Jonathan Daniels

Jonathan Daniels

Jonathan Daniels nació en Keene, New Hampshire, el 20 de marzo de 1939. Después de graduarse del Instituto Militar de Virginia y la Universidad de Harvard, Daniels ingresó en la Escuela Teológica Episcopal en Cambridge, Massachusetts.

Después del asesinato de Jimmie Lee Jackson en febrero de 1965, Daniels respondió a la petición de Martin Luther King de unirse a la campaña de registro de votantes en Selma, Alabama. Asistió a la marcha de protesta de Selma a Montgomery y permaneció en el área trabajando con el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en el condado de Lowndes.

El 20 de agosto de 1965, Daniels estaba con otro hombre blanco, el reverendo Richard Morrisroe, y dos mujeres afroamericanas en Hayneville, Alabama. Se pidió al grupo que se fuera cuando entraron a una tienda para comprar refrescos. Cuando Daniels se quejó de esta decisión, el dueño de la tienda blanca, Tom Coleman, lo mató a tiros. Morrisroe también recibió un disparo de Coleman, pero se recuperó de sus heridas. Seis semanas después del tiroteo, un jurado compuesto exclusivamente por blancos encontró a Coleman no culpable de asesinato.


Noticias y actualizaciones de amplificadores

El veterano de Seaport y líder de desarrollo económico, Jonathan Daniels, se unió a Port Everglades a fines de junio como nuevo director ejecutivo y director portuario. Daniels toma el mando justo cuando la Comisión del Condado de Broward aprobó por unanimidad avanzar con un esfuerzo de expansión del puerto de $ 3 mil millones y un plan maestro / de visión de 20 años para el puerto marítimo diverso.

Al abordar el impacto de la pandemia de COVID-19 en la expansión en curso, Daniels dijo: “Somos afortunados de que los sectores comerciales diversificados de carga, cruceros y petróleo de Port Everglades puedan abordar una caída en un sector comercial y equilibrarse con estabilidad en otras líneas de negocio generadoras de ingresos. Como resultado, si bien la pandemia de COVID-19 ciertamente está impactando el resultado final de este año, podemos avanzar con varios proyectos de infraestructura importantes a un ritmo rápido con poca interrupción del virus ".

Daniels llega a Port Everglades desde el puerto de Gulfport, Mississippi, donde había sido director ejecutivo y director ejecutivo desde 2013. Además de su experiencia marítima en Gulfport, donde dirigió un proyecto de restauración y expansión de $ 570 millones, Daniels también se desempeñó como ejecutivo Director del Puerto de Oswego en Nueva York de 2007 a 2013, director gerente del Puerto de Greater Baton Rouge y Director del Puerto de la Autoridad Portuaria de Eastport en Maine.

Daniels también tiene una amplia experiencia en desarrollo económico como Director Ejecutivo de Eastern Maine Development Corporation, donde supervisó las operaciones diarias y los esfuerzos de desarrollo del distrito de desarrollo económico de seis condados, y como Director de la Ciudad de Bangor, Oficina de Desarrollo Económico y Comercial de Maine. También se desempeñó como Asesor Comercial Senior y Director del Centro de Comercio Internacional de Maine, responsable de los esfuerzos de desarrollo del comercio internacional del estado de Maine para el este y el norte de Maine.

& # 8220Es un honor haber sido seleccionado para este puesto. Espero trabajar con la Junta de Comisionados del Condado, el Administrador del Condado, los empleados dedicados y trabajadores de Port Everglades y su diversa clientela comercial, & # 8221 Daniels.

Port Everglades actualiza su Plan Maestro / de Visión cada 2 a 5 años para considerar las tendencias del mercado, las nuevas tecnologías, el desarrollo comunitario y las iniciativas ambientales. El personal del puerto ha estado trabajando con un equipo de consultores de Bermello Ajamil & amp Partners durante los últimos 21 meses y ha celebrado más de 40 reuniones de divulgación para actualizar el Plan con estudios de mercado, inteligencia comercial de los clientes del puerto y conocimientos de las comunidades ambientales y residenciales. .

