Una tablilla parcialmente vitrificada de Nínive.

Una tablilla parcialmente vitrificada de Nínive.


Bibliotecas: el legado de los antiguos bibliófilos

Se puede argumentar, por supuesto, pero una historia tiene cinco elementos importantes: los personajes, el escenario, la trama, el conflicto y la resolución. Estos cinco elementos narrativos esenciales hacen que las historias funcionen sin problemas y permiten que la acción se desarrolle de una manera lógica que los lectores puedan seguir. Sin embargo, un aspecto que se pasa por alto de una historia es dónde se archiva. Si bien en las culturas prehistóricas de América del Norte y en las civilizaciones celtas europeas el lenguaje escrito nunca reemplazó a las tradiciones orales, hay parcelas en el mundo antiguo que no solo desarrollaron la escritura, sino que también vieron la construcción de algunas de las estructuras más impresionantes de conocimiento, sabiduría y aprendizaje: Bibliotecas.

Representación artística de la Biblioteca de Alejandría por O. Von Corven, basada parcialmente en la evidencia arqueológica disponible en ese momento (siglo XIX) ( Dominio publico )

Estudiar la sabiduría tal como se enseñó en las obras clásicas de la literatura antigua es introducir un grado de complejidad y una nueva percepción de la visión contemporánea de la realidad. Sin embargo, quizás la mayor sorpresa arqueológica de todas es cómo tantos libros han sobrevivido a las llamas del tiempo, y este hombre moderno puede agradecer a una larga línea de bibliófilos que salpicaron el mundo antiguo con grandes salas de investigación intelectual: las bibliotecas. Las bibliotecas eran en gran medida una característica de las ciudades más grandes en todo el mundo antiguo, siendo los ejemplos más famosos las de Alejandría, Atenas, Nínive, Constantinopla y Éfeso, y en lugar de servir a las poblaciones locales como lo hacen hoy, las bibliotecas del viejo mundo generalmente se diseñaron para visitar eruditos para estudiar y copiar textos.

La reconstrucción del jardín de la Casa de los Vettii en Pompeya muestra el exótico jardín de contemplación asociado con la que fue una de las bibliotecas más importantes del mundo antiguo. ( sailko / CC BY-SA 3.0)

Hoy en día, Internet, y más recientemente Covid 19, prácticamente han convertido las bibliotecas como caparazones fantasmas de una época en la que no estaba prohibido tocar objetos manipulados por miles de extraños. Sin embargo, muchas de las bibliotecas antiguas en el Cercano Oriente y Egipto estaban unidas a complejos de templos sagrados, mientras que en Grecia y durante el imperio romano, las colecciones privadas eran más comunes donde los oradores e intelectuales se reunían para debatir textos antiguos, papiros y rollos de cuero, cera. - y tabletas de arcilla, a menudo en exuberantes jardines.

El fuego de Alejandría, xilografías de Hermann Göll (1876) ( Dominio publico ).

En el 48 a. C., ocurrió una de las mayores tragedias de la historia cuando los soldados de Julio César incendiaron accidentalmente el puerto de Alejandría durante una batalla contra el gobernante egipcio Ptolomeo XIII, y la Biblioteca de Alejandra fue incinerada.

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Ashley Cowiees un historiador, autor y documentalista escocés que presenta perspectivas originales sobre problemas históricos, de manera accesible y emocionante. Sus libros, artículos y programas de televisión exploran culturas y reinos perdidos, artesanías y artefactos antiguos, símbolos y arquitectura, mitos y leyendas que cuentan historias que invitan a la reflexión y que juntas ofrecen información sobre nuestra historia social compartida..www.ashleycowie.com.

Imagen superior : Dibujo de la casa de la sabiduría. ( patrimonio musulmán)

Ashley

Ashley es una historiadora, autora y documentalista escocesa que presenta perspectivas originales sobre problemas históricos de manera accesible y emocionante.

Se crió en Wick, un pequeño pueblo de pescadores en el condado de Caithness en la costa noreste de. Lee mas


ISIS ha convertido la destrucción de artefactos antiguos en entretenimiento

Durante casi 3.000 años, un par de toros alados se pararon en una entrada que una vez marcó una entrada principal a la antigua capital asiria de Nínive (situada en las afueras de la moderna ciudad iraquí de Mosul). Estos colosos de piedra gigantes, conocidos como "lamassu", dieron la bienvenida a los visitantes de la ciudad, pero también sirvieron como sus imponentes guardianes, con piernas tensas y musculosas, alas elaboradas y emplumadas y sus rostros humanos impasible.

Un relato del siglo XIX del arqueólogo británico Austen Henry Layard describe ciertos aspectos de las esculturas como "diseñadas con un espíritu y una veracidad dignos de un artista griego".

Los colosos fueron construidos durante el gobierno de Senaquerib, el rey asirio del siglo VII que hizo de Nínive su capital y que, durante su gobierno, trabajó para expandir, embellecer y fortificar la ciudad. Fue en Nínive, dicho sea de paso, donde se descubrieron las tablillas que contenían la “Epopeya de Gilgamesh”.

Los antiguos toros alados de Sennacherib ahora han sido parcialmente destruidos por militantes del Estado Islámico (conocido en forma abreviada como ISIS). En imágenes que se han difundido en todo el mundo, se ve a hombres rompiendo estatuas en el Museo de Mosul y borrando los rostros del antiguo lamassu en la puerta de Nergal con herramientas eléctricas. (Así es como se veían las caras antes del ataque).

The Guardian e Hyperallergic tienen buenas descripciones de lo que se dice y se hace en el video. Mi colega David Ng tiene un artículo sobre la condena de la UNESCO de este brutal acto de iconoclasia. Y el New York Observer tiene una declaración emitida por el jefe del Museo Metropolitano de Arte, Thomas Campbell. "Esta brutalidad desenfrenada debe cesar", escribe, "antes de que se borren todos los vestigios del mundo antiguo".

Particularmente valioso es un informe en el New York Times que incluye declaraciones de varios arqueólogos que han estudiado las imágenes y están tratando de determinar el alcance del daño, y qué artefactos que se están destruyendo son reales y cuáles son réplicas modernas.

Los antiguos lamassu de piedra de Nergal son ciertamente reales. Los militantes habrían tenido que haber construido un decorado digno de Hollywood para que fuera de otra manera, ya que el video se demora en varios aspectos del famoso sitio arqueológico.

La destrucción me pesa el corazón (al igual que la rancia violencia del grupo contra los seres humanos que viven y respiran). Pero lo que encuentro más inquietante del video son sus valores de producción de Hollywood: el tema musical, la cámara lenta, el deleite en la violencia. Es como si ISIS estuviera a unos pocos cortes de producir sus propios videos para MTV. Quizás no totalmente fuera de lugar con trabajos como la película cinematográfica “Born Free” de M.I.A. (que está llena de drama, desnudez y violencia gráfica, en caso de que decidas verla en Internet).

Mi colega Jeffrey Fleishman ha producido un ensayo de lectura obligada sobre este tema, sobre el llamado "califato cinematográfico" y las formas en que ISIS ha empleado los tropos de la realización de películas en sus videos, en los que la violencia es todo demasiado real.

“Los videos de ejecuciones recientes publicados por el Estado Islámico son narraciones hábilmente producidas de múltiples ángulos de cámara, una tensión inquietante y una edición pulida que sugiere que los cineastas están versados ​​en la estética de Hollywood”, escribe. "Brutales y perversos, los clips, algunos con música y subtítulos, llevan un mensaje primigenio estilizado para un mundo conectado a las redes sociales e hipnotizado por un pulso interminable de imágenes en competencia".

Afortunadamente, otros lamassu similares sobreviven en instituciones de todo el mundo, en el Museo Británico de Londres y en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, lo que significa que ISIS no pudo erradicar por completo su forma del planeta. Los lamassu todavía están con nosotros.

Desafortunadamente, también lo es el video de su destrucción desenfrenada en Nergal.


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La razón por la que sabemos tanto sobre las hazañas de Gilgamesh es en gran parte gracias a Ashurbanipal, el último gran rey de los asirios. Este autodenominado "rey del mundo", que gobernó desde 669 hasta 631 antes de Cristo, es el tema de una exposición en el Museo Británico. Utiliza paneles de piedra tallada y esculturas, principalmente de la colección del Museo Británico, para explorar la vida en el palacio de Ashurbanipal en Nínive, en lo que ahora es Mosul en Irak, y narra las historias de sus muchas conquistas militares. La pieza central de la exposición es un gran gabinete lleno de tablillas de arcilla, inscritas con escritura cuneiforme antigua, que perteneció a la biblioteca de Ashurbanipal, la primera organizada sistemáticamente en el mundo antiguo. “La epopeya de Gilgamesh” fue redescubierta en 1853 durante las excavaciones en Nínive.

Al igual que Gilgamesh, el deber de Ashurbanipal como rey era crear orden a partir del caos, pero a diferencia de los reyes anteriores, Ashurbanipal vio la erudición como una forma de fortalecer su control sobre el poder. Muchos de los textos de su biblioteca entraban en la categoría de "literatura de presagio", mediante la cual los eruditos intentaban adivinar y prevenir los peligros que les deparaba el futuro. Ashurbanipal necesitaba toda la ayuda que pudiera conseguir, porque el antiguo Cercano Oriente podía ser un lugar caótico. Sus antepasados ​​habían establecido a Asiria como el imperio más extenso del mundo, sin embargo, las civilizaciones que habían subyugado nunca permanecieron en silencio por mucho tiempo. Ashurbanipal comenzó su reinado completando la invasión de Egipto que había comenzado su padre, y en las décadas siguientes se vio obligado a extinguir numerosas rebeliones, incluida una terrible guerra civil iniciada por su propio hermano.

El registro de estas conquistas está inscrito en los paneles en relieve de piedra que una vez adornaron su palacio. En términos de habilidad técnica, estos tallados exquisitamente detallados representan la marca de agua máxima del arte asirio. Pero la crueldad que representan es impactante. En una escena, los presos que se enfrentan a la ejecución se ven obligados a aplastar los huesos de sus padres con una maza. Aquí no hay patetismo para las víctimas: los paneles sirven para glorificar al rey, al mostrar los extremos despiadados a los que podría llegar para imponer su voluntad. Uno sale de esta exposición brillante, a veces convincentemente sangrienta, con la impresión de que para este poderoso gobernante antiguo, la cortesía y la brutalidad iban de la mano.

"La caza real del león", 645-640 antes de Cristo, Palacio Norte, Nínive, Irak

Estos paneles, que representan a los leones cazadores de Ashurbanipal, se encuentran entre las obras más famosas del arte asirio. Desde su redescubrimiento en Nínive, han asombrado a los espectadores con el intrincado detalle iconográfico de la ropa y los sombreros del rey, mientras que el realismo de la tensa musculatura de los leones otorga un gran dinamismo a la escena.

Las cacerías de leones como estas eran ceremonias públicas. Permitieron al rey presentarse ante sus súbditos en el papel de héroe real, domesticando las fuerzas salvajes de la naturaleza. Las raíces de este acto simbólico se extienden profundamente en el pasado cuando, en una escena del registro superior, Ashurbanipal levanta a un león por el cuello con las patas traseras y adopta una pose que había adornado el sello imperial asirio durante más de dos siglos. Sin embargo, el artista de estos paneles también revela cómo Ashurbanipal había modernizado la imagen del rey. De su cinturón sobresale una pequeña pluma de caña: el orgulloso emblema de su saber.

Estela de piedra que representa Ashurbanipal (Derecha), que se muestra con una canasta ritual en la cabeza con inscripción cuneiforme (668-65 antes de Cristo), Sur de Irak, templo de Marduk (Babilonia). Su hermano Shamash-shumu-ukin (izquierda) tallada con inscripción cuneiforme (668–55 antes de Cristo), Sur de Irak, Templo de Nabu (Borsippa)

Juntas, estas esculturas ofrecen una visión notable de cómo Ashurbanipal buscó presentarse a sí mismo como un gobernante dinámico y constructivo, y cómo silenciaría las interpretaciones contradictorias. En la estela de la derecha, Asurbanipal está representado, con toda la delicadeza habitual en los detalles de su barba, ropa y tocado cónico de gobernante, restaurando un templo en Babilonia, un territorio de Asiria. El texto cuneiforme enumera sus logros.

Sin embargo, Babilonia estaba gobernada por el hermano mayor de Ashurbanipal, Shamash-shumu-ukin. Su padre, el rey Esarhaddon, había dejado el trono de Asiria a Ashurbanipal, su hijo favorito, y había tratado de aplacar a Shamash-shumu-ukin instalándolo como rey de Babilonia. Estelas como esta muestran cómo Ashurbanipal socavó el gobierno de su hermano al emprender proyectos de construcción en regiones bajo su jurisdicción.

Shamash-shumu-ukin se rebeló contra su hermano menor a finales de 652 antes de Cristo, apoyado por una coalición de enemigos de Asiria menos de cuatro años después, después de un asedio largo y brutal a las puertas de Babilonia, estaba muerto. De manera reveladora, la imagen de Shamash-shumu-ukin tallada en la estela de la izquierda, involucrada en la restauración del Templo de Nabu, junto con su hermano, fue desfigurada en los años posteriores a su fallida rebelión.

Fragmento de un panel de pared que muestra la cabeza de un eunuco, 710-705 antes de Cristo, Khorsabad, Irak

La amplitud y diversidad del imperio de Ashurbanipal exigía una infraestructura extensa y una burocracia eficiente. El rey creó un innovador servicio de "Royal Mail", mediante el cual se podía enviar información rápida y eficazmente entre los funcionarios al mando de los distintos estados del imperio. Estos funcionarios, conocidos como "magnates", a menudo eran eunucos que se habían sometido a la castración para demostrar que valoraban la lealtad al rey antes que continuar con su linaje. Los rasgos imberbios de este funcionario indican que pertenecía a este grupo de élite.

Una proporción significativa de las tablillas de arcilla encontradas en la biblioteca de Ashurbanipal son cartas, documentos y otras cosas efímeras que detallan las minucias de su gobierno. Dan evidencia de la extensa estructura organizativa que le permitió extender los límites de su imperio más que cualquiera de sus predecesores.

"La escena del banquete de Ashurbanipal", 645-640 antes de Cristo, Palacio Norte, Nínive, Irak

La mayor parte del arte asirio superviviente representa batallas y cacerías de animales, por lo que este panel bucólico es inusual. Muestra a Ashurbanipal, relajándose en un banquete en los jardines del palacio con su reina, Libbali-sharrat, rodeado de palmeras datileras y enredaderas cargadas de uvas maduras. Su arco descansa sobre la mesa a su lado, y detrás de él, los esclavos están abanicando su espalda. A la izquierda del panel, sin embargo, hay un recordatorio espantoso del gasto en que se ha comprado este momento de paz. De un árbol, directamente en la línea de los ojos del rey, cuelga la cabeza cortada de Teumman, el derrotado rey de Elam.

Tablilla de arcilla cuneiforme vitrificada en el intenso calor de la quema del Palacio Sudoeste de Nínive ”, 700-600 antes de Cristo, Nínive, Irak

Menos de dos décadas después de la muerte de Ashurbanipal, su reino estaba hecho jirones. Alrededor de 609 antes de Cristo, los babilonios invadieron y saquearon el palacio de Nínive, prendiendo fuego a la gran biblioteca. Sin embargo, aunque el incendio provocado por los babilonios destruyó muchos de los textos de arcilla que Ashurbanipal había recopilado tan meticulosamente, muchos más se endurecieron en las llamas, preservándolos para la posteridad. No puede evitar reflexionar sobre las vicisitudes de la destrucción y la preservación a lo largo de la historia: los relatos notables de cómo el conocimiento se ha transmitido a lo largo de milenios o se ha perdido irrevocablemente.

Este proceso, por supuesto, continúa hasta el presente. Cuando el Estado Islámico estableció su califato en Mosul, entre 2014 y 2017, llevaron las efigies "paganas" del palacio de Ashurbanipal con picos y excavadoras. Apropiadamente, la exposición concluye con una mirada al trabajo del Plan de capacitación en gestión del patrimonio de emergencia de Irak, establecido por el Museo Británico para desarrollar las habilidades de los arqueólogos en la región, de modo que el patrimonio iraquí pueda ser preservado en caso de conflictos futuros. .

Soy Ashurbanipal, rey del mundo, rey de Asiria Museo Británico hasta el 24 de febrero de 2019


ASTRONAUTAS ANTIGUOS

Dentro de los círculos políticos, científicos y militares, generalmente se acepta que los E.B.E han visitado este planeta a lo largo de la historia. Esta aceptación se debe en parte a la abrumadora evidencia ubicada en textos y registros antiguos. Las leyendas de todas las civilizaciones conocidas del planeta verifican la existencia y, en algunos casos, la asistencia de Antiguos Astronautas. Textos antiguos, dibujos, mitos y leyendas de culturas pasadas parecen confirmar que seres de mayor inteligencia y sabiduría descendieron de los cielos. Los signos de estas visitas todavía se pueden ver hoy. Tiahuanaco en los Andes, Stonehenge en Inglaterra, Baalbek en el Líbano, Nasca en Perú, Isla de Pascua y las pirámides egipcia y maya son solo algunos ejemplos.

Establecer alguna forma de verdad sobre la existencia de estos visitantes antiguos no es un objetivo fácil, agravado al décimo por la desaparición o destrucción de muchos registros de antigüedad de 2000 años por autores griegos y romanos. Estos escritos faltantes, han creado en parte las muchas especulaciones y suposiciones que nublan este tema. Entonces, para establecer un porcentaje de actualidad más realista con respecto a la existencia de & # 8220Antiguos astronautas & # 8221, se debe utilizar una fuente alternativa.

Esto se puede lograr investigando otros textos antiguos supervivientes, obras de arte, dibujos rupestres, mitos y leyendas, lo que nos permite establecer con un grado de certeza que & # 8220Antiguos astronautas & # 8221 visitaron o no nuestro planeta. Es de esperar que el estudio de estas alternativas permita una evaluación más basada en hechos de la teoría del Astronauta Antiguo y no solo de la teoría especulativa aceptada actualmente.

Es casi imposible concluir con absoluta certeza que este planeta fue visitado por seres extraterrestres o que los ocupantes de estas naves intervinieron en las prácticas sociales y religiosas de las civilizaciones antiguas. para especular si los visitantes interfirieron o no con la evolución humana al influir en las antiguas acciones culturales y creencias espirituales, métodos agrícolas y de ingeniería avanzada. Simplemente estoy tratando de establecer a través de textos antiguos sobrevivientes, dibujos de cuevas, mitos y leyendas, pergaminos del mar muerto, etc., si existe o no evidencia sólida que respalde la teoría de las visitas del & # 8220Ancient Astronaut & # 8221.

Muchos científicos y astrofísicos apoyan la opinión de que las entidades inteligentes avanzadas pueden existir en nuestro universo, de hecho, hay una creencia firme entre algunos de que los E.B.E & # 8217 podrían haber visitado nuestro planeta en la antigüedad. Estas suposiciones científicas, si son correctas, confirman una cosa con certeza, los antiguos dioses de Egipto, Grecia, Roma, Escandinavia y México no eran necesariamente Espíritus incorpóreos o simbolismo antropomórfico como lo describen los teólogos, sino posiblemente seres reales que visitan desde un lugar interdimensional actualmente desconocido. o ubicación extraterrestre & # 8230 .. K.P

Los miembros de la tribu Dogon de Mall, África Occidental, (que datan de alrededor del 3200 a. C.) tenían conocimientos astronómicos que estos nativos no podrían haber aprendido por sí mismos.
Obviamente, esta información fue puesta a su disposición por alguien o algo con un conocimiento muy superior de la estructura de nuestro sistema solar. Cosas como las cuatro lunas de Júpiter y los anillos de Saturno, que no fueron vistos por los seres humanos hasta la invención del telescopio en 1609 por Galileo. La leyenda también habla de la estrella Sirio y de un par de compañeros invisibles. También afirma que uno de estos compañeros invisibles rodea a Sirius cada 50 años, está hecho de metal y es la cosa más pesada conocida en el universo.

NOTA: Los astrónomos de hoy en día de hecho han descubierto que tal objeto existe (Sirio-B) pero solo los instrumentos más sofisticados y sensibles que se utilizan actualmente en la actualidad pueden detectarlo. En cuanto a que Sirius B está hecho de metal y es la cosa más pesada universalmente, eso aún no se ha confirmado y probablemente nunca lo será.

Apolodoro escribió, & # 8220Sky fue el primero que gobernó el mundo entero, & # 8221

El emperador romano Juliano juró, & # 8220 Debemos creer que en este mundo & # 8230 ciertos Dioses se posaron. & # 8221

Esquilo, Eurípides, Aristófanes, Plauto y Menandro introdujo con frecuencia un & # 8220Deus ex Machine & # 8221 (un Dios de una máquina) para desenredar y explicar las tramas de sus obras.

Aristóteles, Platón, Plinio, Lucrecio y la mayoría de los demás filósofos a lo largo de los tiempos pasados ​​creían que los dioses eran superhombres que vivían en los reinos de arriba.

B. C 14000 A Un texto del siglo IV a. C. escrito por Maharshi Bhardwaj, fue descubierto en un templo en la India. El libro trataba sobre el funcionamiento de vimanas antiguas e incluía información sobre la dirección, precauciones para vuelos largos, protección de las aeronaves contra tormentas y rayos, y cómo cambiar el motor a alguna otra fuente de "energía libre", posiblemente algún tipo de "gravedad". conducir ." Los textos indios de este período hablan de naves espaciales antigravedad llamadas Vimanas o Astras. En ellos describen vimana, que se utiliza para tres propósitos.

1 los que viajan de un lugar a otro
2. los que viajan de un país a otro
3. los que viajan entre planetas.

El Ramayana describe un Vimana como un avión circular (cilíndrico) de dos pisos con ojos de buey y una cúpula. Volaba con la velocidad del viento. Los antiguos textos indios sobre Vimanas son tan numerosos que se necesitarían varios libros para relatar lo que tienen que decir. Los mismos indios antiguos escribieron manuales de vuelo completos sobre el control de los diversos tipos de Vimanas que consistían en 4 tipos:

1 el Shakuna Vimana,

2 la Sundara Vimana,

3 el Rukma Vimana

4 el Tripura Vimana.

Estos manuales especificaban que la nave tenía que ser inexpugnable, irrompible, incombustible e indestructible, también capaz de detenerse en un abrir y cerrar de ojos invisible para los enemigos capaces de escuchar las conversaciones y los sonidos en aviones hostiles técnicamente competentes para ver. y registrar cosas, personas, incidentes y situaciones que sucedan dentro de los aviones enemigos. Conocer en cada etapa la dirección del movimiento de otras aeronaves en las cercanías capaces de hacer que la tripulación enemiga entre en un estado de animación suspendida, letargo intelectual o pérdida completa del conocimiento. de destrucción tripulada por pilotos y compañeros de viaje que podrían adaptarse de acuerdo con el clima en el que se desplazaran, la temperatura regulada en el interior construido con metales muy ligeros y absorbentes de calor y potenciar o disminuir los sonidos.

Vimana Las batallas y persecuciones aéreas son comunes en la literatura hindú antigua. La antigua Mahabharata habla de un vimana como "un carro aéreo con los lados de hierro y vestido con alas".

NOTA : Las descripciones de vehículos voladores anteriores y su uso, viene a través de textos antiguos a lo largo de los siglos. No hay duda ni controversia científica de que estos textos son auténticos.

B C 4250 (India) El Ramayana describe máquinas voladoras, que navegaban a grandes alturas con la ayuda de azogue y un gran viento propulsor. Un hermoso carro que & # 8216 llegó brillando a toda velocidad por el aire & # 8217. En otro pasaje, se menciona un carro que se ve & # 8216 navegando por encima como una luna & # 8217 & # 8220. El magnífico carro se elevó hasta una montaña de nubes con un estruendo tremendo. Otro pasaje dice: Bhima voló con su Vimana en un rayo enorme que era tan brillante como el sol. Las revelaciones del texto se vuelven aún más asombrosas, se describen treinta y una partes de las que consta la máquina, incluido un espejo para fotografiar debajo.

