había tanta oposición entre tú y yo como entre tú y tú. Confesaste que tu padrastro había estado implicado en esa enorme maldad, pero te quejaste de que le habían impuesto un castigo. Y al hacerlo, elogió lo que fue peculiarmente mi logro, y culpó a lo que era totalmente un acto del Senado. Porque la detección y arresto de los culpables era mi trabajo, su castigo era el trabajo del Senado. Pero ese hombre elocuente no percibe que el hombre contra quien habla está siendo alabado por él, y que aquellos ante quienes habla están siendo atacados por él ".

A Cicerón le hubiera gustado haber pronunciado el discurso en el Senado, pero "en realidad hay hombres armados entre nuestros banquillos". Es más, estos hombres armados eran soldados extranjeros: "Preguntémonos, pues, si era mejor que las armas de los malvados se rindieran a la libertad del pueblo romano, o que nuestra libertad se rindiera a tus armas. Le responderé más sobre los versos. Sólo le diré brevemente que no los comprende, ni ninguna otra literatura en absoluto. sin embargo, en todos los diferentes tipos de composición en los que me he ocupado, durante mis horas de ocio, siempre me he esforzado por hacer que mis trabajos y mis escritos sean una ventaja para nuestra juventud y un mérito para el nombre romano. Pero, sin embargo, todo esto no tiene nada que ver con la presente ocasión ". (104)

Mark Antony respondió formando una alianza con Octavian y Marcus Lepidus para formar el Segundo Triunvirato. El Triunvirato comenzó a proscribir a sus enemigos y rivales potenciales. Cicerón y todos sus contactos y partidarios se contaban entre los enemigos del estado, a pesar de que Octavio argumentó durante dos días en contra de que se añadiera Cicerón a la lista. Cicerón fue capturado el 7 de diciembre de 43 a. C., cuando se dirigía a tomar un barco con destino a Macedonia. Se dice que las últimas palabras de Cicerón fueron: "No hay nada apropiado en lo que estás haciendo, soldado, pero trata de matarme como es debido". Después de que lo mataron, le cortaron la cabeza. Siguiendo las instrucciones de Antonio, sus manos, que habían escrito los artículos que había escrito en su contra, también fueron cortadas; estos fueron clavados junto con su cabeza en la Rostra en el Forum Romanum. Según Cassius Dio, la esposa de Antony Fulvia tomó la cabeza de Cicerón, le sacó la lengua y la pinchó repetidamente con su horquilla en venganza final contra el poder de habla de Cicerón. (105)

Los escritos de Cicerón tuvieron una gran influencia en el humanismo renacentista. Según Anthony Grayling, el autor de Ideas que importan (2009): "El Renacimiento valoró a Cicerón no solo por su estilo, sino por su humanismo en el sentido moderno, expresado como creencia en el valor del individuo humano. Argumentó que los individuos deben ser autónomos, libres para pensar por sí mismos y poseedores de derechos que definen sus responsabilidades; y que todos los hombres son hermanos ... La dotación de la razón confiere a las personas el deber de desarrollarse plenamente, dijo, y de tratarse con generosidad y respeto. Esta mirada sigue siendo el ideal del humanismo contemporáneo hoy dia." (106)

No puede haber esperanzas de que los particulares o incluso los funcionarios estatales estén libres por mucho más tiempo. De hecho, la indignación de la gente está comenzando a superar su miedo; aunque por todos lados no hay nada más que una absoluta desesperación.

Casi nadie baila sobrio, a menos que esté loco.

No puede haber esperanzas de que los particulares o incluso los funcionarios estatales estén libres por mucho más tiempo. De hecho, la indignación de la gente está comenzando a superar su miedo; aunque por todos lados no hay nada más que una absoluta desesperación.

¿Mis opiniones me han alejado de Pompeyo? Tiene que parar. Dado que los impotentes no quieren ser mis amigos, ¡debo asegurarme de que los poderosos lo sean! Dirás: "Ojalá lo hubieras hecho hace tanto tiempo". Sé que querías que lo hiciera y que he sido un completo tonto. Pero ahora es hora de que sea amigo mío y de mis propios intereses, ya que no puedo estar con el otro grupo.

Las cacerías de bestias salvajes, dos al día durante cinco días, fueron magníficas ... De hecho, el resultado fue una cierta compasión y una especie de sentimiento de que esta enorme bestia tiene comunión con la raza humana.

Como bien sabes, hay muchos tipos de letras. Pero hay un tipo inconfundible, que en realidad hizo que se inventara la escritura de cartas en primer lugar, a saber, el tipo destinado a dar a las personas en otros lugares cualquier información que, por nuestro bien o el de ellos, deberían conocer. Pero ciertamente no espera de mí ese tipo de carta; ya que para sus asuntos personales tiene sus propios corresponsales y mensajeros privados, mientras que mis propios asuntos no pueden producir absolutamente nada nuevo que informar.

Hay otros dos tipos de cartas que me gustan mucho, una íntima y divertida, la otra seria y profunda. Y en serio, ¿sobre qué podría escribir Cicerón a Curio, excepto sobre política? Pero sobre este tema mi situación es que no me atrevo a escribir lo que siento y no tengo ganas de escribir lo que no siento.

Dado que, entonces, no me queda ningún tema sobre el que escribir, recurriré a mi perorata habitual y le instaré a que apunte a los más altos honores. Es cierto que aquí te enfrentas a un rival formidable; con lo que me refiero a las expectativas bastante optimistas que la gente tiene de ti. Y solo hay una forma en la que puedes vencer a este rival, y es desarrollando deliberadamente, con esfuerzo continuo, las cualidades necesarias para las grandes hazañas que lograrán tu propósito.

¿Conoces a algún hombre que ... pueda hablar mejor que César? ¿O alguien que hace tantos comentarios ingeniosos? ¿O de quién es el vocabulario tan variado y tan exacto?

Si tienes un jardín y una biblioteca, tienes todo lo que necesitas.

¿Alguna vez hubieras creído posible que las palabras me fallaran, y no solo las palabras que usas los oradores públicos, sino incluso mi humilde tipo de lenguaje? Pero me fallan, y por eso: porque estoy extraordinariamente nervioso por lo que se va a decretar sobre las gobernaciones provinciales. ¡Mi añoranza por Roma no tiene límites! no podías creer cuánto anhelo a mis amigos y sobre todo a ti mismo.

Mi provincia, en cambio, me aburre por completo. O tal vez sea porque todo el asunto es indigno de mis capacidades, en comparación con las cargas más pesadas que puedo soportar y que a menudo soporto al servicio de mi país. O puede ser porque estamos amenazados por el horror de una gran guerra en estas partes, que parece probable que evite si salgo de la provincia el día señalado.

El asunto de las panteras está siendo atendido cuidadosamente por mis órdenes a través de la agencia de los hombres que practican su caza. Pero sorprendentemente hay pocos animales; y los que hay, me han dicho, se quejan de que en mi provincia son las únicas criaturas vivientes a las que les ponen trampas. Entonces corre el rumor de que han decidido evacuar la provincia y vivir en Caria.

Cuando leí tu carta, que me pasó nuestro amigo Furnius, en la que me pedías que me acercara a Roma, no me sorprendió que quisieras utilizar mi "consejo y mi puesto". Pero me pregunté qué querías decir al referirte también a mi "influencia" y "apoyo". Sin embargo, mis esperanzas, y las basé en su destacada y admirable habilidad política, me hicieron concluir que lo que buscaba era la paz, el acuerdo y la armonía entre los romanos: y para ese propósito, sentí que tanto mi carácter como mi formación me convenían bien. .

Si estoy en lo cierto en mi interpretación, y si usted está dispuesto a proteger a nuestro amigo Pompeyo y reconciliarlo consigo mismo y con el Estado, seguramente no encontrará a nadie mejor adaptado a ese objetivo que yo. Al hablar tanto con él como con el Senado, siempre he abogado por la paz desde la primera vez que tuve la oportunidad de hacerlo; y no he tomado parte en las hostilidades desde el principio. Mi opinión ponderada fue que la guerra supuso una violación 1 de sus derechos en vista de la oposición de personas hostiles y envidiosas a una distinción que el pueblo romano le había conferido. Pero de la misma manera que en ese momento defendí su posición legítima y también insté a todos los demás a ayudarlo, por lo que ahora estoy profundamente preocupado por la posición legítima de Pompeyo.

Han pasado muchos años desde que te elegí por primera vez a ti y a él como los hombres a quienes, por encima de todos los demás, me propuse apoyar y tener como amigos, como lo hago. De modo que les pido, de hecho, les ruego y les suplico con toda urgencia que dediquen algún tiempo, entre sus muchos cuidados graves, a considerar este problema: ¿cómo, en virtud de su amabilidad, puedo estar mejor capacitado para comportarme decentemente, con gratitud, y obedientemente a Pompeyo, para no olvidar su gran bondad hacia mí? Si se tratara de un asunto que me concierne solo a mí, espero que me conceda mi solicitud. Sin embargo, sugiero que su honor y el interés nacional también están en juego; y lo que exigen es que yo, que soy amigo de la paz y de ustedes dos, reciba toda su protección en mis esfuerzos por lograr una reconciliación entre usted y Pompeyo, y la paz para el pueblo de Roma.

Te agradecí en otra ocasión por salvar a Lentulus, como él me había salvado a mí; y ahora, cuando leo la carta verdaderamente agradecida en la que me habla de tu generosidad y amabilidad, siento que al rescatarlo me rescataste al mismo tiempo. Si comprende las razones por las que tengo una agradecida obligación con él, le ruego que me dé la oportunidad de cumplir también con mi obligación con Pompeyo.

Su forma de caminar (Cleopatra) ... su ropa, su forma libre de hablar, sus abrazos y besos, sus fiestas en la playa y cenas, todo lo demuestra que es una tarta.

En todas partes escuché la misma historia. La gente no pudo pagar sus impuestos: se vieron obligados a vender lo que tenían ... Sin embargo, los pueblos pobres se sienten aliviados de no haber tenido que gastar nada en mí ... Porque debes saber que no solo me negué a aceptar el pago. .. pero que ninguno de nosotros tomará leña ni nada más allá de nuestras camas y un techo.

Laena (siguiendo instrucciones de Antonio) le cortó la cabeza a Cicerón ... También le cortó la mano con la que Cicerón había escrito sus ataques a Antonio ... La cabeza y la mano de Cicerón fueron suspendidas durante mucho tiempo de la rostra en el foro donde anteriormente había pronunciado discursos.

(1) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página xiii

(2) Michael Grant, Cicerón: sobre el gobierno (1993) página 2

(3) Allan Massie, Los césares (1983) página 10

(4) Michael Grant, Cicerón: obras seleccionadas (1971) página 35

(5) Anthony Gottlieb, El sueño de la razón: una historia de la filosofía desde los griegos hasta el Renacimiento (2000) página 86

(6) Anthony Trollope, La vida de Cicerón (1880) página 37

(7) Cicerón, Disputas de Tusculan (c. 45 aC) Libro III, Capítulo III

(8) Michael Grant, Cicerón: obras seleccionadas (1971) página 13

(9) Anthony Trollope, La vida de Cicerón (1880) página 70

(10) Michael Grant, Cicerón: obras seleccionadas (1971) página 35

(11) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página xiv

(12) Diana Bowder, Quién era quién en el mundo romano (1980) página 56

(13) Cicerón, carta a Marcus Marius Gratidianus (55 aC)

(14) Michael Grant, Cicerón: sobre el gobierno (1993) página 14

(15) Cicerón, Contra Verres (70 aC) II, 5-1

(16) Cicerón, Contra Verres (70 aC) II, 5-2

(17) Cicerón, Contra Verres (70 aC) II, 5-50

(18) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página xiv

(19) Pamela Bradley, Roma antigua (1990) página 314

(20) Allan Massie, Los césares (1983) páginas 13-14

(21) Salustio, La conspiración de Catilina (c. 40 a.C.) página 204

(22) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página xvi

(23) Cicerón, Para Murena (62 aC) 66-67

(24) Cicerón, Sobre las leyes agrarias (63 aC)

(25) Cicerón, Contra la catilina (60 a. C.)

(26) Salustio, La conspiración de Catilina (c. 40 a.C.) página 212

(27) Pamela Bradley, Roma antigua (1990) página 326

(28) Michael Grant, Cicerón: sobre el gobierno (1993) página 107

(29) Cicerón, Para Murena (62 aC) 5-7

(30) Cicerón, Para Murena (62 aC) 52-54

(31) Cicerón, Para Murena (62 aC) 62-64

(32) Michael Grant, Cicerón: sobre el gobierno (1993) página 108

(33) Plutarco, César (c. 110 d.C.) 10,6

(34) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página xviii

(35) Allan Massie, Los césares (1983) página 16

(36) Plutarco, César (c. 110 d.C.) 14

(37) Cicerón, carta a Ático (59 a. C.)

(38) Pamela Bradley, Roma antigua (1990) página 338

(39) Elizabeth Rawson, Cicerón (1984) página 106

(40) Cicerón, carta a Ático (junio de 59 a. C.)

(41) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página xix

(42) Michael Grant, Cicerón: obras seleccionadas (1971) página 58

(43) Cicerón, carta a Cayo Escribonio Curio (junio de 55 a. C.)

(44) Michael Grant, Cicerón: obras seleccionadas (1971) página 59

(45) Cicerón, carta a Ático (mayo de 56 a. C.)

(46) Diana Bowder, Quién era quién en el mundo romano (1980) página 64

(47) Cicerón, carta a Marco Celio Rufo (4 de abril de 50 a. C.)

(48) Michael Grant, Cicerón: sobre el gobierno (1993) páginas 172-173

(49) Cicerón, Sobre el Estado III (54-51 aC) 34-37

(50) Cicerón, Sobre el Estado III (54-51 aC) 45

(51) Michael Grant, Cicerón: sobre el gobierno (1993) página 192

(52) Cicerón, Sobre las leyes (51 aC) 4-5

(53) Cicerón, Sobre las leyes (51 aC) 22-24

(54) Diana Bowder, Quién era quién en el mundo romano (1980) página 175

(55) Allan Massie, Los césares (1983) páginas 28-29

(56) Cicerón, discurso en el Senado (66 a. C.)

