Rastros de la civilización minoica desde Egipto hasta Siria

Rastros de la civilización minoica desde Egipto hasta Siria

La civilización minoica fue una de las civilizaciones antiguas más importantes y es conocida por historias de superhéroes, máquinas voladoras, intervención piadosa, un ejército poderoso y una civilización avanzada. Estaba ubicada en la isla de Creta en Grecia, en un lugar estratégico del Mediterráneo. Sin embargo, hasta ahora no había evidencia de los minoicos en ningún lugar fuera del mar Egeo.

En los últimos años se descubrió evidencia arqueológica de la civilización minoica que se extendía mucho más allá de Creta. En excavaciones arqueológicas en ciudades egipcias, se han descubierto cerámicas minoicas. Pero la civilización minoica había estado comerciando no solo con Egipto, sino también con Siria y Turquía.

Recientemente, se descubrieron frescos minoicos en lo que parecen ser los restos de un palacio en Tel Kabri, Israel. Este descubrimiento plantea la pregunta de por qué el rey de Tel Kabri querría adornar su palacio con arte egeo. O la civilización minoica ha extendido su poder hasta ahora y Tel Kabri era parte de esta expansión o el gobernante de Tel Kabri quería estilizar su reino con el arte minoico probablemente como símbolo de riqueza y poder.

También se han descubierto frescos minoicos en Egipto (Tell el-Dab), Turquía (Alalakh) y Siria (Qatna), lo que sugiere una expansión del Imperio de la civilización minoica en los países del Mediterráneo.

Sabemos muy poco sobre la civilización minoica, pero parece que su poder estaba en todo el Mediterráneo en la era de la Edad del Bronce.


    Profesor de Historia del Proyecto

    Comencé este blog cuando comencé a enseñar estudios sociales hace más de diez años. Disfruto escribiendo artículos sobre las materias que enseño. ¡Espero que te sean de ayuda! ¡Gracias por pasar!

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    Comercio minoico antiguo

    El mar era una defensa y una fuente de alimento para los antiguos minoicos. El mar también fue la clave del gran éxito que tuvieron los minoicos como comerciantes.

    Sí, los fenicios y otros en el continente tenían empresas comerciales exitosas, pero el comercio marítimo era más fácil y barato. Las carreteras todavía eran primitivas y los comerciantes de tierras tenían que lidiar con terrenos accidentados. El comercio de tierras requirió más gastos en mano de obra, animales de carga y, especialmente, tiempo. Los europeos fueron en busca de una ruta marítima a Asia durante el Renacimiento por una buena razón, pero los minoicos tenían sus propias rutas comerciales marítimas muy rentables en el Mediterráneo varios miles de años antes de que Colón navegara hacia el oeste hacia las Américas.

    Los minoicos comerciaban en todo el Mediterráneo. La evidencia sugiere que comerciaron ampliamente con Siria, Asia Menor y Egipto. Los minoicos incluso comerciaron al menos tan al oeste como la isla de Sicilia.

    Las mayores exportaciones de Creta fueron probablemente aceitunas, aceite de oliva y productos de uva. La agricultura en Creta solo permitió a los minoicos mantenerse, pero la tierra también permitió el pastoreo de ovejas y, por lo tanto, un comercio rentable en la exportación de lana. Y no olvides la madera. Los bosques de Creta habrían sido una valiosa fuente de madera para exportar a los desiertos de Egipto y el suroeste de Asia.

    Quizás el papel comercial más importante que jugaron los minoicos fue la transferencia de ideas y tecnología desde Egipto y el suroeste de Asia a las civilizaciones en ciernes de Europa. En su trato con las civilizaciones del Cercano Oriente, los minoicos también adquirieron tecnologías que se llevaron a casa. A medida que la influencia minoica se extendió por el Egeo y el continente de Grecia, también lo hizo el trabajo del bronce y otras nuevas ideas. Así, la difusión de estas ideas a Europa se aceleró mucho más de lo que hubiera sido de otro modo.


    Micénicos y minoicos | Las Primeras Civilizaciones

    También en Grecia se había arraigado la civilización de la Edad del Bronce. Grecia era una tierra en gran parte estéril dividida en pequeños valles y llanuras separadas entre sí, sin ninguna lejos del mar. Desde tiempos remotos los habitantes aprovecharon las escarpadas costas e islas con sus numerosos refugios y buenos puertos para navegar de un lugar a otro, aprovechando el intercambio de aceite de oliva y vino por grano y metal y esclavos.

    Algo antes del 2000 a.C. la cultura del pueblo de la Edad del Bronce de los habitantes fue interrumpida por la invasión del norte de los primeros hablantes indoeuropeos. Los invasores primero destruyeron y luego se establecieron, sin duda se casaron con los habitantes anteriores, y desarrollaron formas tempranas de la lengua griega. Esta sociedad tenía uno de sus principales centros en Micenas.

    Los micénicos comerciados con objetos minoicos de Creta se han encontrado en las famosas tumbas reales en Micenas que quizás abarcan el siglo de 1600 a 1500 a.C. De hecho, la influencia minoica sobre las artes del continente fue tan profunda que los eruditos hablan de la & # 8220 minoanización & # 8221 de la Grecia continental. Los objetos más célebres son grandes máscaras de oro de príncipes guerreros enterrados en las tumbas y dagas con incrustaciones de varios metales que muestran escenas de caza de asombroso realismo y belleza. Egipto y Anatolia también participaron en el comercio micénico, pero las principales influencias en la Grecia continental fueron minoicas.

    El intercambio fue en ambos sentidos. Los griegos micénicos visitaron Creta como comerciantes o incluso como turistas, tal vez observaron la ausencia de fortificaciones físicas que dejaban a Knossos vulnerable. Luego, se conjetura, entraron y tomaron el poder, quizás alrededor del 1460 a.C. Ahora controlaban el centro mismo de la civilización que ya les había enseñado tanto. Se introdujeron innovaciones militares en Creta, se introdujeron carros y se almacenaron flechas para grandes cuerpos de tropas, pero los invasores no construyeron fortificaciones, presumiblemente porque no esperaban nuevas invasiones.

    En el palacio de Minos, los griegos instalaron una sala del trono del tipo que se encuentra en sus propios palacios del continente. Lo más importante es que los minoicos les mostraron lo útil que era mantener registros y, dado que el lineal A, diseñado para un idioma semítico, no funcionaría, los escribas pueden haber inventado un nuevo guión: el lineal B (por otro lado, el lineal B puede se han desarrollado gradualmente a partir de Linear A.) La prueba concluyente, elaborada en 1952 por Michael Ventris, un joven erudito inglés, mostró que el idioma de Linear B es el griego temprano.

    Evans había encontrado muchas tablillas de Linear B en Knossos, pero no se conocían tales tablillas en la Grecia continental hasta 1939, cuando un erudito estadounidense, Carl Blegen, descubrió la primera de lo que resultó ser una gran colección de ellas en Pylos. Desde entonces, han aparecido muchos más en otros lugares de Grecia, incluidos algunos en la propia Micenas. Partiendo de la suposición de que probablemente era griego, Ventris utilizó las técnicas de criptografía de tiempos de guerra para mostrar que la escritura no era un alfabeto, sino que cada símbolo representaba una sílaba, y luego descifró el código. Las miles de tablillas Lineales B son en su mayoría inventarios prosaicos de materiales almacenados en los palacios o listas de personas en los servicios reales.


    Huellas de la civilización minoica desde Egipto hasta Siria - Historia

    Más de 100 años después de su descubrimiento, la ciudad de Gournia está redefiniendo una vez más el pasado de la isla.

    Conozco un lugar donde hay muchas cosas viejas '', le dijo un campesino llamado George Perakis al maestro de escuela de la pequeña aldea de Vasiliki, en la isla de Creta, en la primavera de 1901. Consciente de un arqueólogo estadounidense que estaba de visita, buscaba ansiosamente para encontrar un sitio de ella misma para excavar, el maestro organizó que Perakis y su hermano Nicholas llevaran a Harriet Boyd y su colega Blanche Wheeler a Gournia, cuatro millas al noroeste de la aldea. El 19 de mayo, durante varias horas, Boyd recogió algunos fragmentos de vasijas y localizó las cimas de varios muros antiguos, lo suficiente para convencerla de que valía la pena enviar un equipo de trabajadores al lugar a la mañana siguiente. Cuando llegó a Gournia en la tarde del 20, Boyd se asombró al ver a los hombres sosteniendo una lanza y una hoz de bronce y numerosos fragmentos de vasijas de piedra y cerámica, y limpiando el umbral de una casa y un camino bien pavimentado con un canalón de barro. Al día siguiente, Boyd regresó con 51 trabajadores y, en tres días, se habían descubierto casas y caminos adicionales, así como más jarrones y herramientas de bronce, lo que le aseguraba que había encontrado lo que estaba buscando. El mejor período de la civilización cretense. & rdquo Durante tres temporadas que terminaron en 1904, Boyd y su equipo, que tenía un promedio de más de cien trabajadores junto con varias niñas locales cuyo trabajo era lavar los hallazgos, excavaron los restos de una antigua ciudad que había yacía enterrado y desconocido durante casi 3500 años.

    Boyd no pudo haber venido a Creta en un mejor momento. Durante los años que trabajó allí a principios del siglo XX, una nueva civilización de la Edad del Bronce, únicamente cretense, comenzó a descubrirse. En 1900, el arqueólogo británico Sir Arthur Evans había comenzado a excavar en el sitio de Knossos en la costa noreste de Creta y, en cuestión de meses, había descubierto lo que llamó el "Palacio de Minos", en honor al legendario rey de Creta, cuyo laberinto se creía que una vez contienen la criatura mitad hombre, mitad toro conocida como el Minotauro. Evans usó más tarde el nombre & ldquoMinoan & rdquo para describir la civilización, un término que había sido empleado por primera vez por el erudito alemán Karl Hoeck en 1823 en su historia de Creta.

    Aunque su interpretación de Knossos como el palacio de Minos, y de hecho algunas de sus caracterizaciones de la civilización minoica, han sido cuestionadas o incluso refutadas durante el último siglo, Evans y rsquo trabajo pionero en Creta y su reconocimiento de la cultura minoica como algo distinto de la cultura neolítica. que la precedió, o las diversas culturas, incluida la micénica, que la siguieron, no pueden subestimarse.

    Cuando Harriet Boyd fue a buscar ese "período mejor", entonces, quiso encontrar minoicos. En Gournia, descubrió algo de una naturaleza completamente diferente al palacio de Evans. Ahora, más de cien años después de que comenzara su búsqueda, un nuevo equipo de arqueólogos continúa lo que ella comenzó, volviendo a excavar algunos de los espacios que descubrió por primera vez y excavando áreas completamente nuevas para agregar a la imagen de un lugar muy civilización antigua que se desarrolló al mismo tiempo que se construyeron la Gran Pirámide y Stonehenge, y sobre la cual quedan muchas preguntas.

    Creta es la isla más grande en Grecia y el quinto más grande del Mediterráneo, con una extensión de unas 160 millas de este a oeste. En el centro está a 37 millas de norte a sur, mientras que en el este, cerca de la ciudad de Ierapetra, no lejos de Gournia, la isla se extiende solo siete millas y media de costa a costa. El paisaje varía desde montañas cubiertas de nieve, la más alta de las cuales, el monte Ida, alcanza más de 8.000 pies, hasta profundos desfiladeros y cuevas, valles expansivos, mesetas fértiles y playas de arena, todo ello rodeado por las aguas azules del mar Egeo. Situada en la encrucijada de tres continentes, Creta ha atraído a visitantes, viajeros y comerciantes durante miles, e incluso decenas de miles de años. La isla ha tenido un papel importante en el Mediterráneo en muchas ocasiones, tanto antiguas como modernas, y ha sido una posesión preciada de las principales potencias desde el tercer milenio antes de Cristo. a través de las culturas de los micénicos, romanos, bizantinos, venecianos y otomanos, y como territorio ocupado del Tercer Reich de Hitler y rsquos.

    Pero la primera gran civilización de Creta fue la de los minoicos. Evans sugirió que los minoicos eran refugiados forzados del norte de Egipto por invasores hace más de 5.000 años. En la época en la que trabajaba, parecía imposible imaginar una sofisticada civilización del Egeo de la Edad del Bronce que no tuviera vínculos con Egipto, cuya considerable antigüedad, complejidad religiosa y política y logros arquitectónicos y artísticos eran bien conocidos durante algún tiempo. De hecho, Evans basó su cronología de la civilización minoica en el modelo egipcio de los Reinos Antiguo, Medio y Nuevo, dividiendo su historia en períodos que llamó Temprano, Medio y Tardío, y subdividiéndolo aún más usando números romanos y letras donde las fechas más precisas se requerían.

    Sin embargo, durante muchas décadas, la mayoría de los estudiosos han dudado del concepto de Evans sobre los orígenes minoicos. En cuanto a la cuestión de cuándo llegaron los colonos originales, probablemente en el transcurso de varios eventos migratorios, "probablemente deberíamos centrarnos en el Neolítico como el primer período de asentamiento y expansión sostenidos en la isla", dice el arqueólogo y prehistórico del Egeo John Cherry de Brown. Universidad. & ldquoPara períodos anteriores, antes del séptimo milenio a.C., la evidencia de asentamiento tiende a parpadear, tal vez como indicios de ocupación estacional solamente, o incluso de extinciones locales. & rdquo

    Un estudio reciente de 10 años dirigido por George Stamatoyannopoulos de la Universidad de Washington sobre 37 muestras de ADN mitocondrial extraídas de huesos excavados en un osario del Neolítico tardío y minoico en la cueva de Agios Charalambos en el centro-este de Creta ha sugerido que los minoicos eran descendientes de Agricultores neolíticos que probablemente provenían de otras partes del Egeo. & ldquoMuestras de ADN anteriores tomadas de otros sitios minoicos, como la Edad del Bronce Antiguo tholos Las tumbas [en forma de colmena] de Odigitria, en el sur, estaban muy degradadas, pero en Agios Charalambos tuvimos mucha suerte porque la cueva había estado sellada hasta 1975 y los huesos eran fantásticos ”, dice Stamatoyannopoulos. "Salimos con buena evidencia de que los minoicos tenían ADN mitocondrial europeo [y no africano o del Medio Oriente]". El equipo de Stamatoyannopoulos y rsquo está trabajando ahora para secuenciar el genoma completo, lo cual, dice Cherry, debería ayudar a los académicos a comprender mejor cuán homogénea o heterogénea Creta y rsquos antigua era la población y cómo variaba a lo largo del tiempo.

    Para la era más antigua de la civilización minoica, Evans y rsquo período minoico temprano, la evidencia proviene de entierros y pequeños asentamientos que datan entre 3100 y 1900 a. C. Estos hallazgos demuestran que, desde el principio, los minoicos eran excelentes marineros que comerciaban activamente con Egipto y el Cercano Oriente, intercambiando su ropa, madera, alimentos y, probablemente, aceite de oliva, por cobre, estaño, oro, plata y marfil. . También está claro que los minoicos estaban desarrollando una gran habilidad como alfareros, orfebres, grabadores y creadores de jarrones de piedra tallada que se convertirían en exportaciones distintivas y valiosas durante más de un milenio por venir.

    A principios del segundo milenio a.C., se produjo un cambio importante en la civilización minoica. Durante los períodos protopalacial y neopalacial, que corresponden a Evans & rsquo medio minoico IB hasta el período minoico tardío I, los minoicos construyeron & ldquopalacios & rdquo (el nombre de Evans & rsquo para estos centros ha persistido y es la base de otro sistema de cronología en el que la historia minoica se divide en pre- , Proto, Neo y Postpalacial) en lugares principalmente en la parte oriental de la isla, incluidos Knossos, Malia, Phaistos y Zakros. Estos palacios eran grandes complejos de edificios de piedra de varios pisos dispuestos alrededor de patios abiertos pavimentados, y contenían espacios para actividades industriales, procesamiento y almacenamiento de alimentos, celebraciones religiosas, uso doméstico, concursos deportivos y funciones administrativas y más del núcleo de una ciudad que la única entidad doméstica que & ldquopalace & rdquo connota. Los palacios estaban equipados con escaleras elaboradas y sofisticados desagües y tuberías, y también estaban decorados con frescos de colores brillantes, algunos de los ejemplos más logrados de pintura en la antigua Grecia, que representan principalmente escenas de la naturaleza y la vida cotidiana.

    Si bien se pensaba que los palacios apoyaban a una entidad política centralizada con el poder de recaudar y redistribuir impuestos en forma de alimentos, los académicos ahora están mucho menos seguros que Evans de que así es como realmente funcionaban. En lugar de ser el lugar de cualquier tipo de gobierno con control absoluto, una interpretación basada en el modelo de los poderosos templos urbanos del antiguo Cercano Oriente, parece más probable que fueran entidades autónomas utilizadas para rituales y ceremonias comunales. También es posible que los palacios almacenaran grandes cantidades de comida para estos eventos, así como quizás para las casas de élite de la zona, y pagaran raciones a los artistas y trabajadores necesarios para construir, decorar y mantener cada palacio. Cualquiera o todos estos usos probablemente habrían llevado a la necesidad de mantener registros precisos, lo que, a su vez, condujo al desarrollo de la escritura, la primera en el antiguo mundo del Egeo, en la forma de la escritura conocida como Lineal A, así como el uso de los jeroglíficos cretenses que probablemente se basaron en el sistema de escritura egipcio. Los arqueólogos, comenzando con Evans, han encontrado muchos artefactos que llevan estos guiones, aunque ambos permanecen en gran parte sin descifrar.

    Aproximadamente en 1700 a. C., los palacios minoicos fueron destruidos, probablemente por un terremoto masivo, pero pronto fueron reconstruidos y redecorados, marcando el comienzo de dos siglos y medio que vieron el apogeo de la civilización minoica. Con redes comerciales bien establecidas que intercambian materias primas y objetos de lujo, y un entorno político relativamente estable, los minoicos florecieron, aunque no como la sociedad preternaturalmente pacífica representada por Evans y sus contemporáneos. De hecho, la mayoría de las ciudades minoicas más grandes estaban fortificadas. Una segunda destrucción generalizada de los palacios en aproximadamente 1450 a. C., posiblemente a manos de los micénicos de la Grecia continental, resultó en una mezcla de culturas minoica y micénica que finalmente condujo al declive de la civilización minoica.

    Gracias al trabajo de Evans y rsquo en Knossos, así como al de los franceses en Malia, los italianos en Festos y los griegos en Zakros, se conocía mucho desde una etapa temprana de investigación sobre los grandes sitios palaciegos de los períodos proto y neopalacial de Minoan. historia. Y aunque Harriet Boyd esperaba que su trabajo condujera a descubrimientos igualmente espectaculares, en Gournia descubrió algo nuevo y distinto: los restos bien conservados de una ciudad minoica. Se desconoce el nombre antiguo del sitio y rsquos, y Gournia, el nombre que le dan los lugareños, proviene de la palabra griega gourna, un abrevadero de piedra utilizado para dar de beber a los animales que se puede encontrar en cualquier pueblo griego tradicional. Boyd descubrió docenas de casas, calles adoquinadas, un pequeño palacio, un cementerio e innumerables herramientas y armas de bronce, vasijas de piedra y arcilla y artefactos personales y religiosos. Pero ella solo tenía tres estaciones en el sitio, y el cambio de siglo era todavía los primeros días en el desarrollo de métodos arqueológicos modernos.Después de casarse con el arqueólogo Charles Henry Hawes en 1906 y publicar su trabajo de campo en 1908, Boyd Hawes abandonó Gournia y, a partir de entonces, solo se volvería a examinar esporádicamente, y bastante a la ligera.

    En 2010, cuando Vance Watrous de la Universidad de Buffalo y su equipo comenzaron nuevas excavaciones en Gournia más de un siglo después de que Boyd terminara la suya, creía que aún quedaba mucho por descubrir. Algunas de las respuestas no han estado muy por debajo de la superficie. Tenemos mucha suerte aquí. Los restos culturales comienzan a sólo cinco o seis pulgadas de profundidad ”, dice Watrous, y agrega:“ Nadie parece haber regresado aquí después de la destrucción minoica tardía, y hay muy poca evidencia micénica, y no hay sobrecarga, así que tan pronto como empecemos a excavar nosotros y rsquoremos en niveles minoicos. Eso es realmente emocionante. Desde el principio, el enfoque del proyecto y rsquos no ha sido el sitio neopalacial que Boyd excavó. "En cambio, examinamos la historia anterior del sitio, el período protopalacial y las preguntas sobre lo que sucedió antes del desarrollo del palacio, cómo Gournia llegó a ser un centro regional y qué tipo de ciudad era durante estas primeras fases", explica Watrous. El equipo también está realizando un estudio arquitectónico completo dirigido por el director de campo D. Matthew Buell de la Universidad de Trent y John McEnroe de Hamilton College, y está creando un mapa del sitio completamente nuevo con cada muro rediseñado utilizando tecnologías que Boyd no tenía hace un siglo. "El primer año que intentamos hundir nuestras trincheras de acuerdo con el plan de Boyd & rsquos y no funcionó", dice Watrous. & ldquoEn algunos casos encontramos habitaciones, e incluso edificios enteros, que no estaban en el plano original. & rdquo

    Mientras Watrous se encuentra en la entrada norte del sitio, a unos 125 pies sobre el nivel del mar, mirando el Egeo a solo un tercio de milla de distancia, con las murallas y calles de esta ciudad muy antigua detrás de él, parece un pequeño ... residente de la ciudad con visitantes de fuera de la ciudad, ansioso por mostrar las mejores características de su ciudad natal y rsquos. Ni siquiera el canto muy fuerte e implacable de las cigarras y rsquo o el intenso calor del verano apagan su entusiasmo. "Estoy más interesado en aprender cómo vive la gente", dice Watrous, caminando por la calle minoica original y con adoquines ordenados, y tienes la sensación de que si lo sigues, sabrás cómo habría sido vivir en Gournia, incluso más de 3.000 años después de la guerra. El último habitante se ha ido. "En lugares como Knossos, Festos y Malia, tenemos enormes asentamientos urbanos palaciegos, ciudades en realidad, pero Gournia es algo más pequeño, entre 500 y 800 personas, por lo que está más cerca de la tierra y más vívido de alguna manera", dice Watrous.

    De todos los sitios en el Egeo prehistórico, Gournia da la mejor idea de cómo era una ciudad minoica, que Harriet Boyd entendió después de solo tres años de trabajar allí. "El principal valor arqueológico de Gournia", escribió en la publicación de su sitio, "es que nos ha dado una imagen notablemente clara de las circunstancias, ocupaciones e ideales cotidianos de la gente del Egeo en el apogeo de su verdadera prosperidad". Buell está de acuerdo: & ldquoCuando la mayoría de la gente piensa en la arqueología minoica, piensan en términos de los palacios como estos elementos monolíticos desprovistos de asentamientos, pero en Gournia tenemos el asentamiento y el palacio, y eso es tan importante. & rdquo

    Entre 2010 y 2014, Watrous y un equipo anual de más de cien han contribuido enormemente a la imagen de Gournia como un centro urbano próspero que se remonta al menos hasta el período Protopalacial (1900 y 1700 a.C.). En el borde norte del sitio, el equipo ha encontrado evidencia de una intensa actividad industrial junto con los espacios domésticos. & ldquoNo hay un sitio comparable a Gournia en ningún lugar cercano. Estos tipos no son agricultores a tiempo completo y esta no es una aldea agrícola. Este es el único sitio como este en nuestra región & rdquo, dice Watrous, quien también documentó cientos de otros sitios minoicos, la mayoría de los cuales él cree que son granjas, durante un extenso estudio regional que realizó entre 1992 y 1994. Según Watrous, un La casa de la familia minoica habría tenido de cuatro a cinco pithoi (grandes frascos de almacenamiento) llenos de comida para sobrevivir un año, pero en Gournia pocas de las casas tenían pithoi, lo que sugiere que los habitantes estaban intercambiando alimentos a cambio de los productos que fabricaban. allí.

