Cronología de Menes

Cronología de Menes

  • 3150 AEC - 2613 AEC

    Período dinástico temprano en Egipto. Primeros Reyes.

  • C. 3150 a. C.

    El rey Menes unifica Egipto mediante la conquista.

  • C. 3150 a. C. - c. 3100 a. C.

    Reinado de Menes, también conocido como Narmer, primer rey que se cree que unificó el Alto y el Bajo Egipto.

  • 3150 a. C. - c. 2890 a. C.

    Primera dinastía en el Antiguo Egipto.


Historia de la línea de tiempo de la plomería

El agua es un elemento importante para la supervivencia y el avance de la plomería ha hecho que el suministro de agua sea mucho más conveniente.

La plomería se originó durante civilizaciones antiguas como las ciudades griegas, romanas, persas, indias y chinas, ya que desarrollaron formas de regar sus cultivos y proporcionar baños públicos, eliminación de aguas residuales y agua portátil. Aquí hay una línea de tiempo de eventos históricos que han dado forma a los sistemas de plomería modernos que conocemos hoy.

Las primeras tuberías de plomería estaban hechas de arcilla cocida y paja y cavaron pozos de hasta 300 pies e inventaron la rueda de agua. Sabemos esto porque se han encontrado baños y accesorios de plomería en las pirámides de los muertos.

4000-3000 a.C. & # 8211 Los arqueólogos colocaron las primeras tuberías de agua en el río Indo en la India, que se remontan al 4000-3000 a. C. El gobernante egipcio Menes también apoyó una civilización próspera mediante la construcción de canales, acequias y cuencas. Los primeros tubos de cobre fueron hechos por los egipcios.

Alrededor de 52 d.C. & # 8211 Roma contaba con un estimado de 220 millas de acueductos, tuberías y canales de agua que llevaban agua desde las montañas a la ciudad para abastecer baños, hogares y pozos públicos. Los canales de agua eran accionados por gravedad y transportaban 300 galones de agua dulce para los ciudadanos de Roma. El Imperio Romano desarrolló complejos sistemas de plomería antiguos junto con acueductos, alcantarillas subterráneas, baños públicos, sistemas de tuberías de bronce y plomo, e incluso accesorios de mármol. Los griegos dominaron la ciencia del agua corriente fría y caliente. Hicieron tecnología de ducha para que los atletas se bañaran después de sus Juegos Olímpicos.

Los baños romanos calentaban el agua caliente con hornos de leña. Las letrinas públicas tenían 20 asientos dispuestos en una sola habitación, mientras que el agua corría constantemente debajo de ellas y transportaba los desechos a la alcantarilla más cercana. A medida que las ciudades crecieron, los desechos provocaron brotes y enfermedades. Después de la caída de los imperios romano y griego, la tecnología de la plomería se paralizó hasta muchas décadas después.

Existían rastros de prácticas sanitarias tempranas en los monasterios y castillos de los señores feudales en Inglaterra. La mayoría de los castillos en Inglaterra tenían Garderobes, un Garderobe que era una proyección con un asiento en el que te sentabas, y los desechos simplemente caían al suelo, foso o río debajo. Se hicieron criados para raspar y llevarse estos desechos.

Un desagüe en el Chateau Pierrefonds, castillo del siglo XII en Francia.

1596 – Inodoro con descarga rudimentaria inventado.

1664 – El rey Luis XIV de Francia ordenó la construcción de una tubería principal de hierro fundido. La línea transportaba agua aproximadamente a 15 millas desde una estación de plomería hasta las fuentes del palacio y las áreas circundantes.

1738 – El primer inodoro con descarga de válvula inventado por J.F. Brondel. Ese mismo año, John Harington le regaló a la reina Isabel I el primer inodoro con descarga de la cadena. Estaba demasiado asustada para usarlo porque hacía terribles sonidos de agua corriendo.

1775 – Alexander Cumming patentó el inodoro con cisterna, el comienzo del inodoro moderno.

Se inventó la primera ducha. Continuamente bombeaba las mismas aguas residuales desde la cuenca inferior hasta la parte superior y vertía agua directamente sobre la cabeza de los bañistas. Se consideraba una novedad y se realizaba solo una o dos veces al año.

1815 – Filadelfia fue la primera en realizar un suministro de agua potable en. Se utilizaron turbinas de vapor para sacar agua del río Schuylkill hacia Center Square.

La primera tubería pública de agua se instaló debajo de las calles de Nueva York. Múltiples incendios significaron que era necesario un suministro de agua adecuado para la extinción de incendios.

1833 – El primer piso de la Casa Blanca recibió agua corriente.

1848 – La Ley Nacional de Salud Pública se aprobó en Inglaterra y se convirtió en el modelo a seguir en los códigos de plomería en todo el mundo.

América construyó su primer sistema de alcantarillado integrado en Chicago como alternativa al vertido de residuos en el lago Michigan, que también suministraba agua potable a la ciudad. Causó un brote mortal y se cobró casi 75.000 vidas.

1883 – John Kohler creó la primera bañera de hierro fundido. Estaba hecho de un abrevadero de hierro.

1939 – La Segunda Guerra Mundial restringió el uso de hierro, acero y cobre y obligó a la industria de la plomería a comenzar a utilizar nuevos materiales como los plásticos.

1978 – Empiezan a introducirse leyes de ahorro de agua.


Acerca de esta línea de tiempo y curador # 8217s:
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"Entro en mi biblioteca y toda la historia se desenvuelve ante mi.” – Alexander Smith


¿Qué es un meme?

La pregunta más fácil es, ¿qué no es & # x2019t un meme?