El Plan Maestro / Vision es una hoja de ruta que ha llevado a Port Everglades a convertirse en el tercer puerto base de cruceros más grande del mundo, uno de los puertos de carga en contenedores más grandes del país y el principal centro de distribución de gasolina y combustible para aviones del sur de Florida. Se incluyen en el Plan 50 proyectos, de los cuales casi la mitad estarán terminados o en ejecución en los próximos cinco a diez años. Los aspectos más destacados incluyen:

  • Southport Turning Notch Extension, que ya se encuentra en construcción, ampliará el área actual de giro del barco de 900 pies a 2,400 pies para agregar nuevos muelles de carga e infraestructura de rieles de grúa. Este es el proyecto de construcción más grande en la historia del puerto con $ 471 millones.
  • Además de las tres nuevas grúas portacontenedores Super Post-Panamax, las grúas pórtico de bajo perfil más grandes fabricadas en el mundo, que actualmente se están ensamblando y que se entregarán y estarán operativas a fines de este año, el Puerto tiene una opción de compra. tres más de las mismas grúas.
  • El Proyecto de Mejora de la Navegación Portuaria del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. Para profundizar y ampliar los canales recibió la Autorización del Congreso en diciembre de 2016. En febrero de 2020, la primera fase del proyecto se incluyó en el Plan de Trabajo del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. Para el año fiscal 2020 para recibir $ 29.1 millones en fondos federales para ampliar el Intracoastal Waterway y reconfigurar la estación de la Guardia Costera de los EE. UU. al este de su ubicación actual.
  • El deslizamiento 1 se está ampliando para dar cabida a los petroleros más grandes.
  • CenterPoint Properties está terminando un Centro de Logística Internacional (ILC) de última generación en 17 acres de terreno portuario para reemplazar las instalaciones obsoletas de la zona de comercio exterior. Se espera que el complejo de dos edificios esté terminado en septiembre de 2020.
  • Un nuevo estacionamiento de 1.818 espacios para las terminales de cruceros 2 y 4 se completará en octubre de 2020. Cuenta con más bancos de ascensores y un puente con aire acondicionado con pasillos móviles para llevar a los huéspedes a la Terminal 2.
  • Se planean renovaciones importantes en cuatro terminales de cruceros y la adición de un muelle para aumentar la capacidad del puerto para los cruceros más grandes del mañana.
  • Además del ILC, otro sitio en el puerto ha sido designado para almacenamiento en frío adicional, lo cual es fundamental ya que Port Everglades es el principal puerto marítimo de productos perecederos de Florida.
  • Un People Mover para conectar el Aeropuerto Internacional de Fort Lauderdale-Hollywood con Port Everglades y el Centro de Convenciones de Greater Fort Lauderdale / Broward County.
  • Se planean numerosas mejoras viales para reducir la congestión del tráfico.

Port Everglades es uno de los principales motores económicos del condado de Broward, que genera más de $ 32 mil millones en actividad económica anualmente al mismo tiempo que respalda 13,000 empleos locales para las personas que trabajan en el puerto y para las empresas que brindan servicios directos. Como fondo empresarial autosuficiente del gobierno del condado de Broward, Florida, con ingresos operativos de casi $ 170.7 millones en el año fiscal 2019 (del 1 de octubre de 2018 al 30 de septiembre de 2019), el puerto no depende de los dólares de los impuestos locales para las operaciones.


20 de agosto de 1965: Jonathan Daniels asesinado

Jonathan Daniels, su compañera seminarista Judith Upham y una compañera activista. Foto del Instituto Militar de Virginia.

Jonathan Myrick Daniels, un seminarista episcopal, había ido a Alabama para trabajar en la eliminación de la segregación de iglesias y el registro de votantes.

El 13 de agosto de 1965, Daniels y otros protestaron contra las tiendas exclusivas para blancos en el sur del condado de Lowndes. Fueron arrestados y llevados a Hayneville, donde fueron encarcelados en celdas abarrotadas sin aire acondicionado y baños que rutinariamente arrojaban aguas residuales al piso.

Fueron liberados el 20 de agosto de 1965, pero no se les proporcionó ningún medio de transporte de regreso a Selma.