    En el curso de las excavaciones de Boyd & rsquos y Watrous & rsquo, se han descubierto más de 50 casas o áreas con evidencia de actividad industrial: 20 áreas de producción de cerámica, 15 de vasijas de piedra, 18 de bronce y implementos de bronce, y algunas con evidencia de producción textil. En un lugar en el borde norte del asentamiento, Buell señala un área de lecho de roca quemada dentro de un espacio identificado como una fundición. & ldquoAquí tenemos todo tipo de restos de crisoles de bronce, goteos de bronce, restos de cobre y hierro que se utiliza para fundentes. En otro lugar, también encontramos un lingote de estaño, cuya fuente conocida más cercana es Afganistán, y lingotes de cobre de Chipre, por lo que está claro que están fabricando y transformando metales en objetos en el sitio ”, dice.

    Una de las áreas más importantes que el equipo ha excavado es en el extremo norte de Gournia & rsquos, donde el arqueólogo John Younger de la Universidad de Kansas ha descubierto un taller completo de alfarería donde los habitantes de la ciudad y los rsquos estaban fabricando tanto loza tosca de arcilla roja como cerámica fina de arcilla pulida. En una sala del taller hay un montón de lo que Younger llama & ldquogray materia & rdquo que, cuando su equipo lo seccionó y lo envió para su análisis, se identificó como posiblemente arcilla de Vasiliki Ware, similar a la que se usa para hacer el distintivo Gournia. cerámica, llamada Mirabello Ware, que se encuentra en sitios en todo el este y centro de Creta. En otra habitación, en una fase que data del período neopalacial, Younger encontró 15 macetas intactas colocadas en posición vertical en algunos bancos, y en otra habitación encontró cuatro frascos grandes con numerosas macetas más pequeñas en su interior. & ldquoHabía macetas dentro de macetas para guardar, al igual que yo tengo en mi armario en casa, & rdquo Younger dice, & ldquo y cada una tenía una forma única, así que creo que esto era una especie de tienda. & rdquo En otra habitación, encontró 10 tazas sólo ligeramente diferentes entre sí. & ldquoCreo que viniste aquí, escogiste las ollas que querías. Se podría decir: "Quiero un juego de estos, o diez de esos", y luego se hicieron y se dejaron secar en el jardín ", explica Younger. Y en el verano de 2014, en una pequeña zona al este del taller, el equipo encontró no menos de 11 hornos superpuestos entre sí, una prueba más de la impresionante duración y escala de la producción industrial de Gournia & rsquos.

    Quizás la otra área más significativa que el equipo ha excavado (y en algunos lugares re-excavado) fue el espacio que Boyd había identificado como el palacio neopalacial. Allí han confirmado que los muros del palacio y los rsquos estaban destinados a ser bastante impresionantes. En la fachada norte, los muros se construyeron utilizando la técnica de mampostería conocida como ciclópea, en la que las piedras están inacabadas y consisten en cantos rodados blancos que pueden haber sido visibles a distancia para los visitantes de Gournia provenientes del mar. En el lado occidental, sin embargo, de cara al patio, los bloques de arenisca son de sillería bien acabada, una técnica más refinada, y probablemente destinada a impresionar a los que se congregan en el propio palacio, explica Buell. El ala este del palacio y rsquos cuenta con un gran espacio abierto frente a un valle, con vistas a un santuario minoico en la cima de una montaña que, a 4,842 pies, se encuentra en el punto más alto del este de Creta. "Hay una relación visual entre el palacio y el santuario de la cima", dice Watrous, "y eso es realmente genial".

    En una habitación, el equipo encontró más de 700 copas cónicas en dos depósitos diferentes. El primer depósito data del período Minoico Medio III (ca. 1700 a.C.) e incluye vasijas que contienen tierra quemada, huesos de animales y semillas de uva. & ldquoEstos son los restos de la celebración para marcar la finalización del palacio, como un depósito de cimentación, & rdquo, dice Buell, agregando, & ldquoEllos & rsquoren como tazas antiguas de Dixie. & rdquo El segundo depósito data del comienzo del período IB minoico tardío, alrededor de 1600 BC, donde, además de los otros restos botánicos, el equipo encontró semillas de granada en las tazas. La presencia adicional de piedra pómez en algunos recipientes sugiere un ritual en respuesta a la catastrófica erupción del volcán Thera en la isla de Santorini a unas 200 millas de distancia. Está claro, dice Buell, que los residentes de Gournia y rsquos también se congregaban en el patio central y comían y bebían, pero es posible que también se estuvieran divirtiendo de otras maneras y el equipo también encontró una serie de & ldquocounters, & rdquo quizás utilizados como piezas de juego. Dentro del palacio, el equipo de Watrous & rsquo hizo lo que puede ser su descubrimiento más emocionante: un pequeño objeto que al principio parecía un trozo de corteza quemada, pero que Watrous reconoció de inmediato como una tablilla lineal A fragmentaria. Tanto Boyd como Watrous excavaron muchos sellos y nódulos de arcilla que quedaron impresos con piedras preciosas grabadas para autenticarlos, y tanto la tableta como los sellos sugieren un sistema de administración palaciego. Boyd también había encontrado un disco de arcilla llamado redondel con una breve inscripción en la escritura Lineal A.

    Descubrir la tableta & ldquomade todo mi año, & rdquo dice Watrous. & ldquoParece seguir un formato de fórmula que los registra enviando objetos de algún tipo a varios lugares y muestra que estaban completamente alfabetizados. No se ve muy bien, lo sé, pero es realmente importante.

    Varias estructuras originalmente exploradas por Boyd (pero sobre las cuales nunca publicó) son los edificios minoicos que ubicó en la costa norte de la bahía de Mirabello, a unos 400 metros al norte del sitio. En 2008 y 2009, Watrous regresó a esta área para limpiarla y mapearla, momento en el cual pudo identificar a varios de ellos y ubicarlos en el contexto de todo el sitio. "Encontramos un gran cobertizo para almacenar barcos, pithoi, anclas y aparejos para descargar carga, así como una calle adoquinada que va desde este puerto hacia la ciudad, todo lo cual tiene sentido dada la escala de la producción industrial aquí", dice Watrous . En el período neopalacial, hace casi 4.000 años, Gournia tenía un puerto en pleno funcionamiento con un edificio monumental vinculado al palacio y un muelle para los barcos que navegaban por el mar que enviaban mercancías desde la ciudad y las traían desde el extranjero como parte del Mediterráneo oriental. amplia red comercial en la que prosperaron los minoicos.

    Miles de años antes de que Evans descubriera la primera evidencia de los minoicos, Creta era conocida desde hacía mucho tiempo como tema de mitos y leyendas. Temiendo la ira de su esposo Cronos, que había devorado a sus otros hijos, la diosa Rea dio a luz en secreto a su hijo Zeus, el más poderoso de los dioses griegos, en la cueva Dikteon en las montañas del centro de Creta. También en Creta, Zeus, en forma de toro blanco, llevó a la mujer fenicia Europa, donde se convirtió en reina de la isla y madre del rey Minos. Y para los atenienses de la Edad de Oro, su gran héroe y rey, Teseo, también tenía un pasado cretense, porque fue en la isla donde mató al Minotauro y escapó de la prisión del laberinto del rey Minos.


    Contenido

    El término "minoico" se refiere al mítico rey Minos de Knossos, una figura de la mitología griega asociada con Teseo, el laberinto y el Minotauro. Es un término puramente moderno con origen en el siglo XIX. Se atribuye comúnmente al arqueólogo británico Arthur Evans (1851-1941), [4] quien sin duda fue quien lo estableció como el término aceptado en arqueología y uso popular. Pero Karl Hoeck ya había usado el título. Das Minoische Kreta en 1825 para el volumen dos de su Kreta este parece ser el primer uso conocido de la palabra "minoico" para significar "antiguo cretense".

    Evans probablemente leyó el libro de Hoeck, y continuó usando el término en sus escritos y hallazgos: [5] "A esta civilización temprana de Creta en su conjunto he propuesto —y la sugerencia ha sido adoptada generalmente por los arqueólogos de este y otros países—". para aplicar el nombre 'minoico'. " [6] Evans dijo que lo aplicó, no lo inventó.

    Hoeck, sin tener idea de que la Creta arqueológica había existido, tenía en mente la Creta de la mitología. Aunque la afirmación de Evans de 1931 de que el término estaba "no acuñado" antes de que él lo usara fue llamado una "sugerencia descarada" por Karadimas y Momigliano, [5] acuñó su significado arqueológico.

    Cronología minoica
    3500-2900 aC [7] EMI Prepalacial
    2900-2300 a. C. EMII
    2300-2100 a. C. EMIII
    2100-1900 a. C. MMIA
    1900-1800 a. C. MMIB Protopalacial
    (Período del antiguo palacio)
    1800-1750 a. C. MMIIA
    1750-1700 a. C. MMIIB Neopalacial
    (Período del nuevo palacio)
    1700-1650 a. C. MMIIIA
    1650-1600 a. C. MMIIIB
    1600-1500 a. C. LMIA
    1500-1450 a. C. LMIB Postpalacial
    (en Knossos
    Periodo final del palacio)
    1450-1400 a. C. LMII
    1400-1350 a. C. LMIIIA
    1350-1100 a. C. LMIIIB

    En lugar de fechar el período minoico, los arqueólogos utilizan dos sistemas de cronología relativa. El primero, creado por Evans y modificado por arqueólogos posteriores, se basa en estilos de cerámica y artefactos egipcios importados (que pueden correlacionarse con la cronología egipcia). El sistema de Evans divide el período minoico en tres eras principales: temprana (EM), media (MM) y tardía (LM). Estas eras están subdivididas, por ejemplo, Early Minoan I, II y III (EMI, EMII, EMIII).

    Otro sistema de datación, propuesto por el arqueólogo griego Nikolaos Platon, se basa en el desarrollo de complejos arquitectónicos conocidos como "palacios" en Knossos, Phaistos, Malia y Zakros. Platon divide el período minoico en subperíodos pre, proto, neo y post-palaciego. La relación entre los sistemas en la tabla incluye fechas de calendario aproximadas de Warren y Hankey (1989).

    La erupción minoica de Thera ocurrió durante una fase madura del período LM IA. Los esfuerzos para establecer la fecha de la erupción volcánica han sido controvertidos. La datación por radiocarbono ha indicado una fecha de finales del siglo XVII a. C. [8] [9], lo que entra en conflicto con las estimaciones de los arqueólogos, que sincronizan la erupción con la cronología egipcia convencional para una fecha de 1525-1500 a. C. [10] [11] [12] La datación de anillos de árboles utilizando los patrones de carbono-14 capturados en los anillos de los árboles de los pinos Gordion y bristlecone en América del Norte indican una fecha de erupción alrededor de 1560 AC. [13]

    Resumen Editar

    Aunque la evidencia de herramientas de piedra sugiere que los homínidos pueden haber llegado a Creta ya hace 130.000 años, la evidencia de la primera presencia humana anatómicamente moderna data de 10.000-12.000 YBP. [14] [15] La evidencia más antigua de habitación humana moderna en Creta son los restos de comunidades agrícolas neolíticas precerámicas que datan de alrededor del 7000 aC. [16] Un estudio comparativo de haplogrupos de ADN de hombres cretenses modernos mostró que un grupo fundador masculino, de Anatolia o el Levante, se comparte con los griegos. [17] La ​​población neolítica vivía en aldeas abiertas. Se encontraron cabañas de pescadores en las costas y la fértil llanura de Messara se utilizó para la agricultura. [18]

    Primera edición minoica

    La Edad del Bronce Antiguo (3500 a 2100 a. C.) ha sido descrita como una "promesa de grandeza" a la luz de desarrollos posteriores en la isla. [19] La Edad del Bronce comenzó en Creta alrededor del 3200 a. C. [20] A finales del tercer milenio antes de Cristo, varios lugares de la isla se convirtieron en centros de comercio y artesanía, lo que permitió a las clases altas ejercer el liderazgo y expandir su influencia. Es probable que las jerarquías originales de las élites locales fueran reemplazadas por monarquías, una condición previa para los palacios. [21] La cerámica típica de la cultura Korakou fue descubierta en Creta durante el Período minoico temprano. [22]

    Medio minoico editar

    Al final del período MMII (1700 a. C.) hubo una gran perturbación en Creta, probablemente un terremoto, pero posiblemente una invasión de Anatolia. [23] Los palacios de Knossos, Phaistos, Malia y Kato Zakros fueron destruidos.

    Al comienzo del período neopalacial, la población volvió a aumentar, [24] los palacios se reconstruyeron a mayor escala y se construyeron nuevos asentamientos en toda la isla. Este período (los siglos XVII y XVI aC, MM III-Neopalacial) fue la cúspide de la civilización minoica. Alrededor del 1700 a. C., la cultura material en el continente griego alcanzó un nuevo nivel debido a la influencia minoica. [21]

    Edición minoica tardía

    Otra catástrofe natural ocurrió alrededor del 1600 aC, posiblemente una erupción del volcán Thera. Los minoicos reconstruyeron los palacios con varias diferencias importantes en la función. [25] [21] [26]

    Alrededor de 1450 a. C., la cultura minoica alcanzó un punto de inflexión debido a un desastre natural (posiblemente un terremoto). Aunque otra erupción del volcán Thera se ha relacionado con esta caída, su datación e implicaciones son discutidas. Varios palacios importantes, en lugares como Malia, Tylissos, Phaistos y Hagia Triada, y las viviendas de Knossos fueron destruidos. El palacio de Knossos parece haber permanecido en gran parte intacto, lo que resultó en la capacidad de su dinastía para extender su influencia sobre grandes partes de Creta hasta que fue invadida por los griegos micénicos. [21]

    Después de aproximadamente un siglo de recuperación parcial, la mayoría de las ciudades y palacios cretenses declinaron durante el siglo XIII aC (LHIIIB-LMIIIB). Los últimos archivos de Linear A datan de LMIIIA, contemporáneo de LHIIIA. Knossos siguió siendo un centro administrativo hasta 1200 a. C. El último sitio minoico fue el sitio montañoso defensivo de Karfi, un refugio que tenía vestigios de la civilización minoica casi en la Edad del Hierro. [27]

    Influencia extranjera Editar

    La influencia de la civilización minoica se ve en el arte y los artefactos minoicos en el continente griego. Las tumbas de tiro de Micenas tenían varias importaciones cretenses (como un rito de cabeza de toro), lo que sugiere un papel destacado para el simbolismo minoico. Las conexiones entre Egipto y Creta son prominentes cerámicas minoicas que se encuentran en ciudades egipcias, y los minoicos importaron artículos (particularmente papiro) e ideas arquitectónicas y artísticas de Egipto. Los jeroglíficos egipcios incluso podrían haber sido modelos de los jeroglíficos cretenses, a partir de los cuales se desarrollaron los sistemas de escritura Lineal A y Linear B. [18] El arqueólogo Hermann Bengtson también ha encontrado una influencia minoica en los artefactos cananeos.

    Los sitios de los palacios minoicos fueron ocupados por los micénicos alrededor de 1420-1375 a. C. [28] [21] El griego micénico, una forma del griego antiguo, se escribió en Lineal B, que era una adaptación del Lineal A. Los micénicos tendieron a adaptar (en lugar de suplantar) la cultura, la religión y el arte minoicos, [29] continuando el sistema económico minoico y la burocracia. [21]

    Durante LMIIIA (1400-1350 a. C.), k-f-t-w fue catalogado como una de las "Tierras Secretas del Norte de Asia" en el Templo Mortuorio de Amenhotep III. [30] También se mencionan ciudades cretenses como Amnisos, Phaistos, Kydonia y Knossos y topónimos reconstruidos como en las Cícladas o el continente griego.Si los valores de estos nombres egipcios son precisos, el faraón no valoraba más a LMIII Knossos que a otros estados de la región. [31]

    Creta es una isla montañosa con puertos naturales. Hay signos de daños por terremotos en muchos sitios minoicos y claros signos de levantamiento de tierras y la inmersión de sitios costeros debido a procesos tectónicos a lo largo de su costa. [32]

    Según Homero, Creta tenía 90 ciudades. [33] A juzgar por los sitios del palacio, la isla probablemente se dividió en al menos ocho unidades políticas en el apogeo del período minoico. La mayoría de los sitios minoicos se encuentran en el centro y este de Creta, con pocos en la parte occidental de la isla, especialmente en el sur. Parece que hubo cuatro palacios principales en la isla: Knossos, Phaistos, Malia y Kato Zakros. Al menos antes de una unificación bajo Knossos, se cree que el centro-norte de Creta estaba gobernado desde Knossos, el sur de Phaistos, la región centro-este de Malia, el extremo oriental de Kato Zakros, el oeste de Kydonia. Se han encontrado palacios más pequeños en otras partes de la isla.

    Asentamientos importantes Editar

      - el sitio arqueológico de la Edad del Bronce [34] más grande de Creta. Knossos tenía una población estimada de 1.300 a 2.000 en 2500 a. C., 18.000 en 2000 a. C., 20.000 a 100.000 en 1600 a. C. y 30.000 en 1360 a. C. [35] [36] - el segundo edificio palaciego más grande [34] de la isla, excavado por la escuela italiana poco después de Knossos - el tema de las excavaciones francesas, un centro palaciego que ofrece una mirada al período proto-palaciego - mar -sitio palaciego lateral excavado por arqueólogos griegos en el extremo este de la isla, también conocido como "Zakro" en la literatura arqueológica - confirmado como un sitio palaciego a principios de la década de 1990 (la moderna Chania), el único sitio palaciego en el oeste de Creta - centro administrativo cerca de Phaistos, que ha producido el mayor número de tablillas Lineales A. - sitio de la ciudad excavado en el primer cuarto del siglo XX - sitio minoico temprano en el sur de Creta - sitio minoico temprano del este que da nombre a la cerámica distintiva - sitio del sur - ciudad isleña con sitios rituales - el mayor santuario pico minoico, asociado con el palacio de Knossos [37] - sitio del Hacha Arkalochori - sitio de refugio, uno de los últimos sitios minoicos - asentamiento en la isla de Santorini (Thera), cerca del sitio de la erupción de Thera - ciudad montañosa en las estribaciones del norte del monte Ida

    Más allá de Creta Editar

    Los minoicos eran comerciantes y sus contactos culturales llegaron al Antiguo Reino de Egipto, Chipre, que contiene cobre, Canaán y la costa levantina y Anatolia. A finales de 2009, se descubrieron frescos de estilo minoico y otros artefactos durante las excavaciones del palacio cananeo en Tel Kabri, Israel, lo que llevó a los arqueólogos a concluir que la influencia minoica fue la más fuerte en la ciudad-estado cananea. Estos son los únicos artefactos minoicos que se han encontrado en Israel. [38]

    Las técnicas minoicas y los estilos cerámicos tuvieron diversos grados de influencia en la Grecia heládica. Junto con Santorini, los asentamientos minoicos se encuentran [39] en Kastri, Kythera, una isla cerca del continente griego influenciada por los minoicos desde mediados del tercer milenio antes de Cristo (EMII) hasta su ocupación micénica en el siglo XIII. [40] [41] [42] Los estratos minoicos reemplazaron una cultura de la Edad del Bronce temprana derivada del continente, el asentamiento minoico más antiguo fuera de Creta. [43]

    Las Cícladas estaban en la órbita cultural minoica y, más cerca de Creta, las islas de Karpathos, Saria y Kasos también contenían colonias minoicas de la Edad del Bronce Media (MMI-II) o asentamientos de comerciantes minoicos. La mayoría fueron abandonados en LMI, pero Karpathos se recuperó y continuó su cultura minoica hasta el final de la Edad del Bronce. [44] Otras supuestas colonias minoicas, como la hipotetizada por Adolf Furtwängler en Egina, fueron posteriormente descartadas por los estudiosos. [45] Sin embargo, había una colonia minoica en Ialysos en Rodas. [46]

    La influencia cultural minoica indica una órbita que se extiende a través de las Cícladas hasta Egipto y Chipre. Las pinturas del siglo XV a. C. en Tebas, Egipto, muestran a individuos de apariencia minoica llevando regalos. Inscripciones que los describen como procedentes de keftiu ("islas en medio del mar") puede referirse a comerciantes o funcionarios de Creta que traen regalos. [47]

    Algunos lugares de Creta indican que los minoicos eran una sociedad "que miraba hacia afuera". [48] ​​El sitio neo-palaciego de Kato Zakros se encuentra a 100 metros de la línea costera moderna en una bahía. Su gran cantidad de talleres y la riqueza de materiales del sitio indican una posible entrepôt para el comercio. Estas actividades se ven en representaciones artísticas del mar, incluida la Procesión de barcos o el fresco de "Flotilla" en la sala cinco de West House en Akrotiri. [49]

    Los minoicos criaban ganado vacuno, ovino, porcino y caprino, y cultivaban trigo, cebada, arveja y garbanzos. También cultivaron uvas, higos y aceitunas, cultivaron amapolas para semillas y quizás opio. Los minoicos también domesticaron abejas. [50]

    Las verduras, incluidas la lechuga, el apio, los espárragos y las zanahorias, crecieron silvestres en Creta. También eran autóctonos los perales, membrillos y olivos. Se importaron de Egipto palmeras datileras y gatos (para la caza). [51] Los minoicos adoptaron las granadas del Cercano Oriente, pero no los limones ni las naranjas.

    Es posible que hayan practicado el policultivo, [52] y su dieta variada y saludable resultó en un aumento de la población. En teoría, el policultivo mantiene la fertilidad del suelo y protege contra las pérdidas debidas a la pérdida de cultivos. Las tabletas lineales B indican la importancia de los huertos (higos, olivos y uvas) en el procesamiento de cultivos para "productos secundarios". [53] El aceite de oliva en la cocina cretense o mediterránea es comparable a la mantequilla en la cocina del norte de Europa. [54] El proceso de fermentación del vino a partir de las uvas fue probablemente un factor de las economías de "Palacio". El vino habría sido un producto comercial y un artículo de consumo interno. [55] Los agricultores usaban arados de madera, atados con cuero a mangos de madera y tirados por parejas de burros o bueyes.

    Los mariscos también fueron importantes en la cocina cretense. La prevalencia de moluscos comestibles en el material del sitio [56] y las representaciones artísticas de peces y animales marinos (incluida la cerámica distintiva de estilo marino, como el tarro con estribo LM IIIC "Octopus"), indican el reconocimiento y el uso ocasional del pescado por parte de la economía. Sin embargo, los estudiosos creen que estos recursos no eran tan importantes como los cereales, las aceitunas y los productos animales. "La pesca fue una de las principales actividades, pero aún no hay evidencia de la forma en que organizaron su pesca". [57] Una intensificación de la actividad agrícola está indicada por la construcción de terrazas y presas en Pseira en el período minoico tardío.

    La cocina cretense incluía la caza silvestre: los cretenses comían ciervos salvajes, jabalíes y carne de ganado. La caza salvaje ahora está extinta en Creta. [59] Un tema de controversia es si los minoicos hicieron uso de la megafauna indígena de Creta, que típicamente se cree que se extinguió considerablemente antes en el año 10.000 a. C. Esto se debe en parte a la presencia de elefantes enanos en el arte egipcio contemporáneo. [60]

    No todas las plantas y la flora eran puramente funcionales, y las artes representan escenas de recolección de lirios en espacios verdes. El fresco conocido como el Arboleda sagrada en Knossos representa a mujeres mirando a la izquierda, flanqueadas por árboles. Algunos eruditos han sugerido que es un festival o ceremonia de la cosecha para honrar la fertilidad del suelo. También aparecen representaciones artísticas de escenas agrícolas en el "Jarrón cosechador" del período del segundo palacio (un ritmo con forma de huevo) en el que 27 hombres, encabezados por otro, llevan manojos de palos para batir aceitunas maduras de los árboles. [61]

    El descubrimiento de áreas de almacenamiento en los complejos del palacio ha provocado un debate. En el segundo "palacio" de Festos, las habitaciones del lado oeste de la estructura se han identificado como un área de almacenamiento. En la zona se han recuperado jarras, cántaros y vasijas, lo que indica el posible papel del complejo como centro de redistribución de productos agrícolas. En sitios más grandes como Knossos, hay evidencia de especialización artesanal (talleres). El palacio de Kato Zakro indica que los talleres se integraron en la estructura del palacio. El sistema palaciego minoico puede haberse desarrollado a través de la intensificación económica, donde un excedente agrícola podría mantener a una población de administradores, artesanos y practicantes religiosos. El número de dormitorios en los palacios indica que podrían haber sustentado a una población considerable que fue apartada del trabajo manual.

