Levantamiento Sioux - Historia

Levantamiento Sioux - Historia

En 1862, los sioux de Minnesota casi mueren de hambre debido a la corrupción y la incompetencia de los agentes indios. Los sioux, bajo el liderazgo de Little Crow, lanzaron un levantamiento. Cientos de colonos murieron. El ejército de la Unión pronto sofocó el levantamiento y ahorcó a treinta y ocho sioux.

Lincoln and the Sioux Uprising of 1862 (Reseña del libro)

Los aficionados a la Guerra Civil rara vez le prestan atención, a pesar de que ocurrió en 1862 y tuvo un recuento de muertos más que marginal, y el presidente Abraham Lincoln intervino en ello. Los aficionados a la historia occidental también suelen ignorarlo, a pesar de que los indios sioux estuvieron involucrados y muchos colonos fueron masacrados y después se llevaron a cabo ahorcamientos. Parte del problema es que ocurrió en Minnesota, un poco al oeste para la multitud azul y gris y un poco al este para la mayoría de los fanáticos del Viejo Oeste. Conocido como el Levantamiento de Minnesota o el Levantamiento Sioux, costó la vida de quizás 800 colonos, agentes del gobierno y soldados y llevó a 303 guerreros Sioux a recibir una sentencia en la horca. Solo 39 de los condenados fueron ahorcados en Mankato, Minnesota, el 26 de diciembre de 1862, gracias a la intervención de Lincoln, pero esa fue la ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos.

Los dos libros más conocidos que cubren el impactante brote en el sur de Minnesota son C.M. Oehler & # 8217s El gran levantamiento sioux (publicado por primera vez en 1959) y Kenneth Carley & # 8217s El levantamiento sioux de 1862 (que salió en 1976). Ninguno de ellos jugó con la participación de Lincoln & # 8217, y pocos de los muchos trabajos sobre Lincoln han tenido mucho que decir sobre un evento que fue provocado en parte por el hambre entre los Sioux (o Dakotas) en las agencias en el río Minnesota. Aunque el autor Hank H. Cox no lo dice en sus 213 páginas Lincoln y el levantamiento sioux de 1862, se trataba de Santee Sioux (que incluía a los Sisseton, Mdewankantons, Wahpekutes y Wahpetons), que se habían visto obligados a ceder la mayor parte de sus tierras a colonos blancos agresivos. & # 8220 Los guerreros Sioux, & # 8221 escribe Cox, & # 8220 dividieron los cráneos de los hombres golpearon a los niños hasta la muerte, violaron a las hijas, les cortaron la cabeza, los senos y los genitales de los cadáveres y luego saquearon todos los bienes que pudieran tomar, prendiendo fuego a lo que quedaba. . & # 8221

Little Crow fue el líder indio más prominente durante el baño de sangre de verano, que naturalmente pronto también involucró a los soldados. La victoria del coronel Henry Hastings Sibley el 23 de septiembre en la batalla de Wood Lake (en realidad, Lone Tree Lake, un guía había informado mal a Sibley) hizo que muchos sioux, pero no Little Crow, se rindieran.
Cox dedica las últimas 35 páginas a la situación política de Lincoln y explica por qué el gran presidente en tiempos de guerra se involucró en el lío de Minnesota cuando había tantos líos más grandes mucho más cerca de casa. Lincoln revisó los casos de los 303 sioux que esperaban ser ahorcados, a pesar de que prácticamente todos en Minnesota clamaban por sangre indígena y él había invertido poco tiempo en asuntos indígenas. Cox señala que & # 8220los peores delincuentes [como Little Crow y Red Middle Voice] no estaban entre los condenados que esperaban ejecuciones. & # 8221 Sin embargo, se demostró que los 39 hombres que Lincoln ordenó ahorcar & # 8220 habían participado en masacres, ya que distinguido de la participación en batallas. & # 8221 Que Lincoln decidió mostrar misericordia a los indios generalmente despreciados & # 8220 fue políticamente imprudente & # 8221, según el autor.


Leyendas de America

Ataque de New Ulm, Minnesota durante la Guerra de Dakota de 1862, pintura de Anton Gag, 1904.

La Guerra de Dakota de 1862, también conocida como el Levantamiento Sioux o Dakota, fue un conflicto armado entre los Estados Unidos y varias bandas de Dakota Sioux. Comenzó el 17 de agosto de 1862 a lo largo del río Minnesota en el suroeste de Minnesota y terminó con una ejecución masiva de 38 hombres de Dakota el 26 de diciembre de 1862 en Mankato, Minnesota.

Entre 1805 y 1858, los tratados celebrados entre el gobierno de EE. UU. Y la nación de Dakota redujeron las tierras de Dakota, alteraron significativamente la vida de la tribu Dakota y tuvieron serias implicaciones en Dakota-EE. UU. relaciones Gubernamentales. A lo largo de este tiempo, las violaciones de los tratados por parte de los Estados Unidos y los pagos de anualidades atrasados ​​o injustos por parte de agentes indios causaron un aumento del hambre y las dificultades entre los Dakota. Además, muchos Dakota se sintieron defraudados porque cuando llegaba el dinero de la anualidad, a menudo se pagaba de inmediato a los comerciantes que reclamaban deudas contraídas por Dakota. Muchos Dakota afirmaron que estas deudas se habían inflado o falsificado, y se oponían a que el gobierno de los Estados Unidos pagara directamente a los comerciantes.

Para el verano de 1862, el retraso en los pagos de anualidades del gobierno de los EE. UU. Debido a la prioridad del gobierno de los EE. UU. En financiar la Guerra Civil, las malas cosechas, la caza deficiente y la negativa de los comerciantes y agentes indios a extender crédito a Dakota, dejaron a muchas personas de Dakota hambrientos y desesperados, especialmente aquellos que no se habían dedicado a la agricultura. Debido a estos y otros factores, las tensiones dentro de la comunidad de Minnesota y Dakota llegaron a un punto de ruptura.

El 17 de agosto de 1862, cuatro jóvenes guerreros Dakota mataron a cinco colonos en las granjas de Robinson Jones y Howard Baker en Acton, Minnesota. Posteriormente, los guerreros viajaron a Redwood para visitar al Jefe Little Crow (Taoyateduta), un influyente líder de Dakota, para convencerlo de que dirigiera un esfuerzo militar contra los europeos-estadounidenses para reclamar su tierra ancestral. Al escuchar las súplicas de los guerreros, Cuervo Pequeño ennegreció su rostro y se cubrió la cabeza, como si estuviera de luto. Cuando uno de los guerreros lo acusó de cobardía, Cuervo Pequeño respondió: “Bravos, ustedes son niños pequeños & # 8212 son tontos. Morirás como los conejos cuando los lobos hambrientos los cacen en enero. & # 8221 A regañadientes, Cuervo Pequeño accedió a guiarlos, diciendo: "Taoyateduta no es un cobarde: morirá contigo".

Al día siguiente, un grupo de guerreros Dakota atacó la Agencia de los Bajos Sioux, matando a muchos civiles, y continuó por el valle del río Minnesota, atacando puestos comerciales y asentamientos. La guerra de Estados Unidos y Dakota de 1862 había comenzado. En las incursiones, 44 estadounidenses murieron y 10 fueron capturados.

Al día siguiente, el 19 de agosto, el gobernador territorial Alexander Ramsey, nombró a Henry H. Sibley como & # 8220comandante de la expedición india & # 8221 con el rango de coronel en la milicia estatal. Aunque Sibley se dedicó a Minnesota, esta sería una tarea algo difícil para él, ya que había comerciado con Dakota durante casi un cuarto de siglo. Conociendo bien a muchos de ellos, hablaba el idioma Dakota, había sido adoptado por una banda Dakota, tenía un hijo Dakota y conocía al Jefe Little Crow personalmente, ya que habían cazado juntos en el pasado.

El 20 de agosto de 1862, el coronel Sibley y la 6.ª infantería de Minnesota, un regimiento formado apresuradamente de voluntarios locales y tropas del ejército, marcharon desde Fort Snelling hacia la ciudad de St. Peter. Después de esperar varios días por suministros y refuerzos, Sibley y sus fuerzas avanzaron hacia Fort Ridgely con aproximadamente 1.400 soldados, llegando el 28 de agosto. Después de reforzar Fort Ridgely, Sibley se centró en entrenar a las tropas para las batallas con los Dakota.

Mientras tanto, la primera batalla de New Ulm ocurrió en la tarde del 19 de agosto de 1862, cuando el asentamiento fue atacado por un grupo relativamente pequeño de guerreros Dakota. Esta escaramuza duró varias horas y dejó seis colonos muertos y cinco heridos. Con otros ataques ocurriendo en toda el área, New Ulm fue inundado por más de 1,000 refugiados durante los siguientes días, aumentando su población a unas 2,000 personas, aunque solo 300 estaban equipados para luchar.

El asedio de New Ulm, Minn Henry August Schwabe

Los guerreros Dakota continuaron sus ataques por todo el valle del río Minnesota y en la tarde del 20 de agosto atacaron Fort Ridgely, el único puesto militar entre las Reservas Sioux y los colonos. El Jefe Little Crow lideró a unos 400 guerreros Dakota en el ataque que duró unas cinco horas antes de que los guerreros se retiraran. Sin embargo, los ataques continuaron hasta el día siguiente, momento en el que los Dakota casi habían duplicado su número. Aunque superados en número, los soldados pudieron defender con éxito el fuerte. En las batallas murieron tres soldados y cuatro civiles y resultaron heridos 13 soldados y 26 civiles. Debido a que Dakota se llevó a sus muertos, solo se confirmaron dos muertes de Dakota.

El 23 de agosto, New Ulm, el asentamiento más grande cerca de la reserva sioux, fue atacado nuevamente por unos 600 guerreros liderados por los jefes Wanbdiṭanka, Wabasa y Makato. Aproximadamente a las 9:30 de la mañana, el Dakota inició el ataque a la ciudad después de quemar muchas de las casas de los alrededores. Los defensores del asentamiento formaron un piquete defensivo varias cuadras al oeste de la ciudad antes de que avanzaran los guerreros sioux. Los indios mantuvieron el fuego hasta que uno de los defensores disparó un tiro y, al ver los números superiores de los Dakota, los ciudadanos se retiraron a las barricadas de la ciudad. Mientras tanto, los sioux rodearon la ciudad. Aunque la batalla destruyó la ciudad, dejando solo 49 de las 190 estructuras, 34 muertos y 60 heridos, los ciudadanos se habían defendido con éxito de sus atacantes.

Personas que escapan de la masacre de indios de 1862 en Minnesota

Dos días después, el 25 de agosto, sin municiones, alimentos y medicinas, 2000 personas, incluidos 153 carros y un gran número de refugiados, evacuaron la ciudad y se dirigieron a Mankato, St. Peter y St. Paul. Afortunadamente, llegaron sin oposición y a salvo de su peligroso viaje.

A principios de septiembre, Sibley intentó negociar un acuerdo con Little Crow (Taoyateduta), pero no estuvo de acuerdo en detener la lucha, pero sí explicó las razones de la guerra y que estaba dispuesto a liberar a los prisioneros. Aunque Sibley exigió la rendición, Little Crow se negó. Sin embargo, había otros dos líderes, los jefes Wabasha y Taopi, que se habían opuesto a la guerra, que estaban dispuestos a discutir la rendición, ya que la guerra estaba fracturando a la tribu. Luchado por un grupo relativamente pequeño de guerreros Dakota, nunca hubo apoyo universal de la comunidad en general.

El 2 de septiembre, la milicia de Minnesota contraatacó en la Batalla de Birch Coulee, ubicada a unas 16 millas de Fort Ridgely. El coronel Sibley, estacionado en Fort Ridgely, había enviado un destacamento de 150 soldados para encontrar sobrevivientes, localizar y enterrar los restos de civiles e informar sobre la ubicación de los guerreros de Dakota. En el proceso, el grupo del entierro fue atacado por guerreros Dakota en Birch Coulee a primera hora de la mañana, lo que resultó en un tiroteo de tres horas, en el que 13 soldados murieron y 47 resultaron heridos. En esta derrota, solo se sabe que dos Dakota fueron asesinados. Cuando los informes del ataque llegaron a Fort Ridgely, el coronel Sibley dirigió inmediatamente una columna de 240 soldados para relevar al destacamento en Birch Coulee esa misma tarde. Después de que los Dakota se retiraron, Sibley y sus tropas regresaron a Fort Ridgely para continuar su entrenamiento.

Debido a las demandas de la Guerra Civil, los representantes de la región tuvieron que apelar repetidamente por ayuda antes de que el presidente Abraham Lincoln formara el Departamento del Noroeste el 6 de septiembre de 1862 y nombrara al general John Pope para comandarlo con órdenes de sofocar la violencia. . Pope envió tropas al frente tan pronto como se formaron las compañías.

Los ataques de Dakota también se estaban produciendo más al norte cuando los guerreros sitiaron varias paradas de diligencias no fortificadas y cruces de ríos a lo largo de Red River Trails, una ruta comercial establecida entre Fort Garry (ahora Winnipeg, Manitoba) y Saint Paul, Minnesota, en el Valle del Río Rojo. en el noroeste de Minnesota y el este del territorio de Dakota. Muchos colonos y empleados de Hudson & # 8217s Bay Company y otras empresas locales en este país escasamente poblado se refugiaron en Fort Abercrombie, ubicado a unas 25 millas al sur de la actual Fargo, Dakota del Norte. Aunque el Dakota lanzó varios ataques contra Fort Abercrombie entre finales de agosto y finales de septiembre, todos fueron repelidos por sus defensores.

Bajo una presión política considerable para derrotar rápidamente a los Dakota, Sibley y sus tropas reforzadas se movieron río arriba por el río Minnesota, llegando a Lone Tree Lake (erróneamente identificado como Wood Lake) donde acamparon la noche del 22 de septiembre. A la mañana siguiente, varios soldados abandonaron el campamento para buscar comida y tropezaron con un grupo de guerreros Dakota que se estaban preparando para atacar a las fuerzas de Sibley. Esto resultó en la Batalla de Wood Lake el 23 de septiembre de 1862. Según el informe oficial, las tropas junto con un cañón de seis libras se desplegaron igualmente en piraguas y en una línea de escaramuza. Después de breves combates, las fuerzas en la línea de escaramuza cargaron contra los Dakota y los derrotaron abrumadoramente. Fue la última gran batalla de la Guerra de Dakota de 1862.

La guerra duró casi seis semanas, durante las cuales más de 600 civiles y soldados estadounidenses, así como un estimado de 75-100 Dakota, perdieron la vida.

Después de la Batalla de Wood Lake, muchos de los Dakota que participaron en la guerra huyeron de Minnesota. De los aproximadamente 2.000 que quedaron, de los cuales 1.600 eran no combatientes, se rindieron a la fuerza militar de Sibley el 26 de septiembre en Camp Release, cerca de la actual Montevideo, Minnesota. Con ellos se encontraban más de 250 prisioneros europeos-americanos y "mestizos" que habían sido capturados por los guerreros Dakota durante la guerra.

Después de su rendición, el coronel Sibley estableció una Comisión Militar y en noviembre de 1862 se llevaron a cabo 498 juicios. Algunos juicios duraron menos de 5 minutos. Nadie explicó el procedimiento a los acusados, ni los Sioux estuvieron representados por abogados defensores. Al final del proceso, un total de 307 hombres fueron condenados a muerte, pero Sibley redujo el número inicial a 303 después de revisar los testimonios.

Ejecución de 38 Sioux, Mankato Minnesota, 26 de diciembre de 1862

Las órdenes de ejecución debían ser aprobadas por el presidente de los Estados Unidos antes de que pudieran llevarse a cabo y el presidente Lincoln redujo aún más a 38 el número de hombres condenados, quien trató de distinguir entre los guerreros Dakota que habían participado en batallas con soldados estadounidenses. y los acusados ​​de matar y agredir a civiles. Los 38 hombres restantes fueron ahorcados en Mankato, Minnesota, el 26 de diciembre de 1862, en la ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos. La ejecución masiva se realizó públicamente en una única plataforma de andamio. Después de que los cirujanos del regimiento declararan muertos a los prisioneros, fueron enterrados en masa en una trinchera en la arena de la orilla del río.

Mientras tanto, el Jefe Little Crow había huido a Canadá, donde permaneció un tiempo antes de regresar a Minnesota. Fue asesinado el 3 de julio de 1863, cerca de Hutchinson, Minnesota, por el colono blanco Nathan Lamson, quien le disparó para cobrar la recompensa. Una vez que se descubrió que el cuerpo era el de Little Crow, su cráneo y cuero cabelludo se exhibieron en St. Paul, Minnesota. Por matar a Little Crow, el estado otorgó a Lamson una recompensa adicional de $ 500.

Muchas Dakota fueron capturadas y encarceladas por el ejército estadounidense, entre ellas Sakpedan (Little Six) y Wakanozhanzhan (Botella medicinal). Los dos hombres huyeron a Canadá después de la guerra, pero fueron capturados y entregados a las autoridades estadounidenses por agentes británicos en enero de 1864. Ambos hombres fueron posteriormente encarcelados en Fort Snelling, donde fueron acusados ​​y condenados por su participación en la guerra y condenados a muerte. Su ejecución tuvo lugar en Fort Snelling el 11 de noviembre de 1865, en presencia de la guarnición del fuerte y numerosos civiles.