Según un análisis de Revista Smithsonian, los memes pueden ser cualquier cosa, algo tan monumental como la creencia en Dios, frases o modismos de un tipo de música que pueden ser un meme.

& # x201C El hula hoop no es un meme, está hecho de plástico, no de pedacitos, & # x201D dice la publicación. & # x201C Cuando esta especie de juguete se extendió por todo el mundo en una loca epidemia en 1958, fue el producto, la manifestación física, de un meme, o memes: el anhelo de hula hoops, el conjunto de habilidades de balanceo, balanceo y giro del hula-hooping. El hula hoop en sí es un vehículo de memes. Entonces, para el caso, es cada hula hooper humano & # x2014 un vehículo de memes sorprendentemente efectivo & # x201D.

La definición generalmente entendida de un meme hoy en día es cualquier cosa que sea una broma en Internet, generalmente envuelta en una capa de autodesprecio, sarcasmo o ironía. Los memes pueden estar basados ​​en imágenes, videos o texto, y pueden ser reproducidos, republicados o reinterpretados por otros, lo que lleva a un mensaje retórico completamente diferente.


El que aguanta

Hacia el 500 a. C., se menciona que Menes recibió el trono de Egipto directamente del dios Horus. Como tal, llega a ocupar el papel de una figura fundadora, al igual que Remo y Romulus hicieron para los antiguos romanos.

Los arqueólogos están de acuerdo en que es probable que la unificación del Alto y el Bajo Egipto ocurriera durante los reinados de varios reyes de la Primera Dinastía, y que la leyenda de Menes fue, quizás, creada en una fecha muy posterior para representar a los involucrados. El nombre "Menes" significa "El que soporta", y puede haber llegado a connotar a todos los reyes proto-dinásticos que hicieron de la unificación una realidad.


Cronología de Menes - Historia

Varias personas me han preguntado cómo organizo nuestras tarjetas de línea de tiempo y qué determino que son los eventos más importantes, por lo que estoy publicando la hoja a la que me refiero cuando leo el libro de Hillyer. Historia infantil del mundo en voz alta. Esto es lo que hacemos para el primer año de nuestro plan de estudios. Espero que esto ayude a alguien.

Termino 1
Creación
Caída del hombre
Inundación
Babel
Sumer 4000BC
Menes (Narmer) 2500 a. C.
Keops (Keops) 2000 a.C.
Hammurabi 1800BC
Abraham 1800BC
Isaac 1750BC
Jacob 1700BC
José 1700BC
Moisés 1500BC
Jueces 1300BC
Tutankamón 1000BC

Término 2
David 1000BC
Salomón 970BC
El reino se divide 920 a. C.
Guerra de Troya 900BC
Homero 800BC
Fenicios 900BC
Licurgo y Esparta 900BC
Primeros Juegos Olímpicos 770BC
Fundación de Roma 750BC
Jonás 770BC
El gobierno de los asirios (Nínive) 700 a. C.
Los babilonios gobiernan el año 600 a.C.
Los persas gobiernan el 540 a. C.
Buda de la India 500 A.C.
Confucio de China 500BC
Draco y Solon 500BC
Esopo 500BC

Término 3
Los judíos regresan a casa
& amp Temple es reconstruido (Cyrus) 540BC
Fin de los reyes de Roma 500 A.C.
Batalla en Maratón 490BC
Reina Ester 480BC
Termópilas y salamina 480BC
Edad de Oro, Pericles 480BC
Nehemías 440BC
Guerra del Peloponeso 430BC
Sócrates 400BC
Platón 380BC
Aristóteles 350 a. C.
Alejandro el grande 330BC
Guerras Púnicas (Cartago) 200BC
Revuelta de los Macabeos 170 a. C.

LLAVE:
Cartas naranjas = Israel, Cartas verdes = Egipto, Cartas azules = Grecia, Cartas rosas = Roma, Cartas blancas (tipo negro) = Otro

Todas las fechas son aproximadas y se basan en el plan de citas de David Rohl. (Los Esquiladores de Greenleaf también recomiendan sus fechas) No escribo las fechas en las tarjetas de la línea de tiempo. Descubrí que los niños pequeños no los necesitan. El orden de los eventos es más importante a esta edad, no el año. Cuando estudiamos historia por segunda vez en los años superiores, agregamos fechas a los libros de cada siglo.


Los cambios sociales pueden tener lugar rápidamente

Los investigadores también concluyeron que el tiempo predinástico que precedió a la unificación egipcia fue unos siglos más corto de lo que se pensaba tradicionalmente. Calcularon que pasaron de 600 a 700 años entre el desarrollo de la agricultura en la región del Nilo y la Primera Dinastía.14

"El período de tiempo es más corto de lo que se pensaba anteriormente, unos 300 o 400 años más corto", dijo Dee. “Egipto fue un estado que emergió rápidamente; durante ese tiempo, uno experimenta un inmenso cambio social. Esto es interesante cuando uno lo compara con otros lugares. En Mesopotamia, por ejemplo, tienes agricultura durante varios miles de años antes de tener algo parecido a un estado ”15.

“Los orígenes de Egipto comenzaron un milenio antes de que se construyeran las pirámides, por lo que nuestra comprensión de cómo y por qué se desarrolló este poderoso estado se basa únicamente en la evidencia arqueológica”, explicó Dee. “Este nuevo estudio proporciona nueva evidencia de datación por radiocarbono que restablece la cronología de los primeros gobernantes dinásticos del Antiguo Egipto y sugiere que Egipto se formó mucho más rápidamente de lo que se pensaba” 16.