Varados en el calor de 100 grados, Daniels y los demás buscaron una bebida fría en una tienda cercana. Allí, fueron recibidos por Tom Coleman, sosteniendo una escopeta, quien les exigió que abandonaran la propiedad o se arriesgaran a que les dispararan.

Mientras Coleman apuntaba a Ventas de rubíes afroamericanos de 17 años, Daniels la apartó y recibió todo el impacto del disparo de escopeta en su pecho, muriendo instantáneamente. Coleman fue absuelto.

Lea más en CRMvet.org y aprenda más sobre la lucha en el condado de Lowndes en & # 8220Lowndes County y la Ley de Derechos Electorales & # 8221 por Hasan Kwame Jeffries. Vea el documental en línea, Here Am I, Send Me: The Story of Jonathan Daniels.

Un libro para adultos jóvenes sobre Daniels fue lanzado en 2016, llamado Hermano de sangre: Jonathan Daniels y su sacrificio por los derechos civiles por Rich Wallace y Sandra Neil Wallace.

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Actividad docente. Por Adam Sanchez. 24 páginas. Repensar las escuelas.
Una serie de juegos de roles que exploran la historia y la evolución del Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos, incluidos los paseos por la libertad y el registro de votantes.

¿Quién puede votar? Enseñando sobre la lucha por el derecho al voto en los Estados Unidos

Actividad docente. Por Ursula Wolfe-Rocca. 2020.
Unidad con tres lecciones sobre el derecho al voto, incluida la historia de la lucha contra la supresión de votantes en Estados Unidos.

El condado de Lowndes y la Ley de derechos electorales

Artículo. Por Hasan Kwame Jeffries.
Historia y significado de la Organización por la Libertad del Condado de Lowndes.

La Ley de Derechos Electorales: Diez cosas que debe saber

Artículo. Por Emilye Crosby y Judy Richardson. 2015.
Puntos clave en la historia de la Ley de Derechos Electorales de 1965 que faltan en la mayoría de los libros de texto.

Bloody Lowndes: derechos civiles y poder negro en el cinturón negro de Alabama

Libro & # 8211 No ficción. Por Hasan Kwame Jeffries. 2010.
Historia del papel que desempeñaron los activistas en el condado de Lowndes para alentar a los activistas negros en todo el país a luchar por los derechos civiles y humanos de formas nuevas y más radicales.

23 de marzo de 1965: Selma a Montgomery March continúa

Los manifestantes de Selma a Montgomery viajaron al condado de Lowndes, trabajando con líderes locales para organizar a los residentes en una nueva organización política: la Organización por la Libertad del Condado de Lowndes (LCFO).


Jonathan Myrick Daniels

Jonathan Myrick Daniels Daniels nació el 20 de marzo de 1939 en Keene, New Hampshire, y fue el segundo hijo de Philip Brock Daniels, médico de cabecera y obstetra, y Constance Weaver, profesora de idiomas. Aunque sus padres eran congregacionalistas, Daniels se unió a la Iglesia Episcopal St. James porque patrocinó una tropa de Boy Scouts durante su último año en la escuela secundaria. En 1961, se graduó primero de su clase en el Instituto Militar de Virginia y asistió brevemente a la Universidad de Harvard para estudiar literatura. Cuando era joven, Daniels había experimentado períodos de profundas dudas con respecto a su fe, pero finalmente se convenció de que debía dedicar su vida al servicio de la Iglesia Episcopal. En 1963, comenzó sus estudios en la Escuela Teológica Episcopal (ETS) en Cambridge, Massachusetts. Jonathan Myrick Daniels El 13 de agosto, Daniels y aproximadamente otros 30 manifestantes hicieron piquetes en las tiendas exclusivas para blancos en la ciudad de Fort Deposit en el sur del condado de Lowndes. Fueron arrestados y llevados a Hayneville, donde fueron encarcelados en celdas abarrotadas sin aire acondicionado y baños que rutinariamente arrojaban aguas residuales al piso. Los prisioneros fueron liberados una semana después, el 20 de agosto, pero no se les proporcionó ningún medio de transporte de regreso a Selma. Varados en el calor de 100 grados, Daniels y los demás buscaron una bebida fría en una tienda cercana. Allí, fueron recibidos por Tom Coleman, con una escopeta en la mano, quien les exigió que abandonaran la propiedad o se arriesgaran a que les dispararan. Mientras Coleman disparaba, Daniels empujó al suelo a Ruby Sales, un afroamericano de 17 años, y recibió el impacto total del disparo de la escopeta en su pecho, muriendo instantáneamente. Mientras los compañeros de Daniels corrían por seguridad, Coleman volvió a disparar, hiriendo de gravedad a Richard Morrisroe, un sacerdote católico de Chicago, que sobrevivió. Como fue el caso en numerosos delitos relacionados con la raza durante la era de los derechos civiles, un jurado compuesto exclusivamente por blancos absolvió a Coleman cuando la defensa presentó testigos que afirmaron que Daniels tenía un cuchillo y Morrisroe una pistola. Los disparos y la absolución de Coleman fueron condenados en todo el país.