El resto de los aproximadamente 1.600 Dakota y & # 8220mixed-bloods & # 8221, compuestos en su mayoría por mujeres, niños y ancianos, se rindieron en Camp Release y fueron trasladados a un campo de internamiento de Pike Island cerca de Fort Snelling. Aquí pasaron el invierno de 1862-63, donde las condiciones de vida y el saneamiento eran deficientes, y las enfermedades infecciosas azotaron el campamento y mataron a más de 300 personas. Según los informes de los periódicos locales y las historias orales de Dakota, algunos de los prisioneros sufrieron agresiones y violencia a manos de soldados y civiles locales.

Histórico Fort Snelling en Minnesota. Foto de Dave Alexander, 2016. Haga clic para ver impresiones, descargas y productos.

Mientras tanto, el comercio de barcos de vapor y botes planos en el Río Rojo se detuvo. Los carteros, los conductores de escenario y los mensajeros militares murieron mientras intentaban llegar a asentamientos como Pembina, Dakota del Norte, Fort Garry, St. Cloud y Fort Snelling. Finalmente, la guarnición en Fort Abercrombie, Dakota del Norte fue relevada por una compañía del Ejército de Estados Unidos de Fort Snelling, y los refugiados civiles fueron trasladados a St. Cloud.

En abril de 1863, el Congreso de los Estados Unidos abolió la reserva de Dakota, declaró nulos y sin efecto todos los tratados anteriores con la tribu y emprendió procedimientos para expulsar al pueblo de Dakota por completo de Minnesota. En mayo de 1863, los supervivientes de Dakota fueron obligados a abordar barcos de vapor y reubicados en la reserva de Crow Creek, en el sureste del territorio de Dakota, un lugar azotado por la sequía en ese momento. Muchos de los sobrevivientes de Crow Creek se mudaron tres años después a la Reserva Niobrara en Nebraska. Para el verano de 1863, la gran mayoría de Dakota había abandonado Minnesota y se dirigía a los territorios occidentales o al norte hacia Canadá. Como resultado de la guerra, aproximadamente 6.000 personas de Dakota y & # 8220mixed-blood & # 8221 fueron desplazadas de sus hogares en Minnesota.

Con este fin, se otorgó una recompensa de $ 25 por cuero cabelludo a cualquier Dakota que se encontrara libre dentro de los límites del estado. La única excepción a esta legislación se aplicó a 208 personas de la banda Mdewakanton de Sioux, que permanecieron neutrales o ayudaron a los colonos blancos en el conflicto.

Después de la expulsión de Dakota, algunos refugiados y guerreros se dirigieron a tierras Lakota. Durante el verano de 1863, el recién ascendido general de brigada Sibley y el general de brigada Alfred Sully organizaron una operación militar conjunta denominada “Expedición punitiva” contra los Dakota que abandonaron Minnesota y se dirigieron a los territorios occidentales. Las batallas continuaron entre las fuerzas del Departamento del Noroeste y las fuerzas combinadas de Lakota y Dakota hasta 1864.

En la Expedición Sibley de 1863, el coronel Henry Sibley con 2.000 hombres pasó por el lago Devil's hacia el río Missouri, librando tres batallas importantes contra las fuerzas combinadas de Dakota y Lakota: Big Mound el 24 de julio, Dead Buffalo Lake el 26 de julio y Stony Lake en 28 de julio. A fines de agosto, Sibley había regresado a Minnesota, mientras que la expedición Sully continuaba y se enfrentaba a un campamento de guerreros Yanktonai, Santee y Lakota en Whitestone Hill del 3 al 5 de septiembre. Los sioux se retiraron aún más, pero se enfrentaron a la expedición india del noroeste de Sully en 1864. El general Alfred Sully dirigió una fuerza desde cerca de Fort Pierre, Dakota del Sur, y derrotó decisivamente a los sioux en la batalla de Killdeer Mountain el 28 de julio de 1864. Al año siguiente, Sully & La Expedición India del Noroeste # 8217 de 1865 operó contra los Sioux en el Territorio de Dakota. Por su servicio militar, Sibley fue ascendido a Mayor General de Voluntarios en 1865.

Continuaron los conflictos con el gobierno de los Estados Unidos y los sioux.En dos años, los colonos y la invasión de la tierra de Lakota provocaron la Guerra de Nube Roja y la Guerra de las Colinas Negras, el deseo de Estados Unidos por el control de Black Hills en Dakota del Sur llevó al gobierno a autorizar una ofensiva en 1876 en lo que se llamaría la Guerra de Black Hills. En 1881, la mayoría de los sioux se habían rendido a las fuerzas militares estadounidenses. En 1890, la masacre de Wounded Knee puso fin a toda la resistencia efectiva de los sioux.

Hoy en día, las comunidades de Dakota permanecen esparcidas por Minnesota, Nebraska, Dakota del Norte, Dakota del Sur, Montana y Canadá.


Levantamiento Sioux (1862)

A fines de agosto de 1862, enojada por las incursiones blancas y el incumplimiento del gobierno de los Estados Unidos de cumplir los tratados, una coalición de bandas sioux en Minnesota atacó a los colonos al suroeste de las modernas Ciudades Gemelas. Conocido como el Levantamiento Sioux, los guerreros de estas bandas atacaron New Ulm y las aldeas cercanas, matando a más de 100 colonos en la primera semana. Cuando la noticia del Levantamiento Sioux llegó a Wisconsin, los colonos desde Lacrosse hasta el lago Michigan reaccionaron con una histeria que muchos residentes nunca olvidaron. "De todas las direcciones y en todas las condiciones, hombres, mujeres y niños llegaron en tropel a Milwaukee por todos los medios de transporte posibles. Y todos estaban mortalmente presos del pánico, todos llenos de historias de los atropellos más horribles. Hombres de buena reputación, convulsionados por el miedo , corrió de un lado a otro de la calle, relatando escenas de las que afirmaban haber sido testigos presenciales. Hartland fue quemado. Oconomowoc yacía en cenizas a toda la buena gente de Pewaukee había sido asesinada. Era como si una invasión abrumadora hubiera tenido lugar desde un país poblado de maníacos. Cuanto más horribles y extravagantes eran los informes entrantes, más ansiosamente la aprensiva población los consideraba verdaderos ". Al final, no hubo violencia en Wisconsin. En Minnesota, sin embargo, más de 500 blancos y 60 indios murieron en un mes de lucha.

Universidad Estatal de Minnesota, Mankato: http://www.mnsu.edu/emuseum/history/oldmankato/1852-1900/siouxuprising.html


La retribución inevitable

La lucha había terminado, pero el sentimiento de la mayoría de la gente de Dakota se había opuesto decididamente a lo que habían hecho los guerreros. Sabían lo que podría resultar de ello.

El gobernador de Minnesota, Alexander Ramsey, había declarado solo unas semanas antes del final del levantamiento lo que tenía la intención de hacer:

“Los indios sioux de Minnesota deben ser exterminados o expulsados ​​para siempre más allá de las fronteras del estado. Si alguno escapa a la extinción, el miserable remanente debe ser expulsado más allá de nuestras fronteras y nuestra frontera guarnecida con una fuerza suficiente para evitar para siempre su regreso ".

De hecho, el estado finalmente aumentó la recompensa por el cuero cabelludo de Dakota de $ 75 a $ 200 - $ 2,500 cada uno en dólares de hoy.

Después del levantamiento, el jefe de las fuerzas armadas del área, el coronel Henry Sibley (quien fue el principal arquitecto del tratado defectuoso para empezar), prometió seguridad y protección para el resto de la gente de Dakota si se presentaban. Los guerreros que habían causado muerte y destrucción ya habían huido del estado o fueron capturados. Los que se adelantaron fueron ancianos, mujeres y niños. Fueron llevados por el hambre durante varios días a Fort Snelling, cerca de St. Paul.

Era & # 8220esencialmente un campo de concentración & # 8221, dijo la historiadora Mary Wingerd, & # 8220, donde permanecieron hasta la primavera de 1863. Y luego fueron transportados a una reserva & # 8212 Crow Creek, Dakota del Sur. Fue en el Territorio de Dakota, que era la mejor alternativa al infierno. Y el número de muertos fue simplemente impactante ".

& # 8220 Lo perdieron todo. Perdieron sus tierras. Perdieron todas las anualidades que les debían de los tratados. Estas son personas que no fueron culpables de nada. & # 8221

Sociedad Histórica de Minnesota Una mujer de Dakota y su hijo en el campo de concentración de Fort Snelling. 1862 o 1863.

Esto, por supuesto, siguió a la ejecución de los 38 prisioneros de Dakota el 26 de diciembre de 1862 en Mankato, la mayor ejecución masiva en la historia de Estados Unidos.

Después de la ejecución, el resto de la gente de Dakota fue efectivamente desterrado del estado para siempre.

A continuación, descubra la historia completa del genocidio contra los nativos americanos. Luego, conozca la historia de la infame masacre en Wounded Knee.


Levantamiento Sioux - Historia

Por Eric Niderost

Poco después de la medianoche de la mañana del lunes 18 de agosto de 1862, un inquieto grupo de guerreros santee sioux llegó a la sencilla casa de madera de Taoyateduta, conocida por los blancos como Little Crow. El día anterior, cuatro guerreros Santee habían matado a cinco personas blancas, incluidas dos mujeres, mientras cazaban cerca de Acton, Minnesota, a 40 millas al norte de la agencia Lower Sioux en el río Minnesota. Puede que no lo supieran en ese momento, pero el incidente provocó la Guerra de Dakota de 1862.

Reconociendo la gravedad de la situación, un consejo de ancianos decidió buscar el consejo del jefe. El Pequeño Cuervo dormía en la planta baja de su casa cuando llegaron, pero rápidamente se levantó y salió para enfrentarse a la multitud reunida de 100 jefes y guerreros.

Durante años, Pequeño Cuervo había sido el principal portavoz y negociador de su pueblo, pero recientemente había sido acusado de convertirse en una herramienta dócil de los blancos, aconsejando paz y aquiescencia a las incesantes demandas de más tierras indígenas. A medida que aumentaban las tensiones, el Mdewakanton, su rama de los Santee Sioux, mostró su enojo al sacar a Little Crow de su altavoz. Este fue un duro golpe para su honor y prestigio, y Little Crow se tomó la degradación con amargura. Ahora parecía como si lo necesitaran de nuevo. Su prestigio, aunque empañado, sería una ventaja en una guerra total con los blancos, que muchos ahora temían que llegaría pronto. (Lea más sobre las luchas y los conflictos en el oeste estadounidense suscribiéndose a Herencia militar revista.)

"Taoyateduta es un cobarde"

Los sioux sabían que quedaban pocos soldados blancos en Minnesota, la mayoría de los habituales se habían retirado para luchar contra los confederados en la Guerra Civil. Un fuerte empujón, dijeron algunos, y los blancos serían expulsados ​​del Valle de Minnesota para siempre. El Pequeño Cuervo lo sabía mejor. Había viajado al este de Washington D.C., unos años antes y había visto con sus propios ojos cuán numerosos eran los blancos. Los agravios de los indios, por justos que sean, no se remediarían con la guerra y bien podrían conducir a la extinción de su pueblo. “Los hombres blancos son como langostas cuando vuelan tan espeso que todo el cielo es una tormenta de nieve”, advirtió a sus visitantes. Puedes matar una, dos diez, sí, tantas como las hojas del bosque de allá, y sus hermanos no las echarán de menos. Matar uno, dos diez y diez por diez vendrán a matarte. Cuenta tus dedos todo el día y los hombres blancos con armas en la mano llegarán más rápido de lo que puedes contar ".

Uno o dos de sus oyentes susurraron la frase fatal: "Taoyateduta es un cobarde". Ningún indio podía soportar ser llamado cobarde, y Cuervo Pequeño vio que esta era su última oportunidad de reclamar su honor y prestigio. Si se negaba a ir a la guerra, su reputación se hundiría aún más. Contra su mejor juicio, el jefe decidió luchar. “Morirás como conejos cuando los lobos hambrientos los cacen en la Luna Dura”, advirtió, pero agregó: “Taoyateduta no es un cobarde. Morirá contigo ". Con esa simple declaración, comenzó la Guerra de Dakota de 1862.

Presiones financieras sobre los sioux

Los orígenes del levantamiento se remontan a una serie de tratados mal aconsejados que los indios habían firmado en la década de 1850. Los primeros pactos se firmaron en Traverse des Sioux y Mendota en 1851. En conjunto, los sioux cedieron casi 24 millones de acres de tierras agrícolas de primera, que se abrieron legalmente a los colonos blancos tres años después. La tribu acordó separarse del invaluable territorio a cambio de cantidades comparativamente insustanciales de efectivo y anualidades. Los tratados dejaron a los sioux —unos 7.000 hombres— en dos reservaciones, cada una de 20 millas de ancho y 70 millas de largo, junto al río Minnesota. Como era habitual, el gobierno federal estableció agencias administrativas en cada reserva. La reserva de Upper Sioux fue atendida por la Agencia de Medicina Amarilla, mientras que la Reserva de Lower Sioux tenía la Agencia de Redwood. Los comerciantes blancos establecieron tiendas en ambas agencias donde los sioux podían gastar el dinero de su anualidad o intercambiar pieles por alimentos y otros bienes.

En 1857, los colonos blancos, rapaces como siempre por nuevas tierras, comenzaron a presionar al gobierno para que abriera el Territorio de Dakota para la colonización. En la primavera de 1858, una delegación sioux encabezada por Little Crow y el agente indio Joseph R. Brown viajó a Washington para negociar una nueva serie de tratados. Los tratados de 1858 redujeron aún más las reservas de Santee, cediendo la franja que estaba al norte del río Minnesota por una cantidad que determinaría el Senado de los Estados Unidos. Los senadores tardarían dos años más en decidir sobre el pago, unos ridículos 30 centavos por acre, muy por debajo de la tasa actual de bienes raíces de primera. Mientras tanto, casi un millón de acres adicionales de tierra natal Sioux se perdieron de un plumazo. Al regresar a casa, Little Crow tuvo dificultades para proyectar el tratado en una luz favorable.

Los comerciantes blancos fueron la mayor fuente de conflicto y controversia en los años previos al levantamiento de 1862. Ya en 1851, los comerciantes habían reclamado una parte sustancial de las anualidades indias. Para el pacto de 1851, la cifra fue de aproximadamente 400.000 dólares. Los comerciantes también insistieron en que se les entregara directamente el dinero de la anualidad. En teoría, luego restarían lo que los indígenas les debían y distribuirían lo que quedaba. En la práctica, muchos comerciantes sin escrúpulos presentaron reclamaciones fraudulentas que dejaron poco o nada de efectivo para los sioux. La fricción intratribal surgió entre quienes buscaban adoptar las costumbres blancas, llamadas "cortes de pelo", y quienes se aferraban a las creencias tribales tradicionales, llamadas "indios de manta".

El nuevo espectro de la deuda financiera perseguía a los sioux que vivían en libertad, muchos de los cuales debían enormes sumas de dinero para comprar mantas y comida. Fue un círculo vicioso, especialmente cuando la caza salvaje empezó a escasear. Los santees del norte se volvieron cada vez más dependientes de los hombres blancos para la alimentación y otros bienes. La codicia de los comerciantes fue doblemente resentida, ya que prácticamente todos se habían casado con mujeres indias. Las relaciones sociales y el parentesco eran las piedras angulares de la sociedad india. A los ojos de los Santees, los comerciantes deberían haber tenido la decencia de simplemente esperar pacientemente hasta que sus clientes, que a menudo eran sus familiares, pudieran pagar sus facturas.

Un retraso en los pagos de anualidades causado por el empeoramiento de la guerra entre la Unión y la Confederación provocó la Guerra de Dakota de 1862. Tribus hambrientos, desesperados por comida, irrumpieron en el almacén de una agencia gubernamental en Upper Agency para llevar harina y otros artículos. El agente indio Thomas Galbraith se mostró reacio a apartarse de la norma (distribuir alimentos solo después de que llegara el dinero de la anualidad) y los comerciantes blancos se negaron rotundamente a otorgar crédito. El teniente del ejército Timothy J. Sheehan, al mando del 5.º Regimiento de Minnesota, hizo que sus hombres entrenaran un obús cargado contra la multitud enojada.

& # 8220Cuando los hombres tienen hambre, se ayudan a sí mismos & # 8221

Little Crow y otros líderes indios de la Agencia Inferior convocaron un consejo para discutir la crisis. Entre los presentes se encontraban Little Crow, Galbraith y varios comerciantes blancos. John P. Williamson, un misionero, se encargó de las tareas de traducción. Little Crow pidió que se les diera a los indios la comida que por derecho les correspondía. Se morían de hambre, advirtió, y agregó: "Cuando los hombres tienen hambre, se ayudan a sí mismos". Andrew J. Myrick, uno de los principales comerciantes, descartó la advertencia. "En lo que a mí respecta", dijo, "si tienen hambre, pueden comer hierba". Después de que Williamson tradujo las palabras de Myrick al Dakota Sioux, los indios reunidos reaccionaron con gritos de guerra airados y gestos amenazantes. La obstinada insensibilidad de Myrick se pasó por alto cuando Sheehan convenció a Galbraith de distribuir un poco de carne de cerdo y harina a los indios hambrientos.

