Santa Sofía

Santa Sofía

Hagia Sophia en Estambul, construida entre los años 532 y 537 d.C., sigue siendo venerada como una de las estructuras más importantes del mundo. Hagia Sophia (en griego Ἁγία Σοφία, para 'Santa Sabiduría') fue diseñada para ser la principal basílica del Imperio Bizantino y mantuvo el récord de la cúpula más grande del mundo hasta que se construyó el Duomo en Florencia en el siglo XV d.C. Además, Santa Sofía se volvió más importante con el tiempo a medida que los arquitectos posteriores se inspiraron en la cúpula cuando construyeron iglesias y mezquitas posteriores.

Construcción y Diseño

Después de que los disturbios de Nike de 532 EC destruyeron la basílica anterior en Constantinopla, el emperador Justiniano buscó crear la basílica más grande del Imperio Romano. Encargó a dos arquitectos, Anthemios de Tralles e Isidoro de Mileto, que crearan una estructura digna de la capital del Imperio Romano. Los arquitectos, que eran principalmente matemáticos, hicieron uso de nuevos conceptos arquitectónicos para construir exactamente lo que quería el emperador. Para crear el mayor espacio interior posible, diseñaron una enorme cúpula y la apoyaron utilizando un método de construcción revolucionario llamado pechinas. Hagia Sophia hace uso de cuatro pechinas triangulares que permiten que el peso de la cúpula circular pase a una superestructura de soporte cuadrada debajo sin pilares o columnas masivas que interrumpan el espacio interno.

La enorme cúpula se sostiene mediante un método de construcción revolucionario.

Las dimensiones de la estructura existente muestran la forma casi cuadrada de Hagia Sophia: largo 269 pies (81 m), ancho 240 pies (73 m). La cúpula de la cúpula actual se eleva 180 pies (55 m) sobre el piso de mosaico. La estructura y la primera cúpula, que se derrumbó parcialmente en 557 d.C., se completaron por primera vez en 537 d.C. La segunda cúpula, diseñada con nervaduras estructurales y un arco mayor que la cúpula anterior, fue diseñada por el sobrino de uno de los arquitectos originales, Isidoro el Joven.

Isidore the Younger se enfrentó a solucionar varios problemas que habían causado el colapso de la cúpula original. Primero, durante la construcción original, los albañiles habían aplicado descuidadamente más mortero que ladrillo. Además, en la prisa por completar la cúpula original, no habían esperado a que se asentara una capa de mortero antes de aplicar el siguiente nivel de ladrillos. Esto provocó problemas estructurales que solo se vieron agravados por una cúpula que era demasiado poco profunda. Cuando el arco de una cúpula es lo suficientemente redondo, el peso y la fuerza de la estructura descienden hacia los pilares de soporte. Sin embargo, el arco de la cúpula original era demasiado poco profundo, por lo que empujaba hacia afuera y obligaba a las paredes ya debilitadas a ceder. Para solucionar estos problemas, Isidore el Joven aumentó la altura de la cúpula, lo que aumentó el arco y la profundidad, y agregó 40 nervaduras para brindar soporte. Sin embargo, antes de estas mejoras, se vio obligado a reconstruir gran parte de las paredes y semicúpulas originales para que la nueva cúpula dure más que la primera.

Descripciones de la cúpula

Esta historia de las dos generaciones de arquitectos y dos cúpulas separadas se conoce tanto a través de autores bizantinos como a través de estudios arquitectónicos del siglo XX. La magnificencia de Hagia Sophia se registra a lo largo de los siglos, como lo muestra en esta descripción un patriarca de Constantinopla del siglo IX EC llamado Photios:

Es como si uno estuviera entrando en el cielo mismo sin que nadie se interpusiera en el camino en ningún momento; uno está iluminado y sorprendido por las diversas bellezas que brillan como estrellas por todas partes. Entonces todo lo demás parece estar en éxtasis y la iglesia misma parece dar vueltas.

En el siglo XX d.C., muchos ingenieros arquitectónicos estaban fascinados por la escala de Hagia Sophia y querían saber cómo se diseñó, ejecutó y construyó. Robert Van Nice, que trabajaba para Dumbarton Oaks, fue el primer occidental al que se le dio acceso a la recientemente secularizada Hagia Sophia en la década de 1930 EC. El análisis estructural de Van Nice se publicó posteriormente en la década de 1960 EC.

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Las cualidades estéticas de un diseño geométrico son lo que más preocupa a la obra del siglo XX sobre Hagia Sophia. Debido a la asociación de la belleza, la armonía y las matemáticas, una descripción objetiva de Hagia Sophia revela cierta belleza con respecto a su diseño. Esto es cierto para muchas estructuras construidas en la Antigua Roma y en la Constantinopla de la Antigüedad tardía, por ejemplo. Como escribió Anthony Cutler en la década de 1950 EC, "la característica esencial y manifiesta de la arquitectura bizantina temprana, la relación disciplinaria entre las matemáticas y la mecánica estructural". Por ejemplo, el diseño de Hagia Sophia hace uso de pechinas como una opción estética que crea armonía y simetría. Según Cutler, el colgante es una solución geométrica a un problema de ingeniería que crea simultáneamente un efecto estético. Esta interacción de geometría y belleza caracteriza la comprensión bizantina y el genio de la ingeniería. El diseño de la cúpula simboliza algo inmenso y hermoso.