(57) Cicerón, carta a Ático (mayo, 56 a.C.)

(58) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página xxiii

(59) Allan Massie, Los césares (1983) página 32

(60) Suetonio, Julio César (c. 110 d.C.) 30

(61) Julio César, La guerra civil (Hacia el 48 a. C.) 1.9

(62) Allan Massie, Los césares (1983) página 33

(63) Plutarco, Pompeyo (c. 110 d.C.) 76

(64) Julio César, La guerra civil (Hacia el 48 aC) 107-108

(65) Allan Massie, Los césares (1983) páginas 35-37

(66) Cicerón, discurso (c. 43 a. C.)

(67) Plutarco, César (c. 110 d.C.) 48

(68) Cicerón, discurso en el Senado (c. 45 a.C.)

(69) Pamela Bradley, Roma antigua (1990) páginas 381-382

(70) Allan Massie, Los césares (1983) páginas 39-40

(71) Suetonio, Julio César (c. 110 d.C.) 82

(72) Cicerón, discurso en el Senado (c. Septiembre del 44 a. C.)

(73) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página xviv

(74) Bertrand Russell, Historia de la Filosofía Occidental (1946) página 253

(75) Cicerón, Sobre la amistad (44 aC) sección VII

(76) Cicerón, Sobre la amistad (44 a. C.) sección VI

(77) Cicerón, Sobre la amistad (44 a. C.) sección XII

(78) Cicerón, Sobre la amistad (44 aC) sección XX

(79) Cicerón, Sobre la amistad (44 aC) sección XVII

(80) Cicerón, Sobre la amistad (44 aC) sección XXV

(81) Cicerón, Sobre la amistad (44 a. C.) sección XXVII

(82) Michael Grant, Cicerón: obras seleccionadas (1971) página 157

(83) Cicerón, En deberes (44 a. C.) Libro I, sección III

(84) Cicerón, En deberes (44 a. C.) Libro I, sección IV

(85) Bertrand Russell, Historia de la filosofía occidental (1946) página 262

(86) Cicerón, En deberes (44 aC) Libro I, sección VII

(87) Cicerón, En deberes (44 aC) Libro II, sección VII

(88) Cicerón, En deberes (44 a. C.) Libro III, sección III

(89) Michael Grant, Cicerón: obras seleccionadas (1971) página 211

(90) Anthony Grayling, Ideas que importan (2009) página 249

(91) Cicerón, En la vejez (44 a. C.) sección I

(92) Cicerón, En la vejez (44 a. C.) sección IV

(93) Cicerón, En la vejez (44 aC) sección VII

(94) Cicerón, En la vejez (44 a. C.) sección VIII

(95) Cicerón, En la vejez (44 a. C.) sección XI

(96) Cicerón, En la vejez (44 aC) sección XII

(97) Cicerón, En la vejez (44 aC) sección XIV

(98) Cicerón, En la vejez (44 aC) sección XIX

(99) Plutarco, Cicerón (c. 110 d.C.) 46

(100) Dominic H. Berry, Cicerón: discursos políticos (2006) página 227

(101) Cicerón, Segundo filípico (43 aC) sección IV

(102) Cicerón, Segundo filípico (43 aC) sección IV

(103) Cicerón, Segundo filípico (43 aC) tramo V

(104) Cicerón, Segundo filípico (43 aC) sección VIII

(105) Casio Dio, Historia romana (c. 215 d.C.) 47,8

(106) Anthony Grayling, Ideas que importan (2009) página 249


Acerca de Cicero, Illinois

La ciudad de Cicero es una de las municipalidades más grandes y antiguas del estado de Illinois y la única ciudad incorporada en el condado de Cook. Lleva el nombre del gran estadista romano del siglo I a.C., Marco Tulio Cicerón.

Cicerón fue uno de los más grandes estadistas de Roma y un defensor del gobierno constitucional. Murió en la agitación política que siguió al asesinato de Julio César, pero sus escritos y creencias sobrevivieron. Siglos más tarde, los principios que abrazó Cicerón florecerían nuevamente en una república joven con una nueva constitución, capitolio y senado, los Estados Unidos de América.

Illinois, parte del antiguo Territorio del Noroeste que Estados Unidos había adquirido de Gran Bretaña en 1783, se unió a la Unión como el estado número 21 en 1818. La mayoría de los primeros habitantes de Illinois eran del sur, donde los condados eran la base del gobierno local y, por lo tanto, el nuevo estado se dividió en condados. El condado de Cook se estableció en 1831 y comprende lo que hoy son los condados de Cook, DuPage, Iroquois, Lake, McHenry y Will.

Los colonos posteriores del noreste prefirieron su gobierno municipal tradicional y una nueva constitución estatal en 1848 autorizó la creación de municipios. Al año siguiente, los votantes del condado de Cook aprobaron las nuevas jurisdicciones.

Entre los municipios creados por la Junta del Condado en 1849 había un tramo de 36 millas cuadradas delimitado por lo que hoy son las avenidas Western, North y Harlem y Pershing Road. El 23 de junio de 1857, 14 electores se reunieron para organizar un gobierno local para el distrito, al que llamaron & # 8220La ciudad de Cicerón & # 8221 Los ferrocarriles, la inmigración y la Guerra Civil contribuyeron al crecimiento económico en el nuevo municipio, que en 1867 contaba con 3.000 habitantes. En ese año, la legislatura estatal incorporó la ciudad de Cicero como municipio con un estatuto especial, que fue revisado en 1869. Las funciones del municipio y del municipio han sido desempeñadas posteriormente por una sola junta de funcionarios electos.

El rápido desarrollo de Cicerón en estos primeros años ahora chocó con el poder político en expansión de su vecina, la ciudad de Chicago.En 1889, Chicago había anexado más de la mitad de la ciudad original. Un referéndum de 1899 cedió el vecindario de Austin a la ciudad y en el año siguiente la tierra que contenía una pista de carreras fue transferida a Stickney Township.

El 21 de julio de 1899, Ernest Hemingway, ganador de los premios Pulitzer y Nobel, nació dentro de la ciudad de Cicero, en lo que hoy es la aldea de Oak Park. En 1901, los tres componentes restantes de la ciudad -hoy & # 8217s Oak Park, Berwyn y Cicero- votaron por separarse. La ciudad sobreviviente de Cicero retuvo menos de seis de las 36 millas cuadradas excavadas en 1849. Sin embargo, los inmigrantes y sus familias aumentaron la población de la ciudad y la construcción de viviendas creció dentro de su territorio disminuido.

En 1901, los tres componentes restantes del antiguo municipio & # 8211 hoy & # 8217s Oak Park, Berwyn y Cicero & # 8211 votaron por separarse. La ciudad sobreviviente de Cicero retuvo menos de seis de las 36 millas cuadradas excavadas en 1849. Sin embargo, los inmigrantes y sus familias aumentaron la población de la ciudad y la construcción de viviendas creció dentro de su territorio disminuido.

Con servicios de Burlington, Illinois Central, Belt Line y otros ferrocarriles, Cicero atrajo a muchas industrias en el siglo XX y se convirtió en el centro de fabricación más grande del estado después de Chicago. También fue el sitio de un aeródromo temprano en 1911. W. Edwards Deming comenzó su trabajo pionero en técnicas de gestión en la década de 1920 y # 8217 en Western Electric Hawthorne Works, un coloso industrial que empleó a más de 40.000 personas durante la Segunda Guerra Mundial y fue el negocio dominante en la ciudad durante ocho décadas.

Desde los primeros habitantes de la ciudad que lucharon en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil, los ciceronianos han servido con orgullo en las fuerzas armadas. Su valentía está ejemplificada por Boatswain & # 8217s Mate Joseph P. Steffan, quien murió en el extranjero, el USS Arizona en el ataque a Pearl Harbor, y el Capitán Edward C. Krzyzowski, quien fue galardonado póstumamente con la Medalla de Honor por heroísmo en Corea.

Cicerón se compone de ocho barrios, con sus propios nombres y características de distrito. Dos fueron nombrados por negocios: Grant Works por una fábrica de locomotoras de 1890 y Hawthorne por una cantera de 1850 & # 8217, la primera industria de Cicero. Dos llevan los apellidos de los terratenientes locales, Warren Park y Drezel, mientras que dos más fueron bautizados por residentes prominentes, Clyde, recordando un río en Escocia y Morton Park en honor a Julius Sterling Morton, un nebraska que se desempeñó como Secretario de Agricultura del presidente Cleveland. Morton también dio su nombre a la escuela secundaria y la universidad locales, pero nunca vivió en la ciudad. Boulevard Manor deriva su nombre de Austin Boulevard. Se desconoce el origen del título de Parkholme.

La ciudad de Cicero tiene una historia colorida, que forma parte de las historias más amplias del condado, el estado y la nación. Tres presidentes, Eisenhower, Reagan y Bush, visitaron Cicerón en sus caminos hacia la Casa Blanca. Podemos comprender mejor el presente y planificar el futuro, si conocemos los logros del pasado.


Cicero IL

Hechos, información y curiosidades

Elevación: Elevación 607 pies (185 m). Población 83.895 (2010).
Zona horaria: Central (CST): UTC menos 6 horas. Verano (DST) CDT (UTC-5).

Cicero es la única ciudad incorporada en el condado de Cook, Illinois. Vea este Mapa de Cicero.

Historia de Cicerón

Esta región estuvo poblada hace unos 11.000 años al final de la última Edad de Hielo. Durante los últimos tiempos históricos, los exploradores franceses (a mediados del siglo XVII) se encontraron con los nativos americanos Potawatome. Los franceses cedieron Illinois a Gran Bretaña en la década de 1750, y en 1783 pasó a formar parte de los EE. UU.

Un tratado con los nativos condujo al establecimiento de Fort Dearborn en el río Chicago en 1803. Fue incendiado durante la Guerra de 1812 con Inglaterra y reconstruido cuatro años después.

Illinois se convirtió en un estado de los Estados Unidos en 1818 y el condado de Cook fue creado en 1835. Nombrado en honor a Daniel Pope Cook (1794 - 1827), editor de periódicos y abogado, fue el primer Fiscal General de Illinois y también congresista.

El condado de Cook es el segundo condado más poblado de Estados Unidos después del condado de Los Ángeles,

En 1849, el condado de Cook creó las 36 millas cuadradas. municipio donde se ubica Cicerón, y en 1857 se organizó el "Pueblo de Cicerón" para gobernarlo. Se incorporó con una carta estatal en 1867.

El nombre "Cicero"

La ciudad recibió el nombre de "Cicerón" en Nueva York, que a su vez recibió el nombre de Marco Tulio Cicerón (106 a. C.- 43 a. C.), un político, abogado y orador romano.

Siempre estuvo a favor del gobierno republicano y tras la muerte de Julio César se ganó la enemistad de Mark Anthony y se opuso al nuevo régimen. Fue declarado enemigo del estado y asesinado por los soldados de Mark Anthony.

La ciudad de Chicago anexó una gran parte de Cicero en 1899 y luego, en 1901, Berwyn y Oak Park se separaron, ahora solo 6 millas cuadradas. permanecer como Cicerón.

Burlington, Illinois Central y Belt Line sirvieron a la ciudad y atrajeron a muchas industrias.

Algunas curiosidades de Cicero

El episodio piloto "Uno" de la serie de televisión "Mejor llamar a Saul"menciona a Cicerón como la ciudad natal de Saul Goodman (Jimmy McGill).

Velma Kelley (interpretada por Catherine Zeta-Jones en la película Chicago de 2002) está acusada de asesinar a su marido y su hermana en un hotel de Cicero.

La Ruta 66 se alineó a lo largo de Ogden Ave. en 1926 y permaneció allí hasta 1977 cuando perdió su certificación.

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En Alt US 66

A lo largo de Main US 66

  • 13 mi. Willowbrook
  • 20 mi. Bolingbrook
  • 30 mi. Plainfield
  • 70 mi. Dwight
  • 90 mi. Pontiac
  • 100 mi. Chenoa
  • 122 mi. Normal
  • 128 mi. Bloomington
  • 147 mi. Atlanta
  • 158 mi. Lincoln
  • 190 mi. Springfield
  • 226 millas Raymond

Más al oeste.

  • 231 millas Litchfield
  • 255 mi. Staunton
  • 257 mi. Williamson
  • 263 mi. Hamel
  • 267 millas Edwardsville
  • 276 millas Troya
  • 278 millas Glen Carbon
  • 283 mi. Collinsvile
  • 284 mi. Playa de pontones
  • 289 millas Fairmont City
  • 293 mi. Granito ciudad
  • 293 mi. East St. Louis

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Consejo: No es fácil encontrar áreas de estacionamiento para vehículos recreativos en Chicago, no es una ciudad muy amigable para los vehículos recreativos. Elige las afueras.

El clima

Mapa que muestra la ubicación de Cicero IL en la Ruta 66

El clima en Cicerón es continental húmedo con las cuatro estaciones claramente representadas, los veranos son calurosos y húmedos, la primavera es húmeda y fresca, el otoño es suave y agradable, mientras que los inviernos son bastante fríos.

Temperaturas: El máximo promedio de invierno (enero) es 31 ° F (-0,3 ° C) y el mínimo promedio es 17 ° F (-8,6 ° C). El máximo promedio de verano (julio) es 84 ° F (29 ° C) y el mínimo promedio es 64 ° F (17,7 ° C).

Las precipitaciones varían de 3 a 4,3 (78 y 110 mm) de pulgada mensuales de abril a noviembre, y caen a un nivel más seco de 1,7 pulgadas (28 mm) el resto del año. En promedio, Cicerón recibe 36,82 pulgadas de lluvia cada año (936 mm).

Nevadas: en promedio, caen 71 cm (28 pulgadas) de nieve cada año. La primera nevada cae en noviembre y la última (menos de 1 & frasl4 pulgada u 8 mm) cae en abril. No suele haber nieve entre mayo y septiembre.

Riesgo de tornado

El condado de Cook puede sufrir unos 4 tornados cada año.