Ese mismo día, cuatro jóvenes Santees pasaban por la granja de Robinson Jones en Acton, a tres millas al suroeste de Grove City. Conocían a Jones, que dirigía una combinación de oficina de correos, posada y tienda. Los indios subieron a la casa y exigieron whisky, enojándose cuando Jones se negó. Una cosa llevó a la otra, y los indios mataron a Jones, su esposa y los vecinos Viranus Webster y Howard Baker. Clara Wilson, de quince años, a quien Jones había adoptado, también fue asesinada a tiros. Una vez que su furia se calmó, los cuatro guerreros se dieron cuenta de que estaban en serios problemas. Regresaron a su aldea, explicando lo que había sucedido e instando a una guerra total para expulsar a los blancos del valle del río Minnesota. Siguió la reunión nocturna con Little Crow.

Masacre en Redwood Post

Una vez que se hubo decidido por la guerra, Little Crow ordenó que el puesto de Redwood de la Agencia de los Bajos Sioux fuera atacado al amanecer. El puesto de la agencia era un pequeño grupo de cabañas de troncos, casas de madera y edificios de ladrillo encaramados en lo alto de un acantilado. Unos 60 hombres y mujeres blancos vivían allí, incluidos cocineros, empleados, maestros, misioneros y trabajadores del gobierno que cultivaban los campos. Las tiendas de los comerciantes estaban ubicadas a un cuarto de milla de los edificios gubernamentales.

Los guerreros sioux intentan quemar a los defensores en New Ulm. El asedio duró dos días antes de que los colonos se retiraran a la cercana Mankato en un carro.

Los comerciantes, empleados y otros acababan de sentarse a desayunar cuando llegó un gran grupo de indios, siniestramente pintados para la batalla. Antes de que los blancos pudieran reaccionar, o incluso comprender completamente, el significado de la pintura de guerra, los indios comenzaron a matarlos. Los guerreros Dakota se dividieron en pequeños grupos, derribando a todos los que encontraban. Tomadas por sorpresa, las víctimas probablemente no sabían por qué estaban siendo asesinadas. La tienda de Myrick era un objetivo especial. Se escuchó a un guerrero murmurar: "Ahora mataré al perro que no me dio crédito".

El empleado y el cocinero de Myrick fueron derribados, pero al principio no se pudo encontrar al comerciante. Lo descubrieron tratando de huir por una ventana del segundo piso de su tienda y lo derribaron sin piedad. Se decía que Myrick había tenido tres hijos con una mujer sioux y luego la había abandonado por una mujer más joven. El hermano de la mujer abandonada fue el primero en disparar una bala en el cuerpo del empresario. Como era habitual en la cultura sioux, el cuerpo de Myrick sufrió indignidades post mortem. Se dispararon flechas en su cadáver y una vieja guadaña le atravesó la caja torácica. Recordando sus palabras insultantes, los guerreros llenaron la boca de Myrick con hierba. “Ahora Myrick come hierba él mismo”, exaltó un guerrero.

La masacre general se desaceleró cuando los indios comenzaron a saquear los edificios, luego los prendieron fuego. La distracción permitió a muchos colonos escapar. No todos los indios se unieron a la sed de sangre generalizada. Varios se escabulleron y advirtieron a amigos y familiares blancos, dándoles tiempo suficiente para escapar. Los fugitivos se dirigieron al ferry de Redwood en un intento de cruzar el río Minnesota y la seguridad comparativa. El barquero Humbert Miller permaneció heroicamente en su puesto, transportando a docenas de personas a la otra orilla antes de que los sioux finalmente lo mataran.

Las noticias llegan a Fort Ridgely

Los guerreros se desplegaron en abanico, sembrando el terror y la muerte por el campo circundante. Desde el 18 de agosto hasta el 21 de agosto, muchas granjas blancas fueron arrasadas. El asentamiento de Beaver Creek, al otro lado del río Minnesota desde Redwood y Milford Township, fue particularmente odiado, ya que los sioux sentían que los blancos que vivían allí ocupaban tierras indígenas robadas. Solo en Milford, unos 50 blancos, en su mayoría inmigrantes alemanes desarmados, fueron abatidos a balazos o cortados con hachas.

La mayoría de los refugiados civiles se dirigieron a Fort Ridgely, situado en un promontorio de un terreno de alta pradera a 150 pies sobre el suelo del valle de Minnesota. El sitio era imponente pero defectuoso. Los profundos barrancos al este, norte y suroeste proporcionaban una amplia cobertura para posibles atacantes. El puesto en sí no estaba fortificado, simplemente una mezcolanza de cuarteles, establos, comisaría y otros edificios militares. Como muchas fortalezas de la época, Fort Ridgely no tenía una empalizada como las que se muestran a menudo en los westerns.

Los edificios principales eran un cuartel de piedra de dos pisos, una comisaría de un piso, las dependencias de los oficiales y una combinación de cuarteles generales e instalaciones para cirujanos, todos agrupados alrededor de un desfile de 90 metros de ancho. Detrás del cuartel había algunas casas de troncos y el hospital de correos. Hacia el sur había un gran establo al otro lado de la carretera de New Ulm. Los cargadores de municiones quedaron expuestos, a unos 200 metros al noroeste del fuerte.

Los refugiados comenzaron a llegar a Fort Ridgely poco después de los primeros ataques a la Agencia Inferior. El comandante del puesto, el capitán John S. Marsh, se mostró incrédulo al principio, y apenas creyó que un levantamiento tan importante pudiera estar teniendo lugar ante sus propias narices. Pero cuando los informes se volvieron demasiado numerosos para ignorarlos, Marsh tomó medidas. El baterista Charles Culver hizo un tatuaje constante y 76 soldados se alinearon. El teniente Sheehan se había ido a Fort Ripley, ubicado en el río Mississippi, el día anterior. Un mensajero fue enviado rápidamente instando a Sheehan a regresar de inmediato. "Los indios están causando estragos en la Agencia Inferior", explica la misiva de Marsh.

Refuerzo de Ridgely

Marsh tomó a 46 soldados y se dirigió al lugar de los combates en la Agencia Inferior. El teniente Thomas B. Gere, de diecinueve años, quedó al mando del puesto. Gere, un "rapado" o novato, sólo había estado en el ejército durante ocho meses. Para empeorar las cosas, también estaba enfermo, ya que había contraído paperas poco antes. Quedaban 29 hombres para defender el puesto. Mientras tanto, Marsh continuó hacia Lower Agency. Marsh y el intérprete Peter Quinn montaban mulas, mientras que los soldados viajaban en carros. Comenzaron a encontrar refugiados que iban en la dirección opuesta, todos con la misma historia de sorpresa, caos y terror abyecto.

Soldados y civiles se reúnen en Mankato el 16 de diciembre de 19862 para presenciar el ahorcamiento masivo de 38 prisioneros sioux tras las masacres. Fue la ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos.

En Redwood Ferry, Marsh y sus hombres fueron emboscados por el Jefe White Dog, un subdirector que normalmente era conocido por ser amigo de los blancos. Atacados por tres lados, los soldados se abrieron paso a través de una espesa vegetación a lo largo de la orilla del río. Marsh, al intentar cruzar el río a nado, sufrió un calambre y se ahogó. Los soldados supervivientes, la mitad de la fuerza original, se liberaron con dificultad y regresaron a Fort Ridgely. La emboscada fue la primera gran victoria de los indios y su júbilo no conoció límites. Un guerrero se jactó: "¡Los hombres blancos pueden morir como ovejas!" Pequeño Cuervo, que sabía a qué se enfrentaban, advirtió contra el exceso de confianza, pero fue rechazado por jóvenes exaltados que despreciaban abiertamente las habilidades de lucha de los blancos.

Little Crow quería atacar Fort Ridgley a la mañana siguiente, pero pasaron varios días antes de que pudiera reunir suficientes guerreros para montar un asalto creíble. Para entonces, la época más vulnerable de Fort Ridgely había pasado, aunque los indios aún no lo sabían. Sheehan había llegado al fuerte después de una agotadora marcha nocturna de 40 millas. Tomó el mando de Gere y continuó preparándose para la defensa. El agente indio Galbraith, que había estado en St.Peter, llegó al fuerte con 50 miembros de los Renville Rangers, una unidad de milicia de sangre mixta originalmente reclutada para luchar contra los confederados. Incluyendo a unos 20 refugiados varones, Sheehan ahora tenía alrededor de 180 efectivos dentro del fuerte. Envió un mensaje urgente al gobernador de Minnesota, Alexander Ramsey, pidiendo más refuerzos, y Ramsey encargó al ex gobernador Henry Hastings Sibley que dirigiera tropas de socorro desde Fort Snelling hasta Fort Ridgely.

Sibley tardaría en llegar. Mientras tanto, los defensores tendrían que valerse por sí mismos. Los parachoques se juntaron para conectar los edificios más internos. Barriles de harina, cerdo salado y ternera entraron en las barricadas, los huecos llenados con extraños trozos de leña. El puesto tenía cuatro piezas de artillería que habían quedado atrás cuando las tropas del Ejército Regular se retiraron para el servicio de la Guerra Civil. En un golpe de suerte, los sargentos James G. McGrew y John Jones, ambos hábiles artilleros, se habían quedado atrás. Apresuradamente, entrenaron a soldados de infantería y civiles para que trabajaran como efectivos equipos de tiro. Se colocó un obús de montaña de 12 libras en el espacio entre el cuartel de dos pisos y la panadería. Otro obús fue llevado a la esquina noroeste.

Pintura de la masacre de Minnesota, el levantamiento indio sioux, la matanza de colonos blancos y otros.

Impulsado por & # 8220 Bolas podridas & # 8221

Los indios finalmente atacaron en la mañana del 20 de agosto. Little Crow lideró un ataque de distracción en el lado oeste del puesto. Mientras la atención de los defensores estaba fija en Little Crow, los jefes Mankato, Grey Bird, Shakopee y otros lideraron un asalto en el perímetro norte.Lograron apoderarse de varias dependencias, y durante un tiempo pareció que los sioux podrían ganar. La lucha se hizo más intensa, con los fusiles-fusil Springfield de los defensores lanzando hojas de humo y llamas con cada descarga. Entonces la artillería se abrió, monstruos de hierro que los nativos nunca habían visto antes, al menos no en acción.

Los guerreros estaban particularmente molestos por los obuses, a los que llamaron "bolas podridas". Cuando explotaron, lanzaron un rocío letal de metal caliente en todas direcciones, matando y mutilando con espantosa facilidad. Los indios corrieron hacia la esquina occidental del fuerte, pero se detuvieron en seco cuando Jones y su equipo de 6 libras dispararon su arma a quemarropa. Era demasiado para que la carne y la sangre se mantuvieran en pie. Los guerreros se retiraron, llevándose a sus muertos y heridos. Una tormenta se movió esa noche, empapando el suelo y lavando las manchas de la carnicería.

El 22 de agosto, los sioux se reunieron para un asalto final y total al asediado puesto. Little Crow, que había sido rozado ligeramente por una bala de cañón el día anterior, se dirigió a la batalla con estilo, sentado en un hermoso carruaje tirado por caballos conducido por un mestizo llamado David. Unos 800 indios se reunieron para el esfuerzo, incluidos muchos guerreros que se habían unido recientemente al levantamiento. Los sioux se acercaron sigilosamente al fuerte, usando la hierba alta para cubrirse y camuflándose con hierba de la pradera y flores en sus cintas para la cabeza. Corrieron por varios edificios y se afianzaron en los establos y en la casa del sutler. Los proyectiles de artillería bien apuntados pronto prendieron fuego a los establos, las llamas y el humo obligaron a los indios a abandonar su premio recién ganado. La casa del sutler pronto también se vio envuelta en llamas.

Los indios literalmente trataron de combatir el fuego con fuego lanzando una lluvia de flechas en llamas sobre los techos de los edificios, pero las tejas aún estaban húmedas por las lluvias de la noche anterior y no se encendieron. Uno o dos techos finalmente se incendiaron, pero se extinguieron rápidamente con baldes de agua. Frustrados, los sioux lanzaron otro ataque total en la esquina suroeste. Era la misma historia: los disparos y los proyectiles rompieron el intento, dejando a los nativos poco para mostrar por su coraje.

Los sioux se retiraron, esta vez para siempre. El Jefe Big Eagle dijo más tarde: “Pensamos que el fuerte era la puerta al valle hasta St. Paul, y si lo atravesábamos, nada podría detenernos. Pero los defensores del fuerte fueron muy valientes y mantuvieron la puerta cerrada ". La fuerza de socorro de Sibley de unos 1.400 hombres llegó a Fort Ridgely unos días después.

Incursión en New Ulm

Ahora la ira de los indios cayó sobre New Ulm, una comunidad de unas 900 almas y el asentamiento blanco más grande cerca de la reserva Sioux. Muchos de los hombres de New Ulm se habían ido, habiéndose unido al Ejército de la Unión para luchar contra el Sur. La vulnerabilidad de la ciudad la convertía en un objetivo tentador, lleno de bienes, y mujeres jóvenes y bonitas, que podían llevarse como botín. New Ulm se construyó en dos terrazas naturales de tierra como dos escalones gigantes que se elevaban desde el valle del río Minnesota hasta una altura de unos 200 pies y terminaban en un alto acantilado en la parte trasera de la ciudad. La comunidad, que fue fundada por alemanes, contaba con un excelente hotel llamado Dacotah House.

El 18 de agosto, un grupo de reclutamiento de hombres de New Ulm había abandonado la ciudad para reunir voluntarios para el Ejército de la Unión de las granjas dispersas de la zona. Los guerreros sioux les tendieron una emboscada en Milford Township, matando a 11 y haciendo que los supervivientes retrocedieran a New Ulm. Los ciudadanos fueron casi aterrorizados por las malas noticias. Había pocos hombres sanos en la ciudad, tal vez 40 personas, e incluso menos armas y municiones. Algunos defensores se vieron obligados a armarse con horquillas y otros implementos agrícolas, de poca utilidad contra un enemigo armado con rifles de última generación. El alguacil del condado de Brown, Charles Roos, y el ciudadano local Jacob Nix organizaron la defensa.

Minnesota Street, la vía principal de la ciudad, estaba bloqueada durante tres cuadras desde el centro hasta el Tercer Norte. Los edificios de ladrillo de New Ulm constituían una buena posición defensiva debido a su relativa resistencia al fuego. Se enviaron mensajeros a las ciudades vecinas pidiendo ayuda inmediata. Los ciudadanos de St. Peter, Le Sueur y otros asentamientos respondieron con presteza, pero pasaría algún tiempo antes de que llegaran los refuerzos. Mientras tanto, New Ulm tuvo que resistir su primer asalto indio solo. Alrededor de las 3 de la tarde del martes 19 de agosto, una fuerza de 100 guerreros desmontó y comenzó a disparar contra la ciudad. Seis habitantes murieron, incluida una niña de 13 años llamada Emilie Pauli, y otros cinco resultaron heridos.

El cielo se volvió nublado, lo que indica el comienzo de una gran tormenta. Rayas irregulares de luz atravesaban el cielo, acompañadas de torrenciales aguaceros de lluvia. La tormenta pareció apagar el ardor de los indios. Los ciudadanos dieron la bienvenida al indulto, pero el peligro no había pasado. A partir de las 9 de la noche, los refuerzos muy necesarios llegaron a la ciudad. El juez Charles E. Flandrau encabezó a unos 125 milicianos armados, una adición bienvenida a la defensa. También entraron otras unidades de la milicia, muchas de las cuales tenían nombres belicosos como Le Sueur Tigers y Winnebago Guards. Flandrau asumió el mando general de los 300 defensores sanos de la ciudad. Después de esto, fue simplemente una cuestión de mirar y esperar. Más refugiados habían llegado a New Ulm, aumentando la población de la ciudad a quizás 1.500 personas.

190 edificios destruidos

El sábado 23 de agosto por la mañana, los exploradores de New Ulm vieron columnas de humo que se elevaban hacia el cielo en dirección a Fort Ridgely. Si el fuerte hubiera caído, los sioux podrían atacar New Ulm desde el lado norte del río Minnesota. Para protegerse contra esta posibilidad, Flandrau envió a William Harvey y 75 hombres a investigar. Era una artimaña, y Flandrau había mordido el anzuelo. Harvey y sus hombres pronto se vieron obligados a retirarse a St. Peter. La partida de Harvey dejó a New Ulm con alrededor de 200 defensores, no todos bien armados.

Aproximadamente a las 9:30 am, los indios finalmente se mostraron, saliendo del bosque para reunirse en la pradera al oeste de New Ulm. Los 600 a 800 guerreros fueron dirigidos por Mankato, Wabasha y Big Eagle, jefes de considerable experiencia y habilidad. Flandreau ordenó a su segundo al mando, el capitán de la milicia William B. Dodd, que llevara a sus hombres y se encontrara con los indios más allá de las barricadas. Fue un error casi fatal. Los sioux comenzaron a desplegarse hasta cubrir todo el frente de los defensores. Los indios, vestidos con taparrabos, brazaletes y tocados de plumas, aceleraron el paso. El avance culminó con los indios arremetiendo contra los defensores con un grito tan espeluznante que desconcertó a los defensores, que rompieron y corrieron por la seguridad de las barricadas y casas cercanas. Los indios avanzaron y lograron ocupar varias viviendas antes de que la gente del pueblo se uniera y detuviera el ataque.