La muerte de Daniels, junto con las de otros durante la campaña por el derecho al voto de 1964 y 1965, ayudó a despertar al país a la continua violencia contra quienes promovían los derechos civiles y la discriminación generalizada en las urnas del sur. En el condado de Lowndes, los afroamericanos continuaron presionando por el derecho al voto y el derecho a formar parte de los jurados. Dentro de la Iglesia Episcopal, el asesinato del seminarista ayudó a incitar a una denominación generalmente complaciente a un apoyo más abierto a los derechos civiles. En 1991, la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos agregó a Daniels como mártir al Calendario de Fiestas y Ayunos Menores de la iglesia. La iglesia honra a Daniels el 14 de agosto, el día de su arresto. Daniels también es recordado como mártir en la Catedral de Canterbury en Canterbury, en el Reino Unido.

Daniels, Jonathan Myrick. La historia de Jon Daniels, con sus cartas y artículos. William J. Schneider, Ed. Seabury Press, 1967.


Héroe olvidado del movimiento de derechos civiles

Mike Bell

18 de agosto de 2015

En un momento horrible se acabó: un joven, que tenía toda su vida frente a él, fue repentina y brutalmente sacado de esta tierra. Tomado de su madre y hermana, de sus amigos y de aquellos con los que luchó durante el apogeo del movimiento por los derechos civiles. Sin embargo, en el momento de violencia que acabó con su vida, Jonathan Daniels demostró de qué se trata el amor. No es el amor de la revista pulp o los encaprichamientos de los reality shows, sino el amor real: el amor por la humanidad que invita a una persona a entregar su vida por otra. Jesús habló de este amor una y otra vez. Jonathan Daniels estaba escuchando claramente.

Nacido en 1939 en Keene, New Hampshire, Jonathan tenía profundas raíces en Nueva Inglaterra. Era un niño típico: iba al campamento de música, asistía a la iglesia, se enamoraba y disfrutaba de la compañía de un firme grupo de amigos que aún lo recuerdan con risas y cariño. No era un niño perfecto de ninguna manera. Fumaba, se quedaba fuera hasta muy tarde y de vez en cuando tomaba una cerveza.

Pero Jonathan también mostró un lado contemplativo. Su lista de lectura incluía a Camus, Kierkegaard, los padres de la iglesia, y en un artículo para su periódico de la escuela secundaria, lamentó que los jóvenes y los rsquos se desconectaran del mundo espiritual. Su libro favorito La cadena retrata a un sacerdote episcopal que apoya a los marginados en su ciudad y pierde la vida en el proceso. Después de la secundaria, Jonathan asistió al Instituto Militar de Virginia en Lexington, donde prosperó bajo la rigurosa disciplina académica y física.

La graduación encontró a Jonathan en una encrucijada. Aunque deseó a sus compañeros de clase "la alegría de una vida con propósito" en su discurso de despedida, su propia vida carecía de ese propósito. Su padre había muerto dos años antes y lo presionaron para que regresara a casa para mantener a su madre y a su hermana. Sin embargo, decidió obtener un título de posgrado en inglés en la Universidad de Harvard. Después de un año de estudio, se dio cuenta de que Harvard no era para él, justo cuando Harvard había decidido que necesitaba buscar su título en otra parte.