    Herramientas Editar

    Las herramientas, originalmente hechas de madera o hueso, estaban atadas a mangos con correas de cuero. Durante la Edad del Bronce, estaban hechos de bronce con mangos de madera. Debido a su orificio redondo, el cabezal de la herramienta giraría sobre el mango. Los minoicos desarrollaron agujeros de forma ovalada en sus herramientas para adaptarse a mangos de forma ovalada, lo que evitaba que giraran. [50] Las herramientas incluían azuelas dobles, hachas de una y dos hojas, azuelas, hoces y cinceles.

    Como Linear A, la escritura minoica, aún no ha sido decodificada, casi toda la información disponible sobre las mujeres minoicas proviene de diversas formas de arte. [62] Lo más importante es que las mujeres están representadas en pinturas al fresco dentro de varios aspectos de la sociedad, como la crianza de los hijos, la participación ritual y la adoración.

    Artísticamente, las mujeres fueron retratadas de manera muy diferente en comparación con las representaciones de los hombres. Lo más obvio es que a menudo se representaba artísticamente a los hombres con piel oscura, mientras que las mujeres se representaban con piel más clara. [63] Las pinturas al fresco también retratan tres niveles de clase de mujeres, mujeres de élite, mujeres de masas y sirvientas. [62] Una cuarta clase más pequeña de mujeres también se incluye entre algunas pinturas: estas mujeres son las que participaron en tareas religiosas y sagradas. [62] La evidencia de estas diferentes clases de mujeres no solo proviene de las pinturas al fresco, sino también de las tablillas Lineales B. Las mujeres de élite fueron representadas dentro de las pinturas con una estatura dos veces mayor que la de las mujeres de las clases bajas: artísticamente, esta era una forma de enfatizar la importante diferencia entre las mujeres de élite ricas y el resto de la población femenina dentro de la sociedad. [62]

    Dentro de las pinturas, las mujeres también fueron retratadas como cuidadoras de niños, sin embargo, pocos frescos representan mujeres embarazadas, la mayoría de las representaciones artísticas de mujeres embarazadas tienen la forma de vasijas esculpidas con la base redondeada de las vasijas que representan el vientre de la embarazada. [62] Además, ninguna forma de arte minoica retrata a mujeres dando a luz, amamantando o procreando. [62] La falta de tales acciones lleva a los historiadores a creer que estas acciones habrían sido reconocidas por la sociedad minoica como sagradas o inapropiadas. [62] Dado que las obras de arte público, como los frescos y las vasijas, no ilustran estos actos, se puede suponer que esta parte de la vida de una mujer se mantuvo privada dentro de la sociedad en su conjunto.

    El parto no solo era un tema privado dentro de la sociedad minoica, sino que también era un proceso peligroso. Fuentes arqueológicas han encontrado numerosos huesos de mujeres embarazadas, identificadas como embarazadas por los huesos del feto dentro de su esqueleto que se encuentran en el área del abdomen. [62] Esto conduce a una fuerte evidencia de que la muerte durante el embarazo y el parto eran características comunes dentro de la sociedad. [62] Más evidencia arqueológica ilustra una fuerte evidencia de muerte femenina causada también por la enfermería. La muerte de esta población se atribuye a la gran cantidad de nutrición y grasa que las mujeres perdieron debido a la lactancia que a menudo no podían recuperar.

    Como se mencionó anteriormente, el cuidado de niños era un trabajo central para las mujeres dentro de la sociedad minoica, evidencia de esto no solo se puede encontrar dentro de las formas de arte sino también dentro del Lineal B que se encuentra en las comunidades micénicas. [64] Algunas de estas fuentes describen las prácticas de cuidado infantil comunes dentro de la sociedad minoica que ayudan a los historiadores a comprender mejor la sociedad minoica y el papel de las mujeres dentro de estas comunidades.

    Otros roles fuera del hogar que se han identificado como deberes de las mujeres son la recolección de alimentos, la preparación de alimentos y el cuidado del hogar. [65] Adicionalmente, se ha encontrado que las mujeres estaban representadas en el mundo artesanal como artesanas cerámicas y textiles. [sesenta y cinco]

    A medida que las mujeres envejecen, se puede suponer que sus trabajos de cuidado de niños terminan y pasa a ser una prioridad más hacia la gestión del hogar y la tutoría laboral, enseñándoles a las mujeres más jóvenes los trabajos en los que ellas mismas participaban [62].

    La representación de la vestimenta minoica también marca claramente la diferencia entre hombres y mujeres. Los hombres minoicos a menudo se representaban vestidos con poca ropa, mientras que los cuerpos de las mujeres, específicamente más adelante, estaban más cubiertos. Si bien hay evidencia de que la estructura de la ropa de las mujeres se originó como un espejo de la ropa que usaban los hombres, el arte al fresco ilustra cómo la ropa de las mujeres evolucionó para ser cada vez más elaborada a lo largo de la era minoica. [66] A lo largo de la evolución de la ropa de las mujeres, se puso un fuerte énfasis en las características sexuales de las mujeres, en particular los senos. [67] La ​​ropa femenina a lo largo de la era minoica enfatizaba los senos al exponer el escote o incluso todo el seno. De manera similar al corpiño moderno que las mujeres siguen usando hoy en día, las mujeres minoicas fueron retratadas con cinturas de "avispa". [62] Esto significa que la cintura de las mujeres se contrajo, se hizo más pequeña por un cinturón alto o un corpiño de encaje ajustado. Además, no solo se ilustra a las mujeres, sino también a los hombres con estos accesorios.

    Dentro de la sociedad minoica y a lo largo de la era minoica, se han encontrado numerosos documentos escritos en Linear B que documentan familias minoicas. [62] Curiosamente, los cónyuges e hijos no se enumeran todos juntos, en una sección, los padres se enumeraron con sus hijos, mientras que las madres se enumeraron con su hija en una sección completamente diferente, aparte de los hombres que vivían en el mismo hogar. [62] Esto significa la gran división de género que estaba presente en todos los aspectos de la sociedad.

    La sociedad minoica era una sociedad muy dividida y de género que separaba a los hombres de las mujeres en la ropa, la ilustración de arte y los deberes sociales. [64] Las becas sobre mujeres minoicas siguen siendo limitadas. [64]

    Aparte de la abundante agricultura local, los minoicos también eran un pueblo mercantil que se dedicaba significativamente al comercio exterior, y en su apogeo bien puede haber tenido una posición dominante en el comercio internacional en gran parte del Mediterráneo. Después del 1700 a. C., su cultura indica un alto grado de organización. Los productos manufacturados en Minoan sugieren una red de comercio con la Grecia continental (especialmente Micenas), Chipre, Siria, Anatolia, Egipto, Mesopotamia y hacia el oeste hasta la península Ibérica. La religión minoica aparentemente se centró en las deidades femeninas, con mujeres oficiantes. [68] Si bien los historiadores y arqueólogos han sido escépticos durante mucho tiempo sobre un matriarcado absoluto, el predominio de figuras femeninas en roles de autoridad sobre los masculinos parece indicar que la sociedad minoica era matriarcal, y uno de los ejemplos mejor respaldados conocidos. [69] [68]

    El término economía de palacio fue utilizado por primera vez por Evans de Knossos. Ahora se usa como un término general para las antiguas culturas pre-monetarias donde gran parte de la economía giraba en torno a la recolección de cultivos y otros bienes por parte del gobierno centralizado o instituciones religiosas (las dos tienden a ir juntas) para su redistribución a la población. Esto todavía se acepta como una parte importante de la economía minoica. Todos los palacios tienen una gran cantidad de espacio que parece haber sido utilizado para el almacenamiento de productos agrícolas, algunos restos de los cuales han sido excavados después de haber sido enterrados por desastres. Se desconoce qué papel desempeñaron los palacios en el comercio internacional minoico, si es que desempeñaron alguno, o cómo se organizó de otras maneras. El desciframiento de Linear A posiblemente arrojaría luz sobre esto.

    Gobierno Editar

    Se sabe muy poco sobre las formas de gobierno minoico, el idioma minoico aún no ha sido descifrado. [70] Se solía creer que los minoicos tenían una monarquía apoyada por una burocracia. [71] Esto podría haber sido inicialmente una serie de monarquías, correspondientes a los "palacios" alrededor de Creta, pero más tarde todas tomadas por Knossos, [72] que luego fue ocupada por los señores micénicos. Pero, en notable contraste con las civilizaciones contemporáneas egipcia y mesopotámica, "la iconografía minoica no contiene imágenes de reyes reconocibles", [68]: 175 y en las últimas décadas se ha llegado a pensar que antes de la presunta invasión micénica alrededor de 1450, un grupo de élite las familias, que probablemente vivían en las "villas" y los palacios, controlaban tanto el gobierno como la religión. [73]

    Comercio de azafrán Editar

    Es bien conocido un fresco de recolectores de azafrán en Santorini. El comercio minoico de azafrán, el estigma de un azafrán mutado naturalmente que se originó en la cuenca del Egeo, ha dejado pocos restos materiales. Según Evans, el azafrán (una importante industria minoica) se utilizó como tinte. [74] Otros arqueólogos enfatizan los artículos comerciales duraderos: cerámica, cobre, estaño, oro y plata. [74] El azafrán puede haber tenido un significado religioso. [75] El comercio del azafrán, que es anterior a la civilización minoica, era comparable en valor al del incienso o la pimienta negra.

    Vestuario Editar

    La lana de oveja fue la principal fibra utilizada en los textiles y quizás un importante producto de exportación. El lino de lino era probablemente mucho menos común y posiblemente importado de Egipto o cultivado localmente. No hay evidencia de seda, pero es posible algún uso. [76]

    Como se ve en el arte minoico, los hombres minoicos usaban taparrabos (si eran pobres) o túnicas o faldas escocesas que a menudo eran largas. Las mujeres usaban vestidos largos con mangas cortas y faldas con volantes en capas. [77] En ambos sexos, había un gran énfasis en el arte en una pequeña cintura de avispa, a menudo llevada a extremos improbables. Ambos sexos se muestran a menudo con cinturones o fajas bastante gruesos en la cintura. Las mujeres también podían usar un corpiño ajustado y sin tirantes, y los patrones de ropa tenían diseños geométricos simétricos. Los hombres se muestran bien afeitados y el cabello masculino era corto, en estilos que serían comunes hoy en día, excepto por algunas trenzas largas y delgadas en la espalda, tal vez para los hombres jóvenes de élite. El cabello femenino se muestra típicamente con largas trenzas que caen en la parte posterior, como en el fragmento de fresco conocido como La Parisienne. Esto recibió su nombre porque cuando se encontró a principios del siglo XX, un historiador de arte francés pensó que se parecía a las mujeres parisinas de la época. [78] Los niños se muestran en el arte con la cabeza rapada (a menudo azul en el arte) excepto por algunos mechones muy largos, el resto del cabello puede crecer a medida que se acercan a la pubertad. [79] Esto se puede ver en el Akrotiri Boxer Fresco.

    Dos famosas figuras de diosa serpiente minoica de Knossos (una ilustrada a continuación) muestran corpiños que rodean sus senos, pero no los cubren en absoluto. Estas figuras llamativas han dominado la imagen popular de la ropa minoica y se han copiado en algunas "reconstrucciones" de frescos en gran parte destruidos, pero pocas imágenes muestran sin ambigüedad este traje, y el estado de las figuras (diosas, sacerdotisas o devotos) no es del todo claro. Lo que está claro, a partir de piezas como el Sarcófago de Agia Triada, es que las mujeres minoicas normalmente cubrían sus pechos, las sacerdotisas en contextos religiosos pueden haber sido una excepción.[80] Esto muestra un sacrificio fúnebre, y algunas figuras de ambos sexos llevan delantales o faldas de piel de animal, aparentemente dejadas con el pelo puesto. [81] Este era probablemente el traje que usaban ambos sexos para quienes participaban en los rituales. [82]

    Las joyas minoicas incluían muchos adornos de oro para el cabello de las mujeres y también finas placas de oro para coser en la ropa. [83] Las flores también se usaban a menudo en el cabello, como por la estatuilla de terracota de la diosa de la amapola y otras figuras. Los frescos también muestran lo que presumiblemente son figuras tejidas o bordadas, humanas y animales, espaciadas en la ropa. [84]

    Lenguaje y escritura Editar

    Minoan es un idioma no clasificado, o quizás varios idiomas indeterminados escritos en la misma escritura. No se ha comparado de manera concluyente con las familias lingüísticas indoeuropeas y semíticas, así como con las lenguas tarsénicas propuestas o con una familia lingüística preindoeuropea no clasificada. [85] [86] [87] [88] [89] [90] Varios sistemas de escritura que datan del período minoico han sido desenterrados en Creta, la mayoría de los cuales están actualmente sin descifrar.

    La escritura más conocida es la lineal A, fechada entre el 2500 a. C. y el 1450 a. C. [91] Linear A es el padre de la escritura relacionada Linear B, que codifica la forma más antigua conocida del griego. [92] y también se encuentra en otras partes del Egeo. La datación de los primeros ejemplos de Lineal B de Creta es controvertida, pero es poco probable que sea antes de 1425, se supone que el inicio de su uso refleja la conquista de Micenas. Se han realizado varios intentos de traducir Lineal A, pero falta consenso y actualmente se considera que Linear A no ha sido descifrado. El lenguaje codificado por Linear A se denomina provisionalmente "minoico". Cuando los valores de los símbolos en Lineal B se usan en Lineal A, producen palabras ininteligibles y harían que Minoan no esté relacionado con ningún otro idioma conocido. Existe la creencia de que los minoicos utilizaron su lenguaje escrito principalmente como una herramienta de contabilidad y que, incluso si se descifra, puede ofrecer poca información más que descripciones detalladas de cantidades.

    La lineal A está precedida por aproximadamente un siglo por los jeroglíficos cretenses. Se desconoce si el idioma es minoico y se debate su origen. Aunque los jeroglíficos se asocian a menudo con los egipcios, también indican una relación con los escritos mesopotámicos. [93] Entraron en uso aproximadamente un siglo antes de Linear A, y se usaron al mismo tiempo que Linear A (siglo XVIII aC MM II). Los jeroglíficos desaparecieron durante el siglo XVII aC (MM III).

    El disco de Phaistos presenta un guión pictórico único. Aunque se debate su origen, ahora se cree que es de origen cretense. Debido a que es el único hallazgo de su tipo, la escritura del disco de Festos permanece sin descifrar.

    Además de lo anterior, se han encontrado cinco inscripciones fechadas en los siglos VII y VI a. C. en el este de Creta (y posiblemente hasta el siglo III a. C.) escritas en un alfabeto griego arcaico que codifica una lengua claramente no griega, denominada " Eteocretan "(literalmente," Verdadero cretense "). Dado el pequeño número de inscripciones, el idioma sigue siendo poco conocido. Las inscripciones de Eteocretano están separadas del Lineal A por aproximadamente un milenio, por lo que se desconoce si Eteocretano representa un descendiente de la lengua minoica.

    Religión Editar

    Arthur Evans pensó que los minoicos adoraban, más o menos exclusivamente, a una diosa madre, lo que influyó mucho en las opiniones durante décadas. La opinión académica reciente ve un panorama religioso mucho más diverso, aunque la ausencia de textos, o incluso inscripciones relevantes legibles, deja el panorama muy nublado. No tenemos nombres de deidades hasta después de la conquista micénica. A gran parte del arte minoico se le da un significado religioso de algún tipo, pero esto tiende a ser vago, sobre todo porque el gobierno minoico ahora se ve a menudo como una teocracia, por lo que la política y la religión tienen una superposición considerable. El panteón minoico presentaba muchas deidades, entre las que también se destaca un dios masculino joven que empuñaba una lanza. [94] Algunos eruditos ven en la Diosa minoica una figura solar divina femenina. [95] [96]

    Muy a menudo es difícil distinguir entre imágenes de adoradores, sacerdotes y sacerdotisas, gobernantes y deidades, de hecho, los roles sacerdotales y reales pueden haber sido a menudo los mismos, ya que los rituales principales a menudo se consideran la esencia del gobierno. Posiblemente como aspectos de la principal, probablemente dominante, diosa de la naturaleza / madre, los arqueólogos han identificado una diosa de la montaña, adorada en santuarios de picos, una diosa paloma, una diosa serpiente quizás protectora de la casa, la diosa Potnia Theron de los animales y una diosa. del parto. [97] Las figuras votivas de terracota minoica tardía como la diosa de la amapola (quizás una adoradora) llevan atributos, a menudo pájaros, en sus diademas. La criatura mítica llamada el genio minoico es algo amenazante, pero quizás una figura protectora, posiblemente de niños, parece derivar en gran medida de Taweret, la diosa híbrida egipcia del cocodrilo y el hipopótamo.

    Los hombres con un papel especial como sacerdotes o reyes-sacerdotes son identificables por bandas diagonales en sus largas túnicas y llevando sobre su hombro un ritual "hacha-cetro" con una hoja redondeada. [98] El labrys de forma más convencional o hacha de dos cabezas, es una ofrenda votiva muy común, probablemente para un dios masculino, y grandes ejemplos del símbolo de los cuernos de consagración, probablemente representando cuernos de toro, se muestran en sellos que decoran edificios. con algunas grandes supervivencias reales. Se acepta que el salto de toros, muy centrado en Knossos, tiene un significado religioso, quizás relacionado con la selección de la élite. La posición del toro en él no está clara, las ceremonias fúnebres en el sarcófago (muy tardío) de Hagia Triada incluyen un sacrificio de toro. [99]

    Según Nanno Marinatos, "la jerarquía y la relación de los dioses dentro del panteón es difícil de descifrar solo a partir de las imágenes". Marinatos no está de acuerdo con las descripciones anteriores de la religión minoica como primitiva, diciendo que "era la religión de una cultura palaciega sofisticada y urbanizada con una jerarquía social compleja. No estaba dominada por la fertilidad más que cualquier religión del pasado o del presente. y abordó la identidad de género, los ritos de paso y la muerte. Es razonable suponer que tanto la organización como los rituales, incluso la mitología, se parecían a las religiones de las civilizaciones palaciegas del Cercano Oriente ". [100] Incluso parece que el panteón griego posterior sintetizaría la deidad femenina minoica y la diosa hitita del Cercano Oriente. [101]

    Simbolismo Editar

    Los altares minoicos cubiertos de cuernos, que Arthur Evans llamó Cuernos de Consagración, están representados en impresiones de sellos y se han encontrado en lugares tan lejanos como Chipre. Los símbolos sagrados minoicos incluyen el toro (y sus cuernos de consagración), el labrys (hacha de dos cabezas), el pilar, la serpiente, el disco solar, el árbol e incluso el Ankh.

    Haralampos V. Harissis y Anastasios V. Harissis postulan una interpretación diferente de estos símbolos, diciendo que se basan en la apicultura más que en la religión. [102] Un gran festival se ejemplificó con el salto de toros, representado en los frescos de Knossos [103] e inscrito en sellos en miniatura. [104]

    Prácticas funerarias Editar

    Al igual que en otros hallazgos arqueológicos de la Edad del Bronce, los restos funerarios constituyen gran parte de la evidencia material y arqueológica del período. Al final del período del segundo palacio, el entierro minoico estaba dominado por dos formas: tumbas circulares (tholoi) en el sur de Creta y alberga tumbas en el norte y el este. Sin embargo, gran parte de la práctica mortuoria minoica no se ajusta a este patrón. El entierro era más popular que la cremación. [105] El entierro individual era la regla, a excepción del complejo Chrysolakkos en Malia. Aquí, varios edificios forman un complejo en el centro del área de entierro de Mallia y pueden haber sido el foco de los rituales de entierro o una cripta para una familia notable. [ cita necesaria ] Se ha encontrado evidencia de un posible sacrificio humano por parte de los minoicos en tres sitios: en Anemospilia, en un edificio del MMII cerca del monte Juktas considerado un templo y un complejo de santuario EMII en Fournou Korifi en el centro-sur de Creta, y en un edificio LMIB conocido como la Casa del Norte en Knossos.

    Arquitectura Editar

    Las ciudades minoicas estaban conectadas por caminos estrechos pavimentados con bloques cortados con sierras de bronce. Se drenaron las calles y la clase alta dispuso de instalaciones de agua y alcantarillado a través de tuberías de arcilla. [106]

    Los edificios minoicos a menudo tenían techos planos de tejas de yeso, pisos de madera o losas, y tenían una altura de dos a tres pisos. Los muros inferiores se construían típicamente de piedra y escombros, y los muros superiores de adobe. Las vigas del techo sostenían los techos.

    Los materiales de construcción para villas y palacios eran variados e incluían arenisca, yeso y piedra caliza. Las técnicas de construcción también variaron, con algunos palacios con sillería y otros con bloques megalíticos toscamente tallados.

    En el centro-norte de Creta, el esquisto verde azul se usó para pavimentar pisos de calles y patios entre 1650 y 1600 a. C. Estas rocas probablemente fueron extraídas de Agia Pelagia en la costa norte del centro de Creta. [107]

    Palacios Editar

    El puñado de estructuras muy grandes para las que el término de palacios de Evans (anaktora) todavía se utilizan son los tipos de edificios minoicos más conocidos excavados en Creta, al menos cinco ya han sido excavados, aunque el de Knossos era mucho más grande que los demás, y siempre pudo haber tenido un papel único. Los otros están en: Phaistos, Zakros, Malia, Gournia y posiblemente Galatas y Hagia Triada. Son edificios monumentales con fines administrativos, como lo demuestran los grandes archivos desenterrados por los arqueólogos. Cada palacio excavado hasta la fecha tiene características únicas, pero también comparten aspectos que los diferencian de otras estructuras. Los palacios son a menudo de varios pisos, con escaleras interiores y exteriores, focos de luz, columnas masivas, áreas de almacenamiento y patios muy grandes.

    Los primeros palacios se construyeron a finales del período minoico temprano en el tercer milenio antes de Cristo en Malia. Aunque anteriormente se creía que la fundación de los primeros palacios fue sincrónica y databa del período minoico medio (alrededor del 2000 a.C., fecha del primer palacio en Knossos), los estudiosos ahora piensan que los palacios se construyeron durante un período más largo en respuesta a los desarrollos locales. Los principales palacios más antiguos son Knossos, Malia y Phaistos. Los elementos de los palacios minoicos medios (en Knossos, Phaistos y Malia, por ejemplo) tienen precedentes en los estilos de construcción minoicos tempranos. [108] Estos incluyen un patio occidental con sangría y un tratamiento especial de la fachada occidental. Un ejemplo es la Casa en la colina de Vasiliki, que data del período Minoan II temprano. [109] Los palacios eran centros de gobierno, oficinas administrativas, santuarios, talleres y espacios de almacenamiento. [110] [ fuente autoeditada ] [111]

    Los palacios minoicos medios se caracterizan por estar alineados con la topografía circundante. El palacio MM de Phaistos parece alinearse con el monte Ida y Knossos está alineado con el monte Juktas, [112] ambos en un eje norte-sur. Los estudiosos sugieren que la alineación estaba relacionada con el significado ritual de las montañas. Se han excavado varios santuarios (espacios para rituales públicos), incluido uno en Petsofas. Estos sitios han producido grupos de figurillas de arcilla y evidencia de sacrificios de animales.