El texto también enumera 16 tipos de metal que se necesitan para construir el vehículo volador, pero hoy conocemos solo tres de ellos. El resto del texto permanece intraducible. & # 8221 Los antiguos Vedas indios y otros textos se refieren a la aeronáutica, las naves espaciales, las máquinas voladoras, los antiguos astronautas. & # 8220 Un estudio de los textos sánscritos ha convencido a muchos eruditos y científicos de que la antigua India conocía el secreto de la construcción de máquinas voladoras.

4000 aC Mesopotamia (SUMERIOS) Considerada como una de las civilizaciones antiguas más antiguas de la arqueología y # 8217, los sumerios vivían en el rico y fértil valle entre los ríos Tigris y Éufrates (el actual Irak). Esta antigua civilización es una de las mayores pruebas de la historia de la influencia directa de los extraterrestres en la población humana. a través de la agricultura y el avance de nuestra civilización social. Muchas religiones oculto & # 8217s, y los cultos se basan en los antiguos escritos del pueblo sumerio y lo que describieron como su creación por antiguos seres tecnológicos que vinieron del cielo.

Los sumerios tuvieron contacto con civilizaciones extraterrestres y, según su texto, los extraterrestres también se cruzaron con humanos y viajaron con ellos a las estrellas. Los reyes fueron llevados a las estrellas por los extraterrestres.

NOTA: El texto sumerio coincide con & # 8220el libro de génesis & # 8221. Estos alienígenas se parecían a los Anunnaki. (Los que vinieron del cielo a la tierra).El texto antiguo dejado por los sumerios quedó sin descifrar hasta que Zecharia Sitchin, descifró más de 2.000 cilindros de arcilla que existían hace 6.000 años. Algunos de estos fragmentos, que datan del 4000 a.C., se exhiben actualmente en museos de todo el mundo.

Descrito tanto en el Mahabharata como en el Bhagavad Purana, es una guerra con un ser extraterrestre y la entrega de un vehículo aéreo con armas sin precedentes en ese momento. "A Shiva le habían dado un vehículo aéreo llamado Saubha que era tan grande como un palacio, que tenía poderes milagrosos como volverse invisible y aparecer en diferentes lugares al mismo tiempo".

“Voló sobre Dwaraka en la Saubha (máquina voladora) y destruyó los bosques y jardines exteriores. Luego dirigió su ataque contra los baluartes de la ciudad para que su ejército que marchaba sobre la tierra pudiera penetrarla fácilmente. Destellos de relámpagos, granizo, tormentas ciclónicas y nubes de polvo fueron liberados del Saubha ”.
“El Señor Krishna se enteró del ataque y se apresuró a rescatar a su hijo y se produjo una poderosa guerra entre el sobrehumano, Krishna y el alienígena Salva. En esto, se dice que Krishna disparó flechas que se asemejaban a rayos y bolas de relámpagos y brillantes rayos penetrantes del sol ". Las armas usadas por Salva hacen sospechar que estaba usando tecnología alienígena. Su nave espacial hecha de metal parecía aparecer simultáneamente en diferentes lugares como los ovnis. "Muy pronto derribó al Saubha con uno de sus astras milagrosos (misiles), cargado con el poder de potentes mantras".

3000 aC (China) en China, en el tercer milenio a.C., antes del nacimiento de Huang Ti o de Chi You, & # 8220sons from the sky & # 8221, descendería a la Tierra en una estrella que tenía la forma de un platillo.

NOTA Del libro & # 8221 Memories of the Sovereigns and the Kings & # 8221 publicado en el siglo III d.C., escrito en el siglo II a.C. habla de una deidad que aparece en un carro tirado por dragones voladores. Los primeros escritos chinos, Hsui-nan-tzu, hablan de una época en la historia temprana de la tierra en la que seres semejantes a dioses estaban a cargo de las personas. Estos dioses descendieron del cielo en el vientre de los dragones. Más tarde, la gente de la antigüedad fue testigo de cómo los dioses y diosas cabalgaban sobre los lomos de los dragones a través de los cielos.

NOTA: Los antiguos dragones chinos tenían la capacidad de cambiar de color y desaparecer de la vista en un instante. Además, estos dragones voladores podrían elevarse a los cielos y sumergirse en las aguas. También tenían la habilidad de hacer que sus cuerpos fueran grandes o pequeños como quisieran. En muchos textos chinos antiguos con frecuencia aprendemos thEn & # 8220, el dragón nace hasta los cielos al mismo tiempo, también es capaz de sumergirse en las profundidades de los océanos. sumergirse en el océano. Estos se conocen hoy como objetos sumergibles o submarinos no identificados de USO.

504 a. C.: Se cree que el siguiente extracto es uno de los relatos escritos más antiguos de una experiencia de fenómenos aéreos en Egipto, fue escrito en papiro egipcio durante el reinado de Thutmosis III.


& # 8216En el año 22 & # 8230 sexta hora del día & # 8230 los escribas de la Casa de la Vida descubrieron que era un círculo de fuego que venía en el cielo & # 8230 no tenía cabeza, (cilíndrico) el aliento de su boca tenía un olor fétido. (Los informes de ovnis de hoy en día registran la presencia de un fuerte olor a fósforo) Su cuerpo una vara de largo y una vara de ancho. (5 mtrs x 5 mtrs o 16 1/2 pies x 16 1/2 pies) No tenía voz & # 8230 (silencio) Ahora, después de algunos días, estas cosas se volvieron más numerosas en los cielos que nunca & # 8230 & # 8216 Brillaban más en el cielo que el brillo del sol y se extendían a los cuatro soportes de los cielos & # 8230 Poderosa era la posición del círculos de fuego & # 8230 & # 8220 Entonces estos círculos de fuego ascendieron más alto en el cielo hacia el sur & # 8230

norteota: Después de que ocurriera este extraño fenómeno, el faraón ordenó que se escribiera en los anales de la Casa de la Vida & # 8230 para que sea recordado para siempre & # 8217.

Máquinas voladoras B.C 500 En el antiguo texto indio Samarangana Sartradhara hay una descripción de máquinas voladoras pilotadas llamadas vimanas. Estos eran alimentados por alguna fuente desconocida y podían & # 8216 llevar la muerte & # 8217 a cualquier lugar de la tierra.

ANTES DE CRISTO. 498 Visitas & # 8220 & # 8230 Castor y Pollux fueron vistos luchando en nuestro ejército a caballo & # 8230 Tampoco olvidamos que cuando los locrianos derrotaron al pueblo de Crotona en una batalla a orillas del río Sagra, se supo el mismo día en los Juegos Olímpicos. Las voces de los faunos se han escuchado y las deidades han aparecido en formas tan visibles que han obligado a todos los que no son insensatos o endurecidos por la impiedad a confesar la presencia de los dioses. & # 8221 & # 8211 Cicerón, De la naturaleza del Dioses, Libro I, Cap. 2

ANTES DE CRISTO. 325: Visitas & # 8220 Allí, en la quietud de la noche, se dice que ambos cónsules fueron visitados por la misma aparición, un hombre de mayor estatura que la humana, y más majestuoso, que declaró que el comandante de un lado y el ejército del otro deben ser ofrecido a las Melenas y a la Madre Tierra. & # 8221 & # 8211 Livy, History, Book VIII, Ch. 11

ANTES DE CRISTO. 223: luz brillante, Tres lunas & # 8220 En Ariminium una luz brillante como el día resplandeció por la noche en muchas partes de Italia tres lunas se hicieron visibles en la noche. & # 8221 & # 8211 Dio Cassius, Roman History, Book I

ANTES DE CRISTO. 222: Tres lunas & # 8220 También han aparecido tres lunas a la vez, por ejemplo, en el consulado de Gnaeus Domitius y Gaius Fannius. & # 8221 & # 8211 Pliny, Natural History, Book II, Ch. 32

ANTES DE CRISTO. 218: El cielo está lleno & # 8220En el distrito de Amiterno en muchos lugares se vio la aparición de hombres vestidos de blanco desde muy lejos. El orbe del sol se hizo más pequeño. En Praeneste, lámparas incandescentes del cielo. En Arpi, un escudo en el cielo. La luna luchó con el sol y durante la noche se vieron dos lunas. Naves fantasmas aparecieron en el cielo. & # 8221 & # 8211 Livy, History, Books XXI-XXII

ANTES DE CRISTO. 217: Fisura en el cielo & # 8220 En Faleri el cielo parecía estar rasgado por así decirlo con una gran fisura y a través de la abertura había brillado una luz brillante. & # 8221 & # 8211 Livio, Historia, Libro XXII, Cap. 1

216 aC: Julius Obsequens escribió en su libro Prodigorium liber de cómo & # 8216cosas como barcos fueron vistos en el cielo sobre Italia & # 8230 En Apri se vio un escudo redondo en el cielo. En Capua, el cielo estaba en llamas y se veían figuras como barcos. & # 8217

ANTES DE CRISTO. 214: Hombres y Altar & # 8220 En Hadria se vio un altar en el cielo y sobre él las formas de hombres vestidos de blanco. & # 8221 & # 8211 Julius Obsequens, Prodigiorum Libellus, Ch. 66

ANTES DE CRISTO. 163: Un sol extra & # 8220 En el consulado de Tiberius Gracchus y Manius Juventus en Capua, el sol se veía de noche. En Formice se vieron dos soles de día. El cielo estaba en llamas. En Cephallenia, una trompeta pareció sonar desde el cielo. Hubo una lluvia de tierra. Una tormenta de viento demolió casas y arrasó las cosechas en el campo. Por la noche, un sol aparente brillaba en Pisaurum. & # 8221 & # 8211 Obsequens, Prodigiorum, Ch 114

ANTES DE CRISTO. 122: Tres soles, Tres Lunas & # 8220 En Galia se vieron tres soles y tres lunas. & # 8221 & # 8211 Obsequens, Prodigiorum, Ch. 114

ANTES DE CRISTO. 81: Bola de fuego dorada & # 8220Cerca de Spoletium, una bola de fuego de color dorado rodó hasta el suelo, aumentó de tamaño parecía moverse del suelo hacia el este y era lo suficientemente grande como para tapar el sol. & # 8221 & # 8211 Obsequens, Prodigiorum, Ch. 114

ANTES DE CRISTO. 85: Escudo ardiente, Sparks & # 8220 En el consulado de Lucius Valerius y Caius Marius, un escudo ardiente esparciendo chispas recorrió el cielo. & # 8221 & # 8211 Plinio, Historia Natural, Libro II, Cap. 34

ANTES DE CRISTO. 66: De chispa a antorcha & # 8220 En el consulado de Cneo Octavio y Cayo Suetonio, se vio caer una chispa de una estrella y aumentar de tamaño a medida que se acercaba a la tierra. Después de volverse tan grande como la luna, difundió una especie de luz diurna nublada y luego regresó al cielo se transformó en una antorcha. También contó cómo & # 8216 un escudo ardiente que esparcía chispas atravesó el cielo al atardecer de este a oeste. & # 8217 Este es el único registro de su ocurrencia. Fue visto por el procónsul Silenus y su séquito. & # 8221 & # 8211 Plinio, Historia Natural, Libro II, Cap. 35

ANTES DE CRISTO. 48: RayosLas visitas y los rayos habían caído sobre el campamento de Pompeyo. Un fuego había aparecido en el aire sobre el campamento de César & # 8217 y había caído sobre Pompeyo & # 8217 & # 8230 En Siria, dos jóvenes anunciaron el resultado de la batalla (en Tesalia) y luego desaparecieron. & # 8221 & # 8211 Dio Cassius, Roman Historia, Libro IV

ANTES DE CRISTO. 42: Luz de noche, Tres soles & # 8220 En Roma la luz brillaba tan intensamente al anochecer que la gente se levantaba para empezar a trabajar como si hubiera amanecido. En Murtino se vieron tres soles alrededor de la tercera hora del día, que en ese momento se reunieron en un solo orbe. & # 8221 & # 8211 Obsequens, Prodigiorum, Ch. 130ANTES DE CRISTO. Soles, lunas, globos & # 8220 ¿Con qué frecuencia nuestro Senado ha ordenado a los decenviros que consulten los libros de la Sibila: por ejemplo, cuando se habían visto dos soles o cuando habían aparecido tres lunas y cuando se notaron llamas de fuego en el cielo o en esa otra ocasión en que el se vio el sol en la noche, cuando se escucharon ruidos en el cielo, y el cielo mismo pareció abrirse de par en par, y se observaron globos extraños en él. & # 8221 & # 8211 Cicerón, Sobre la adivinación, Libro I, Cap. 43

70 d.C .: Carros en el cielo & # 8220El 2 de mayo un fantasma demoníaco de increíble tamaño & # 8230 Porque antes de la puesta del sol apareció en el aire sobre todo el país carros y tropas armadas que atravesaban las nubes y rodeaban las ciudades. & # 8221 & # 8211 Josefo, Guerra judía , Libro CXI

180 d.C.: En Japón se vio algo similar a un platillo volador, aunque lo describieron como un & # 8216 buque de barro volador & # 8217. El objeto u OVNI se dirigía en dirección noreste desde una montaña en la provincia de Kii. Este repentinamente cambió de dirección y se desvaneció bajo el horizonte, dejando un rastro luminoso.

193 d.C .: Tres nuevas estrellas & # 8220Tres estrellas & # 8230 aparecieron repentinamente alrededor del sol, cuando el emperador Juliano en nuestra presencia ofrecía el sacrificio de entrada frente a la Casa del Senado. Estas estrellas eran tan distintas que los soldados las miraban continuamente y las señalaban a otro. . . & # 8221 & # 8211 Dio Cassius, Historia romana, Libro LXXIV
217 d.C .: Visitación & # 8220En Roma, además, un 'Espíritu & # 8217 que tenía la apariencia de un hombre condujo a un asno hasta el Capitolio y luego al palacio en busca de su amo como él decía y declarando que Antonino estaba muerto y Júpiter ahora era Emperador. Al ser arrestado por esto y enviado por Matermainus a Antoninus, dijo: `Iré como me pidas, pero no enfrentaré a este emperador sino a otro ''. Y cuando llegó a Capua, desapareció. & # 8221 & # 8211 Dio Cassius, Historia romana

290 d.C .: Los monjes de Byland Abbey en Yorkshire vieron un & # 8216grande disco plateado redondo & # 8217 atravesando los cielos.

584 d.C .: San Gregorio, obispo de Tours en Francia, registró varios avistamientos en su Historia Francorum. & # 8216Aparecieron en el cielo brillantes rayos de luz que parecían cruzarse y chocar entre sí. & # 8217 También describió & # 8216 globos dorados & # 8217 que destellaron a gran velocidad a través de los cielos de Francia.

776 d.C .: El monje Lawrence se quedó maravillado ante los escudos llameantes del cielo que escupían fuego contra los sajones que asediaban Sigiburg,

793 d.C .: La Crónica anglosajona informa, & # 8216Este año aparecieron terribles portentos en Northumbria (Inglaterra) y afligieron miserablemente a los habitantes. Estos fueron excepcionales dragones destellantes y relámpagos y feroces vistos volando por el aire. & # 8217

1170: Roger Niger describió & # 8216 un dragón maravillosamente grande & # 8217 que fue & # 8216 surgido de la tierra a través del aire. El aire se encendió en fuego por su movimiento y quemó una casa, reduciéndola y sus dependencias a cenizas. & # 8217 Esto se vio en Osyth, Essex, Inglaterra.

1561: Esta vez, el avistamiento fue en Nuremberg en Alemania, donde se dijo que había & # 8216 un espectáculo muy espantoso & # 8217. Durante el día, se vieron tubos brillantes, globos y cruces en el cielo y parecían luchar. Esto duró una hora y luego algunos cayeron a la tierra como & # 8216si en llamas. & # 8217

Romanos Creía fervientemente que dos jinetes extraños, más altos que los hombres normales, iguales en edad, estatura y belleza, salvaron el día para Posthumus en el lago Regillus y, ese mismo día, aparecieron milagrosamente en el Foro, anunciaron la victoria y partieron para siempre.
Las referencias anteriores son solo una muestra de la evidencia disponible. Considere solo cuatro escritores: Julius Obsequens registró 63 fenómenos celestiales Livy, 30 Pliny, 26 Dio Cassius, 14 Cicero, 9.

Un historiador contemporáneo describió dos escudos brillantes escupiendo fuego alrededor de los bordes, buceando repetidamente en las columnas de Alejandro Magno en la India, estampando caballos y elefantes, y luego regresando al cielo.
Cuando recordamos que Rómulo fue llevado al cielo por un torbellino mientras juzgaba en la colina Palatina, que su sucesor Numa Pomilius usó armas mágicas, que Tito Livio, Plinio el Viejo y Julio Obsequens hablan de voces misteriosas, trompetas celestiales, hombres en vestidos blancos flotando en aeronaves, varios soles y lunas juntos, nuevas estrellas repentinas y apariciones sobrehumanas que descienden entre los hombres y luego desaparecen, de repente sentimos que estamos leyendo las maravillas de la Biblia.
Por algún extraño giro de la mente humana, adoramos a los prodigios en la antigua Palestina como manifestaciones del Señor, pero nos burlamos de fenómenos idénticos que ocurren al mismo tiempo a solo unos cientos de millas de distancia.
Existe evidencia, todo lo que tenemos que hacer es examinarla.

La evidencia de una antigua guerra atómica
Los textos religiosos y la evidencia geológica sugieren que varias partes del mundo han experimentado explosiones atómicas destructivas en épocas pasadas.

Cuando explotó la primera bomba atómica en Nuevo México, la arena del desierto se convirtió en vidrio verde fundido. Este hecho, según la revista Mundo libre, ha dado un giro a ciertos arqueólogos. Han estado excavando en el antiguo valle del Éufrates y han descubierto una capa de cultura agraria de 8.000 años de antigüedad, y una capa de cultura de pastores mucho más antigua, y una cultura de cavernícola aún más antigua. Recientemente, alcanzaron otra capa. De vidrio verde fundido.

Es bien sabido que las detonaciones atómicas en o sobre un desierto arenoso derretirán el silicio en la arena y convertirán la superficie de la Tierra en una lámina de vidrio. Pero si se pueden encontrar láminas de vidrio antiguo del desierto en varias partes del mundo, ¿significa eso que las guerras atómicas se libraron en el pasado antiguo o, al menos, que las pruebas atómicas ocurrieron en las oscuras edades de la historia?

Esta es una teoría sorprendente, pero una que no carece de evidencia, ya que tales láminas antiguas de vidrio del desierto son un hecho geológico. Los relámpagos a veces pueden fusionar la arena, afirman los meteorólogos, pero esto siempre tiene un patrón distintivo similar a una raíz. Estas extrañas rarezas geológicas se llaman fulguritas y se manifiestan como formas tubulares ramificadas en lugar de láminas planas de arena fundida. Por lo tanto, los geólogos descartan en gran medida que los relámpagos sean la causa de tales hallazgos, que prefieren aferrarse a la teoría del impacto de un meteorito o cometa como causa. El problema con esta teoría es que normalmente no hay un cráter asociado con estas hojas de vidrio anómalas.

Brad Steiger y Ron Calais informan en su libro, Misterios del tiempo y el espacio 1 que a Albion W. Hart, uno de los primeros ingenieros en graduarse del Instituto de Tecnología de Massachusetts, se le asignó un proyecto de ingeniería en el interior de África. Mientras él y sus hombres viajaban a una región casi inaccesible, primero tuvieron que atravesar una gran extensión de desierto.

& # 8220En ese momento estaba desconcertado y no podía explicar una gran extensión de vidrio verdoso que cubría la arena hasta donde podía ver, & # 8221 escribe Margarethe Casson en un artículo sobre la vida de Hart & # 8217 en la revista. Rocas y minerales (núm. 396, 1972). Luego continúa mencionando: & # 8220 Más tarde, durante su vida, pasó por el área de White Sands después de la primera explosión atómica allí, y reconoció el mismo tipo de fusión de sílice que había visto cincuenta años antes en el desierto africano. . & # 82212

Tectitas: ¿una explicación terrestre?

Las grandes áreas desérticas sembradas de misteriosos glóbulos de & # 8220vidrio & # 8221 & # 8211conocidas como tectitas & # 8211 se discuten ocasionalmente en la literatura geológica. Se cree que estas manchas de & # 8220vidrio endurecido & # 8221 (el vidrio es un líquido, de hecho) provienen de impactos de meteoritos en la mayoría de los casos, pero la evidencia muestra que en muchos casos no hay cráter de impacto.

Otra explicación es que las tectitas tienen una explicación terrestre & # 8211 una que incluye guerra atómica o armas de alta tecnología capaces de derretir arena. El debate sobre la tectita se resumió en un artículo titulado & # 8220 The Tektite Problem & # 8221, por John O & # 8217Keefe, publicado en la edición de agosto de 1978 de Científico americano. Dijo O & # 8217Keefe:

Si las tectitas son terrestres, significa que existe algún proceso mediante el cual el suelo o las rocas comunes pueden convertirse en un instante en vidrio homogéneo, sin agua y sin burbujas y ser propulsados ​​a miles de kilómetros sobre la atmósfera. Si las tectitas provienen de la Luna, parece deducirse que hay al menos un volcán poderoso en algún lugar de la Luna que ha entrado en erupción al menos hace 750.000 años. Ninguna posibilidad es fácil de aceptar. Sin embargo, uno de ellos debe ser aceptado, y creo que es factible elegir el más razonable rechazando el más improbable.

La clave para resolver el problema de la tectita es la insistencia en una hipótesis físicamente razonable y una negativa decidida a dejarse impresionar por meras coincidencias numéricas, como la similitud de los sedimentos terrestres con el material de la tectita. Creo que la hipótesis del vulcanismo lunar es la única físicamente posible y que tenemos que aceptarla. Si lleva a conclusiones inesperadas pero no imposibles, esa es precisamente su utilidad.

Para citar solo un ejemplo de la utilidad, el origen lunar de las tectitas apoya firmemente la idea de que la Luna se formó por fisión de la Tierra. De hecho, las tectitas se parecen mucho más a las rocas terrestres de lo que cabría esperar de un conjunto fortuito. Si las tectitas provienen de un magma lunar, entonces en el interior de la Luna debe haber material que se parezca mucho al manto de la Tierra y más al manto que a las partes menos profundas de la Luna de las que se han originado los basaltos de la superficie lunar. . Si la Luna se hubiera formado por fisión de la Tierra, el objeto que se convirtió en Luna se habría calentado intensamente y desde el exterior, y habría perdido la mayor parte de su masa original y en particular los elementos más volátiles. Las lavas que constituyen la mayor parte de la superficie actual de la Luna entraron en erupción a principios de la historia de la Luna, cuando su calor se concentró en la zona poco profunda y empobrecida bastante cerca de la superficie. Durante los períodos recientes representados por las caídas de tectitas, las fuentes de vulcanismo lunar han sido necesariamente mucho más profundas, de modo que los volcanes responsables de las tectitas se han basado en el material lunar que menos sufrió durante el período de ablación y, por lo tanto, se parece más al material del manto terrestre inalterado. . Irónicamente, eso explicaría por qué las tectitas se parecen más a rocas terrestres que a las rocas de la superficie lunar.

Vidrio misterioso en el Sahara egipcio

Uno de los misterios más extraños del antiguo Egipto es el de las grandes láminas de vidrio que solo se descubrieron en 1932. En diciembre de ese año, Patrick Clayton, un topógrafo del Servicio Geológico de Egipto, conducía entre las dunas del Gran Mar de Arena cerca de la meseta de Saad en el área prácticamente deshabitada al norte de la esquina suroeste de Egipto, cuando escuchó el crujido de sus neumáticos contra algo que no era arena. Resultó ser grandes trozos de vidrio amarillo verdoso maravillosamente claro.