AKHENATEN

El reinado de Akhenaton & # 8217 como Faraón duró desde 1353 hasta 1336 a. C.

Akhenaton fue un antiguo gobernante egipcio (un faraón) de la XVIII Dinastía cuyo reinado duró 17 años. Su reinado probablemente comenzó entre 1353 y 1336 a. C. Akhenaton significa “Efectivo para Aten & # 8221 (un aspecto del antiguo dios egipcio del sol, Aten). Los egipcios recuerdan a Akhenaton como un faraón monoteísta, un gobernante que desmanteló el culto politeísta de los dioses y diosas de Egipto.

El faraón Akhenaton plantó a Aten & # 8211 el dios del sol & # 8211 como el dios supremo del antiguo Egipto. Esto lo convirtió en una figura bastante impopular en el antiguo Egipto. Su hijo y sucesor, Tutankamón, revertiría más tarde todas las ideologías & # 8220heréticas & # 8221 perpetuadas durante el reinado de Akhenaton & # 8217.

El faraón Akhenaton también otorgó mucho poder a su reina, Nefertiti. Esto la hizo muy famosa ya que actuó como co-gobernante del faraón principal. Después de la muerte de Akhenaton, los egipcios volvieron a sus formas anteriores de adoración politeástica.


Vida y biografía del rey Menes

Fecha de cumpleaños : -
Fecha de muerte : -
Lugar de nacimiento: Egipto
Nacionalidad: Egipcia
Categoría: personalidades del historiador
Última modificación: 2011-10-11
Acreditado como: Rey de Egipto, Ohe y Mena, conquistador que unió Egipto por primera vez

El reinado de Egipto de Menes desde el 3407 al 3346 a.C. fue tratado como el amanecer de la civilización egipcia en muchas historias clásicas. En la antigua tradición egipcia se le llamaba Ohe y Mena, "El luchador", y luego se le llamaba "El establecido". Se le recuerda como el conquistador que unió a Egipto por primera vez bajo un solo gobierno y estableció la famosa capital de Menfis, la sede de los logros culturales incomparables de Egipto durante la época de los faraones.

En el siglo IV a.C., Tolomeo II Filadelfo ordenó al sacerdote Manetón que compilara una historia completa de Egipto para su gran biblioteca en Alejandría. Menes fue el primer hombre que mencionó por su nombre, como el primer rey de la Primera Dinastía del Alto y Bajo Egipto. Desde entonces, los hallazgos arqueológicos modernos han desplazado a Menes como el primer nombre en la historia de Egipto, y aunque los expertos coinciden en que Mena es el nombre correcto para uno de los primeros reyes del Alto y Bajo Egipto, existen algunas dudas de que Menes fue el militar "Unificador de Egipto". las Dos Tierras ". Discernir el papel de Menes en el "esquema nebuloso de la deriva general de los acontecimientos" en el Egipto predinástico ha sido un tema importante de discusión para JH Breasted y otros egiptólogos del siglo XX, y el lector de historias modernas de Egipto encontrará que Menes todavía es un tema favorito para la hipótesis creativa y el debate académico. Algunos eruditos todavía lo consideran como el legendario conquistador militar que unificó Egipto a través de la guerra, pero otros ahora plantean la hipótesis de que el Bajo Egipto ya había sido conquistado al menos una generación antes que Menes, y que Menes era en realidad un político inteligente que consolidó el reclamo legal de el trono de los "reyes-halcones" del sur asumiendo los dioses y rituales del norte, y casándose con su familia real más prominente.

El tratamiento de Manetón de las generaciones anteriores a Menes como "prehistóricas" o "predinásticas" ha fomentado la idea errónea de que Menes fue el primer rey de Egipto. Hoy es

Sabía que Egipto contenía una serie de sociedades avanzadas y organizadas ya en el sexto milenio antes de Cristo. Los antepasados ​​de Menes, llamados "Pueblo Horus" o "Pueblo Halcón" en honor a un rey primitivo que se convirtió en uno de sus dioses principales, consolidaron los dispares distritos del sur alrededor de la Primera Catarata de Asuán en el Valle del Nilo en el Reino Superior, llamado por su ubicación río arriba en el Nilo que fluye hacia el norte. El pueblo Halcón estableció su centro en Theni durante los reinados de hasta 50 reyes mientras luchaban gradualmente hacia el norte (por el Nilo) contra el "Pueblo Set", presumiblemente una civilización más rica y avanzada que controlaba las envidiables tierras de cultivo. en el Creciente Fértil. Además de las tierras de cultivo ideales que nunca requirieron riego, la región del Delta también tenía la ventaja de su proximidad al mar Mediterráneo, la antigua carretera del comercio, para comerciar con los antiguos sirios y libios. Aproximadamente en el 3400 a.C. después de un período muy largo de guerra, los adoradores de Horus derrotaron al norte en una batalla cerca de Anu (Heliópolis) y establecieron su dominio sobre la región del Delta y la entrada al mar.

Según el relato de Manetón, registrado tres milenios después, el rey Halcón victorioso fue Menes. Sin embargo, los egiptólogos del siglo XX intentan darle a Manetón la menor credibilidad que permite la disponibilidad de pruebas más fiables. J. H. Breasted, el principal erudito egipcio de principios del siglo XX, incluso llamó a los escritos de Manetho "la compilación de cuentos populares pueriles ... apenas dignos del nombre de historia". En el caso de Menes, sin embargo, los artefactos más informativos han confundido su identidad al proporcionar las descripciones de otros dos reyes que se corresponden en nombre o de hecho con su leyenda: Narmer y Aha.