Este robusto edificio de la comisaría de piedra en Fort Ridgely resistió dos días de furiosos asaltos por parte de los atacantes sioux.

Flandrau recordó más tarde que “los disparos de ambos lados se volvieron generalizados, agudos y rápidos. Llegó a ser una escaramuza india regular, en la que cada hombre hacía su propio trabajo a su manera ". Unos 20 hombres de Le Sueur Tigers se refugiaron en un molino de viento local a tres cuadras del distrito comercial y lo convirtieron en un bastión importante. El edificio Frederick Forester, una combinación de alfarería, oficina de correos y casa privada, ubicado fuera del perímetro con barricadas, fue otro punto fuerte importante.

La terraza inferior del pueblo, cerca del río, fue azotada por fuertes vientos, que los indios intentaron aprovechar a su favor. Pusieron muchos edificios a la antorcha, las gruesas bobinas negras se unieron para formar una cobertura perfecta para su avance. Sesenta guerreros, algunos a caballo, otros a pie, se abrieron paso a través del hedor acre de la madera quemada. La lucha alcanzó su punto culminante en torno a la herrería de August Kiesling, que los indios habían ocupado al principio del ataque. Cuando Flandrau se dio cuenta de que los sioux avanzaban detrás de la cortina de humo, reunió a algunos hombres para dejar la relativa seguridad de las barricadas y enfrentarse al enemigo de frente. Esta vez se cambiaron las tornas y el feroz grito de batalla de los blancos puso nerviosos a los indios. Al probar su propia medicina, los guerreros sioux se detuvieron, vacilaron y luego se retiraron. Los indígenas también evacuaron la herrería, una gran espina en el costado de los defensores.

Antes de retirarse a las barricadas, Flandrau incendió los edificios restantes en las partes bajas de la ciudad. Pronto, las llamas crepitantes devoraron las casas y las pertenencias de los colonos alemanes que habían llegado a América con tanta esperanza. Una vez que las casas y otros edificios fueron consumidos, los indios pudieron encontrar poca cobertura en las ruinas ennegrecidas. Quedaba poco de New Ulm, alrededor de 190 edificios fueron destruidos.

Los sioux finalmente rompieron el ataque, dejando a los exhaustos defensores con sus vidas, pero poco más. El lunes 25 de agosto se decidió evacuar lo que quedaba de New Ulm. Había poca comida y las existencias de municiones eran peligrosamente bajas. El olor a madera quemada se cernía sobre la ciudad como los restos de una pira funeraria, a la que se sumaba el hedor nauseabundo de cadáveres insepultos que se pudrían con el calor del verano. El miedo a la pestilencia decidió el problema, y ​​una caravana melancólica de 153 vagones, repleta de mujeres, niños y hombres heridos, se dirigió dolorosamente a Mankato, a 34 millas de distancia.

La ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos

Aunque hubo más combates en las próximas semanas, los enfrentamientos en Fort Ridgely y New Ulm finalmente decidieron la Guerra de Dakota de 1862. Cada vez más divididos y mal dirigidos, los sioux estaban planeando un último gran ataque contra la fuerza de socorro de Sibley, acampada cerca de Wood Lake. , el 23 de septiembre. Descubiertos por casualidad cuando los soldados del 3.er Regimiento de Minnesota, recién salidos en libertad condicional de los campos de batalla de la Guerra Civil, abandonaron el campamento sin órdenes de recoger papas en los campos cercanos, los indios atacaron poco a poco, solo para ser rechazados por un barranco. El fuego de cañón barrió el hueco, matando al Jefe Mankato y rompiendo la espalda de la resistencia sioux. La mayoría se rindió, liberando al mismo tiempo a 267 presos, incluidos 162 mestizos y 107 blancos, casi todos mujeres y niños. En total, más de 800 colonos blancos habían muerto en el levantamiento.

Little Crow huyó a Canadá y 303 guerreros sioux fueron juzgados y condenados a muerte por crímenes de guerra y atrocidades. Los juicios fueron una parodia de la justicia, dadas las diferencias culturales, la falta de comprensión de los acusados ​​y la sed de venganza de los blancos. Algunas pruebas duraron solo cinco minutos. El presidente Abraham Lincoln, abogado él mismo, intervino y revisó cada caso personalmente. Después de una cuidadosa deliberación, solo los que habían violado o asesinado fueron condenados a muerte. Lincoln conmutó las penas de muerte de 264 acusados, permitiendo la ejecución de 39 prisioneros. Las pruebas de última hora dieron un respiro a uno de los condenados; el resto fue ahorcado el 26 de diciembre de 1862. Fue la ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos.

Little Crow regresó a los Estados Unidos y fue asesinado unos meses después mientras recogía bayas en el campo de un granjero. El colono, un hombre llamado Nathan Lamson, ni siquiera supo al principio que había matado al infame Cuervo Pequeño. Cuando el cuerpo del jefe fue llevado a la ciudad, fue reconocido, y los restos del jefe fueron arrastrados por la calle y arrojados sin gloria en un basurero. Más de un siglo después, en 1971, en un gesto de reconciliación, la Sociedad Histórica de Minnesota entregó los huesos de Little Crow a sus descendientes. Fue enterrado con honor en una pequeña ceremonia a la que asistieron solo miembros de la familia.


LOS PRIMEROS ASENTAMIENTOS EN LA REGIÓN DE KANDIYOHI Y SU DESTINO EN EL BROTE INDIO


POR
Víctor E. Lawson
Editor de Willmar Tribune.
[Fuente: Anuario de la Sociedad Histórica Sueca de América, VII 1924-1925]

En la región de Kandiyohi, ciertas familias han disfrutado de una distinción, han constituido una especie de aristocracia local entre los antiguos colonos, es decir, aquellas que podrían jactarse de que sus padres llegaron al país "antes del brote indio". Esa trágica ruptura en la pacífica subyugación de la selva causada por los indios que intentaban desesperadamente recuperar por la fuerza sus antiguos terrenos de caza de la civilización en avance del hombre blanco, cayó como un golpe contundente sobre estos primeros asentamientos y provocó su abandono por un período. de dos a tres años, y en algunos casos de forma permanente, por los supervivientes de estas familias. No es de extrañar, entonces, que los conmovedores acontecimientos de ese período sirvan de tema de discusión para los años posteriores y que cualquiera que haya vivido esos tiempos sea escuchado con interés mientras relata sus experiencias a los colonos que vinieron más tarde a establecerse allí. .

El gran número de escandinavos entre aquellos cuyo trabajo ha transformado los densos bosques y las crudas praderas del centro-sur de Minnesota en su actual alto estado de desarrollo atestigua de la manera más elocuente la industria y los rasgos de construcción comunitaria de esta raza. Sin querer en lo más mínimo negar crédito o reconocimiento a otros elementos raciales que estuvieron representados en esta sección y que contribuyeron con sus esfuerzos, como sociedad estamos particularmente interesados ​​en la mayor parte de los inmigrantes suecos y noruegos en la construcción de esta parte de Minnesota. Proporcionar un breve esbozo de los primeros asentamientos en esta región y lo que les sucedió en los ataques de los salvajes es el propósito de este artículo.

En el sentido en que deseamos utilizarlo, la región de Kandiyohi incluye todo ese tramo de Minnesota que está cubierto por las cabeceras del río Crow con sus tres brazos principales, también de Hawk Creek y el río Chippewa, que nacen todos en la cadena. de lagos que se extienden desde la parte suroeste del distrito norte del condado de Meeker hasta el actual condado de Kandiyohi y en partes de los condados de Swift, Pope y Stearns. A una distancia de cuarenta millas, el paisaje está salpicado de cientos de lagos que son alimentados por manantiales y en la primavera y en las estaciones lluviosas por innumerables pequeños arroyos y arroyos. En las aguas poco profundas y claras de estos arroyos era fácil arponear los peces que se apiñaban durante la temporada de desove. Los indios Dahkotah vinieron aquí para obtener sus provisiones de búfalos, chupones y otras especies similares de peces, y eso es lo que el término "Kandiyohi" significaba para ellos. Es un país donde praderas onduladas, hermosos lagos, finas arboledas y lo mejor del suelo se combinan para proporcionar las condiciones ideales para el colono pionero.

Inmediatamente después de los tratados indios de 1851, cuando las tribus Santee vendieron sus derechos sobre sus dominios a cambio de dinero y anualidades (la mayoría de las cuales nunca recibieron y sin darse cuenta de lo que estaban haciendo), los agrimensores del gobierno comenzaron su trabajo de ejecutar líneas y establecimiento de esquinas de sección. En 1856, estas prospecciones habían llegado a la región de Kandiyohi y se abrió para el asentamiento.

El primer hombre blanco que se sabe que visitó la región de Kandiyohi fue Jacob Fahlstrom. Nacido en Estocolmo en 1793, se hizo a la mar cuando era niño, estuvo en un naufragio, llegó a Londres como un abandonado, acompañó la expedición de Lord Selkirk a Red River, se perdió en el bosque y fue adoptado por los Chippewas, se convirtió en comprador de pieles para los estadounidenses. Fur Company y en esta capacidad visitó la región de Kandiyohi mucho antes de que hubiera asentamientos en el territorio. Con el paso de los años se ubicó en Taylor's Falls, cerca del primer asentamiento sueco en el condado de Chisago. Les dijo a todos los que estaban cansados ​​del lento proceso de desmonte de los bosques que si querían una buena pradera deberían ir a los lagos Kandiyohi.

Con la primera avalancha de promotores municipales, no nos preocuparemos. Fueron buscadores de hogares con miras a la residencia permanente que llegaron los primeros escandinavos. La vanguardia llegó al condado de Meeker en 1856, algunos suecos a través del lago Chisago, que se encontraba cerca de Swede Grove, y una colonia de noruegos del condado de Rock, Wisconsin. Este último vino originalmente de Naes, Hallingdal, de ahí el nombre "Ness" que le dieron a su asentamiento. Esta colonia siguió creciendo y la iglesia noruega de Ness fue organizada por el reverendo BJ Muus en 1861. Fue en el cementerio de Ness donde las primeras cinco víctimas del brote indio en la cabaña de Jones, el 17 de agosto de 1862, fueron enterradas por el Colonos noruegos. La congregación de Nordland en el municipio de Irving tiene un libro de registro fechado en la portada "Anno Domino 1861", probablemente una referencia a algunos de los primeros colonos a lo largo del río Crow en el condado de Meeker. Algunas familias suecas ubicadas cerca del lago Ripley y estaban en comunicación con los colonos de Nueva Suecia en Eagle Lake.

A principios de la primavera de 1857, un grupo de cuatro suecos llegó desde el lago Chisago y se dirigió hacia los lagos Kandiyohi, donde tomaron reclamos. Otros llegaron más tarde, pero solo había cuatro familias viviendo allí cuando se produjo el estallido: Gustaf Johnson Thang, oriundo de Elmeboda, Smaland, Charles Peterson (Torsas, Smaland), EP Wicklund (Stegsjo, Halsingland) y Peter Norberg ( Hassela, Halsingland). La familia de John Johnson (Linneryd, Kronobergs Ian) llegó en el otoño de 1857 y vivió en una choza en la localidad de Kandiyohi el invierno siguiente. La esposa, Kajsa Pehrson (Elmeboda) murió en abril por exposición. Su tumba ha sido marcada por la Asociación de Antiguos Colonos del Condado de Kandiyohi.

El reverendo Peter Magnus Johnson (Vederslof, Smaland), un ministro metodista sueco, vino con una compañía de colonos suecos a principios de la primavera de 1859 y localizó reclamos. Vivió en una piragua en el lago Wagonga el primer invierno y al año siguiente se mudó al lago Elizabeth.Fue un misionero viajero entre los asentamientos suecos.

E. P. Wicklund fue uno de los primeros colonos suecos en Taylor's Falls, ubicado en Swede Lake en 1851. Se convirtió en un predicador metodista local.

El asentamiento del lago Elizabeth consistió en los siguientes, la mayoría de los cuales llegaron en 1858: Samuel Peterson (Elmeboda, Smaland), Erick Eastlund (Bergsjo, Halsingland), Peter O. Olofson y Peter Wicklund (Stegsjo, Halsingland), Andrew M. Ecklund ( Evaryd, Blekinge), Louis Johnson y sus dos cuñados, John y William Johnson (Alfta, Halsingland), John P. Dahlin (Altmar, Medelpad) y el reverendo CF Lindquist (Smaland), este último llegó en 1861 .

Los colonos de Kandiyohi y el lago Elizabeth se unieron bajo el mismo liderazgo espiritual. El Rev. Erick Sjogren, anciano presidente de la Iglesia Metodista Sueca, organizó una congregación con dieciséis miembros en 1860. El Rev. C. F. Lindquist se convirtió en el primer pastor residente.

Los promotores de las ciudades rivales de los lagos Green Lake y Kandiyohi habían afectado a dos organizaciones del condado en 1858: Monongalia y Kandiyohi. Todos estos promotores esperaban que sus "pueblos" estuvieran alineados con el ferrocarril propuesto. Finalmente, el ferrocarril se construyó a medio camino entre estas ubicaciones de elección y más tarde se consideró conveniente consolidar los dos condados en uno.

El asentamiento sueco que se acaba de describir estaba ubicado en el condado original de Kandiyohi. La mayoría de los colonos de sangre yanqui habían abandonado el país después de los duros tiempos de 1857 o después de haber adquirido el título de sus reclamos. Llegó la Guerra Civil y eso ayudó a retrasar el desarrollo del nuevo país. Los que quedaron en el momento del éxodo fueron James C. Bright (Nueva Escocia), Otis Ferguson (Nueva York, condado de Tompkins), Mark W. Piper (condado de Penobscot, Maine), Noah Webster White (Nueva York) y Solomon R Pie (Dover, Ohio). Quedaron veintitrés familias, dieciocho de las cuales eran suecas.

Los asentamientos del condado de Monongalia superaban con creces a los de Kandiyohi. Se agruparon alrededor de los lagos que les dieron sus nombres. Los asentamientos de Green Lake y Diamond Lake estaban formados por personas de ascendencia escocesa, irlandesa e inglesa. En el momento del brote los restantes eran los siguientes: John, James, Robert y Adam Tait (Moffat, Escocia), cuatro hermanos que llegaron en 1857 Mary Wheeler y cuatro hijos, Mathew, Michael, Thomas y William (Irlanda), 1857 Jeremiah Sperry (Woodbridge, Conn.), Y cinco hijos, Charles J., Andrew, Albert H., Burton W. y Orlando F., y yerno, James B. Garrison (Clark County, Ohio) George Heywood (Bangor, Maine) Joseph D. Harris (Nueva Escocia) Michael Mulcare (Irlanda) John Masters (Inglaterra) Nathan Sanders (Condado de Cattaraugus, NY) Jesse M. Ayers (Canadá). En el lado de Irving de Green Lake vivían Henry Parsons (condado de Rensselaer, N. Y.), y su hijo Pearce H., Adolphus A. Schenck (Hessia), James Hart (Nass, Irlanda), Daniel Delaney (Irlanda). Al sur y al oeste de Green Lake estaban FW Woodcock (Williamstown, Massachusetts), Jephta H. Adams (Kenebec, Me.), Job W. Burdick (Almond, NY), William Kouts (New Germantown, Pensilvania), Samuel Holes ( Inglaterra, llegó en 1856), así como Silas Foot (Rockport, Ohio), William Cartledge (Inglaterra), Joseph Thomas (Cardiff, Gales), William Whitney (Inglaterra), William H. Clark (Northwestern Town, NY). Los colonos que viven en el distrito rural cerca de Paynesville los omitiremos de este registro. Entre los enumerados se encontraban muchos hombres de la frontera resistentes, que habían seguido la marcha del imperio hacia el oeste desde los estados del este y que fueron entrenados desde la infancia hasta la vida fronteriza estadounidense.

En la parte norte del condado de Monangalia se establecieron los precursores de los grandes asentamientos noruegos en el actual norte de Kandiyohi y los condados del sur de Pope y Stearns. A la parte oriental llegó una colonia que provenía de Tordal en la parroquia de Drangedals e incluía a las familias Jorgenson Postmyhr, Olson Bergan y Levor Nelson. Otros fueron Torkel Nygaard y Ole Reine de la parroquia de Finaas, y Gunder Johnson, el primer colono de Gausdal en Gulbrandsdalen entre el gran número que vino después. La iglesia noruega en esa comunidad ahora lleva el nombre de Gausdal. Un registro de una organización temprana de una iglesia entre estas personas, fechado el 31 de octubre de 1861, por el Rev. 1903. Más al oeste, en el asentamiento de Lake Prairie, varias familias noruegas ubicadas en los mismos años, a saber, 1859 y 1860: Soren Pederson (Moster) y Mathias Johnson (Valestrand), Lars Olson (Finaas), Anfin Thompson y Torris Tyse (Stordoen, Diócesis de Bergen). Al norte en el condado de Stearns estaban Thorbjorn Wraalson (Bygland), Ole Tovsen, et al. Más al noroeste, cerca del lago Johanna en el condado de Pope, se habían localizado las cuatro familias de Jon Olson Sandvigen (Tinus), Gregor Halvorson, Ole Kittelson y Salve Olson.