De hecho, este no era un vidrio cualquiera, sino un vidrio ultra puro que tenía un asombroso 98% de sílice. Clayton no fue & # 8217t la primera persona en encontrarse con este campo de vidrio, ya que varios cazadores y nómadas & # 8216 prehistóricos & # 8217 obviamente también habían encontrado el ahora famoso Libyan Desert Glass (LDG). El vidrio se había utilizado en el pasado para fabricar cuchillos y herramientas afiladas, así como otros objetos. Incluso se encontró un escarabajo tallado de LDG en la tumba de Tutankamón, lo que indica que el vidrio a veces se usaba para joyería.

Un artículo de Giles Wright en la revista científica británica Científico nuevo (10 de julio de 1999), titulado & # 8220The Riddle of the Sands & # 8221, dice que LDG es el vidrio de sílice natural más puro jamás encontrado. Más de mil toneladas están esparcidas por cientos de kilómetros de desolado desierto. Algunos de los trozos pesan 26 kilogramos, pero la mayoría de LDG existe en trozos angulares más pequeños y parecen fragmentos que quedan cuando una botella verde gigante fue aplastada por fuerzas colosales.

Según el artículo, LDG, puro como es, contiene pequeñas burbujas, mechones blancos y remolinos negros como la tinta. Las inclusiones blanquecinas consisten en minerales refractarios como la cristobalita. Sin embargo, los remolinos con forma de tinta son ricos en iridio, que es un diagnóstico de un impacto extraterrestre, como un meteorito o un cometa, según la sabiduría convencional. La teoría general es que el vidrio fue creado por el impacto abrasador y derretido de la arena de un proyectil cósmico.

Sin embargo, existen serios problemas con esta teoría, dice Wright, y muchos misterios relacionados con este tramo de desierto que contiene el vidrio puro. El principal problema: ¿De dónde provino esta inmensa cantidad de fragmentos de vidrio ampliamente dispersos? No hay evidencia de un cráter de impacto de ningún tipo; la superficie del Gran Mar de Arena no muestra signos de un cráter gigante, y tampoco las sondas de microondas excavadas profundamente en la arena por un radar satelital.

Además, LDG parece ser demasiado puro para derivar de una colisión cósmica desordenada. Wright menciona que los cráteres de impacto conocidos, como el de Wabar en Arabia Saudita, están llenos de trozos de hierro y otros restos de meteoritos. Este no es el caso del sitio Libyan Desert Glass. Además, LDG se concentra en dos áreas, en lugar de una. Un área tiene forma ovalada y la otra es un anillo circular, de seis kilómetros de ancho y 21 kilómetros de diámetro. El centro ancho del anillo no tiene vidrio.

Una teoría es que hubo un impacto de proyectil suave: un meteorito, tal vez de 30 metros de diámetro, pudo haber detonado a unos 10 kilómetros sobre el Gran Mar de Arena, la ráfaga abrasadora de aire caliente derritió la arena debajo. Se cree que tal impacto sin cráteres ocurrió en el evento Tunguska de 1908 en Siberia, al menos en lo que respecta a la ciencia convencional. Ese evento, como el cristal puro del desierto, sigue siendo un misterio.

Otra teoría dice que un meteorito rebota en la superficie del desierto, dejando una corteza vidriosa y un cráter poco profundo que pronto se llenó. Pero hay dos áreas conocidas de LDG. ¿Había dos proyectiles cósmicos en tándem?

Alternativamente, ¿es posible que el desierto vitrificado sea el resultado de una guerra atómica en el pasado antiguo? ¿Podría un arma de rayo tipo Tesla haber derretido el desierto, tal vez en una prueba?

En la revista británica apareció un artículo titulado & # 8220Dating the Libyan Desert Silica-Glass & # 8221 Naturaleza (núm. 170) en 1952. Dijo el autor, Kenneth Oakley: 3

Los trozos de vidrio de sílice natural de hasta 16 libras de peso se encuentran dispersos en un área ovalada, que mide 130 km de norte a sur y 53 km de este a oeste, en el mar de arena del desierto de Libia. Este notable material, que es casi puro (97% de sílice), relativamente ligero (sp. Gin. 2.21), claro y de color verde amarillento, tiene las cualidades de una piedra preciosa. Fue descubierto por la Expedición de Estudios Egipcios bajo el mando del Sr.P.A. Clayton en 1932, y fue investigado a fondo por el Dr. L.J. Spencer, quien se unió a una expedición especial del Survey con este propósito en 1934.

Las piezas se encuentran en pasillos libres de arena entre cordilleras dunares de norte a sur, a unos 100 m de altura y a una distancia de 2 a 5 km. Estos pasillos o & # 8220streets & # 8221 tienen una superficie de escombros, similar a la de una & # 8220speedway & # 8221, formada por grava angular y escombros arcillosos rojos que cubren la arenisca nubia. Los trozos de vidrio descansan sobre esta superficie o están parcialmente incrustados en ella. Solo se encontraron unos pocos fragmentos pequeños debajo de la superficie, y ninguno a más de un metro de profundidad. Todas las piezas de la superficie han sido picadas o alisadas con chorro de arena. La distribución del vidrio es irregular.

Aunque indudablemente natural, el origen del vidrio de sílice libio es incierto. En su constitución se asemeja a las tectitas de supuesto origen cósmico, pero estas son mucho más pequeñas. Las tectitas suelen ser negras, aunque una variedad que se encuentra en Bohemia y Moravia y que se conoce como moldavita es de color verde oscuro transparente. El vidrio de sílice de Libia también se ha comparado con el vidrio formado por la fusión de arena en el calor generado por la caída de un gran meteorito, por ejemplo, en Wabar en Arabia y en Henbury en Australia central.

Al informar de los hallazgos de su expedición, el Dr. Spencer dijo que no había podido rastrear el vidrio libio hasta ninguna fuente, no se pudieron encontrar fragmentos de meteoritos o indicios de cráteres de meteoritos en el área de su distribución. Él dijo: & # 8220Parecía más fácil asumir que simplemente había caído del cielo & # 8221.

Sería de considerable interés si el momento de origen o llegada del vidrio de sílice al Mar de Arena pudiera determinarse geológica o arqueológicamente. Su restricción a la superficie o capa superior de un depósito superficial sugiere que no es de gran antigüedad desde el punto de vista geológico. Por otro lado, claramente ha estado allí desde tiempos prehistóricos. Algunas de las escamas fueron enviadas a egiptólogos en El Cairo, quienes las consideraron & # 8220 tardío Neolítico o predinástico & # 8221. A pesar de una búsqueda cuidadosa realizada por el Dr. Spencer y el difunto Sr. A. Lucas, no se pudieron encontrar objetos de vidrio de sílice en las colecciones de la tumba de Tut-Ankh-Amen o de cualquiera de las otras tumbas dinásticas. No se encontraron fragmentos de cerámica en el área de vidrio de sílice, pero en las cercanías de las escamas se encontraron algunas & # 8220 puntas de lanza de vidrio & # 8221, también algunos implementos de cuarcita, & # 8220quernstones & # 8221 y fragmentos de concha de avestruz.

Oakley aparentemente se equivoca cuando dice que LDG no se encontró en la tumba de Tutankamón & # 8217s, ya que según Wright se encontró una pieza.

En cualquier caso, las áreas vitrificadas del desierto de Libia aún no se han explicado. ¿Son evidencia de una guerra antigua & # 8211 una guerra que puede haber convertido al norte de África y Arabia en el desierto que es hoy?

Los fuertes vitrificados de Escocia

Uno de los grandes misterios de la arqueología clásica es la existencia de muchos fuertes vitrificados en Escocia. ¿Son también evidencia de alguna guerra atómica antigua? Quizás, pero quizás no.

Se dice que hay al menos 60 de estos fuertes en toda Escocia. Entre los más conocidos se encuentran Tap o & # 8217Noth, Dunnideer, Craig Phadraig (cerca de Inverness), Abernathy (cerca de Perth), Dun Lagaidh (en Ross), Cromarty, Arka-Unskel, Eilean na Goar y Bute-Dunagoil en el Sonido de Bute en la isla de Arran. Otro fuerte vitrificado conocido es el fuerte de Cauadale en Argyll, en el oeste de Escocia.

Uno de los mejores ejemplos de fuerte vitrificado es Tap o & # 8217Noth, que se encuentra cerca del pueblo de Rhynie en el noreste de Escocia. Este enorme fuerte de la prehistoria se encuentra en la cima de una montaña del mismo nombre que, con 560 metros de altura, ofrece una vista impresionante de la campiña de Aberdeenshire. A primera vista, parece que las paredes están hechas de escombros de piedras, pero al mirar más de cerca, es evidente que no están hechas de piedras secas sino de rocas derretidas. Lo que alguna vez fueron piedras individuales ahora son masas negras y cenicientas, fusionadas por el calor que debe haber sido tan intenso que una vez ríos derretidos de roca corrieron por las paredes.

Los informes sobre los fuertes vitrificados se hicieron ya en 1880 cuando Edward Hamilton escribió un artículo titulado & # 8220 Fuertes vitrificados en la costa oeste de Escocia & # 8221 en el Revista Arqueológica (núm. 37, 1880). En su artículo, Hamilton describe varios sitios en detalle, incluido Arka-Unskel: 4

En el punto donde Loch na Nuagh comienza a estrecharse, donde la orilla opuesta está a una distancia de entre una y media y dos millas, hay un pequeño promontorio conectado con el continente por una estrecha franja de arena y hierba, que evidentemente en una El tiempo fue sumergido por la marea creciente. En la cima plana de este promontorio se encuentran las ruinas de un fuerte vitrificado, cuyo nombre propio es Arka-Unskel.

Las rocas sobre las que se coloca este fuerte son gneis metamórficos, cubiertos de hierba y helechos, y se elevan en tres lados casi perpendiculares a unos 110 pies desde el nivel del mar. La superficie lisa en la parte superior está dividida por una ligera depresión en dos porciones. En el más grande, con lados escarpados hacia el mar, se sitúa la parte principal del fuerte y ocupa la totalidad de la superficie plana. Es de forma algo ovalada. La circunferencia es de aproximadamente 200 pies y las paredes vitrificadas se pueden rastrear en toda su longitud. Cavamos debajo de la masa vitrificada, y allí encontramos lo que fue sumamente interesante, como arrojar algo de luz sobre la forma en que se aplicó el fuego con fines de vitrificación. La parte interna de la pared superior o vitrificada de aproximadamente un pie o un pie y medio no fue tocada por el fuego, excepto que algunas de las piedras planas estaban ligeramente aglutinadas juntas, y que las piedras, todas feldespáticas, se colocaron en capas una sobre otra.

Por lo tanto, fue evidente que se formó primero una base tosca de piedras de canto rodado sobre la roca original, y luego se formó una capa gruesa de piedras sueltas, en su mayoría planas, de arena feldespática, y de un tipo diferente de las que se encuentran en la vecindad inmediata. colocado sobre esta base, y luego vitrificado por calor aplicado externamente. Este cimiento de piedras sueltas se encuentra también en el fuerte vitrificado de Dun Mac Snuichan, en Loch Etive.

Hamilton describe otro fuerte vitrificado que es mucho más grande, situado en la isla a la entrada de Loch Ailort.

Esta isla, llamada localmente Eilean na Goar, es la más oriental y está delimitada por todos lados por escarpadas rocas gneis; es la morada y el lugar de anidación de numerosas aves marinas. La superficie plana en la parte superior está a 120 pies del nivel del mar, y los restos del fuerte vitrificado están situados en este, de forma oblonga, con una muralla continua de pared vitrificada de cinco pies de espesor, unida en el extremo SO a un gran montante. roca de gneis. El espacio encerrado por esta pared tiene 420 pies de circunferencia y 70 pies de ancho. La muralla es continua y de unos cinco pies de espesor. En el extremo oriental se encuentra una gran masa de muralla in situ, vitrificada por ambos lados. En el centro del espacio cerrado hay una profunda depresión en la que se encuentran esparcidas masas de la pared vitrificada, evidentemente desprendidas de su sitio original.

Hamilton, naturalmente, hace algunas preguntas obvias sobre los fuertes. ¿Se construyeron estas estructuras como medio de defensa? ¿Fue la vitrificación el resultado de un diseño o un accidente? ¿Cómo se produjo la vitrificación?

En este proceso de vitrificación, se han fusionado enormes bloques de piedras con escombros más pequeños para formar una masa dura y vítrea. Las explicaciones para la vitrificación son pocas y distantes entre sí, y ninguna de ellas es universalmente aceptada.

Una de las primeras teorías era que estos fuertes están ubicados en volcanes antiguos (o los restos de ellos) y que la gente usaba piedra fundida expulsada de las erupciones para construir sus asentamientos.

Esta idea fue reemplazada por la teoría de que los constructores de los muros habían diseñado los fuertes de tal manera que la vitrificación tenía un propósito para fortalecer los muros. Esta teoría postulaba que se habían encendido fuegos y se había agregado material inflamable para producir paredes lo suficientemente fuertes como para resistir la humedad del clima local o los ejércitos invasores del enemigo. Es una teoría interesante, pero que presenta varios problemas.Para empezar, realmente no hay indicios de que tal vitrificación realmente fortalezca los muros de la fortaleza, sino que parece debilitarlos. En muchos casos, los muros de los fuertes parecen haberse derrumbado a causa de los incendios. Además, dado que las paredes de muchos fuertes escoceses solo están parcialmente vitrificadas, esto difícilmente habría demostrado ser un método de construcción eficaz.

Julio César describió un tipo de fortaleza de madera y piedra, conocida como murus gallicus, en su relato de las Guerras de las Galias. Esto fue interesante para aquellos que buscaban soluciones al misterio del fuerte vitrificado porque estos fuertes estaban hechos de un muro de piedra lleno de escombros, con troncos de madera en el interior para mayor estabilidad. Parecía lógico sugerir que tal vez la quema de una pared tan llena de madera podría crear el fenómeno de la vitrificación.

Algunos investigadores están seguros de que los constructores de los fuertes provocaron la vitrificación. Arthur C. Clarke cita a un equipo de químicos del Museo de Historia Natural de Londres que estaban estudiando los numerosos fuertes: 5

Teniendo en cuenta las altas temperaturas que deben producirse y el hecho de que posiblemente se vean unos sesenta fuertes vitrificados en una zona geográfica limitada de Escocia, no creemos que este tipo de estructura sea el resultado de incendios accidentales. Se necesitaban una planificación y una construcción cuidadosas.

Sin embargo, una arqueóloga escocesa, Helen Nisbet, cree que los constructores de los fuertes no hicieron la vitrificación a propósito. En un análisis exhaustivo de los tipos de rocas utilizados, revela que la mayoría de los fuertes fueron construidos con piedra fácilmente disponible en el sitio elegido y no elegidos por su propiedad de vitrificación.6

El proceso de vitrificación en sí, incluso si se establece a propósito, es un misterio. Un equipo de químicos en Arthur C. Clarke & # 8217s Mundo misterioso sometió muestras de rocas de 11 fuertes a un riguroso análisis químico, y afirmó que las temperaturas necesarias para producir la vitrificación eran tan intensas & # 8211 hasta 1.100 ° C & # 8211 que una simple quema de muros con madera entrelazada con piedra no podría haber alcanzado tales temperaturas.7

Sin embargo, los experimentos llevados a cabo en la década de 1930 por el famoso arqueólogo V. Gordon Childe y su colega Wallace Thorneycroft demostraron que los fuertes podían incendiarse y generar suficiente calor para vitrificar la piedra.8 En 1934, estos dos diseñaron un muro de prueba que fue 12 pies de largo, seis pies de ancho y seis pies de alto, que fue construido para ellos en Plean Colliery en Stirlingshire. Usaron ladrillos viejos de arcilla refractaria para las caras y puntales del pozo como madera, y llenaron la cavidad entre las paredes con pequeños cubos de escombros de basalto. Cubrieron la parte superior con césped y luego apilaron unas cuatro toneladas de madera de desecho y matorrales contra las paredes y les prendieron fuego. Debido a una tormenta de nieve en curso, un fuerte viento avivó la ardiente mezcla de madera y piedra de modo que el núcleo interno logró algo de vitrificación de la roca.

En junio de 1937, Childe y Thorneycroft duplicaron su vitrificación de prueba en el antiguo fuerte de Rahoy, en Argyllshire, utilizando rocas encontradas en el sitio. Sin embargo, sus experimentos no resolvieron ninguna de las cuestiones relacionadas con los fuertes vitrificados, porque solo habían demostrado que, teóricamente, era posible apilar suficiente madera y cepillo sobre una mezcla de madera y piedra para vitrificar la masa de piedra. Una crítica a Childe es que parece haber utilizado una proporción mayor de madera con respecto a la piedra de lo que muchos historiadores creen que componían las antiguas fortalezas de madera y piedra.

Una parte importante de la teoría de Childe era que eran los invasores, no los constructores, quienes asaltaban los fuertes y luego prendían fuego a las paredes con montones de maleza y madera; sin embargo, es difícil entender por qué la gente habría construido defensas repetidamente. que los invasores podrían destruir con fuego, cuando grandes murallas de piedra sólida habrían sobrevivido ilesas.

Los críticos de la teoría del asalto señalan que para generar suficiente calor mediante un incendio natural, las paredes tendrían que haber sido construidas especialmente para generar el calor necesario. Parece irrazonable sugerir que los constructores crearían fortalezas específicamente para ser quemadas o que los invasores harían un esfuerzo tan grande para crear el tipo de fuego que se necesitaría para vitrificar las paredes, al menos con técnicas tradicionales.

Un problema con todas las muchas teorías es su suposición de un estado primitivo de cultura asociado con la antigua Escocia.

Es asombroso pensar en cuán grande y bien coordinada debe haber sido la población o el ejército que construyó y habitó estas antiguas estructuras. Janet y Colin Bord en su libro, Gran Bretaña misteriosa, 9 hablan del Castillo de la Doncella para dar una idea de la vasta extensión de esta maravilla de la ingeniería prehistórica.

Cubre un área de 120 acres, con un ancho promedio de 1,500 pies y una longitud de 3,000 pies. La circunferencia interior es de aproximadamente 11-2 millas a la redonda, y se ha estimado & # 8230 que se necesitarían 250.000 hombres para defenderla. Por lo tanto, es difícil creer que esta construcción tenía la intención de ser una posición defensiva.

Un gran enigma para los arqueólogos siempre han sido las múltiples y laberínticas entradas este y oeste en cada extremo del recinto. Originalmente, pueden haber sido construidos como una forma de entrada procesional por personas de la era neolítica. Más tarde, cuando los guerreros de la Edad del Hierro usaban el sitio como fortaleza, probablemente los encontraron útiles como un medio para confundir a la fuerza atacante que intentaba entrar. El hecho de que muchos de estos & # 8220hill-forts & # 8221 tengan dos entradas & # 8211 una al norte del este y la otra al sur del oeste & # 8211 también sugiere alguna forma de ceremonial solar.

Con 250.000 hombres defendiendo un fuerte, estamos hablando de un ejército enorme en una sociedad muy organizada. No se trata de un grupo de pictos con pieles y lanzas que defienden un fuerte de las bandas de cazadores-recolectores que merodean. Sin embargo, las preguntas permanecen. ¿Qué gran ejército podría haber ocupado estos fuertes acantilados junto a las entradas del mar o del lago? ¿Y contra qué poder marítimo masivo se estaban defendiendo estas personas sin éxito?

Los fuertes de la costa occidental de Escocia recuerdan a los misteriosos fuertes de los acantilados de las islas Aran en la costa occidental de Irlanda. Aquí realmente tenemos matices de la historia de Atlantis, con una poderosa flota naval atacando y conquistando a sus vecinos en una terrible guerra. Se ha teorizado que las terribles batallas de la historia de Atlantis tuvieron lugar en Gales, Escocia, Irlanda e Inglaterra; sin embargo, en el caso de los fuertes vitrificados escoceses, parece que estos fueron los perdedores de una guerra, no los vencedores. Y la derrota se puede ver en toda la tierra: los diques de guerra en Sussex, los fuertes vitrificados de Escocia, el colapso total y la desaparición de la civilización que construyó estas cosas. ¿Qué Armagedón destruyó hace mucho tiempo la antigua Escocia?

En la antigüedad existía una sustancia conocida a través de los escritos como fuego griego. Esta era una especie de bomba de napalm antigua que fue lanzada por catapulta y no pudo ser apagada. Incluso se decía que algunas formas de fuego griego ardían bajo el agua y, por lo tanto, se usaban en batallas navales. (Se desconoce la composición real del fuego griego, pero debe haber contenido químicos como fósforo, brea, azufre u otros químicos inflamables).

¿Podría una forma de fuego griego haber sido responsable de la vitrificación? Si bien los teóricos de los antiguos astronautas pueden creer que los extraterrestres con sus armas atómicas vitrificaron estos muros, parece más probable que sean el resultado de un apocalipsis de naturaleza química provocado por el hombre. Con máquinas de asedio, acorazados y fuego griego, ¿una gran flotilla asaltó los enormes fuertes y finalmente los quemó en un incendio infernal?

La evidencia de los fuertes vitrificados es clara: una civilización organizada y de gran éxito vivía en Escocia, Inglaterra y Gales en tiempos prehistóricos, alrededor del año 1000 a.C. o más, y estaba construyendo estructuras gigantescas, incluidos fuertes. Aparentemente, esta era una civilización marítima que se preparó para la guerra naval, así como para otras formas de ataque.

Ruinas vitrificadas en Francia, Turquía y Oriente Medio

Los fuertes vitrificados en Francia se analizan en el Revista estadounidense de ciencia (vol. 3, no. 22, 1881) en un artículo titulado & # 8220Sobre las sustancias obtenidas de algunos & # 8216Forts Vitrifiés & # 8217 en Francia & # 8221, por M. Daubrée. El autor menciona varios fuertes en Bretaña y el norte de Francia cuyos bloques de granito han sido vitrificados. Cita las & # 8220 rocas graníticas parcialmente fusionadas de los fuertes de Château-vieux y de Puy de Gaudy (Creuse), también del barrio de Saint Brieuc (Côtes-du-Nord) & # 8221.10 Daubrée, comprensiblemente, no pudo encontrar fácilmente una explicación de la vitrificación.

Del mismo modo, las ruinas de Hattusas en el centro de Turquía, una antigua ciudad hitita, están parcialmente vitrificadas. Se dice que los hititas fueron los inventores del carro, y los caballos eran de gran importancia para ellos. Es en las antiguas estelas hititas donde vemos por primera vez una representación del carro en uso. Sin embargo, parece poco probable que los hititas inventaran la equitación y los carros de ruedas; es muy probable que los carros estuvieran en uso en la antigua China al mismo tiempo.

Los hititas también estaban vinculados al mundo de la antigua India. Se ha encontrado escritura protoindica en Hattusas, y los eruditos ahora admiten que la civilización de la India, como han dicho los antiguos textos indios como el Ramayana, se remonta a muchos milenios.

En su libro de 1965, La Biblia como historia, 11 El historiador alemán Werner Keller cita algunos de los misterios relacionados con los hititas. Según Keller, los hititas se mencionan por primera vez en la Biblia (en Génesis 23) en relación con el patriarca bíblico Abraham, quien adquirió de los hititas un lugar de entierro en Hebrón para su esposa Sara. El erudito clásico conservador Keller está confundido por esto, porque el período de tiempo de Abraham fue alrededor de 2000-1800 a.C., mientras que tradicionalmente se dice que los hititas aparecieron en el siglo XVI a.C.