    Los palacios tardíos se caracterizan por edificios de varios pisos con fachadas al oeste de mampostería de sillería de arenisca. Knossos es el ejemplo más conocido. Otras convenciones de construcción incluyeron áreas de almacenamiento, orientación norte-sur, una sala de columnas y un patio occidental. La arquitectura durante el Período del Primer Palacio se identifica por una construcción del Segundo Período del Palacio de estilo cuadrado dentro de un cuadrado que tiene más divisiones y pasillos internos. [113] El Palacio de Knossos fue el palacio minoico más grande. El palacio tiene unos 150 metros de ancho y se extiende sobre un área de unos 20.000 metros cuadrados, con sus niveles superiores originales posiblemente con mil cámaras. El palacio está conectado a la historia mitológica del Toro de Minos, ya que es en este palacio donde está escrito que existió el laberinto. Centrándose en los aspectos arquitectónicos del Palacio de Knossos, fue una combinación de cimientos que dependían de los aspectos de sus paredes para las dimensiones de las habitaciones, escaleras, pórticos y cámaras. El palacio fue diseñado de tal manera que la estructura se dispuso para rodear el patio central de los minoicos. Estéticamente hablando, los pilares junto con la entrada norte pavimentada con piedra le dieron al palacio una apariencia que era única en el Palacio de Knossos. El espacio que rodeaba el patio estaba cubierto de habitaciones y pasillos, algunos de los cuales estaban apilados en la parte superior de los niveles inferiores del palacio y estaban conectados a través de múltiples rampas y escaleras. [114]

    Otros fueron construidos en una colina, como lo describió el excavador del sitio Arthur John Evans, ". El palacio de Knossos es el más extenso y ocupa varias colinas". [115] En el lado este de la corte había una gran escalera que atravesaba los muchos niveles del palacio, añadida para los residentes reales. En el lado oeste del patio, se encuentra la sala del trono, una sala modesta con un techo de unos dos metros de altura, [35] junto con los frescos que decoraban las paredes de los pasillos y cuartos de almacenamiento.

    Fontanería Editar

    Durante la era minoica se construyeron extensas vías fluviales para proteger a la creciente población. Estos sistemas tenían dos funciones principales, primero proporcionar y distribuir agua y, en segundo lugar, reubicar las aguas residuales y pluviales. [116] Uno de los aspectos definitorios de la era minoica fueron las hazañas arquitectónicas de su gestión de residuos. Los minoicos utilizaron tecnologías como pozos, cisternas y acueductos para administrar sus suministros de agua. Los aspectos estructurales de sus edificios incluso jugaron un papel. Se utilizaron techos planos y abundantes patios abiertos para recoger el agua para almacenarla en cisternas. [117] Significativamente, los minoicos tenían dispositivos de tratamiento de agua. Uno de esos dispositivos parece haber sido una tubería de arcilla porosa a través de la cual se dejaba fluir el agua hasta que se limpiaba.

    Columnas Editar

    Para sostener el techo, algunas casas más altas, especialmente los palacios, usaban columnas hechas generalmente de Cupressus sempervirensya veces de piedra. Una de las contribuciones minoicas más notables a la arquitectura es su columna invertida, más ancha en la parte superior que en la base (a diferencia de la mayoría de las columnas griegas, que son más anchas en la parte inferior para dar una impresión de altura). Las columnas estaban hechas de madera (no de piedra) y generalmente estaban pintadas de rojo. Montados sobre una sencilla base de piedra, estaban rematados con un capitel redondo en forma de almohada. [118] [119]

    Villas Editar

    En Creta se han excavado varios complejos conocidos como "villas", en su mayoría cerca de palacios, especialmente de Knossos. Estas estructuras comparten características de palacios neopalaciales: una llamativa fachada occidental, instalaciones de almacenamiento y una sala minoica de tres partes. [120] Estas características pueden indicar un papel similar o que las estructuras eran imitaciones artísticas, lo que sugiere que sus ocupantes estaban familiarizados con la cultura palaciega. Las villas a menudo estaban ricamente decoradas, como lo demuestran los frescos de Hagia Triada Villa A.

    Una característica común de las villas minoicas era tener techos planos. Sus habitaciones no tenían ventanas a la calle, la luz llegaba de los patios, una característica común del Mediterráneo más grande en períodos mucho más tardíos. En el segundo milenio antes de Cristo, las villas tenían uno o dos pisos, y los palacios incluso tres.

    Arte Editar

    El arte minoico está marcado por imágenes imaginativas y una mano de obra excepcional. Sinclair Hood describió una "cualidad esencial del mejor arte minoico, la capacidad de crear una atmósfera de movimiento y vida aunque siguiendo un conjunto de convenciones muy formales". [121] Forma parte de la agrupación más amplia del arte egeo, y en períodos posteriores llegó durante un tiempo a tener una influencia dominante sobre el arte de las Cícladas. La madera y los textiles se han descompuesto, por lo que la mayoría de los ejemplos que sobreviven del arte minoico son la cerámica, los sellos minoicos intrincadamente tallados, los frescos palaciegos que incluyen paisajes (pero a menudo son "reconstruidos" en su mayoría), pequeñas esculturas en diversos materiales, joyas y trabajos en metal.

    La relación del arte minoico con el de otras culturas contemporáneas y el arte griego antiguo posterior se ha discutido mucho. Claramente dominó el arte micénico y el arte cicládico de los mismos períodos, [122] incluso después de que Creta fuera ocupada por los micénicos, pero solo algunos aspectos de la tradición sobrevivieron a la Edad Media griega después del colapso de la Grecia micénica. [123]

    El arte minoico tiene una variedad de temas, muchos de los cuales aparecen en diferentes medios, aunque solo algunos estilos de cerámica incluyen escenas figurativas. El salto de toro aparece en la pintura y en varios tipos de escultura, y se cree que tuvo un significado religioso. Las cabezas de toro también son un tema popular en terracota y otros materiales escultóricos. No hay figuras que parezcan retratos de individuos o que sean claramente reales, y la identidad de las figuras religiosas es a menudo provisional, [125] y los eruditos no están seguros de si son deidades, clérigos o devotos. [126] Igualmente, si las habitaciones pintadas eran "santuarios" o seculares está lejos de estar claro, se ha argumentado que una habitación en Akrotiri es un dormitorio, con restos de una cama o un santuario. [127]

    Los animales, incluida una variedad inusual de fauna marina, a menudo se representan. El estilo marino es un tipo de cerámica de palacio pintada de MM III y LM IA que pinta criaturas marinas, incluido el pulpo, que se extiende por todo el barco, y probablemente se originó a partir de escenas con frescos similares [128 ] a veces estos aparecen en otros medios. Las escenas de caza y guerra, y caballos y jinetes, se encuentran principalmente en períodos posteriores, en obras quizás hechas por cretenses para un mercado micénico o señores micénicos de Creta.

    Si bien las figuras minoicas, ya sean humanas o animales, tienen un gran sentido de la vida y el movimiento, a menudo no son muy precisas, y la especie a veces es imposible de identificar en comparación con el arte del Antiguo Egipto, a menudo son más vívidas, pero menos naturalistas. [129] En comparación con el arte de otras culturas antiguas, hay una alta proporción de figuras femeninas, aunque ahora se descarta la idea de que los minoicos solo tenían diosas y no dioses. La mayoría de las figuras humanas están de perfil o en una versión de la convención egipcia con la cabeza y las piernas de perfil, y el torso visto de frente, pero las figuras minoicas exageran rasgos como cinturas masculinas delgadas y grandes pechos femeninos. [130]

    Lo que se llama pintura de paisaje se encuentra tanto en frescos como en macetas pintadas y, a veces, en otros medios, pero la mayoría de las veces se trata de plantas que se muestran bordeando una escena o salpicadas dentro de ella. Existe una convención visual particular en la que los alrededores del sujeto principal se presentan como si se vieran desde arriba, aunque los especímenes individuales se muestran de perfil. Esto explica que las rocas se muestren alrededor de una escena, con flores aparentemente creciendo desde la parte superior. [131] Los paisajes marinos que rodean algunas escenas de peces y barcos, y en el Procesión de barcos El fresco en miniatura de Akrotiri, tierra con un asentamiento también, da un paisaje más amplio de lo habitual. [132]

    La colección más grande y mejor de arte minoico se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraklion ("AMH") cerca de Knossos, en la costa norte de Creta.

    Cerámica Editar

    Se pueden observar muchos estilos diferentes de productos en macetas y técnicas de producción a lo largo de la historia de Creta. Las primeras cerámicas minoicas se caracterizaban por patrones de espirales, triángulos, líneas curvas, cruces, espinas de pescado y picos. Sin embargo, si bien muchos de los motivos artísticos son similares en el período minoico temprano, existen muchas diferencias que aparecen en la reproducción de estas técnicas en toda la isla, que representan una variedad de cambios en el gusto y en las estructuras de poder. [134] También había muchas figurillas pequeñas de terracota.

    Durante el período minoico medio, los diseños naturalistas (como peces, calamares, pájaros y lirios) eran comunes. En el período minoico tardío, las flores y los animales todavía eran característicos, pero existía más variedad. Sin embargo, en contraste con la pintura de vasijas de la antigua Grecia posterior, las pinturas de figuras humanas son extremadamente raras, [135] y las de mamíferos terrestres no son comunes hasta períodos tardíos. Las formas y los adornos a menudo se tomaron prestados de la vajilla de metal que en gran parte no ha sobrevivido, mientras que la decoración pintada probablemente se deriva principalmente de los frescos. [136]

    Joyas Editar

    La joyería minoica se ha recuperado principalmente de tumbas, y hasta los períodos posteriores, gran parte de ella consiste en diademas y adornos para el cabello de las mujeres, aunque también existen los tipos universales de anillos, pulseras, brazaletes y collares, y muchas piezas delgadas que se cosían en ropa. En los períodos anteriores, el oro era el material principal, típicamente martillado muy fino. [83] pero luego pareció escasear. [137]

    Los minoicos crearon elaborados trabajos en metal con oro y cobre importados. En los frescos aparecen collares de cuentas, pulseras y adornos para el cabello, [138] y sobreviven muchos alfileres de labrys. Los minoicos dominaron la granulación, como lo indica el colgante Malia, un colgante de oro con abejas en un panal. [139] Esto fue pasado por alto por los saqueadores del siglo XIX de un cementerio real al que llamaron el "Agujero de Oro". [140]

    Armas Editar

    Se han encontrado armas de bronce finamente decoradas en Creta, especialmente de los períodos LM, pero son mucho menos prominentes que en los restos de Micenas gobernada por guerreros, donde los famosos entierros de tumbas contienen muchas espadas y dagas ricamente decoradas. En contraste, las lanzas y los "cuchillos cortantes" tienden a ser "muy funcionales". [141] Muchas de las armas decoradas probablemente fueron fabricadas en Creta o por cretenses que trabajaban en el continente. [142] Las dagas suelen ser las más lujosamente decoradas, con empuñaduras de oro que pueden estar engastadas con joyas, y la mitad de la hoja decorada con una variedad de técnicas. [143]

    Los más famosos son algunos con incrustaciones de escenas elaboradas en oro y plata sobre un fondo negro (o ahora negro) "niel", cuyo material y técnica reales han sido muy discutidos. Estos tienen escenas largas y delgadas a lo largo del centro de la hoja, que muestran la violencia típica del arte de la Grecia micénica, así como una sofisticación tanto en la técnica como en la imaginería figurativa que es sorprendentemente original en un contexto griego.

    Vasijas de metal Editar

    Las vasijas de metal se produjeron en Creta al menos desde EM II (c. 2500 a. C.) en el período prepalacial hasta LM IA (c. 1450 a. C.) en el período pospalacial y quizás hasta LM IIIB / C (c. 1200 aC), [144] aunque es probable que muchas de las vasijas de estos períodos posteriores fueran reliquias de períodos anteriores. [145] Los primeros probablemente se fabricaron exclusivamente con metales preciosos, pero a partir del período protopalacial (MM IB - MM IIA) también se produjeron en bronce arsénico y, posteriormente, en bronce de estaño. [146] El registro arqueológico sugiere que la mayoría de formas en forma de copa se crearon en metales preciosos, [147] pero el cuerpo de vasijas de bronce era diverso, incluyendo calderos, cacerolas, hidrias, cuencos, cántaros, palanganas, tazas, cucharones y lámparas. [148] La tradición de las vasijas de metal minoica influyó en la de la cultura micénica de la Grecia continental y, a menudo, se las considera como la misma tradición. [149] Muchas vasijas de metales preciosos que se encuentran en la Grecia continental exhiben características minoicas, y se cree que fueron importadas de Creta o fabricadas en tierra firme por orfebres minoicos que trabajaban para mecenas micénicas o por herreros micénicos que se habían formado con maestros minoicos. [150]

    La guerra y la "paz minoica" Editar

    Según Arthur Evans, una "paz minoica" (Pax Minoica) existió, hubo poco conflicto armado interno en la Creta minoica hasta el período micénico. [151] Sin embargo, es difícil sacar conclusiones firmes y rápidas de la evidencia [152] y la visión idealista de Evans ha sido cuestionada. [153]

    No se ha encontrado evidencia de un ejército minoico o de la dominación minoica de los pueblos más allá de Creta Evans creía que los minoicos tenían algún tipo de dominio supremo de al menos partes de la Grecia micénica en el período neopalacial, pero ahora se acepta ampliamente que lo contrario era el caso, con una conquista micénica de Creta alrededor de 1450. Pocos signos de guerra aparecen en el arte minoico: "Aunque algunos arqueólogos ven escenas de guerra en algunas piezas de arte minoico, otros interpretan incluso estas escenas como festivales, danzas sagradas o deportes eventos "(Studebaker, 2004, p. 27). Aunque se representa a los guerreros armados apuñalados en la garganta con espadas, la violencia puede ser parte de un ritual o deporte sangriento. [ cita necesaria ]

    Nanno Marinatos cree que los minoicos neopalaciales tenían una "poderosa armada" que los convirtió en un aliado deseable en la política del poder mediterráneo, al menos en el siglo XIV como "vasallos del faraón", lo que llevó a los portadores de tributos cretenses a representarse en egipcios. tumbas como las de los altos funcionarios Rekmire y Senmut. [154]

    En la Grecia continental, durante la era de las tumbas de tiro en Micenas, hay poca evidencia de que las fortificaciones micénicas importantes, las ciudadelas siguieron a la destrucción de casi todos los sitios neopalaciales de Creta. La guerra de otros contemporáneos de los antiguos minoicos, como los egipcios y los hititas, está bien documentada.

    Escepticismo y armamento Editar

    A pesar de encontrar torres de vigilancia y murallas en ruinas, [155] Evans dijo que había poca evidencia de antiguas fortificaciones minoicas. Según Stylianos Alexiou (en Kretologia 8), varios sitios (especialmente los sitios minoicos tempranos y medios como Aghia Photia) se construyen en la cima de las colinas o se fortifican de otra manera. [ se necesita una cita completa ] Lucia Nixon escribió:

    Es posible que nos haya influido demasiado la falta de lo que podríamos considerar como fortificaciones sólidas para evaluar adecuadamente la evidencia arqueológica. Como en tantos otros casos, es posible que no hayamos estado buscando pruebas en los lugares correctos y, por lo tanto, es posible que no terminemos con una evaluación correcta de los minoicos y su capacidad para evitar la guerra. [156]

    Chester Starr dijo en "Minoan Flower Lovers" que dado que Shang China y los mayas tenían centros no fortificados y estaban comprometidos en luchas fronterizas, la falta de fortificaciones por sí sola no prueba que los minoicos fueran una civilización pacífica sin paralelo en la historia. [157] [ se necesita una cita completa ] En 1998, cuando los arqueólogos minoicos se reunieron en una conferencia belga para discutir la posibilidad de que la Pax Minoica estuviera desactualizada, la evidencia de la guerra minoica aún era escasa. Según Jan Driessen, los minoicos solían representar "armas" en su arte en un contexto ritual:

    A menudo se asume que la construcción de sitios fortificados refleja una amenaza de guerra, pero tales centros fortificados eran multifuncionales y a menudo también eran la encarnación o expresión material de los lugares centrales de los territorios al mismo tiempo que eran monumentos que glorificaban y fusionaban el poder principal. [158]

    El trabajo de Stella Chryssoulaki en pequeños puestos de avanzada (o casetas de vigilancia) en el este de Creta indica que se encontró un posible sistema defensivo de espadas minoicas tipo A (de alta calidad) en los palacios de Mallia y Zarkos (ver Sanders, AJA 65, 67, Hoeckmann, JRGZM 27, o Rehak y Younger, AJA 102). [ se necesita una cita completa ] Keith Branigan estimó que el 95 por ciento de las "armas" minoicas tenían empuñaduras (empuñaduras o mangos) que habrían impedido su uso como tales. [159] Sin embargo, las pruebas de las réplicas indicaron que las armas podían cortar la carne hasta el hueso (y marcar la superficie del hueso) sin dañar las propias armas. [160] Según Paul Rehak, los escudos minoicos en forma de ocho no podrían haberse utilizado para pelear o cazar, ya que eran demasiado engorrosos. [161] Aunque Cheryl Floyd concluyó que las "armas" minoicas eran herramientas utilizadas para tareas mundanas como el procesamiento de carne, [162] se han encontrado "estoques minoicos medios de casi un metro de largo". [163]

    Sobre la guerra minoica, Branigan concluyó:

    La cantidad de armamento, las impresionantes fortificaciones y los botes largos de aspecto agresivo sugerían una era de hostilidades intensificadas. Pero en una inspección más cercana, hay motivos para pensar que los tres elementos clave están relacionados tanto con las declaraciones de estado, la exhibición y la moda como con la agresión. La guerra como la que hubo en el sur del Egeo a principios de la Edad del Bronce fue personalizada y quizás ritualizada (en Creta) o en pequeña escala, intermitente y esencialmente una actividad económica (en las Cícladas y Argólida / Ática). [164]

    La arqueóloga Olga Krzyszkowska estuvo de acuerdo: "La cruda realidad es que para el Egeo prehistórico no tenemos evidencia directa de guerra y guerras". per se." [165]

    Entre 1935 y 1939, el arqueólogo griego Spyridon Marinatos postuló la teoría de la erupción minoica. Una erupción en la isla de Thera (actual Santorini), a unos 100 kilómetros (62 millas) de Creta, ocurrió durante el período LM IA (1550-1500 aC). Una de las explosiones volcánicas más grandes en la historia registrada, expulsó alrededor de 60 a 100 kilómetros cúbicos (14 a 24 millas cúbicas) de material y se midió en 7 en el Índice de Explosividad Volcánica. [166] [167] [168] La erupción devastó el cercano asentamiento minoico de Akrotiri en Santorini, que estaba sepultado en una capa de piedra pómez. [169] Aunque se cree que ha afectado gravemente a la cultura minoica de Creta, se ha debatido el alcance de sus efectos. Las primeras teorías propusieron que la ceniza volcánica de Thera ahogó la vida vegetal en la mitad oriental de Creta, matando de hambre a la población local [170]. Creta. [171] Según la evidencia arqueológica, los estudios indican que un tsunami masivo generado por la erupción de Thera devastó la costa de Creta y destruyó muchos asentamientos minoicos. [172] [173] [174] Aunque el período LM IIIA (minoico tardío) se caracteriza por la abundancia (tumbas ricas, entierros y arte) y estilos cerámicos omnipresentes de Knossian, [175] por LM IIIB (varios siglos después de la erupción) Knossos 'La riqueza y la importancia como centro regional disminuyeron.

    Se han encontrado restos significativos sobre la capa de ceniza de Thera de la era I de la era minoica tardía, lo que implica que la erupción de Thera no provocó el colapso inmediato de la civilización minoica. [176] Sin embargo, los minoicos eran una potencia marítima, y ​​la erupción de Thera probablemente causó dificultades económicas importantes. Se debate si esto fue suficiente para desencadenar una caída minoica. La Grecia micénica conquistó a los minoicos durante el último período minoico II, y se han encontrado armas micénicas en los entierros de Creta poco después de la erupción. [177]

    Muchos arqueólogos creen que la erupción desencadenó una crisis, lo que hizo que los minoicos fueran vulnerables a la conquista de los micénicos. [172] Según Sinclair Hood, los minoicos probablemente fueron conquistados por una fuerza invasora. Aunque el colapso de la civilización fue ayudado por la erupción de Thera, su fin último vino de la conquista. La evidencia arqueológica sugiere que la isla fue destruida por el fuego, y que el palacio de Knossos recibió menos daños que otros sitios de Creta. Dado que los desastres naturales no son selectivos, la destrucción desigual probablemente fue causada por invasores que habrían visto la utilidad de preservar un palacio como Knossos para su propio uso. [178] Varios autores han notado evidencia de que la civilización minoica había excedido su capacidad de carga ambiental, con la recuperación arqueológica en Knossos indicando deforestación en la región cerca de las últimas etapas de la civilización. [179] [180]

    Un estudio de arqueogenética de 2013 comparó el ADNmt esquelético de esqueletos minoicos antiguos que se sellaron en una cueva en la meseta de Lasithi hace entre 3.700 y 4.400 años con 135 muestras de Grecia, Anatolia, Europa occidental y septentrional, África del norte y Egipto. [181] [182] Los investigadores encontraron que los esqueletos minoicos eran genéticamente muy similares a los europeos de hoy en día, y especialmente cerca de los cretenses de hoy en día, particularmente los de la meseta de Lasithi. También eran genéticamente similares a los europeos neolíticos, pero distintos de las poblaciones egipcias o libias. "Ahora sabemos que los fundadores de la primera civilización europea avanzada fueron europeos", dijo el coautor del estudio George Stamatoyannopoulos, genetista humano de la Universidad de Washington. "Eran muy similares a los europeos neolíticos y muy similares a los cretenses actuales". [183]

    Un estudio arqueogenético de 2017 de Minoan permanece publicado en la revista de Naturaleza llegó a la conclusión de que los griegos micénicos estaban genéticamente estrechamente relacionados con los minoicos, y que ambos están estrechamente relacionados, pero no son idénticos, a las poblaciones griegas modernas. El mismo estudio también afirmó que al menos tres cuartas partes del ADN ancestral de los minoicos y micénicos procedían de los primeros agricultores de la era neolítica que vivían en Anatolia occidental y el mar Egeo. La ascendencia restante de los minoicos provino de poblaciones prehistóricas relacionadas con las del Cáucaso e Irán, mientras que los griegos micénicos también portaban este componente. Sin embargo, a diferencia de los minoicos, los micénicos tenían un pequeño componente de estepa póntico-caspio de la Edad de Bronce del 13-18%. Aún no se sabe con certeza si la ascendencia 'del norte' de los micénicos se debió a la infiltración esporádica de poblaciones relacionadas con las estepas en Grecia o al resultado de una rápida migración como en Europa Central. Tal migración apoyaría la idea de que los hablantes de proto-griego formaron el ala sur de una intrusión esteparia de hablantes indoeuropeos. Sin embargo, la ausencia de ascendencia "del norte" en las muestras de la Edad del Bronce de Pisidia, donde las lenguas indoeuropeas estaban atestiguadas en la antigüedad, arroja dudas sobre esta asociación genético-lingüística, y se necesitan más muestras de antiguos hablantes de Anatolia. [184] [185]


    Contenido

    El término "minoico" se refiere al mítico rey Minos de Knossos, una figura de la mitología griega asociada con Teseo, el laberinto y el Minotauro. Es un término puramente moderno con origen en el siglo XIX. Se atribuye comúnmente al arqueólogo británico Arthur Evans (1851-1941), [4] quien sin duda fue quien lo estableció como el término aceptado en arqueología y uso popular. Pero Karl Hoeck ya había usado el título. Das Minoische Kreta en 1825 para el volumen dos de su Kreta este parece ser el primer uso conocido de la palabra "minoico" para significar "antiguo cretense".