Al norte del lago de Noruega se encuentran cuatro hermanos Peterson: Nels, Hans, Christian y Peter. Provenían de Grindheim, Noruega, y fueron los primeros de esa gran colonia de hoy. Erick Kapperud (Nordreland), Lars Iverson (Sogndal), Even Olson (Glesne in Sigdal), Ole Knutson Storbraaten (Sigdal), localizaron reclamaciones. Al sur y al oeste de Norway Lake llegaron Even y Andrew Railson (Glesne en Sigdal), Haavel Halvorson y cinco hijos: Johannes, Halvor, Andreas, Ole y Hans (Gausdal), Sven Gunderson Borgen (Nommedal) y su cuñado. Thomas Osmundson (Hardanger), John y Helge Torkelson (Aotland) y Andrew Nelson Vaalhod de Land. En Crook Lake se había localizado Johannes Iverson (Hurdal). En Solomon Lake, Lars y Sever Endreson (Vikor), Lars Larson (Rosseland) y Asbjorn (Oscar) Erickson (Rykken) fueron los primeros del asentamiento de Hardanger en llegar. En Long Lake Nils Olson (Allvik) ubicado en el reclamo que luego tomó Johannes Swenson. En lo que ahora es el bosque de Sletten, Ole Olson Haugen (Bire) construyó su cabaña y su amigo Berger Thorson ubicado en Foot Lake y fue el primer residente dentro de los límites actuales de Willmar City.

La mayoría de los primeros colonos suecos del condado de Monongalia procedían originalmente de Halsingland y Vastergotland. El primero en llegar llegó a Eagle Lake a través del condado de Waukesha, Wisconsin. Sven Helgeson Backlund, su hijo Johannes Backlund y Magnus Anderson (Finnekumla) localizaron las reclamaciones el 8 de agosto de 1857. Unos días después, Andreas Lorentson Sandland (Hillared) y Johan Nilson (Grenna, Smaland) llegaron a un acuerdo sobre las reclamaciones. Todas estas familias vivieron de sus reclamos durante cinco años antes de que los indios destruyeran el asentamiento. Otros que llegaron más tarde fueron Nils Axel Viren (Figelvik, Blekinge), su suegra, Anna Greta Sandstrom y su familia (Abo, Ostergotland), Carl Peter Jonason (Virserum, Smaland) y su hijo Carl Johan Carlson (Hogsrums, Oland). quien con su familia llegó directamente desde Suecia a Eagle Lake en 1858. Jonas Johnson (Alfta, tierra de Halsing) llegó en 1860. En 1861 Johannes Swenson (Vastergotland) y Magnus Kyllerstrom (Toarps, Vastergotland) llegaron al asentamiento. En Foot Lake, en la misma comunidad, pero un poco más allá de la línea del condado original de Kandiyohi, Andrew y Swan Nelson y su cuñado Swan Swanson ubicaron las reclamaciones el 3 de noviembre de 1858.

En Nest Lake, Peter Larson Sr., con sus hijos Lars, Peter, Ole y Nils (Rosteby, Bollnas, Halsingland), ubicado en 1859. Erick Peterson y sus hijos: John, Peter, Williams y Frederick (Jarfso, Halsingland) vinieron el mismo año. Peter Thompson Sr. (Jarfso) con sus hijos Thomas, John y Peter Jr., y su yerno Samuel Stoner (Condado de Franklin, Pensilvania), llegó en 1859, al igual que Nils Tornborn. Otto Broberg (Bro, Gallaryd, Smaland) y John Harpman (Bollnas) también se encuentran en el asentamiento. Mons Olson (Bjorketorp, Vastergotland) se asentó en Crow River, al noroeste de Nest Lake, unas semanas antes del brote en la India.

Marcus Johnson Sr., con una familia que incluía cuatro hijos, Johannes, Goran, Marcus Jr. y Peter, llegó a Lake Prairie en 1859. Marcus Danielson, Anders Olson, Erick Olson y sus familias también vinieron. Estas familias llegaron a Green Lake en 1858, pero cambiaron su ubicación a Lake Prairie el año siguiente. Todos eran nativos de Jarfso, Halsingland y llegaron a este condado desde el condado de Waupaca, Wisconsin. Habían cruzado el Atlántico en veleros unos años antes. Otros colonos suecos en Lake Prairie fueron Anders Johnson y su familia (Langared, Vastergotland), 1859, Andrew Gabriel Hillberg (Jarfso), 1861, Johannes Dahlbrink y su familia (Bollnas), 1861 y Peter Johnson (Alfta), 1861.

En el extremo occidental del asentamiento de Norway Lake se había localizado una colonia de personas de Vastergotland. En 1860 llegó Johannes Anderson Lundborg y tres hermanos, Anders, Gustaf y Lars. Habían estado en Estados Unidos dos años. En el verano siguiente, su padre Andreas Larson Lundborg, junto con su madre, su hermana y su hermano menor, llegaron directamente de la antigua casa de Algutstorp. Otro grupo de inmigrantes llegó poco después: Daniel Peter Broberg (Harenes), Anders Peter Broberg (Algutsorp) y Sven Johanson Aman (Algutstorp) con familias. Ole Swenson (Skofde) y su familia y Johannes Swenson (Algutstorp), medio hermano de la Sra. A. P. Broberg, habían llegado de Suecia apenas un mes antes del brote.

Este esquema de los jefes de familia u hombres solteros que habían presentado reclamaciones y sus antecedentes da un índice justo de la composición de la población residente de la región de Kandiyohi en el verano de 1862. Los promotores de las ciudades habían ido y venido. Los tiempos difíciles y la decepción por el lento desarrollo del país habían hecho que otros se fueran. El progreso en la vida comunitaria ha sido lento. Las organizaciones civiles del condado existían principalmente en papel. Había una gran distancia a los mercados de St. Cloud y Minneapolis y el viaje con cuadrillas de bueyes era lento. El molino de molienda más cercano estaba en Kingston. La oficina de correos de Columbia se había trasladado del lugar abandonado en Green Lake a la casa del Sr. Burdick en el lago Oliver (Twin Lakes) y el correo llegaba una vez a la semana. La comunidad de Eagle Lake fue la mejor desarrollada entre los escandinavos. Un aserradero había ido y venido, pero había proporcionado mucha madera necesaria. John Lorentson era un buen herrero, el abuelo Backlund era zapatero y se registra que era un experto en hacer zapatos con botas viejas. N. A. Viren era un buen fabricante de carros y ebanistas. La Sra. Jane Clark, una hija de Gephta Adams enseñó varios términos de la escuela en una choza en el aserradero en Eagle Lake.

Con la colonia Jarfso de Waupaca en 1858 llegó un joven educado y serio de treinta años, Andrew Jackson (Walla, Bohuslan). Había llegado a América en 1852 y durante cinco años había vivido en comunidades donde era el único de nacimiento en el extranjero. En 1857 fundó una colonia de suecos en Waupaca, Wisconsin, y fue contratado por ellos para enseñar en una escuela privada. En 1858 acompañó a un contingente de estos colonos en su viaje de prospección a la región de Kandiyohi en Minnesota y en el invierno siguiente volvió a dar clases en la escuela de Waupaca. En 1859 se reunió con sus amigos de Minnesota con la plena expectativa de adquirir un reclamo y establecer allí su futuro hogar. Enseñó en una escuela privada y se convirtió en el líder religioso entre los colonos.

Muy rara vez los pastores luteranos suecos ordenados visitaban los asentamientos. Fueron amablemente recibidos por los colonos escandinavos, porque eran personas temerosas de Dios y extrañaban los ministerios religiosos a los que estaban acostumbrados desde la infancia. Se ha descuidado la formación religiosa de los niños. Algunos que habían salido de Suecia ocho o diez años antes habían llegado a la edad adulta o la mujer sin haber sido confirmados.

El viernes 22 de julio de 1859, el reverendo Peter Carlson del asentamiento Union en Carver llegó a Eagle Lake y organizó la primera iglesia luterana en esta región. Los colonos de Eagle Lake, Nest Lake y Lake Prairie se unieron en una parroquia llamada Nueva Suecia. Las actas de esta reunión se conservan en los archivos de la Iglesia del Líbano en New London. El domingo 24 de julio, el reverendo Carlson realizó nuevamente los servicios y las actas de la reunión de la organización fueron aprobadas por la reunión y firmadas por los diáconos, entre los cuales Andrew Jackson era uno.

La convicción había crecido en el último joven nombrado de que debía ingresar al ministerio y se fue para asistir al seminario teológico en Chicago. En junio de 1861, fue ordenado ministro del Evangelio en Galesburg, Illinois, y regresó con alegría al asentamiento de Monongalia para asumir el llamamiento que había elegido. La reunión anual de la parroquia de Nueva Suecia se llevó a cabo en la casa de Peter Larson St., en Nest Lake, el 10 de julio. Peter Thompson, ahora uno de los principales ciudadanos de Worthington, actuó como secretario. Debido a los asentamientos dispersos, Nueva Suecia se dividió en tres parroquias: Nueva Suecia, Lake Prairie y Norway Lake, para constituir un cargo. Se eligieron juntas para cada uno. Muchos de los noruegos se unieron a los suecos en estas primeras parroquias, como muestran los registros de la iglesia antigua. Estos libros parroquiales son los únicos registros escritos disponibles de estos primeros asentamientos. Había ciento tres personas inscritas en Nueva Suecia, cincuenta y cinco en Lake Prairie y cincuenta y cinco en Norway Lake. En octubre, la congregación de Nueva Suecia adquirió la cabaña abandonada de Andrew Holes que estaba ubicada entre los asentamientos Eagle y Nest Lake, la acondicionó y la dedicó como casa de culto. El 17 de noviembre, diecinueve jóvenes de las tres parroquias, incluidos dos de Lake Ripley, en el condado de Meeker, fueron confirmados en esta iglesia.

El 28 de mayo de 1862 se celebró la tercera reunión anual de la congregación de Nueva Suecia, y se consideró conveniente nuevamente dividir la parroquia. La parte norte se llamó la congregación de Nest Lake y la parte sur, la congregación de Eagle Lake. El salvaje brote de los indios se produjo en agosto siguiente. Pero pocos colonos suecos regresaron a Eagle Lake o West Lake después de que la frontera se volvió segura. La gente de Lake Prairie se unió a la congregación de Nest Lake en 1865. En 1873 se erigió un edificio de la iglesia en la aldea de New London y en años posteriores la congregación pasó a llamarse Líbano.

El estallido indio cayó sobre estos pacíficos asentamientos como un trueno procedente de un cielo despejado. Los colonos estaban acostumbrados a ver partidas de caza de indios Sioux Santee (Isanti) atravesar los asentamientos hacia y desde sus reservas a lo largo del río Minnesota. A menudo, los indios llamaban y mendigaban comida, que normalmente se les daba. Incluso se vieron partidas de guerra que regresaban de las incursiones contra sus enemigos hereditarios, los chippewas, y se llevaron a cabo danzas de cuero cabelludo de los guerreros que regresaron dentro de los asentamientos. En tales ocasiones, podrían robar cerdos y reses jóvenes y resultar una molestia. El comandante militar con un destacamento de soldados de Fort Ridgely acampó en Twin Lakes en el verano de 1861, tratando de lograr la desesperada tarea de hacer la paz entre las tribus en guerra. Los colonos sabían poco sobre el creciente descontento de los indígenas por el trato recibido en las agencias. No entraremos en discusión aquí sobre las causas del brote. Baste decir que los colonos de la región de Kandiyohi no habían dado a los indígenas ningún motivo justo para quejarse o vengarse. Estos inmigrantes eran absolutamente inocentes de cualquier daño hecho al hombre rojo.

El 17 de agosto de 1862, se derramó la primera sangre en la Gran Masacre de Acton, condado de Meeker, cerca del asentamiento de Ness. Cinco blancos fueron asesinados por un grupo de indios de Rice Lake. Al darse cuenta de las consecuencias de su imprudente acto, estos indios se apresuraron a llegar a la reserva. Al pasar por el asentamiento de Lake Elizabeth, le robaron algunos caballos a A. M. Ecklund para mejorar el tiempo. A su llegada a la reserva, el Jefe Cuervo Pequeño convocó un consejo de guerreros y se tomó la decisión de que había llegado el momento de golpear al hombre blanco y retomar sus terrenos de caza. Al día siguiente las agencias fueron atacadas y reinó un carnaval de muerte en el Valle de Minnesota, donde los colonos indefensos fueron asesinados a sangre fría. El día 19, bandas de indios partieron hacia el norte para invadir los asentamientos de la región de Kandiyohi. Lo que en este día del automóvil no es mucho más que una hora de viaje, era un día de viaje en esos días. No había líneas telefónicas ni radios para transmitir las noticias. Se habían enviado advertencias desde el condado de Meeker después de la masacre de Acton, pero muchos ni siquiera habían oído hablar de esto y otros creían que era simplemente el resultado de una pelea de borrachos y no significaba un levantamiento general.

Para el miércoles 20 de agosto, el entusiasta predicador, el reverendo Andrew Jackson, había programado dos reuniones en su parroquia de Norway Lake. Los servicios de la mañana se llevaron a cabo para los colonos de West Lake en la cabaña de Lundborg. Cuando llegaron a su fin, un niño, Peter Broberg, llegó sin aliento y dijo que los indios habían llegado a las cabañas de Broberg a unas dos millas de distancia y estaban asustando a los niños. Anders P. Broberg corrió de inmediato, desarmado, a la escena. Los cuatro hijos de Lundborg tomaron sus armas y partieron en la misma dirección. Al salir, su buen pastor les advirtió que no provocaran a los indios. El anciano Lundborg y el Sr. Omán también partieron hacia las cabañas Broberg a pie. Daniel Broberg subió la yugo de los bueyes y con las mujeres y los niños en el carromato partieron a casa por el camino habitual del carromato. El predicador, sin soñar poco con la gravedad de la situación, se dirigió a su siguiente lugar de reunión en el lugar de Thomas Osmundson a orillas del lago Norway.

Anders Broberg fue recibido con los habituales saludos amistosos por parte de los indios cuando llegó a su cabaña, al igual que los muchachos de Lundborg. No había nada que indicara hostilidad. Los indios parecían ser un grupo de caza como los colonos estaban acostumbrados a ver. Pero, de repente, los salvajes a alguna señal preestablecida abrieron fuego. Anders Broberg recibió un disparo mientras estaba sentado en su mesa en la cabina. Los chicos de Lundborg no tuvieron oportunidad de usar sus armas. Los cuatro fueron fusilados. Samuel, el más joven, no fue asesinado, pero fingió estar muerto y luego escapó. Sus tres hermanos murieron. Las mujeres y los niños en el vagón que se acercaba pronto fueron brutalmente despachados con hachas de guerra después de que dispararan al conductor. Pero un niño pequeño, Peter, de la familia A. P. Broberg, y una niña, Anna Stina, de la familia D. P. Broberg, escaparon. Trece víctimas yacían muertas y los otros miembros del asentamiento huían desesperadamente hacia un lugar seguro. No podemos relatar aquí los muchos incidentes conmovedores de la huida de los supervivientes.


(Peter Broberg todavía vive en New London, donde durante muchos años se dedicó a negocios mercantiles y bancarios. Anna Stina Broberg se casó con John Peterson, uno de los primeros colonos de Nest Lake. Más tarde establecieron su hogar en St. Hilaire, Minnesota, donde todavía vive la "abuela Peterson", ahora viuda).

El segundo servicio del día en Thomas Osmundson también estaba destinado a ser interrumpido. Johannes Lundborg llegó con la terrible noticia de la masacre de West Lake. El pastor se fue de inmediato a Nest Lake para advertir a los colonos y por la noche todos los miembros de ese asentamiento se habían reunido y acampado en el lugar de J. H. Adams en George Lake.

En Norway Lake se acordó una cita en una isla en Norway Lake, donde se reunieron todos los refugiados del asentamiento de Norway Lake, excepto uno o dos que se habían dirigido a Lake Prairie y Paynesville. Todo el día jueves, grupos de exploración recorrieron los asentamientos de Norway Lake recogiendo refugiados y llevándolos a la Isla del Refugio. El viernes se organizó una fiesta de entierro para visitar el lugar de la masacre. Las trece víctimas fueron enterradas en una tumba. El sábado por la mañana varios de los colonos tuvieron un encuentro con siete indios, quienes se fueron apresuradamente cuando vieron que los blancos estaban bien preparados para ellos. Cuando los refugiados rompieron su campamento en la Isla de Refugio y partieron hacia Paynesville, fueron recibidos por un grupo de socorro de Paynesville, que consistía principalmente en hombres sanos del Lake Prairie y los asentamientos contiguos. Este grupo de socorro se había reunido previamente con los colonos del lago Johanna y había enviado una fuerza para acompañarlos de regreso a casa para salvar las necesidades básicas de sus hogares abandonados.

Volviendo a los acontecimientos del miércoles, se estaba representando un drama sangriento en otros puntos a lo largo de las afueras de los asentamientos. John Iverson murió en el prado cerca de Crook Lake, donde estaba cortando hierba.
(John (Johannes) Iverson nació el 15 de septiembre de 1821 en Hurdal, Noruega. Fue registrado como miembro en los registros de la iglesia del Rev. Jackson).