Aún más confuso para Keller es la declaración bíblica (en Números 13: 29-30) que los hititas fueron los fundadores de Jerusalén. Esta es una declaración fascinante, ya que significaría que los hititas también ocuparon Ba & # 8217albek, que se encuentra entre su reino y Jerusalén. El TempleMount en Jerusalén está construido sobre una base de enormes sillares, al igual que Ba & # 8217albek. Los hititas definitivamente usaron la gigantesca construcción megalítica conocida como bloques poligonales gigantes, de formas extrañas y ciclópeos, perfectamente ajustados entre sí. Los enormes muros y puertas de Hattusas son inquietantemente similares en construcción a los de los altos Andes y otros sitios megalíticos de todo el mundo. La diferencia en Hattusas es que partes de la ciudad están vitrificadas y las paredes de roca se han derretido parcialmente. Si los hititas fueron los constructores de Jerusalén, significaría que el antiguo Imperio hitita existió durante varios miles de años y tenía fronteras con Egipto. De hecho, la escritura jeroglífica hitita es innegablemente similar a los jeroglíficos egipcios, probablemente más que cualquier otro idioma.

Así como Egipto se remonta a muchos miles de años antes de Cristo y, en última instancia, está conectado con la Atlántida, también lo hace el antiguo Imperio hitita. Al igual que los egipcios, los hititas tallaron enormes esfinges de granito, construidas a escala ciclópea y adoraron al sol. Los hititas también usaron el motivo común de un disco alado para su dios Sol, tal como lo hicieron los egipcios. Los hititas eran bien conocidos en el mundo antiguo porque eran los principales fabricantes de artículos de hierro y bronce. Los hititas eran metalúrgicos y marineros. De hecho, sus discos alados pueden haber sido representaciones de vimanas y máquinas voladoras.

Algunos de los antiguos zigurats de Irán e Irak también contienen material vitrificado, que a veces los arqueólogos creen que fue causado por el fuego griego. Por ejemplo, los restos vitrificados del zigurat en Birs Nimrod (Borsippa), al sur de Hillah, se confundieron una vez con la Torre de Babel. Las ruinas están coronadas por una masa de ladrillos vitrificados y ladrillos de arcilla reales fusionados por un calor intenso. Esto puede deberse a las horribles guerras antiguas descritas en el Ramayana y el Mahabharata, aunque los primeros arqueólogos atribuyeron el efecto a los rayos.

Fuego griego, armas de plasma y guerra atómica

Así como las batallas del siglo XX se han librado con armas increíblemente devastadoras, es muy posible que las batallas de los últimos días de Atlantis se hayan librado con armas de alta tecnología altamente sofisticadas.

El misterioso fuego griego era una & # 8220 bola de fuego química & # 8221. Las mezclas incendiarias se remontan al menos al siglo V a. C., cuando Aineias el táctico escribió un libro titulado Sobre la defensa de las posiciones fortificadas. Dijo él: 12

Y el fuego mismo, que debe ser poderoso y absolutamente inextinguible, debe prepararse de la siguiente manera. Brea, azufre, estopa, incienso granulado y aserrín de pino en sacos que debe encender si desea prender fuego a cualquiera de las obras enemigas.

  1. Sprague de Camp menciona en su libro, Los antiguos ingenieros13 que en algún momento se descubrió que el petróleo, que se filtra del suelo en Irak y en otros lugares, constituía una base ideal para mezclas incendiarias porque podía arrojarse a chorros de jeringas del tipo que se usaba entonces para combatir incendios. Se le añadieron otras sustancias, como azufre, aceite de oliva, colofonia, betún, sal y cal viva.

Algunos de estos aditivos pueden haber ayudado a & # 8211 al azufre a producir un buen hedor & # 8211, pero otros no, aunque se pensaba que sí. La sal, por ejemplo, pudo haberse agregado porque el sodio que contenía le dio a la llama un color naranja brillante. Los antiguos, suponiendo que una llama más brillante era necesariamente una llama más caliente, creían erróneamente que la sal hacía que el fuego ardiera con más fuerza. Estas mezclas se colocaban en delgados toneles de madera y se lanzaban desde catapultas a barcos hostiles y a máquinas de asedio de madera y obras de defensa.

Según de Camp, en el año 673 d. C. el arquitecto Kallinikos huyó antes que los invasores árabes de Helipolis-Ba & # 8217albek a Constantinopla. Allí le reveló al emperador Constantino IV una fórmula mejorada para un incendiario líquido. Esto no solo podía arrojarse al enemigo, sino que también podía usarse con gran efecto en el mar, porque se incendiaba cuando tocaba el agua y flotaba, flameando sobre las olas.

De Camp dice que las galeras bizantinas estaban armadas con un aparato lanzallamas en la proa, consistente en un tanque de esta mezcla, una bomba y una boquilla. Con la ayuda de este complejo, los bizantinos rompieron los asedios árabes de 674-76 d.C. y 715-18 d.C., y también derrotaron los ataques rusos de 941 y 1043 d.C. El líquido incendiario causó un inmenso caos en 800 barcos árabes que atacaron Constantinopla. en el 716 d.C., solo un puñado regresó a casa.

La fórmula de la versión húmeda del fuego griego nunca se ha descubierto. Dice de Camp:

Mediante cuidadosas precauciones de seguridad, los emperadores bizantinos lograron mantener el secreto de esta sustancia, llamada & # 8220 fuego húmedo & # 8221 o & # 8220 fuego salvaje & # 8221, tan oscuro que nunca llegó a ser conocido. Cuando se les preguntó al respecto, respondieron suavemente que un ángel le había revelado la fórmula al primer Constantino.

Por lo tanto, solo podemos adivinar la naturaleza de la mezcla. Según una teoría controvertida, el fuego húmedo era petróleo con una mezcla de fosfuro de calcio, que puede obtenerse de cal, huesos y orina. Quizás Kallinikos tropezó con esta sustancia en el curso de experimentos alquímicos.

La vitrificación de ladrillos, rocas y arena puede haber sido causada por varios medios de alta tecnología. El autor neozelandés Robin Collyns sugiere en su libro Ancient Astronauts: A Time Reversal ?, 14 que existen cinco métodos por los cuales los antiguos o & # 8220ancient astronauts & # 8221 podrían haber librado la guerra en varias sociedades del planeta Tierra. Él describe cómo estos métodos están nuevamente en aumento en la sociedad moderna. Los cinco métodos son: pistolas de plasma, antorchas de fusión, perforaciones en la capa de ozono, manipulación de los procesos climáticos y liberación de una inmensa energía, como ocurre con una explosión atómica. Como el libro de Collyns # 8217 se publicó en Gran Bretaña en 1976, las menciones de los agujeros en la capa de ozono y la guerra climática parecen extrañamente proféticas.

Al explicar la pistola de plasma, Collyns dice:

La pistola de plasma ya se ha desarrollado experimentalmente con fines pacíficos: los científicos ucranianos del Instituto de Mecánica Geotécnica han perforado experimentalmente túneles en minas de mineral de hierro utilizando un plasmatrón, es decir, un chorro de gas de plasma que proporciona una temperatura de 6.000 ° C.

Un plasma, en este caso, es un gas electrificado. Los gases electrificados también aparecen en el Vymaanika-Shaastra, 15 el antiguo libro de la India sobre vimanas, que habla crípticamente de usar como combustible el metal líquido mercurio, que podría ser un plasma si se electrifica.

Collyns continúa describiendo una antorcha de fusión:

Este es otro posible método de guerra utilizado por los astronautas o antiguas civilizaciones avanzadas de la Tierra. ¿Quizás los espejos solares de la antigüedad eran realmente antorchas de fusión? El soplete de fusión es básicamente un desarrollo posterior del chorro de plasma. En 1970, los doctores Bernard J. Eastlund y William C. Cough presentaron una teoría para desarrollar una antorcha de fusión en la reunión de ciencia aeroespacial de Nueva York. La idea básica es generar un calor fantástico de al menos cincuenta millones de grados centígrados que se pueda contener y controlar. Es decir, la energía liberada podría utilizarse para muchas aplicaciones pacíficas con cero productos de desecho radiactivo para evitar la contaminación del medio ambiente, o producción cero de elementos radiactivos que serían altamente peligrosos, como el plutonio, que es la sustancia más mortal conocida por el hombre. La fusión termonuclear se produce de forma natural en los procesos estelares y de forma no natural en las explosiones de bombas H provocadas por el hombre.

Se podría utilizar la fusión de un núcleo de deuterio (un isótopo de hidrógeno pesado que se puede extraer fácilmente del agua de mar) con otro núcleo de deuterio, o con tritio (otro isótopo del hidrógeno) o con helio. La antorcha de fusión real sería un chorro de plasma ionizado que vaporizaría cualquier cosa y todo lo que el chorro fuera dirigido & # 8211si & # 8230 usado para propósitos dañinos & # 8211 mientras que para aplicaciones pacíficas, un uso de la antorcha podría ser recuperar elementos básicos de metales basura.

Los científicos de la Universidad de Texas anunciaron en 1974 que habían desarrollado el primer soplete de fusión experimental que producía una increíble salida de calor de noventa y tres grados centígrados. Esta es cinco veces la temperatura más alta anterior para un gas contenido y es el doble del calor mínimo necesario para la fusión, pero se mantuvo solo durante una cincuenta millonésima de segundo en lugar del segundo completo que se requeriría.

Es curioso señalar aquí que el Dr. Bernard Eastlund es el titular de la patente de otro dispositivo inusual, uno que está asociado con el Programa de Investigación de Auroras Activas de Alta Frecuencia (HAARP), con sede en Gakona, Alaska. HAARP está supuestamente vinculado a la manipulación del clima y una de las formas en que Collyns cree que los antiguos libraron la guerra.

En cuanto a los agujeros en la capa de ozono y la manipulación del clima, Collyns dice:

Los científicos soviéticos han discutido y propuesto en las Naciones Unidas la prohibición del desarrollo de nuevas ideas de guerra, como la creación de agujeros o & # 8220windows & # 8221 en la capa de ozono para bombardear áreas específicas de la Tierra con un aumento de la radiación ultravioleta natural, que mataría a todos. formas de vida y convertir la tierra en un desierto estéril.

Otras ideas discutidas en la reunión fueron el uso de & # 8220infrasound & # 8221 para demoler barcos creando campos acústicos en el mar y arrojando un gran trozo de roca al mar con un dispositivo atómico barato. El maremoto resultante podría demoler la franja costera de un país. Se podrían crear otros maremotos detonando dispositivos nucleares en los polos congelados. Las inundaciones controladas, los huracanes, los terremotos y las sequías dirigidas a ciudades y objetivos específicos son otras posibilidades.

Finalmente, aunque no es un nuevo método de guerra, ahora se están desarrollando armas incendiarias hasta el punto en que se producirán & # 8220 bolas de fuego químicas & # 8221 que irradian energía térmica similar a la de una bomba atómica.

Ruinas vitrificadas en California & # 8217s Death Valley: ¿Evidencia de guerra atómica?

En Secretos de las razas perdidas, 16 Rene Noorbergen analiza la evidencia de una guerra cataclísmica en el pasado remoto que incluyó el uso de aeronaves y armas que vitrificaron ciudades de piedra.

Los restos vitrificados más numerosos del Nuevo Mundo se encuentran en el oeste de Estados Unidos. En 1850, el explorador estadounidense Capitán Ives William Walker fue el primero en ver algunas de estas ruinas, situadas en el Valle de la Muerte. Descubrió una ciudad de aproximadamente una milla de largo, con las líneas de las calles y las posiciones de los edificios aún visibles. En el centro encontró una enorme roca, de entre 20 y 30 pies de altura, con los restos de una enorme estructura encima. El lado sur tanto de la roca como del edificio se fundió y vitrificó. Walker asumió que un volcán había sido responsable de este fenómeno, pero no hay ningún volcán en la zona. Además, el calor tectónico no pudo haber causado tal licuación de la superficie de la roca.

Un asociado del Capitán Walker que siguió su exploración inicial comentó: & # 8220 Toda la región entre los ríos Gila y San Juan está cubierta de restos. Allí se encuentran las ruinas de las ciudades que deben ser más extensas, y están quemadas y vitrificadas en parte, llenas de piedras fundidas y cráteres causados ​​por incendios lo suficientemente calientes como para licuar rocas o metales. Hay adoquines y casas desgarradas por monstruosas grietas. [como si hubieran] sido atacados por un arado de fuego gigante & # 8217s. & # 8221

Estas ruinas vitrificadas en el Valle de la Muerte suenan fascinantes, pero ¿existen realmente? Ciertamente hay evidencia de civilizaciones antiguas en el área. En Titus Canyon, manos prehistóricas desconocidas han grabado petroglifos e inscripciones en las paredes. Algunos expertos piensan que el grafiti podría haber sido hecho por personas que vivieron aquí mucho antes que los indios que conocemos, porque los indios existentes no saben nada de los glifos y, de hecho, los miran con un temor supersticioso.

Dice Jim Brandon en América extraña:17

Las leyendas de Piute hablan de una ciudad debajo del Valle de la Muerte a la que llaman Shin-au-av. Tom Wilson, un guía indio en la década de 1920, afirmó que su abuelo había redescubierto el lugar deambulando por un laberinto de cuevas de millas de largo debajo del suelo del valle.

Finalmente, el indio llegó a una ciudad del inframundo donde la gente hablaba un idioma incomprensible y vestía ropa hecha de cuero.

Wilson contó esta historia después de que un buscador llamado White afirmó que se había caído a través del piso de una mina abandonada en Wingate Pass y en un túnel desconocido. White siguió esto a una serie de habitaciones, donde encontró cientos de momias humanoides vestidas de cuero. Los lingotes de oro se apilaban como ladrillos y se amontonaban en contenedores.

White afirmó que había explorado las cavernas en tres ocasiones. En uno, lo acompañaba su esposa y en otro, su socio, Fred Thomason. Sin embargo, ninguno de ellos pudo trasladar la abertura a la caverna cuando intentaron llevar a un grupo de arqueólogos a recorrer el lugar.

Ruinas vitrificadas en California y # 8217s Death Valley

Parece que un personaje local supo encontrar el lugar. Brandon relata que & # 8220Death Valley Scotty & # 8221, un excéntrico que gastó millones en la construcción de un castillo en el área, era conocido por & # 8220prospecting & # 8221 cuando los fondos se agotaban. Death Valley Scotty pasaría unos días vagando por las cercanas montañas Grapevine, trayendo de vuelta el oro de aspecto sospechosamente refinado que, según él, había prospectado. Muchos creen que obtuvo su oro de las barras de oro apiladas en el sistema de túneles debajo del Valle de la Muerte.

La evidencia de una civilización perdida en el Valle de la Muerte llegó en un extraño informe de cuevas y momias en el Ciudadano caliente, un periódico de Nevada, el 5 de agosto de 1947. La historia fue la siguiente:

INFORMES DE EXPEDICIÓN ESQUELETOS DE NUEVE PIES

Una banda de arqueólogos aficionados anunció hoy que han descubierto una civilización perdida de hombres de nueve pies de altura en cavernas californianas. Howard E. Hill, portavoz de la expedición, dijo que la civilización puede ser & # 8220 el legendario continente perdido de Atlantis & # 8221.

Las cuevas contienen momias de hombres y animales e implementos de una cultura de 80.000 años de antigüedad, pero & # 8220 en algunos aspectos más avanzada que la nuestra & # 8221, dijo Hill. Dijo que las 32 cuevas cubrían un área de 180 millas cuadradas en California, el Valle de la Muerte y el sur de Nevada.

ARQUEÓLOGOS ESCÉPTICO

& # 8220Este descubrimiento puede ser más importante que la revelación de la tumba del rey Tut & # 8217s, & # 8221, dijo.

Los arqueólogos profesionales se mostraron escépticos sobre la historia de Hill. Los científicos del Museo del Condado de Los Ángeles señalaron que los dinosaurios y los tigres que, según Hill, yacían uno al lado del otro en las cuevas, aparecieron en la Tierra con una separación de 10.000.000 a 13.000.000 años.

Hill dijo que las cuevas fueron descubiertas en 1931 por el Dr. F. Bruce Russell, médico de Beverly Hills, quien literalmente se cayó mientras hundía un pozo para un reclamo minero.

& # 8220Trató durante años de interesar a la gente en ellos, & # 8221 Hill dijo, & # 8220, pero nadie le creyó & # 8221.

Russell y varios aficionados se incorporaron después de la guerra como Amazing Explorations, Inc. y comenzaron a excavar. Varias cavernas contenían restos momificados de & # 8220 una raza de hombres de ocho a nueve pies de altura & # 8221, dijo Hill. & # 8220Aparentemente vestían un traje zoot prehistórico & # 8211 una prenda de pelo de longitud media, chaqueta y pantalón hasta la rodilla. & # 8221

TEMPLO DE LA CAVERNA ENCONTRADO

Otra caverna contenía su salón ritual con dispositivos y marcas similares a la orden masónica, dijo.

& # 8220 Un largo túnel desde este templo llevó a la fiesta a una habitación donde, & # 8221 Hill dijo, & # 8220 restos bien conservados de dinosaurios, tigres dientes de sable, elefantes imperiales y otras bestias extintas se emparejaron en nichos como si estuvieran en monitor.

& # 8220Al parecer, alguna catástrofe llevó a la gente a las cuevas & # 8221, dijo.

& # 8220Se encontraron todos los implementos de su civilización & # 8221, dijo, & # 8220 incluidos utensilios domésticos y estufas que aparentemente se cocinaban por ondas de radio & # 8221.

Si bien de dudosa autenticidad, esta es una historia interesante, por decir lo menos. El último comentario acerca de que cocinar alimentos con ondas de radio es increíble es irónico. Eso es lo único que los lectores modernos de la historia ciertamente podrían creer que era cierto, considerando el uso generalizado de los hornos microondas en la actualidad. ¿Quién había oído hablar de ellos en 1947?

Sodoma y Gomorra se encuentran con Hiroshima y Nagasaki

Probablemente la más famosa de todas las historias antiguas de & # 8220nuke & # 8217em & # 8221 es el conocido cuento bíblico de Sodoma y Gomorra:

Y el Señor dijo: Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave. Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra, azufre y fuego de parte del Señor desde los cielos y destruyó esas ciudades, y toda la llanura, y todos los habitantes de las ciudades, y lo que crecía sobre la tierra. Pero su esposa [Lot & # 8217s] miró hacia atrás desde detrás de él, y se convirtió en una columna de sal. Y he aquí, el humo del campo subió como el humo de un horno. (Génesis 18:20 19: 24-26,28)

Este pasaje bíblico ha llegado a personificar el poder destructivo de la ira de Dios y la # 8217 visitada en aquellos lugares que pecan. La Biblia es muy específica sobre el sitio de Sodoma y Gomorra, además de varios otros pueblos en los que se encontraban en el Valle de Siddim, que estaba ubicado en el extremo sur del Mar Salado (ahora llamado Mar Muerto). Otras ciudades de la zona, según la Biblia, eran Zoar, Adma y Zeboim (Génesis 14: 2). Todavía en la Edad Media, existía una ciudad llamada Zoar en el área.

El Mar Muerto está a 394 metros [1.293 pies] bajo el nivel del mar y por lo menos 365 m [1.200 pies] de profundidad. Por lo tanto, el fondo del mar está a unos 762 m [2500 pies] por debajo del nivel del Mediterráneo. Aproximadamente el 25 por ciento del agua del Mar Muerto se compone de ingredientes sólidos, principalmente cloruro de sodio. El agua normal de los océanos tiene alrededor de un 4,6% de sal. El Jordán y muchos ríos más pequeños desembocan en esta cuenca, que no tiene salida solitaria. Lo que sus afluentes le aportan en forma de sustancias químicas permanece depositado en el Mar Muerto & # 8217s 500 millas cuadradas. La evaporación bajo el sol abrasador tiene lugar en la superficie del mar a una tasa de más de 230 millones de pies cúbicos por día. Según la tradición árabe, del lago salen tantos gases venenosos que los pájaros no podrían cruzarlo, ya que morirían antes de llegar al otro lado.

El Mar Muerto se exploró por primera vez en los tiempos modernos en 1848 cuando W. F. Lynch, un geólogo estadounidense, dirigió una expedición. Llevó a tierra desde su barco de investigación gubernamental dos botes de metal que sujetó a carros de ruedas grandes. Tirado por un largo equipo de caballos, su expedición llegó al Mar Muerto unos meses después. Lynch y su equipo descubrieron que las tradiciones eran correctas en el sentido de que un hombre no podía hundirse en el mar. También inspeccionaron el lago, notando su profundidad inusual y el área poco profunda o & # 8220tongue & # 8221 en el extremo sur del lago. Se cree que esta área es donde se encontraba el Valle de Siddim y existían las cinco ciudades. Es posible ver bosques enteros de árboles con incrustaciones de sal debajo del agua en esta parte sur del lago.

Teoría histórica estándar sobre la destrucción de Sodoma y Gomorra, como en La Biblia como historia por Werner Keller, 18 sostiene que las ciudades del Valle de Siddim fueron destruidas cuando un movimiento de placa hizo que el Gran Valle del Rift, del cual el Mar Muerto es parte, se desplazara, y el área en el extremo sur del Mar Muerto se desplazara disminuir. En el gran terremoto probablemente hubo explosiones, gases naturales saliendo y azufre cayendo como lluvia. Es probable que esto haya sucedido alrededor del año 2000 a. C., la época de Abraham y Lot, piensa Keller, aunque los geólogos sitúan el evento muchos miles de años antes. Keller dice:

El Valle del Jordán es solo una parte de una gran fractura en la corteza terrestre. Mientras tanto, se ha trazado con precisión el camino de esta grieta. Comienza muy al norte, varios cientos de millas más allá de las fronteras de Palestina, al pie de las montañas Tauro en Asia Menor. En el sur, se extiende desde la costa sur del Mar Muerto a través de Wadi el-Arabah hasta el Golfo de Aqabah y solo llega a su fin más allá del Mar Rojo en África. En muchos puntos de esta vasta depresión, los signos de intensa actividad volcánica son evidentes. En las montañas de Galilea, en las tierras altas de Transjordania, en las orillas del Jaboc, un afluente del Jordán, y en el Golfo de Aqabah hay basalto negro y lava & # 8230

El hundimiento liberó fuerzas volcánicas que habían estado inactivas, profundamente a lo largo de toda la fractura. En el valle superior del Jordán, cerca de Basán, todavía se encuentran los cráteres altísimos de volcanes extintos, grandes extensiones de lava y capas profundas de basalto se han depositado en la superficie de piedra caliza. Desde tiempos inmemoriales, el área alrededor de esta depresión ha estado sujeta a terremotos. Hay evidencia repetida de ellos y la Biblia misma los registra & # 8230

¿Se hundieron Sodoma y Gomorra cuando quizás una parte de la base de esta enorme fisura colapsó aún más con el acompañamiento de terremotos y erupciones volcánicas?

En cuanto a los pilares de sal, Keller dice:

Al oeste de la costa sur y en la dirección de la & # 8220Land of the South & # 8221 bíblica, el Negeb, se extiende una cresta de colinas de unos 150 pies de altura y 10 millas de norte a sur. Sus laderas brillan y brillan bajo el sol como diamantes. Es un extraño fenómeno de la naturaleza. En su mayor parte, esta pequeña cadena de colinas se compone de sal de roca pura. Los árabes lo llaman Jebel Usdum, un nombre antiguo, que conserva en él la palabra & # 8220Sodom & # 8221. Muchos bloques de sal han sido desgastados por la lluvia y se han estrellado cuesta abajo. Tienen formas extrañas y algunos de ellos están erizados, parecen estatuas. Es fácil imaginarlos pareciendo cobrar vida de repente.

Estas extrañas estatuas de sal nos recuerdan vívidamente la descripción bíblica de la esposa de Lot, que se convirtió en una columna de sal, y todo en las cercanías del Mar Salado está, hasta el día de hoy, rápidamente cubierto con una costra de sal.