La pieza de evidencia más famosa sobre el "Unificador de las Dos Tierras" es una paleta de pizarra predinástica encontrada entre las ruinas de Nekhen (Hierakonpolis) y titulada "Narmer". La pizarra representa a un rey con la emblemática Corona Blanca del sur con una maza sobre su cabeza, preparándose para golpear a una figura arrodillada que lleva la Corona Roja del norte. Todos los estudiosos están de acuerdo en que Narmer fue el rey que tomó el control del norte, pero debido a que era tradicional que los reyes egipcios fueran conocidos por hasta cinco nombres, algunos egiptólogos se sienten cómodos con la simple explicación de que Menes y Narmer eran dos nombres utilizados por el mismo hombre. Las complicaciones con el registro arqueológico surgieron cuando se encontró un trozo de etiqueta de marfil cerca de Tebas, con la primera y única mención contemporánea del legendario Menes.

La inscripción del rey Horus era la de Aha, anteriormente conocido como un rey que reinó poco antes o poco después de Narmer. Junto con la inscripción de Horus había un título llamado Nebti, que se refería a las dos grandes diosas del norte y del sur, lo que indica que la etiqueta se refería a una época posterior a la unificación de las dos tierras. Este letrero llevaba el nombre de Mena, y muchos eruditos ahora argumentan que Aha es el Reino Superior o el nombre de Horus, y Mena el reino combinado o el nombre de Nebti del mismo rey. En 1961, Sir Alan Gardiner dio un escenario en el que Ohe Meni (Aha-Menes) era en realidad el hijo de Narmer, nacido como rey Horus, quien tomó varios pasos políticos importantes para consolidar el reino después de la conquista militar que más tarde le valió el título. de Meni "El Establecido" en el norte y en el sur.

Gardiner postuló que Menes siguió a Narmer como el Rey Halcón en Theni cuando no tenía mucho más de 15 años, momento en el que se le conocía como Ohe o Aha. Algún tiempo después de ser reconocido en el sur, se casó con la princesa Neihotpe, la heredera al trono del pueblo Set de Fayum, justo al sur de la región del Delta, y luego tomó el título de Meni. Este matrimonio estratégico podría explicar por qué Menes podría convertirse en el primer rey de la tradición de los Reinos Superior e Inferior, incluso si Narmer hubiera obtenido la rendición de los ejércitos del norte antes de que Menes accediera al trono. Según Gardiner, "los egipcios siempre fueron rigurosos con la forma legal", y la gente del norte no estaría dispuesta a reconocer el poder de un hombre que no tenía vínculos legales con su familia gobernante. El nombre de Menes podría haber eclipsado fácilmente al de Narmer, ya que la historia se transmitió de generación en generación si su realeza fuera más ampliamente reconocida.

Menes dejó los templos y festivales de Set en su lugar, y asumió también a los demás dioses del norte. Sus sabias acciones dejan en claro que los adoradores de Horus no tenían la intención de aniquilar los avances del pueblo Set, sino que atacaron para establecer una premisa para que las civilizaciones se fusionaran, aunque bajo el control de Horus. No fue hasta el quinto rey del reino unificado, el rey Semti, que se puso en uso el jeroglífico combinado que significa "Rey del Sur, Rey del Norte", lo que indica que los reyes de la Primera Dinastía establecieron su poder en el norte gradualmente. , y no en un solo paso imperialista decisivo.

La ciudad de Memphis, una traducción griega del egipcio Men-nofre, que significa "El Bien Establecido", fue construida en el sitio de una fortaleza anterior del Reino Superior o "Blanco" conocido como Muro Blanco. Estaba estratégicamente ubicado en el centro del reino unificado, a unas pocas millas al sur del Cairo moderno en el lado oeste del Nilo. Para capturar "la dulce brisa del norte" que soplaba hacia el sur a lo largo del Nilo desde el Mediterráneo, Menes construyó la ciudad justo en la llanura aluvial del Nilo y construyó una gran presa para desviar el río durante la inundación anual. Memphis era una ciudad casi inexpugnable, porque el valle templado del Nilo se convirtió inmediatamente en un desierto árido y caluroso en el este y el oeste.

Diodoro registró que Menes estableció los rituales del culto divino en la nueva ciudad, y que enseñó a los ciudadanos "cómo adornar sus sofás y mesas con ricos manteles y cobertores, y fue el primero en traer una forma de vida elegante y suntuosa. " Continuó la tradición de que Menes fundó el templo de Ptah, el divino Artesano y Alfarero de los dioses, y podemos ver en eventos posteriores que Ptah fue profusamente adorado en Memphis. Unos 600 años después, se dice que el visir de la Tercera Dinastía Imhotep, que se convirtió en el hijo divino de Ptah, apaciguó al dios instruyendo a su rey Zoser para que hiciera una ofrenda de 70 millas a cada lado del Nilo junto con su cosecha completa, en además de la dotación habitual de alimentos y metales preciosos del templo.

Con los Reinos Superior e Inferior continuando estabilizándose como una cultura única, los menfitas aprovecharon la seguridad de la capital y las excelentes condiciones agrícolas allí para amasar un excedente de alimentos sin precedentes, un lujo que los historiadores creen que fue la clave del rápido el avance de las instituciones gubernamentales y los fenomenales avances tecnológicos que se produjeron en Memphis durante los siguientes mil años. Con fácil acceso al Mediterráneo, los excedentes de alimentos se podían comerciar con los sirios-palestinos, libios y mesopotámicos, y los menfitas progresaron rápidamente desde la elegante y suntuosa forma de vida introducida por Menes a las opulentas demostraciones de riqueza y logros que son conocidos por hoy.