Decoración de interiores

El interior de Hagia Sophia también fue innovador en su decoración. El interior está revestido con enormes losas de mármol que pueden haber sido elegidas y diseñadas para imitar el agua en movimiento. La cúpula central flota sobre un anillo de ventanas y se apoya en dos semicúpulas y dos aberturas arqueadas. Esto crea una enorme nave ininterrumpida. Las pechinas estaban cubiertas con enormes mosaicos de seis ángeles alados llamados hexapterygon. Las dos aberturas arqueadas están sostenidas por enormes columnas de pórfido que descienden hasta el suelo. Originalmente, la nave estaba revestida de intrincados mosaicos bizantinos que representaban escenas y personajes de los Evangelios. Después de la conquista otomana, muchos de estos mosaicos se cubrieron con caligrafía islámica y solo se redescubrieron en el siglo XX después de la secularización de Turquía (Hagia Sophia se convirtió en museo en 1935 EC). Esto incluye el mosaico de la cúpula principal, que probablemente era un Cristo Pantocrátor (Todopoderoso) que se extendía por todo el techo y ahora está cubierto por una notable caligrafía dorada. En el piso de la nave se encuentra el Omphalion (ombligo de la tierra), una gran losa circular de mármol que es donde fueron coronados los emperadores romanos y bizantinos. Una de las adiciones finales que hicieron los sultanes otomanos para finalizar la transición de la basílica cristiana a la mezquita islámica fue la inclusión de ocho medallones masivos colgados en columnas en la nave que tienen caligrafía árabe inscrita en ellos con los nombres de Alá, el Profeta, el primero. cuatro Califas y los dos nietos del Profeta. Los otomanos también agregaron un mihrab, un minbar y cuatro minaretes enormes para completar la transición a una mezquita.

Influencia en arquitectos posteriores

El atrevido genio de los arquitectos hizo uso de pechinas y tímpanos en una escala nunca antes imaginada. Su uso de técnicas innovadoras incluye un agregado de ladrillo que es más liviano y más plástico que la piedra sólida o el concreto, lo que permitió que la cúpula creara un espacio interno no superado en Europa Occidental durante 1,000 años. Además, después de la caída de Constantinopla en 1453 EC, el genio de los arquitectos de Hagia Sophia continuó dominando a los otomanos conquistadores que hicieron uso de los diseños para sus mezquitas. Los otomanos conquistaron la ciudad, pero la cultura artística de los bizantinos, en cierto modo, conquistó a los otomanos. Hagia Sophia, bajo las órdenes de Mehmed el Conquistador, se convirtió en una mezquita pocos días después de la conquista, preservando el legado arquitectónico bizantino en una nueva forma y era.

El arquitecto otomano más famoso, Sinan, fue influenciado directamente por Hagia Sophia y otras estructuras bizantinas. Trabajando en la época de Solimán el Magnífico, Sinan diseñó numerosas mezquitas imperiales y otras estructuras con las mismas pechinas semiesféricas sostenidas por cúpulas sobre semicúpulas y paredes paralelas. Una distribución y un diseño ciertamente inspirados en Hagia Sophia. Hammond sugiere que la obra más grande de Sinan, la Mezquita de Suleymaniye terminada en 1557 EC, mantiene una continuidad con Hagia Sophia al mismo tiempo que la sintetiza con las innovaciones arquitectónicas del Renacimiento contemporáneo que se produjeron en Italia.

Las mezquitas otomanas posteriores fueron igualmente influenciadas por Hagia Sophia. La Mezquita Azul, por ejemplo, conserva un diseño inspirado en Hagia Sophia que se basa en sus innovaciones de pechinas y semicúpulas para crear un espacio interno. Además, el uso de formas y patrones geométricos por parte del Islam, a diferencia del uso de íconos ortodoxos, también encuentra continuidad en el uso de la geometría grecorromana-bizantina en la arquitectura sagrada, como se mencionó anteriormente. De hecho, el mismo Sinan que construyó el Suleymaniye también trabajó para reparar la Hagia Sophia milenaria durante el reinado de Selim II.

Además del impacto que Hagia Sophia ha tenido en la arquitectura otomana, también inspiró e influyó en la arquitectura ortodoxa griega y rusa durante siglos. Victoria Hammond, autora de Visiones del cielo: el Cúpula en la arquitectura europea, en particular, sugiere que las basílicas ortodoxas rusas en Moscú y Kiev se inspiraron directamente en el contacto temprano de los moscovitas con Constantinopla en el siglo X d.C.

A pesar de la finalidad de la transición de bizantino a otomano con la eliminación de los iconos cristianos, Hagia Sophia continuó en su función como espacio sagrado como una mezquita llamada Ayasofya. Incluso hoy, Santa Sofía mantiene su posición como espacio sagrado, a pesar de su posición actual como museo secular, por lo que inspira, simboliza y los efectos que crea en los visitantes. La visión de los arquitectos originales de una estructura como síntesis de religión y matemáticas determina el impacto que tiene en el espectador. Y a cambio, es el impacto que Hagia Sophia tiene en el ojo lo que determina su importancia y belleza duraderas. Su escala, simbolismo y trascendencia del material de construcción demuestran lo que Justiniano dijo cuando se completó por primera vez en 537 EC: "¡Oh, Salomón, te he superado!"


DESCRIPCIÓN

La Gran Mezquita de Santa Sofía / Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi, con su arquitectura innovadora, rica historia, significado religioso y características extraordinarias ha estado luchando contra el tiempo durante siglos, fue la iglesia romana oriental más grande de Estambul. Construida tres veces en el mismo lugar, es la catedral más antigua y más rápida del mundo. Con sus impresionantes cúpulas que parecen colgando en el aire, columnas de mármol monolíticas y mosaicos sin igual, es una de las maravillas de la historia de la arquitectura mundial. ¡La pura y deslumbrante belleza de la mezquita con su magnífico juego de espacio, luz y color provoca adoración en el creyente! Pose de Hagia Sophia en el suelo de la primera colina de Estambul, precisamente en la punta de la península histórica, rodeada por el Mar de Mármara, el Bósforo y el Cuerno de Oro en tres lados.