Sin embargo, el propio Keller admite que hay un problema muy serio con esta teoría de un cataclismo que envía el Valle de Siddim al fondo del Mar Muerto: debe haber ocurrido hace muchos cientos de miles, incluso millones, de años atrás & # 8211 al menos según para la mayoría de los geólogos. Keller dice:

En particular, debemos recordar que no puede haber duda de que la fisura del Jordán se formó antes del 4000 a. C. De hecho, según la presentación más reciente de los hechos, el origen de la fisura se remonta al Oligoceno, la tercera etapa más antigua del período Terciario. Por tanto, tenemos que pensar en términos no de miles, sino de millones de años. Desde entonces se ha demostrado que se ha producido una violenta actividad volcánica relacionada con la fisura del Jordán, pero aún así no llegamos más allá del Pleistoceno, que llegó a su fin hace aproximadamente diez mil años. Ciertamente no nos acercamos al tercer milenio antes de Cristo, menos aún al segundo milenio antes de Cristo, es decir, al período en el que tradicionalmente se ubican los patriarcas.

En resumen, Keller está diciendo que cualquier catástrofe geológica que hubiera destruido Sodoma y Gomorra habría tenido que haber ocurrido hace un millón de años, o eso le han dicho los geólogos. Keller dice que los geólogos no han encontrado ninguna evidencia de una catástrofe reciente en el extremo sur del Mar Muerto, al menos no desde hace unos 10.000 años. Keller dice:

Además, es precisamente al sur de la península de Lisan, donde se informa que Sodoma y Gomorra han sido aniquiladas, donde cesan los rastros de actividad volcánica anterior. En resumen, la prueba en esta zona de una catástrofe bastante reciente que arrasó pueblos y estuvo acompañada de una violenta actividad volcánica no la proporcionan los hallazgos de los geólogos.

Así que aquí está el problema: el área del Mar Muerto puede haber tenido un cataclismo que podría ser el origen de la historia del Antiguo Testamento, sin embargo, los geólogos conservadores uniformistas han dicho que tales cambios en la Tierra deben haber ocurrido mucho antes de cualquier tipo de memoria colectiva del evento. .

A fines de 1999, el erudito bíblico británico Michael Sanders y un equipo internacional de investigadores propusieron una nueva teoría que, después de varias semanas de buceo en un minisubmarino, descubrieron lo que parecen ser los restos de antiguos asentamientos incrustados en sal en la costa. fondo del mar. Sanders le dijo a un equipo de televisión de la BBC / Channel 4 que estaban haciendo un documental sobre la expedición:

Es muy probable que estos montículos cubran estructuras de ladrillo y sean una de las ciudades perdidas de las llanuras, posiblemente incluso Sodoma o Gomorra, aunque tendría que examinar la evidencia. Estas historias bíblicas se transmitieron de boca en boca de generación en generación antes de ser escritas, y parece haber mucho en esta.

Sanders había desenterrado un mapa que databa de 1650, lo que reforzaba su creencia de que los sitios de las dos ciudades podrían estar debajo de la cuenca norte en lugar de en el borde sur del Mar Muerto. Reclutó a Richard Slater, un geólogo estadounidense y experto en buceo en aguas profundas, para que lo llevara a las profundidades del Mar Muerto en el minisubmarino Delta de dos hombres que participó en el descubrimiento del trasatlántico hundido, el Lusitania. . La ubicación de Sanders para Sodoma y Gomorra, en la parte norte profunda del Mar Muerto, está aún más en desacuerdo con la historia y la geología que la teoría de Keller de que las ciudades están en el extremo sur poco profundo.

Por lo tanto, volvemos a la teoría popular de que estas ciudades no fueron destruidas en un cataclismo geológico, sino en un apocalipsis creado por el hombre (o extraterrestre) que fue de naturaleza tecnológica. ¿Fueron Sodoma y Gomorra atacadas con armas atómicas, como lo fueron Hiroshima y Nagasaki?

Investigador L. M. Lewis, en su libro Huellas en las arenas del tiempo19 sostiene que tanto Sodoma como Gomorra fueron destruidas por armas atómicas y que los pilares de sal y el alto contenido de sal alrededor del Mar Muerto son evidencia de una explosión nuclear. Lewis dice:

Cuando se estaba reconstruyendo Hiroshima, se descubrió que tramos de suelo arenoso se habían transformado atómicamente en una sustancia que se asemeja a un silicio vidriado impregnado de un cristaloide salino. Pequeños bloques de esto se cortaron de la masa y se vendieron a los turistas como recuerdos de la ciudad y de la acción atómica.

Si una explosión aún mayor hubiera pulverizado cada piedra de cada edificio & # 8211 y si la ciudad completa hubiera desaparecido en el aire & # 8211, todavía habría habido indicios reveladores de lo que había ocurrido en las afueras del área de devastación. En algunos puntos seguramente habría una marcada diferencia en el suelo o un cambio atómico en algún objeto de interés.

Lewis sostiene que si los pilares de sal al final del Mar Muerto fueran sal común, habrían desaparecido con las lluvias periódicas. En cambio, estos pilares son de una sal especial y más dura, creada solo en una reacción nuclear como una explosión atómica.

De hecho, estos pilares de sal han durado mucho tiempo. No solo estuvieron presentes en la antigüedad, sino que todavía están en pie hoy. Lewis cita al historiador Josefo, quien dice en su Historia de los Judios:

& # 8230pero la esposa de Lot, volviéndose continuamente para ver la ciudad mientras salía de ella, aunque Dios se lo había prohibido, se transformó en una columna de sal porque la he visto, y permanece hasta el día de hoy.

Cabe destacar que Flavio Josefo vivió desde el 37 hasta aproximadamente el 100 d.C. Como se dijo anteriormente, Sodoma se desintegró en 1898 a. C. ¡Qué asombroso, entonces, que Josefo realmente haya visto la & # 8220pilar de sal & # 8221 humana después de haber estado en pie durante casi 2,000 años! Si hubiera sido sal común, habría desaparecido con las primeras lluvias.

Puede que haya habido muchos pilares de sal a lo largo de la historia, pero Lewis cree que la evidencia respalda una explosión atómica:

¡El cambio atómico del suelo sobre el que se encontraba la esposa de Lot y el de la costa de Hiroshima tienen una similitud que no se puede negar! Ambos habían sufrido una conversión atómica repentina que solo pudo haber sido causada por la acción instantánea de la fisión nuclear. Como aquellas cosas que son iguales a una misma cosa deben ser iguales entre sí, es difícil escapar a la convicción de que así como Hiroshima fue destruida, por medios similares, Sodoma se desintegró y la esposa de Lot en el mismo momento cambió atómicamente. Confiando en la veracidad de Josefo, la única conclusión a la que se puede llegar es que Sodoma fue destruida por fisión nuclear.
La historia de Sodoma y Gomorra es desconcertante no solo por la destrucción, sino también por las personalidades involucradas, como el ángel que advirtió a Lot que abandonara las ciudades condenadas. ¿Se le advirtió a Lot de antemano que las ciudades serían & # 8220nuked & # 8221 por extraterrestres o humanos con armas de alta tecnología? A Lot se le advirtió que sacara a su familia, pero su esposa miró hacia atrás y quedó cegada por el destello atómico. Quizás su cuerpo incluso cambió atómicamente.

En el extremo sur del Mar Muerto hoy hay una planta química moderna que parece una base alienígena. Extrañas torres surgen del desierto. Los edificios extraños con cúpulas y agujas están cubiertos con luces multicolores. Uno espera ver aterrizar un platillo volador en cualquier momento. Es la Fábrica de Productos Químicos del Mar Muerto. Durante el día parece una refinería de petróleo o algo similar, pero por la noche las luces que se encienden alrededor de la instalación hacen que parezca de otro mundo. Se dice que esta enorme planta química tiene un suministro inagotable de minerales valiosos, incluidas sales radiactivas, con las que trabajar. ¿Son algunos de estos productos químicos el resultado de una antigua explosión atómica?

Guerra atómica en la antigua India

Estos versos son del Mahabharata (escritos en dravidiano antiguo, luego en sánscrito) y describen guerras horribles libradas mucho antes de la vida del grabador.

Varios presagios aparecieron entre los dioses: soplaron vientos, miles de meteoros cayeron, truenos recorrieron un cielo sin nubes.

Allí vio una rueda con un borde tan afilado como una navaja girando alrededor del soma & # 8230 Luego, tomando el soma, rompió la máquina giratoria & # 8230

Drona llamó a Arjuna y le dijo: & # 8220Acepta de mí esta irresistible arma llamada Brahmasira. Pero debes prometer que nunca lo usarás contra un enemigo humano, porque si lo hicieras, podría destruir el mundo. Si algún enemigo que no sea un humano te ataca, puedes usarlo contra él en la batalla. Nadie más que tú se merece el arma celestial que te di. & # 8221

Esta es una afirmación curiosa, ya que ¿qué otro tipo de enemigo diferente a un humano podría haber existido? ¿Estamos hablando de una guerra interplanetaria?

Lucharé contra ti con un arma celestial que me dio Drona. Luego arrojó el arma ardiente & # 8230

Por fin llegaron a los golpes, y agarrando sus mazas se golpearon entre sí. Cayeron como soles que caen.

Estos animales enormes, como montañas golpeadas por la maza de Bhima, cayeron con la cabeza rota, cayeron al suelo como acantilados desprendidos por el trueno.

Bhima lo tomó del brazo y lo arrastró a un lugar abierto donde comenzaron a pelear como dos elefantes enloquecidos de rabia. El polvo que levantaron se parecía al humo de un incendio forestal; cubría sus cuerpos de modo que parecían acantilados ondulantes envueltos en niebla.

Arjuna y Krishna cabalgaron de un lado a otro en sus carros a ambos lados del bosque y ahuyentaron a las criaturas que intentaron escapar. Miles de animales fueron quemados, estanques y lagos comenzaron a hervir & # 8230 Las llamas incluso llegaron al cielo & # 8230 Indra sin pérdida de tiempo partió hacia Khandava y cubrió el cielo con masas de nubes, la lluvia cayó pero se secó en el aire. por el calor.

Varios registros históricos afirman que la cultura india ha existido durante literalmente decenas de miles de años. Sin embargo, hasta 1920, todos los & # 8220expertos & # 8221 acordaron que los orígenes de la civilización india deberían situarse dentro de unos pocos cientos de años de la expedición de Alejandro Magno al subcontinente en 327 a. C. Sin embargo, eso fue antes de que varias grandes ciudades como Harappa y Mohenjo-Daro (Montículo de los Muertos), Kot Diji, Kalibanga y Lothal fueran descubiertas y excavadas. Lothal, una antigua ciudad portuaria ahora a millas del océano, fue descubierta en Gujarat, India occidental, justo a finales del siglo XX.20 Estos descubrimientos han obligado a los arqueólogos a retrasar miles de años las fechas del origen de la civilización india & # 8211in en línea con lo que los propios indígenas han insistido desde el principio.

Una maravilla para los investigadores de hoy en día, las ciudades estaban muy desarrolladas y avanzadas. La forma en que cada ciudad se distribuyó en bloques regulares, con calles que se cruzan entre sí en ángulos rectos y la ciudad entera dispuesta en secciones, da a los arqueólogos motivos para creer que las ciudades fueron concebidas como un todo antes de que fueran construidas & # 8211a un comienzo notable ejemplo de urbanismo. Aún más notable es que los sistemas de plomería / alcantarillado en las grandes ciudades eran tan sofisticados y superiores a los que se encuentran en Pakistán, India y muchos países asiáticos en la actualidad. Las alcantarillas estaban cubiertas y la mayoría de las casas tenían baños privados y agua corriente. Además, los sistemas de agua y alcantarillado se mantuvieron bien separados21, 22, 23.

Esta cultura avanzada tenía su propia escritura, que nunca ha sido descifrada. La gente usaba sellos de arcilla personalizados, al igual que los chinos todavía lo hacen hoy, para oficializar documentos y cartas. Algunas de las focas encontradas contienen figuras de animales que hoy desconocemos, incluida una forma extinta del toro Brahman.

Los arqueólogos realmente no tienen idea de quiénes fueron los constructores, pero sus intentos de fechar las ruinas (que atribuyen a la & # 8220Indus Valley civilization & # 8221, también llamada & # 8220Harappan & # 8221) han dado como resultado algo así como 2500 AC y más antiguo, pero la radiación de las guerras aparentemente libradas en el área puede haber alterado la fecha.

El Imperio Rama, descrito en el Mahabharata y el Ramayana, fue supuestamente contemporáneo de las grandes culturas de Atlántida y Osiris en Occidente.

La Atlántida, bien conocida por los escritos de Platón y los antiguos registros egipcios, aparentemente existía en el Atlántico medio y era una civilización altamente tecnológica y patriarcal.

La civilización osiriana existió en la cuenca del Mediterráneo y el norte de África, según la doctrina esotérica y la evidencia arqueológica, y generalmente se la conoce como el Egipto predinástico. Se inundó cuando Atlantis se hundió y el Mediterráneo comenzó a llenarse de agua.

El Imperio Rama floreció durante el mismo período, según la tradición esotérica, desapareciendo en el milenio después de la destrucción del continente atlante.

Como se señaló anteriormente, las antiguas epopeyas indias describen una serie de guerras horribles y guerras que podrían haberse librado entre la antigua India y la Atlántida, o quizás un tercero en la región de Gobi en el oeste de China. El Mahabharata y el Drona Parva hablan de la guerra y de las armas utilizadas: grandes bolas de fuego que podrían destruir una ciudad entera & # 8220Kapila & # 8217s Glance & # 8221, que podrían quemar 50.000 hombres en cenizas en segundos y lanzas voladoras que podrían arruinar todo & # 8220ciudades llenas de fuertes & # 8221.

El Imperio Rama fue iniciado por los Nagas (Naacals) que habían llegado a la India desde Birmania y, en última instancia, desde & # 8220 la Patria al este & # 8221 & # 8211 o eso le dijeron al Coronel James Churchward. Después de establecerse en la meseta de Deccan en el norte de la India, establecieron su capital en la antigua ciudad de Deccan, donde hoy se encuentra la ciudad moderna de Nagpur.

El imperio de los nagas aparentemente comenzó a extenderse por todo el norte de la India para incluir las ciudades de Harappa, Mohenjo-Daro y Kot Diji (ahora en Pakistán), así como Lothal, Kalibanga, Mathura y posiblemente otras ciudades como Benares, Ayodha y Pataliputra.

Estas ciudades fueron dirigidas por & # 8220Grandes Maestros & # 8221 o & # 8220Masters & # 8221 que eran la benevolente aristocracia de la civilización Rama. Hoy en día se les suele llamar & # 8220Sacerdotes-Reyes & # 8221 de la civilización del valle del Indo, y se han descubierto varias estatuas de estos supuestos dioses. En realidad, aparentemente se trataba de hombres cuyos poderes mentales y psíquicos eran de un grado que parece increíble para la mayoría de la gente de hoy. Fue en el apogeo del poder tanto para el Imperio Rama como para la Atlántida que supuestamente estalló la guerra, aparentemente debido al intento de la Atlántida de subyugar a Rama.

Según los materiales de las lecciones de la Lemuria Fellowship, la población que rodeaba a Mu (Lemuria, que era anterior a las otras civilizaciones) finalmente se dividió en dos facciones opuestas: los que apreciaban la practicidad y los que apreciaban la espiritualidad. La ciudadanía, o la élite educada, de Mu misma estaba equilibrada por igual en estas dos cualidades. La ciudadanía animó a los demás grupos a emigrar a tierras deshabitadas. Aquellos que apreciaban la practicidad emigraron al grupo de las islas Poseid (Atlantis), y aquellos que apreciaban la espiritualidad finalmente terminaron en la India. Los Atlantes, una civilización patriarcal con una cultura extremadamente materialista y tecnológicamente orientada, se consideraron a sí mismos & # 8220 Maestros del Mundo & # 8221 y eventualmente enviaron un ejército bien equipado a la India con el fin de subyugar al Imperio Rama y ponerlo bajo la soberanía de la Atlántida. .

Un relato de la batalla, relatado por Lemurian Fellowship, cuenta cómo los Reyes Sacerdotes del Imperio Rama derrotaron a los Atlantes. Equipados con una fuerza formidable y una & # 8220 fantástica variedad de armas & # 8221, los atlantes aterrizaron en su vailixi en las afueras de una de las ciudades de Rama, pusieron sus tropas en orden y enviaron un mensaje al Sacerdote-Rey gobernante de la ciudad que debería Rendición. El Rey Sacerdote envió un mensaje al General Atlante:

Nosotros, los de la India, no tenemos nada en contra de ustedes, los de la Atlántida. Solo pedimos que se nos permita seguir nuestro propio estilo de vida.

Considerando la leve solicitud del gobernante como una confesión de debilidad y esperando una victoria fácil, ya que el Imperio Rama no poseía la tecnología de la guerra o la agresividad de los atlantes, el general atlante envió otro mensaje:

No destruiremos su tierra con las poderosas armas que tenemos a nuestro alcance, siempre que pague el tributo suficiente y acepte el gobierno de Atlantis.

El Sacerdote-Rey de la ciudad respondió humildemente de nuevo, buscando evitar la guerra:

Los de la India no creemos en la guerra y los conflictos, siendo la paz nuestro ideal. Tampoco te destruiríamos ni a ti ni a tus soldados que siguen órdenes. Sin embargo, si persiste en su determinación de atacarnos sin causa y simplemente con el propósito de conquistar, no nos dejará otro recurso que destruirlo a usted ya todos sus líderes. Márchate y déjanos en paz.

Arrogantemente, los atlantes no creían que los indios tuvieran el poder de detenerlos, ciertamente no por medios técnicos. Al amanecer, el ejército atlante comenzó a marchar hacia la ciudad. Desde un alto punto de vista, el Sacerdote-Rey observó con tristeza el avance del ejército. Luego levantó los brazos hacia el cielo y, utilizando una técnica mental particular, hizo que el General y luego cada oficial en orden de rango cayeran muertos en seco, tal vez de algún tipo de insuficiencia cardíaca. Presa del pánico y sin líderes, la fuerza atlante restante huyó al vailixi que esperaba y se retiró aterrorizada a la Atlántida. De la ciudad de Rama sitiada, no se perdió ningún hombre.

Si bien esto puede no ser más que una conjetura fantasiosa, las epopeyas indias continúan contando el resto de la horrible historia, y las cosas no salen bien para Rama. Suponiendo que la historia anterior sea cierta, Atlantis no estaba contenta con la humillante derrota y, por lo tanto, usó su arma más poderosa y destructiva y posiblemente un arma de tipo atómico.

Considere estos versículos del antiguo Mahabharata:

... (era) un solo proyectil cargado con todo el poder del Universo. Una columna incandescente de humo y llamas brilla como los mil soles se elevan en todo su esplendor.

... era un arma desconocida, un rayo de hierro, un gigantesco mensajero de la muerte, que redujo a cenizas a toda la raza de los Vrishnis y los Andhakas.

..Los cadáveres estaban tan quemados ques ser irreconocible. Tel cabello y las uñas se cayeron La cerámica se rompió sin causa aparente, uny los pájaros se volvieron blancos. Después de algunas horas todos los alimentos fueron infectados & # 8230

& # 8230para escapar de este fuego tlos soldados se arrojaron a los arroyos lavarse ellos mismos y su equipo.24

En la forma en que tradicionalmente vemos la historia antigua, parece absolutamente increíble que haya habido una guerra atómica hace aproximadamente 10,000 años. Y, sin embargo, ¿de qué más podría estar hablando el Mahabharata? Quizás esta sea solo una forma poética de describir a los hombres de las cavernas golpeándose unos a otros hasta morir, después de todo, así es como nos dicen que era el pasado antiguo. Hasta el bombardeo de Hiroshima y Nagasaki, la humanidad moderna no podía imaginar ningún arma tan horrible y devastadora como las descritas en los antiguos textos indios. Sin embargo, describieron con mucha precisión los efectos de una explosión atómica. El envenenamiento radiactivo hará que el cabello y las uñas se caigan. Sumergirse en agua da un respiro, aunque no es una cura.

Curiosamente, se sabía que el científico jefe del Proyecto Manhattan, el Dr. J. Robert Oppenheimer, estaba familiarizado con la literatura sánscrita antigua. En una entrevista realizada después de ver la primera prueba atómica, citó del Bhagavad Gita:

& # 8216 Ahora me he convertido en Muerte, el Destructor de Mundos. & # 8217
Supongo que todos nos sentimos así.

Cuando se le preguntó en una entrevista en la Universidad de Rochester siete años después de la prueba nuclear de Alamogordo si esa fue la primera bomba atómica en ser detonada, su respuesta fue:

Bueno, sí, en la historia moderna.25

Las grandes civilizaciones se encuentran con su perdición

Por increíble que parezca, los arqueólogos han encontrado evidencia en India y Pakistán, lo que indica que algunas ciudades fueron destruidas por explosiones atómicas. Cuando las excavaciones de Harappa y Mohenjo-Daro alcanzaron el nivel de la calle, descubrieron esqueletos esparcidos por las ciudades, muchos tomados de la mano y esparcidos por las calles como si se hubiera producido una fatalidad instantánea y horrible. La gente simplemente yacía, insepultura, en las calles de la ciudad. Y estos esqueletos tienen miles de años, incluso según los estándares arqueológicos tradicionales. ¿Qué podría causar tal cosa? ¿Por qué los cuerpos no se pudrieron ni fueron devorados por animales salvajes? Además, no existe una causa aparente de una muerte físicamente violenta.

Estos esqueletos se encuentran entre los más radiactivos jamás encontrados, a la par con los de Nagasaki e Hiroshima. En un sitio, los eruditos soviéticos encontraron un esqueleto que tenía un nivel radiactivo 50 veces mayor de lo normal.26

El arqueólogo ruso A. Gorbovsky menciona la alta incidencia de radiación asociada con los esqueletos en su libro de 1966, Acertijos de la historia antigua.27 Además, miles de bultos fusionados, bautizados como & # 8220piedras negras & # 8221, se han encontrado en Mohenjo-Daro. Estos parecen ser fragmentos de vasijas de arcilla que se derritieron en condiciones de calor extremo.

Se han encontrado otras ciudades en el norte de la India que muestran indicios de explosiones de gran magnitud. Una de esas ciudades, que se encuentra entre el Ganges y las montañas de Rajmahal, parece haber sido sometida a un calor intenso. ¡Enormes masas de muros y cimientos de la antigua ciudad se fusionan, literalmente vitrificadas! Y dado que no hay indicios de una erupción volcánica en Mohenjo-Daro o en las otras ciudades, el intenso calor para derretir vasijas de arcilla solo puede explicarse por una explosión atómica o alguna otra arma desconocida.28, 29, 30 Las ciudades fueron arrasadas completamente fuera.

Si aceptamos las historias de la Comunidad Lemuriana como un hecho, entonces Atlantis no quería perder más tiempo con los Reyes Sacerdotes de Rama y sus trucos mentales. En aterradora venganza, destruyeron por completo el Imperio Rama, sin dejar ni un país que les pagara tributo. Las áreas alrededor de las ciudades de Harappa y Mohenjo-Daro también han sido desoladas en el pasado, aunque la agricultura se lleva a cabo de forma limitada en los alrededores en la actualidad.

Se dice en la literatura esotérica que la Atlántida al mismo tiempo, o poco después, también intentó subyugar una civilización existente en el área del desierto de Gobi, que entonces era una llanura fértil. Al usar el llamado armamento de ondas escalares y disparar a través del centro de la Tierra, aniquilaron a sus adversarios y posiblemente se suicidaron al mismo tiempo.

Naturalmente, existe mucha especulación en relación con la historia remota. Es posible que nunca sepamos la verdad completa, aunque los textos antiguos que aún existen son sin duda un buen comienzo.

La Atlántida encontró su propia perdición, según Platón, al hundirse en el océano en un gran cataclismo, no mucho después de la guerra con el Imperio Rama, me imagino.