Los antiguos egipcios tenían la costumbre de honrar a sus reyes llevando sus cuerpos al lugar de su gobierno para el entierro. Para los reyes que gobernaron exclusivamente en Memphis, el lugar de enterramiento estaba cerca de Sakkara. Sin embargo, Menes y los otros reyes de la Primera Dinastía que gobernaron durante la construcción de Menfis también fueron reconocidos en Theni, lo que plantea un dilema para quienes tenían que decidir dónde debían ser consagrados. Los reyes de la Primera Dinastía, incluido el Rey Aha, resolvieron este problema construyendo tumbas tanto en Sakkara como en Abydos, una tumba real que albergaría la momia, y un cenotafio, una tumba vacía para servir como un santuario en lugar de una tumba real. Dado que no se encontraron huesos en ninguno de los lugares, los egiptólogos nunca sabrán cuál fue la tumba real y cuál fue el marcador vacío, y la escasa evidencia que se puede obtener del entierro de Menes es tan engañosa como el registro de su vida. En lugar de proporcionar nuevas respuestas, la evidencia de las tumbas de Aha ha proporcionado solo otro tema candente de discusión en el intento de descubrir la identidad de Menes.

Mertz, Barbara, Templos, tumbas y jeroglíficos, Coward-McCann, Inc., 1964.

Breasted, James Henry, A History of the Ancient Egyptians, John Murray, 1928.

Budge, E. A. Wallace, Breve historia del pueblo egipcio, E.P. Dutton & Co., 1914.

Gardiner, Sir Alan, Egypt of the Pharaohs :, Oxford University Press, 1961. □


Desde el 5550 al 3050 a. C. fue el período pre dinástico durante el cual florecieron pequeños asentamientos a lo largo del Nilo. Antes de la primera dinastía egipcia, Egipto estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto Egipto y Bajo Egipto (Historia de Egipto). Los gobernantes notables de Egipto fueron el misterioso "Escorpión" y Narmer.

Se creía que el rey Escorpión había gobernado el Alto Egipto y vivió justo antes o durante el gobierno de Narmer en Thinis. Egipto estaba atravesando un proceso de unificación política. La capital egipcia en ese momento era Thinis.

Desde el 3050 al 2686 a.C. fue el período dinástico temprano en el que gobernaron la primera y la segunda dinastías. Este período fue testigo del uso de jeroglíficos. Se considera que el rey Menes fue el fundador de la primera dinastía.

Memphis se estableció como la capital de Egipto, fundada alrededor del 3100 a. C.

El antiguo reino se estableció en 2686 a. C. Desde este período hasta el 2181 a.C., gobernaron las dinastías III a VI. Durante este período se construyó una gran cantidad de pirámides. El rey Djoser fue uno de los reyes de la tercera dinastía.

Durante la cuarta dinastía (que fue fundada por Snefru) se construyeron las grandes pirámides en Gaza. El culto al dios Ra ganó importancia durante la quinta dinastía. La sexta dinastía fue fundada por Teti.

De 2181 a 2040 a. C. fue el primer Período Intermedio durante el cual Egipto fue gobernado por la séptima a la décima dinastías. Este período fue testigo del colapso del gobierno central. Las dinastías egipcias XI a XIII gobernaron entre 2040 y 1782 a.C., período que se llamó Reino Medio.

El segundo período intermedio, durante el cual gobernaron las dinastías XIV a XVII, existió desde 1782 hasta 1570 a. C. En este período, los Hykos introdujeron a los egipcios al carro.

El nuevo reino se caracterizó por el dominio de las dinastías XVIII a XX. Se construyó la tumba del Valle de los Reyes. Akhenaton, Tutankhamon, Tuthmose y Ramsés II y Hatshepsut fueron los principales faraones de la época. El reino existió hasta el 1070 a. C.

De 1070 a 525 a. C. fue el tercer período intermedio durante el cual los nubios conquistaron Egipto y restauraron los valores tradicionales y la religión. El período tardío fue del 672 al 332 a. C. y las dinastías 26 a 31 gobernaron sobre este tiempo. La 27ª dinastía fue establecida por un rey persa.

Se dice que el período grecorromano es del 332 a. C. al 641 d. C. Fue durante este período que Egipto fue invadido y conquistado por Alejandro Magno y se estableció la dinastía Ptolémica. Se fundó la ciudad de Alejandría. Cleopatra VII reinó en el 51 a. C. El período romano comenzó alrededor del año 30 a. C.

En el 642 d.C., los árabes capturaron Egipto y se convirtió en parte del imperio islámico. Desde 868 hasta 969 d.C., la dinastía Tulunid e Ikhshidid gobernó Egipto.

Los gobernantes fatimíes se apoderaron de Egipto y fundaron la ciudad egipcia de Al-Qahirah (el Cairo actual) en el 969 d. C.


Cronología de Menes - Historia


Por lo general, los interesados ​​en la cronología bíblica dan por sentado que el año 4,004 a. C., según lo propuesto por primera vez por el arzobispo Ussher, más o menos unos pocos años, es la fecha que el libro del Génesis da para la fecha de la creación. Los judíos usan una cronología ligeramente diferente propuesta por primera vez por el rabino Yossi, un discípulo del gran rabino Akiva que propone una fecha de 3760 a. C. en gran parte debido a una mala comprensión del período persa.