La Santa Sofía de hoy (en turco: Ayasofya, en latín: Sancta Sophia, en español: Santa Sofía, en ruso: Собор Святой Софии, literalmente: Santa Sabiduría o Sabiduría Divina) es el tercer edificio construido en el mismo lugar con una comprensión arquitectónica diferente a la de sus predecesores. Hagia Sophia consideró la encarnación de la arquitectura bizantina y también dijo que cambió la historia de la arquitectura. Por orden del emperador Justinianos, fue construido por Anthemios (matemático) de Tralles (hoy Aydin) e Isidoros (geómetra e ingeniero) de Miletos (hoy Balat). La construcción comenzó en 532 y se completó en un período de cinco años y se abrió al culto en 537 con una gran ceremonia. Un enjambre de terremotos que afectó a Constantinopla desde mayo de 7.558 hasta los años 546 y 557 fue destructivo. La cúpula de Santa Sofía se derrumbó y miles de casas no pudieron resistir la magnitud de los terremotos.

Santa Sofía y la ciudad bizantina de Constantinopla saqueada y saqueada en abril de 1204 por los venecianos y los cruzados en la Cuarta Cruzada, que se consideró una traición escandalosa entre los cristianos. El noble cruzado Balduino de Flandes fue coronado emperador en Santa Sofía, pero la mayoría de los bizantinos se negaron a reconocerlo y el imperio se fragmentó en cuatro pequeños estados independientes.

SIGUIÓ EXISTIENDO COMO MEZQUITA DURANTE EL PERIODO OTOMANO

Cuando el sultán Mehmet el Conquistador conquistó Konstantiniyye (durante el período de gobierno otomano, siguiendo los nombres usados ​​en turco para Estambul: Konstantiniyye, Stanpolis, Dersaadet, Asitane), la convirtió en su mezquita imperial. Se agregaron contrafuertes a los lados de Hagia Sophia para evitar que se derrumbara durante el reinado de Murad III por el arquitecto histórico Sinan, quien se inspiraría en el edificio antiguo y fusionaría su estilo con el arte y la estética islámica en una serie de Grandes Mezquitas. Hagia Sophia, cuyas cúpulas y muros colapsaron muchas veces durante el período romano oriental, nunca volvió a colapsar después de las renovaciones de Sinan el arquitecto a pesar de muchos grandes terremotos en Estambul.

Desde la época de Fatih Sultan Mehmet Khan, cada sultán se esforzó por embellecer aún más Hagia Sophia, y Hagia Sophia se transformó en un complejo completo con estructuras como mihrab, minbar, tribuna, minaretes, oficina del sultán, shadirvans (fuente que proporciona agua para abluciones rituales), madraza, biblioteca y comedor de beneficencia. Además, se concedió gran importancia a la decoración interior de la mezquita de Santa Sofía durante el período otomano. Hagia Sophia estaba adornada con los ejemplos más elegantes de las artes turcas, como la caligrafía y el arte de los azulejos, y el templo adquirió nuevos valores estéticos. Por lo tanto, Santa Sofía de Estambul no solo se convirtió en una mezquita, sino que también se conservó y mejoró este patrimonio común de la humanidad. Continuó su existencia con la adición de elementos arquitectónicos otomanos, sin embargo, después de 4 años de cierre al público, la Mezquita de Santa Sofía se declaró como museo con la decisión del Consejo de Ministros del 24 de noviembre de 1934 y sirvió como un “Museo Conmemorativo” en poder de la Dirección General. del Ministerio de Patrimonio Cultural y Museos. En 1985, Santa Sofía fue nominada como una sección de un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO llamado Zonas históricas de Estambul, que incluye otros importantes edificios y monumentos históricos de Estambul.

El 10 de julio de 2020, un tribunal superior turco revocó este decreto del gabinete de 1934 que convirtió la mezquita de Santa Sofía en un museo, ayuda para su uso nuevamente como mezquita después de 86 años de brecha. Los jueces decidieron que como Hagia Sophia era propiedad de la Fundación Fatih Sultan Mehmet Khan / Waqf, el gobierno no tenía derecho a cambiar su estatus. En Fatih Sultan Mehmed's waqfiyya (documento de dotación / estatuto de la fundación) que escrito en una longitud de 66 metros de piel de gacela bien conservada dice: “Todas las cosas que he explicado y designado aquí se han establecido en forma escrita en el acta de fundación en la forma establecida en las condiciones no se pueden alterar las leyes no se pueden enmendar no se pueden desviar de su propósito original las reglas y principios designados no se pueden disminuir la interferencia de ningún tipo en la fundación está prohibida ... Que la maldición de Alá, los ángeles y todos los seres humanos sea sobre cualquiera que cambie incluso una de las condiciones que rigen esta fundación ". El Sultán Fatih se refiere a la Gran Mezquita de Hagia Sophia como "kenise-i nefise-i münakkase" en su wagfiyya, que se traduce del turco otomano como "[la] iglesia exquisitamente ornamentada".