Aquí, como en otros lugares, los indios se acercaron amistosamente y conversaron con su víctima antes de despacharlo. La hija de dieciséis años, Mary, fue capturada y colocada en un pony, pero sus gritos asustaron al pony para que huyera y Mary logró deslizarse del animal y esconderse en la maleza. Los indios lo persiguieron y atraparon al pony pero perdieron a la niña. Más tarde, regresó con su madre y, finalmente, todos los demás miembros de la familia Iverson fueron llevados a salvo a la Isla del Refugio.

En Solomon Lake, los indios se acercaron a la casa de Lars Endreson. Mataron al padre y al hijo mayor Endre, hirieron gravemente al hijo Ole y se llevaron cautivas a dos hijas. La Sra. Endreson salvó su vida y la de su bebé escondiéndose en un sótano exterior. La heroica conducta de la Sra. Guri Endreson el sábado siguiente al rescatar a dos hombres heridos y llevarlos, así como a su niño y bebé heridos, con un equipo ininterrumpido de novillos enganchados a un carro, a lo largo de las praderas, hasta Forest City. , la ha convertido en la heroína de la historia del condado de Kandiyohi y ha asegurado para su memoria un monumento erigido por el estado de Minnesota.


(Lars Endreson nació en Rosseland, parroquia de Vikors, Hardanger, Noruega, en 1803. El hijo Endre nació en Noruega el 21 de agosto de 1842. Ole, el niño herido, nació en Noruega el 27 de marzo de 1848. Se recuperó de su herida, pero murió el invierno siguiente de fiebre tifoidea. La esposa y madre, Guri Olsdatter Endreson, nació en Haugen, Hardanger, Noruega, el 26 de marzo de 1813. Murió en el lago Solomon el 20 de junio de 1881. Esta familia fue registrada en el libro de la iglesia de Nueva Suecia).

Más al sur, en la cabaña de Ole Olson Haugen, se cometieron dos asesinatos horribles, la esposa Bergeret y su hijo Frederick fueron las víctimas. El padre fue asesinado cerca de Twin Lakes mientras se dirigía a buscar el correo.


(Olof Haugen nació en Bire, Noruega. Su esposa Bergeret nació en Ekren en Bire. El hijo también nació en Noruega. Había alcanzado la mayoría de edad porque había presentado una demanda).

Otro grupo de indios se dispuso a atacar el asentamiento de Eagle Lake. Al anochecer llegaron a Foot Lake. Aquí, un soltero incondicional e intrépido, Berger Thorson, había vivido en su cabaña durante cinco años hasta el día. Los indios lo sorprendieron en la puerta de su cabaña y lo despacharon con una hacha de guerra. No se disparó ningún tiro. Eso habría alarmado a los colonos del otro lado del lago. Al anochecer, los indios rodearon el lago. Encontraron las cabañas de Swanson y Foot desiertas y siguieron adelante. Estas familias habían oído hablar de la masacre y se estaban preparando para huir a Green Lake. Llegaron a la cabaña de Oscar Erickson en Eagle Lake Creek donde decidieron pasar la noche. Andrew Nelson estaba criando el ganado y, mientras trataba de sacarlo del campo de maíz de Foot, los indios lo atropellaron, que vieron el ganado en el crepúsculo y cabalgaron entre ellos. Nelson escapó, saltó por la orilla hacia Mud Lake y, tan pronto como los indios pasaron, hizo una línea de abeja a través de la pradera hasta el asentamiento de Diamond Lake, donde su aparición tuvo mucho que ver con la partida anticipada de esos colonos hacia Forest. Ciudad.


(Berger Thorson - El apellido correcto de esta víctima de los indios y primer residente de Willmar y sus antecedentes aún no se han determinado. El nombre se escribía de diversas maneras como Thorson, Tolerson y Torrison. Se le conocía con el sobrenombre de "Baggie" en el Los asentamientos íntimos sólo con los Haugens que fueron asesinados por los indios).

Al llegar a la cabaña de Erickson, los indios fingieron ser un grupo de caza. Foot les negó el permiso para acercarse a la casa, explicando que habían llegado rumores de que los indios estaban en pie de guerra. Los indios negaron esto y acamparon en la orilla del arroyo durante la noche. Foot se sentó guardia toda la noche con su rifle y con su fiel perro, dispuesto a dar la alarma si alguien se acercaba a la cabaña por la noche. Por la mañana llegaron los indios y pidieron patatas. Foot les dio una tetera y les dijo que cavaran sus propias patatas, mostrándoles el parche. Un indio, a quien Foot conocía bien, se acercó a la verja que rodeaba la cabaña y pidió una entrevista. Para entonces, Foot había empezado a dudar de que los indios tuvieran malas intenciones y salió a pow-wow con este valiente. Pero al captar la atención del indio, instantáneamente se dio la vuelta y corrió hacia la cabaña. El indio sacó una escopeta escondida debajo de su manta y le dio a Foot una carga de perdigones que, sin embargo, no lo inutilizó por completo. En el mismo momento, Charles J. Carlson, que se había ofrecido voluntariamente a cavar patatas para los indios, fue asesinado en la parcela de patatas. Foot y Erickson abrieron fuego desde la cabina. Tres indios fueron alcanzados y el resto, que tenía un gran respeto por la infalible puntería de Foot, se apresuró a ponerse a cubierto. Continuaron disparando a la cabina y nuevamente lograron herir gravemente tanto a Foot como a Erickson, quienes quedaron indefensos. Las municiones se estaban agotando. Las mujeres disparaban de vez en cuando para hacer creer a los indios que los defensores seguían de servicio. Finalmente, los indios avanzaron para encontrar víctimas más fáciles. Los Swanson se habían marchado a primera hora de la tarde para esconderse en la isla de Foot Lake. Las mujeres y los niños fueron convencidos por sus hombres heridos para que buscaran ayuda y seguridad en Green Lake. Lograron llegar a Green Lake, pero encontraron que la casa de bloques de Arnold era un montón de cenizas en lugar de un refugio. Fueron recogidos por unos exploradores y llevados a Forest City.


(Carl Johan Carlson (conocido en la mayoría de los registros del brote como "Charlie sueco") nació en la parroquia Hogrums, Oland, Suecia. El 14 de agosto de 1825. Su registro familiar está en el libro de la iglesia de Nueva Suecia).

Mientras tanto, los dos hombres indefensos permanecieron en la cabaña durante dos largos y calurosos días de agosto. Finalmente fueron rescatados por la Sra. Endreson, quien llegó de su devastada casa con su bebé y su hijo herido con su equipo de novillos enganchados a un trineo. Enganchó los novillos al carro de Swanson, que estaba dentro del recinto cerca de la cabaña, hizo un lecho de heno en la caja del carro, ayudó a los heridos a subir, después de haberles lavado las heridas y cambiado de ropa. Luego comenzó a liderar a los novillos y después de un viaje tedioso llegó sana y salva a Forest City.

Allí recibió la alegre noticia de que sus hijas se habían escapado de los indios y habían sido recogidas por un grupo de exploradores en los lagos Kandiyohi.

Después de llegar a Forest City con los colonos de Diamond Lake, Andrew Nelson se unió al grupo del Capitán Whitcomb, que se organizó para salir y enterrar a los muertos y buscar a los Swansons. Sin embargo, estos últimos se habían dirigido a Paynesville.

El jueves por la mañana, los colonos de Nest Lake partieron temprano desde el lugar de Adams, seguidos por las familias Adams, Thomas, Silas Foot y Burdick, William Kouts y los niños mayores de Solomon Foot. Después de viajar tres millas, se les unieron los colonos de Eagle Lake. Cuando estaban a poca distancia al norte de la actual aldea de Atwater, un grupo de indios salió de los bosques de Wheeler para atacarlos. Los carromatos se apresuraron a formar un círculo en la cima de una colina para protegerlos. Los rifles de largo alcance de Silas Foot y William Kouts mantuvieron a raya a los indios. Sin embargo, los defensores fueron incapaces de salvar las vidas del viejo zapatero Backlund y del herrero Lorentson, quienes estaban decididos a traer su ganado y obstinadamente se negaron a abandonarlos y huir al corral. El asesinato de estos hombres por los indios fue una actuación diabólica y la mutilación de los cuerpos a la vista de los refugiados se hizo sin duda con el propósito de infundir más miedo en sus corazones. Kouts logró derribar a uno de los ponis indios e hiriendo a uno de los indios. Después de dar vueltas alrededor de los carros acorralados a una distancia respetuosa durante varias horas, los salvajes se cansaron y se retiraron, dando a los refugiados la oportunidad de correr hacia Forest City, donde se había levantado una empalizada.


(Sven Helgeson Backlund nació en la parroquia de Finnekumla, Vastergotland en 1787. Andreas Lorentson Sandland nació en Hillared, Vastergotland, el 21 de diciembre de 1806. Tanto las víctimas como las familias eran miembros de la parroquia de Nueva Suecia.

Parece que la mayoría de los jóvenes activos del asentamiento de Nest Lake no estaban en casa en ese momento. Estaban trabajando en los campos de cosecha de los asentamientos más antiguos alrededor de Clearwater y Montecello. Cuando los refugiados de Nueva Suecia llegaron a estas ciudades fluviales, se encontraron con algunos de estos jóvenes y se decidió regresar a St. Cloud. El reverendo Andrew Jackson organizó allí una expedición para regresar a los asentamientos y ver qué se podía salvar en las casas abandonadas. Prácticamente todos los miembros supervivientes de la parroquia de Nueva Suecia se convirtieron en miembros de esta empresa. Estaban montados y tenían cuatro carros. Tuvieron un escape por poco en un arbusto con un gran grupo de guerra de indios, que sus exploradores vieron marchando hacia el este desde Green Lake y que había acampado en la casa de Lorentson la noche anterior. Cuando los indios se marchaban, el reverendo Jackson pensó que sería seguro aventurarse a ir allí. La empresa visitó todas las casas abandonadas en Nest Lake y Eagle Lake. Enterraron los cuerpos de Ole Olson Haugen, que fue encontrado flotando en el lago Twin más pequeño, y de Carl Peter Jonason, quien había recibido un disparo en el prado mientras se dirigía esa fatídica mañana desde su casa cerca del antiguo aserradero hacia Erickson. cabaña, donde su hijo Carl había sido asesinado poco antes.


(Carl Petter Jonason nació en Virserum Smaland, el 20 de marzo de 1793. Era miembro de la iglesia de Nueva Suecia.

El grupo recogió todos los enseres domésticos que podían llevar, reunió alrededor de cien reses y una docena de caballos y regresó a St. Cloud. Desde allí, los refugiados se dispersaron río abajo y establecieron sus hogares con parientes y conocidos hasta que la frontera estuviera segura para ellos. La mayoría de los colonos de Eagle Lake nunca regresaron a vivir de sus reclamos, sino que se ubicaron permanentemente en el condado de Goodhue.

Los colonos de Lake Elizabeth habían recibido una advertencia oportuna y habían abandonado sus hogares. Gustaf Johnson y Charles Peterson en el lago Kandiyohi, cuyas familias habían acompañado a los colonos del lago Elizabeth, no tenían prisa por irse, pero cambiaron de opinión después de que un camionero llegara desgarrando el camino de la agencia y les contó lo que había sucedido en el valle de Minnesota. . Antes de escapar, los refugiados de la Agencia Superior, piloteados por el fiel indio John-Other-Day, llegaron con los pies doloridos y hambrientos y acamparon en casa de Peterson durante la noche. La estufa se utilizó toda la noche para hornear, y los refugiados devoraron con avidez las galletas calientes. Stewart Garvie, que había sido herido en la agencia, murió en el campamento esa noche. Por la mañana, Johnson y Peterson siguieron a los refugiados hasta el punto donde partía el camino a Hutchinson y se reunieron con sus familias en Forest City.

Los colonos de Lake Elizabeth continuaron el vuelo a Clearwater, donde las familias estarían a salvo mientras se intentaba regresar a los asentamientos para recoger lo necesario. Participaron en la defensa de Forest City y más tarde con dos equipos de carros y ocho hombres hicieron un viaje a su asentamiento en contra del consejo del comandante. Encontraron que se habían llevado toda la ropa y otros artículos de valor, pero los salvajes habían pasado por alto los sótanos y se encontraron provisiones.

En 1891, mediante un acto especial de la legislatura de Minnesota, los restos de las trece víctimas de la masacre de West Lake se trasladaron desde donde fueron enterrados por primera vez al patio de la iglesia de Nest Lake en New London y se erigió un monumento para conmemorar este trágico evento. Este monumento recibió el nombre de "Vastgota Monumentet" por el Dr. A. J. Enander por el hecho de que todas las víctimas conmemoradas por el mismo nacieron en Vastergotland, excepto un bebé nacido en West Lake. Peter Broberg, el único superviviente de la familia Andrew Broberg, ha erigido un monumento en el antiguo sótano de la cabaña donde mataron a su padre. Se erigió un monumento en la tumba de Guri Endreson en el cementerio de Solomon Lake poco después de que apareciera la Historia del condado de Kandiyohi, en la que se usó una imagen de la Sra. Endreson como frontispicio. Las tumbas de todas las víctimas mayores en esta región han sido marcadas con tablillas de mármol por la Asociación de Antiguos Colonos del Condado de Kandiyohi, con la excepción de las de Lorentson y Backlund, que no han sido localizadas hasta el momento. Pero, con mucho, el mejor monumento proporcionado para estas víctimas es la Historia del condado de Kandiyohi, un gran volumen en folio, cuya publicación fue posible gracias a la generosa cooperación de las familias sobrevivientes y otros primeros pobladores del condado de Kandiyohi. En esta historia se da la historia completa del brote en esta sección con mucho detalle como una narrativa general y también experiencias personales en el brote por algún representante de prácticamente todas las familias involucradas.

La inscripción en el Monumento Estatal en el cementerio luterano sueco del Líbano en New London:

(Lado norte)
Este Monumento está erigido por
Estado de Minnesota
en memoria de
Anders Petter Lundborg, nacido el 23 de marzo de 1837.
Gustaf Lundborg, nacido el 30 de abril de 1839.
Lars Lundborg, nacido el 22 de diciembre de 1840.
Anders Petter Broberg, nacido el 16 de septiembre de 1819.


Su esposa, Christina, nacida el 31 de agosto de 1828.
Su hijo, Johannes, nacido el 23 de enero de 1849.
Su hijo, Andreas, nacido el 27 de enero de 1852.
Su hija, Christina, nacida el 31 de mayo de 1855.
Su pariente, Johannes Nilson.


Daniel Petter Broberg, nacido el 8 de enero de 1824.


Su esposa, Anna Stina, nacida el 31 de marzo de 1832.
Su hijo, Alfred, nacido el 31 de marzo de 1859.
Su hijo, Johan Albert, nacido el 22 de octubre de 1861.

(Lado oeste)
Anders y * Lars Lundborg dejaron Vargarda, Westergotland,
Suecia, 8 de mayo de 1858, aterrizando en Boston, Mass., 4 de junio de 1858
llegó a West Lake, Minnesota, en la primavera de 1860.
Anders Petter Broberg y su hermano, Daniel Petter Broberg
con sus familias salieron de Vargarda, Westergotland, Suecia, abril
El 28 de febrero de 1861 aterrizó en Quebec. Canadá, 19 de junio de 1861 y llegó
en West Lake. Minnesota, 15 de julio de 1861.
Todas estas personas fueron masacradas por los indios Sioux.
mientras regresaban a casa de una reunión religiosa celebrada en el
domicilio de Andreas Lundborg, en T. 121, R. 36, condado de Kandiyohi
y dirigido por el Rev. Andrew Jackson, todos miembros de
la iglesia luterana sueca. Los nombres de las partes mas-
sagrado guardado en los archivos de los registros de Nest Lake Lutheran
Iglesia de New London.

(Lado sur)
Este monumento fue erigido el 20 de agosto de 1891, mediante un acto especial de
la Legislatura de Minnesota en 1891.
John Lundborg, John Peterson y Erick Paulson fueron
designado por el gobernador un comité para seleccionar y erigir este
monumento.

(Lado este)
La masacre de estas personas fue el comienzo de la
Guerra de la India de 1862.
Derfor varen I ock redo ty den stund I icke menen kommer Menniskosonen. - Luc. 12:40.
Los restos de los masacrados fueron retirados de West Lake,
Minn., 19 de junio de 1891, y ahora descansa donde está este monumento.
erigido.

Cuando el Estado se organizó más tarde para luchar contra los indios y romper el poder de los sioux hostiles en el noroeste, la mayoría de los jóvenes aptos entre los refugiados de la región de Kandiyohi se alistó en el regimiento de montañeros y otras organizaciones militares. Los informes periodísticos contemporáneos sobre la masacre en el condado de Monongalia fueron muy fragmentarios e insatisfactorios. Rara vez dan correctamente los nombres de las personas involucradas. Los informes de oídas entre los refugiados emocionados, naturalmente, no serían precisos.