Cachemira también está relacionada con la guerra fantástica que destruyó el Imperio Rama en la antigüedad. Las enormes ruinas de un templo llamado Parshaspur se pueden encontrar a las afueras de Srinagar. Es un escenario de destrucción total. Enormes bloques de piedra están esparcidos por un área amplia, dando la impresión de una aniquilación explosiva.31 ¿Fue Parshaspur destruido por algún arma fantástica durante una de las horrendas batallas detalladas en el Mahabharata?

Otro signo curioso de una antigua guerra nuclear en India es un cráter gigante cerca de Bombay. El cráter Lonar casi circular de 2.154 metros de diámetro, ubicado a 400 kilómetros al noreste de Bombay y con menos de 50.000 años de antigüedad, podría estar relacionado con la guerra nuclear de la antigüedad. No se ha encontrado rastro de ningún material meteórico, etc., en el sitio o en las cercanías, y este es el cráter mundial & # 8217s único & # 8220impact & # 8221 conocido en basalto. Los indicios de gran impacto (de una presión superior a 600.000 atmósferas) y calor intenso y abrupto (indicado por esférulas de vidrio de basalto) pueden determinarse en el sitio.

La ortodoxia no puede, por supuesto, conceder posibilidades nucleares para tales cráteres, incluso en ausencia de cualquier meteorito material o evidencia relacionada. Si cráteres geológicamente recientes como el Lonar son de origen meteórico, ¿por qué no caen hoy meteoritos tan tremendos? La atmósfera de la Tierra & # 8217s hace 50.000 años probablemente no era muy diferente de la de hoy & # 8217s, por lo que una atmósfera más ligera no puede plantearse como hipótesis para explicar un meteorito de tamaño inmenso, que por supuesto se reduciría considerablemente por la oxidación por calor dentro de una atmósfera gaseosamente más pesada. atmósfera. El consultor espacial estadounidense Pat Frank propuso una teoría en el sentido de que algunos de los enormes cráteres de la Tierra pueden ser cicatrices de antiguas explosiones nucleares.

Cuando uno profundiza más en estos misteriosos eventos y consecuencias catastróficas, es difícil ignorar la existencia de la fusión nuclear mucho antes de que alguien en la historia científica moderna supiera que existía un átomo.


Historia del mundo antiguo

A pesar de toda la atención que recibe Nínive en la Biblia judía, no fue la capital de Asiria hasta las últimas décadas del Imperio asirio en el siglo VII a.C.

La primera referencia bíblica a la ciudad se encuentra en los primeros capítulos del libro de Génesis, donde se dice que Nimrod, "el poderoso cazador", fundó Nínive y también fundó Babilonia, la ciudad-estado némesis de Nínive.Las ruinas de Nínive se encuentran en la actual Mosul, Irak.

Allí, el río Khosar desemboca en el río Tigris, proporcionando protección natural para la antigua Nínive. Hay tres razones por las que la ubicación era ventajosa. Primero, el agua del Khosar podría desviarse hacia los fosos que rodeaban las enormes murallas de la ciudad.


En segundo lugar, la tierra alrededor de Nínive era agrícolamente rica y productiva, justo al sur de las colinas kurdas. En tercer lugar, los caminos comerciales cruzaban esta área, yendo de norte a sur a lo largo del río Tigris y yendo de este a oeste siguiendo las estribaciones.

La ciudad era uno de los cuatro centros de población de la antigua Asiria (los otros eran Ashur, Calah y Arbela), pero antes de eso, la ciudad era conocida por su conexión con Ishtar, diosa del amor y la guerra. En su punto más alto estaba poblado por más de 175.000 personas, casi tres veces el tamaño de Calah.

Desde fuera de la muralla de la ciudad

Los primeros registros arqueológicos son acadios (2400 a. C.) y hablan de un rey llamado Manishtushu que restauró el templo de Ishtar allí. Los escritos hablan de otros reyes que invadieron para la gloria de Ishtar, 400 años después.

No fue hasta 300 años después que la ciudad-estado de Ashur tomó la ciudad de Mittanis y comenzó a forjar el temible Imperio Asirio. Salmanasar I (c. 1260 a. C.) y Tiglat-pileser I (c. 1100 a. C.) hicieron de Nínive sus residencias reales.

Los asirios continuaron las tradiciones de Nínive e Ishtar durante todos los períodos de su hegemonía. La ciudad creció en prominencia como centro imperial. Uno de los grandes emperadores neoasirios, Senaquerib, que casi conquistó Jerusalén alrededor del 700 a.C., hizo de Nínive su capital.


Llevó a cabo un espléndido programa de construcción: uno de sus famosos proyectos fue la excavación de acueductos y canales (uno de 32 millas de largo) para regar los jardines y parques de la ciudad, otro fue la construcción de las enormes murallas y puertas de la ciudad, que todavía están parcialmente en pie.

Los emperadores que le siguieron presidieron los días de gloria asiria. Se ha descubierto un gran alijo de tablillas de las bibliotecas de Nínive, lo que hace que la literatura asiria sea más conocida que la de cualquier pueblo semítico antiguo, excepto los hebreos.

días de gloria asiria

En el 612 a.C. la Crónica de Babilonia dice que una coalición de medos, babilonios y escitas capturó la ciudad y derrotó al Imperio asirio, asombrando a los pueblos del Creciente Fértil. Nínive entró en decadencia y, para la época del historiador griego Jenofonte (401 a. C.), la ciudad era irreconocible.

Que Asiria era temida y odiada se puede ver en muchos libros de la Biblia judía donde se anuncia casi con júbilo la destrucción de Asiria. Esta antipatía hacia Asiria también se encuentra más vívidamente en el libro de Jonás, el profeta bíblico al que se le ordenó predicar la salvación de Nínive.

Solo cuando una ballena se tragó a Jonás, el profeta cedió y se fue. Hoy en día, el área donde está enterrada Nínive, Tell Nebi Yunus, significa literalmente "Colina del profeta Jonás", y los cristianos nestorianos primero y luego los musulmanes han erigido allí un santuario importante en su honor.


Posesiones demoníacas y exorcismos

El asiriólogo identificó al demonio, que la civilización antigua creía que causaba la epilepsia. Los asirios y otras culturas se refirieron a la epilepsia como Bennu. Esta era una condición muy temida que se describe en la escritura cuneiforme. En la tableta, los síntomas incluían convulsiones, pérdida del conocimiento y enfermedad mental. Otro síntoma fue que los afligidos llorarían como una cabra.

Los investigadores dibujaron el "demonio de la epilepsia" basándose en la tablilla cuneiforme. (Troels Pank Arbøll / Universidad de Copenhague )

Los pueblos antiguos, como los asirios, creían que las enfermedades y las enfermedades eran causadas por seres sobrenaturales, dioses o magia negra. Creían, como los sumerios, que ciertos espíritus causaban que las personas enfermaran, y estos podían identificarse por síntomas específicos. Curar enfermedades consistía en exorcizar a personas de espíritus malignos, como el demonio Pazuzu o la diosa malvada Lamashtu.

Arbøll declaró que "los curanderos eran responsables de expulsar estas fuerzas sobrenaturales y los síntomas médicos que causaban por las drogas, los rituales o los encantamientos", según Futurity. En la antigua Mesopotamia, se enseñaban habilidades como el exorcismo en las escuelas del templo, que posiblemente podrían ser las primeras escuelas de medicina del mundo. Habrían utilizado habitualmente tabletas cuneiformes en sus tratamientos.

Los dibujos de demonios y espíritus son muy raros en tablillas cuneiformes, aunque a menudo aparecen en placas de bronce que se cree que ayudan a expulsar demonios. La Universidad de Copenhague cita a Arbøll diciendo que "esta es la primera vez que logramos conectar una de las raras ilustraciones de demonios en los textos médicos con la enfermedad específica de la epilepsia".


Contenido

La historia del libro se convirtió en una disciplina académica reconocida en la segunda mitad del siglo XX. Fue promovido por William Ivins Jr. Impresiones y comunicación visual (1953) y Henri-Jean Martin y Lucien Febvre L'apparition du livre (La llegada del libro: el impacto de la imprenta, 1450-1800) en 1958, así como Marshall McLuhan Galaxia de Gutenberg: la creación del hombre tipográfico (1962). Otro pionero notable en la Historia del Libro es Robert Darnton. [2]

La historia del libro comienza con el desarrollo de la escritura y varios otros inventos, como el papel y la impresión, y continúa hasta el negocio moderno de la impresión de libros. La historia más antigua de los libros en realidad es anterior a lo que hoy en día se llamaría convencionalmente "libros" y comienza con tablillas, rollos y hojas de papiro. Luego aparecieron manuscritos encuadernados a mano, costosos y elaborados conocidos como códices. Estos dieron paso a volúmenes impresos en prensa y eventualmente condujeron a los tomos impresos en masa que prevalecen en la actualidad. Los libros contemporáneos pueden incluso no tener presencia física con la llegada del libro electrónico. El libro también se volvió más accesible para los discapacitados con la llegada del Braille y los libros hablados.

Las tabletas de arcilla se usaron en Mesopotamia en el tercer milenio a. C. El cálamo, un instrumento en forma de triángulo, se utilizó para hacer personajes en arcilla húmeda. La gente solía usar fuego para secar las tabletas. En Nínive, se encontraron más de 20.000 tablillas, que datan del siglo VII a. C., este era el archivo y la biblioteca de los reyes de Asiria, que tenían talleres de copistas y conservacionistas a su disposición. Esto presupone un grado de organización con respecto a los libros, consideración a la conservación, clasificación, etc. Las tabletas se utilizaron hasta el siglo XIX en varias partes del mundo, incluyendo Alemania, Chile, Filipinas y el desierto del Sahara. [4] [5]

Escritura cuneiforme y sumeria Editar

La escritura se originó como una forma de mantenimiento de registros en Sumer durante el cuarto milenio a. C. con el advenimiento de la escritura cuneiforme. Se han encontrado muchas tablillas de arcilla que muestran la escritura cuneiforme utilizada para registrar contratos legales, crear listas de activos y, finalmente, para registrar la literatura y los mitos sumerios. Los arqueólogos han encontrado escuelas de escribas desde el segundo milenio antes de nuestra era, donde a los estudiantes se les enseñaba el arte de escribir.

Después de extraer la médula de los tallos de Caña de papiro, una serie de pasos (humidificación, prensado, secado, encolado y corte) produjeron medios de calidad variable, siendo el mejor utilizado para la escritura sagrada. [6] En el Antiguo Egipto, el papiro se usaba como medio para escribir superficies, tal vez desde la Primera Dinastía, pero la primera evidencia proviene de los libros de contabilidad del rey Neferirkare Kakai de la Quinta Dinastía (alrededor de 2400 a. C.). [7] Para escribir se usaba un cálamo, el tallo de una caña afilada hasta un punto o plumas de pájaro. La escritura de los escribas egipcios se llamaba hierática, o escritura sacerdotal; no es jeroglífica, sino una forma simplificada más adaptada a la escritura manuscrita (los jeroglíficos suelen estar grabados o pintados). Los egipcios exportaron papiro a otras civilizaciones mediterráneas, incluidas Grecia y Roma, donde se utilizó hasta que se desarrolló el pergamino. [8]

Los libros de papiro tenían la forma de un rollo de varias hojas pegadas juntas, con una longitud total de 10 metros o más. Algunos libros, como la Historia del reinado de Ramsés III, tenían más de 40 metros de largo. Los libros desplegados horizontalmente, el texto ocupaba un lado y estaba dividido en columnas. El título estaba indicado por una etiqueta adherida al cilindro que contenía el libro. Muchos textos en papiro provienen de tumbas, donde se depositaban oraciones y textos sagrados (como el Libro de los Muertos, de principios del segundo milenio a. C.).

El papiro era un sustrato común que se usaba como documentos notariales, registros de impuestos, contratos legales, etc. [9] Los rollos generalmente se sostenían verticalmente para leerlos y el texto se escribía en columnas largas. Los textos literarios, por otro lado, se transcribieron tradicionalmente en forma de códice. [9] Después de la segunda mitad del siglo X d. C., los encuadernadores solían usar el papiro sobrante en Egipto para hacer cubiertas de libros, ya que el papel había reemplazado al papiro como el sustrato dominante de los libros. [9]

Antes de la introducción de los libros, la escritura sobre hueso, conchas, madera y seda prevalecía en China mucho antes del siglo II a. C., hasta que se inventó el papel en China alrededor del siglo I d. C. Los primeros libros reconocibles de China, llamados jiance o jiandu, estaban hechos de rollos de bambú fino dividido y seco unido con cáñamo, seda o cuero. [10] El descubrimiento del proceso que usa la corteza de la morera para crear papel se atribuye a Ts'ai Lun (el primo de Kar-Shun), pero puede ser más antiguo. [11] Los textos se reprodujeron mediante impresión en bloques de madera. La difusión de los textos budistas fue un impulso principal para la producción a gran escala. El formato del libro evolucionó con etapas intermedias de rollos doblados en forma de concertina, rollos encuadernados en un borde ("libros de mariposas") y así sucesivamente.

Aunque no se conoce una fecha exacta, entre 618 y 907 d.C. — El período de la dinastía Tang — comenzó la primera impresión de libros en China. [12] [13] El libro impreso más antiguo que existe es una obra del Sutra del diamante y se remonta al 868 EC, durante la dinastía Tang. [12] El Sutra del diamante se imprimió mediante el método de impresión en bloque de madera, un método extenuante en el que el texto a imprimir se tallaría en la superficie de un bloque de madera, esencialmente para ser utilizado para estampar las palabras en el soporte de la superficie de escritura. [14] La impresión en madera era un proceso común para la reproducción de textos ya escritos a mano durante las primeras etapas de la impresión de libros. Este proceso fue increíblemente lento. [15]

Debido al proceso meticuloso y lento que era la impresión en madera, Bi Sheng, un contribuyente clave en la historia de la impresión, inventó el proceso de impresión de tipos móviles (1041-1048 d. C.). [15] [16] Bi Sheng desarrolló un proceso de impresión en el que el texto escrito se podía copiar con el uso de tipos de caracteres formados, los primeros tipos estaban hechos de material cerámico o de arcilla. [15] [16] El método de impresión de tipos móviles más tarde sería inventado y mejorado de forma independiente por Johannes Gutenberg. [17]

Japón Editar

En Japón, a principios del siglo XVII, se produjo una gran cantidad de textos extremadamente detallados. Por ejemplo, Hitomi Hitsudai pasó sesenta años tomando notas de campo sobre 499 tipos de flores y animales comestibles en su libro. Honchō shokkan (El espejo culinario del reino). [18] Este estilo de escritura excesivamente detallado era característico de los años anteriores, cuando la mayoría de las personas alfabetizadas pertenecían a clases superiores. Poco después, las tasas de alfabetización comenzaron a aumentar a medida que cientos (en algunos casos miles) de escuelas enseñaron a los niños el vocabulario de geografía, historia y oficios y vocaciones individuales. [19] El estilo altamente detallado aún persistió, ya que era consistente en muchos nomenclátores, emergiendo como un léxico social. En algunos casos, los almanaques familiares y las enciclopedias se elaboraron a nivel regional. [18]

Si bien persistió la forma de escritura altamente detallada, en la década de 1670 se desarrolló un estilo de lectura más simple que se escribió para lectores populares. Se caracterizaba por un lenguaje vernáculo más simple, escrito casi directamente para los compradores de libros por primera vez. Estos cuentos originales de ficción eran populares entre los samuráis comunes y la gente común del pueblo. Las obras iban más allá de las historias de ficción, sino que también representaban ciertas manualidades y manuales especializados en ese tema. [18] La escritura de estos libros más popularizados fue una forma de guión emergente. Los autores tuvieron que afrontar por primera vez la idea del “público lector”. Estos Autores tomaron en cuenta los diferentes estratos sociales de su audiencia y tuvieron que aprender “las formas comunes de referencia que hacían que las palabras e imágenes de un texto fueran inteligibles” para el profano. [18]

Los autores habían llegado a un nuevo mercado con su escritura más simplista. Después de superar este obstáculo, comenzaron a escribir sobre oficios y léxicos sociales más específicos. Por primera vez, los escritores habían abierto el poder de hacer público el conocimiento que alguna vez fue privado y se trasladaron a guías de información más regionales. [18] Sin embargo, la escritura orientada a los detalles persistió a medida que la escritura se entendía como algo que necesitaba mostrar "evidencia cuantitativa para medir la continuidad frente al cambio". [20] El aumento de la alfabetización en Japón, así como la proliferación de autores, hicieron de la escritura un sistema semiautónomo. Sin embargo, todavía hubo casos de censura a finales del siglo XVII. A pesar de la vasta descripción del paisaje, los poderes gubernamentales aseguraron que áreas que involucraban temas sensibles, como hogares militares, asuntos exteriores, cristianismo y otras creencias heterodoxas, y eventos actuales perturbadores, se mantuvieran fuera de las obras públicas. Esta autocensura tenía inconvenientes ya que los comentarios sociales permanecían en la casta social superior donde esta información estaba más disponible. [18] A pesar de estos censores, las lecturas públicas aumentaron en todo Japón y crearon nuevos mercados que podrían compartirse entre las élites superiores y los pueblos de clase media, aunque con diferentes temas.

En Mesoamérica, la información se registraba en largas tiras de papel, fibras de agave o pieles de animales, que luego se doblaban y protegían con cubiertas de madera. Se pensaba que existían desde la época del Período Clásico entre los siglos III y VIII, EC. Se pensaba que muchos de estos códices contenían información astrológica, calendarios religiosos, conocimiento sobre los dioses, genealogías de los gobernantes, información cartográfica y recopilación de tributos. Muchos de estos códices se almacenaron en templos, pero finalmente fueron destruidos por los exploradores españoles. [21]

Actualmente, el único sistema de escritura precolombino completamente descifrado es la escritura maya. Los mayas, junto con varias otras culturas de Mesoamérica, construyeron libros estilo concertina escritos en papel Amate. Casi todos los textos mayas fueron destruidos por los españoles durante la colonización por motivos culturales y religiosos. Uno de los pocos ejemplos que se conservan es el Códice de Dresde. [22]

Aunque solo se ha demostrado que los mayas tienen un sistema de escritura capaz de transmitir cualquier concepto que se pueda transmitir a través del habla (aproximadamente al mismo nivel que el sistema de escritura japonés moderno), otras culturas mesoamericanas tenían sistemas de escritura ideográfica más rudimentarios que estaban contenidos en libros similares al estilo de la concertina, uno de esos ejemplos son los códices aztecas.

Códice florentino editar

Hay más de 2,000 ilustraciones dibujadas por artistas nativos que representan esta época. Bernardino de Sahagún cuenta la historia de la vida de los aztecas y su historia natural. El Códice Florentino habla sobre la cultura, la cosmología religiosa y las prácticas rituales, la sociedad, la economía y la historia natural del pueblo azteca. Los manuscritos están ordenados tanto en lengua náhuatl como en español. La traducción al inglés del texto completo en náhuatl de los doce volúmenes del Códice florentino tomó diez años. Arthur J.O. Anderson y Charles Dibble tuvieron una década de trabajo extenso, pero lo hicieron una contribución importante a la etnohistoria mesoamericana. Años más tarde, en 1979, el gobierno mexicano publicó un volumen a todo color del Códice Florentino. Ahora, desde 2012, está disponible digitalmente y totalmente accesible para aquellos interesados ​​en la historia mexicana y azteca.

El Códice Florentino es una investigación etnográfica del siglo XVI realizada por el fraile franciscano español Bernardino de Sahagún. El códice en sí se llamaba en realidad La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [23] Bernardino de Sahagún trabajó en este proyecto desde 1545 hasta su muerte en 1590. El Códice Florentino consta de doce libros. Tiene 2500 páginas pero está dividido en doce libros por categorías como Los Dioses, Ceremonias, Presagios y otros aspectos culturales del pueblo azteca.

Los romanos usaban tabletas de madera recubiertas de cera o pugillares en el que podrían escribir y borrar con un lápiz óptico. Un extremo del lápiz era puntiagudo y el otro era esférico. Por lo general, estas tablillas se usaban para fines cotidianos (contabilidad, notas) y para enseñar a escribir a los niños, de acuerdo con los métodos discutidos por Quintilian en su Institutio Oratoria X Capítulo 3. Varias de estas tablillas podrían ensamblarse en una forma similar a un códice. Además, la etimología de la palabra códice (bloque de madera) sugiere que puede haberse desarrollado a partir de tabletas de cera de madera. [24]

El pergamino reemplazó progresivamente al papiro. La leyenda atribuye su invención a Eumenes II, el rey de Pérgamo, de donde proviene el nombre "pergamineum", que se convirtió en "pergamino". Su producción comenzó alrededor del siglo III a. C. Hecho con pieles de animales (ovejas, vacas, burro, antílope, etc.), el pergamino resultó ser más fácil de conservar con el tiempo, era más sólido y permitía borrar el texto. Era un medio muy caro debido a la rareza del material y al tiempo necesario para producir un documento. La vitela es la mejor calidad de pergamino.

Grecia y Roma Editar

El rollo de papiro se llama "volumen" en latín, una palabra que significa "movimiento circular", "rollo", "espiral", "remolino", "revolución" (similar, quizás, a la interpretación en inglés moderno de "remolino" ) y finalmente "un rollo de papel de escribir, un manuscrito enrollado o un libro". En el siglo VII, Isidoro de Sevilla explica la relación entre códice, libro y pergamino en su Etimologiae (VI.13) como este:

Un códice se compone de muchos libros (librorum) un libro es de un rollo (voluminis). Se llama códice a modo de metáfora de los baúles (caudex) de árboles o enredaderas, como si se tratara de un tronco de madera, porque contiene en sí una multitud de libros, por así decirlo de ramas.

Descripción Editar

El pergamino se enrolla alrededor de dos ejes verticales de madera. Este diseño permite solo un uso secuencial, uno está obligado a leer el texto en el orden en que está escrito, y es imposible colocar un marcador para acceder directamente a un punto preciso del texto. Es comparable a las cintas de video modernas. Además, el lector debe utilizar ambas manos para sujetar los rollos de madera verticales y, por lo tanto, no puede leer y escribir al mismo tiempo.El único volumen de uso común hoy en día es la Torá judía.

Cultura del libro Editar

Los autores de Antiquity no tenían derechos sobre sus obras publicadas, no existían derechos de autor ni de publicación. Cualquiera puede hacer que se vuelva a copiar un texto e incluso alterar su contenido. Los escribas ganaban dinero y los autores ganaban principalmente gloria, a menos que un mecenas proporcionara dinero en efectivo, un libro hizo famoso a su autor. Esto siguió la concepción tradicional de la cultura: un autor se apegó a varios modelos, que imitó e intentó mejorar. La situación del autor no se consideró absolutamente personal.

Desde el punto de vista político y religioso, los libros fueron censurados desde muy temprano: las obras de Protágoras fueron quemadas porque era un defensor del agnosticismo y argumentó que no se podía saber si existían o no los dioses. Generalmente, los conflictos culturales llevaron a importantes períodos de destrucción de libros: en 303, el emperador Diocleciano ordenó la quema de textos cristianos. Algunos cristianos más tarde quemaron bibliotecas, y especialmente textos cristianos heréticos o no canónicos. Estas prácticas se encuentran a lo largo de la historia de la humanidad, pero hoy han terminado en muchas naciones. Hoy en día, algunas naciones todavía censuran mucho e incluso queman libros.

Pero también existe una forma de censura menos visible pero no obstante efectiva cuando los libros están reservados para la élite, el libro no fue originalmente un medio para la libertad expresiva. Puede servir para confirmar los valores de un sistema político, como durante el reinado del emperador Augusto, que hábilmente se rodeó de grandes autores. Este es un buen ejemplo antiguo del control de los medios de comunicación por parte de un poder político. Sin embargo, la censura pública y privada ha continuado en la era moderna, aunque en diversas formas.