La ceremonia de apertura del culto en la mezquita de Santa Sofía se celebró el 24 de julio de 2020, con la asistencia del presidente de la República de Turquía, Sr. Recep Tayyip Erdoğan. Antes de las oraciones, el presidente Erdogan recitó el Corán dentro de la mezquita revertida, eligiendo versos tanto de la Surah Al-Fatihah como de la Surah Al-Baqarah. Unas 350.000 personas participaron en las tradicionales oraciones de los viernes en la histórica mezquita de Santa Sofía de Estambul. Las tareas administrativas de la mezquita se dividen entre la Dirección de Asuntos Religiosos de Turquía, o Diyanet, y el Ministerio de Cultura y Turismo. Diyanet administra las actividades religiosas, mientras que los segundos continúan administrando los proyectos de conservación y restauración, y la gestión de las reliquias contenidas dentro de la mezquita. Al dirigirse a la nación con respecto a la reapertura de la mezquita de Santa Sofía para el culto, el presidente Erdogan dijo: “Las puertas de Santa Sofía estarán, como es el caso de todas nuestras mezquitas, abiertas para todos, ya sean extranjeros o locales, musulmanes o no musulmanes. . Con su nuevo estatus, Santa Sofía, el patrimonio compartido de la humanidad, continuará acogiéndolo a todos de una manera mucho más sincera y original ”.

Las autoridades anunciaron que las características de Hagia Sophia continuarán preservadas y protegidas, y permanecerán abiertas al público de la misma manera que la Mezquita Azul está abierta a visitantes y turistas de todas las denominaciones y religiones. Además de funcionar como una mezquita en funcionamiento, Santa Sofía también se encuentra entre los principales destinos turísticos de Turquía para visitantes nacionales y extranjeros por igual.

MOSAICOS, SILLAS DE SERMONES: ¡VALE LA PENA VER!

Hagia Sophia fascina a la gente no solo por su impresionante diseño arquitectónico, sino también por sus mosaicos dorados, plateados, de vidrio, terracota y de piedra de colores, y los mosaicos originales del techo del siglo VI con sus motivos florales y geométricos. . Hay que ver los mosaicos con figuras que siguen la prohibición de los íconos en el siglo VIII, especialmente la Madre María representada con el niño Jesús en brazos, el Arcángel Gabriel y el Arcángel Miguel y los mosaicos del escenario Deisis. Algunos de los mosaicos más famosos, incluido un panel de Deisis y retratos imperiales, se encuentran en la galería suroeste, que se utilizó para reuniones y ceremonias religiosas. La tughra Mosaic del sultán Abdulmecid fue construida entre 1847 y 1849 durante la restauración de los hermanos Fossati. Conocida por su Puerta Imperial, la Puerta Hermosa (Puerta Espléndida) y la Puerta de Mármol, Hagia Sophia tiene 104 columnas, algunas de las cuales son traídas de ciudades antiguas. Destaca la sección "Omphalion" donde fueron coronados los emperadores, con trabajos de mármol como estos pilares.

Ocho grandes placas redondas que se agregaron durante el período otomano son obra del famoso calígrafo Kadıasker Mustafa Izzet durante el reinado del sultán Abdulmecid. Dos cubos de mármol macizo en los pasillos laterales, que pueden recibir un promedio de 1250 litros de líquido, fueron traídos de la antigua ciudad de Bergama durante el reinado del sultán Murad III.

Hagia Sophia tiene cuatro minaretes en sus esquinas que se agregaron en diferentes momentos. El minarete de ladrillo en la esquina sur se atribuye a Mehmed II, y Mimar Sinan añadió un segundo minarete de piedra al norte durante su restauración. Los dos minaretes restantes son idénticos y datan del período Murad III.

ETIQUETA DE VISITA DE TURISTA NO MUSULMAN PARA HAGIA SOPHIA

Todos los visitantes, musulmanes y no musulmanes, pueden ingresar a la mezquita de Santa Sofía. Los visitantes deben quitarse los zapatos antes de pisar las alfombras de la mezquita. Evite visitar la Mezquita de Santa Sofía en los momentos de oración (cinco veces al día), especialmente al mediodía orando los viernes. Las mujeres deben cubrirse la cabeza al entrar a Hagia Sophia. Los pañuelos en la cabeza están disponibles en la entrada de la mezquita de Santa Sofía sin cargo. Se permite la fotografía, sin embargo, no tome fotografías de personas que estén en la mezquita para rezar. Permanezca en silencio durante su visita, no corra y se pare frente a nadie que esté orando. No hay tarifa de entrada para visitar la Mezquita de Santa Sofía, pero las donaciones son bienvenidas.

MIENTRAS ESTÁS AQUÍ

La mezquita de Santa Sofía es famosa tanto por su exterior como por su interior. Los mausoleos de los sultanes otomanos fuera del edificio se encuentran entre los primeros en visitar. Hay tumbas de príncipes y mausoleos del sultán Selim II, el sultán Murad III, el sultán Mehmed III, el sultán Mustafa I y el sultán Ibrahim, cuyos reinados se sucedieron. La Gran Mezquita de Santa Sofía es más que un monumento a la grandeza de los logros humanos y la expresión artística. También sirve como lugar de descanso final para cinco sultanes y sus familias, lo que le otorga un estado histórico venerado acorde con su edad e historia. Los cuatro minaretes de Hagia Sophia, construidos por Mimar Sinan, la fuente de la escuela Sibyan (primaria), la sala del reloj, las fuentes, los contrafuertes, el edificio del tesoro y el comedor de beneficencia también aumentan la magnificencia de la estructura.


Hagia Sophia - Historia

• Sophia significa Sabiduría en idioma griego. Cuando traducimos el nombre completo de Hagia Sophia al inglés, es Santuario del Santo de Dios.

• Hagia Sophia se dedicó a Logos, que fue la segunda persona de la Santísima Trinidad, el 25 de diciembre.

• Hubo dos iglesias más aceptadas como la Iglesia de la Santa Sabiduría, pero solo Santa Sofía no fue destruida.

• El Alter, las campanas, los vasos de sacrificio y el iconostasio fueron eliminados cuando la iglesia se convirtió en mezquita.

• Cuando Santa Sofía era una iglesia, el iconostasio plateado de 50 pies estaba decorando el interior, ahora está en exhibición en el museo.