Las aspersiones hechas por algunos artículos en cuanto a la conducta de los escandinavos y especialmente el comentario despectivo sobre su recurso a la oración cuando están en peligro no serían dignas de atención si no hubieran creado una impresión errónea en algunos escritores. La sensación de pánico al escuchar los informes de la carnicería en la frontera no se limitó a los escandinavos. Tampoco eran desconocidos los actos de valentía frente a la muerte. Teniendo en cuenta su falta de conocimiento sobre la traición de los indios, la falta de armas y municiones, su comportamiento se comparará con el de cualquier otra clase de colonos.

Las veinticuatro víctimas de las masacres en la región de Kandiyohi fueron mártires inocentes del avance de la civilización sobre la barbarie. Por lo tanto, su recuerdo siempre será atesorado por las personas que han heredado y desarrollado el hermoso país al que dieron su vida.

"Och det var har det blodet flot
Ja, har para oss det var,
Och det var har sin frojd det njot
Och det var har sin suck det gjot
Det folk sum vara bordor bar
Langt fore vara dar.

"Guerra Sioux de inmigrantes suecos de 1862
Una historia de los sueco-estadounidenses de Minnesota, vol. I, Capítulo XVII, Cumplido y Editado por A. E. Strand, páginas 355-366, rll

Aproximadamente a ciento veinte millas al noroeste de St. Paul, en el condado de Kandiyohi, hay un hermoso lago, llamado Norway Lake, de seis millas de largo y de una a dos millas de ancho. Está parcialmente rodeado por bosques que, especialmente al norte del lago, se extienden por muchos kilómetros por todo el país. Alrededor del lago Norway, la tierra es una pradera ondulada. Está clasificada entre las mejores tierras productoras de trigo del estado. El aire, aunque bastante frío en los meses de enero y febrero, es en general agradable y vigorizante.

Un día de julio de 1859, algunas familias escandinavas llegaron a este país para establecerse allí. Tomaron tierras en las cercanías del lago, bastante alejadas unas de otras. Sin embargo, los indios de los alrededores, que parecían tener una disposición amistosa hacia ellos, no tenían miedo de sufrir problemas por ese motivo. Encontraron a los pieles rojas expertos en robar y mendigar, pero compartieron el pan con ellos y así los hicieron comportarse pacíficamente.

La vida de un recién llegado en tales localidades difería no poco de la de los granjeros en las secciones civilizadas.La casa, en la mayoría de los casos, era una rústica cabaña de troncos enyesada con barro y que tenía una enorme chimenea con una chimenea exterior, o el tubo de la estufa sobresalía por el techo o la pared. Una sola habitación pequeña servía como cocina, dormitorio, salón, despensa y para todos los demás fines. Los muebles eran de carácter antediluviano, cajas vacías con tablas de madera rústica en la parte superior que servían de asientos y un montón de basura en el suelo como cama. El alimento básico de estos colonos era el maíz, que molían en un molino de café, un implemento que, por lo tanto, debía mantenerse en funcionamiento constante para proporcionar alimentos suficientes, tan pronto como la familia comenzaba a aumentar en número. A continuación, pueden comer pescado, aves y cerdo. Apenas podían deshacerse del trigo que cultivaban, ya que no había lugar para venderlo. Fue trillado por bueyes conducidos en anillo sobre las gavillas. El dinero que ganaban los colonos provenía principalmente de la caza y la captura en el bosque. Una vez al mes venían agentes de los comerciantes de pieles, comprando las pieles y pagando en efectivo los visones de seis a siete dólares, y las ratas almizcleras de veinticinco a cuarenta centavos la piel. El dinero obtenido de esta manera por los colonos solía ser suficiente para pagar la ropa y sus escasos implementos agrícolas. Su vestimenta era bastante primitiva, para nada a la moda del día. Los hombres con zapatos de madera y chaquetas de lana hechas en casa no eran vistas infrecuentes en sus reuniones religiosas, o incluso cuando estaban encerrados en santo matrimonio ante el altar. Sin embargo, esta forma de vida, en apariencia grosera y tosca, no estaba exenta de esos elementos suaves que van a elevar y refinar a la humanidad. De libros no había ninguno, excepto la Biblia y Psalmbook, pero el paisaje natural que rodeaba a los colonos, por todos lados hablaba a pesar de su grandeza a sus mentes y su situación aislada y peligrosa no solo hacía que los miembros de la misma familia se aferraran más juntos, pero incluso los impulsó a ayudar y asistir a sus vecinos, ya extender su hospitalidad más allá de los dictados de la discreción y de sus escasos recursos. Agregando a esto su ejercicio saludable en el aire vigorizante y el desarrollo de sus facultades mentales a través de los variados peligros a los que estuvieron expuestos, podemos explicar la falta de voluntad manifestada por no pocos de los colonos para cambiar su situación aislada por una más segura, pero también más monótona, la vida en los estados del este.

Nuestros colonos en Norway Lake vivieron en paz y seguridad hasta agosto de 1862. La cosecha de la temporada era tan abundante que apenas tenían espacio para ella, y los agricultores esperaban hacia adelante llenos de esperanza y confianza. La Guerra Civil estaba en pleno apogeo, sin duda, pero sus efectos se sintieron poco aquí en el extremo noroeste, y del descontento entre los indios, los colonos apenas oyeron nada que no fuera de su incumbencia. Luego, como un destello de luz de un cielo despejado, vinieron los horrores sangrientos que también dividieron esta pequeña colonia.

El miércoles 20 de agosto amaneció luminoso y cálido. Los miembros de varios de los hogares habían ido al este para asistir a los servicios que llevaría a cabo el reverendo Andrew Jackson. Varias de las familias más occidentales eran de nacionalidad sueca, por un instante, las de Andreas Peter Broberg y Daniel Broberg, dos hermanos. Solo quedaban en casa unos pocos niños a medio crecer y algunos de una edad más tierna. Poco después de que los padres se marcharan, éstos fueron visitados por varios indios que apenas habían entrado en la casa cuando comenzaron a maltratar a los niños indefensos. Uno de estos últimos, sin embargo, se escapó y notificó a los padres. Casi todos en la congregación estaban listos para tomar sus armas y comenzar de regreso, pero el ministro se lo impidió, quien, pensando que el caso no era de peligro extremo, estaba a favor de un arreglo pacífico del asunto. Esto resultó ser un error fatal. Sin embargo, algunos de los colonos más intrépidos empezaron a regresar, pero sólo uno de ellos, A. Lundberg, se llevó su arma, confiando más en esa arma que en la familiaridad del clérigo con los hábitos y la disposición de los indígenas. También pasó por una ruta más directa a través de una arboleda, mientras que los demás siguieron el camino de las carretas. Cuando estuvo lo suficientemente cerca para ver su casa, escuchó el ruido de las armas y, al detenerse por este motivo, vio cómo la otra parte, y entre ellos cuatro de sus hijos, a saber, Anders, Gustaf, Lars y Samuel, fueron asaltados por el Indios. Uno de los niños, Lars, al recibir una herida peligrosa, corrió hacia una valla cerca de donde estaba su padre e intentó treparla, pero fue alcanzado por las balas de los demonios que lo perseguían, quienes poco después se acercaron y le cortaron el cuello. de oreja a oreja, donde le quitaron el cuerpo de la ropa que pensaban que podían usar. Todo esto sucedió ante los ojos del padre, quien, paralizado por el horror, no pudo moverse del lugar para proteger a su hijo. En su desesperación, sin embargo, emitió gritos desgarradores y, por lo tanto, atrajo la atención de los indios, que comenzaron a perseguirlo y lanzaron sus balas tras él. Corrió lo más rápido que pudo, y los pieles rojas, justo en ese momento, al ver un carro tirado por bueyes y lleno de colonos que regresaban de la reunión antes mencionada, dejaron de perseguir a Lundberg y se dirigieron hacia el carro. Pronto se les ocurrió. Algunos de los ocupantes, Sven Johnson, con su esposa y dos hijos y otro niño pequeño, P. Broberg (que luego se convirtió en comerciante en New London, el mismo condado), lograron, no obstante, llegar a la casa de Johnson, donde se escondieron. en la bodega. Los indios pronto llegaron allí, dispararon por las ventanas, abrieron la puerta y cortaron en pedazos los escasos muebles que encontraron, entre los demás el reloj, que arrancaron de la pared y pisotearon. Afortunadamente, la escotilla sobre la abertura del sótano se les escapó a los ojos. Uno de los pesados ​​cofres había sido empujado por los propios demonios durante la pelea. Entonces salieron de la casa.

Mientras tanto, Lundberg había hecho un comienzo de aproximadamente una milla. Al llegar a su casa le dijo a su familia y a otras dos personas que vivían con ellos que se prepararan sin demora, y pronto estaban todos en camino hacia el vecino más cercano, el Sr. Ole Knudson, a unas tres millas de distancia. El propio Lundberg, y un compañero anciano, fueron los últimos en salir de la casa. Llevaron consigo dos pistolas y municiones. Los indios pronto empezaron a seguir su pista y los colonos corrían un peligro no menor, ya que sus armas se habían mojado mientras avanzaban pesadamente por un lodazal. Varias veces tuvieron que volverse y hacer frente a sus perseguidores, como si se propongan atacarlos. Los indios se retirarían entonces hasta que hubieran vuelto a cargarse, cuando volverían a tomar la ofensiva. Habiendo llegado de esta manera a aproximadamente una milla de la casa de Ole Knudson, la atención de los indios fue atraída hacia un equipo de caballos amarrados a un carro. Un poco más lejos, dos hombres estaban ocupados cortando leños para una cabaña. Los indios subieron, les estrecharon la mano y les pidieron permiso para probar los hermosos caballos. El dueño se opuso. Dos de los indios, sin embargo, montaron en los animales y se marcharon con ellos, mientras los demás permanecían con las armas amartilladas, obligando a los colonos a guardar silencio. Sin embargo, no mataron a ninguno de ellos.

Mientras tanto, Lundberg y su grupo habían mejorado la oportunidad de ocultarse, esperando un escape más seguro cuando estuvieran al amparo de la noche. Por la noche, algunos de los fugitivos llegaron a la casa de Ole Knudson, quien de inmediato se preparó para comenzar con ellos. Él y su esposa cargaron un niño al hombro cada uno, y se alejaron rápidamente hacia la casa de Even Railson, su vecino. Al ver que se había ido, resolvieron refugiarse en una pequeña isla en el lago Norway, situada tan lejos de la costa como para estar a salvo de los cañones de los indios. El paso se efectuó por medio de un tronco de tilo excavado, difícilmente capaz de transportar a dos hombres a la vez. Repitieron el viaje hasta que todos salieron bien. Decidieron allí defenderse al máximo contra los indios. Como. sin embargo, varios de los vecinos y conocidos todavía estaban, con toda probabilidad, deambulando no lejos del lago, entre ellos la esposa y la hija de Lundberg, seis hombres fueron enviados con dos caballos, este último traído por Johannes, el mayor de todos. los hijos de Lundberg, para buscar a los fugitivos y llevarlos sanos y salvos al islote.

Cuando los exploradores llegaron a la cabaña de Knudson, la oscuridad era intensa y la lluvia caía entre truenos y relámpagos. Por lo tanto, algunos miembros del grupo pensaron que seguir buscando en vano, pero tres de los hombres, E. Railson, Lundberg y Knudson, se negaron a rendirse y, a pesar de la oscuridad y la lluvia, continuaron sus esfuerzos durante un buen tiempo. Tuvieron la suerte de encontrar a cinco individuos que se habían refugiado en diferentes lugares entre la alta avalancha de las marismas. Todos estos fueron ahora conducidos a la cabaña de Knudson para aterrizar a salvo en la isla por la mañana.

Al día siguiente, doce de los "isleños" comenzaron a explorar una gran extensión en los alrededores. Se dividieron en dos grupos y eligieron la arboleda de Knudson como lugar de encuentro. No encontraron colonos extraviados, pero estuvieron a punto de confundirse unos con otros con indios, un error que felizmente se descubrió a tiempo para evitar el derramamiento de sangre. Llegaron con algo de comida que resultó un gran alivio para las mujeres y los niños de la isla, que no habían comido nada desde que comenzó el vuelo.

A la mañana siguiente enviaron una expedición para enterrar a los muertos y traer de regreso a la isla a los que aún pudieran estar vivos. En el camino se toparon con Samuel Lundberg, que había sido herido por los indios y dado por muerto. Sin embargo, se había recuperado tanto que podía caminar, aunque todavía estaba débil por la pérdida de sangre, el hambre y el peligro extremo al que había estado expuesto.

Tras llevarlo al baluarte en el lago, la partida prosiguió su marcha y pronto llegó al lugar de la masacre, donde yacían los restos mutilados de amigos y vecinos, algunos en las cabañas y otros en el campo. El lamento fue de poco provecho, por lo que los hombres se pusieron manos a la obra cavando tumbas con las palas y palas que llevaban consigo para ese propósito, y depositaron a los muertos. Encontraron a todos los que buscaban, dos de ellos los hijos de Broberg, de dieciséis y diecisiete años respectivamente, en la arboleda cercana a la cabaña de su padre. Uno de ellos sostenía un martillo en la mano cerca del otro, un cuchillo viejo, roto y manchado de sangre. Ambos habían muerto de un golpe con un hacha en la cabeza, tras lo cual les habían cortado el cuello. Evidentemente, un niño de seis años había intentado huir, pero los sabuesos lo habían alcanzado y le habían partido la cabeza con un hacha del propio Broberg. Algunas de las víctimas yacían despojadas de su ropa sobre otras, la ropa estaba quemada. A un bebé lo habían sometido al atropello más terrible, le habían cortado la nariz, le habían aplastado el cráneo y tenía un agujero profundo en una de las mejillas. Los restos de la madre fueron encontrados cerca. Evidentemente, había luchado hasta el final para salvar su propia vida y la de su hijo.

En total, se encontraron trece cadáveres en este lugar. Durante tres días habían estado expuestos al sol abrasador y, en consecuencia, manejarlos era todo menos agradable. Fueron enterrados en una fosa común.

En la casa de Broberg, todo había sido llevado o destruido. Cerca de la puerta yacía el gato con un cuchillo clavado en el suelo. Habiendo buscado en vano en el vecindario a la Sra. Lundberg, ahora la única cuyo destino era desconocido, el grupo regresó a la isla. Aquí, mientras tanto, había llegado una mujer con un niño pequeño. Su casa estaba a unas tres millas más al sur. Los indios también habían estado allí, dispararon y mataron a su marido en el campo donde estaba cortando heno, después de lo cual intentaron llevársela a ella y a su hija de dieciséis años. Mientras obligaban a este último a subir a uno de sus ponis, la madre había huido al bosque. La niña hizo una resistencia tan enérgica que el caballo se asustó, la arrojó y se escapó. Los indios, para volver a capturar al animal, dejaron a la niña sola, oportunidad que ella mejoró partiendo hacia el bosque. La madre, con el hijo menor, se fue al lago, más blanco también la hija tenía la intención de ir junto con los otros cuatro niños a quienes ella, durante la noche, conoció en la casa. Sin embargo, se extraviaron en la pradera abierta, y no fue hasta el día siguiente que lograron llegar a una casa donde encontraron un poco de leche, que bebieron, pero no reclusos. Fueron salvados al fin como se relatará más adelante.

Los colonos sin hogar ahora buscaron recolectar lo que se había librado de los pieles rojas. En general, no significó mucho y sus implementos agrícolas, y otras propiedades similares de tipo más difícil de manejar, fueron en su mayoría secuestradas por los indios o blancos merodeadores durante el invierno siguiente. Una estancia prolongada en la isla parecía poco aconsejable debido a la escasez de provisiones. Por tanto, se dispusieron a partir -la travesía se haría en una barca y dos troncos destripados- y una buena mañana los bueyes fueron puestos en los carros, y todos estaban listos para partir e ir hacia el este. Mientras tanto, Tom Osmundson y su suegro, Sven Borgen, deben conducir con su equipo hasta la casa de este último para embarcar algunas propiedades que quedan allí. Cuando estaban cerca de la casa, media docena de pieles rojas o más emergieron de la arboleda cercana y comenzaron a dispararles, Osmundson estaba sentado en el vehículo y Sven caminaba detrás. Gritaron pidiendo ayuda y los que estaban en el lago les respondieron a la antigua usanza, especialmente las mujeres. Los indios se asustaron, corrieron hacia sus ponis en la arboleda y huyeron hacia el sur por la pradera hacia otra arboleda, llamada la "arboleda de Dahl", un sueco con ese nombre que vivía allí. Afortunadamente para él, no estaba en casa. Los hombres de la isla persiguieron durante un tiempo, pero se dieron por vencidos y regresaron, temiendo que las mujeres y los niños, que estaban retrocediendo frenéticamente hacia la fortaleza, fueran atacados por otra multitud de salvajes.