Riesgo de tornado : lea más sobre Tornado Risk en la US 66.

¿Cómo llegar a Cicerón?

Puede llegar a Cicero conduciendo por la ruta histórica 66 o la I-55, desde la salida de la autopista en la salida 283.Hay otras autopistas en el área (I-355, I-290, I-57, I-90, I-94 y I-88) US 34, US 20 y US 45 también lo llevan a Cicero.

Mapa de la ruta 66 a través de Cicero, Illinois

Vea Cicero en nuestro mapa de la ruta 66 de Illinois, con la alineación completa y todas las ciudades a lo largo de ella.

Mapa de Cicero

Azul pálido : marca la alineación 1926-77 de la Ruta 66 en Cicero. También es el ALT US 66 de 1940-1977 desde Romeoville hasta Gardner, más al oeste.
línea roja o espacios en la alineación, es la I-55, donde se superpone a la antigua alineación después de la década de 1950.
Azul : una alineación de 1926 - 60 en Willowbrook.
naranja : es la ruta 66 de 1926 a 1928 a través de la vecina Lyon.
Línea verde : (al oeste) es la US 66 de 1940 a 1958 a través de Plainfield. Después de esa fecha y hasta 1977 pasó a formar parte de la I-55.
Negro son las secciones que faltan.


Historia

El municipio original de Cicerón, llamado así por el gran orador romano Marco Tulio Cicerón, incluía las ciudades de Cicerón y Clay. Formaba parte de la gran extensión militar que se inspeccionó en 1790 en 100 lotes, cada uno de los cuales contenía unos 600 acres. Estos lotes fueron reservados o sacados por soldados para servicios en la Guerra de Independencia. El único soldado que se convirtió en un residente real en la ciudad de Cicero fue el capitán John Shepard. En 1827, el municipio se dividió y la ciudad de Cicero tenía 50 lotes, aproximadamente 29,000 acres de tierra.

El primer colono de Cicerón fue John Leach. Su casa, una cabaña de troncos, estaba ubicada en el sitio del antiguo Legion Hall. El pueblo se llamó Cody's Corner hasta 1820. Isaac Cody dirigió una taberna, que estaba ubicada en la esquina suroeste de Crabtree Lane y la Ruta 11. Cody fue el primer administrador de correos y su esposa operó la primera tienda. Usó el sistema de trueque y trajo mercancías desde la ciudad de Nueva York en vagones. La construcción del Canal Erie atrajo a muchos colonos a esta área. También se utilizó ampliamente para enviar sal. La industria de la sal proporcionó trabajo a muchas personas, ya sea en la fabricación de barriles o en el suministro de madera. El negocio declinó en la década de 1890, mientras que la agricultura y la industria láctea cobraron importancia. Se construyeron fábricas de queso, incluida una en el pueblo junto con un molino harinero, un molino de madera y madera, una fábrica de conservas, una fábrica de carretas y carruajes.

La primera escuela en la ciudad de Cicero estaba en Brewerton, iniciada en 1793 por el ministro presbiteriano escocés, el diácono Ramsey, desde su casa. La primera iglesia en Cicerón fue presbiteriana y abrió en 1819. La escuela y la iglesia se llevaron a cabo en el mismo edificio con el ministro como maestro hasta que se construyó una escuela en 1827. El primer médico fue el Dr. Orcutt. Vendió su práctica en 1823 al Dr. Hezekiah Josyln, quien llevó sus suministros médicos a caballo cubriendo un área de 50 millas. Su hija, Matilda, nació en Cicero, se estableció en Fayetteville y se volvió muy activa en los derechos de la mujer. Fue en su casa donde ella, con Susan B. Anthony y Elizabeth Stanton, escribió History of Woman Suffrage.

La actual Ruta 11 fue durante muchos años una serie de senderos indios al norte y al sur a través de Cicero desde Pensilvania hasta las Mil Islas. Parte de ella se llamó Salt Road en 1812. En 1846 se construyó la primera carretera de tablones de peaje en los Estados Unidos. Tenía 26,5 millas de largo y iba desde la Plaza Central hasta Siracusa pasando por Cicero. El escenario fue el único medio de transporte hasta que fue reemplazado por la línea de tranvía construida en 1909. El tranvía a South Bay trajo prosperidad al área alrededor del lago Oneida, y el negocio hotelero floreció. Los barcos de excursión regulares se reunieron con el tranvía para los viajes alrededor del lago. Frenchman's Island era un lugar de vacaciones popular. El carro se usó hasta 1932. Las vías se rompieron y South Bay Road se construyó sobre la misma ruta.

Sería imposible cubrir todos los hechos históricos importantes en este breve artículo, pero los residentes de Cicerón pueden estar orgullosos de su rica herencia. Le invitamos a visitar nuestro museo local, The Stone Arabia Schoolhouse (era de 1854) y Log Frame House (era de 1840) que es mantenido por la Sociedad Histórica de Cicero. La escuela y la casa están ubicadas en 6453 Ruta 31, Cicero, y presenta exhibiciones históricas locales. Abierto de abril a noviembre, el segundo domingo de cada mes, del mediodía a las 3 p.m. Sin admisión (se agradecen donaciones) y estacionamiento gratuito.

- de Cicero pasado por Lona Flynn

Muchas fotos antiguas de Cicerón están en nuestra página de Fotos antiguas. Un artículo sobre Cicerón, escrito en 1878, se puede ver haciendo clic aquí.


3. El pensamiento de Cicerón

Cicerón subordinó la filosofía a la política, por lo que no debería sorprendernos descubrir que su filosofía tenía un propósito político: la defensa, y si es posible la mejora, de la República romana. Los políticos de su tiempo, creía, eran corruptos y ya no poseían el carácter virtuoso que había sido el principal atributo de los romanos en los primeros días de la historia romana. Esta pérdida de virtud era, creía, la causa de las dificultades de la República. Esperaba que los líderes de Roma, especialmente en el Senado, escucharan sus súplicas para renovar la República. Esto solo podría suceder si la élite romana optaba por mejorar su carácter y anteponer los compromisos con la virtud individual y la estabilidad social a sus deseos de fama, riqueza y poder. Habiendo hecho esto, la élite promulgaría una legislación que obligaría a otros a adherirse a estándares similares, y la República florecería una vez más. Es imposible decir con certeza si esta creencia muestra un admirable compromiso con los principios de virtud y nobleza o una ceguera a la naturaleza de la política extremadamente turbulenta y violenta de su tiempo, o quizás ambas.

Cicerón, por tanto, trató de utilizar la filosofía para lograr sus objetivos políticos. Como la mayoría de los esfuerzos intelectuales en la época de Cicerón, la filosofía era una actividad en la que Grecia (y especialmente Atenas) todavía mantenía el liderazgo. Los romanos estaban más interesados ​​en cuestiones prácticas de derecho, gobierno y estrategia militar que en la filosofía y el arte (muchos de los escritos de Cicerón incluyen justificaciones para su estudio de la filosofía y argumentos de que debería tomarse en serio). Pero para que Cicerón realmente usara la filosofía de manera efectiva, necesitaba hacerla accesible a una audiencia romana. Hizo esto en parte traduciendo obras griegas al latín, incluida la invención de palabras latinas donde ninguna parecía adecuada para los conceptos griegos (incluidas las palabras latinas que nos dan las palabras en inglés morals, property, individual, science, image y apetito), y en parte basándose en e idealizando la historia romana para proporcionar ejemplos de conducta apropiada e ilustrar los argumentos de la filosofía. También resumió en latín muchas de las creencias de las escuelas filosóficas griegas primarias de la época (y es la fuente de gran parte de nuestro conocimiento sobre estas escuelas). Entre ellos se encontraban los escépticos académicos, los peripatéticos, los estoicos y los epicúreos. Cicerón conocía bien todas estas escuelas y tuvo maestros en cada una de ellas en diferentes momentos de su vida. Pero profesó lealtad a la Academia durante toda su vida.


Cicero - Historia

Bienvenido a nuestro sitio web. Nos gustaría aprovechar la oportunidad para agradecerle por tomarse el tiempo para visitarnos. Se agradece enormemente su apoyo a la Sociedad Histórica de Cicero. La Sociedad Histórica de Cicero no estaría donde está hoy si no fuera por personas como usted que aprecian los esfuerzos de preservación dentro de la ciudad. La Sociedad Histórica de Cicero fue establecida el 13 de marzo de 1978 por un grupo de ciudadanos que reconocieron la importancia del patrimonio de su comunidad y deseaban compartirlo con sus contemporáneos y preservarlo para los que vendrán. La preservación se logra mediante el almacenamiento de registros históricos, documentos y la adquisición de artefactos que ilustran diferentes períodos en la historia de la ciudad mediante la exhibición de exhibiciones temporales y permanentes en el Museo / Centro de Aprendizaje, la Escuela y la Casa de Troncos. Estamos ubicados en 6453 State Route 31, Cicero, Nueva York.

FUNCIONARIOS Y FIDUCIARIOS
Oficiales: Fideicomisarios:
Presidente - Mallory Albert Paul Tennant
Vicepresidente - Tony Borio Barbara Schader
Secretario - Chris Huxtable Missy Albert
Tesorero - Ray Schader Chuck Abbey
Tesorero asistente - Carol Borio Loomis Pardee
Jennifer Pardee

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Horas de operación

El complejo está abierto y atendido por voluntarios cada segundo domingo de cada mes de abril a diciembre (excepto mayo, que es el tercer domingo) entre las 12:00 p.m. y las 3:00 p.m. El complejo también se puede visitar con cita previa.


Cicerón

El área de mayor crimen actualmente es: Cermak Road al norte, 28th Street al sur, Central Avenue al este, 59th Court al oeste. las siguientes áreas más difíciles que en realidad fueron históricamente las más difíciles en ocasiones son: la sección ParkHolme en la calle 16 al norte, Cermak Road al sur, 50th Avenue al este, 54th Avenue al oeste. 31st Street hasta Central Avenue hasta 35th Street en el norte, Pershing Road en el sur, Laramie Avenue en el este, 59th Avenue en el oeste. La siguiente área más difícil fue en realidad la más violenta en el pasado, pero ahora se ha limpiado un poco pero aún tiene un crimen más alto, esta es la sección de Grant Works, que es: Roosevelt Road en el norte, 16th Street en el sur, Cicero / Frontera de Chicago al este, 50th Avenue al oeste

Cuando se habla de la historia de la ciudad de Cicero, Illinois, a menudo aparece Al Capone en la conversación. Al Capone se convirtió en sinónimo de Cicerón, porque construyó un imperio de crimen organizado y corrupción en esta comunidad e incluso después de su fallecimiento e incluso después de que el crimen organizado abandonó en su mayoría la comunidad suburbana del oeste, su influencia siguió siendo parte de Cicerón. Cicero fue el primer suburbio en el área metropolitana de Chicago que tuvo influencia del crimen organizado y también se convirtió en el primer suburbio en tener problemas importantes de pandillas callejeras. Cicero es también el primer y único suburbio en el área metropolitana de Chicago en tener pandillas exitosas nacidas en los suburbios que han existido a fines de la década de 1960, como Twelfth Streets Player y Noble Knights.

No sé mucho sobre la historia temprana de los primeros pobladores de Cicerón. Los límites de la ciudad se trazaron en 1849 y se decidió el nombre de Cicerón porque tomó el nombre del estadista romano Marco Tulio Cicerón que propuso principios democráticos en el siglo I en Roma. Para el año 1857, los colonos de esta región organizaron el municipio de Cicero para gobernar el área y recaudar impuestos para el desarrollo. En el año 1869, una parte del municipio de Cicero se convirtió en la ciudad de Cicero, luego, en ese mismo año, la ciudad de Chicago anexó parte de Cicero a la ciudad para convertirse en North Lawndale.

En las últimas décadas del siglo XIX, Cicerón se convirtió en una ciudad industrial y ferroviaria y, en la década de 1880, la población se disparó, y cuando ocurrió el boom, la ciudad de Chicago quiso anexar más de Cicerón, en 1889 Chicago tomó la mitad de la ciudad y luego en 1899 se quitó otra gran porción del norte que fue absorbida para convertirse en el vecindario de Austin. En el año 1901 se produjeron más anexiones lejos de Cicero, ya que Oak Park y Berwyn querían comunidades propias, independientemente de las anexiones masivas, Cicero seguía siendo un suburbio más grande que limitaba con Chicago.

En el año 1904, Western Electric abrió sus puertas e inmediatamente empleó a más de 20,000 personas que crearon una ola masiva de nuevos residentes y construcciones en Cicero. Muchos de los residentes de Cicerón recién llegados eran inmigrantes de Europa del Este. También hubo una gran afluencia de inmigrantes italianos.

La industria no es lo que terminó haciendo famosa a la ciudad de Cicerón, fue el crimen organizado y la corrupción del gobierno y luego las pandillas callejeras lo que hizo notorio el suburbio. Fue en el año 1923 cuando el jefe de la organización de Chicago, Johnny Torrio, estaba teniendo problemas importantes con el recién elegido alcalde de Chicago, William Dever. Dever quería tomar medidas drásticas contra el crimen organizado y no iba a ser comprado por el equipo como podría ser el anterior alcalde William "Big Bill" Thompson. Torrio luego le ordenó a su mano derecha, Al Capone, que buscara otra base de operaciones que estuviera fuera de los límites de la ciudad y libre de las leyes de Chicago, y fue entonces cuando Al Capone eligió el suburbio industrial del oeste.

La mayor oportunidad para la adquisición de Cicero para el equipo llegó en 1924 cuando llegó el momento de las elecciones para un nuevo alcalde del suburbio. Joseph Klenha se desempeñaba actualmente en el comité de la ciudad como administrador de la ciudad y cuando Capone llegó por primera vez, Klenha ya estaba en la nómina con el equipo de Chicago, ahora tanto el equipo como Klenha querían que el administrador de la ciudad se convirtiera en el próximo alcalde, porque un alcalde corrupto lo haría. facilitar la expansión masiva del imperio de Torrio en Cicerón.