Y luego tuvo una epifanía. Nunca compartió lo que experimentó durante los servicios del Domingo de Pascua de 1962 en la Iglesia del Adviento en Beacon Hill, pero cambió su vida para siempre. Más tarde lo llamó una & ldquoreconversion & rdquo después de una relación intermitente con la iglesia, había vuelto a casa. En un año se inscribió en el seminario de la Escuela Teológica Episcopal de Cambridge, Massachusetts.

Los márgenes de los libros de texto de Jon & rsquos estaban bien marcados con sus pensamientos y reacciones, pero aprendió sus lecciones más importantes del trabajo de campo en el centro de la ciudad de Providence, Rhode Island, donde sus ojos se abrieron a las realidades de la pobreza y la injusticia.

Al mismo tiempo, llamó su atención el cambio que estaba ocurriendo en el mundo que lo rodeaba. En marzo de 1965, el Dr. Martin Luther King pidió ayuda al clero estadounidense después del brutal ataque a los activistas en el puente Edmund Pettus en Selma. Al principio, Jonathan no estaba seguro de si podía dedicarme el tiempo. ¿Quería perder el tiempo? ¿Quería? . . ? & rdquo & ndash pero después de la capilla de la tarde decidió ir al sur. Se unió a la marcha hacia Montgomery y luego, después de que la mayoría de los activistas habían regresado a casa y los equipos de cámara habían empacado, se quedó.

Mientras se las arreglaba para completar sus cursos de seminario, se sumergió en lo que él llamó & ldquoliving teology & rdquo: ayudó con el registro de votantes, fotografió condiciones segregadas, trabajó para integrar una iglesia y vivió con familias locales. Rachel West Nelson, cuya familia se quedó con Jonathan, recordó que él era parte de nuestra familia. . . . En cierto modo, era parte de todas las familias negras de Selma en aquellos días. & Rdquo

También se encontró con lugareños menos que amigables. En una ocasión, lo acusaron de ser un "agitador externo" y le preguntaron si era un "negro blanco". Él respondió que sí.

El 14 de agosto de 1965, Jonathan fue parte de una protesta en Fort Deposit, Alabama. Él, Stokely Carmichael y unos veinte más fueron arrestados y recluidos en la cárcel del condado de Hayneville, donde permanecieron sentados durante una semana bajo un calor sofocante. El 20 de agosto fueron puestos en libertad y rápidamente se dispusieron a intentar llegar a un lugar seguro. Mientras algunos de los activistas organizaban paseos, Jonathan y un sacerdote católico llamado Richard Morrisroe junto con dos mujeres locales, Ruby Sales y Joyce Bailey, caminaron hasta una tienda local conocida por servir a negros y blancos.

Cuando Ruby abrió la puerta, una figura de las sombras les advirtió que salieran de la propiedad. Entonces el hombre levantó una escopeta y apretó el gatillo. Jonathan sacó a Ruby de la línea de fuego y fue herido. Estaba muerto antes de caer al suelo. El hombre armado le disparó al padre Morrisroe por la espalda y luego se acercó al juzgado del condado para llamar al jefe de la policía estatal e informarle que acababa de disparar a dos predicadores.

En el funeral de Jonathan & rsquos, muchos de los dolientes se pararon alrededor de la tumba y cantaron el himno del movimiento, & ldquo We Shall Overcome & rdquo & ndash, un tributo final de aquellos que habían llegado a amar a este hijo de Nueva Inglaterra y su integridad, amor y compromiso con la libertad. .

Aunque el Dr. King describió el último acto de Jonathan & rsquos como "uno de los hechos cristianos más heroicos de los que he oído hablar en todo mi ministerio y carrera por los derechos civiles", rara vez se cuenta su historia. A menudo me he preguntado por qué no tiene el lugar que se merece junto a Emmet Till, Jimmie Lee Jackson, Medgar Evers, Viola Liuzzo y tantos otros. Durante mucho tiempo me enfadó. Pero recientemente he comenzado a verlo de otra manera. . .