Proliferación y conservación de libros en Grecia Editar

Sobrevive poca información sobre libros en la Antigua Grecia. Varios jarrones (siglos VI y V a. C.) contienen imágenes de volumina. Indudablemente no existía un comercio extenso de libros, pero existían varios sitios dedicados a la venta de libros.

La difusión de los libros y la atención a su catalogación y conservación, así como la crítica literaria se desarrolló durante el período helenístico con la creación de grandes bibliotecas como respuesta al afán de conocimiento ejemplificado por Aristóteles. Indudablemente, estas bibliotecas también se construyeron como demostraciones de prestigio político:

  • La Biblioteca de Alejandría, una biblioteca creada por Ptolomeo Soter y creada por Demetrius Phalereus (Demetrius of Phaleron). Contenía 500.900 volúmenes (en el Museion sección) y 40.000 en el templo de Serapis (Serapeion). Todos los libros en el equipaje de los visitantes de Egipto fueron inspeccionados y pudieron guardarse para copiarlos. El Museion fue parcialmente destruido en el 47 a. C.
  • La Biblioteca de Pérgamo, fundada por Atalo I, contenía 200.000 volúmenes que fueron trasladados al Serapeion por Marco Antonio y Cleopatra, después de la destrucción del Museion. El Serapeion fue parcialmente destruido en 391, y los últimos libros desaparecieron en 641 EC tras la conquista árabe.
  • La Biblioteca de Atenas, la Ptolemaion, que ganó importancia tras la destrucción de la Biblioteca de Alejandría, la Biblioteca de Pantainos, alrededor del año 100 d.C. la biblioteca de Adriano, en el año 132 d.C.
  • La Biblioteca de Rodas, una biblioteca que rivalizaba con la Biblioteca de Alejandría.
  • La Biblioteca de Antioquía, una biblioteca pública de la que Euphorion de Calcis fue el director a finales del siglo III.

Las bibliotecas tenían talleres de copista y la organización general de los libros permitía lo siguiente:

  • Conservación de un ejemplo de cada texto
  • Traducción (la Septuaginta, por ejemplo)
  • Críticas literarias con el fin de establecer textos de referencia para la copia (ejemplo: La Ilíada y La odisea)
  • Un catalogo de libros
  • La copia en sí, que permitió la difusión de libros.

Producción de libros en Roma Editar

La producción de libros se desarrolló en Roma en el siglo I a. C. con la literatura latina que había sido influenciada por la griega. Las estimaciones conservadoras sitúan el número de lectores potenciales en la Roma Imperial en alrededor de 100.000 personas. [25]

Esta difusión se centró principalmente en círculos de personas literarias. Atticus era el editor de su amigo Cicerón. Sin embargo, el negocio del libro se extendió progresivamente a través del Imperio Romano, por ejemplo, había librerías en Lyon. La difusión del libro se vio favorecida por la ampliación del Imperio, que implicó la imposición de la lengua latina a un gran número de personas (en España, África, etc.).

Las bibliotecas eran privadas o creadas a instancias de un individuo. Julio César, por ejemplo, quiso establecer una en Roma, demostrando que las bibliotecas eran signos de prestigio político.

En el año 377, había 28 bibliotecas en Roma, y ​​se sabe que había muchas bibliotecas más pequeñas en otras ciudades. A pesar de la gran distribución de libros, los científicos no tienen una imagen completa de la escena literaria en la antigüedad, ya que miles de libros se han perdido a lo largo del tiempo.

La fabricación de papel se remonta tradicionalmente a China alrededor del 105 d.C., cuando Cai Lun, un funcionario adjunto a la corte imperial durante la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.), creó una hoja de papel con morera y otras fibras de líber junto con redes de pesca, antiguas trapos y desechos de cáñamo. [26]

Mientras que el papel utilizado para envolver y acolchar se utilizó en China desde el siglo II a. C., [4] el papel utilizado como medio de escritura no se generalizó hasta el siglo III. [27] En el siglo VI en China, las hojas de papel también se empezaron a utilizar como papel higiénico. [28] Durante la dinastía Tang (618–907 d. C.), el papel se doblaba y cosía en bolsas cuadradas para preservar el sabor del té. [4] La dinastía Song (960-1279) que siguió fue el primer gobierno en emitir papel moneda.

El papel como sustrato se introdujo desde China y se practicó en Asia Central en el siglo VIII d.C. [9] En lugar de las fibras de líber utilizadas para la fabricación de papel en China, los artesanos utilizaron fibras de trapo que podrían obtenerse localmente. Bajo el dominio árabe, estos artesanos mejoraron sus técnicas para batir fibras de trapo y preparar la superficie del papel para que fuera lisa y porosa utilizando almidón. [9] En la última mitad del siglo X d. C., el papel había reemplazado al papiro como el sustrato dominante para los libros en las regiones bajo el dominio islámico. [29]

Un avance importante fue la mecanización de la fabricación de papel por los fabricantes de papel medievales. La introducción de fábricas de papel accionadas por agua, cuya primera evidencia cierta data del siglo XI en Córdoba, España, [30] permitió una expansión masiva de la producción y reemplazó la laboriosa artesanía característica de ambos chinos [31] [32] y fabricación de papel musulmana [31] [33]. Los centros de fabricación de papel comenzaron a multiplicarse a fines del siglo XIII en Italia, reduciendo el precio del papel a una sexta parte del pergamino y luego cayendo aún más. [34]

A finales de la antigüedad, entre los siglos II y IV, el rollo fue reemplazado por el códice. El libro ya no era un rollo continuo, sino una colección de hojas adjuntas en la parte posterior. Se hizo posible acceder rápidamente a un punto preciso del texto. El códice es igualmente fácil de colocar sobre una mesa, lo que permite al lector tomar notas mientras lee. La forma del códice mejoró con la separación de palabras, mayúsculas y puntuación, lo que permitió la lectura en silencio. Las tablas de contenido y los índices facilitaron el acceso directo a la información. Esta sigue siendo la forma de libro estándar, más de 1500 años después de su aparición. Sin embargo, es más probable que su desarrollo sea atribuible a los primeros cristianos que comenzaron a usarlo. [35]

El papel reemplazaría progresivamente al pergamino. Más barato de producir, permitió una mayor difusión de los libros.

Libros en monasterios Editar

Varios libros cristianos fueron destruidos por orden de Diocleciano en 304. Durante los turbulentos períodos de las invasiones, fueron los monasterios los que conservaron textos religiosos y ciertas obras de la Antigüedad para Occidente. Pero también habría importantes centros de copiado en Bizancio.

El papel de los monasterios en la conservación de los libros no está exento de ambigüedad:

  • La lectura era una actividad importante en la vida de los monjes, que se puede dividir en oración, trabajo intelectual y trabajo manual (en la orden benedictina, por ejemplo). Por tanto, era necesario realizar copias de determinadas obras. En consecuencia, existían scriptoria (el plural de scriptorium) en muchos monasterios, donde los monjes copiaban y decoraban manuscritos que se habían conservado.
  • Sin embargo, la conservación de libros no fue exclusivamente para preservar la cultura antigua, fue especialmente relevante para comprender los textos religiosos con la ayuda del conocimiento antiguo. Algunas obras nunca se volvieron a copiar, ya que se las consideró demasiado peligrosas para los monjes. Además, al necesitar medios en blanco, los monjes rasparon los manuscritos, destruyendo así las obras antiguas. La transmisión de conocimientos se centró principalmente en los textos sagrados.

Copiar y conservar libros Editar

A pesar de esta ambigüedad, los monasterios de Occidente y del Imperio de Oriente permitieron la conservación de un cierto número de textos seculares, y se crearon varias bibliotecas: por ejemplo, Casiodoro ('Vivarum' en Calabria, hacia 550), o Constantino I en Constantinopla. Había varias bibliotecas, pero la supervivencia de los libros dependía a menudo de batallas políticas e ideologías, que en ocasiones conllevaban la destrucción masiva de libros o dificultades en la producción (por ejemplo, la distribución de libros durante la Iconoclastia entre 730 y 842). En la Enciclopedia Católica se puede encontrar una larga lista de bibliotecas muy antiguas y supervivientes que ahora forman parte de los Archivos del Vaticano.

Para ayudar a preservar los libros y protegerlos de los ladrones, los bibliotecarios crearían bibliotecas encadenadas, que consistían en libros sujetos a armarios o escritorios con cadenas de metal. Esto eliminó la eliminación no autorizada de libros. Una de las primeras bibliotecas encadenadas se encontraba en Inglaterra durante el siglo XVI. La cultura popular también tiene ejemplos de bibliotecas encadenadas, como en Harry Potter y la piedra filosofal de J.K Rowling.

Los escritorio Editar

El scriptorium era la sala de trabajo de los monjes copistas aquí, los libros se copiaban, decoraban, recuperaban y conservaban. El armarius dirigió el trabajo y desempeñó el papel de bibliotecario.

El papel del copista fue multifacético: por ejemplo, gracias a su trabajo, los textos circularon de un monasterio a otro. Las copias también permitieron a los monjes aprender textos y perfeccionar su educación religiosa. La relación con el libro se definió así según una relación intelectual con Dios. Pero si estas copias se hicieron a veces para los propios monjes, también se hicieron copias a pedido.

La tarea de copiar en sí tuvo varias fases: la preparación del manuscrito en forma de cuadernos una vez finalizada la obra, la presentación de las páginas, la copia en sí, la revisión, corrección de errores, decoración y encuadernación. Por lo tanto, el libro requería una variedad de competencias, que a menudo convertían un manuscrito en un esfuerzo colectivo.

Transformación de la edición literaria en el siglo XII Editar

El resurgimiento de las ciudades en Europa cambiaría las condiciones de producción de libros y ampliaría su influencia, y el período monástico del libro llegaría a su fin. Este renacimiento acompañó al renacimiento intelectual de la época. La cultura del Manuscrito fuera del monasterio se desarrolló en estas ciudades universitarias de Europa en este tiempo. Alrededor de las primeras universidades se desarrollaron nuevas estructuras de producción: estudiantes y profesores utilizaron manuscritos de referencia para enseñar teología y artes liberales. El desarrollo del comercio y de la burguesía trajo consigo una demanda de textos especializados y generales (derecho, historia, novelas, etc.). Es en este período que se desarrolla la escritura en la lengua vernácula común (poesía cortesana, novelas, etc.). La scriptoria comercial se hizo común y surgió la profesión de vendedor de libros, a veces negociando internacionalmente.

También está la creación de bibliotecas reales como en el caso de San Luis y Carlos V. Los libros también se recogieron en bibliotecas privadas, lo que se hizo más común en los siglos XIV y XV.

El uso del papel se difundió por Europa en el siglo XIV. Este material, menos costoso que el pergamino, vino de China a través de los árabes en España en los siglos XI y XII. Se utilizó en particular para copias ordinarias, mientras que el pergamino se utilizó para ediciones de lujo.

La invención del tipo móvil en la imprenta por Johann Fust, Peter Schoffer y Johannes Gutenberg alrededor de 1440 marca la entrada del libro en la era industrial. El libro occidental ya no era un objeto único, escrito o reproducido a pedido. La publicación de un libro se convirtió en una empresa que requería capital para su realización y un mercado para su distribución. El costo de cada libro individual (en una gran edición) se redujo enormemente, lo que a su vez aumentó la distribución de libros. El libro en forma de códice e impreso en papel, tal como lo conocemos hoy, data del siglo XV. Los libros impresos antes del 1 de enero de 1501 se denominan incunables. La difusión de la impresión de libros en toda Europa se produjo con relativa rapidez, pero la mayoría de los libros todavía se imprimían en latín. La difusión del concepto de impresión de libros en lengua vernácula fue un proceso algo más lento.


Contenido

La historia del libro se convirtió en una disciplina académica reconocida en la segunda mitad del siglo XX. Fue promovido por William Ivins Jr. Impresiones y comunicación visual (1953) y Henri-Jean Martin y Lucien Febvre L'apparition du livre (La llegada del libro: el impacto de la imprenta, 1450-1800) en 1958, así como Marshall McLuhan Galaxia de Gutenberg: la creación del hombre tipográfico (1962). Otro pionero notable en la Historia del Libro es Robert Darnton. [2]

La historia del libro comienza con el desarrollo de la escritura y varios otros inventos, como el papel y la impresión, y continúa hasta el negocio moderno de la impresión de libros. La historia más antigua de los libros en realidad es anterior a lo que hoy en día se llamaría convencionalmente "libros" y comienza con tablillas, rollos y hojas de papiro. Luego aparecieron manuscritos encuadernados a mano, costosos y elaborados conocidos como códices. Estos dieron paso a volúmenes impresos en prensa y eventualmente condujeron a los tomos impresos en masa que prevalecen en la actualidad. Los libros contemporáneos pueden incluso no tener presencia física con la llegada del libro electrónico. El libro también se volvió más accesible para los discapacitados con la llegada del Braille y los libros hablados.

Las tabletas de arcilla se usaron en Mesopotamia en el tercer milenio a. C. El cálamo, un instrumento en forma de triángulo, se utilizó para hacer personajes en arcilla húmeda. La gente solía usar fuego para secar las tabletas. En Nínive, se encontraron más de 20.000 tablillas, que datan del siglo VII a. C., este era el archivo y la biblioteca de los reyes de Asiria, que tenían talleres de copistas y conservacionistas a su disposición. Esto presupone un grado de organización con respecto a los libros, consideración a la conservación, clasificación, etc. Las tabletas se utilizaron hasta el siglo XIX en varias partes del mundo, incluyendo Alemania, Chile, Filipinas y el desierto del Sahara. [4] [5]

Escritura cuneiforme y sumeria Editar

La escritura se originó como una forma de mantenimiento de registros en Sumer durante el cuarto milenio a. C. con el advenimiento de la escritura cuneiforme. Se han encontrado muchas tablillas de arcilla que muestran la escritura cuneiforme utilizada para registrar contratos legales, crear listas de activos y, finalmente, para registrar la literatura y los mitos sumerios. Los arqueólogos han encontrado escuelas de escribas desde el segundo milenio antes de nuestra era, donde a los estudiantes se les enseñaba el arte de escribir.

Después de extraer la médula de los tallos de Caña de papiro, una serie de pasos (humidificación, prensado, secado, encolado y corte) produjeron medios de calidad variable, siendo el mejor utilizado para la escritura sagrada. [6] En el Antiguo Egipto, el papiro se usaba como medio para escribir superficies, tal vez desde la Primera Dinastía, pero la primera evidencia proviene de los libros de contabilidad del rey Neferirkare Kakai de la Quinta Dinastía (alrededor de 2400 a. C.). [7] Para escribir se usaba un cálamo, el tallo de una caña afilada hasta un punto o plumas de pájaro. La escritura de los escribas egipcios se llamaba hierática, o escritura sacerdotal; no es jeroglífica, sino una forma simplificada más adaptada a la escritura manuscrita (los jeroglíficos suelen estar grabados o pintados). Los egipcios exportaron papiro a otras civilizaciones mediterráneas, incluidas Grecia y Roma, donde se utilizó hasta que se desarrolló el pergamino. [8]

Los libros de papiro tenían la forma de un rollo de varias hojas pegadas juntas, con una longitud total de 10 metros o más. Algunos libros, como la Historia del reinado de Ramsés III, tenían más de 40 metros de largo. Los libros desplegados horizontalmente, el texto ocupaba un lado y estaba dividido en columnas. El título estaba indicado por una etiqueta adherida al cilindro que contenía el libro. Muchos textos en papiro provienen de tumbas, donde se depositaban oraciones y textos sagrados (como el Libro de los Muertos, de principios del segundo milenio a. C.).

El papiro era un sustrato común que se usaba como documentos notariales, registros de impuestos, contratos legales, etc. [9] Los rollos generalmente se sostenían verticalmente para leerlos y el texto se escribía en columnas largas. Los textos literarios, por otro lado, se transcribieron tradicionalmente en forma de códice. [9] Después de la segunda mitad del siglo X d. C., los encuadernadores solían usar el papiro sobrante en Egipto para hacer cubiertas de libros, ya que el papel había reemplazado al papiro como el sustrato dominante de los libros. [9]

Antes de la introducción de los libros, la escritura sobre hueso, conchas, madera y seda prevalecía en China mucho antes del siglo II a. C., hasta que se inventó el papel en China alrededor del siglo I d. C. Los primeros libros reconocibles de China, llamados jiance o jiandu, estaban hechos de rollos de bambú fino dividido y seco unido con cáñamo, seda o cuero. [10] El descubrimiento del proceso que usa la corteza de la morera para crear papel se atribuye a Ts'ai Lun (el primo de Kar-Shun), pero puede ser más antiguo. [11] Los textos se reprodujeron mediante impresión en bloques de madera. La difusión de los textos budistas fue un impulso principal para la producción a gran escala. El formato del libro evolucionó con etapas intermedias de rollos doblados en forma de concertina, rollos encuadernados en un borde ("libros de mariposas") y así sucesivamente.

Aunque no se conoce una fecha exacta, entre 618 y 907 d.C. — El período de la dinastía Tang — comenzó la primera impresión de libros en China. [12] [13] El libro impreso más antiguo que existe es una obra del Sutra del diamante y se remonta al 868 EC, durante la dinastía Tang. [12] El Sutra del diamante se imprimió mediante el método de impresión en bloque de madera, un método extenuante en el que el texto a imprimir se tallaría en la superficie de un bloque de madera, esencialmente para ser utilizado para estampar las palabras en el soporte de la superficie de escritura. [14] La impresión en madera era un proceso común para la reproducción de textos ya escritos a mano durante las primeras etapas de la impresión de libros. Este proceso fue increíblemente lento. [15]

Debido al proceso meticuloso y lento que era la impresión en madera, Bi Sheng, un contribuyente clave en la historia de la impresión, inventó el proceso de impresión de tipos móviles (1041-1048 d. C.). [15] [16] Bi Sheng desarrolló un proceso de impresión en el que el texto escrito se podía copiar con el uso de tipos de caracteres formados, los primeros tipos estaban hechos de material cerámico o de arcilla. [15] [16] El método de impresión de tipos móviles más tarde sería inventado y mejorado de forma independiente por Johannes Gutenberg. [17]

Japón Editar

En Japón, a principios del siglo XVII, se produjo una gran cantidad de textos extremadamente detallados. Por ejemplo, Hitomi Hitsudai pasó sesenta años tomando notas de campo sobre 499 tipos de flores y animales comestibles en su libro. Honchō shokkan (El espejo culinario del reino). [18] Este estilo de escritura excesivamente detallado era característico de los años anteriores, cuando la mayoría de las personas alfabetizadas pertenecían a clases superiores. Poco después, las tasas de alfabetización comenzaron a aumentar a medida que cientos (en algunos casos miles) de escuelas enseñaron a los niños el vocabulario de geografía, historia y oficios y vocaciones individuales. [19] El estilo altamente detallado aún persistió, ya que era consistente en muchos nomenclátores, emergiendo como un léxico social. En algunos casos, los almanaques familiares y las enciclopedias se elaboraron a nivel regional. [18]

Si bien persistió la forma de escritura altamente detallada, en la década de 1670 se desarrolló un estilo de lectura más simple que se escribió para lectores populares. Se caracterizaba por un lenguaje vernáculo más simple, escrito casi directamente para los compradores de libros por primera vez. Estos cuentos originales de ficción eran populares entre los samuráis comunes y la gente común del pueblo. Las obras iban más allá de las historias de ficción, sino que también representaban ciertas manualidades y manuales especializados en ese tema. [18] La escritura de estos libros más popularizados fue una forma de guión emergente. Los autores tuvieron que afrontar por primera vez la idea del “público lector”. Estos Autores tomaron en cuenta los diferentes estratos sociales de su audiencia y tuvieron que aprender “las formas comunes de referencia que hacían que las palabras e imágenes de un texto fueran inteligibles” para el profano. [18]

Los autores habían llegado a un nuevo mercado con su escritura más simplista. Después de superar este obstáculo, comenzaron a escribir sobre oficios y léxicos sociales más específicos. Por primera vez, los escritores habían abierto el poder de hacer público el conocimiento que alguna vez fue privado y se trasladaron a guías de información más regionales. [18] Sin embargo, la escritura orientada a los detalles persistió a medida que la escritura se entendía como algo que necesitaba mostrar "evidencia cuantitativa para medir la continuidad frente al cambio". [20] El aumento de la alfabetización en Japón, así como la proliferación de autores, hicieron de la escritura un sistema semiautónomo. Sin embargo, todavía hubo casos de censura a finales del siglo XVII. A pesar de la vasta descripción del paisaje, los poderes gubernamentales aseguraron que áreas que involucraban temas sensibles, como hogares militares, asuntos exteriores, cristianismo y otras creencias heterodoxas, y eventos actuales perturbadores, se mantuvieran fuera de las obras públicas. Esta autocensura tenía inconvenientes ya que los comentarios sociales permanecían en la casta social superior donde esta información estaba más disponible. [18] A pesar de estos censores, las lecturas públicas aumentaron en todo Japón y crearon nuevos mercados que podrían compartirse entre las élites superiores y los pueblos de clase media, aunque con diferentes temas.

En Mesoamérica, la información se registraba en largas tiras de papel, fibras de agave o pieles de animales, que luego se doblaban y protegían con cubiertas de madera. Se pensaba que existían desde la época del Período Clásico entre los siglos III y VIII, EC. Se pensaba que muchos de estos códices contenían información astrológica, calendarios religiosos, conocimiento sobre los dioses, genealogías de los gobernantes, información cartográfica y recopilación de tributos. Muchos de estos códices se almacenaron en templos, pero finalmente fueron destruidos por los exploradores españoles. [21]

Actualmente, el único sistema de escritura precolombino completamente descifrado es la escritura maya. Los mayas, junto con varias otras culturas de Mesoamérica, construyeron libros estilo concertina escritos en papel Amate. Casi todos los textos mayas fueron destruidos por los españoles durante la colonización por motivos culturales y religiosos. Uno de los pocos ejemplos que se conservan es el Códice de Dresde. [22]

Aunque solo se ha demostrado que los mayas tienen un sistema de escritura capaz de transmitir cualquier concepto que se pueda transmitir a través del habla (aproximadamente al mismo nivel que el sistema de escritura japonés moderno), otras culturas mesoamericanas tenían sistemas de escritura ideográfica más rudimentarios que estaban contenidos en libros similares al estilo de la concertina, uno de esos ejemplos son los códices aztecas.

Códice florentino editar

Hay más de 2,000 ilustraciones dibujadas por artistas nativos que representan esta época. Bernardino de Sahagún cuenta la historia de la vida de los aztecas y su historia natural. El Códice Florentino habla sobre la cultura, la cosmología religiosa y las prácticas rituales, la sociedad, la economía y la historia natural del pueblo azteca. Los manuscritos están ordenados tanto en lengua náhuatl como en español. La traducción al inglés del texto completo en náhuatl de los doce volúmenes del Códice florentino tomó diez años. Arthur J.O. Anderson y Charles Dibble tuvieron una década de trabajo extenso, pero lo hicieron una contribución importante a la etnohistoria mesoamericana. Años más tarde, en 1979, el gobierno mexicano publicó un volumen a todo color del Códice Florentino. Ahora, desde 2012, está disponible digitalmente y totalmente accesible para aquellos interesados ​​en la historia mexicana y azteca.

El Códice Florentino es una investigación etnográfica del siglo XVI realizada por el fraile franciscano español Bernardino de Sahagún. El códice en sí se llamaba en realidad La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [23] Bernardino de Sahagún trabajó en este proyecto desde 1545 hasta su muerte en 1590. El Códice Florentino consta de doce libros. Tiene 2500 páginas pero está dividido en doce libros por categorías como Los Dioses, Ceremonias, Presagios y otros aspectos culturales del pueblo azteca.