En abril de 1924, el hermano de Al Capone, Frank Capone, estaba a cargo de presionar a los votantes para que votaran por Klenha por cualquier medio necesario. Si se sabía que algún votante no votaba por Klenha, se lo empujaba a votar al revés, y si se negaba, la banda de matones de Capone los golpeaba. Capone se hizo cargo de las urnas, mientras sus secuaces hacían guardia con Tommy Guns y escopetas diciéndoles a la gente que votara por Klenha, si la gente se negaba, los golpeaban en el acto o los enviaban a casa y no se les permitía votar. Cicerón tenía 143 salones donde la mayoría apoyaba y permitía operaciones de juego ilegal en la comunidad y la pandilla de Torrio quería apoderarse de todos, pero para ello necesitaban que este candidato republicano ganara esta elección.

Rudolph J. Hurt fue el candidato demócrata elegido para atreverse a competir contra Klenha, el Chicago Outfit hizo que Hurt y sus gerentes de campaña sufrieran mucho por ello. El 31 de marzo de 1924 fue un completo caos en las calles de Cicerón cuando los alborotadores que apoyaban a ambos lados se enfrentaron y pelearon en las calles. En esta noche del 31 de marzo, los secuaces de Al y Frank Capone se presentaron en la sede de Rudolph Hurt e iluminaron el lugar con una lluvia de disparos automáticos, Hurt escapó por poco cuando el pistolero lo atacó y casi lo derribó en un aluvión de. Disparo de pistola calibre 45 de las máquinas de escribir de la muerte de Chicago del gángster. En otra parte de la ciudad en 5702 22nd Street, que era la oficina de William K. Pflaum, quien era candidato demócrata a secretario municipal, seis secuaces irrumpieron en la oficina de Pflaum y la pistola azotó a Pflaum con revólveres, golpeó a los otros hombres en la cara en la escena con Después de que intentaron detener el ataque, los secuaces dispararon balas al techo y luego huyeron de la escena. Todo esto sucedió mientras la esposa, la hermana y el hijo de Pflaum y otro niño presenciaban el ataque. Ese mismo día de marzo, cinco hombres y un niño de 14 años fueron atacados por alborotadores por distribuir propaganda demócrata (Chicago Tribune Página 1, 1 de abril de 1924). Incluso la policía de Cicero no estaba a salvo si trataba de hacer cumplir la ley y detener a la pandilla del lado sur, los oficiales fueron golpeados al igual que los votantes demócratas. De todos modos, un gran número de policías de Cicero ya estaban en la nómina de Capone. A pesar de que Dever no era el alcalde de Cicero y no tenía nada que ver con eso, todavía estaba furioso por lo que había estado sucediendo en el suburbio y porque la banda del lado sur se instaló allí para evitar el derribo de Dever. Luego, Dever puso a policías de Chicago vestidos de civil en el suburbio para que hicieran lo que quisieran. Entonces, los agentes no tuvieron que seguir los procedimientos policiales en Cicero. Los policías vestidos de civil se dirigieron luego a los disturbios electorales en Western Electric y mataron a los hombres de Johnny Torrios en una avalancha de disparos que terminaron con la vida de Frank Capone.

Cuando terminaron las elecciones de 1924, Klenha ganó la elección, que se convirtió en una gran victoria para South Side Gang de Johnny Torrio. Al Capone se puso manos a la obra y se hizo cargo de un salón tras otro, lo que obligó a todos a hacer negocios con él. Si hubo rechazo, se rompieron huesos o se quitaron vidas peores. Capone visitó a los contrabandistas locales que abastecían a muchos de los salones y les pagó a muchos de ellos, los que se negaron entraron en una guerra perdida con South Side Gang. Luego, Al Capone se hizo cargo de Hawthorne Inn en el 4835 oeste de la calle 22 e hizo de esta la nueva sede de Cicero. A Cicero se le dio el sobrenombre de "Caponeville".

En enero de 1925, Johnny Torrio dejó el cargo de jefe de Chicago Outfit después de un intento de asesinato casi exitoso y Al Capone tomó las riendas. La influencia directa de Capone sobre Cicerón duró hasta que fue encarcelado en el otoño de 1931 por evasión de impuestos. Con la pérdida de Capone, Klenha no fue reelegido como alcalde en las elecciones de 1932, sin embargo, Chicago Outfit mantuvo una fuerte influencia en Cicero durante muchos años.

Después de que Al Capone fuera encarcelado en 1932, Jack Guzik (en la foto de abajo) se hizo cargo de las operaciones de Cicero y se convirtió en el rey de las máquinas tragamonedas. La máquina tragamonedas, también conocida como el bandido armado, se podía encontrar en casi todos los salones de la ciudad, y la mayoría de las ganancias iban directamente a los bolsillos de Outfit. Guzik tenía en nómina al jefe de policía y varios agentes de policía y funcionarios del gobierno de Cicero. La transición de Capone a Guzik fue realmente suave, lo que mantuvo a Outfit operando en este suburbio, controlando los salones nocturnos y casi todos los juegos de azar. En 1946, el gobierno federal le estaba tomando el pelo a Guzik y su sindicato de juego, y en 1947 Guzik estaba siendo acusado de evasión de impuestos que lo obligaba a renunciar al puesto superior de Cicero, el puesto ahora fue para Joseph "Joey Doves" Aiuppa (en la foto de abajo).

1 de julio de 1946, Chicago, Illinois, EE. UU. - Jack Guzik, según se informó, era miembro del sindicato de juegos de azar Al Capone, cuando apareció en la oficina de detectives para ser interrogado por el intento de asesinato de James M. Ragen, un adinerado editor de noticias de carreras. Guzik niega saber nada sobre el tiroteo, excepto lo que había leído en los periódicos. - Imagen © Bettmann / CORBIS Joseph "Joey Doves" Aiuppa James "El Turco" Torello

Para cuando Joey Doves asumió el cargo, Cicero se había convertido en una importante máquina de hacer dinero gracias al juego ilegal, las máquinas tragamonedas y la prostitución. Joey Doves concentró gran parte de su energía en “The Strip”, que era un tramo a lo largo de la Cicero Avenue de salones con máquinas tragamonedas y garitos ilegales; también era un lugar ideal para operaciones de vicio. Aiuppa era dueño de varias empresas inmobiliarias e hizo que una de sus especialidades fuera de Cicero, obtuviera enormes ganancias de esta operación, ya que también gobernó a Cicero de manera estricta durante las décadas de 1950 y 1960. Aiuppa no era conocido como "Joey Doves" hasta 1966, cuando en realidad fue condenado por intentar pasar de contrabando palomas de luto a través de las fronteras estatales. Aiuppa ya estaba en problemas con el FBI por contrabandear 563 palomas congeladas en su automóvil en 1962, ese enjuiciamiento se estancó, pero después del incidente de 1966 en el que violó la Ley del Tratado de Aves Migratorias de 1918, fue sentenciado a tres meses en el condado. cárcel, y así es como surgió el apodo de Joey Doves. En 1971, Aiuppa fue ascendido y se convirtió en el jefe de todo el equipo de Chicago, por lo que dejó a Cicero en manos de James "The Turk" Torello (en la foto de arriba), quien se convirtió en el jefe de la mafia de Cicero en la década de 1970 hasta su muerte en 1979.

Cicerón no solo era una ciudad influenciada por la mafia, también era una ciudad a la que le gustaba ser una comunidad blanca. Los afroamericanos no eran especialmente buscados en este suburbio y los residentes estaban dispuestos a mantener alejados a los negros por cualquier medio necesario. Uno de esos incidentes ocurrió en julio de 1951, cuando una familia negra se mudó a un apartamento en 6139 West 19th Street. Más de 3.000 alborotadores se presentaron tratando de incendiar el edificio donde vivía la familia negra mientras la Guardia Nacional trabajaba incansablemente para sofocar los disturbios (en la foto de abajo). Harvey E. Clark, un conductor de autobús de 29 años, alquiló el apartamento para su familia (en la foto de abajo), tan pronto como se supo que la familia negra se había mudado en un motín importante, se desarrolló fuera del edificio durante unos días, ya que Clark las pertenencias de las familias fueron destrozadas y arrojadas fuera del apartamento. Luego, la familia Clark acordó evacuar a Cicero por completo y los afroamericanos ya no sentían que era seguro mudarse al suburbio.

Disturbios en Cicero Harvey E. Clark Jr. y familia Marcha dirigida por Martin Luther King Jerome Huey George Lincoln Rockwell Pandillas de engrasadores Escaramuza

Cicerón ha sido conocida como la ciudad de la mafia desde principios de la década de 1920, cuando llegó Al Capone, pero en lo que respecta a las pandillas callejeras juveniles, realmente no hubo ninguna durante los años de mayor mafia. Fue en el año 1952 cuando comenzaron a formarse bandas de engrasadores en Cicerón. Este era el mismo año en que se formaban bandas de greaser en el suburbio cercano de Berwyn y en varias otras tierras de Chicago, incluso Lisle tenía bandas tan pronto. Sin embargo, ningún suburbio tenía bandas de greaser como Cicero y Berwyn, aquí es donde se manifestaron algunas de las bandas de greasers más duras y grandes. Apenas conozco los nombres de las pandillas en estos primeros días, pero recompongo la actividad de las pandillas de los periódicos viejos. La mayoría de los engrasadores provenían del área de Grant Works del suburbio, ya que era el área que limitaba con el distrito de Fillmore de la ciudad de Chicago, que tenía algunas bandas de engrasadores y blancos muy duros en la década de 1950. La intersección de 14th Ave y 49th Street se convirtió en la intersección más salvaje que vio la mayoría de las peleas de pandillas durante décadas a partir de 1952. Las autoridades de Cicero lucharon con pandillas de adolescentes con cortes de pelo de cola de pato y jeans Levi mientras peleaban con otras pandillas ferozmente. Las bandas de engrasadores con sede en Chicago se dirigían a la ciudad y peleaban con los clubes Cicero, ya que las bandas de Cicero a menudo dejaban sus terrenos para causar problemas en otros lugares. Los engrasadores de Cicero también estaban interesados ​​en las carreras callejeras, que a menudo eran de alto riesgo y peligrosas. Las peleas eran brutales y, a veces, los periódicos informaban de la muerte de uno o dos adolescentes en estas calles. Los engrasadores de la década de 1950 allanaron el camino de la influencia para las generaciones posteriores de gánsteres de Cicero.

Artículo del 19 de septiembre de 1953 que es el primero en reconocer la actividad de las pandillas callejeras en Cicero /> Artículo del 19 de septiembre de 1953, parte 2 El artículo del 11 de febrero de 1956 reconoce un grupo positivo en Cicerón llamado "Spades", pero también menciona a los greasers criminales en el pueblo. Artículo del 26 de mayo de 1957 que habla sobre los vándalos de pandillas adolescentes de North Lawndale, pero parece como si la policía estuviera preguntando a los greasers de Cicero al respecto. Parece que esto fue una rivalidad entre las bandas de North Lawndale y los engrasadores de Cicero Artículo del 10 de noviembre de 1957 que habla principalmente de una pelea a punto de caer con engrasadores en Berwyn y Riverside, pero menciona engrasadores en Cicero que estaban a punto de estar involucrados. 5 de agosto de 1959 pelea de pandillas en Warren Park /> Artículo del 15 de abril de 1960 sobre una pelea de pandillas a punto de suceder en la notoria intersección de 50 y 14 en Grant Works /> Artículo del 20 de julio de 1960 sobre una desagradable pelea de engrasadores en la que fueron tan en cuanto a desenroscar las boquillas de los teléfonos para que nadie pudiera pedir ayuda /> 20 de julio de 1960 artículo parte 2

No sé por qué ninguno de los clubes de engrasadores de la década de 1950 sobrevivió más allá de la década de 1960, pero todos los primeros clubes de engrasadores desaparecieron a finales de la década de 1960, tal vez esto se debió a que surgieron a partir de ellos. En la ciudad, muy pocas pandillas de engrasadores blancos se quedaron más allá de los años 60, por lo que era de esperar entre las pandillas de Cicero. El otro problema principal en el que algunas pandillas se mantuvieron en la década de 1970 fue el hecho de que sus vecindarios se infiltraron en familias hispanas y negras y les dio algo nuevo por lo que luchar, pero en Cicero siguió siendo una comunidad totalmente blanca después de la década de 1960.

Lo que hizo que las pandillas en Cicero evolucionaran hacia una mayor permanencia fue una rivalidad con las pandillas provenientes de más de la 31 y la frontera de Cicero en la comunidad de La Villita. En el año 1962, las familias mexicanas comenzaron a mudarse a La Villita, lo que provocó que los jóvenes blancos de La Villita los atacaran, especialmente después de que formaron su primera pandilla llamada & # 8220MarKings. & # 8221 La formación de MarKings no tuvo nada que ver con Cicerón engrasadores, pero fue cuando los Ridgeway Lords formaron el tiempo lo que provocó a los jóvenes de Cicero. MarKings se convertiría en los famosos Latin Kings de Marshall Boulevard y se convirtieron en estrechos aliados de Ridgeway Lords mientras luchaban contra muchas bandas de engrasadores blancos a mediados y finales de la década de 1960 en La Villita. Los Ridgeway Lords eran como los Latin Kings, una mezcla de jóvenes mexicanos y blancos que se unían contra enemigos comunes; sin embargo, los Latin Kings no se unieron a los Ridgeway Lords en sus batallas contra las bandas de engrasadores de Cicero. aproximadamente al mismo tiempo, los Latin Kings y Ridgeway Lords formaron una banda de Cicero llamada & # 8220Arch Dukes. & # 8221 También estaban los Roman Lords que se formaron en 1966, al igual que Arch Dukes y Ridgeway Lords, todos formados en 1966. I don & Si cree que los señores romanos duraron más de unos pocos años, los duques se convirtieron en la organización más popular y más fuerte. No estoy seguro de cómo comenzó exactamente la rivalidad con Ridgeway Lords y Arch Dukes, pero eventualmente se convertiría en una rivalidad legendaria entre pandillas que nunca compartieron el mismo vecindario.