    Evans probablemente leyó el libro de Hoeck, y continuó usando el término en sus escritos y hallazgos: [5] "A esta civilización temprana de Creta en su conjunto he propuesto —y la sugerencia ha sido adoptada generalmente por los arqueólogos de este y otros países—". para aplicar el nombre 'minoico'. " [6] Evans dijo que lo aplicó, no lo inventó.

    Hoeck, sin tener idea de que la Creta arqueológica había existido, tenía en mente la Creta de la mitología. Aunque la afirmación de Evans de 1931 de que el término estaba "no acuñado" antes de que él lo usara fue llamado una "sugerencia descarada" por Karadimas y Momigliano, [5] acuñó su significado arqueológico.

    Cronología minoica
    3500-2900 aC [7] EMI Prepalacial
    2900-2300 a. C. EMII
    2300-2100 a. C. EMIII
    2100-1900 a. C. MMIA
    1900-1800 a. C. MMIB Protopalacial
    (Período del antiguo palacio)
    1800-1750 a. C. MMIIA
    1750-1700 a. C. MMIIB Neopalacial
    (Período del nuevo palacio)
    1700-1650 a. C. MMIIIA
    1650-1600 a. C. MMIIIB
    1600-1500 a. C. LMIA
    1500-1450 a. C. LMIB Postpalacial
    (en Knossos
    Periodo final del palacio)
    1450-1400 a. C. LMII
    1400-1350 a. C. LMIIIA
    1350-1100 a. C. LMIIIB

    En lugar de fechar el período minoico, los arqueólogos utilizan dos sistemas de cronología relativa. El primero, creado por Evans y modificado por arqueólogos posteriores, se basa en estilos de cerámica y artefactos egipcios importados (que pueden correlacionarse con la cronología egipcia). El sistema de Evans divide el período minoico en tres eras principales: temprana (EM), media (MM) y tardía (LM). Estas eras están subdivididas, por ejemplo, Early Minoan I, II y III (EMI, EMII, EMIII).

    Otro sistema de datación, propuesto por el arqueólogo griego Nikolaos Platon, se basa en el desarrollo de complejos arquitectónicos conocidos como "palacios" en Knossos, Phaistos, Malia y Zakros. Platon divide el período minoico en subperíodos pre, proto, neo y post-palaciego. La relación entre los sistemas en la tabla incluye fechas de calendario aproximadas de Warren y Hankey (1989).

    La erupción minoica de Thera ocurrió durante una fase madura del período LM IA. Los esfuerzos para establecer la fecha de la erupción volcánica han sido controvertidos. La datación por radiocarbono ha indicado una fecha de finales del siglo XVII a. C. [8] [9], lo que entra en conflicto con las estimaciones de los arqueólogos, que sincronizan la erupción con la cronología egipcia convencional para una fecha de 1525-1500 a. C. [10] [11] [12] La datación de anillos de árboles utilizando los patrones de carbono-14 capturados en los anillos de los árboles de los pinos Gordion y bristlecone en América del Norte indican una fecha de erupción alrededor de 1560 AC. [13]

    Resumen Editar

    Aunque la evidencia de herramientas de piedra sugiere que los homínidos pueden haber llegado a Creta ya hace 130.000 años, la evidencia de la primera presencia humana anatómicamente moderna data de 10.000-12.000 YBP. [14] [15] La evidencia más antigua de habitación humana moderna en Creta son los restos de comunidades agrícolas neolíticas precerámicas que datan de alrededor del 7000 aC. [16] Un estudio comparativo de haplogrupos de ADN de hombres cretenses modernos mostró que un grupo fundador masculino, de Anatolia o el Levante, se comparte con los griegos. [17] La ​​población neolítica vivía en aldeas abiertas. Se encontraron cabañas de pescadores en las costas y la fértil llanura de Messara se utilizó para la agricultura. [18]

    Primera edición minoica

    La Edad del Bronce Antiguo (3500 a 2100 a. C.) ha sido descrita como una "promesa de grandeza" a la luz de desarrollos posteriores en la isla. [19] La Edad del Bronce comenzó en Creta alrededor del 3200 a. C. [20] A finales del tercer milenio antes de Cristo, varios lugares de la isla se convirtieron en centros de comercio y artesanía, lo que permitió a las clases altas ejercer el liderazgo y expandir su influencia. Es probable que las jerarquías originales de las élites locales fueran reemplazadas por monarquías, una condición previa para los palacios. [21] La cerámica típica de la cultura Korakou fue descubierta en Creta durante el Período minoico temprano. [22]

    Medio minoico editar

    Al final del período MMII (1700 a. C.) hubo una gran perturbación en Creta, probablemente un terremoto, pero posiblemente una invasión de Anatolia. [23] Los palacios de Knossos, Phaistos, Malia y Kato Zakros fueron destruidos.

    Al comienzo del período neopalacial, la población volvió a aumentar, [24] los palacios se reconstruyeron a mayor escala y se construyeron nuevos asentamientos en toda la isla. Este período (los siglos XVII y XVI aC, MM III-Neopalacial) fue la cúspide de la civilización minoica. Alrededor del 1700 a. C., la cultura material en el continente griego alcanzó un nuevo nivel debido a la influencia minoica. [21]

    Edición minoica tardía

    Otra catástrofe natural ocurrió alrededor del 1600 aC, posiblemente una erupción del volcán Thera. Los minoicos reconstruyeron los palacios con varias diferencias importantes en la función. [25] [21] [26]

    Alrededor de 1450 a. C., la cultura minoica alcanzó un punto de inflexión debido a un desastre natural (posiblemente un terremoto). Aunque otra erupción del volcán Thera se ha relacionado con esta caída, su datación e implicaciones son discutidas. Varios palacios importantes, en lugares como Malia, Tylissos, Phaistos y Hagia Triada, y las viviendas de Knossos fueron destruidos. El palacio de Knossos parece haber permanecido en gran parte intacto, lo que resultó en la capacidad de su dinastía para extender su influencia sobre grandes partes de Creta hasta que fue invadida por los griegos micénicos. [21]

    Después de aproximadamente un siglo de recuperación parcial, la mayoría de las ciudades y palacios cretenses declinaron durante el siglo XIII aC (LHIIIB-LMIIIB). Los últimos archivos de Linear A datan de LMIIIA, contemporáneo de LHIIIA. Knossos siguió siendo un centro administrativo hasta 1200 a. C. El último sitio minoico fue el sitio montañoso defensivo de Karfi, un refugio que tenía vestigios de la civilización minoica casi en la Edad del Hierro. [27]

    Influencia extranjera Editar

    La influencia de la civilización minoica se ve en el arte y los artefactos minoicos en el continente griego. Las tumbas de tiro de Micenas tenían varias importaciones cretenses (como un rito de cabeza de toro), lo que sugiere un papel destacado para el simbolismo minoico. Las conexiones entre Egipto y Creta son prominentes cerámicas minoicas que se encuentran en ciudades egipcias, y los minoicos importaron artículos (particularmente papiro) e ideas arquitectónicas y artísticas de Egipto. Los jeroglíficos egipcios incluso podrían haber sido modelos de los jeroglíficos cretenses, a partir de los cuales se desarrollaron los sistemas de escritura Lineal A y Linear B. [18] El arqueólogo Hermann Bengtson también ha encontrado una influencia minoica en los artefactos cananeos.

    Los palacios minoicos fueron ocupados por los micénicos alrededor de 1420-1375 a. C. [28] [21] El griego micénico, una forma del griego antiguo, se escribió en Lineal B, que era una adaptación del Lineal A. Los micénicos tendían a adaptar (en lugar de suplantar) la cultura, la religión y el arte minoicos, [29] continuando el sistema económico minoico y la burocracia. [21]

    Durante LMIIIA (1400-1350 a. C.), k-f-t-w fue catalogado como una de las "Tierras Secretas del Norte de Asia" en el Templo Mortuorio de Amenhotep III. [30] También se mencionan ciudades cretenses como Amnisos, Phaistos, Kydonia y Knossos y topónimos reconstruidos como en las Cícladas o el continente griego. Si los valores de estos nombres egipcios son precisos, el faraón no valoraba más a LMIII Knossos que a otros estados de la región. [31]

    Creta es una isla montañosa con puertos naturales. Hay signos de daños por terremotos en muchos sitios minoicos, y claros signos de levantamiento de tierras y sumersión de sitios costeros debido a procesos tectónicos a lo largo de su costa. [32]

    Según Homero, Creta tenía 90 ciudades. [33] A juzgar por los sitios del palacio, la isla probablemente se dividió en al menos ocho unidades políticas en el apogeo del período minoico. La mayoría de los sitios minoicos se encuentran en el centro y este de Creta, con pocos en la parte occidental de la isla, especialmente en el sur. Parece que hubo cuatro palacios principales en la isla: Knossos, Phaistos, Malia y Kato Zakros. Al menos antes de una unificación bajo Knossos, se cree que el centro-norte de Creta estaba gobernado desde Knossos, el sur de Phaistos, la región centro-este de Malia, el extremo oriental de Kato Zakros, el oeste de Kydonia. Se han encontrado palacios más pequeños en otras partes de la isla.

    Asentamientos importantes Editar

      - el sitio arqueológico de la Edad del Bronce [34] más grande de Creta. Knossos tenía una población estimada de 1.300 a 2.000 en 2500 a. C., 18.000 en 2000 a. C., 20.000 a 100.000 en 1600 a. C. y 30.000 en 1360 a. C. [35] [36] - el segundo edificio palaciego más grande [34] de la isla, excavado por la escuela italiana poco después de Knossos - el tema de las excavaciones francesas, un centro palaciego que ofrece una mirada al período proto-palaciego - mar -sitio palaciego lateral excavado por arqueólogos griegos en el extremo este de la isla, también conocido como "Zakro" en la literatura arqueológica - confirmado como un sitio palaciego a principios de la década de 1990 (Chania moderna), el único sitio palaciego en el oeste de Creta - centro administrativo cerca de Phaistos, que ha producido el mayor número de tablillas Lineales A. - sitio de la ciudad excavado en el primer cuarto del siglo XX - sitio minoico temprano en el sur de Creta - sitio minoico temprano del este que da nombre a la cerámica distintiva - sitio del sur - ciudad isleña con sitios rituales - el mayor santuario pico minoico, asociado con el palacio de Knossos [37] - sitio del Hacha Arkalochori - sitio de refugio, uno de los últimos sitios minoicos - asentamiento en la isla de Santorini (Thera), cerca del sitio de la erupción de Thera - ciudad montañosa en las estribaciones del norte del monte Ida

    Más allá de Creta Editar

    Los minoicos eran comerciantes y sus contactos culturales llegaron al Antiguo Reino de Egipto, Chipre que contiene cobre, Canaán y la costa levantina y Anatolia. A finales de 2009, se descubrieron frescos de estilo minoico y otros artefactos durante las excavaciones del palacio cananeo en Tel Kabri, Israel, lo que llevó a los arqueólogos a concluir que la influencia minoica fue la más fuerte en la ciudad-estado cananea. Estos son los únicos artefactos minoicos que se han encontrado en Israel. [38]

    Las técnicas minoicas y los estilos cerámicos tuvieron diversos grados de influencia en la Grecia heládica. Junto con Santorini, los asentamientos minoicos se encuentran [39] en Kastri, Kythera, una isla cerca del continente griego influenciada por los minoicos desde mediados del tercer milenio antes de Cristo (EMII) hasta su ocupación micénica en el siglo XIII. [40] [41] [42] Los estratos minoicos reemplazaron una cultura de la Edad del Bronce temprana derivada del continente, el asentamiento minoico más antiguo fuera de Creta. [43]

    Las Cícladas estaban en la órbita cultural minoica y, más cerca de Creta, las islas de Karpathos, Saria y Kasos también contenían colonias minoicas de la Edad del Bronce Media (MMI-II) o asentamientos de comerciantes minoicos. La mayoría fueron abandonados en LMI, pero Karpathos se recuperó y continuó su cultura minoica hasta el final de la Edad del Bronce. [44] Otras supuestas colonias minoicas, como la hipotetizada por Adolf Furtwängler en Egina, fueron descartadas más tarde por los estudiosos. [45] Sin embargo, había una colonia minoica en Ialysos en Rodas. [46]

    La influencia cultural minoica indica una órbita que se extiende a través de las Cícladas hasta Egipto y Chipre. Las pinturas del siglo XV a. C. en Tebas, Egipto, muestran a individuos de apariencia minoica llevando regalos. Inscripciones que los describen como procedentes de keftiu ("islas en medio del mar") puede referirse a comerciantes o funcionarios de Creta que traen regalos. [47]

    Algunos lugares de Creta indican que los minoicos eran una sociedad "que miraba hacia afuera". [48] ​​El sitio neo-palaciego de Kato Zakros se encuentra a 100 metros de la línea costera moderna en una bahía. Su gran cantidad de talleres y la riqueza de materiales del sitio indican una posible entrepôt para el comercio. Estas actividades se ven en representaciones artísticas del mar, incluida la Procesión de barcos o el fresco de "Flotilla" en la sala cinco de West House en Akrotiri. [49]

    Los minoicos criaban ganado, ovejas, cerdos y cabras, y cultivaban trigo, cebada, arveja y garbanzos. También cultivaron uvas, higos y aceitunas, cultivaron amapolas para semillas y quizás opio. Los minoicos también domesticaron abejas. [50]

    Las verduras, incluidas la lechuga, el apio, los espárragos y las zanahorias, crecieron silvestres en Creta. También eran nativos los perales, membrillos y olivos. Se importaron de Egipto palmeras datileras y gatos (para la caza). [51] Los minoicos adoptaron las granadas del Cercano Oriente, pero no los limones ni las naranjas.

    Es posible que hayan practicado el policultivo, [52] y su dieta variada y saludable resultó en un aumento de la población. En teoría, el policultivo mantiene la fertilidad del suelo y protege contra las pérdidas debidas a la pérdida de cultivos. Las tabletas lineales B indican la importancia de los huertos (higos, olivos y uvas) en el procesamiento de cultivos para "productos secundarios". [53] El aceite de oliva en la cocina cretense o mediterránea es comparable a la mantequilla en la cocina del norte de Europa. [54] El proceso de fermentación del vino a partir de las uvas fue probablemente un factor de las economías de "Palacio". El vino habría sido un producto comercial y un artículo de consumo interno. [55] Los agricultores usaban arados de madera, atados con cuero a mangos de madera y tirados por parejas de burros o bueyes.

    Los mariscos también fueron importantes en la cocina cretense. La prevalencia de moluscos comestibles en el material del sitio [56] y las representaciones artísticas de peces y animales marinos (incluida la cerámica distintiva de estilo marino, como el tarro con estribo LM IIIC "Octopus"), indican el reconocimiento y el uso ocasional del pescado por parte de la economía. Sin embargo, los estudiosos creen que estos recursos no eran tan importantes como los cereales, las aceitunas y los productos animales. "La pesca fue una de las principales actividades, pero aún no hay evidencia de la forma en que organizaron su pesca". [57] Una intensificación de la actividad agrícola está indicada por la construcción de terrazas y presas en Pseira en el período minoico tardío.

    La cocina cretense incluía la caza silvestre: los cretenses comían ciervos salvajes, jabalíes y carne de ganado. La caza salvaje está ahora extinta en Creta. [59] Un tema de controversia es si los minoicos hicieron uso de la megafauna indígena de Creta, que típicamente se cree que se extinguió considerablemente antes en el 10,000 AC. Esto se debe en parte a la presencia de elefantes enanos en el arte egipcio contemporáneo. [60]

    No todas las plantas y la flora eran puramente funcionales, y las artes representan escenas de recolección de lirios en espacios verdes. El fresco conocido como el Arboleda sagrada en Knossos representa a mujeres mirando a la izquierda, flanqueadas por árboles. Algunos eruditos han sugerido que es un festival o ceremonia de la cosecha para honrar la fertilidad del suelo. También aparecen representaciones artísticas de escenas agrícolas en el "Jarrón cosechador" (un ritmo en forma de huevo) del período del Segundo Palacio en el que 27 hombres, encabezados por otro, llevan manojos de palos para batir aceitunas maduras de los árboles. [61]

    El descubrimiento de áreas de almacenamiento en los complejos del palacio ha provocado un debate. En el segundo "palacio" de Festos, las habitaciones del lado oeste de la estructura se han identificado como un área de almacenamiento. En la zona se han recuperado jarras, cántaros y vasijas, lo que indica el posible papel del complejo como centro de redistribución de productos agrícolas. En sitios más grandes como Knossos, hay evidencia de especialización artesanal (talleres). El palacio de Kato Zakro indica que los talleres se integraron en la estructura del palacio. El sistema palaciego minoico puede haberse desarrollado a través de la intensificación económica, donde un excedente agrícola podría mantener a una población de administradores, artesanos y practicantes religiosos. El número de dormitorios en los palacios indica que podrían haber sustentado a una población considerable que fue apartada del trabajo manual.

    Herramientas Editar

    Las herramientas, originalmente hechas de madera o hueso, estaban atadas a mangos con correas de cuero. Durante la Edad del Bronce, estaban hechos de bronce con mangos de madera. Debido a su orificio redondo, el cabezal de la herramienta giraría sobre el mango. Los minoicos desarrollaron agujeros de forma ovalada en sus herramientas para adaptarse a mangos de forma ovalada, lo que evitaba que giraran. [50] Las herramientas incluían azuelas dobles, hachas de una y dos hojas, azuelas, hoces y cinceles.

    Como Linear A, la escritura minoica, aún no ha sido decodificada, casi toda la información disponible sobre las mujeres minoicas proviene de diversas formas de arte. [62] Lo más importante es que las mujeres están representadas en pinturas al fresco dentro de varios aspectos de la sociedad, como la crianza de los hijos, la participación ritual y la adoración.

    Artísticamente, las mujeres fueron retratadas de manera muy diferente en comparación con las representaciones de los hombres. Obviamente, los hombres a menudo se representaban artísticamente con piel oscura, mientras que las mujeres estaban representadas con piel más clara. [63] Las pinturas al fresco también representan tres niveles de clase de mujeres, mujeres de élite, mujeres de masas y sirvientas. [62] Una cuarta clase más pequeña de mujeres también se incluye entre algunas pinturas: estas mujeres son las que participaron en tareas religiosas y sagradas. [62] La evidencia de estas diferentes clases de mujeres no solo proviene de las pinturas al fresco, sino también de las tablillas Lineales B. Las mujeres de élite fueron representadas dentro de las pinturas con una estatura dos veces mayor que las mujeres de las clases bajas: artísticamente, esta era una forma de enfatizar la importante diferencia entre las mujeres adineradas de la élite y el resto de la población femenina dentro de la sociedad. [62]

    Dentro de las pinturas, las mujeres también fueron retratadas como cuidadoras de niños, sin embargo, pocos frescos representan mujeres embarazadas, la mayoría de las representaciones artísticas de mujeres embarazadas tienen la forma de vasijas esculpidas con la base redondeada de las vasijas que representan el vientre embarazado. [62] Además, ninguna forma de arte minoica retrata a mujeres dando a luz, amamantando o procreando. [62] La falta de tales acciones lleva a los historiadores a creer que estas acciones habrían sido reconocidas por la sociedad minoica como sagradas o inapropiadas. [62] Dado que las obras de arte público, como los frescos y las vasijas, no ilustran estos actos, se puede suponer que esta parte de la vida de una mujer se mantuvo privada dentro de la sociedad en su conjunto.

    El parto no solo era un tema privado dentro de la sociedad minoica, sino que también era un proceso peligroso. Fuentes arqueológicas han encontrado numerosos huesos de mujeres embarazadas, identificadas como embarazadas por los huesos del feto dentro de su esqueleto que se encuentran en el área del abdomen. [62] Esto conduce a una fuerte evidencia de que la muerte durante el embarazo y el parto eran características comunes dentro de la sociedad. [62] Más evidencia arqueológica ilustra una fuerte evidencia de muerte femenina causada también por la enfermería. La muerte de esta población se atribuye a la gran cantidad de nutrición y grasa que las mujeres perdieron debido a la lactancia que a menudo no podían recuperar.

    Como se indicó anteriormente, el cuidado de niños era un trabajo central para las mujeres dentro de la sociedad minoica, evidencia de esto no solo se puede encontrar dentro de las formas de arte sino también dentro del Lineal B que se encuentra en las comunidades micénicas. [64] Algunas de estas fuentes describen las prácticas de cuidado infantil comunes dentro de la sociedad minoica que ayudan a los historiadores a comprender mejor la sociedad minoica y el papel de las mujeres dentro de estas comunidades.

    Otros roles fuera del hogar que se han identificado como deberes de las mujeres son la recolección de alimentos, la preparación de alimentos y el cuidado del hogar. [65] Adicionalmente, se ha encontrado que las mujeres estaban representadas en el mundo artesanal como artesanas de cerámica y textiles. [sesenta y cinco]

    A medida que las mujeres envejecen, se puede suponer que su trabajo de cuidar a los niños terminó y pasa a ser una prioridad más hacia la gestión del hogar y la tutoría laboral, enseñándoles a las mujeres más jóvenes los trabajos en los que ellas mismas participaban [62].

    La representación de la vestimenta minoica también marca claramente la diferencia entre hombres y mujeres. Los hombres minoicos a menudo se representaban vestidos con poca ropa, mientras que los cuerpos de las mujeres, específicamente más adelante, estaban más cubiertos. Si bien hay evidencia de que la estructura de la ropa de las mujeres se originó como un espejo de la ropa que usaban los hombres, el arte al fresco ilustra cómo la ropa de las mujeres evolucionó para ser cada vez más elaborada a lo largo de la era minoica. [66] A lo largo de la evolución de la ropa de las mujeres, se puso un fuerte énfasis en las características sexuales de las mujeres, en particular los senos. [67] La ​​ropa femenina a lo largo de la era minoica enfatizaba los senos al exponer el escote o incluso todo el seno. De manera similar al corpiño moderno que las mujeres siguen usando hoy en día, las mujeres minoicas fueron retratadas con cinturas de "avispa". [62] Esto significa que la cintura de las mujeres se contrajo, se hizo más pequeña por un cinturón alto o un corpiño de encaje ajustado. Además, no solo se ilustra a las mujeres, sino también a los hombres con estos accesorios.

    Dentro de la sociedad minoica y a lo largo de la era minoica, se han encontrado numerosos documentos escritos en Lineal B que documentan familias minoicas. [62] Curiosamente, los cónyuges e hijos no se enumeran todos juntos, en una sección, los padres se enumeraron con sus hijos, mientras que las madres se enumeraron con su hija en una sección completamente diferente, aparte de los hombres que vivían en el mismo hogar. [62] Esto significa la gran división de género que estaba presente en todos los aspectos de la sociedad.

    La sociedad minoica era una sociedad muy dividida y de género que separaba a los hombres de las mujeres en la ropa, la ilustración de arte y los deberes sociales. [64] Los estudios sobre las mujeres minoicas siguen siendo limitados. [64]

    Aparte de la abundante agricultura local, los minoicos también eran un pueblo mercantil que se dedicaba significativamente al comercio exterior, y en su apogeo bien puede haber tenido una posición dominante en el comercio internacional en gran parte del Mediterráneo. Después del 1700 a. C., su cultura indica un alto grado de organización. Los productos manufacturados minoicos sugieren una red de comercio con la Grecia continental (especialmente Micenas), Chipre, Siria, Anatolia, Egipto, Mesopotamia y hacia el oeste hasta la península Ibérica. La religión minoica aparentemente se centró en las deidades femeninas, con mujeres oficiantes. [68] Si bien los historiadores y arqueólogos han sido escépticos durante mucho tiempo sobre un matriarcado absoluto, el predominio de figuras femeninas en roles de autoridad sobre los masculinos parece indicar que la sociedad minoica era matriarcal, y se encuentra entre los ejemplos mejor respaldados conocidos. [69] [68]

    El término economía de palacio fue utilizado por primera vez por Evans de Knossos. Ahora se usa como un término general para las antiguas culturas pre-monetarias donde gran parte de la economía giraba en torno a la recolección de cultivos y otros bienes por parte del gobierno centralizado o instituciones religiosas (las dos tienden a ir juntas) para su redistribución a la población. Esto todavía se acepta como una parte importante de la economía minoica. Todos los palacios tienen una gran cantidad de espacio que parece haber sido utilizado para el almacenamiento de productos agrícolas, algunos restos de los cuales han sido excavados después de que fueron enterrados por desastres. Se desconoce qué papel desempeñaron los palacios en el comercio internacional minoico, si es que desempeñaron alguno, o cómo se organizó de otras formas. El desciframiento de Linear A posiblemente arrojaría luz sobre esto.