• Solo Patheon en Roma tiene una cúpula un poco más grande que la cúpula de Hagia Sophia en el mundo.

• Santa Sofía fue convertida en museo en 1935 por el primer presidente de Turquía, Mustafa Kemal Ataturk.

• La Iglesia Ortodoxa Oriental se centró en Hagia Sophia durante 1000 años como un lugar importante.

• La Mezquita Azul y la Mezquita del Sultán Ahmed en Estambul fueron diseñadas con una inspiración de Santa Sofía.

• Hagia Sophia como museo tiene influencias y características cristianas e islámicas en la actualidad.

• Hagia Sophia tiene 40 ventanas en el área donde se sientan los fieles y es conocida como la famosa luz mística que refleja.

• Cuando se colocó la cúpula de Hagia Sophia, las paredes comenzaron a inclinarse hacia afuera debido al peso. Luego se construyeron muros para sostener la cúpula.

• Un matemático, un científico y un físico diseñaron Hagia Sophia.

• Muchos mosaicos y frescos cristianos fueron revocados cuando el sultán Mehmed II convirtió Santa Sofía en mezquita.

• Hagia Sophia es visible desde millas de distancia debido a su grandiosidad.

• Las balas de cañón de piedra, que fueron utilizadas por Mehmet el Conquistador, están en exhibición cerca de la entrada de Hagia Sophia.

• Hagia Sophia es uno de los edificios más importantes de Estambul y necesita algunas restauraciones y reparaciones.

• Hagia Sophia se construyó sobre la línea de falla y un terremoto puede derribar la estructura. Debe fortalecerse con algunas obras.

• Hoy se están llevando a cabo algunas reparaciones en Hagia Sophia, pero definitivamente se necesita más financiación.


Historia

Habitualmente aludida como el octavo milagro del mundo, Santa Sofía (Ayasofya en turco) en Sultanahmet es efectivamente una de las vistas más asombrosas de Estambul. Además, debería tener una de las crónicas más feroces de cualquier centro histórico del planeta. Para descubrir por qué es ideal recordar sus manifestaciones pasadas:

La iglesia de Santa Sofía (360 d.C.-)

La estructura que se encuentra hoy fue la tercera iglesia que se basó en este sitio. Los dos primeros (trabajados en el año 360 d. C. y en el 415 d. C. por separado) fueron derribados en dolorosas ocasiones bizantinas. El soberano Justiniano acusó a la estructura actual en el siglo VI como una Iglesia Ortodoxa Griega que superaría al Templo de Salomón en Jerusalén. Solo tomó cinco años y el trabajo de casi 11,000 personas para levantar la estructura que fue la iglesia cristiana más grande del planeta durante aproximadamente mil años.

En 1204, los cruzados desalojaron al Patriarca de Constantinopla con un administrador religioso latino, razón por la cual muchas de sus reliquias únicas ahora se podrían encontrar en la Basílica de Santa Imprint en Venecia. Puede visitar Hagia Sophia, ya sea con nuestra visita privada de Un día en Estambul o con nuestra visita de escala en Estambul.

La mezquita de Santa Sofía (1453 -)

Tras la captura de Constantinopla por los turcos otomanos en 1453, y el saqueo resultante que resultó, Mehmet el Conquistador proclamó la Hagia Sophia como una mezquita, y pronunció sus súplicas allí excepcionalmente el viernes siguiente. Como mezquita, fue considerada uno de los santuarios islámicos más sagrados del mundo. También se convirtió en la mezquita clave de Estambul durante casi 500 años y se utilizó como modelo para algunos, otros como la Mezquita del Sultán Ahmet, la Mezquita de Suleymaniye y la Mezquita de Rustem Pasha.

El Museo de Santa Sofía (1935 -)

En virtud de la solicitud de Mustafa Kemal Ataturk y el Consejo de Ministros, Hagia Sophia Turquía abrió como centro histórico en 1935. Hoy, recibe la visita de unas 10.000 personas todos los días y el Ministerio de Turismo de Turquía proclamó que recibió más de 3 millones. invitados en 2013. El costo del boleto de Hagia Sophia es de $ 10, sin embargo, tenga en cuenta que, excepto si compra su boleto con anticipación o va con una visita directa, con frecuencia hay largas colas. Su horario de apertura es de lunes a domingo de 9 a 19 hs.


En este día en 532: el emperador Justiniano ordena la reconstrucción de Hagia Sophia

Hagia Sophia, durante casi 1.000 años fue la iglesia cristiana ortodoxa griega más grande del mundo. Desafortunadamente, no queda nada de la Santa Sofía original, que fue construida en el siglo IV por Constantino el Grande.

Constantino fue el primer emperador cristiano y fundador de la ciudad de Constantinopla, a la que llamó "la Nueva Roma".

Hagia Sophia fue una de las varias grandes iglesias que construyó en ciudades importantes de su imperio.

Tras la destrucción de la iglesia de Constantino, su hijo Constancio y el emperador Teodosio el Grande construyeron una segunda.

Esta segunda iglesia fue incendiada durante los disturbios de Nika de 532, aunque se han excavado fragmentos y se pueden ver hoy.

Hagia Sophia fue reconstruida en su forma actual entre 532 y 537 bajo la supervisión personal y la orden del emperador Justiniano I.

Esta orden se dio el 23 de febrero de 532.

Es uno de los más grandes ejemplos sobrevivientes de la arquitectura bizantina, rica en mosaicos y pilares y revestimientos de mármol. Una vez completado, se dice que Justiniano exclamó Νενίκηκά σε Σολομών (“¡Salomón, te he superado!”).

Los arquitectos de la iglesia fueron Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles, que eran profesores de geometría en la Universidad de Constantinopla.