Los romanos usaban tabletas de madera recubiertas de cera o pugillares en el que podrían escribir y borrar con un lápiz óptico. Un extremo del lápiz era puntiagudo y el otro era esférico. Por lo general, estas tablillas se usaban para fines cotidianos (contabilidad, notas) y para enseñar a escribir a los niños, de acuerdo con los métodos discutidos por Quintilian en su Institutio Oratoria X Capítulo 3. Varias de estas tablillas podrían ensamblarse en una forma similar a un códice. Además, la etimología de la palabra códice (bloque de madera) sugiere que puede haberse desarrollado a partir de tabletas de cera de madera. [24]

El pergamino reemplazó progresivamente al papiro. La leyenda atribuye su invención a Eumenes II, el rey de Pérgamo, de donde proviene el nombre "pergamineum", que se convirtió en "pergamino". Su producción comenzó alrededor del siglo III a. C. Hecho con pieles de animales (ovejas, vacas, burro, antílope, etc.), el pergamino resultó ser más fácil de conservar con el tiempo, era más sólido y permitía borrar el texto. Era un medio muy caro debido a la rareza del material y al tiempo necesario para producir un documento. La vitela es la mejor calidad de pergamino.

Grecia y Roma Editar

El rollo de papiro se llama "volumen" en latín, una palabra que significa "movimiento circular", "rollo", "espiral", "remolino", "revolución" (similar, quizás, a la interpretación en inglés moderno de "remolino" ) y finalmente "un rollo de papel de escribir, un manuscrito enrollado o un libro". En el siglo VII, Isidoro de Sevilla explica la relación entre códice, libro y pergamino en su Etimologiae (VI.13) como este:

Un códice se compone de muchos libros (librorum) un libro es de un rollo (voluminis). Se llama códice a modo de metáfora de los baúles (caudex) de árboles o enredaderas, como si se tratara de un tronco de madera, porque contiene en sí una multitud de libros, por así decirlo de ramas.

Descripción Editar

El pergamino se enrolla alrededor de dos ejes verticales de madera. Este diseño permite solo un uso secuencial, uno está obligado a leer el texto en el orden en que está escrito, y es imposible colocar un marcador para acceder directamente a un punto preciso del texto. Es comparable a las cintas de video modernas. Además, el lector debe utilizar ambas manos para sujetar los rollos de madera verticales y, por lo tanto, no puede leer y escribir al mismo tiempo. El único volumen de uso común hoy en día es la Torá judía.

Cultura del libro Editar

Los autores de Antiquity no tenían derechos sobre sus obras publicadas, no existían derechos de autor ni de publicación. Cualquiera puede hacer que se vuelva a copiar un texto e incluso alterar su contenido. Los escribas ganaban dinero y los autores ganaban principalmente gloria, a menos que un mecenas proporcionara dinero en efectivo, un libro hizo famoso a su autor. Esto siguió la concepción tradicional de la cultura: un autor se apegó a varios modelos, que imitó e intentó mejorar. La situación del autor no se consideró absolutamente personal.

Desde el punto de vista político y religioso, los libros fueron censurados desde muy temprano: las obras de Protágoras fueron quemadas porque era un defensor del agnosticismo y argumentó que no se podía saber si existían o no los dioses. Generalmente, los conflictos culturales llevaron a importantes períodos de destrucción de libros: en 303, el emperador Diocleciano ordenó la quema de textos cristianos. Algunos cristianos más tarde quemaron bibliotecas, y especialmente textos cristianos heréticos o no canónicos. Estas prácticas se encuentran a lo largo de la historia de la humanidad, pero hoy han terminado en muchas naciones. Hoy en día, algunas naciones todavía censuran mucho e incluso queman libros.

Pero también existe una forma de censura menos visible pero no obstante efectiva cuando los libros están reservados para la élite, el libro no fue originalmente un medio para la libertad expresiva. Puede servir para confirmar los valores de un sistema político, como durante el reinado del emperador Augusto, que hábilmente se rodeó de grandes autores. Este es un buen ejemplo antiguo del control de los medios de comunicación por parte de un poder político. Sin embargo, la censura pública y privada ha continuado en la era moderna, aunque en diversas formas.

Proliferación y conservación de libros en Grecia Editar

Sobrevive poca información sobre libros en la Antigua Grecia. Varios jarrones (siglos VI y V a. C.) contienen imágenes de volumina. Indudablemente no existía un comercio extenso de libros, pero existían varios sitios dedicados a la venta de libros.

La difusión de los libros y la atención a su catalogación y conservación, así como la crítica literaria se desarrolló durante el período helenístico con la creación de grandes bibliotecas como respuesta al afán de conocimiento ejemplificado por Aristóteles. Indudablemente, estas bibliotecas también se construyeron como demostraciones de prestigio político:

  • La Biblioteca de Alejandría, una biblioteca creada por Ptolomeo Soter y creada por Demetrius Phalereus (Demetrius of Phaleron). Contenía 500.900 volúmenes (en el Museion sección) y 40.000 en el templo de Serapis (Serapeion). Todos los libros en el equipaje de los visitantes de Egipto fueron inspeccionados y pudieron guardarse para copiarlos. El Museion fue parcialmente destruido en el 47 a. C.
  • La Biblioteca de Pérgamo, fundada por Atalo I, contenía 200.000 volúmenes que fueron trasladados al Serapeion por Marco Antonio y Cleopatra, después de la destrucción del Museion. El Serapeion fue parcialmente destruido en 391, y los últimos libros desaparecieron en 641 EC tras la conquista árabe.
  • La Biblioteca de Atenas, la Ptolemaion, que ganó importancia tras la destrucción de la Biblioteca de Alejandría, la Biblioteca de Pantainos, alrededor del año 100 d.C. la biblioteca de Adriano, en el año 132 d.C.
  • La Biblioteca de Rodas, una biblioteca que rivalizaba con la Biblioteca de Alejandría.
  • La Biblioteca de Antioquía, una biblioteca pública de la que Euphorion de Calcis fue el director a finales del siglo III.

Las bibliotecas tenían talleres de copista y la organización general de los libros permitía lo siguiente:

  • Conservación de un ejemplo de cada texto
  • Traducción (la Septuaginta, por ejemplo)
  • Críticas literarias con el fin de establecer textos de referencia para la copia (ejemplo: La Ilíada y La odisea)
  • Un catalogo de libros
  • La copia en sí, que permitió la difusión de libros.

Producción de libros en Roma Editar

La producción de libros se desarrolló en Roma en el siglo I a. C. con la literatura latina que había sido influenciada por la griega. Las estimaciones conservadoras sitúan el número de lectores potenciales en la Roma Imperial en alrededor de 100.000 personas. [25]

Esta difusión se centró principalmente en círculos de personas literarias. Atticus era el editor de su amigo Cicerón. Sin embargo, el negocio del libro se extendió progresivamente a través del Imperio Romano, por ejemplo, había librerías en Lyon. La difusión del libro se vio favorecida por la ampliación del Imperio, que implicó la imposición de la lengua latina a un gran número de personas (en España, África, etc.).

Las bibliotecas eran privadas o creadas a instancias de un individuo. Julio César, por ejemplo, quiso establecer una en Roma, demostrando que las bibliotecas eran signos de prestigio político.

En el año 377, había 28 bibliotecas en Roma, y ​​se sabe que había muchas bibliotecas más pequeñas en otras ciudades. A pesar de la gran distribución de libros, los científicos no tienen una imagen completa de la escena literaria en la antigüedad, ya que miles de libros se han perdido a lo largo del tiempo.

La fabricación de papel se remonta tradicionalmente a China alrededor del 105 d.C., cuando Cai Lun, un funcionario adjunto a la corte imperial durante la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.), creó una hoja de papel con morera y otras fibras de líber junto con redes de pesca, antiguas trapos y desechos de cáñamo. [26]

Mientras que el papel utilizado para envolver y acolchar se utilizó en China desde el siglo II a. C., [4] el papel utilizado como medio de escritura no se generalizó hasta el siglo III. [27] En el siglo VI en China, las hojas de papel también se empezaron a utilizar como papel higiénico. [28] Durante la dinastía Tang (618–907 d. C.), el papel se doblaba y cosía en bolsas cuadradas para preservar el sabor del té. [4] La dinastía Song (960-1279) que siguió fue el primer gobierno en emitir papel moneda.

El papel como sustrato se introdujo desde China y se practicó en Asia Central en el siglo VIII d.C. [9] En lugar de las fibras de líber utilizadas para la fabricación de papel en China, los artesanos utilizaron fibras de trapo que podrían obtenerse localmente. Bajo el dominio árabe, estos artesanos mejoraron sus técnicas para batir fibras de trapo y preparar la superficie del papel para que fuera lisa y porosa utilizando almidón. [9] En la última mitad del siglo X d. C., el papel había reemplazado al papiro como el sustrato dominante para los libros en las regiones bajo el dominio islámico. [29]

Un avance importante fue la mecanización de la fabricación de papel por los fabricantes de papel medievales. La introducción de fábricas de papel accionadas por agua, cuya primera evidencia cierta data del siglo XI en Córdoba, España, [30] permitió una expansión masiva de la producción y reemplazó la laboriosa artesanía característica de ambos chinos [31] [32] y fabricación de papel musulmana [31] [33]. Los centros de fabricación de papel comenzaron a multiplicarse a fines del siglo XIII en Italia, reduciendo el precio del papel a una sexta parte del pergamino y luego cayendo aún más. [34]

A finales de la antigüedad, entre los siglos II y IV, el rollo fue reemplazado por el códice. El libro ya no era un rollo continuo, sino una colección de hojas adjuntas en la parte posterior. Se hizo posible acceder rápidamente a un punto preciso del texto. El códice es igualmente fácil de colocar sobre una mesa, lo que permite al lector tomar notas mientras lee. La forma del códice mejoró con la separación de palabras, mayúsculas y puntuación, lo que permitió la lectura en silencio. Las tablas de contenido y los índices facilitaron el acceso directo a la información. Esta sigue siendo la forma de libro estándar, más de 1500 años después de su aparición. Sin embargo, es más probable que su desarrollo sea atribuible a los primeros cristianos que comenzaron a usarlo. [35]

El papel reemplazaría progresivamente al pergamino. Más barato de producir, permitió una mayor difusión de los libros.

Libros en monasterios Editar

Varios libros cristianos fueron destruidos por orden de Diocleciano en 304. Durante los turbulentos períodos de las invasiones, fueron los monasterios los que conservaron textos religiosos y ciertas obras de la Antigüedad para Occidente. Pero también habría importantes centros de copiado en Bizancio.

El papel de los monasterios en la conservación de los libros no está exento de ambigüedad:

  • La lectura era una actividad importante en la vida de los monjes, que se puede dividir en oración, trabajo intelectual y trabajo manual (en la orden benedictina, por ejemplo). Por tanto, era necesario realizar copias de determinadas obras. En consecuencia, existían scriptoria (el plural de scriptorium) en muchos monasterios, donde los monjes copiaban y decoraban manuscritos que se habían conservado.
  • Sin embargo, la conservación de libros no fue exclusivamente para preservar la cultura antigua, fue especialmente relevante para comprender los textos religiosos con la ayuda del conocimiento antiguo. Algunas obras nunca se volvieron a copiar, ya que se las consideró demasiado peligrosas para los monjes. Además, al necesitar medios en blanco, los monjes rasparon los manuscritos, destruyendo así las obras antiguas. La transmisión de conocimientos se centró principalmente en los textos sagrados.

Copiar y conservar libros Editar

A pesar de esta ambigüedad, los monasterios de Occidente y del Imperio de Oriente permitieron la conservación de un cierto número de textos seculares, y se crearon varias bibliotecas: por ejemplo, Casiodoro ('Vivarum' en Calabria, hacia 550), o Constantino I en Constantinopla. Había varias bibliotecas, pero la supervivencia de los libros dependía a menudo de batallas políticas e ideologías, que en ocasiones conllevaban la destrucción masiva de libros o dificultades en la producción (por ejemplo, la distribución de libros durante la Iconoclastia entre 730 y 842). En la Enciclopedia Católica se puede encontrar una larga lista de bibliotecas muy antiguas y supervivientes que ahora forman parte de los Archivos del Vaticano.

Para ayudar a preservar los libros y protegerlos de los ladrones, los bibliotecarios crearían bibliotecas encadenadas, que consistían en libros sujetos a armarios o escritorios con cadenas de metal. Esto eliminó la eliminación no autorizada de libros. Una de las primeras bibliotecas encadenadas se encontraba en Inglaterra durante el siglo XVI. La cultura popular también tiene ejemplos de bibliotecas encadenadas, como en Harry Potter y la piedra filosofal de J.K Rowling.

Los escritorio Editar

El scriptorium era la sala de trabajo de los monjes copistas aquí, los libros se copiaban, decoraban, recuperaban y conservaban. El armarius dirigió el trabajo y desempeñó el papel de bibliotecario.

El papel del copista fue multifacético: por ejemplo, gracias a su trabajo, los textos circularon de un monasterio a otro. Las copias también permitieron a los monjes aprender textos y perfeccionar su educación religiosa. La relación con el libro se definió así según una relación intelectual con Dios.Pero si estas copias se hicieron a veces para los propios monjes, también se hicieron copias a pedido.

La tarea de copiar en sí tuvo varias fases: la preparación del manuscrito en forma de cuadernos una vez finalizada la obra, la presentación de las páginas, la copia en sí, la revisión, corrección de errores, decoración y encuadernación. Por lo tanto, el libro requería una variedad de competencias, que a menudo convertían un manuscrito en un esfuerzo colectivo.

Transformación de la edición literaria en el siglo XII Editar

El resurgimiento de las ciudades en Europa cambiaría las condiciones de producción de libros y ampliaría su influencia, y el período monástico del libro llegaría a su fin. Este renacimiento acompañó al renacimiento intelectual de la época. La cultura del Manuscrito fuera del monasterio se desarrolló en estas ciudades universitarias de Europa en este tiempo. Alrededor de las primeras universidades se desarrollaron nuevas estructuras de producción: estudiantes y profesores utilizaron manuscritos de referencia para enseñar teología y artes liberales. El desarrollo del comercio y de la burguesía trajo consigo una demanda de textos especializados y generales (derecho, historia, novelas, etc.). Es en este período que se desarrolla la escritura en la lengua vernácula común (poesía cortesana, novelas, etc.). La scriptoria comercial se hizo común y surgió la profesión de vendedor de libros, a veces negociando internacionalmente.

También está la creación de bibliotecas reales como en el caso de San Luis y Carlos V. Los libros también se recogieron en bibliotecas privadas, lo que se hizo más común en los siglos XIV y XV.

El uso del papel se difundió por Europa en el siglo XIV. Este material, menos costoso que el pergamino, vino de China a través de los árabes en España en los siglos XI y XII. Se utilizó en particular para copias ordinarias, mientras que el pergamino se utilizó para ediciones de lujo.

La invención del tipo móvil en la imprenta por Johann Fust, Peter Schoffer y Johannes Gutenberg alrededor de 1440 marca la entrada del libro en la era industrial. El libro occidental ya no era un objeto único, escrito o reproducido a pedido. La publicación de un libro se convirtió en una empresa que requería capital para su realización y un mercado para su distribución. El costo de cada libro individual (en una gran edición) se redujo enormemente, lo que a su vez aumentó la distribución de libros. El libro en forma de códice e impreso en papel, tal como lo conocemos hoy, data del siglo XV. Los libros impresos antes del 1 de enero de 1501 se denominan incunables. La difusión de la impresión de libros en toda Europa se produjo con relativa rapidez, pero la mayoría de los libros todavía se imprimían en latín. La difusión del concepto de impresión de libros en lengua vernácula fue un proceso algo más lento.


Las epopeyas del diluvio

Las epopeyas del Diluvio del Cercano Oriente Medio tienen tres versiones principales: la Sumeria Epopeya de Ziusudra, el acadio Atrahasis épica, y el La epopeya babilónica de Gilgamesh. La epopeya de Gilgamesh Es el más completo con 12 tabletas descifrables y la undécima tableta con el relato de inundación más completo de las tres versiones.

Después de una gran amargura por perder a su amigo Enkidu, Gilgamesh busca a Utnapishtim (el equivalente babilónico de Noé) para darle el secreto de la inmortalidad. Utnapishtim le habla del deseo de los dioses de inundar el mundo porque no podían dormir por el alboroto de la humanidad. Ea, el dios de la sabiduría, advirtió a Utnapishtim en un sueño que convirtiera su casa en un bote, tomara la semilla de todas las criaturas vivientes y le dijera a la gente que estaba construyendo un bote para escapar de la ira del dios Enlil. Utnapishtim construyó el barco en siete días y acogió a familiares, parientes, criaturas salvajes y mansas, y a todos los artesanos. Llegó la gran inundación, e incluso los dioses se aterrorizaron y huyeron. Durante seis días y sus noches, la inundación se apoderó del mundo y el séptimo día se calmó. El bote descansó en el monte Nisir, y Utnapishtim envió una paloma, luego una golondrina y luego un cuervo. Cuando el cuervo no regresó, hizo un sacrificio y los dioses se reunieron como moscas sobre él.

Estas epopeyas del diluvio revelan muchas inconsistencias internas, que las descartan de ser la fuente del texto del Génesis.

La diferencia está en el detalle

La Biblia declara específicamente que Noé tomó dos de cada amable de animales terrestres y siete de algunos animales en el Arca. El relato del Génesis es claro y realista cuando se comparan los animales y el tamaño del Arca. La epopeya de Gilgamesh Es un relato poco confiable porque afirma que Utnapishtim iba a tomar la semilla de todas las criaturas vivientes, tanto salvajes como mansas, que tenía disponibles. Esto nos deja sin información sobre cuántos animales probablemente estaban a bordo del barco o si todos los tipos necesarios se habrían representado para la repoblación. La Biblia es específica sobre el cargamento de animales del Arca:

El relato bíblico detallado explica que el Diluvio comenzó como todos se abrieron las fuentes del gran abismo, que cubrió toda la tierra hasta la extensión de las montañas más altas, y que mató a todo hombre y habitante de la tierra, animal de la tierra que respiraba aire (Génesis 7: 21-22). El detalle bíblico muestra que toda la tierra estaba cubierta por agua que venía tanto de arriba como de abajo y que llovió continuamente durante 40 días y noches y las aguas continuaron subiendo hasta el día 150. La epopeya de Gilgamesh, aunque declara la devastación del diluvio sobre la humanidad, no detalla específicamente la extensión geográfica completa y la profundidad del diluvio. Además, no es razonable esperar tanta cobertura de agua en solo seis días de lluvia.

Las dimensiones bíblicas del Arca son detalladas y consistentes con un barco que podría flotar en aguas turbulentas y podría albergar a los animales descritos. Las dimensiones del barco en La epopeya de Gilgamesh equivalen a más de un recipiente en forma de cubo con la viga igual a la longitud. Aunque sabemos que tenía siete pisos (cubiertas), es imposible determinar el tamaño completo de la embarcación. Logísticamente, este barco no podría flotar de manera estable en mares agitados y no sería estructuralmente confiable.

La Biblia es consistentemente confiable en el relato de las aves que fueron liberadas. Es lógico enviar un cuervo antes que una paloma, dado que los cuervos son carroñeros mientras que las palomas se alimentan solo de plantas. Los intervalos de liberación de la paloma son consistentes con la expectativa de tener un terreno drenado para la vegetación y los ocupantes, y esto se correlaciona con el regreso de la paloma con una hoja de olivo recién cortada y luego la paloma no regresa en absoluto. Por el contrario, La epopeya de Gilgamesh menciona una paloma, luego una golondrina y finalmente un cuervo. No se mencionan intervalos para evaluar la duración adecuada de los vuelos, y enviar un cuervo al final es cuestionable ya que los cuervos pueden haber sobrevivido como carroñeros.

El carácter de los "dioses"

En La epopeya de Gilgamesh, los dioses son impacientes e impulsivos. No les gusta el alboroto y la babel de la humanidad y deciden destruir a la humanidad. Los dioses no tienen ninguna razón moral justificable para destruir a la humanidad. En contraste, el Dios de la Biblia envió el Diluvio a un mundo ya maldito debido al corazón inicuo del hombre que solo deseaba el mal. El juicio de Dios a la luz del pecado es justo y equitativo.

Los dioses babilónicos mienten y le dicen a Utnapishtim que mienta a otros humanos sobre la ira venidera. La epopeya de Gilgamesh promueve la mitología politeísta, mientras que la Biblia presenta la teología monoteísta. Los muchos dioses en La epopeya de Gilgamesh difieren en ideas y motivaciones, y buscan frustrarse entre sí. El Dios de la Biblia es santo, puro, inmutable y no puede mentir. Estas son solo algunas de las diferencias de carácter entre el Dios bíblico y la descripción de los dioses en el mito babilónico.

Por último, es importante señalar que en La epopeya de Gilgamesh el dios Ea le dice a Utnapishtim que se salve a sí mismo a través del arca engañando a los otros dioses. En la Biblia, Dios mismo proporciona los planes para el Arca como el medio para salvar a Noé y su familia. Además, Noé fue un predicador de justicia en lugar de engaño (2 Pedro 2: 5).

Incluso basado únicamente en la comparación entre la Palabra perfecta de Dios y los mitos paganos imperfectos, es absurdo pensar que las descripciones en los textos babilónicos podrían ser la fuente del relato del Génesis en la Palabra inspirada de Dios.

Conclusión

No es difícil descartar que los textos mitológicos del Antiguo Cercano Oriente sean la fuente de influencia para el relato del Génesis. Si bien Génesis es confiable, no lo son. Mientras que Génesis muestra la coherencia del carácter justo y soberano de nuestro Dios, los textos mitológicos muestran a los dioses como poco más que personas en disputa, engañándose entre sí y engañándose a la humanidad y sin control soberano. Si bien el relato de Genesis Flood brinda suficiente información creíble para permitir una confirmación histórica y geológica, los textos mitológicos brindan poco que pueda ser confirmado, y lo que se proporciona no tiene sentido lógica o científicamente.

Las similitudes entre las mitologías del Antiguo Cercano Oriente y entre La epopeya de Gilgamesh y la Biblia tiene sentido desde una cosmovisión bíblica. Los cristianos no deberían sorprenderse al ver grupos de personas en todo el mundo con sus propios relatos de la Creación, la Caída, el Diluvio, hombres de grandes edades e incluso la Torre de Babel. Los relatos pueden decirnos que las personas alguna vez tuvieron el mismo registro o testigo ocular de un evento común transmitido de una generación que alguna vez estuvo congregada en el mismo lugar al mismo tiempo.

La epopeya de Gilgamesh cuenta la triste historia de un hombre (que supuestamente era en parte dios) que busca desesperadamente la vida eterna. Este era un hombre que conocía a los grandes hombres de la antigüedad que vivieron largas vidas y supuestamente se convirtieron en dioses, y quería alcanzar este estatus él mismo. Tenía un deseo desesperado de evitar la muerte. Un cristiano puede escuchar cuentos como este y considerarlos a la luz de la verdad bíblica. La Biblia nos muestra que los hombres ciertamente vivieron por períodos de tiempo más largos, pero a medida que la humanidad se distanció más de una creación original perfecta, la esperanza de vida se acortó. La Biblia revela la devastación del pecado en el juicio de la muerte y la necesidad continua de la humanidad de un Salvador. La Biblia nos da el relato del Diluvio mundial que cubrió toda la tierra y muestra la fidelidad de Dios en el juicio y en la salvación al proteger una línea de humanidad para el Mesías prometido.

A la luz de las Escrituras, vemos la confirmación en la mitología de todo el mundo de que la Biblia es de hecho la Palabra de Dios y la única verdad confiable. En el mensaje de la Palabra de Dios, lo vemos entrando en este mundo y asumiendo la ira que merecemos. Solo a través de la Palabra consistente de la Biblia podemos saber que la salvación solo se recibe a través de la fe en Jesucristo solamente.


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