Los derechos de los afroamericanos a vivir en el suburbio se probaron nuevamente en agosto de 1966 cuando se programó una marcha liderada por Martin Luther King (en la foto de arriba) en el suburbio luego de la muerte a golpes de Jerome Huey (en la foto de arriba). Huey simplemente había venido a Cicero en busca de empleo y estaba preguntando a los dueños de las tiendas. Una pandilla de 3 jóvenes blancos vio a Huey, luego agarró un bate de béisbol y procedió a golpear al joven de 17 años hasta que murió en la intersección de 25th Place y Laramie el 25 de mayo de 1966. El motivo de la golpiza fue ser negro en Cicero. es la mejor forma de resumirlo. Luego, Martin Luther King programó una marcha por las calles de Cicero hasta el lugar donde el niño fue asesinado para protestar contra el trato injusto de los negros en Cicero y para explotar el odio extremo que la comunidad tenía hacia los negros. Cuando llegó el momento de la marcha de finales de agosto, King había cancelado la marcha debido a un acuerdo con funcionarios públicos de Chicago; sin embargo, un grupo disidente de la organización de King salió a las calles sin King el fin de semana del Día del Trabajo. El partido nazi dirigido por George Lincoln Rockwell (en la foto de arriba) intentó presentar una petición para protestar ese día también, pero el ayuntamiento rechazó su solicitud. Aunque al partido nazi no se le permitió protestar, no fueron necesarios porque había suficiente odio en la comunidad hacia los manifestantes solo por parte de los ciudadanos de Cicerón y las bandas de greasers (en la foto de arriba). Mientras los manifestantes marchaban, fueron recibidos con botellas de vidrio, ladrillos e incluso petardos. Los manifestantes negros fueron escupidos y se les gritó insultos raciales, hasta que hubo una escaramuza (en la foto de arriba) al final de la marcha que causó que los oficiales de policía sufrieran heridas.

La marcha de 1966 provocó más tensiones raciales entre Cicerón y la comunidad afroamericana de Chicago. En 1968, esas tensiones se convirtieron en miedo justo después del asesinato de Martin Luther King y los violentos disturbios azotaron los vecindarios del lado oeste de Chicago. Los residentes de Cicero temían que los disturbios llegaran a Cicerón y estos disturbios fueron mucho más hostiles que la protesta pacífica de 1966. Los Black P Stones se habían convertido en una organización muy grande y compleja en 1968 y eran una parte importante de los disturbios, por lo tanto, los jóvenes blancos Comenzó a prepararse para una invasión de grupos como los Black P Stones o los Black Panthers.

En el año 1967, se formó otro club de engrasadores llamado & # 8220Cicero Esquires. & # 8221 Los Esquires probarían ser otro club de engrasadores formado durante estos tiempos turbulentos cuando Cicero se sintió amenazado por las pandillas de Chicago. En este mismo año, los Arch Dukes hicieron de la intersección de 61st Avenue y 24th Street su principal área de reunión en la iglesia Our Lady of the Mount en el estacionamiento. Este sería su territorio principal durante mucho tiempo.

Durante años, los oficiales de policía de Cicero y las figuras del gobierno local que estaban libres de corrupción estaban detrás de Joey Doves y su sindicato de juego en el suburbio, pero en 1972 el enfoque tenía que pasar del Outfit a las pandillas callejeras a medida que aumentaban. en números y estaban girando fuera de control. El departamento de policía de Cicero ahora desarrolló 3 unidades especiales de policía que se ocupaban estrictamente de las pandillas callejeras. El hecho de que se necesitaran tres unidades en esta comunidad demostró cuán severo se estaba convirtiendo el problema de las pandillas en Cicero, mientras que la mayoría de los otros suburbios no tenían actividad de pandillas (Chicago Tribune, página 14, 19 de agosto de 1984).

En ese mismo año de 1972, los miembros jóvenes de Arch Dukes querían seguir su propio camino. Los jóvenes miembros de Arch Dukes iniciaron los Noble Knights y Twelfth Street Players desde el legendario terreno engrasador de Grant Works. Todas las pandillas de Cicero tenían una gran rivalidad con los Ridgeway Lords, que estaban aumentando en número en La Villita y se convirtieron en una de las súper pandillas de La Villita. La razón principal por la que la policía de Cicero creó estas unidades especiales fue para manejar toda la rivalidad entre las pandillas de Cicero y Chicago. El 27th y Homan Latin Kings vendrían a visitar a Cicero en estos días, pero las pandillas de Cicero nunca tuvieron un problema con los Kings y de hecho compartieron cervezas con ellos, esta es la base de cómo Noble Knights se acercó a Latin Kings.

Artículo del 27 de febrero de 1972 que menciona a los Archiduques como vándalos, sólo una breve mención /> Artículo del 31 de diciembre de 1972 que menciona a los Archiduques entre una pequeña lista de bandas que incluyen a los Cicero Esquires. No sé nada sobre los Spartans y los Ridgeways. Artículo del 21 de agosto de 1974 que muestra el graffiti de Arch Duke. En estos días corrieron Cicero

Alrededor de 1974, los Spanish Lords llegaron al área, pero nunca establecieron una sección en el área, pero estos fueron los primeros signos de actividad de pandillas hispanas, aunque de corta duración.

En su mayor parte, las pandillas hispanas de la vecina La Villita viajaron a través de Cicero a mediados y fines de la década de 1970, lo que a menudo enfureció a las bandas de greaser. Lo que más los enfureció fue cuando Ridgeway Lords y otras pandillas hispanas viajaron y, a fines de la década de 1970, viajaba otra pandilla hispana que a Players y Knights no les gustaba, la pandilla Two Six. Two Six era archienemigo de Latin Kings en La Villita y ahora se convirtió en archienemigo de Noble Knights, Arch Dukes y Twelfth Street Players.

A fines de la década de 1970, las pandillas de Cicero se volvieron cada vez más violentas. En 1977 se informó de 12 tiroteos relacionados con pandillas, 50 casos de armas de fuego disparadas por miembros de pandillas y 40 casos de apuñalamientos y palizas relacionados con pandillas.En 1978, la policía de Cicero estaba investigando el vandalismo de 25 tiendas y restaurantes por parte de pandilleros. Entre los años 1977 y 1979 se reportaron 4 homicidios relacionados con pandillas en el suburbio. La violencia de finales de la década de 1970 y la intensa actividad de las pandillas llevaron a 100 residentes de las secciones de Grant Works a protestar en el ayuntamiento en 1980 diciendo que se necesitaba más protección policial contra los crecientes problemas de las pandillas (Chicago Tribune, página 14, 19 de agosto de 1984).

Artículo del 26 de junio de 1977 que menciona Noble Knights, Twelfth Street Players y Park Boys. Me sorprende que no mencionen a los Archiduques que todavía dirigían el suburbio en ese momento. El gran asesinato de 1977, donde una pelea entre Ridgeway Lords y Arch Dukes se salió de control cuando un niño de Bolingbrook fue asesinado a pesar de que no estaba en ninguna de las pandillas. Parte 2 de la pelea de Ridgeway Lord y Arch Duke Parte 3 de la pelea de Ridgeway Lord y Arch Duke Artículo del 7 de diciembre de 1977 sobre Arch Dukes e incluso mencionando sus oficinas centrales en 24th y 61st en el estacionamiento de la iglesia. Artículo del 24 de mayo de 1978 sobre cómo parece que la policía atrapó al Sargento de Armas del Noble Caballero que transportaba las armas de la pandilla. También los Caballeros Nobles arrestados por amenazar a la policía Artículo del 16 de junio de 1978 acerca de los Nobles Caballeros que no traman buenos asaltos, golpean a la gente y destruyen propiedades. Uno de los nombres mencionados si un hermano de James Banfi, el fundador Artículo del 12 de julio de 1978 sobre Noble Knights haciendo el bien y colaborando para limpiar el graffiti de las pandillas. Los Caballeros Nobles no siempre fueron malos, también hicieron muchas cosas buenas Artículo del 9 de mayo de 1979 sobre los jugadores de la calle Duodécima que robaron la chaqueta de un niño 13 de junio de 1979 artículo sobre funcionarios de la ciudad cabreados realmente enojados por los grafitis de pandillas, principalmente por los Latin Kings, estos son los primeros signos de Latin Kings en la aldea 13 de junio de 1979 artículo parte 2 13 de junio de 1979 artículo parte 3 Artículo del 22 de junio de 1979 sobre el legendario asesinato en Karate de un miembro de la banda Gaylord cometido por un Noble Knight. Un golpe en la garganta y el joven murió después de estar con soporte vital. 22 de junio de 1979 artículo parte 2 Artículo del 11 de julio de 1979 sobre los jugadores de Twelfth Street haciendo su parte y participando en la limpieza de graffiti Artículo del 31 de agosto de 1979 sobre la llegada de los Nobles Caballeros a consolar a una mujer que sufría de cáncer, una muy buena acción por la que estaba muy agradecida.

En el año 1979, Twelfth Street Players y Noble Knights comenzaron a permitir que Latin Kings se mudara a Cicero. Tan pronto como La Villita, los Latin Kings se movieron, una veintena de graffiti de Latin King pronto aparecieron con fuerza en la comunidad que alarmaron a los funcionarios públicos. Latin Kings siempre había hecho negocios con Noble Knights y Twelfth Street Players en los primeros años de la década de 1970, así que esto es lo que solidificó esta relación. Two Six era una organización de rápido crecimiento y ahora pasaba el rato con más regularidad en la aldea junto con Ridgeway Lords para que los Latin Kings fueran un buen aliado en la lucha contra estos enemigos. Los Latin Kings estaban estableciendo el área alrededor de 50th Avenue y Roosevelt Road como su primer pedazo de césped de Cicero.

En enero de 1980, cuando la nieve caía sobre el suelo al comenzar una nueva década, los Noble Knights eran ahora la pandilla más grande, ya que ahora comenzaban a superar en número a los Arch Dukes. Noble Knights ahora tenía que lidiar con nuevos visitantes hostiles del área de Marshall Square, los Two Two Boys que venían de 22nd Street y Cicero Avenue. Noble Knights no tomó con agrado la visita de Two Two Boys y se metieron en escaramuzas inmediatas que llevaron a tiroteos. Principalmente, los Two Two Boys estaban disparando más, ya que estaban fuertemente armados, mientras que los Noble Knights siempre habían sido un club de lucha. Un poco más tarde, ese año, los miembros de Two Two Boys se mudaron a Cicero principalmente alrededor de la legendaria intersección de la 14th y la 49th en Grant Works, la misma esquina donde las bandas de engrasadores de Cicero libraron batallas legendarias en los años 50 y 60, ahora Two Two Boys lucharían legendarias batallas con Noble Knights. Las primeras familias mexicanas se asentaron alrededor de esta área de Grant Works en el año 1980 y esto trajo mucho reclutamiento para los jóvenes mexicanos que se sentían intimidados por las pandillas blancas, aunque los primeros reclutas para Two Two Boys fueron jóvenes blancos que fueron referidos como & # 8220hillbillies . & # 8221 Algunos otros jóvenes mexicanos que llegaron a Cicero se unieron a los Latin Kings, pero la mayoría se convirtió en Two Two Boys. A solo dos cuadras de distancia, en la 50 y la 14, estaban los Caballeros Nobles, por lo que Dos Dos y los Caballeros Nobles estaban uno al lado del otro.

/> Artículo del 25 de enero de 1980 sobre los Caballeros Nobles que cuentan su versión de los hechos después de que la policía los criticara con dureza. Los Caballeros mencionan cómo Two Two Boys llegan y les disparan, pero se culpa a los Caballeros. Esta es la primera evidencia de Two Two Boys frecuentando Cicerón. Me estoy pateando a mí mismo por no agarrar la parte 2 de este artículo. Artículo del 1 de febrero de 1980 que cuenta más sobre el lado de Noble Knight de la historia y la lucha con los mexicanos, especialmente con Ridgeway Lords. Artículo del 1 de febrero de 1980, parte 2 /> Artículo del 10 de febrero de 1980 sobre los caballeros nobles que hacen un buen trabajo con la pala de nieve para la gente del vecindario. Artículo del 17 de febrero de 1980 que habla de cómo los Nobles Caballeros son víctimas de la policía incluso cuando les va bien. Artículo del 20 de febrero de 1980 sobre otra perspectiva de la opinión pública sobre los Nobles Caballeros que ahora los impulsa a todos los grafitis /> Artículo del 13 de julio de 1980 sobre problemas con las pandillas como Noble Knights, Park Boys y los Freaks se mencionan junto con una pandilla hispana que ellos no nombré. Sospecho que se refieren a Two Two Boys 13 de julio de 1980 artículo parte 2 Artículo del 29 de junio de 1980 sobre pandillas que se ofrecen a limpiar grafitis. Los Caballeros Nobles, los Jugadores de la Calle Duodécima y los Monstruos se mencionan como colaborando. También hay una pandilla mexicana mencionada de 19 y Cicerón que se ofreció a ayudar, sospecho que se refieren a los Dos Seis 29 de junio de 1980 artículo parte 2 Artículo del 27 de julio de 1980 sobre los Caballeros Nobles que se presentan ante el ayuntamiento para quejarse del acoso policial. Artículo del 10 de agosto de 1980 sobre los Caballeros Nobles que dice que necesitan una casa club para evitar quedarse en las calles. También hay antecedentes de pandillas que tienen casas club de forma intermitente desde 1955. Artículo del 20 de agosto de 1980 sobre los caballeros nobles entregando a un hombre su tarjeta de presentación. Interesante lo que decía la tarjeta. Artículo del 5 de septiembre de 1980 sobre los Caballeros Nobles que todavía se sienten acosados ​​por la policía y se quejan de los pandilleros hispanos en las esquinas con las que están peleando. Artículo del 29 de agosto de 1980 que demuestra que Latin Kings y Two Two Boys estaban en Cicerón en ese entonces cuando el artículo habla sobre el asesinato de un miembro de una pandilla Freak /> Artículo del 17 de diciembre de 1980 sobre Noble Knights en guerra con Two Two Boys en el pueblo, más prueba de que Two Two Boys estaban aquí para entonces

En el mismo año de 1980, mientras las familias mexicanas continuaban mudándose desde La Villita y Marshall Square, otra pandilla se mudó a la intersección de la 19 y Cicero Avenue y la 14 y la 49, una pandilla que ya era conocida y odiada por Arch Dukes. , Jugadores de la Calle Duodécima y Caballeros Nobles, la pandilla Dos Seis. Esta nueva rama Two Six no ganó mucho impulso a principios de la década de 1980 y siguió siendo bastante pequeña, pero todavía tenía una rama significativa con probablemente más de 10 miembros que se convirtió en la notoria rama & # 8220Cicero Two Six & # 8221. Two Two Boys y Two Six se aliaron inmediatamente ya que ambos tenían los mismos enemigos.