Su trabajo fue un triunfo técnico, a pesar de que la estructura fue severamente dañada varias veces por terremotos.

La cúpula original se derrumbó después de un terremoto en 558 y su reemplazo cayó en 563. Se tomaron medidas para asegurar mejor la cúpula, pero hubo derrumbes parciales adicionales en 989 y 1346.

La basílica de Justiniano fue tanto el logro arquitectónico culminante de la Antigüedad tardía como la primera obra maestra de la arquitectura bizantina.

Su influencia, tanto arquitectónica como litúrgica, fue generalizada y perdurable en los mundos ortodoxo oriental, católico romano y musulmán por igual.

Durante más de 900 años, Santa Sofía fue la sede del Patriarca ortodoxo de Constantinopla y el escenario principal de los concilios eclesiásticos y las ceremonias imperiales.

En 1204 la catedral fue despiadadamente atacada, profanada y saqueada por los cruzados, quienes también expulsaron al Patriarca de Constantinopla y lo reemplazaron por un obispo latino.

Este evento cimentó la división de las iglesias greco-ortodoxa y católica romana que había comenzado con el Gran Cisma de 1054.

También significa que la mayoría de las riquezas de Santa Sofía se pueden ver hoy no en Estambul, sino en el tesoro de la Basílica de San Marcos en Venecia.

A pesar de este violento revés, Santa Sofía siguió siendo una iglesia en funcionamiento hasta el 29 de mayo de 1453, cuando el sultán Mehmet el Conquistador entró triunfalmente en la ciudad de Constantinopla.

Quedó asombrado por la belleza de Hagia Sophia e inmediatamente la convirtió en su mezquita imperial.

Santa Sofía fue la mezquita principal de Estambul durante casi 500 años. Al principio no se realizaron cambios estructurales importantes.

En algún momento temprano, todos los rostros representados en los mosaicos de la iglesia estaban cubiertos de yeso debido a la prohibición islámica de imágenes figurativas.

Varias adiciones fueron hechas a lo largo de los siglos por sucesivos sultanes.

El sultán Mehmed II construyó una madrasa (escuela religiosa) cerca de la mezquita y organizó un waqf para cubrir sus gastos.

Mimar Sinan realizó extensas restauraciones durante el reinado de Selim II, incluido el palco del sultán original y otro minarete.

Mimar Sinan construyó el mausoleo de Selim II al sureste de la mezquita en 1577 y los mausoleos de Murad III y Mehmed III se construyeron junto a él en el siglo XVII.

Mahmud I ordenó la restauración de la mezquita en 1739 y agregó una fuente de abluciones, una escuela coránica, un comedor de beneficencia y una biblioteca, haciendo de la mezquita el centro de un complejo social.

La restauración más famosa de Hagia Sophia fue completada entre 1847-49 por Abdülmecid II, quien invitó a los arquitectos suizos Gaspare y Guiseppe Fossati a renovar la mezquita.

Los hermanos consolidaron la cúpula y las bóvedas, enderezaron las columnas y revisaron la decoración del exterior y del interior.

El descubrimiento de los mosaicos figurativos después de la secularización de Hagia Sophia fue guiado por las descripciones de los hermanos Fossati, que los habían descubierto un siglo antes para limpiarlos y registrarlos.

Los Fossatis también agregaron las rotondas caligráficas que quedan hoy.

Fueron encargados al calígrafo Kazasker Izzet Efendi y reemplazaron los paneles más antiguos que colgaban de los pilares.

En 1934, bajo el presidente turco Kemal Atatürk, Santa Sofía se secularizó y se convirtió en el Museo Ayasofya.

Se quitaron las alfombras de oración, revelando el mármol debajo, pero los mosaicos permanecieron en gran parte enlucidos y se permitió que el edificio se pudriera durante algún tiempo.

Algunos de los paneles caligráficos se trasladaron a otras mezquitas, pero quedaron ocho rondas y todavía se pueden ver hoy.

Una misión de la UNESCO en 1993 en Turquía observó la caída de yeso, revestimientos de mármol sucios, ventanas rotas, pinturas decorativas dañadas por la humedad y techos de plomo en mal estado. Desde entonces se ha llevado a cabo la limpieza, el techado y la restauración.

Grecia y el mundo han denunciado enérgicamente la conversión de Santa Sofía en mezquita.

A pesar de la condena internacional, el presidente turco Recep Tayyip Erdogan dirigió la primera oración musulmana en Hagia Sophia en 86 años el viernes 24 de julio de 202O.

Reconocido como un & # 8216 día de luto & # 8217, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Grecia calificó la conversión como "un golpe al patrimonio cultural de la humanidad".


Berkley Center

El presidente turco, Recep Tayyip Erdoğan, emitió recientemente un decreto que convierte a Santa Sofía en una mezquita, poniendo fin a su estatus de museo de 80 años. La reciente mudanza es parte de una historia más larga de Hagia Sophia como un espacio en disputa religiosa. Se convirtió de iglesia en mezquita en 1453, cuando el sultán otomano Mehmed II conquistó Constantinopla del Imperio Bizantino. Hagia Sophia se convirtió luego en museo en 1934 por un decreto de Mustafa Kemal Atatürk, fundador de la República constitucionalmente laica de Turquía. Now, the Hagia Sophia enters a new phase of its history and will soon host religious services in addition to welcoming visitors, taking on a status similar to the Notre Dame Cathedral or Sacré-Cœur Basilica in Paris. Questions as to how the Hagia Sophia relates to religious identity, domestic and foreign politics, and Turkish secularism remain central in light of its conversion from museum to mosque.