    Gobierno Editar

    Se sabe muy poco sobre las formas de gobierno minoico, el idioma minoico aún no ha sido descifrado. [70] Se solía creer que los minoicos tenían una monarquía apoyada por una burocracia.[71] Esto podría haber sido inicialmente una serie de monarquías, correspondientes a los "palacios" alrededor de Creta, pero más tarde todas tomadas por Knossos, [72] que luego fue ocupada por los señores micénicos. Pero, en notable contraste con las civilizaciones contemporáneas egipcia y mesopotámica, "la iconografía minoica no contiene imágenes de reyes reconocibles", [68]: 175 y en las últimas décadas se ha llegado a pensar que antes de la presunta invasión micénica alrededor de 1450, un grupo de élite las familias, que probablemente vivían en las "villas" y los palacios, controlaban tanto el gobierno como la religión. [73]

    Comercio de azafrán Editar

    Es bien conocido un fresco de recolectores de azafrán en Santorini. El comercio minoico de azafrán, el estigma de un azafrán mutado naturalmente que se originó en la cuenca del Egeo, ha dejado pocos restos materiales. Según Evans, el azafrán (una importante industria minoica) se utilizó como tinte. [74] Otros arqueólogos enfatizan los artículos comerciales duraderos: cerámica, cobre, estaño, oro y plata. [74] El azafrán puede haber tenido un significado religioso. [75] El comercio del azafrán, que es anterior a la civilización minoica, era comparable en valor al del incienso o la pimienta negra.

    Vestuario Editar

    La lana de oveja era la principal fibra utilizada en los textiles y quizás un importante producto de exportación. El lino de lino era probablemente mucho menos común y posiblemente importado de Egipto o cultivado localmente. No hay evidencia de seda, pero es posible algún uso. [76]

    Como se ve en el arte minoico, los hombres minoicos usaban taparrabos (si eran pobres) o túnicas o faldas escocesas que a menudo eran largas. Las mujeres usaban vestidos largos con mangas cortas y faldas con volantes en capas. [77] En ambos sexos, había un gran énfasis en el arte en una pequeña cintura de avispa, a menudo llevada a extremos improbables. Ambos sexos se muestran a menudo con cinturones o fajas bastante gruesos en la cintura. Las mujeres también podían usar un corpiño ajustado y sin tirantes, y los patrones de ropa tenían diseños geométricos simétricos. Los hombres se muestran bien afeitados y el cabello masculino era corto, en estilos que serían comunes hoy en día, a excepción de algunos mechones largos y delgados en la espalda, tal vez para los hombres jóvenes de élite. El cabello femenino se muestra típicamente con largos mechones que caen en la parte posterior, como en el fragmento de fresco conocido como La Parisienne. Esto recibió su nombre porque cuando se encontró a principios del siglo XX, un historiador de arte francés pensó que se parecía a las mujeres parisinas de la época. [78] Los niños se muestran en el arte con la cabeza rapada (a menudo azul en el arte) excepto por algunos mechones muy largos, el resto del cabello puede crecer a medida que se acercan a la pubertad. [79] Esto se puede ver en el Akrotiri Boxer Fresco.

    Dos famosas figuras de diosa serpiente minoica de Knossos (una ilustrada a continuación) muestran corpiños que rodean sus senos, pero no los cubren en absoluto. Estas sorprendentes figuras han dominado la imagen popular de la ropa minoica y se han copiado en algunas "reconstrucciones" de frescos en gran parte destruidos, pero pocas imágenes muestran sin ambigüedades este traje, y el estado de las figuras (diosas, sacerdotisas o devotos) no es del todo claro. Lo que está claro, a partir de piezas como el Sarcófago de Agia Triada, es que las mujeres minoicas normalmente cubrían sus pechos, las sacerdotisas en contextos religiosos pueden haber sido una excepción. [80] Esto muestra un sacrificio fúnebre, y algunas figuras de ambos sexos llevan delantales o faldas de piel de animal, aparentemente dejadas con el pelo puesto. [81] Este era probablemente el traje que usaban ambos sexos para quienes participaban en los rituales. [82]

    Las joyas minoicas incluían muchos adornos de oro para el cabello de las mujeres y también finas placas de oro para coser en la ropa. [83] Las flores también se usaban a menudo en el cabello, como por la estatuilla de terracota de la diosa de la amapola y otras figuras. Los frescos también muestran lo que presumiblemente son figuras tejidas o bordadas, humanas y animales, espaciadas en la ropa. [84]

    Lenguaje y escritura Editar

    Minoan es un idioma no clasificado, o quizás varios idiomas indeterminados escritos en la misma escritura. No se ha comparado de manera concluyente con las familias lingüísticas indoeuropeas y semíticas, así como con las lenguas tyrsenianes propuestas o con una familia lingüística preindoeuropea no clasificada. [85] [86] [87] [88] [89] [90] Varios sistemas de escritura que datan del período minoico han sido desenterrados en Creta, la mayoría de los cuales están actualmente sin descifrar.

    La escritura más conocida es la lineal A, fechada entre el 2500 a. C. y el 1450 a. C. [91] Linear A es el padre de la escritura Linear B relacionada, que codifica la forma más antigua conocida del griego. [92] y también se encuentra en otras partes del Egeo. La datación de los primeros ejemplos de Lineal B de Creta es controvertida, pero es poco probable que sea antes de 1425, se supone que el inicio de su uso refleja la conquista de Micenas. Se han realizado varios intentos de traducir Lineal A, pero falta consenso y actualmente se considera que Linear A no ha sido descifrado. El lenguaje codificado por Linear A se denomina provisionalmente "minoico". Cuando los valores de los símbolos en Lineal B se usan en Lineal A, producen palabras ininteligibles y harían que Minoan no esté relacionado con ningún otro idioma conocido. Existe la creencia de que los minoicos usaban su lenguaje escrito principalmente como una herramienta de contabilidad y que, incluso si se descifra, puede ofrecer poca información más que descripciones detalladas de cantidades.

    La lineal A está precedida por aproximadamente un siglo por los jeroglíficos cretenses. Se desconoce si el idioma es minoico y se debate su origen. Aunque los jeroglíficos se asocian a menudo con los egipcios, también indican una relación con los escritos mesopotámicos. [93] Entraron en uso aproximadamente un siglo antes de Linear A, y se usaron al mismo tiempo que Linear A (siglo XVIII a. C. MM II). Los jeroglíficos desaparecieron durante el siglo XVII aC (MM III).

    El disco de Phaistos presenta un guión pictórico único. Aunque se debate su origen, ahora se cree que es de origen cretense. Debido a que es el único hallazgo de su tipo, la escritura del disco de Festos permanece sin descifrar.

    Además de lo anterior, se han encontrado cinco inscripciones fechadas en los siglos VII y VI a. C. en el este de Creta (y posiblemente hasta el siglo III a. C.) escritas en un alfabeto griego arcaico que codifica una lengua claramente no griega, denominada " Eteocretan "(literalmente," Verdadero cretense "). Dado el reducido número de inscripciones, el idioma sigue siendo poco conocido. Las inscripciones de Eteocretano están separadas del Lineal A por aproximadamente un milenio, por lo que se desconoce si Eteocretano representa un descendiente de la lengua minoica.

    Religión Editar

    Arthur Evans pensó que los minoicos adoraban, más o menos exclusivamente, a una diosa madre, lo que influyó mucho en las opiniones durante décadas. La opinión académica reciente ve un panorama religioso mucho más diverso, aunque la ausencia de textos, o incluso inscripciones relevantes legibles, deja el panorama muy nublado. No tenemos nombres de deidades hasta después de la conquista micénica. A gran parte del arte minoico se le da un significado religioso de algún tipo, pero esto tiende a ser vago, sobre todo porque el gobierno minoico ahora se ve a menudo como una teocracia, por lo que la política y la religión tienen una superposición considerable. El panteón minoico presentaba muchas deidades, entre las que también se destaca un joven dios masculino que empuñaba una lanza. [94] Algunos eruditos ven en la Diosa minoica una figura solar divina femenina. [95] [96]

    Muy a menudo es difícil distinguir entre imágenes de adoradores, sacerdotes y sacerdotisas, gobernantes y deidades, de hecho, los roles sacerdotales y reales pueden haber sido a menudo los mismos, ya que los rituales principales a menudo se consideran la esencia del gobierno. Posiblemente como aspectos de la principal, probablemente dominante, diosa de la naturaleza / madre, los arqueólogos han identificado una diosa de la montaña, adorada en santuarios de picos, una diosa paloma, una diosa serpiente quizás protectora de la casa, la diosa Potnia Theron de los animales y una diosa. del parto. [97] Las figuras votivas de terracota minoica tardía como la diosa de la amapola (quizás una adoradora) llevan atributos, a menudo pájaros, en sus diademas. La criatura mítica llamada el genio minoico es algo amenazante, pero quizás una figura protectora, posiblemente de niños, parece derivar en gran medida de Taweret, la diosa híbrida egipcia del cocodrilo y el hipopótamo.

    Los hombres con un papel especial como sacerdotes o reyes-sacerdotes son identificables por bandas diagonales en sus largas túnicas y llevando sobre su hombro un ritual "hacha-cetro" con una hoja redondeada. [98] El labrys de forma más convencional o hacha de dos cabezas, es una ofrenda votiva muy común, probablemente para un dios masculino, y grandes ejemplos del símbolo de los cuernos de consagración, probablemente representando cuernos de toro, se muestran en sellos que decoran edificios. con algunas grandes supervivencias reales. Se acepta que el salto de toros, muy centrado en Knossos, tiene un significado religioso, quizás relacionado con la selección de la élite. La posición del toro en él no está clara, las ceremonias fúnebres en el sarcófago (muy tardío) de Hagia Triada incluyen un sacrificio de toro. [99]

    Según Nanno Marinatos, "la jerarquía y la relación de los dioses dentro del panteón es difícil de descifrar solo a partir de las imágenes". Marinatos no está de acuerdo con las descripciones anteriores de la religión minoica como primitiva, diciendo que "era la religión de una cultura palaciega sofisticada y urbanizada con una jerarquía social compleja. No estaba dominada por la fertilidad más que cualquier religión del pasado o del presente. y abordó la identidad de género, los ritos de paso y la muerte. Es razonable suponer que tanto la organización como los rituales, incluso la mitología, se parecían a las religiones de las civilizaciones palaciegas del Cercano Oriente ". [100] Incluso parece que el panteón griego posterior sintetizaría la deidad femenina minoica y la diosa hitita del Cercano Oriente. [101]

    Simbolismo Editar

    Los altares minoicos cubiertos de cuernos, que Arthur Evans llamó Cuernos de Consagración, están representados en impresiones de sellos y se han encontrado en lugares tan lejanos como Chipre. Los símbolos sagrados minoicos incluyen el toro (y sus cuernos de consagración), el labrys (hacha de dos cabezas), el pilar, la serpiente, el disco solar, el árbol e incluso el Ankh.

    Haralampos V. Harissis y Anastasios V. Harissis postulan una interpretación diferente de estos símbolos, diciendo que se basan en la apicultura más que en la religión. [102] Un gran festival se ejemplificó con el salto de toros, representado en los frescos de Knossos [103] e inscrito en sellos en miniatura. [104]

    Prácticas funerarias Editar

    Al igual que en otros hallazgos arqueológicos de la Edad del Bronce, los restos funerarios constituyen gran parte de la evidencia material y arqueológica del período. Al final del período del segundo palacio, el entierro minoico estaba dominado por dos formas: tumbas circulares (tholoi) en el sur de Creta y alberga tumbas en el norte y el este. Sin embargo, gran parte de la práctica mortuoria minoica no se ajusta a este patrón. El entierro era más popular que la cremación. [105] El entierro individual era la regla, a excepción del complejo Chrysolakkos en Malia. Aquí, varios edificios forman un complejo en el centro del área de entierro de Mallia y pueden haber sido el foco de los rituales de entierro o una cripta para una familia notable. [ cita necesaria ] Se ha encontrado evidencia de un posible sacrificio humano por parte de los minoicos en tres sitios: en Anemospilia, en un edificio del MMII cerca del monte Juktas considerado un templo y un complejo de santuario EMII en Fournou Korifi en el centro-sur de Creta, y en un edificio LMIB conocido como la Casa del Norte en Knossos.

    Arquitectura Editar

    Las ciudades minoicas estaban conectadas por caminos estrechos pavimentados con bloques cortados con sierras de bronce. Se drenaron las calles y la clase alta dispuso de instalaciones de agua y alcantarillado a través de tuberías de arcilla. [106]

    Los edificios minoicos a menudo tenían techos planos de tejas de yeso, pisos de madera o losa, y tenían una altura de dos a tres pisos. Los muros inferiores se construían típicamente de piedra y escombros, y los muros superiores de adobe. Las vigas del techo sostenían los techos.

    Los materiales de construcción para villas y palacios eran variados e incluían arenisca, yeso y piedra caliza. Las técnicas de construcción también variaron, con algunos palacios con sillería y otros con bloques megalíticos toscamente tallados.

    En el centro-norte de Creta, el esquisto verde azul se usó para pavimentar pisos de calles y patios entre 1650 y 1600 a. C. Estas rocas probablemente fueron extraídas de Agia Pelagia en la costa norte del centro de Creta. [107]

    Palacios Editar

    El puñado de estructuras muy grandes para las que el término de palacios de Evans (anaktora) todavía se utilizan son los tipos de edificios minoicos más conocidos excavados en Creta, al menos cinco ya han sido excavados, aunque el de Knossos era mucho más grande que los demás, y siempre pudo haber tenido un papel único. Los otros están en: Phaistos, Zakros, Malia, Gournia y posiblemente Galatas y Hagia Triada. Son edificios monumentales con fines administrativos, como lo demuestran los grandes archivos desenterrados por los arqueólogos. Cada palacio excavado hasta la fecha tiene características únicas, pero también comparten aspectos que los diferencian de otras estructuras. Los palacios son a menudo de varios pisos, con escaleras interiores y exteriores, focos de luz, columnas macizas, áreas de almacenamiento y patios muy grandes.

    Los primeros palacios se construyeron a finales del período minoico temprano en el tercer milenio antes de Cristo en Malia. Aunque anteriormente se creía que la fundación de los primeros palacios fue sincrónica y databa del período minoico medio (alrededor del 2000 a. C., fecha del primer palacio en Knossos), los estudiosos ahora piensan que los palacios se construyeron durante un período más largo en respuesta a los desarrollos locales. Los principales palacios más antiguos son Knossos, Malia y Phaistos. Los elementos de los palacios minoicos medios (en Knossos, Phaistos y Malia, por ejemplo) tienen precedentes en los estilos de construcción minoicos tempranos. [108] Estos incluyen un patio occidental con sangría y un tratamiento especial de la fachada occidental. Un ejemplo es la Casa en la colina de Vasiliki, que data del período Minoan II temprano. [109] Los palacios eran centros de gobierno, oficinas administrativas, santuarios, talleres y espacios de almacenamiento. [110] [ fuente autoeditada ] [111]

    Los palacios minoicos medios se caracterizan por estar alineados con la topografía circundante. El palacio MM de Phaistos parece alinearse con el monte Ida y Knossos está alineado con el monte Juktas, [112] ambos en un eje norte-sur. Los estudiosos sugieren que la alineación estaba relacionada con el significado ritual de las montañas. Se han excavado varios santuarios (espacios para el ritual público), incluido uno en Petsofas. Estos sitios han producido grupos de figurillas de arcilla y evidencia de sacrificios de animales.

    Los palacios tardíos se caracterizan por edificios de varios pisos con fachadas al oeste de mampostería de sillería de arenisca. Knossos es el ejemplo más conocido. Otras convenciones de construcción incluyeron áreas de almacenamiento, orientación norte-sur, una sala de columnas y un patio occidental. La arquitectura durante el Período del Primer Palacio se identifica por una construcción del Segundo Período del Palacio de estilo cuadrado dentro de un cuadrado que tiene más divisiones y pasillos internos. [113] El Palacio de Knossos fue el palacio minoico más grande. El palacio tiene unos 150 metros de ancho y se extiende sobre un área de unos 20.000 metros cuadrados, con sus niveles superiores originales posiblemente con mil cámaras. El palacio está conectado a la historia mitológica del Toro de Minos, ya que es en este palacio donde está escrito que existió el laberinto. Centrándose en los aspectos arquitectónicos del Palacio de Knossos, fue una combinación de cimientos que dependían de los aspectos de sus paredes para las dimensiones de las habitaciones, escaleras, pórticos y cámaras. El palacio fue diseñado de tal manera que la estructura se dispuso para rodear el patio central de los minoicos. Estéticamente hablando, los pilares junto con la entrada norte pavimentada con piedra le dieron al palacio una apariencia que era única en el Palacio de Knossos. El espacio que rodeaba el patio estaba cubierto de habitaciones y pasillos, algunos de los cuales estaban apilados en la parte superior de los niveles inferiores del palacio y estaban conectados a través de múltiples rampas y escaleras. [114]

    Otros fueron construidos en una colina, como lo describió el excavador del sitio Arthur John Evans, ". El palacio de Knossos es el más extenso y ocupa varias colinas". [115] En el lado este de la corte había una gran escalera que atravesaba los muchos niveles del palacio, añadida para los residentes reales. En el lado oeste del patio, se encuentra la sala del trono, una sala modesta con un techo de unos dos metros de altura, [35] junto con los frescos que decoraban las paredes de los pasillos y cuartos de almacenamiento.

    Fontanería Editar

    Durante la era minoica se construyeron extensas vías fluviales para proteger a la creciente población. Estos sistemas tenían dos funciones principales, primero proporcionar y distribuir agua y, en segundo lugar, reubicar las aguas residuales y pluviales. [116] Uno de los aspectos definitorios de la era minoica fueron las hazañas arquitectónicas de su gestión de residuos. Los minoicos utilizaron tecnologías como pozos, cisternas y acueductos para administrar sus suministros de agua. Los aspectos estructurales de sus edificios incluso jugaron un papel. Se utilizaron techos planos y abundantes patios abiertos para recoger el agua para almacenarla en cisternas. [117] Significativamente, los minoicos tenían dispositivos de tratamiento de agua. Uno de esos dispositivos parece haber sido una tubería de arcilla porosa a través de la cual se dejaba fluir el agua hasta que se limpiaba.

    Columnas Editar

    Para sostener el techo, algunas casas más altas, especialmente los palacios, usaban columnas hechas generalmente de Cupressus sempervirensy, a veces, de piedra. Una de las contribuciones minoicas más notables a la arquitectura es su columna invertida, más ancha en la parte superior que en la base (a diferencia de la mayoría de las columnas griegas, que son más anchas en la parte inferior para dar una impresión de altura). Las columnas estaban hechas de madera (no de piedra) y generalmente estaban pintadas de rojo. Montados sobre una sencilla base de piedra, estaban rematados con un capitel redondo en forma de almohada. [118] [119]

    Villas Editar

    En Creta se han excavado varios complejos conocidos como "villas", en su mayoría cerca de palacios, especialmente de Knossos. Estas estructuras comparten características de palacios neopalaciales: una llamativa fachada occidental, instalaciones de almacenamiento y una sala minoica de tres partes. [120] Estas características pueden indicar un papel similar o que las estructuras eran imitaciones artísticas, lo que sugiere que sus ocupantes estaban familiarizados con la cultura palaciega. Las villas a menudo estaban ricamente decoradas, como lo demuestran los frescos de Hagia Triada Villa A.

    Una característica común de las villas minoicas era tener techos planos. Sus habitaciones no tenían ventanas a la calle, la luz llegaba de los patios, una característica común del Mediterráneo más grande en períodos mucho más tardíos. En el segundo milenio antes de Cristo, las villas tenían uno o dos pisos, y los palacios incluso tres.

    Arte Editar

    El arte minoico está marcado por imágenes imaginativas y una mano de obra excepcional. Sinclair Hood describió una "cualidad esencial del mejor arte minoico, la capacidad de crear una atmósfera de movimiento y vida aunque siguiendo un conjunto de convenciones muy formales". [121] Forma parte de la agrupación más amplia del arte egeo, y en períodos posteriores llegó durante un tiempo a tener una influencia dominante sobre el arte de las Cícladas.La madera y los textiles se han descompuesto, por lo que la mayoría de los ejemplos que sobreviven del arte minoico son la cerámica, los sellos minoicos intrincadamente tallados, los frescos palaciegos que incluyen paisajes (pero a menudo son "reconstruidos" en su mayoría), pequeñas esculturas en diversos materiales, joyas y trabajos en metal.

    La relación del arte minoico con el de otras culturas contemporáneas y el arte griego antiguo posterior se ha discutido mucho. Claramente dominó el arte micénico y el arte cicládico de los mismos períodos, [122] incluso después de que Creta fuera ocupada por los micénicos, pero solo algunos aspectos de la tradición sobrevivieron a la Edad Oscura griega después del colapso de la Grecia micénica. [123]

    El arte minoico tiene una variedad de temas, muchos de los cuales aparecen en diferentes medios, aunque solo algunos estilos de cerámica incluyen escenas figurativas. El salto de toro aparece en la pintura y en varios tipos de escultura, y se cree que tuvo un significado religioso. Las cabezas de toro también son un tema popular en terracota y otros materiales escultóricos. No hay figuras que parezcan retratos de individuos o que sean claramente reales, y la identidad de las figuras religiosas es a menudo provisional, [125] y los eruditos no saben si son deidades, clérigos o devotos. [126] Igualmente, si las habitaciones pintadas eran "santuarios" o seculares está lejos de estar claro, se ha argumentado que una habitación en Akrotiri es un dormitorio, con restos de una cama o un santuario. [127]

    Los animales, incluida una variedad inusual de fauna marina, a menudo se representan. El estilo marino es un tipo de cerámica de palacio pintada de MM III y LM IA que pinta criaturas marinas, incluido el pulpo, que se extiende por todo el barco, y probablemente se originó en escenas con frescos similares [128 ] a veces estos aparecen en otros medios. Las escenas de caza y guerra, y caballos y jinetes, se encuentran principalmente en períodos posteriores, en obras quizás hechas por cretenses para un mercado micénico o señores micénicos de Creta.

    Si bien las figuras minoicas, ya sean humanas o animales, tienen un gran sentido de la vida y el movimiento, a menudo no son muy precisas, y la especie a veces es imposible de identificar en comparación con el arte del Antiguo Egipto, a menudo son más vívidas, pero menos naturalistas. [129] En comparación con el arte de otras culturas antiguas, hay una alta proporción de figuras femeninas, aunque ahora se descarta la idea de que los minoicos solo tenían diosas y no dioses. La mayoría de las figuras humanas están de perfil o en una versión de la convención egipcia con la cabeza y las piernas de perfil, y el torso visto de frente, pero las figuras minoicas exageran rasgos como cinturas masculinas delgadas y pechos femeninos grandes. [130]

    Lo que se llama pintura de paisaje se encuentra tanto en frescos como en macetas pintadas, y a veces en otros medios, pero la mayoría de las veces se trata de plantas que se muestran bordeando una escena o salpicadas dentro de ella. Existe una convención visual particular en la que los alrededores del sujeto principal se presentan como si se vieran desde arriba, aunque los especímenes individuales se muestran de perfil. Esto explica que las rocas se muestren alrededor de una escena, con flores aparentemente creciendo desde la parte superior. [131] Los paisajes marinos que rodean algunas escenas de peces y barcos, y en el Procesión de barcos El fresco en miniatura de Akrotiri, tierra con un asentamiento también, da un paisaje más amplio de lo habitual. [132]

    La colección más grande y mejor de arte minoico se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraklion ("AMH") cerca de Knossos, en la costa norte de Creta.