En el año 1980, el primer miembro de los Imperial Gangsters se mudó a Cicerón desde la ciudad. Este Imperial Gangster se conectó con los Two Sixs porque ambas bandas eran parte de la alianza Folk junto con Two Six. Los Imperial Gangsters se agruparon principalmente con los Two Sixs en los puestos 14 y 49, ya que las dos pandillas se convirtieron en aliados cercanos. Los Imperial Gangsters habitaron en Cicero durante la década de 1980, pero finalmente se extinguieron, sin embargo, fueron una de las primeras pandillas con sede en Chicago que se mudaron al suburbio a principios de la década de 1980.

La rivalidad entre Two Two Boys y Noble Knights se volvió peligrosa cuando comenzaron a dispararse y apuñalarse entre sí en 1981. Las pandillas también frecuentaban los muchos bares nocturnos de la comunidad en 1981, y hasta altas horas de la noche después de muchos tragos. Se consumieron peleas de pandillas, apuñalamientos y tiroteos comenzaron a suceder fuera de estos bares.

Artículo del 7 de junio de 1981 sobre Two Two Boys apuñalando a un Noble Knight. Aunque el apuñalador es de Chicago, los Two Two Boys fueron muy activos por aquí, como muestra el artículo, característica de una organización bien establecida en la comunidad. Artículo del 28 de julio de 1982 sobre un residente feliz elogiando a los Nobles Caballeros por limpiar graffiti en el vecindario Two Two Boy. /> Artículo del 5 de junio de 1981 que muestra pruebas sólidas de que Two Two Boys vivían en Cicerón en 1981. Incluso habla de su territorio y del hecho de que los jóvenes fueron llamados "Hillbillies". Artículo del 10 de julio de 1983 sobre los jugadores de la calle Duodécima que causan molestias en el vecindario. 10 de julio de 1983 artículo parte 2 Artículo del 10 de junio de 1981 sobre Two Two Boys apuñalando a un Noble Knight 10 de junio de 1981 artículo parte 2 Artículo del 28 de octubre de 1983 sobre la represión de Two Two Boys

La policía de Cicero intensificaba las patrullas en la sección de Grant Works y ahora se ocupaba de 8 pandillas diferentes. Las pandillas eran: Latin Kings, Twelfth Street Players, Noble Knights, Two Six, Two Two Boys, Imperial Gangsters, Park Boys y otra pandilla que no conozco. El nuevo programa hizo que la policía arrestara a entre 20 y 40 personas todas las noches a partir de julio de 1984. Había 4 pandillas importantes operando en Cicero y otros 4 recién llegados que estaban creciendo. El alcalde en ese momento Henry Klosak tenía una postura muy dura sobre las pandillas y se refería a ellas como "punks". Cuando llegaron quejas de que la policía de Cicero era demasiado dura con los jóvenes y acosaba a niños inocentes, la respuesta del alcalde Klosak fue: "Conocemos a la mayoría de estos pandilleros, les digo a los padres, si no pueden manejar a sus hijos, lo haremos". Estas fueron palabras duras que mostraron que había un nuevo punto de inflexión en la aplicación de la ley de Cicero contra las pandillas que se convertirían en legendarias (Chicago Tribune, página 14, 19 de agosto de 1984).

A pesar de las patrullas policiales más intensas y un alcalde duro, las pandillas continuaron creciendo en tamaño y se volvieron cada vez más violentas a mediados de la década de 1980. Los bares nocturnos se estaban convirtiendo en un escenario de violencia grave, ya que los residentes cercanos se quejaban de la violencia de las pandillas fuera de ellos y de las parejas que tenían relaciones sexuales en el jardín delantero a las 6 o 7 de la mañana, justo después de que los bares finalmente cerraran cuando los niños de la escuela pasaban y lo presenciaban. En 1985, los ciudadanos se quejaban ante el ayuntamiento sobre estos bares nocturnos, especialmente el salón del Sr. C, ubicado en 2421 S. Laramie Ave.

Los Noble Knights se desvanecieron un poco más de los periódicos a pesar de que estaban creciendo en su apogeo en números, el centro de atención ahora estaba en los Jugadores de la Calle Duodécima, ya que estaban involucrados en grandes guerras con Two Six and Two Two Boys a mediados de la década de 1980 . El asesinato en 1984 del líder de Two Two Boy, Roman Rys, apareció en el periódico varias veces, ya que los jugadores fueron los acreditados con su asesinato. También hubo informes a mediados de los 80 de varios casos de graffiti y vandalismo por parte de las pandillas durante la segunda mitad de los 80, especialmente por parte de Twelfth Street Players.

Artículo del 4 de marzo de 1984 sobre los jugadores de la calle Duodécima disparando un Two Six en el trasero Artículo del 16 de mayo de 1984 que se queja de las pandillas. Se mencionan Latin Kings, Noble Knights, Two Two Boys. La notoria intersección 14 y 50 se menciona como notoria durante los últimos 30 años en ese momento. Artículo del 18 de julio de 1984 sobre un joven inocente asesinado a tiros pensando que era un Caballero Noble. Los Noble Knights se quejan de que la policía tiene miedo de las pandillas mexicanas, mientras que los Two Sixs se quejan de que la policía no los ayuda. Los Latin Kings también se mencionan Artículo del 18 de enero de 1985 sobre un supuesto tiroteo fatal no relacionado con pandillas, pero también menciona una guerra entre los jugadores de Twelfth Streets y Two Sixs disparándose entre sí. Artículo del 11 de febrero de 1985 sobre la intensificación de las patrullas policiales. Noble Knights, Twelfth Street Players, Two Two Boys y Two Six son todos mencionados. Artículo del 19 de junio de 1985 sobre Two Two Boys y Twelfth Street Players en guerra un año después de la muerte a tiros de Two Two Boys Roman Rys. Artículo del 22 de agosto de 1985 sobre Two Two Boys disparando a los jugadores de la calle Duodécima. Los Latin Kings también se mencionan a continuación. Artículo del 11 de octubre de 1985 sobre los jugadores de la calle Duodécima de Cicero marcando en Berwyn Artículo de seguimiento del 10 de noviembre de 1985 sobre el vandalismo de los jugadores de la calle Duodécima en Berwyn Artículo del 5 de octubre de 1986 sobre Noble Knights matando a miembros de pandillas rivales. Artículo del 12 de noviembre de 1986 en el que se quejaba del grafiti de Twelfth Street Player El artículo del 21 de enero de 1987 criticó a los Nobles Caballeros por varios crímenes. Artículo del 22 de febrero de 1987 sobre un gángster imperial atrapado marcando en la aldea Artículo del 18 de julio de 1984 sobre la violencia de Two Two Boys, Two Six, Noble Knights, Twelfth Street Players 18 de julio de 1984 artículo parte 2

A fines de la década de 1980, la violencia y el reclutamiento relacionados con las pandillas se intensificaron aún más en las calles de Cicerón, ya que ahora las mismas 7 de las 8 pandillas seguían operando en 1989. Los Imperial Gangsters se habían extinguido en 1989, pero las otras 7 pandillas estaban operando con éxito trayendo en fuerte reclutamiento. Muchos residentes más antiguos del suburbio comenzaron a empacar sus maletas a fines de la década de 1980 a medida que se mudaban más familias mexicanas. Los valores de las propiedades eran más bajos que nunca en Cicero, lo que hace que el área sea más atractiva para los habitantes de Chicago de bajos ingresos.

La población hispana había crecido de un pequeño porcentaje en 1980 al 40% de la población total de la aldea en 1992. A medida que nuevas familias hispanas comenzaban a mudarse de la ciudad, nuevas pandillas llegarían en esta segunda ola. La primera llegada entre la segunda ola fueron los Latin Counts que se establecieron completamente aquí en 1992.

Los años 1992-1993 fueron quizás los años más violentos en el suburbio, ya que más pandillas nuevas se afianzaron en la comunidad, especialmente en la sección de Grant Works. Harrison Gents, Latin Jivers y se mudaron al suburbio del lado norte de Chicago, mientras que Satan Disciples, Gangster Disciples, Insane Majestics, La Raza y Sin City Boys vinieron del lado sur de la ciudad y abrieron césped en el suburbio. Los vice-señores conservadores finalmente abrieron territorio en el suburbio del lado oeste de Chicago. Otra pandilla de Chicago llegó a Cicero a principios de la década de 1990, la pandilla callejera de los Bishops aterrizó en 61 y 24, territorio que dejaron los Latin Kings en ese mismo momento. Los obispos eran parte de la alianza del Pueblo, por lo tanto, vinieron en paz con Latin Kings, Twelfth Street Players y Noble Knights.Cicero se convirtió en una zona de guerra violenta con tiroteos a diario y se volvió tan violento como algunos de los barrios más peligrosos de Chicago. Cicero se convirtió en un suburbio rudo y duro e incluso fue temido y respetado por los pandilleros de Chicago.

Las dos mayores llegadas a principios de la década de 1990 fueron Satan Disciples y Latin Counts. Los Satan Disciples fueron iniciados por Bobby D y Wakko D en 1992. Two Two Boys y Two Six estaban participando en una guerra violenta en el suburbio que costó muchas vidas y Latin Counts y Satan Disciples pudieron crecer parcialmente debido a esa guerra.

A mediados de la década de 1990, más pandillas ingresaron al suburbio como: Villa Lobos, Maniac Latin Disciples, Latin Pachucos, Gangster Party People, Mafia Insane Vice Lords, Milwaukee Kings y Ashland Vikings. Maniac Latin Disciples se hizo muy popular en la segunda mitad de la década de 1990, mientras que otras llegadas como Harrison Gents y Latin Jivers no funcionaron después de su llegada a principios de la década de 1990. La violencia de las pandillas quizás había alcanzado su punto máximo durante estos años y la aplicación de la ley se volvió extremadamente dura con las pandillas, algunos críticos incluso dijeron que era demasiado dura. Circulaban historias de que los miembros de las pandillas fueron golpeados brutalmente por la policía de Cicero o llevados a vecindarios de pandillas rivales y abandonados a su suerte. Personalmente escuché una historia, no estoy seguro de si es verdad, que allá por los años 90 la policía acorralaba a varios pandilleros, los esposaba y les pegaba en los testículos hasta que caían, y si caían los golpeaban brutalmente. Había escuchado otra historia de que un Two Two Boy fue arrestado por la policía y obligado a usar un letrero de cartón que decía "Odio a los obispos" y permanecer en el capó de Bishop en la esquina durante bastante tiempo, al igual que Bruce Willis (en la foto) en la película Die Hard With a Vengeance. También me contó una historia una vez por un conocido que tenía un amigo que fue a Cicero y se perdió, luego se detuvo en una estación de servicio para obtener direcciones, un pandillero escuchó que estaba perdido y también vio a un pandillero rival en la calle. Mismo tiempo. El miembro de la pandilla que escuchó que el hombre estaba perdido sacó un arma y le voló la cabeza a los miembros de la pandilla rival, matándolo instantáneamente, luego se volvió amablemente hacia el hombre perdido y le dio instrucciones, luego dijo "que tenga una buena" y luego se fue. No estoy seguro de que alguna de esas historias sea cierta, pero no dudaría de que pudieran serlo.

Esta es una escena de la película Die Hard donde John McClain interpretado por Bruce Willis se ve obligado a pararse en un vecindario con este letrero de castigo. Quizás así es exactamente como la Policía de Cicero tuvo la idea de obligar a los pandilleros a pararse en vecindarios rivales con carteles que no respetaban a las pandillas rivales.

Las calles de Cicero fueron realmente difíciles de manejar para las fuerzas del orden, por lo que tuvieron que tomar medidas drásticas para instalar cualquier tipo de miedo en los miembros de las pandillas. La corrupción del gobierno inhibió severamente la capacidad de Cicero para combatir el crimen y las pandillas en las décadas de 1970, 1980 y 1990, pero en el siglo XXI Cicero comenzó a experimentar un cambio en la actividad delictiva y de las pandillas. Los problemas de delincuencia y pandillas de Cicero se han reducido en gran medida desde el siglo XXI y las tasas de delincuencia incluso han obtenido un puntaje bajo en muchos momentos.

En las décadas de 1960 y 1970, Arch Dukes gobierna Cicero, pero cuando los Jugadores de la Calle Duodécima y los Caballeros Nobles se hicieron grandes a principios de los 80, esos grupos dirigieron Cicero. Two Two Boys se hizo muy grande y se convirtió en la primera pandilla exitosa de Chicago en crecer fuertemente en el suburbio mientras competían fuertemente con Noble Knights por la dominación. Durante la década de 1980 Two Two Boys y Noble Knights eran las pandillas más grandes. En 1992, varias pandillas nuevas se infiltraron en Cicerón, quienes resultaron ser enemigos de Two Two Boys y la mayoría eran alianza Folk, lo que supuso problemas para los Noble Knights. A mediados de la década de 1990, muchos Caballeros Nobles se enfrentaban a la pena de prisión o se retiraban, mientras que varios Two Two Boys habían sido asesinados o encarcelados, lo que dio lugar a Satan Disciples y Latin Counts. A finales de la década de 1990, Satan Disciples y Latin Counts se convirtieron en las dos bandas más poderosas de Cicerón.

Artículo del 12 de mayo de 1999 sobre la aldea que se prepara para demandar a los Noble Knights y Latin Kings. 13 de mayo de 1999 artículo parte 2

Los discursos en foco

Resumen de contenidos

Cicerón, como la mayoría de los políticos de su época, fue entrenado para hablar en casos judiciales privados, así como en reuniones del Senado. A lo largo de su vida, pronunció todo tipo de discursos. Los siguientes dos discursos exhiben las diferentes circunstancias bajo las cuales Cicerón hablaría y las tácticas que él y otros como él usarían.