The implications of transitioning the site into a mosque are far reaching. Already, the move has been met with disapproval from a wide coalition of international figures, from Pope Francis and Orthodox leaders to U.S. Secretary of State Mike Pompeo. President Erdoğan, however, has defended the move as being within the sovereign rights of Turkey. More broadly, the Hagia Sophia controversy is part and parcel of the changing relationship between religion and nationalism in Turkey under the ruling Justice and Development Party (Adalet ve Kalkınma Partisi). Conversion of the site, along with the challenges of the COVID-19 pandemic, invites further reflection on religion and secularism, foreign policy, and domestic politics in Turkey.

This week the Berkley Forum asks: How does the Hagia Sophia controversy map onto broader trends in Turkish domestic politics and foreign policy behavior, including soft power projection? To whom is President Erdoğan appealing (both in Turkey and abroad) by converting the site into a mosque? Why did Erdoğan reintroduce the mosque-museum issue at this moment in time? What are the ethical, historical, and religious challenges of converting the Hagia Sophia—a site important in both Islam and Orthodox Christianity—into a mosque? What role might ecumenical and interfaith dialogue play in the aftermath of the decision?


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To the extent that Turkey wishes to challenge Saudi Arabia for leadership in the Sunni world, or to limit the influence of Iran in the Islamic world as a whole, the Hagia Sophia decision is a recognition that geopolitical Islamic leadership has to be explicitly Islamic. That has been true in the region for decades and in Turkey under Erdogan for many years. Converting the Hagia Sophia is simply a confirmation of shifts that took place some time ago.

How is this to be evaluated in the West? Certain foreign policy analysts would prefer a more secular Turkey to a more religious one. But would a more secular Turkey be a stronger rival to Saudi Arabia or Iran? Might a more religious Turkey be?

At the very least, Erdogan thinks that a more robust Muslim identity is good for his hold on power. Is it also possible that it makes Turkey a more effective regional counterweight to the other Islamic powers?


TURKEY – A UNIQUE AND VALUABLE CHRISTIAN HERITAGE

Built in the 6 th century under the direction of the Byzantine emperor Justinian I. as a cathedral, the Hagia Sophia was the epitome of Byzantian architecture. For a thousand years, it served as the Cathedral of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and was used for imperial coronation ceremonies. In 1204, the Hagia Sophia was looted by the Venetians and crusaders during the fourth crusade when the Byzantine Empire temporarily lost the city. From 1204 – 1261, the Hagia Sophia was used as a Roman Catholic Cathedral, and was then handed over to the Greek Patriarchate when Constantinople was reconquered by the Byzantine Empire.

In 1453, when the city was captured by the Ottoman Empire, the Hagia Sophia was converted into a mosque, and four minarets were added to the structure. In 1935, as a building highly regarded as a place of worship for Orthodox Christians and Muslims, Hagia Sophia was transformed into a cultural heritage treasure, where mosque and church elements were exhibited together.

In 1935, the Hagia Sophia was established as a museum under Mustafa Kemal Ataturk and the newly established secular republic of Turkey. This decree was ruled unlawful in July 2020, and Turkey’s move to reclassify the Hagia Sophia as a mosque has been controversial, drawing criticism from UNESCO, the World Council of Churches, and international leaders. As a museum, the Hagia Sophia acted as a bridge, crossing religious and cultural divides, unifying people in a mutual appreciation of art, history, and architecture.

Reflecting on Hagia Sophia’s remarkable history in a news article in response to recent events, SAT-7 TÜRK states that “Decisions made as a result of certain political and religious ideologies dating back centuries should not determine the fate of a cultural heritage… The Hagia Sophia is too great to be determined by political or ideological factors, and most importantly, it is unifying as the common heritage of humanity.”[1]

In its role as a cultural channel in Turkey, SAT-7 TÜRK explores Turkey’s Christian heritage, educating the public about Christian locations, monuments, and archaeological sites right on their doorstep. Last year, the channel broadcast One Bike Seven Churches, a documentary combining a passion for cycling and scripture, in which the presenter visited the seven ancient churches mentioned in the book of Revelation. Ethnic Christian minorities who have lived in Turkey for centuries also have a platform on the channel, sharing their unique stories, histories, and cuisine on One Kitchen One Story.

¿Sabías?

  • The Ark came to rest on Mt Ararat in Eastern Turkey.
  • All seven ancient churches mentioned in the book of Revelation are in West Turkey.
  • Followers of Christ were first called Christians in Turkey.

Through informative documentaries and programs about Christian ethnic minorities and the Christian biblical history in Turkey, SAT-7 TÜRK ensures that Turkey’s rich and vibrant Christian history is not forgotten.


Hagia Sophia’s history of conflict and faith

Visitors walk inside the Byzantine-era Hagia Sophia, in the historic Sultanahmet district of Istanbul, Friday, Oct. 15, 2010. Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshipers Friday, July 24, 2020, for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, weeks after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque. (Credit: Emrah Gurel/AP.)

Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

ANKARA, Turkey — Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

A government decree reopened the “jewel” of the Byzantine Empire for Muslim worship and abolished its status as a museum. The conversion of what was once the most important church of Christendom has led to an international outcry.

The 6th century monument, which remains the main feature of the Istanbul skyline, has a history rich with symbolism.

The Byzantine era

Hagia Sophia, or the Church of Holy Wisdom, was built by the Byzantine Emperor Justinian I on the site of an destroyed basilica of the same name. Completed in 537, it was among the world’s largest domed structures and would serve as the foremost Orthodox Christian church for some 900 years. Imperial ceremonies, including the crowning of emperors, were held there. The multicolored mosaics depicting the Virgin Mary, the baby Jesus, angels and other Christian symbols along with emperors and their families that centuries of rulers installed added to its reputation as an architectural gem.