Esto, por supuesto, ha creado una tremenda controversia en esta era de la ciencia en la que la datación C14 ha arrojado tremendas dudas sobre tales cifras. Por lo tanto, es interesante que se pueda entender otra interpretación de las genealogías que los cronólogos bíblicos han usado para determinar la fecha de Adán. Por lo tanto, incluyo aquí algunos extractos de un libro de Harold Camping & quotAdam When & quot que merece una segunda mirada y merece un debate más a fondo.

EL CALENDARIO BÍBLICO DE LA HISTORIA

Un registro cronológico de eventos

Según la Santa Biblia

Por Harold Camping

Los capítulos 5 y 11 del libro del Génesis han sido durante mucho tiempo un obstáculo aparentemente insuperable para los estudiantes de la Biblia. En la medida en que comienzan con Adán y terminan con Abraham, tienen sus raíces en la creación y su alcance en la era de las grandes civilizaciones de Babilonia y Egipto, que florecieron durante la época de Abraham. Por tanto, atormentan al erudito que intenta reconstruir la historia. Desafortunadamente, debido a que no se ha llegado a una solución para la comprensión de estos capítulos, los eventos abarcados dentro de su alcance - la creación, la caída del hombre, el diluvio de Noé - también se consideran a menudo como relatos impermeables a una comprensión clara.

El intento del obispo Ussher de comprender estos avisos cronológicos solo ha empeorado las cosas. Sus conclusiones de que la fecha de Adán fue 4004 a.C., la fecha del diluvio fue 2349 a.C., y que los israelitas pasaron 215 años en Egipto, no concuerdan ni con la evidencia bíblica ni secular.

Pero estos capítulos del Génesis son parte de la Palabra de Dios y, por lo tanto, deben ser verdaderos y confiables. La pregunta es, ¿pueden entenderse correctamente? Sería tan presuntuoso como para sugerir una solución a estas cronologías. Esta solución se comparará con algunas de las pruebas arqueológicas pertinentes.

EL CALENDARIO BÍBLICO DE LA HISTORIA

La frase clave & quot llamó su nombre & quot

En Génesis 4 y 5 leemos sobre el nacimiento de Enós a Set. ¿Por qué Dios usó un lenguaje diferente para describir este evento en Génesis 4 al de Génesis 5? En Génesis 4:26, "Y a Set, también le nació un hijo y le llamó Enós." (Todas las referencias bíblicas son de la Biblia King James.) Pero la Biblia dice en Génesis 5: 6, "Y Set vivió ciento cinco años y engendró a Enós. "¿Por qué Dios usó la frase" llamó su nombre "en relación con el nacimiento de Enós en Génesis 4 pero no en Génesis 5? Es obvio que las frases "[Set] engendró a Enós" o "Matusalén engendró a Lamec" no aseguraban que Enós fuera el hijo inmediato de Set o Lamec de Matusalén. Se pueden encontrar muchos casos en los que parece indicarse una relación entre padre e hijo y, sin embargo, otras pruebas bíblicas apuntan a una ascendencia más lejana. Mateo 1: 1, donde se hace referencia a Jesús como el Hijo de David, y David, el hijo de Abraham, es ilustrativo.

Un examen más cuidadoso de las Escrituras revela por qué se usó la frase & quot; llamó su nombre & quot, que es el hebreo & quotqara & quot. En todos los lugares donde se emplea esta frase, no puede haber duda de la relación existente, invariablemente es indicativa de padre e hijo. Así, la Biblia dice, por ejemplo, en Génesis 21: 3, “Abraham llamó el nombre de su hijo que le nació. . . Isaac. & Quot; Leemos en Génesis 25:25, & quot; Y llamaron su nombre Esaú & quot; e Isaías 7:14, & quot; He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel & quot. aparece, uno puede estar seguro de que se está describiendo un hijo inmediato y no un descendiente más remoto.

El uso de Dios de esta frase & quot; azul & quot; nos asegura que Set era el hijo inmediato de Adán (Gén. 4:25), Enós de Set (Gén. 4:26), y Noé de su padre, Lamec (Gén. 5: 28-29). ¿Qué pasa con el resto de los nombres que aparecen en estas genealogías en discusión? Dos son descifrables. Otra evidencia bíblica muestra claramente que Sem era el hijo inmediato de Noé, aunque no se usa la frase & quot; llamó su nombre & quot.1 La Biblia también muestra, por otra información, que cuando Taré tenía 130 años se convirtió en el padre de Abram.2 En el caso de todos los demás nombres enumerados en estos capítulos, no hay evidencia bíblica de ningún tipo que apunte a una relación intermedia entre padre e hijo. De hecho, existe evidencia interna dentro de estos relatos que apunta a relaciones distintas a las inmediatas entre padre e hijo.

Para reflexionar más sobre esta situación, deben examinarse dos avisos bíblicos. El primero es el de Génesis 7 y 8, donde las fechas de los eventos del diluvio se refieren a la era de Noé. Así Génesis 8:13 registra: `` Y sucedió que en el año seiscientos uno, en el primer mes, el primer día del mes, las aguas se secaron de la tierra ''. Génesis 7: 6 nos dice: "Noé tenía seiscientos años cuando el diluvio de las aguas cayó sobre la tierra."

El segundo aviso es el del Nuevo Testamento donde Cristo declaró en Mateo 24:34: "Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas se cumplan". En esta referencia, Cristo está hablando de eventos que tendrán lugar justo antes de Su regreso. Por lo tanto, insiste en que "esta generación" continuará al menos durante casi dos mil años, porque ya ha transcurrido tanto tiempo, y todos los eventos de los que profetizó en Mateo 24 aún no han sucedido. De hecho, esta es la generación de Jesucristo. Por ejemplo, el año 1995 d.C. es el año de nuestro Señor.4 Los eventos de hoy están fechados exactamente como estaban en el día de Noé, por referencia a la fecha de nacimiento de una persona.