    Cerámica Editar

    Se pueden observar muchos estilos diferentes de productos en macetas y técnicas de producción a lo largo de la historia de Creta. Las primeras cerámicas minoicas se caracterizaban por patrones de espirales, triángulos, líneas curvas, cruces, espinas de pescado y picos. Sin embargo, si bien muchos de los motivos artísticos son similares en el período minoico temprano, existen muchas diferencias que aparecen en la reproducción de estas técnicas en toda la isla, que representan una variedad de cambios en el gusto y en las estructuras de poder. [134] También había muchas figurillas pequeñas de terracota.

    Durante el período minoico medio, los diseños naturalistas (como peces, calamares, pájaros y lirios) eran comunes. En el período minoico tardío, las flores y los animales aún eran característicos, pero existía más variedad. Sin embargo, en contraste con la pintura de vasijas de la antigua Grecia posterior, las pinturas de figuras humanas son extremadamente raras, [135] y las de mamíferos terrestres no son comunes hasta períodos tardíos. Las formas y los adornos a menudo se tomaron prestados de vajillas de metal que en gran parte no han sobrevivido, mientras que la decoración pintada probablemente deriva principalmente de los frescos. [136]

    Joyas Editar

    La joyería minoica se ha recuperado principalmente de tumbas, y hasta los períodos posteriores, gran parte de ella consiste en diademas y adornos para el cabello de las mujeres, aunque también existen los tipos universales de anillos, brazaletes, brazaletes y collares, y muchas piezas delgadas que se cosían en ropa. En los períodos anteriores, el oro era el material principal, típicamente martillado muy fino. [83] pero luego pareció escasear. [137]

    Los minoicos crearon elaborados trabajos en metal con oro y cobre importados. En los frescos aparecen collares de cuentas, pulseras y adornos para el cabello, [138] y sobreviven muchos alfileres de labrys. Los minoicos dominaron la granulación, como lo indica el colgante Malia, un colgante de oro con abejas en un panal. [139] Esto fue pasado por alto por los saqueadores del siglo XIX de un cementerio real al que llamaron el "Agujero de Oro". [140]

    Armas Editar

    Se han encontrado armas de bronce finamente decoradas en Creta, especialmente de los períodos LM, pero son mucho menos prominentes que en los restos de Micenas gobernada por guerreros, donde los famosos entierros de tumbas contienen muchas espadas y dagas ricamente decoradas. En contraste, las lanzas y los "cuchillos cortantes" tienden a ser "muy funcionales". [141] Muchas de las armas decoradas probablemente fueron fabricadas en Creta o por cretenses que trabajaban en el continente. [142] Las dagas suelen ser las más lujosamente decoradas, con empuñaduras de oro que pueden estar engastadas con joyas, y la mitad de la hoja decorada con una variedad de técnicas. [143]

    Los más famosos son unos pocos con incrustaciones de escenas elaboradas en oro y plata sobre un fondo negro (o ahora negro) "niel", cuyo material y técnica reales han sido muy discutidos. Estos tienen escenas largas y delgadas a lo largo del centro de la hoja, que muestran la violencia típica del arte de la Grecia micénica, así como una sofisticación tanto en la técnica como en la imaginería figurativa que es sorprendentemente original en un contexto griego.

    Vasijas de metal Editar

    Los recipientes de metal se produjeron en Creta desde al menos tan temprano como EM II (c. 2500 a. C.) en el período Prepalacial hasta LM IA (c. 1450 a. C.) en el período Postpalacial y quizás tan tarde como LM IIIB / C (c. 1200 aC), [144] aunque es probable que muchas de las vasijas de estos períodos posteriores fueran reliquias de períodos anteriores. [145] Los primeros probablemente se fabricaron exclusivamente con metales preciosos, pero a partir del período protopalacial (MM IB - MM IIA) también se produjeron en bronce arsénico y, posteriormente, en bronce de estaño. [146] El registro arqueológico sugiere que la mayoría de formas en forma de copa se crearon en metales preciosos, [147] pero el cuerpo de vasijas de bronce era diverso, incluyendo calderos, cacerolas, hidrias, cuencos, cántaros, palanganas, tazas, cucharones y lámparas. [148] La tradición de las vasijas de metal minoica influyó en la cultura micénica de la Grecia continental, ya menudo se las considera como la misma tradición. [149] Muchas vasijas de metales preciosos que se encuentran en la Grecia continental exhiben características minoicas, y se cree que fueron importadas de Creta o fabricadas en tierra firme por orfebres minoicos que trabajaban para mecenas micénicas o por herreros micénicos que se habían formado con maestros minoicos. [150]

    La guerra y la "paz minoica" Editar

    Según Arthur Evans, una "paz minoica" (Pax Minoica) existió, hubo poco conflicto armado interno en la Creta minoica hasta el período micénico. [151] Sin embargo, es difícil sacar conclusiones firmes y rápidas de la evidencia [152] y la visión idealista de Evans ha sido cuestionada. [153]

    No se ha encontrado evidencia de un ejército minoico o de la dominación minoica de los pueblos más allá de Creta Evans creía que los minoicos tenían algún tipo de dominio supremo de al menos partes de la Grecia micénica en el período neopalacial, pero ahora se acepta ampliamente que lo contrario era el caso, con una conquista micénica de Creta alrededor de 1450. Pocos signos de guerra aparecen en el arte minoico: "Aunque algunos arqueólogos ven escenas de guerra en algunas piezas de arte minoico, otros interpretan incluso estas escenas como festivales, danzas sagradas o deportes eventos "(Studebaker, 2004, p. 27). Aunque se representa a los guerreros armados apuñalados en la garganta con espadas, la violencia puede ser parte de un ritual o deporte sangriento. [ cita necesaria ]

    Nanno Marinatos cree que los minoicos neopalaciales tenían una "poderosa armada" que los convirtió en un aliado deseable en la política del poder mediterráneo, al menos en el siglo XIV como "vasallos del faraón", lo que llevó a los portadores de tributos cretenses a representarse en egipcios. tumbas como las de los altos funcionarios Rekmire y Senmut. [154]

    En la Grecia continental, durante la era de las tumbas de tiro en Micenas, hay poca evidencia de que las fortificaciones micénicas importantes, las ciudadelas siguieron a la destrucción de casi todos los sitios neopalaciales de Creta. La guerra de otros contemporáneos de los antiguos minoicos, como los egipcios y los hititas, está bien documentada.

    Escepticismo y armamento Editar

    A pesar de encontrar torres de vigilancia y murallas en ruinas, [155] Evans dijo que había poca evidencia de antiguas fortificaciones minoicas. Según Stylianos Alexiou (en Kretologia 8), varios sitios (especialmente los sitios minoicos tempranos y medios como Aghia Photia) están construidos en la cima de las colinas o fortificados de otra manera. [ se necesita una cita completa ] Lucia Nixon escribió:

    Es posible que nos haya influido demasiado la falta de lo que podríamos considerar como fortificaciones sólidas para evaluar adecuadamente la evidencia arqueológica. Como en tantos otros casos, es posible que no hayamos estado buscando pruebas en los lugares correctos y, por lo tanto, es posible que no terminemos con una evaluación correcta de los minoicos y su capacidad para evitar la guerra. [156]

    Chester Starr dijo en "Minoan Flower Lovers" que dado que Shang China y los mayas tenían centros no fortificados y estaban comprometidos en luchas fronterizas, la falta de fortificaciones por sí sola no prueba que los minoicos fueran una civilización pacífica sin paralelo en la historia. [157] [ se necesita una cita completa ] En 1998, cuando los arqueólogos minoicos se reunieron en una conferencia belga para discutir la posibilidad de que la Pax Minoica estuviera desactualizada, la evidencia de la guerra minoica aún era escasa. Según Jan Driessen, los minoicos solían representar "armas" en su arte en un contexto ritual:

    A menudo se supone que la construcción de sitios fortificados refleja una amenaza de guerra, pero tales centros fortificados eran multifuncionales y a menudo también eran la encarnación o expresión material de los lugares centrales de los territorios al mismo tiempo que eran monumentos que glorificaban y fusionaban el poder principal. [158]

    El trabajo de Stella Chryssoulaki en pequeños puestos de avanzada (o casetas de vigilancia) en el este de Creta indica que se encontró un posible sistema defensivo de espadas minoicas tipo A (de alta calidad) en los palacios de Mallia y Zarkos (ver Sanders, AJA 65, 67, Hoeckmann, JRGZM 27, o Rehak y Younger, AJA 102). [ se necesita una cita completa ] Keith Branigan estimó que el 95 por ciento de las "armas" minoicas tenían empuñaduras (empuñaduras o mangos) que habrían impedido su uso como tales. [159] Sin embargo, las pruebas de las réplicas indicaron que las armas podían cortar la carne hasta el hueso (y marcar la superficie del hueso) sin dañar las propias armas. [160] Según Paul Rehak, los escudos minoicos en forma de ocho no podrían haberse utilizado para pelear o cazar, ya que eran demasiado engorrosos. [161] Aunque Cheryl Floyd concluyó que las "armas" minoicas eran herramientas utilizadas para tareas mundanas como el procesamiento de carne, [162] se han encontrado "estoques minoicos medios de casi un metro de largo". [163]

    Sobre la guerra minoica, Branigan concluyó:

    La cantidad de armamento, las impresionantes fortificaciones y los botes largos de aspecto agresivo sugerían una era de hostilidades intensificadas. Pero en una inspección más cercana, hay motivos para pensar que los tres elementos clave están relacionados tanto con las declaraciones de estado, la exhibición y la moda como con la agresión. La guerra como la que hubo en el sur del Egeo a principios de la Edad del Bronce fue personalizada y quizás ritualizada (en Creta) o en pequeña escala, intermitente y esencialmente una actividad económica (en las Cícladas y la Argólida / Ática). [164]

    La arqueóloga Olga Krzyszkowska estuvo de acuerdo: "La cruda realidad es que para el Egeo prehistórico no tenemos evidencia directa de guerra y guerras". per se." [165]

    Entre 1935 y 1939, el arqueólogo griego Spyridon Marinatos postuló la teoría de la erupción minoica. Una erupción en la isla de Thera (actual Santorini), a unos 100 kilómetros (62 millas) de Creta, ocurrió durante el período LM IA (1550-1500 aC). Una de las explosiones volcánicas más grandes en la historia registrada, expulsó alrededor de 60 a 100 kilómetros cúbicos (14 a 24 millas cúbicas) de material y se midió en 7 en el Índice de Explosividad Volcánica. [166] [167] [168] La erupción devastó el asentamiento minoico cercano en Akrotiri en Santorini, que estaba sepultado en una capa de piedra pómez. [169] Aunque se cree que ha afectado gravemente a la cultura minoica de Creta, se ha debatido el alcance de sus efectos. Las primeras teorías propusieron que la ceniza volcánica de Thera ahogó la vida vegetal en la mitad oriental de Creta, matando de hambre a la población local [170]. Creta. [171] Según la evidencia arqueológica, los estudios indican que un tsunami masivo generado por la erupción de Thera devastó la costa de Creta y destruyó muchos asentamientos minoicos. [172] [173] [174] Aunque el período LM IIIA (minoico tardío) se caracteriza por la abundancia (tumbas ricas, entierros y arte) y estilos cerámicos omnipresentes de Knossian, [175] por LM IIIB (varios siglos después de la erupción) Knossos 'La riqueza y la importancia como centro regional disminuyeron.

    Se han encontrado restos significativos sobre la capa de ceniza de Thera de la era I de la era minoica tardía, lo que implica que la erupción de Thera no provocó el colapso inmediato de la civilización minoica. [176] Sin embargo, los minoicos eran una potencia marítima, y ​​la erupción de Thera probablemente causó dificultades económicas importantes. Se debate si esto fue suficiente para desencadenar una caída minoica. La Grecia micénica conquistó a los minoicos durante el último período minoico II, y se han encontrado armas micénicas en los entierros de Creta poco después de la erupción. [177]

    Muchos arqueólogos creen que la erupción provocó una crisis, lo que hizo que los minoicos fueran vulnerables a la conquista de los micénicos. [172] Según Sinclair Hood, lo más probable es que los minoicos fueran conquistados por una fuerza invasora. Aunque el colapso de la civilización fue ayudado por la erupción de Thera, su fin último vino de la conquista. La evidencia arqueológica sugiere que la isla fue destruida por el fuego, y que el palacio de Knossos recibió menos daños que otros sitios de Creta. Dado que los desastres naturales no son selectivos, la destrucción desigual probablemente fue causada por invasores que habrían visto la utilidad de preservar un palacio como Knossos para su propio uso. [178] Varios autores han notado evidencia de que la civilización minoica había excedido su capacidad de carga ambiental, con la recuperación arqueológica en Knossos indicando deforestación en la región cerca de las últimas etapas de la civilización. [179] [180]

    Un estudio de arqueogenética de 2013 comparó el ADNmt esquelético de esqueletos minoicos antiguos que fueron sellados en una cueva en la meseta de Lasithi hace entre 3.700 y 4.400 años con 135 muestras de Grecia, Anatolia, Europa occidental y septentrional, África del norte y Egipto. [181] [182] Los investigadores encontraron que los esqueletos minoicos eran genéticamente muy similares a los europeos de hoy en día, y especialmente cerca de los cretenses de hoy en día, particularmente los de la meseta de Lasithi. También eran genéticamente similares a los europeos neolíticos, pero distintos de las poblaciones egipcias o libias. "Ahora sabemos que los fundadores de la primera civilización europea avanzada fueron europeos", dijo el coautor del estudio George Stamatoyannopoulos, genetista humano de la Universidad de Washington. "Eran muy similares a los europeos neolíticos y muy similares a los cretenses actuales". [183]

    Un estudio arqueogenético de 2017 de Minoan permanece publicado en la revista de Naturaleza llegó a la conclusión de que los griegos micénicos estaban genéticamente estrechamente relacionados con los minoicos, y que ambos están estrechamente relacionados, pero no son idénticos, a las poblaciones griegas modernas. El mismo estudio también afirmó que al menos tres cuartas partes del ADN ancestral de los minoicos y micénicos procedían de los primeros agricultores de la era neolítica que vivían en Anatolia occidental y el mar Egeo. La ascendencia restante de los minoicos provino de poblaciones prehistóricas relacionadas con las del Cáucaso e Irán, mientras que los griegos micénicos también portaban este componente. Sin embargo, a diferencia de los minoicos, los micénicos tenían un pequeño componente de estepa póntico-caspio de la Edad de Bronce del 13-18%. Aún no se sabe con certeza si la ascendencia 'del norte' de los micénicos se debió a la infiltración esporádica de poblaciones relacionadas con las estepas en Grecia, o al resultado de una migración rápida como en Europa Central. Tal migración apoyaría la idea de que los hablantes de proto-griego formaron el ala sur de una intrusión esteparia de hablantes indoeuropeos. Sin embargo, la ausencia de ascendencia "del norte" en las muestras de la Edad del Bronce de Pisidia, donde las lenguas indoeuropeas estaban atestiguadas en la antigüedad, arroja dudas sobre esta asociación genético-lingüística, y se necesitan más muestras de antiguos hablantes de Anatolia. [184] [185]


    Los micénicos invadieron o se mudaron a Creta alrededor del año 2000 a. C. Las numerosas rutas comerciales establecidas a lo largo del Mediterráneo también ayudaron a los micénicos a ganar riqueza y poder. Obtuvieron poder del comercio, la guerra y la conquista de tierras.

    Los minoicos desarrollaron riqueza utilizando el comercio como su importante actividad económica. Navegaron a Egipto y Siria y cambiaron cerámica y jarrones de piedra por marfil y metales. Los barcos minoicos también patrullaban el Mediterráneo oriental para proteger el comercio minoico de los piratas. Los minoicos desarrollaron riqueza a través del comercio.


    Antigua Creta y civilización minoica # 038

    La civilización minoica recibió su nombre de la figura mítica griega del rey Minos, gobernante de Creta. Las leyendas todavía rodean el pasado más antiguo de la civilización minoica, pero durante unos cien años & # 8211 con el descubrimiento y excavación de los palacios de Knossos, Phaistos (Phaestos) y Malia & # 8211 se han encontrado más y más pruebas de su alta cultura. . La antigua mitología griega mencionaba al rey Minos, que convirtió a Creta en un poderoso estado naval, y esto también fue registrado por Herodoto y Tucídides.

    Los primeros asentamientos importantes de la cuenca del Egeo fueron habitados entre el 7 y el 6 milenio antes de Cristo por personas del neolítico.Durante las excavaciones arqueológicas en la península de los Balcanes, en Asia Menor y en las islas del archipiélago del Egeo, así como en Creta, los arqueólogos desenterraron numerosos asentamientos y tumbas del Neolítico. En los mitos, Creta se describe como un centro cultural desde el que se transmitieron a Grecia muchos descubrimientos técnicos y ciertos cultos. Además de los mitos y los historiadores griegos antiguos, se puede encontrar información importante sobre la civilización cretense en fuentes egipcias. La historia de la civilización cretense temprana se ha hecho famosa solo después de la excavación 1893-1931 dirigida por el arqueólogo inglés Sir Arthur John Evans (1851-1941). Arthur Evans había hecho la periodización de la historia más antigua de Creta. Evans dividió los períodos en tres partes y cada parte recibió el nombre del rey mitológico Minos. Los límites cronológicos de estos períodos fueron determinados por Evans de acuerdo con los artefactos desenterrados en Mesopotamia y Egipto, cuyo origen era de Creta y cuyas fechas habían sido determinadas correctamente por los científicos. Dentro de la corrección posterior Evans & # 8217 periodización de la civilización minoica se ve así:

    Minoan temprano: Primer periodo: 3000-2800 aC
    Segundo período: 2800-2500 aC
    Tercer periodo: 2500-2200 aC
    Minoico medio: Primer periodo: 2200-1750 AC. Este período se determinó para toda la isla y para los sitios de Knossos y Phaestos, el período duró hasta alrededor del 2000 a. C.
    Minoan posterior: Primer período: 1600-1400 a. C.
    Segundo período: 1450-1400 aC (solo para el sitio arqueológico de Knossos)
    Tercer período: 1400-1250 a. C.

    Según la periodización actualizada del antiguo Egipto, el período minoico temprano comenzó alrededor del 2600 a. C. El arqueólogo dr. Antonis Vasilakis en su libro Creta minoica: del mito a la historia hizo una cronología diferente de la civilización minoica: Prepalacial (3500-1900 aC), Protopalacial (1900-1750 aC), Neopalacial (1750-1500 a.C.) y Postpalacial (1500-1100 aC). Además de esos científicos, Richard Wyatt Hutchinson, Friedrich Matz y Nikolaos Platon consideraron la cronología de la civilización minoica.

    El período prepalacial de Creta (minoico temprano)

    Entre el 2600 y el 1900 a. C., la población de Creta aumentó constantemente. Los científicos creían que los pueblos de Asia Menor y Libia en este período fueron a Creta. Durante la Edad del Cobre, los cretenses vivían en pequeños asentamientos y producían herramientas de metal y armas, y también producían cerámica para uso doméstico. Fueron enterrados en tumbas de cúpula que todavía se pueden encontrar en el sur de la isla de Creta. Otra innovación de este período fue el desarrollo de la agricultura. Creta era muy rica en ese momento en comparación con la tierra y las islas de Grecia en el mar Egeo. Eso también fue evidenciado por el ajuar funerario revelado durante las excavaciones de los arqueólogos. Desde los primeros tiempos, Creta fue famosa por la fertilidad de su suelo. Gracias a los bosques ricos, su suelo retuvo la humedad que aumentó la fertilidad del suelo.

    Los habitantes de Creta también se utilizaron como beneficiarios del mar porque se dedicaban a la pesca y al comercio con otros habitantes del otro lado del mar. El desarrollo económico fue más pronunciado en la parte oriental de Creta en comparación con la parte occidental de la isla. La población de Creta era en ese momento bastante numerosa. El área más poblada fue, alrededor de hoy & # 8217s Messara Plain, en la costa sur. Los arqueólogos habían excavado artefactos y # 8217 procedentes de Egipto, las Cícladas y probablemente de Siria. Creta también se convirtió en un intermediario en el comercio de Chipre con cobre y bronce. A finales del III milenio se produjo una migración de la población desde la parte oriental de Creta hacia el centro de Creta. En ese momento comenzaron a desarrollarse ciudades como Knossos, Phaistos (también Phaestos o Festos) y Malia.

    La Creta protopalacial (minoica media)

    De 1900 a 1700 a. C. hubo un auge significativo en la economía y la cultura de la civilización minoica, porque las relaciones comerciales en Creta se construyeron y ampliaron. Durante este período, los palacios de Knossos, Phaistos y Malia se desarrollaron rápidamente. Estos palacios eran lugares administrativos centrales que servían como lugar de encuentro para los comerciantes y también para los lugares religiosos. Alrededor de los palacios se encontraban las ciudades, que eran muy grandes para esa época y estaban más extendidas. El inventario de las tumbas testifica que la nobleza cretense era bastante rica, mientras que el resto de la población vivía modestamente. Esto también se puede notar en el desarrollo de la arquitectura. Los ricos construyen sus casas distantes entre sí, mientras que las casas más pobres se cierran herméticamente. Las armas de los gobernantes cretenses que se encuentran en Malia también dan testimonio de su riqueza porque esas armas estaban decoradas con oro, huesos de elefante y cristales. Creta en ese momento no se presentó un solo estado. En el territorio de la isla había varias áreas independientes. Las guerras entre esas regiones independientes exigieron la creación de fortificaciones defensivas. Muchos asentamientos estaban en ese momento rodeados por enormes muros. Los más poderosos fueron los gobernantes cretenses de Knossos y Phaistos, mientras que los gobernantes de Malí y otras ciudades fueron menos importantes. Desde finales del siglo XVII a. C. se produjeron algunos acontecimientos que provocaron la gran destrucción de los asentamientos y palacios reales de Creta. La opinión de algunos científicos fue que los terremotos eran frecuentes en Creta y causaron la destrucción. Mientras que la otra opinión fue que esta devastación causada por la invasión de los hicsos. Por otro lado, probablemente un tsunami, provocado por una erupción volcánica de Santorini, devastó la tierra de la civilización minoica. Poco después de la devastación, los minoicos comenzaron a reconstruir sus hogares nuevamente.

    Creta neopalacial y pospalacial (más tarde minoica)

    Mapa de la antigua Creta y Grecia alrededor de 1450 a. C. Crédito: Atlas histórico de William Shepherd (1923-26), Universidad de Texas en Austin.

    En el siglo XVI aC, los edificios destruidos en Creta fueron reconstruidos, ampliados y embellecidos. Los palacios se hicieron aún más magníficos y se ampliaron en varios pisos. De este período provienen especialmente hermosos frescos y joyas. Comparado con otras culturas al mismo tiempo, es notable que el arte minoico contiene escenas de vida pacíficas. Según Herodoto, parece que desde el siglo XV toda la isla de Creta estuvo unida en un solo estado, por los gobernantes de Knossos. La civilización minoica expandió su impacto a ultramar. Los gobernantes cretenses conquistaron las Cícladas y lograron colonizar la tierra. Había numerosos rastros (diferentes tipos de artefactos y rastros de letras) de que los cretenses también vivían en las islas del mar Egeo. Según Tucídides, el rey Minos nombró a sus hijos para los gobernantes, por lo que se puede concluir que los miembros de la familia real desempeñaron un papel importante en el gobierno de toda Creta. Tener una flota fuerte, permitió a Creta establecer su dominio en el mar. Escenas de su flota se pueden encontrar en los platos decorados.