The Ottoman conquest

Ottoman sultan Mehmet the Conqueror defeated the Byzantine Empire and captured Istanbul, then known as Constantinople, in 1453. The 21-year-old immediately turned the majestic Hagia Sophia into a mosque as an emblem of Muslim triumph over the city. The structure served as an imperial mosque and subsequent sultans added minarets, a school, library and a fountain, completing its transformation into a mosque complex. The mosaics were eventually plastered over in line with iconoclasm traditions that bar the depiction of figures.

A museum for a secular Turkey

Mustafa Kemal Ataturk, the war hero who founded the Turkish Republic from the ruins of the Ottoman Empire in 1923, had Hagia Sophia made into a museum in 1934 as part of his reforms to build a secular country. Its mosaics were brought back into the open, and the structure served for years as a symbol of Istanbul’s rich multi-faith and multicultural past.

Included on the list of World Heritage sites maintained by the U.N. cultural body UNESCO, it became one of Turkey’s most-visited landmarks, drawing millions of tourists every year. However, Atakurk’s decision to cease Hagia Sophia’s use as a mosque was met with dismay by religious and nationalist groups. They had long called for the iconic building to be “freed from its chains” and converted back into a Muslim place of worship.

Restoration as a mosque

Erdogan signed a July 10 decree fulfilling their wishes soon after Turkey’s highest administrative court ruled that Istanbul’s conqueror had bequeathed the Hagia Sophia as a mosque and that the 1934 museum conversion was illegal. His government has vowed to protect the Hagia Sophia’s Christian artifacts and to keep the structure open to tourists outside of prayer hours.

The ticket kiosk outside has been removed and the interior marble floors have been covered in a turquoise-colored carpet chosen by the president himself in preparation for the first Friday prayers. Some 500 invited participants will be required to maintain social distance due to the coronavirus outbreak. The mosaics will be covered up with curtains during the prayers, officials have said.

Fulfilling an Islamist dream

For Erdogan, a pious Muslim whose ruling party has roots in Turkey’s Islamic movement, performing Friday prayers at Hagia Sophia is a dream from his youth coming true. He has described Ataturk’s decision to turn it into a museum as a “mistake” that is now being rectified.

Critics see the president’s decision as the latest move by Erdogan to distract attention from economic woes the coronavirus has only exacerbated and to shore up his conservative-religious support base. Opening up Hagia Sophia to Muslim prayers is also seen as a part of Erdogan’s efforts to deepen Turkey’s Muslim identity and to roll back his predecessor’s secular legacy.


AP Explains: Hagia Sophia's history of conflict and faith

ANKARA, Turkey -- Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

A government decree reopened the “jewel” of the Byzantine Empire for Muslim worship and abolished its status as a museum. The conversion of what was once the most important church of Christendom has led to an international outcry.

The 6th century monument, which remains the main feature of the Istanbul skyline, has a history rich with symbolism.

Hagia Sophia, or the Church of Holy Wisdom, was built by the Byzantine Emperor Justinian I on the site of an destroyed basilica of the same name. Completed in 537, it was among the world’s largest domed structures and would serve as the foremost Orthodox Christian church for some 900 years. Imperial ceremonies, including the crowning of emperors, were held there. The multicolored mosaics depicting the Virgin Mary, the baby Jesus, angels and other Christian symbols along with emperors and their families that centuries of rulers installed added to its reputation as an architectural gem.

Ottoman sultan Mehmet the Conqueror defeated the Byzantine Empire and captured Istanbul, then known as Constantinople, in 1453. The 21-year-old immediately turned the majestic Hagia Sophia into a mosque as an emblem of Muslim triumph over the city. The structure served as an imperial mosque and subsequent sultans added minarets, a school, library and a fountain, completing its transformation into a mosque complex. The mosaics were eventually plastered over in line with iconoclasm traditions that bar the depiction of figures.

A MUSEUM FOR A SECULAR TURKEY

Mustafa Kemal Ataturk, the war hero who founded the Turkish Republic from the ruins of the Ottoman Empire in 1923, had Hagia Sophia made into a museum in 1934 as part of his reforms to build a secular country. Its mosaics were brought back into the open, and the structure served for years as a symbol of Istanbul's rich multi-faith and multicultural past.

Included on the list of World Heritage sites maintained by the U.N. cultural body UNESCO, it became one of Turkey’s most-visited landmarks, drawing millions of tourists every year. However, Atakurk's decision to cease Hagia Sophia's use as a mosque was met with dismay by religious and nationalist groups. They had long called for the iconic building to be “freed from its chains” and converted back into a Muslim place of worship.

Erdogan signed a July 10 decree fulfilling their wishes soon after Turkey's highest administrative court ruled that Istanbul's conqueror had bequeathed the Hagia Sophia as a mosque and that the 1934 museum conversion was illegal. His government has vowed to protect the Hagia Sophia’s Christian artifacts and to keep the structure open to tourists outside of prayer hours.

The ticket kiosk outside has been removed and the interior marble floors have been covered in a turquoise-colored carpet chosen by the president himself in preparation for the first Friday prayers. Some 500 invited participants will be required to maintain social distance due to the coronavirus outbreak. The mosaics will be covered up with curtains during the prayers, officials have said.

FULFILLING AN ISLAMIST DREAM

For Erdogan, a pious Muslim whose ruling party has roots in Turkey’s Islamic movement, performing Friday prayers at Hagia Sophia is a dream from his youth coming true. He has described Ataturk’s decision to turn it into a museum as a “mistake” that is now being rectified.

Critics see the president's decision as the latest move by Erdogan to distract attention from economic woes the coronavirus has only exacerbated and to shore up his conservative-religious support base. Opening up Hagia Sophia to Muslim prayers is also seen as a part of Erdogan’s efforts to deepen Turkey’s Muslim identity and to roll back his predecessor's secular legacy.


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