El evangelio de Lucas relata que tres días después del entierro de Jesús, algunas de las mujeres que habían estado con él fueron a su tumba. Encontraron la tumba vacía, y cerca de dos hombres que les preguntaron por qué buscaban al vivo entre los muertos.

De manera similar comencé a preguntarme por qué había estado buscando a los vivos en las páginas de los libros. Jonathan Daniels no se puede encontrar allí, todavía está con nosotros de muchas maneras.

Está vivo en las historias que cuentan sus amigos y en los recuerdos que atesoran.

Todavía está presente en los lugares por los que caminó y vivió.

Él todavía está con nosotros cada vez que la gente cuenta su historia.

Todavía es parte de las vidas que tocó y de la vida que graciosamente salvó.

Dondequiera que una persona se ponga de pie con amor y compasión y se oponga a la violencia y el odio, Jonathan Daniels sigue vivo.

Schneider, William J. American Martyr: La historia de Jon Daniels. Harrisburg, PA: Morehouse Publishing, 1992.

El historiador y autor Mike Bell ha presentado la historia de vida de Jonathan Daniels a audiencias de todo el país. Reside en Nueva Inglaterra, donde enseña, escribe y pasa la mayor parte del tiempo siendo padre de su hijo, que lleva el nombre de Jonathan Daniels.


Jonathan Daniels - Historia

Lección de historia: Jonathan Daniels Noticias diarias de Virginia Occidental, Lewisburg, 25 de abril de 1995 por Joan C. Browning

El Instituto Militar de Virginia en Lexington celebró el Mes de la Historia Afroamericana honrando a Jonathan Daniels, el mejor alumno de su promoción de 1961. El año pasado, la Iglesia Episcopal agregó el aniversario de su muerte a su Calendario de Fiestas y Ayunos Menores. Jonathan Daniels, VMI '61, será recordado para siempre por los episcopales cada 20 de agosto, un honor no del todo, sino casi de la santidad.

La escuela militar se enorgullece de su papel histórico en la formación de guerreros (incluidos profesores y cadetes que lucharon para preservar el mal de la esclavitud). La iglesia celebra el martirio de un sacerdote que murió practicando la paz y la hermandad que predicaba. Al compartir los recuerdos del Jonathan Daniels blanco durante el Mes de la Historia Negra, VMI y la Iglesia Episcopal reconocieron que la vida humana es un misterio complejo y cautivador.

Después de VMI, Daniels estudió para el sacerdocio episcopal. Durante el levantamiento de los Derechos Civiles en el sur, respondió al llamado del Dr. Martin Luther King, Jr. de "gente de buena voluntad" para apoyar al pueblo oprimido de Selma, Alabama.

Ruby Sales, Richard Morrisroe y Judith Upham vinieron a VMI para recordar a Daniels. Mi información sobre el día proviene de entrevistar a las personas presentes y del excelente informe de Claudia Schwab en Lexington, Virginia. News-Gazette.

Recordaron ese caluroso día de Alabama hace mucho tiempo. Sales, un estudiante del Instituto Tuskegee, Daniels, el seminarista, y Morrisroe, un sacerdote católico de Chicago, junto con otra joven estudiante negra, Joyce Bailey, habían sido liberados después de seis días en la prisión de Hayneville. Fueron encarcelados por oponerse al legado de la esclavitud, la discriminación racial, en el condado de Lowndes.

El pequeño grupo estaba a unos 100 metros de la cárcel, de camino a la Cash Store por una Coca-Cola, cuando, como recuerda Ruby Sales, Tom Coleman "me llamó perra negra", apuntó con su escopeta y Jon me tiró hacia atrás. El arma estaba absolutamente apuntada hacia mí ". Daniels murió instantáneamente.

Morrisroe recibió el segundo disparo de escopeta de Coleman tratando de salvar a Joyce Bailey. Después de seis meses en el hospital y dos años de fisioterapia, volvió a aprender a caminar.

La reverenda Judith Upham marchó en Selma con Jonathan en la primavera, pero regresó al seminario ese verano. Recordó la sonrisa de Jon y sus zapatos VMI-escupir y lustrar. "Como él no tuvo la oportunidad, estoy ejerciendo su sacerdocio tan bien como el mío", dijo. Ha trabajado en parroquias de negros del centro de la ciudad, es sacerdote ordenada y sacerdote a cargo de una pequeña parroquia en la zona rural de Maryland.