Dado que este método de fechar eventos se practicó en los días de Noé, y fue sugerido por Jesús mismo, y en realidad es la práctica que se usa hoy en día, ¿no podría haber sido este el método descrito en Génesis 5 y 11? ¿No es posible que estos relatos sean un calendario que da el nombre del patriarca cuya duración de vida fue el punto de referencia de su período o generación en la historia? Esto tendría mucho sentido, ya que proporcionaría continuidad y claridad en el cómputo histórico.

Confirmación del calendario de Egipto

Dios da evidencia adicional para apoyar este razonamiento. En Éxodo 6, Dios da información genealógica sobre algunos de los descendientes de Jacob. La información dada no parece muy significativa para nuestra época y época actual, pero escondidos entre estos versículos hay tres números. El primero se encuentra en el versículo 16, donde se afirma que los tres hijos de Levi fueron Gershon, Coat y Merari, y los años de vida de Levi fueron 137. El segundo está en el versículo 18, donde dice que los cuatro de Coat hijos fueron Amram, Izhar, Hebrón y Uziel, y los años de vida de Coat fueron 133. El tercero está en el versículo 20, donde dice que Amram estaba casado con Jocabed, y ella le dio a luz a Moisés y Aarón, y los años de Amram's life were 137. At first reading, it appears that Levi was the great-grandfather, Kohath the grandfather, Amram the father, and Moses and Aaron the sons. But is this so? There is no other Biblical evidence that indicates this is the case, and there is no use anywhere in the Bible of the phrase "called his name" in reference to these men that would point to an immediate father-son relationship. Why would God give the life spans of only three individuals among so many?

To solve this puzzle, let us assume that God is giving us the calendar for the Israelitish sojourn in Egypt. One might recall that Jacob came to Egypt with his sons including Levi, and that the Israelites went out of Egypt under the leadership of Moses and Aaron. Both Levi and Aaron are mentioned in Exodus 6 and the age of Aaron at the time of Israel's departure from Egypt is given as 83 (Exodus 7:7). It can be shown from the Biblical references that when Levi entered Egypt he was 60 to 63 years of age, with the burden of the evidence pointing to 60 years.5 Since he died at the age of 137, he lived 77 years in Egypt. If this is a calendar giving the names of the reference patriarchs or generations, we would expect that Kohath was a descendant of Levi and was born the year of Levi's death and that Amram was a descendant of Kohath, and that he was born the year of Kohath's death. Aaron in turn was born the year of Amram's death, and was descended from Amram. Let us add these time spans together:

83 years in Egypt
430 years total time

Turning now to the Biblical record, we discover the following interesting information in Exodus 12:40-41, "Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years. And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt." God thus shows us clearly that the calendar used to record the passage of time during the Egyptian sojourn was based on the lives of Levi and his descendants, Kohath, Amram, and Aaron. This also explains the prophecy given to Abraham in Genesis 15:13-16, that his descendants would be oppressed 400 years (they were not oppressed during the beginning of their sojourn) in a land that was not theirs, and that they would return to their own land in the fourth generation.

Aaron's was the Fourth Generation

I believe that God in His wonderful wisdom has given us the key that unlocks the hitherto perplexing genealogies of Genesis 5 and 11. These chapters are a calendar. The time was divided into patriarchal periods or generations, even as the New Testament period is the generation of Jesus Christ, and as the Egyptian sojourn was so divided. Thus, for example, when Methuselah died, bringing to an end his generation, a man who was born in the year of Methuselah's death was selected to be the next reigning patriarch, or at least the next man for calendar reference. After Methuselah, this was Lamech. None of the conditions of his selection are given, except that he had to be a descendant of Methuselah. The Bible indicates that Methuselah was 187 years old when he begat Lamech i.e., when he was 187, the forefather of Lamech was born to Methuselah (Gen. 5:25). This notice establishes the certainty of Lamech's blood descent from Methuselah by showing where his forefather tied into the life of Methuselah.

The selection of the next patriarch had to include a birth date coinciding with Methuselah's death date to ensure a rational history. Had he been born one or more years earlier, an overlap would have occurred that would have blurred history. If Lamech had been born one or more years later than Methuselah's death, a gap would have occurred that would have confused history. Therefore, when a citizen of the world of that day spoke of an event occurring in the year Methuselah 950, only one year in history coincided with that date. Again, if he spoke of the year Lamech 2, only one year coincided with that date, and he knew precisely how many years transpired from Methuselah 950 to Lamech 2.

At the beginning men were comparatively scarce. Thus it seems apparent that when Adam died, there was no one born that year who was qualified to become the next reference patriarch. When Seth died 112 years later, the same situation prevailed. But when Enosh, grandson of Adam, died 98 years after Seth, a child who was a descendant of Enosh was born in the same year, and this child was eventually named as the next reference patriarch. This was Kenan. Kenan's life span thus became the calendar reference for that period of history. The calendar was continued in this fashion until Methuselah died and Lamech was born.

When Lamech was born, he became the one to whom the calendar was referenced. His descendant, who was born the year of Lamech's death and who would have become the next patriarch, died in the flood. This can easily be known, for Lamech died five years before the flood and only Noah and his immediate family survived the flood. Noah, who was an immediate son of Lamech, of necessity became a substitute calendar reference, even though he was not born the year of Lamech's death. Thus, the flood events are all dated by the life span of Noah (Gen. 7:6, 7:11, 8:4-5, 8:13-14).