Contra Lucius Sergius Catilina

Cicerón pronunció este discurso en el Senado el 8 de noviembre del 63 a. C. En lugar de reunirse en la casa del Senado, el cuerpo se reunió en el Estator del Templo de Júpiter ("el Stayer", la deidad que detuvo las derrotas de batalla o los tratamientos) en la colina Palatina en el centro de Roma. El caso se escuchó aquí para protegerse contra el ataque de los compañeros conspiradores de la parte acusada. Como cónsul, Cicerón convocó la reunión y, en este caso, fue el primero en hablar.

Antes de que se llevara a cabo esta reunión, Cicerón había recopilado información de informantes sobre los planes de conspiración de Catilina contra el estado. Cicerón se refiere a estos planes a lo largo de su discurso. Debido a que el peligro aún está cerca, no puede revelar los nombres de sus informantes, por lo que no presenta pruebas reales de sus cargos. Aún tiene suficiente información para acusar a Catilina bajo la ley plautiana de violencia. No conocemos la naturaleza exacta de esta ley, pero las referencias sobrevivientes sugieren que involucra algún tipo de violencia armada o incluso un ataque al estado, incluida la incitación a un motín público (que parece ser la forma en que se aplicó la ley contra Catilina). Los cargos fueron presentados contra Catilina en algún momento después del 21 de octubre y antes de que Cicerón pronunciara su discurso el 8 de noviembre. Mientras tanto, mientras la investigación estaba en curso, Catilina tuvo que pagar la fianza o entregarse a arresto domiciliario como menciona Cicerón, Catilina eligió el último. El Senado también había aprobado lo que se conoce como un "decreto final". (senatus consultum ultimum), dando a Cicerón como cónsul un poder especial para hacer frente a las amenazas al estado. Fue bajo estos auspicios que finalmente ordenó la ejecución de algunos de los seguidores de Catilina sin juicio, aunque con la aprobación del Senado. Antes de que Cicerón pronunciara este discurso, la gente sabía que Catilina estaba tramando algo, pero aún no se había enfrentado a ningún cargo grave. Este discurso marca el comienzo de los esfuerzos de Cicerón para enfrentar esta conspiración de frente.

Cicerón comienza su discurso revelando a Catilina que sabe que todo lo que había estado tramando que había dicho que sucedería sucedió, de hecho, sucedió (unas dos semanas antes Cicerón había informado al Senado de los aspectos preliminares del plan de Catilina, incluidos los intentos de ataque en otros países italianos). ciudades). Cicerón agrega nuevos detalles sobre la conspiración, informando al Senado sobre una reunión reciente de los conspiradores (en la que hablaron sobre cómo dividir el poder y a quién matar) y sobre un posterior atentado contra su propia vida.

El debate central gira en torno a qué hacer con Catilina. Cicerón aboga por dejarlo ir en lugar de matarlo de inmediato (como habrían hecho los romanos anteriores), ya que nadie sabe el alcance de la conspiración. Si matan a Catilina, no sabrán cuántos conspiradores quedan. Si dejan ir a Catilina, él se irá y se llevará a sus compañeros conspiradores o se reunirá con el ejército que está acumulando y dejará clara la amenaza a todos:

Haz la guerra en tu propio país, compórtate como un bandido impío y deléitate con el hecho. Porque entonces quedará muy claro que no te he arrojado a los brazos de extraños, sino que simplemente has respondido a una invitación para unirte a tus propios amigos.

(Cicerón, Discursos políticos seleccionados, pag. 88)

De cualquier manera, será más fácil lidiar con el problema. Por lo tanto, argumenta Cicerón, en realidad está sirviendo mejor a Roma al dejar ir a un enemigo tan peligroso. Cicerón no está preocupado por su propia gloria, sino por la seguridad de Roma.

El día que Cicerón pronunció este discurso, Catilina huyó de la ciudad para unirse a otro romano descontento, llamado Manlio, que estaba acumulando armas y reclutando hombres para una revuelta auténtica. Después de que Catilina se unió a Manlius, ambos fueron declarados enemigos públicos. Los conspiradores que se quedaron en Roma fueron ejecutados, y Catilina y sus fuerzas fueron aplastadas en la batalla poco después.

Por Caelius (o en defensa de Marcus Caelius Rufus)

Cicerón pronunció este discurso el 4 de abril de 56 a. C., ante el tribunal de justicia, defendiendo a su cliente de los cargos de "violencia política", que incluían el asalto y asesinato de un enviado extranjero.

Antes de este juicio, Roma había estado involucrada en política en Egipto. Una embajada dirigida por un hombre llamado Dio había venido de Alejandría a Italia para defender un caso ante el Senado romano, y varios de los visitantes extranjeros murieron. El juicio contra Caelius es parte del intento de pedir cuentas a los asesinos. Los cargos formales contra Caelius son 1) disturbios civiles en Nápoles 2) asalto a alejandrinos en Puteoli 3) daño a la propiedad de un Palla 4) tomar oro por el intento de asesinato del embajador Dio 5) intento de envenenamiento de Clodia y 6) el asesinato de Dio. Por estos cargos, Caelius se enfrentó a un posible exilio o incluso a la muerte. Quizás sea sorprendente para los lectores modernos que Cicerón ni siquiera mencione la mayoría de estos cargos. En cambio, argumenta a un nivel más personal, centrándose en cuestiones de carácter. Es importante señalar que, dado que en este caso fue el último orador de la defensa, es probable que los dos oradores anteriores (uno era el propio Caelius) trataran estos cargos con más detalle.

Cicerón comienza su discurso comentando que un forastero pensaría que se trata de un caso grave, porque el tribunal se reunirá en un día festivo. Pero la amenaza no es realmente seria, dice Cicero. De hecho, el caso tiene mucho que ver con la malicia de Clodia, una mujer anteriormente involucrada con Caelius.

Cicerón combate los cargos de la acusación defendiendo el carácter de Celio, señalando que Celio se entrenó con Cicerón cuando era joven. Es cierto que Celio era amigo de Catilina, pero esto es irrelevante, ya que muchos jóvenes lo eran. En cualquier caso, Caelius no formaba parte de la conspiración.

El único error de Caelius, si lo hubo, fue mudarse a un nuevo vecindario, donde desafortunadamente conoció a Clodia:

Y eso, señores, insinúa lo que voy a demostrar cuando llegue al punto apropiado de mi discurso: a saber, que todos los problemas de este joven, o más bien todos los chismes sobre él, han sido causados ​​por su cambio de residencia, y por esta Medea del Palatino.

(Cicerón, Discursos políticos seleccionados, pag. 176)

(Cicerón utiliza aquí a Medea como metáfora de un alborotador o villano, véase Medea También en Literatura clásica y su época.) Después de desacreditar brevemente a los testigos contra Celio, Cicerón señala que se concentrará en los hechos.

Los fiscales de Caelius han ido demasiado lejos al confiar en vagas afirmaciones morales, dice Cicerón. No hay delito en disfrutar de cenas y usar perfume. En cambio, este caso debería centrarse en cargos particulares, que involucran oro que Caelius supuestamente le quitó a Clodia, y su intento posterior de envenenarla. Así, “todo el caso gira en torno a Clodia. Ella es una mujer de noble cuna pero también tiene una notoria reputación ” (Discursos políticos seleccionados, pag. 183).

Pero, ¿cómo actuará contra Clodia, de una "manera suave y civilizada" o de "la vieja manera y el estilo sombrío"? (Discursos políticos seleccionados, pag. 184)? Si es lo último, entonces tendrá que llamar al espíritu del famoso antepasado de Clodia, Apio Claudio el Ciego, para reprenderla. Ciertamente diría que ella no está actuando de acuerdo con las tradiciones de su familia y que su lujuria desenfrenada es vergonzosa. Pero esta no es, continúa Cicerón, la forma en que él quiere proceder, en cambio, será suave, pensando en lo que diría su hermano, Clodio. Le diría que podría encontrar muchos otros hombres para su cama y que debería dejar a Caelius en paz. ¿Y cómo debe tratar Cicerón a Celio? Si Cicerón lo trata como la figura paterna

CELIO, CLODIA Y CATULLUS

C El discurso de icero tiene un interés adicional para los estudiantes de literatura romana debido a la posible identificación de Clodia, la mujer a la que ataca Gicero, con Lesbia, la mujer en algunos de los poemas de amor de Catulo (c. 84-54 a. Carmina También en Literatura clásica y su época). Como otros poetas del amor romanos, ¡Catulo lo hizo! no use el nombre real de su ama. Él la llama “Lesbia” en su poesía, como un homenaje a la poetisa Creek Safo, que era de la isla de Lesbos. Si bien es imposible saber si Clodia y Lesbia son la misma (oímos por primera vez de la conexión de Apuleyo [a mediados de la década de 100 d.C.)), el retrato de Cicerón de Clodia y su círculo de admiradores arroja una luz interesante sobre algunos de los La poesía de Catullus, en gran parte un testimonio de una relación de amor / odio. Todo lo que sabemos sobre la relación de Clodia con Caelius es lo que escuchamos de Cicerón, es decir, que tuvieron una aventura, se complacieron juntos y luego se separaron en términos desagradables.

en las comedias de un dramaturgo favorito de Roma (es decir, Cecilio [m. 168 a. C.]), Celio solo tiene que afirmar que todo son chismes. Si Cicerón lo trata como a un padre en las comedias de otro favorito (es decir, Terence [m. 159 a. C.]), entonces Celio solo necesita decir que Clodia hizo los avances. Quizás Cicerón está siendo demasiado indulgente. Sin embargo, la moral no es lo que solía ser, todos los jóvenes tendrán sus coqueteos. Celio, sin embargo, no está fuera de control, como lo demuestra su habilidad en la oratoria. Esa habilidad solo proviene del trabajo duro, y Caelius no podría haber trabajado tan duro si hubiera sido tan depravado como afirma la fiscalía. Por lo tanto, es solo el amante despreciado, Clodia, quien es responsable de que este caso se presente contra Caelius.

Cicerón aborda los cargos de que Caelius pidió dinero prestado a Clodia para contratar a sicarios para matar a Dio, el embajador de Alejandría. Si Clodia sabía para qué era el dinero, dice Cicerón, entonces ella estaba involucrada si no lo sabía, entonces su relación con Caelius no era tan cercana como dice la fiscalía. Además, Lucceius, el hombre que recibió al embajador, había testificado sobre la inocencia de Caelius (su testimonio se leyó en el tribunal pero no se incluye en este discurso). En consecuencia, los Clodii (la familia de Clodia) deben haber inventado estos cargos.

Con respecto al veneno que supuestamente Celio intentó darle a Clodia, Cicerón señala que la acusación nunca proporcionó realmente un motivo. Caelius tendría que haber conspirado con los esclavos de Clodia, quienes se sabe que no son confiables y se parecen más a compañeros de cama que a esclavos. ¿Caelius sería tan tonto? En cuanto al veneno, Clodia debería tener cuidado al mencionar el veneno, considerando la repentina muerte de su esposo, Quintus Caecilius Metellus Celer. Toda la historia de Caelius tratando de adquirir el veneno es una historia mal construida y no es más que un espectáculo teatral ridículo sin pruebas detrás de él.

En resumen, Cicerón comenta que la ley sobre violencia debe reservarse para cargos graves y que Caelius no ha hecho nada para merecer tal cargo. Está claro para todos que él es un joven respetable al que sólo perdió una relación breve con Clodia después de mudarse a su vecindario. Cuando él rompió este romance, ella actuó por odio e hizo que se entablara este caso en su contra, concluye Cicerón. Celio es un joven tan noble y tan beneficioso para la República que debería ser absuelto, y lo fue.

Retórica en la República Romana

En su defensa de Celio, Cicerón debe lidiar con la asociación previa de Celio con Catilina, a quien el propio Cicerón había difamado anteriormente. En el discurso posterior, para adaptarse al caso, Cicerón proporciona un retrato muy diferente de Catilina, uno que habla de él como un hombre que impresiona incluso a Cicerón como un hombre lleno de rasgos de carácter positivos:

Que no se culpe a Celio por asociarse con Catilina. Porque eso es algo que tiene en común con muchas personas, incluidas personas irreprochables. De hecho, declaro que una vez casi fui engañado por él. Lo tomé por un ciudadano patriota apegado a nuestros líderes nacionales y por un amigo fiel y confiable. No creí en sus fechorías hasta que las vi hasta que realmente lo pillé en el acto. No tenía sospechas de que existieran. Si Caelius también fuera uno de sus numerosos amigos, estoy de acuerdo en que tendría razón en sentirse molesto por haber cometido tal error, al igual que a veces lamento mi propia idea errónea sobre el hombre. Pero el hecho ciertamente no debería dar a mi cliente la menor razón para temer que la amistad pueda ser utilizada como base para una acusación en el tribunal.

(Discursos políticos seleccionados, págs.173-174)

Esta parte del discurso de Cicerón destaca la formación de los oradores romanos, que aprendieron numerosos enfoques para hablar en público, incluida la discusión de ambos lados de un tema a medida que surgía la ocasión. Como muchos de sus contemporáneos, Cicerón fue entrenado desde una edad temprana para involucrarse en todos los aspectos de la oratoria porque era parte integral de la vida de un político romano. Su defensa de Caelius muestra la importancia de la retórica, ya que "es otro ejemplo del éxito de Cicerón en defender a un cliente con astucia, ingenio y estilo en lugar de pruebas o pruebas" (Kennedy, p. 139).

La formación de Cicerón le permite aprovechar una amplia gama de habilidades en el discurso contra Catilina y el discurso para Caelius. El primer discurso está lleno de invectivas, el segundo, un discurso para entretener. Sus contemporáneos consideraron a Cicerón como un maestro de ambos tipos. Un discurso muy serio, el contra Catilina implica atacar a una persona para transmitir una amenaza. De acuerdo con este propósito, Cicerón enfatiza los vicios de Catilina y enfatiza (y quizás exagera) el peligro para Roma.