Morrisroe dejó el ministerio y ha sido conferencista universitario, urbanista, asistente legislativo de la ciudad de East Chicago, Indiana, y abogado de planta de la Autoridad de Tránsito de Chicago. Permanece activo en los programas de la iglesia y el centro de la ciudad. Su hijo se llama Jonatán.

¿Y Ruby Sales, estudiante del Instituto Tuskegee? Enseñó Historia Afroamericana e Historia de las Mujeres Afroamericanas en varios colegios y universidades. Durante los últimos cinco años, ha estado involucrada en organizaciones que trabajan en temas sociales y económicos que afectan a las mujeres y las comunidades que carecen de recursos. Y actualmente es estudiante del programa de maestría en teología en la otra alma mater de Jonathan Daniels, la Escuela Episcopal de Divinidad en Cambridge, Massachusetts.

Tom Coleman, el hombre que asesinó a Jonathan Daniels e hirió gravemente a Richard Morrisroe, fue absuelto por un jurado compuesto exclusivamente por blancos. El historiador de la Universidad de Mississippi, Dr. Charles Eagles, escribió Outside Agitator, la biografía de Daniels. Según Eagles, Coleman todavía vive en Hayneville y nunca ha mostrado ningún signo de remordimiento.

Eagle dice que la capacidad de Daniels para perseverar y tener éxito en VMI lo ayudó a sobrevivir a la prisión de Selma y Hayneville. Jonathan Daniels, un estudiante de guerra, fue recordado como un hombre de paz por su escuela militar y sus correligionarios ecuménicos durante la Semana de la Historia Negra. Esa es una lección de historia que puede llevar años comprender.


Una nación de leyes

El fiscal hizo sonar una alarma para el jurado: “Esta es una nación de leyes, no de hombres”, dijo. "Si decide derogar la ley, nos meteremos en muchos más problemas de los que hemos visto".

Después de más de una hora de deliberación, el jurado, todo blanco, declaró a Coleman no culpable.

El juez de la Corte Suprema Hugo Black se negó a intervenir cuando los activistas apelaron a la Corte Suprema para que los tribunales del condado de Lowndes no atiendan más casos porque el tribunal excluyó sistemáticamente a mujeres y negros de los jurados.

En todo el país, la reacción a la decisión del jurado fue intensa. El presidente Lyndon Johnson prometió una investigación federal. El fiscal general de Alabama declaró vergonzosa la decisión del juez.


Jonathan Daniels

Jonathan Myrick Daniels (1939-1965) es considerado un santo en la Iglesia Episcopal, honrado por dar su vida en el apogeo de la lucha por los derechos civiles en 1965. Nacido en New Hampshire, Daniels se unió a la Iglesia Episcopal cuando era adolescente y luego se inscribió en Escuela Teológica Episcopal en Cambridge, Mass.

Siguió el llamado del Dr. Martin Luther King de unirse al movimiento de derechos civiles en Alabama después del Domingo Sangriento en Selma en la primavera de 1965. Después de ser arrestado por intentar registrar votantes negros en el condado de Lowndes en agosto de 1965, Daniels fue liberado. Al tratar de encontrar una bebida fría en el calor de Alabama, Daniels y sus compañeros fueron amenazados con una escopeta. Daniels murió de una herida de bala después de apartar a Ruby Sales, una mujer afroamericana de 17 años.

Desde 1991, la Iglesia Episcopal celebra su vida y martirio todos los años el 14 de agosto, día de su arresto. La escultura de Daniels en el Pórtico de Derechos Humanos de la Catedral fue diseñada por Chas Fagan, esculpida por el cantero Sean Callahan y dedicada en 2015. Mirando estaba la joven mujer que Daniels salvó, Ruby Sales.


Entrevista de historia oral con Jonathan Daniels, 14 de junio de 1965

Formato: Grabado originalmente en 1 rollo de cinta de sonido. Reformateado en 2010 como 2 archivos wav digitales. La duración es de 26 min.