    La principal fuerza militar de la propia isla era una infantería armada con largas lanzas, arcos, cuchillos y espadas. La base de la economía cretense era la agricultura, pero sus habitantes se dedicaban a la cría de ganado y la pesca. En la política exterior de Creta, su poderoso vecino del sur, Egipto jugó un papel importante. Las conexiones económicas y políticas de larga data entre Creta y Egipto llevaron a influencias culturales mutuas. En el arte cretense apareció toda una serie de nuevas técnicas tomadas del arte egipcio. La influencia cretense en el valle del Nilo fue especialmente visible en algunos artefactos encontrados en la antigua residencia del faraón Akhenaton del período de Amarna del antiguo Egipto.

    Hacia 1450 a. C. se produjo otra catástrofe en Creta, cuyo origen no estaba claro hasta el día de hoy. Probablemente un segundo gran terremoto destruyó la costa con su maremoto, pero las rebeliones o un ataque externo también podrían ser consecuencia de la disminución del estado minoico. Alrededor de 1380, el palacio de Knossos fue destruido por otro terremoto e incendio. Desde mediados del siglo XII aC Creta pierde evidentemente su independencia y entra bajo la influencia de la Grecia continental. El fin de la civilización minoica se produjo entre el 1200 y el 1100 a. C.


    Contenido

    Arthur Evans pensó que los minoicos adoraban, más o menos exclusivamente, a una diosa madre, lo que influyó mucho en las opiniones durante décadas. La opinión académica reciente ve un panorama religioso mucho más diverso, aunque la ausencia de textos, o incluso de inscripciones relevantes legibles, deja el panorama muy nublado. Existe una considerable diversidad de teorías. No tenemos nombres de deidades. A gran parte del arte minoico se le da un significado religioso de algún tipo, pero esto tiende a ser vago, sobre todo porque el gobierno minoico ahora se ve a menudo como una teocracia, por lo que la política y la religión tienen una superposición considerable. El panteón minoico presentaba muchas deidades, entre las que también se destaca un joven dios masculino que empuñaba una lanza. [6]

    Muy a menudo es difícil distinguir entre imágenes de adoradores, sacerdotes y sacerdotisas, gobernantes y deidades, de hecho, los roles sacerdotales y reales pueden haber sido a menudo los mismos, ya que los rituales principales a menudo se consideran la esencia del gobierno. También es posible que el ritual religioso involucre a humanos actuando como deidades, confundiendo aún más lo que muestra el arte.

    Posiblemente como aspectos de la principal, probablemente dominante, diosa de la naturaleza / madre, los arqueólogos han identificado una diosa de la montaña, adorada en santuarios de picos, una diosa paloma, una diosa serpiente quizás protectora de la casa, la diosa Potnia Theron de los animales y una diosa. del parto. [7] Las figuras votivas de terracota minoica tardía como la diosa de la amapola (quizás una adoradora) llevan atributos, a menudo pájaros, en sus diademas.

    Algunos eruditos ven en la Diosa minoica una figura solar divina femenina. [8] [9] Károly Kerényi creía que la diosa más importante era Ariadne, hija del rey Minos y dueña del laberinto que se identifica en las tablillas Lineal B (griego micénico) en Knossos.

    Un tipo de figura sobrenatural en la antigua Creta y más tarde de los micénicos se llama el genio minoico, alternativamente como un "demonio", aunque parecen ser en su mayoría benignos. Esta era una criatura fantástica con similitudes tanto con el león como con el hipopótamo, lo que implica una conexión con el antiguo Egipto. Estas figuras (a menudo se muestran parejas o varias) aparece como asistente y defensor de las deidades, y puede haber jugado un papel como protector de los niños, relacionado con la fertilidad. Probablemente ellos mismos no recibieron adoración. El grifo también aparece, por ejemplo, dibujando un carro en el sarcófago de Hagia Triada. El hombre con cabeza de toro, quizás el precursor del Minotauro que los griegos ubicaron más tarde en Knossos, no aparece en los sellos hasta después de la invasión micénica.

    Arthur Evans llegó a creer que en la cima del poder de Knossos estaba gobernado por un rey sacerdote y su consorte, una reina sacerdote, que dirigía elaborados rituales y también controlaba gran parte de la economía palaciega de Creta, recolectando, almacenando y redistribuyendo. Productos agricolas. Como reconoció, la evidencia de esto es escasa. En contraste con las civilizaciones vecinas del continente, hay una notable ausencia de representaciones claras de los monarcas y pocas grandes tumbas reales. A pesar de esto, y de la desacreditación de algunas de las afirmaciones de Evans, como su reconstrucción del llamado Fresco Sacerdote-Rey (o Príncipe de los lirios), muchos eruditos todavía piensan que existió alguna forma de teocracia en Creta. Esto alinearía a Creta con el Egipto y la Mesopotamia contemporáneos, donde se consideraba que los reyes tenían relaciones estrechas con los dioses. [11]

    La evidencia de que las sacerdotisas lideran los rituales es más fuerte, aunque también hay hombres con un papel especial como sacerdotes o reyes-sacerdotes que se identifican por bandas diagonales en sus largas túnicas y que llevan sobre el hombro un "cetro-hacha" ritual con una hoja redondeada. . [12] Estos aumentan en el Período Neopalacial, cuando puede haber evidencia de hombres vistiendo como sacerdotisas, posiblemente para evadir las restricciones de género. [13]

    La recuperación de figuras votivas de metal y arcilla, hachas dobles, vasijas en miniatura, modelos de artefactos, animales y figuras humanas ha identificado sitios de culto, como numerosos santuarios pequeños en la Creta minoica, con santuarios de picos, algunos entre las muy numerosas cuevas sagradas de Creta. Se han explorado más de 300 de estos, eran los centros de algún culto, pero los templos, tal como los desarrollaron los griegos, eran desconocidos. [14] Dentro del complejo del palacio, no se han reconocido ciertamente salas centrales dedicadas a un culto aparte del patio central, donde los jóvenes, quizás de ambos sexos, tal vez realizaban el ritual del salto del toro.

    Muchos vasos muy elaborados están hechos con un orificio en el fondo, por lo que son claramente para verter libaciones, probablemente de sangre de sacrificios de animales, así como vino y otros líquidos o granos de la agricultura. En Festos, las excavaciones han revelado cuencas para el sacrificio de animales que datan del período 2000 a 1700 a. C. [15] Es controvertido si se hicieron sacrificios humanos, como se analiza a continuación. Se ha sugerido que tanto el azafrán como la miel tenían un papel religioso. El ritual del salto del toro está representado de manera tan prominente que se supone que tenía un significado religioso. Los toros, especialmente sus cabezas, son muy prominentes en el arte palaciego, pero probablemente no fueron adorados. El muy difunto sarcófago Agia Triada muestra un sacrificio de toro, pero no está claro si esto era típico de las prácticas de culto anteriores. No está claro si los sacrificios se quemaron.

    El criselefantino Palaikastro Kouros es la única imagen de culto probable para el culto en un santuario que ha sobrevivido y parece haber sido deliberadamente destruido en la invasión micénica. [16] En Knossos se han encontrado partes de otras esculturas grandes, posiblemente imágenes de culto hechas en su mayoría de madera: una "peluca" de oro y pies de arcilla. También se cree que muchos tipos de imágenes votivas de terracota más pequeñas representan deidades, aunque otras muestran adoradores. Los adoradores a menudo adoptan un gesto con el puño cerrado en la frente o los brazos cruzados sobre el pecho. Las figuras de sacerdotisas, especialmente cuando hacen ofrendas, extienden sus brazos hacia afuera y hacia abajo, con las palmas abiertas hacia arriba o hacia abajo, tal vez dependiendo de la deidad en cuestión.

    Un aspecto de la religión minoica interpretado de los sellos minoicos y los anillos de oro es la epifanía o teofanía, donde (según los historiadores del arte) aparece una deidad, o incluso es convocada por un adorador. Un tipo de estas escenas es donde un adorador aparentemente llega a la deidad femenina sacudiendo o sosteniendo un árbol. [17] Otro tipo de escena de epifanía muestra al devoto acostado sobre una roca ovalada, quizás dormido. Esto se ha interpretado como un doliente acostado en una tumba, pero Nanno Marinatos sugiere que la roca representa un lugar especial, o roca, que se cree que es donde la deidad puede manifestarse, lo que se llama un baetilo en las culturas mediterráneas posteriores. Esto y la escena del temblor de árboles pueden aparecer juntos, pero a diferencia de los sacudidores de árboles, aquellos que yacen en las rocas pueden enfrentarse a la deidad. [18]

    Estos y otros tipos similares de escenas epifánicas incluyen muy a menudo lo que E. Kyriakidis llama "Objetos flotantes no identificados en sellos minoicos", muchos, como la serpiente o los labrys, que se encuentran en otros contextos y se aceptan por tener un significado religioso. Kyriakidis los interpreta cuando flotan en las partes superiores de los sellos (ya sean de piedra o de metal), como representaciones de constelaciones de estrellas. [19]

    En el período neolítico anterior a Minoan se han excavado numerosas figurillas de terracota, principalmente alrededor de casas y que representan mujeres en cuclillas con énfasis en grandes partes del cuerpo femenino desde los senos hasta los muslos, pero por ejemplo, cabezas pequeñas y a menudo sin pies. Estos se interpretan como asociados con la fertilidad, pero el uso de estas figuras femeninas en los hogares no está claro, ni a quién se pretendía representar. [20] Desde el Período Protopalacial, la "vestimenta ritual" femenina aparece en el arte, y probablemente los rituales religiosos en los palacios recién construidos se desarrollaron considerablemente. [21]

    La religión minoica parece haber cambiado de énfasis en el período neopalacial, alejándose de los elementos maternos y de fertilidad en la diosa femenina principal, e introduciendo el culto al "dios joven", posiblemente su hijo, pero probablemente su pareja (o ambos). [22] Los santuarios de las cumbres quizás perdieron importancia.

    Después de la invasión micénica, las inscripciones en Lineal B dan los nombres de algunas deidades, también encontradas en la Grecia continental micénica. Hasta qué punto Creta retuvo una religión distintiva en este período es una cuestión complicada: la élite gobernante probablemente eran inmigrantes, pero la masa de la población probablemente descendía de los cretenses minoicos.

    Una importante celebración o ritual festivo fue el famoso salto de toro minoico, representado en los frescos de Knossos, [23] e inscrito en sellos minoicos y anillos de oro en miniatura. Los jóvenes —si las mujeres jóvenes estuvieron involucradas y, de ser así, cómo, sigue siendo un tema de debate— se muestran con toros, incluida la ejecución de espectaculares bóvedas que hacen saltar la espalda de los toros. Esta figura se incluye en la mayoría de las representaciones.

    Existe un debate entre los estudiosos sobre si los atletas realmente saltaron sobre el toro. Sir Arthur Evans argumentó que el Fresco de salto de toros representa a los acróbatas literalmente agarrando al toro por los cuernos y saltando por encima del lomo de la criatura. [24] Nanno Marinatos ha afirmado que es más probable que el fresco muestre a jóvenes minoicos que intentan montar el toro y que el acto de atrapar un toro que carga y saltar sobre él no es realista. [25] Otros ven el exigente ritual como una especie de rito de iniciación o prueba de iniciación para ingresar a la élite minoica.

    No está claro si el toro fue sacrificado luego, lo que claramente es un sacrificio de toro (probablemente como parte de un funeral) se representa en el sarcófago de Hagia Triada, pero esto data de después de la conquista micénica y puede no reflejar prácticas anteriores. Las Copas Vaphio de oro muestran dos métodos diferentes para capturar toros salvajes. Muchos estudiosos creen que los patios centrales de los palacios minoicos eran el lugar donde tuvo lugar el salto de toros, pero Nanno Marinatos lo duda, porque había muy poco espacio seguro para los espectadores y el pavimento de piedra haría resbalar a los toros. [26]

    Los frescos que muestran toros y saltos de toros provienen principalmente de Knossos, pero los frescos minoicos recientemente descubiertos de Tell el-Daba en Egipto incluyen una gran escena de saltos de toros que posiblemente fueron pintados después de un matrimonio con una princesa minoica.

    Este sarcófago de piedra pintada, prácticamente único, se encuentra en su mayor parte en buenas condiciones y era una versión mucho más grandiosa de los cofres de ceniza de larnax de cerámica que se habían vuelto comunes en este período tardío. Se presume que muestra los rituales funerarios para el entierro de una figura masculina importante, incluido el sacrificio de un toro y otras ofrendas. Se remonta aproximadamente al 1400 a. C. o las décadas siguientes, mucho después de la presunta conquista micénica de Creta, y la medida en que lo que muestra refleja las prácticas anteriores a la conquista es una de las muchas preguntas que plantea.Aparte de lo que se presume es el cadáver de pie del difunto (a la derecha en el "frente"), las figuras más importantes que lideran el ritual son mujeres (muy posiblemente la misma mujer repetida), y los hombres se limitan a llevar ofrendas y tocar música. . [27]

    Como gran parte de la arqueología de la Edad del Bronce, los restos funerarios constituyen gran parte de la evidencia material y arqueológica del período. Al final del período del Segundo Palacio, la práctica del entierro minoico está dominada por dos formas amplias: las tumbas en forma de colmena o tholoi, ubicado en el sur de Creta, y "tumbas de casas" en el norte y el este. Por supuesto, hay muchas tendencias y patrones dentro de la práctica mortuoria minoica que no se ajustan a este simple desglose. Sobre todo, el entierro fue la cremación más popular no parece haber sido un medio popular de entierro en la Creta de la Edad del Bronce. [28] A lo largo de este período, existe una tendencia hacia los entierros individuales, con algunas distinguidas excepciones. Estos incluyen el muy debatido complejo Chryssolakkos, Malia, que consta de varios edificios que forman un complejo. Este se encuentra en el centro del área de entierro de Malia y puede haber sido el centro de los rituales de entierro, o la 'cripta' de una familia notable.

    Estas tumbas a menudo evidencian entierros grupales, donde se deposita más de un cuerpo. Estos pueden representar las criptas de entierro para generaciones de un grupo de parentesco, o de un asentamiento particular donde los individuos no están estrechamente relacionados ni compartidos en la construcción de la tumba. La tumba de la casa en Gournia es un ejemplo típico, donde la construcción consistió en un techo de arcilla y caña, rematado con una base de adobe y piedra. En Ayia Photia, ciertas tumbas de cámara excavadas en la roca pueden haber sido utilizadas únicamente para el entierro de niños, lo que indica patrones de entierro complejos que difieren de una región a otra. El mobiliario mortuorio y los objetos funerarios variaban ampliamente, pero podrían incluir frascos de almacenamiento, artículos de bronce como herramientas y armas, y artículos de belleza como colgantes. Poco se sabe sobre los rituales mortuorios, o las etapas por las que pasó el difunto antes del entierro final, pero se ha indicado que los 'rituales de tostado' pueden haber formado parte de esto, sugerido por la prevalencia de vasos para beber encontrados en algunas tumbas. [29]

    En períodos posteriores (EM III) una tendencia hacia entierros singulares, generalmente en arcilla pithoi (grandes recipientes de almacenamiento), se observa en toda Creta, reemplazando la práctica de construir tumbas. Igualmente, la introducción de larnax Emerge los entierros, donde el cuerpo fue depositado en un sarcófago de arcilla o madera. Estos ataúdes a menudo estaban ricamente decorados con motivos y escenas similares a los de la tradición anterior de pintura de frescos y vasijas. Sin embargo, las tumbas excavadas en la roca y los tholoi permanecieron en uso incluso durante el período LM III, incluido el sitio de Phylaki.

    La distribución de los lugares de enterramiento varía en el tiempo y el espacio. Algunas demandas funcionales pueden haber influido en la decisión de ubicar un cementerio: las tumbas excavadas en la roca del período minoico tardío en Armeni utilizan la geografía del área como soporte estructural, donde las cámaras se excavan profundamente en la roca. Generalmente, los cementerios tienden a agruparse en regiones cercanas a áreas pobladas. El cementerio de Mochlos, por ejemplo, habría servido a los habitantes de esa isla que se asentaron en el sur de la zona. Se ha interpretado que el cementerio en sí mismo indica una jerarquía visible, tal vez indicando una diferenciación social dentro de la población local. Tumbas monumentales más grandes para la 'èlite' y tumbas más pequeñas, incluidas algunas antiguas pithoi entierros, para la mayor parte de la población.

    El geólogo alemán Hans Georg Wunderlich argumentó que el propio Palacio de Knossos era un templo mortuorio de estilo egipcio. [30] Esta interpretación es fuertemente rechazada por la arqueología convencional. [31]

    Se han encontrado pruebas que apuntan a la práctica del sacrificio humano en tres sitios: (1) Anemospilia, en un edificio del MMII (1800-1700 a. C.) cerca del monte Juktas, interpretado como un templo, (2) un EMII (2900-2300 a. C.) santuario complejo en Fournou Korifi en el centro sur de Creta, y (3) Knossos, en un edificio LMIB (1500-1450 a. C.) conocido como la "Casa del Norte". (explicación de abreviaturas) El tema sigue siendo controvertido.

    El templo de Anemospilia fue destruido por un terremoto en el período MMII. El edificio parece ser un santuario tripartito, y los excavadores interpretaron los pies de terracota y algo de madera carbonizada como los restos de una estatua de culto. Se encontraron cuatro esqueletos humanos en sus ruinas, uno, perteneciente a un joven, se encontró en una posición inusualmente contraída en una plataforma elevada, lo que sugiere que había sido atado para el sacrificio, al igual que el toro en la escena del sacrificio en el Micénico. era Agia Triadha Sarcófago. Una daga de bronce estaba entre sus huesos, y la decoloración de los huesos en un lado de su cuerpo sugiere que murió por pérdida de sangre. La hoja de bronce tenía cuarenta y cinco centímetros de largo y tenía imágenes de un jabalí en cada lado. Los huesos estaban en una plataforma elevada en el centro de la habitación del medio, al lado de un pilar con una artesa en su base.

    Las posiciones de los otros tres esqueletos sugieren que un terremoto los tomó por sorpresa: el esqueleto de una mujer de veintiocho años estaba extendido en el suelo en la misma habitación que el macho sacrificado. Junto a la plataforma de sacrificios estaba el esqueleto de un hombre de unos treinta y tantos años, con las piernas rotas. Tenía los brazos levantados, como para protegerse de la caída de escombros, lo que sugiere que sus piernas se rompieron por el derrumbe del edificio en el terremoto. En el vestíbulo del edificio estaba el cuarto esqueleto, demasiado mal conservado para permitir la determinación de la edad o el sexo. Cerca se descubrieron 105 fragmentos de una vasija de arcilla, esparcidos en un patrón que sugiere que la persona que estaba en el vestíbulo del frente lo había dejado caer cuando fue golpeado por los escombros del edificio que se derrumbaba. El frasco parece haber contenido sangre de toro.

    Desafortunadamente, los excavadores de este sitio no han publicado un informe oficial de excavación, el sitio se conoce principalmente a través de un artículo de 1981 en National Geographic (Sakellarakis y Sapouna-Sakellerakis 1981.) No todos están de acuerdo en que esto fue un sacrificio humano. Nanno Marinatos dice que el hombre supuestamente sacrificado murió en el terremoto que se produjo en el momento de su muerte. Ella nota que este terremoto destruyó el edificio y mató a los dos minoicos que supuestamente lo sacrificaron. También argumenta que el edificio no era un templo y que la evidencia del sacrificio "está lejos de ser concluyente". [32] Dennis Hughes está de acuerdo y argumenta que la plataforma donde yacía el hombre no era necesariamente un altar, y la hoja probablemente era una punta de lanza que puede no haber sido colocada sobre el joven, pero podría haber caído durante el terremoto de estantes o un piso superior.

    En el santuario-complejo de Fournou Korifi, se encontraron fragmentos de un cráneo humano en la misma habitación que una pequeña chimenea, un hoyo para cocinar y un equipo para cocinar. Este cráneo se ha interpretado como los restos de una víctima sacrificada. [33]

    Las excavaciones en Knossos descubrieron entierros masivos adicionales, posiblemente también revelando la práctica del sacrificio de niños. La Escuela Británica de Atenas, dirigida por Peter Warren, excavó una fosa común de sacrificios, en particular de niños. Los hallazgos también sugieren que fueron víctimas de canibalismo. [34] [35]

    evidencia clara de que su carne fue cuidadosamente cortada, al igual que los animales sacrificados. De hecho, los huesos de las ovejas sacrificadas se encontraron con los de los niños. Además, en lo que respecta a los huesos, los niños parecen gozar de buena salud. Por sorprendente que parezca, la evidencia disponible hasta ahora apunta a un argumento de que los niños fueron sacrificados y su carne cocinada y posiblemente comida en un ritual de sacrificio hecho al servicio de una deidad de la naturaleza para asegurar una renovación anual de la fertilidad. [36] [37]

    Además, Rodney Castleden, detalla los hallazgos en un santuario cerca de Knossos donde se sacrificaron los restos de un niño de diecisiete años.

    Evidentemente, tenía los tobillos atados y las piernas dobladas para que quepa en la mesa. Lo habían asesinado ritualmente con la larga daga de bronce grabada con la cabeza de un jabalí que yacía a su lado. [38]

    En la "Casa del Norte" en Knossos, se encontraron los huesos de al menos cuatro niños (que habían gozado de buena salud) que mostraban signos de que "fueron masacrados de la misma manera que los minoicos sacrificaron sus ovejas y cabras, lo que sugiere que habían sacrificado y comido. El arqueólogo cretense Nicolas Platon estaba tan horrorizado ante esta sugerencia que insistió en que los huesos debían ser de simios, no de humanos ". [39]

    Los huesos, encontrados por Peter Warren, datan del IB minoico tardío (1580-1490 a. C.), antes de la llegada de los micénicos (en LM IIIA, c. 1320-1200 a. C.) según Paul Rehak y John G. Younger. [40] Dennis Hughes y Rodney Castleden argumentan que estos huesos fueron depositados como un "entierro secundario". El entierro secundario es la práctica no infrecuente de enterrar a los muertos dos veces: inmediatamente después de la muerte, y luego nuevamente después de que la carne ha desaparecido del esqueleto. La principal debilidad de este argumento es que no explica el tipo de cortes y marcas de cuchillo en los huesos. [ cita necesaria ]

    Walter Burkert advierte: "Hasta qué punto se puede y se debe diferenciar entre religión minoica y micénica es una cuestión que aún no ha encontrado una respuesta concluyente". [41] Burkert sugiere que se encontrarán paralelos útiles en las relaciones entre la cultura y religión etrusca y griega arcaica, o entre la cultura romana y helenística. La religión minoica no se ha transmitido en su propio idioma, y ​​los usos que los griegos letrados hicieron más tarde de los mitemas cretenses sobrevivientes, después de siglos de transmisión puramente oral, han transformado las escasas fuentes: considérese el punto de vista ateniense de la leyenda de Teseo. Algunos nombres cretenses se conservan en la mitología griega, pero no hay forma de conectar un nombre con un icono minoico existente, como la conocida diosa serpiente.

    Sin embargo, Μ. Nilsson propuso que el origen de la diosa griega Atenea fue la diosa-serpiente minoica, citando que Atenea estaba estrechamente relacionada con las serpientes. [42]

    PlutarcoLa inteligencia de los animales 983) menciona el altar del cuerno (keraton) asociado con Teseo, que sobrevivió en Delos: "Vi, el Altar de Cuerno, celebrado como una de las Siete Maravillas del Mundo porque no necesita pegamento ni ningún otro enlace, sino que está unido y sujeto, hecho completamente de cuernos tomado del lado derecho de la cabeza ". [43]


    Ver el vídeo: Arquiterctura de la Civilizacion Egea: Los Minoicos y Micénicos