En el segundo discurso, una defensa legal, Cicerón se centra en entretener a sus oyentes como orador final en un caso que tuvo lugar en un día festivo. Llena su discurso de bromas, citas de obras de teatro cómicas y caricaturas humorísticas de algunos de sus enemigos personales y sus antepasados: "El discurso de Celio es, por consenso, el más ingenioso de Cicerón" (MacKendrick, p. 264). A lo largo del discurso, por ejemplo, Cicerón hace comentarios cortantes sobre el carácter de Clodia, como cuando alude a una posible relación incestuosa entre ella y su hermano Clodio:

De hecho, mi refutación se enmarcaría en términos considerablemente más contundentes si no me sintiera inhibida por el hecho de que el marido de la mujer (lo siento, quiero decir hermano, siempre cometo ese desliz) es mi enemigo personal. Sin embargo, dado que esa es la situación, mi lenguaje será tan moderado como pueda, y no iré más allá de lo que mi conciencia y la naturaleza de la acción me hacen inevitables. Y, de hecho, nunca imaginé que tendría que pelearme con mujeres, y mucho menos con una mujer que siempre ha sido considerada por muchos como sin enemigos, ya que ofrece intimidad en todas direcciones con tanta facilidad.

(Discursos políticos seleccionados, pag. 184)

Cicerón identifica el ingenio como una de las herramientas esenciales de un orador. En el siguiente pasaje, se queja de las tristes cualidades de un grupo de oradores que ha escuchado, y en el proceso revela lo que él considera que son los mejores atributos de un orador habilidoso:

De ellos, ninguno me dio la impresión de haber leído más profundamente que el hombre medio, y la lectura es el manantial de la elocuencia perfecta nadie cuyos estudios abrazaron la filosofía, la madre de la excelencia en los hechos y en las palabras nadie que había dominado a fondo el derecho civil, materia absolutamente imprescindible para dotar al orador de los conocimientos y el juicio práctico necesarios para la conducción de juicios privados, nadie que conociera a fondo la historia romana, de la que, según la ocasión lo exigiera, podía convocar como de entre los muertos al más irreprochable Testigos nadie que con broma breve y mordaz a costa de su oponente fue capaz de relajar la atención del tribunal y pasar por un momento de la seriedad del asunto en cuestión para provocar una sonrisa o risa abierta. caso, y, de una pregunta restringida a una persona y tiempo en particular, trasladarla a universales nadie que supiera avivarla con una breve digresión nadie que pudiera inspirar en el juez un sentimiento de indignación airada, o que lo hace llorar, o en resumen (y esta es la característica suprema del orador) influye en sus sentimientos en cualquier dirección que la situación demande.

(Cicerón, Bruto, págs. 279-281)

Leer, estudiar filosofía e historia romana, dominar el derecho civil, bromear a costa de un oponente, pasar de lo particular a lo general: estas habilidades conforman el retórico ideal como lo vio Cicerón (en el 46 a. C.) y, hasta cierto punto, como lo hizo Cicerón. los contemporáneos lo habrían visto. En los dos discursos cubiertos aquí, Cicerón pone el mayor énfasis en la capacidad de influir en los sentimientos de la audiencia.

No se puede subestimar la importancia de la retórica en la antigua Roma. El discurso persuasivo fue uno de los principales caminos hacia la distinción, especialmente para aquellos, como Cicerón, que no provenían de una distinguida familia aristocrática. En gran medida, fue la capacidad de hablar de Cicerón lo que le permitió ascender al cargo de más alto rango en Roma.

La habilidad en retórica y asuntos militares iban de la mano. Se suponía que un soldado podía ejercer influencia tanto en casa como en la campaña: “La retórica es el discurso especial del estado. También es, en efecto, la ocupación de soldados fuera de servicio ”(Habinek, p. 2). Para Cicerón, que tenía poca experiencia militar, la habilidad retórica fue especialmente clave. A lo largo de su carrera, Cicerón, su mejor agente de relaciones públicas, recordó a los oyentes que había salvado a su país sin derramamiento de sangre al frustrar la conspiración catilinaria. En cuanto a los elogios que recibió por su papel en el asunto, Cicerón logró algo parecido al éxito militar, ya que las recompensas, los elogios y la influencia política que se le otorgaron generalmente se reservaban para los generales victoriosos. También fue el primero en ser llamado "Padre de la Patria", título que luego utilizó César Augusto.

Fuentes y contexto literario

Para producir los dos discursos presentados aquí, Cicerón se basó en su formación retórica tanto en Roma como en Grecia. Varios años después del asunto de Catilinarian, Cicerón comparó sus discursos contra Catilina con los discursos de Demóstenes contra Filipo de Macedonia, llamados los "Filipenses". Cicerón consideraba al hablante ateniense Demóstenes (384-22 a. C.) como uno de los oradores más dignos de imitar, y los "Filípicos" eran famosos por sus invectivas. Cicerón volvería a ellos cuando escribió sus propias "Filípicas" contra Marco Antonio.

En su discurso de defensa de Celio, Cicerón muestra la influencia que el drama tuvo en su estilo. La comedia romana ejerció una influencia particular Cicerón incluso habla de personajes de las obras de Caecilius y Terence (ver Terence's Hermanos También en Literatura clásica y su época). Para desacreditar la historia de los testigos de que su cliente intentó envenenar a su ex amante, Cicerón lo trata como si fuera parte de una obra de teatro, lo que le permite criticarlo por su falta de trama sensata. Como se sugirió, tal tratamiento fue especialmente apropiado porque este discurso se pronunció durante un período de celebración navideña, cuando se representaban tales comedias (MacKendrick, p. 264).

Recepción

De estos dos discursos, el contra Catilina ha demostrado tener una influencia más duradera, en parte porque el propio Cicerón continuó recordando a la gente su papel en la supresión de lo que pinta como una de las amenazas más graves en la historia romana. Se refiere a esta amenaza en numerosas ocasiones en discursos posteriores y en "Sobre su cónsul", un poema que escribió en el 60 a. C. (solo se conservan fragmentos de este poema en la actualidad). Sus repetidas referencias a la conspiración y la popularidad en-durante de sus discursos ayudaron a construir una imagen de Cicerón como el salvador de Roma.

Un contemporáneo más joven de Cicerón, sin embargo, ofrece un relato ligeramente diferente de la conspiración. Cayo Salustio Crispo (86-c. 35 a. C.) escribió una monografía histórica sobre Catilina y su trama que le da a Cicerón un papel menos individual que el que se da a sí mismo el orador. Por otro lado, Salustio, como se le llama, se refiere al discurso de Cicerón contra Catilina en términos positivos: “el cónsul Cicerón, alarmado por la presencia de Catilin [a] o, tal vez, movido por la indignación, hizo bien al estado servicio al pronunciar una brillante oración, que luego escribió y publicó ”(Salustio, p. 198). Salustio también nos habla de la reacción de Catilina al discurso, incluido un comentario despectivo acerca de que Cicerón era "un mero inmigrante", una referencia a su condición de "hombre nuevo", no un orgulloso descendiente de un antepasado que había servido antes que él, pero el primero de su familia en convertirse en cónsul (Salustio, p. 198).

Las referencias posteriores a Cicerón a menudo se centran en su oratoria en general más que en discursos específicos. Según Quintiliano (c. 35 d.C.-¿antes del 100?), Famoso como escritor y maestro de retórica, Cicerón era considerado el orador ideal como lo veía el propio Quintiliano, Cicerón era “el nombre no de un hombre, sino de la elocuencia misma ”(Quintilian en Rawson, p. 299).


Cicero - Historia

Condado de Cook, 7 millas al oeste del Loop. La ciudad de Cicero, que limita al norte y al este con Chicago, es el suburbio más cercano al centro de la ciudad. El nombre de una ciudad en el estado de Nueva York, Cicero tiene la única forma de gobierno de ciudad en el condado de Cook, y está gobernado por una junta de fideicomisarios. Cicero actual, 5.5 millas cuadradas, es menos de una sexta parte de su área original de 36 millas cuadradas.

Ogden Avenue, un antiguo sendero indio, fue una de las primeras vías a través de Cicero. Los primeros colonos de la ciudad se asentaron en la parte más alta y seca de Cicero (ahora Oak Park). Otras familias se establecieron a lo largo de Ogden Avenue, Lake Street y Cermak Road (22nd Street). Cuando Galena & amp Chicago Union Railroad se construyó hacia el oeste desde Chicago en 1848, Cicero se convirtió en el primer suburbio occidental conectado a la ciudad por ferrocarril.

En 1857 los habitantes formaron el municipio de Cicerón con el fin de recaudar impuestos por las carreteras y las acequias. En 1869, Cicerón se incorporó como ciudad, y ese mismo año, Chicago anexó 11 millas cuadradas a lo largo de Cicero y un borde este de los apóstoles. Como resultado, la población de 3.000 habitantes de la ciudad y de los apóstoles se redujo en un 50 por ciento.

La ubicación de Cicero & aposs en varias líneas de ferrocarril influyó en las compañías de Chicago & amp North Western Railway y de Chicago & amp Alton Railroad para establecer talleres de fabricación y reparación allí. Comenzaron a desarrollarse pequeñas comunidades en torno a estas y otras industrias, como Brighton Silver Smelting & amp Refining Company y Brighton Cotton Mill.

Durante la década de 1880, los nuevos residentes se sintieron atraídos por las industrias en la parte norte de la ciudad a lo largo de Galena & amp Chicago Union Railroad. A medida que estas comunidades se expandieron, comenzaron a fusionarse. Algunas de estas áreas se separaron más tarde de Cicero, otras, como Clyde y Hawthorne, permanecieron como nombres de paradas de ferrocarril.

En 1889, Chicago volvió a anexar territorio a lo largo de la frontera este de Cicero y Aposs, y en 1897, los ferrocarriles de la ciudad iban desde la ciudad hasta Cicero. En 1899, Chicago anexó su última parte de Cicero, incluida la zona de Austin. Cicero cedió el Hawthorne Race Track a Stickney en 1900, y en 1901, Oak Park y Berwyn se separaron de Cicero.

Compañía eléctrica occidental
Western Electric estableció una planta de fabricación de equipos telefónicos en Cicero en 1904, empleando a más de 20.000 personas, un número que eclipsaba a la población de Cicero, que era solo de 14.557 en 1910. La población de Cicero & aposs se cuadruplicó durante los siguientes 20 años, con la mayoría de los recién llegados Inmigrantes de Europa del Este. Sin embargo, todavía había suficiente terreno abierto para Cicero Field, uno de los primeros aeródromos de Chicago y uno de los más antiguos.

La posición de Cicero & aposs en las afueras de Chicago atrajo a elementos criminales que deseaban evadir las agencias de aplicación de la ley de Chicago & aposs. A mediados y finales de la década de 1920, el gángster Al Capone estableció su sede en Cicero. A finales de siglo, los funcionarios del gobierno fueron condenados por cargos de corrupción que recordaban la antigua reputación de la ciudad.

Las tensiones raciales surgieron en Cicerón durante las décadas de 1950 y 1960 cuando los residentes se resistieron a que los afroamericanos se mudaran a su comunidad. A fines del siglo XX, aunque Cicerón prácticamente no tenía residentes negros, las personas de ascendencia hispana o asiática contribuyeron a su mezcla de culturas étnicas. Las tensiones étnicas surgieron en la política de la ciudad cuando una organización republicana arraigada compartió el poder a regañadientes con una mayoría hispana emergente.


Cicerón

Marco Tulio Cicerón fue un abogado, escritor y orador romano. Es famoso por sus discursos sobre política y sociedad, además de servir como cónsul de alto rango.

Antropología, Arqueología, Estudios Sociales, Historia Mundial

Marco Tulio Cicerón

Esta estatua representa a Marco Tulio Cicerón, un famoso orador y escritor sobre la política y la sociedad de la Rebulic romana. Desafortunadamente, sus opiniones sobre política no siempre fueron populares, y finalmente fue declarado enemigo público y ejecutado en el 43 a. C.

Fotografía de Augurmm, cortesía de Wikimedia. CC-BY-SA-4.0

Marco Tulio Cicerón nació fuera de Roma en el 106 a. C. Nacido en una familia adinerada, Cicero recibió una educación de calidad. Después de servir en el ejército, Cicerón estudió derecho romano. Pasó a ser elegido para cada uno de los cargos principales de Roma y rsquos, convirtiéndose en el ciudadano más joven en alcanzar el rango más alto de cónsul sin provenir de una familia política.

Cicerón permaneció leal a la República Romana durante su carrera. Consideraba que la alianza informal conocida como Primer Triunvirato estaba en oposición directa a los principios de la república y la autoridad del Senado. Al negarse a unirse a esta alianza, Cicerón se dejó vulnerable a los ataques de sus enemigos políticos. Esto se convirtió en un problema para Cicerón cuando fue criticado por hablar en contra de la figura política y tribuno Publio Clodio.

Cuando Clodio fue elegido tribuno, presentó un proyecto de ley que revocó la ciudadanía de cualquiera que matara a un ciudadano romano sin concederle un juicio. Esto fue diseñado para atacar a Cicerón por su papel en sofocar un levantamiento conocido como la rebelión catalana. Cicerón ordenó la ejecución de los revolucionarios sin juicio debido a la urgencia de poner fin a la rebelión. Sin aliados que lo protegieran de los ataques de Clodio y rsquo, Cicerón huyó de Roma y se convirtió en un exiliado. Sin embargo, después de un año y medio, se le permitió regresar a Roma como resultado de la intervención de Pompeyo y rsquo tras el mandato de Clodio como tribuno.

Cuando Cicerón regresó a Roma, se vio obligado a mantenerse al margen de la política, por lo que se dedicó a escribir. Escribió muchas obras relacionadas con la filosofía, como Sobre la República, Sobre la Invención, y En el orador. Se estableció como un prolífico autor romano. También pronunció muchos discursos y escribió cartas que se han conservado, lo que permitió que el mundo moderno adquiriera conocimiento de la política y la cultura de la era de Cicerón y rsquos.


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