Resumen: Una entrevista de Jonathan Daniels realizada el 14 de junio de 1965 por Richard Doud, para Archives of American Art. Daniels habla de su asociación con la Farm Security Administration.

Nota biográfica / histórica

Jonathan Daniels (1902-1981) fue un escritor empleado por la Farm Security Administration.

Procedencia

Realizado como parte del proyecto New Deal and the Arts de Archives of American Art, que incluye más de 400 entrevistas de artistas, administradores, historiadores y otras personas involucradas con los programas de arte del gobierno federal y las actividades de la Farm Security Administration en la década de 1930 y principios. 1940.

Nota de idioma

Cómo utilizar esta colección

Las citas y extractos deben citarse de la siguiente manera: Entrevista de historia oral con Jonathan Daniels, 14 de junio de 1965. Archives of American Art, Smithsonian Institution.


Jonathan Daniels

Cuando el Dr. Martin Luther King Jr. emitió su llamado a nivel nacional en 1965 para que el clero de todas las religiones viniera a Selma, Alabama, para apoyar a los manifestantes por el derecho al voto, Jonathan Daniels, un estudiante del seminario episcopal blanco de 26 años de Massachusetts, prestó atención la llamada.

Durante las largas horas de espera, reunión y marcha en Selma, Daniels se sintió optimista al saber que estaba viviendo su fe. Rápidamente se hizo amigo de una familia negra que le abrió su casa, y rápidamente vio la urgente necesidad de una reforma económica y política en el Sur. Cuando terminó la marcha de Selma a Montgomery, Daniels decidió quedarse y trabajar en Alabama.

"Tenía una gran cantidad de fuerza que venía de adentro y que podía dar a la gente", dijo una vez su compañero trabajador de derechos civiles Stokely Carmichael. "La gente en el condado de Lowndes [Alabama] se dio cuenta de que con la fuerza que obtuvieron de Jon Daniels, tenían que seguir adelante, ¡tenían que seguir adelante!"

El sábado 14 de agosto, adolescentes negros en Fort Deposit se reunieron para protestar contra las tiendas blancas que discriminaban. Daniels y dos compañeros ministros se unieron. La policía ya había informado a los manifestantes que serían arrestados por su propia protección. Mientras el grupo se acercaba al centro de la ciudad, Daniels y el reverendo Richard Morrisroe, un sacerdote católico, estaban entre los 30 manifestantes llevados a la cárcel de Hayneville.

Los manifestantes pasaron casi una semana en la cárcel. El 20 de agosto de 1965, fueron liberados sin explicación y sin transporte de regreso a Fort Deposit. Mientras uno de ellos fue a llamar a alguien para que lo llevara a casa, dos adolescentes, Joyce Bailey y Ruby Sales, caminaron con Daniels y Morrisroe a una tienda para comprar un refresco. Cuando llegaron a la puerta, se encontraron con un hombre con una escopeta que les dijo que se fueran "¡o les volaré los malditos sesos!" Daniels apartó a Sales del camino cuando el arma se disparó. El disparo alcanzó a Daniels en el estómago y lo mató instantáneamente. Morrisroe fue golpeado en la espalda, gravemente herido.

Tom Coleman, de 55 años, diputado a tiempo parcial del condado de Lowndes, dejó su escopeta, caminó hasta el juzgado y llamó al comandante de la policía estatal. “Acabo de disparar a dos predicadores”, dijo. Será mejor que bajes aquí.

Un gran jurado acusó a Coleman de homicidio involuntario en lugar de asesinato, después de que testificara que Daniels le apuntó con un cuchillo. El jurado compuesto exclusivamente por blancos tardó menos de dos horas en encontrar a Coleman no culpable y le estrechó la mano mientras salían de la sala del tribunal.

Era una vieja y amarga historia de la justicia sureña, pero esta vez ni siquiera el fiscal general de Alabama pudo contener su indignación. La absolución, dijo Richmond Flowers, representó el "proceso democrático que va por el desagüe de la irracionalidad, el fanatismo y la aplicación de la ley inadecuada ... ahora aquellos que sienten que tienen una licencia para matar, destruir y lisiar han recibido esa licencia".


Ver el vídeo: Selma Lord Selma