Habiéndose calmado el pánico y la confusión, algunos de los hombres subieron a las colinas más cercanas para mirar hacia afuera, mientras que otros se comprometieron a trasladar a los últimos miembros de la "guarnición". Tan pronto como llegaron todos, se vio acercarse por el oeste una fila de hombres a caballo y otros en carros. Nueva confusión, esta vez, sin embargo, para terminar en regocijos generales. Habiendo sido enviadas expediciones desde ambos lados para realizar un reconocimiento, se descubrió que la caravana que se acercaba no estaba formada más que por la buena gente de Painsville y alrededores, quienes, con todo el equipo militar, habían tomado el campo para ayudar a sus compañeros colonos en el lago Norway. Estos valientes hombres de Painsville se habían reunido en la pradera con los cinco niños antes mencionados, cuyo padre, Johannes Ivarson, había sido asesinado por los indios. Los niños, confundiendo a sus amigos con enemigos, corrieron con todas sus fuerzas y tuvieron que ser cazados y capturados como animales salvajes. Ahora están, sanos y salvos, con su madre que, como se dijo, estaba con los colonos. Por la gente de Painsville, el Sr. Lundberg se enteró de que también su esposa estaba viva. Había llegado a Painsville en compañía de Even Olson y su familia, Lars Iverson y su familia, un tal Erik Kapperrud y los dos hombres con cuyos caballos los indios huyeron cerca de la casa de Knudson. Todos ellos habían chocado juntos, y en un solo cuerpo viajaron al norte del lago Norway, a través de bosques y pantanos, hasta Painsville, condado de Stearns, a unas veinticinco millas al este del lago Norway. Ahora todos partieron hacia Painsville, donde llegaron por la noche, y donde casi no había fin a las alegrías del Sr. y la Sra. Lundberg, quienes no habían albergado esperanzas de encontrarse nunca más en este mundo. Aquí los fugitivos permanecieron unos días, en parte para descansar y recuperar fuerzas, y en parte debido a su desacuerdo sobre a dónde ir después, algunos de ellos para regresar a sus granjas, otros querían mudarse aún más al este.
Habiéndose extendido el rumor de la masacre, la gente comenzó a llegar desde St. Cloud. Advirtieron a los colonos que no fueran al este. Allí morirían por falta de alimento. Pero si regresaran y tomaran sus fincas una vez más, deberían tener todas las armas de asistencia posibles, municiones, no, incluso protección militar. Así hablaron los hombres de St. Cloud. Sin embargo, toda su elocuencia, sin resultado alguno, les dijo a los fugitivos que bajo ninguna circunstancia se les permitiría cruzar el río Mississippi. A pesar de todo esto, la gente de Norway Lake comenzó a moverse hacia el este, y cada vez que llegaban los colonos a lo largo de su camino se preparaban y se unían a ellos, porque nadie quería quedarse en la línea inmediatamente expuesto a los caníbales. Y siguieron viajando, jóvenes y viejos, hasta llegar a St. Cloud, donde se detuvieron unos días y donde la gente trató de evitar que cruzaran el río. Ese día no había puente y el ferry estaba encadenado y cerrado. Entonces, una mañana, cuando el barquero les negó perentoriamente el uso de su bote, los suecos, y el resto también, llevaron su ganado al río, y T. Osmundson llegó sano y salvo a lomos de sus bueyes. Los otros colonos lo siguieron, y antes de la noche todo el ganado había cruzado el Mississippi. El siguiente paso ahora era soltar el transbordador. La policía del lugar interfirió, pero se retiró cuando los colonos declararon que preferían arriesgarse a una pelea con los honorables preservadores de la paz de St. Cloud que con los pieles rojas. La gente de St. Cloud, ahora en la línea expuesta, comenzó a sentirse bastante ansiosa. Cavaron zanjas, levantaron fortificaciones en miniatura y apostaron guardias en las murallas, no, algunos de ellos incluso llegaron a dejar el lugar para siempre, o al menos a despedir a sus familias.

La gente del Lago de Noruega, después de un viaje largo y fatigoso, finalmente llegó hasta las cataratas de San Antonio. Aquí fueron visitados por la gente del lugar, quienes muy generosamente les proveyeron tanto de comida como de ropa. De la misma manera fueron recibidos en St. Paul, donde el puente de peaje estaba abierto para su paso sin cargo. Desde allí se extendieron por los condados al este y noreste de St. Paul, entre amigos y parientes, donde muchos de ellos permanecieron, hasta que unos tres años después, en la primavera de 1865, comenzaron a regresar a sus antiguas casas en Norway Lake. Aquí seguramente no encontraron las cosas como las dejaron. Los pieles rojas y las fogatas de las praderas habían hecho estragos en sus cabañas. Poco a poco, sin embargo, repasan sus problemas y desde entonces han vivido sin ser molestados por los indios. Tampoco estaba lejos el momento en que la inmigración debería asumir tales proporciones que toda la tierra disponible fuera ocupada, principalmente por escandinavos.

Los primeros colonos blancos en la ciudad de Dovre, condado de Kandiyohi, fueron Lars Anderson y Sivert Anderson, ambos asentados en el año 1857. Poco después llegó Oscar Erikson, el único superviviente de los primeros colonos. Johan Backlund, Andreas Peterson, Andreas Lorentson y Magnus Anderson tomaron tierra simultáneamente en la parte más oriental de la misma ciudad, al igual que en la ciudad de Willmar Andrew Nilson y Sven Svenson.La primera niña nacida de padres blancos en Dovre fue Anna Anderson, y el primer niño Erik Erikson.

Según informes oficiales, el número de víctimas ascendía a setecientas u ochocientas, incluidos los soldados, pero los antiguos pobladores las sitúan en alrededor de mil. Sus tumbas no están adornadas con monumentos. La posteridad, sin embargo, les dará crédito por haber caído en un campo mucho más noble que muchos de los manchados por la sangre de los soldados en la guerra real. La caída de los campeones de la civilización contra la barbarie, y la gente de Minnesota que ahora cosecha los beneficios de sus sufrimientos de muerte, los conservará en un amable recuerdo.


Durante la Guerra Civil, en Wyoming, los comerciantes de caballos Joan Britton (Faith Domergue) y Stephen Cook (Lyle Bettger) compiten para suministrar caballos al Ejército de la Unión. Un Cherokee, Stan Watie, está en el área para agitar a los Sioux contra la Unión justo cuando Cook decide robar una manada de caballos Sioux. El ex médico del ejército Jonathan Westgate (Jeff Chandler) se opone a los métodos sin escrúpulos de Cook, además de ser el rival de Cook por el afecto de Joan. Parece que Westgate es el único capaz de evitar una nueva guerra contra la India.

    como Jonathan Westgate como Joan Britton como Stephen Cook como Ahab Jones como Uriah como Joe Baird
  • Stephen Chase como Maj. McKay como Jefe Red Cloud como General Stan Watie como Gist
  • Julia Montoya como Heyoka
  • Ray Bennett como el sargento. Modales
  • Dewey Drapeau como Teo-Ka-Ha como Ray como Lee como Sam
  • Clem Fuller como Jake

En 1952 Jeff Chandler firmó un nuevo contrato con Universal que duplicó su salario. El gran levantamiento sioux fue la primera película bajo el nuevo acuerdo. [2] Alexis Smith y Stephen McNally estaban destinados a coprotagonizar con Chandler. [3] Finalmente Smith fue reemplazado por Faith Domergue. [4] La esposa de McNally se enfermó y él pidió retirarse de la película y fue reemplazado por Lyle Bettger. [5] El rodaje tuvo lugar en Portland y Pendleton, Oregon. [6]

  1. ^ 'Los mejores éxitos de taquilla de 1953', Variedad, 13 de enero de 1954
  2. ^ "LA UNIDAD DE PELÍCULA SE OPONE A LAS EMPRESAS EXTRANJERAS: El Consejo de A.F.L. abre una campaña para detener la producción más barata en el extranjero por parte de los estudios de los Estados Unidos". New York Times. 10 de julio de 1952. p. 27.
  3. ^
  4. "U.-I. SELECCIONA EL REPARTO PARA UNA NUEVA FOTO: Alexis Smith, Stephen McNally y Jeff Chandler para protagonizar 'Sioux Uprising'". New York Times. 26 de julio de 1952. p. 9.
  5. ^
  6. THOMAS M. PRYOR (10 de septiembre de 1952). "ROGERS JR. ACUERDA HACER SEGUNDA PELÍCULA: Actuará en Warner en 'Boy From Oklahoma' - Wyman listo para un nuevo papel en Columbia". New York Times. pag. 34.
  7. ^
  8. THOMAS M. PRYOR (22 de septiembre de 1952). "MARTA TOREN VUELA A ROMA PARA PELÍCULA: Co-protagonizará con el actor italiano 'La vida de Puccini', que se producirá en color". New York Times. pag. 19.
  9. ^
  10. "El Gran Levantamiento Sioux (1953)". Películas clásicas de Turner . Consultado el 4 de mayo de 2018.

Este artículo relacionado con el cine occidental de la década de 1950 es un esbozo. Puedes ayudar a Wikipedia expandiéndolo.


Levantamiento Sioux - Historia

Cuando el estado de Minnesota celebró recientemente su 150 aniversario de la condición de estado en 2008, esta amarga guerra entre colonos blancos y nativos americanos fue revisada en profundidad en los medios de comunicación, foros públicos y celebraciones. Está claro que muchas de las viejas heridas infligidas hace tantos años todavía causan dolor.

La Guerra de Dakota de 1862 (o el Levantamiento Sioux) comenzó en un área del sur de Minnesota cerca de la actual ciudad de Mankato. En un lugar cerca del río Minnesota, un grupo de caza de cuatro Dakota Sioux mató a cinco colonos blancos. Fue la chispa que encendió una decisión a gran escala de los Dakota Sioux de llevar a cabo una guerra a gran escala contra Estados Unidos.

Tratados rotos

Los primeros asesinatos de colonos por parte de los sioux fueron la culminación de más de 10 años de frustración a partir de 1851, cuando el gobierno de los Estados Unidos firmó dos tratados con los sioux de Dakota. Estos fueron el Tratado de Traverse des Sioux, firmado el 23 de julio de 1851, y el Tratado de Mendota, firmado el 5 de agosto de 1851.

Ambos tratados fueron un trato crudo para los nativos americanos, pero décadas de conflicto con los colonos blancos habían agotado el número, la fuerza y ​​los recursos de las naciones indias en esa región. No tenían más remedio que hacer las paces y aceptar los términos de los tratados & # 8211 que cedían vastas áreas de territorio indio a los Estados Unidos a cambio de dinero y suministros.

Los Dakota Sioux fueron relegados a un área por el río Minnesota que tenía unas 20 millas de ancho, y que corría río arriba y abajo durante unas 150 millas.

Esto habría sido bastante malo, excepto que una combinación de acciones del Senado de los Estados Unidos y agentes indios locales comenzaron inmediatamente a violar los términos de los dos tratados. Por un lado, el Senado eliminó el artículo 3 del tratado sin que los sioux lo supieran. Esto redujo considerablemente lo que iban a recibir según los términos de los acuerdos originales.

Engañado con el dinero y la oferta

Además, el dinero y los suministros que iban a recibir a menudo eran desviados por agentes indios, burócratas y varios intermediarios. ahora estaban siendo estafados con la pequeña compensación que les habían prometido. Todo esto, y los colonos continuaron invadiendo las tierras que pertenecían a los Dakota.

El resultado fue que las condiciones de vida en la reserva india se volvieron insoportables. Había hambre, pobreza y desesperanza. Y así, en el verano de 1862, la ira entre los guerreros sioux estalló en violencia. Después de la muerte de los primeros cinco colonos, los Dakota se reunieron en un consejo de guerra en el que acordaron emprender una guerra a gran escala contra los blancos. El objetivo era sacarlos de Minnesota.

El comienzo de la guerra

El líder de los Dakota Sioux era Little Crow. Fue él quien negoció los tratados de Traverse y Mendota. El 18 de agosto, un día después de la muerte de los primeros cinco colonos, Little Crow dirigió una pequeña fuerza para atacar la Agencia de Redwood del Bajo Sioux, matando al menos a una persona allí, pero permitiendo sin querer que la mayoría de la gente escapara a través del río Minnesota.

Los fugitivos del ataque de la Agencia Redwood alertaron a las fuerzas militares voluntarias de Minnesota que montaron un ataque en la posición de Little Crow allí. Los voluntarios del ejército de Minnesota fueron derrotados en lo que se conoce como la Batalla de Redwood Ferry, que mató a 24 milicianos de Minnesota.

Este evento desencadenó una serie de redadas y ataques contra colonos blancos en un área mucho más amplia a lo largo del río Minnesota. Numerosos colonos fueron asesinados y otros expulsados ​​de sus tierras. Se quemaron pequeñas ciudades y cabañas y se allanaron las granjas en busca de alimentos y pertenencias. Esto comienza una serie de victorias de los guerreros Dakota Sioux. Saquearon varias ciudades más grandes, incluida New Ulm, Minnesota, y conquistaron varios fuertes en la región.

La propagación de la rebelión

Los combates en el sur de Minnesota desató otros conflictos en todo el estado, tanto en el extremo norte como en lo que ahora es Manitoba en Canadá.

El hecho de que las Guerras de Dakota comenzaran durante la Guerra Civil compró algún tiempo a los indios rebeldes. Los militares y los suministros estaban fuertemente comprometidos con el esfuerzo de guerra nacional. Sin embargo, las milicias locales de Minnesota con la ayuda de tropas federales finalmente organizaron una fuerza grande y bien armada para contrarrestar el levantamiento de Dakota.

Conclusión rápida

Los primeros combates a gran escala comenzaron a finales de septiembre de 1862. Un ejército bien equipado formado por elementos del 3º, 4º, 6º, 9º y 10º Regimiento de Infantería Voluntaria de Minnesota se encontró con una fuerza de los Dakota Sioux en el condado de Yellow Medicine. Aquí se libró la batalla de Wood Lake, que fue una completa derrota para los sioux. Armados con un cañón de 10 pulgadas y una potencia de fuego superior, los voluntarios de Minnesota pudieron infligir muchas bajas a los sioux, incluida la muerte del jefe Mankato, quien fue asesinado por una bala de cañón.

Para cuando los blancos y los Dakota se involucraron en la Batalla de Wood Lake, su levantamiento había tenido alrededor de un mes y ya se estaba agotando. Los Dakota Sioux se rindieron y terminaron su conflicto el 26 de septiembre. Así, la Guerra de Dakota de 1862 duró poco más de un mes. Se estima que 800 colonos blancos fueron asesinados durante el mes.

Terrible secuela

Lo que sucedió después de la guerra es tanto una fuente de amargura constante como el propio conflicto. Cientos de Dakota involucrados en la guerra fueron detenidos, encarcelados y juzgados en tribunales militares. Más de 300 de ellos fueron condenados por asesinato y violación y se les impuso la pena de muerte. El 26 de diciembre de 1862, el día después de Navidad, se colgaron 38 Dakota Sioux en Mankato.

Los 38 ahorcamientos siguen siendo la ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos. Los ahorcamientos masivos se realizaron en público y todos en una sola plataforma. Los cuerpos de los muertos fueron enterrados en una trinchera cerca del río Minnesota.

Muchos de los otros guerreros de Dakota que escaparon de la horca fueron encarcelados o deportados a otros estados. Aproximadamente un tercio de los encarcelados murió durante su encarcelamiento en condiciones extremadamente duras.

Después de la guerra, todos los Dakota Sioux restantes en Minnesota fueron deportados a otros estados, la mayoría de ellos a Dakota del Sur, Dakota del Norte y algunos a Nebraska e Iowa. El Jefe Little Crow sobrevivió a la guerra y al tribunal militar, pero fue asesinado aproximadamente un año después en una escaramuza armada con un colono de Minnesota.


26 de diciembre de 1862: Ejecución masiva de los indios Dakota

Little Crow, un jefe de Mdewakanton Sioux Vannerson, Julian lideró a su pueblo en el Gran Levantamiento Sioux en Minnesota 1862.

El 26 de diciembre de 1862, el gobierno de Estados Unidos ejecutó a 38 indios Dakota durante la Guerra de Dakota de Estados Unidos de 1862 (también conocida como Levantamiento Sioux, Levantamiento de Dakota).

Minnesota era un nuevo estado fronterizo en 1862, donde los colonos blancos estaban expulsando a los indios Dakota, también llamados sioux. Una serie de tratados de paz rotos culminó con el fracaso de Estados Unidos ese verano en entregar los alimentos y suministros prometidos a los indios, un pago parcial por la entrega de sus tierras a los blancos.

Los indios respondieron en el levantamiento de Santee Sioux, matando a 490 colonos blancos. Los Dakota fueron ejecutados por su papel en la guerra de autodefensa. Como señala Wiener,

El trato que dio el [presidente Abraham] Lincoln a los rebeldes indios derrotados contra los Estados Unidos contrasta fuertemente con su trato a los rebeldes confederados. Nunca ordenó la ejecución de ningún oficial o general confederado después de la Guerra Civil, a pesar de que mataron a más de 400.000 soldados de la Unión.

Para obtener más información, recomendamos el sitio web U.S. Dakota War y una edición de This American Life, Little War on the Prairie, del Centro de Estudios Documentales de la Universidad de Duke.

John Biewen, quien creció en Mankato, Minnesota, dice que nadie habló sobre el evento histórico más importante que haya sucedido allí: en 1862, fue el sitio de la ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos. Treinta y ocho indios Dakota fueron ahorcados después de una guerra con los colonos blancos. John regresó a Minnesota para averiguar qué sucedió realmente hace 150 años y por qué los habitantes de Minnesota no hablaron mucho de eso después.

Encuentre una descripción del segmento con recursos didácticos en un blog de Debbie Reese sobre los indios americanos en la literatura infantil y # 8217s.

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