When Noah died 350 years after the flood, the same situation prevailed that existed when Adam died. Few people lived upon the earth, and no one met the conditions required to become the next reference patriarch. When Shem died 152 years after Noah, the child Arpachshad, a descendant of Shem, was born in the same year and he became the next patriarch. The calendar was then continued in this same fashion until Terah was born.

After Terah was born, he became the reference patriarch. During Terah's life span, God brought into being the nation of Israel through Terah's immediate son, Abram. Thus, the descendant of Terah who was born the year of Terah's death was outside the Messianic line and outside of God's chronological purposes. God effectively had narrowed men down to the family of Abram. The normal method of calendar keeping was set aside in the absence of patriarchs who qualified. When Abraham died, no descendant of his was born the year of his death. When Isaac, the immediate son of Abraham, died, the same situation prevailed. This was repeated when Jacob, the immediate son of Isaac, died. But in the year that Levi, the immediate son of Jacob died, a descendant of Levi was born whose name was Kohath, and he apparently met the qualifications of a reference patriarch. Thus, he continued the calendar line as we have seen. Amram followed Kohath, and Aaron followed Amram. Interestingly it can be shown that in a real sense Aaron's generation continued until Christ's began almost 2,000 years ago.6 God has thus given in His Word a complete calendar from creation to Christ.

A chronology beginning with Adam may now be set forth. To tie this genealogical table to our present calendar, synchronization between the Biblical and secular histories should be found. Because so much work has been done in recent years, particularly in relation to the dating of the kings of Israel, this can be done rather readily. Edwin R. Thiele, in his book The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, established the date of the death of Solomon and the division of the kingdom as 931 B.C.7 Since Solomon reigned 40 years (I Kings 11:42) and began to build the temple in the fourth year of his reign (I Kings 6:1), the construction began in the year 967 B.C. This date in turn can be related to the Exodus because in at least two places God gives a time bridge from the Exodus to the building of the temple. The first is recorded in I Kings 6:1, where 480 years is indicated as the time span between these events. The second can be shown from the chronology of the Hebrew judges.8

A time span of 480 years brings us to 1447 B.C. as the date of the Exodus. If we work back from this date to Adam, we arrive at the date for Adam as 11013 B.C. The key dates are as follows:

Creation of Adam
Seth born
Enosh's generation
Kenan's generation
Mahalel's generation
Jared's generation
Enoch's generation
Methuselah's generation
Lamech born
Noah born
Inundación
Arpachshad's generation
Shelah's generation
Eber's generation
Peleg's generation
Reu's generation
Serug's generation
Nahor's generation
Terah born
Abram born
Isaac born
Jacob born
Entrance into Egypt
éxodo
Foundation of temple laid
Division of kingdom
11013 B.C.
10883 B.C.
10778-9873 B.C.
9873-8963 B.C.
8963-8068 B.C.
8068-7106 B.C.
7106-6741 B.C.
6741-5772 B.C.
5772 B.C.
5590 B.C.
4990-4989 B.C.
4488-4050 B.C.
4050-3617 B.C.
3617-3153 B.C.
3153-2914 B.C.
2914-2675 B.C.
2675-2445 B.C.
2445-2297 B.C.
2297 B.C.
2167 B.C.
2067 B.C.
2007 B.C.
1877 B.C.
1447 B.C.
967 B.C.
931 B.C.

The development of a Biblical chronology beginning with Adam is interesting, but will it hold up when compared with the known facts of secular history? To ascertain this, the earliest civilization of antiquity will next be examined to determine its location and the time of its emergence.

The threshold of history appears to be located in the area of the present-day nation of Iraq. Albright writes:

Archaeological research has established that there is no focus of civilization in the earth that can begin to compete in antiquity and activity with the basin of the Eastern Mediterranean and the region immediately to the east of it . . . The Obeidan is the earliest clearly defined culture of Babylonia, where we find its remains underlying nearly all the oldest cities of the country, such as Ur, Erech, Lagash, Eridu, etc. This proves that the occupation of the marshlands of Babylonia by human settlers came rather late in history of the irrigation culture, probably not far from 3700 B.C.

Thus, the archaeological evidence shows that the location of the first civilization after the flood was in the Mesopotamia Valley, and this agrees exactly with the Bible, for it reports the first cities were Babylon, Erech, Nineveh, etc. (Gen. 10:10-11).

The date 3700 B.C. suggested by Albright is apparently satisfactory to most archaeologists. M. B. Rowton writes that in Uruk, one of the most ancient Mesopotamia sites, the earliest level of monumental buildings is that of the level known as Uruk V. He concludes,10 "the beginning of Uruk V can plausibly be dated 3500 B.C." The dates 3500 or 3700 B.C. are estimates arrived at by starting at a more clearly defined historical point and allowing a reasonable period of time for each level of occupation prior to this. Thus, the archaeological evidence appears to indicate that prior to about 3700 B.C. there was no substantial culture anywhere in the world. About 3700-3500 B.C. the first great civilization began to be formed in the plains of Sumer in the land of Babylon, Erech, Ur, etc.

How does this time compare with the Biblical chronology? In Genesis 10 the notice is given that the first building activity after the flood is that of Nimrod, the beginning of whose kingdom was Babel, Erech, and Accad, all of them in the land of Shinar (Gen. 10:10). When did Nimrod come upon the scene? His genealogical descent is that of Noah, Ham, Cush, Nimrod (Gen. 10:1, 6, 8). The Bible offers no timetable for this side of the family tree, but it does offer precise information regarding another branch, that of Noah, Shem, Arpachshad, and Shelah. In studying the genealogical statements of the Bible, it might be noted that very often two branches of the tree are offered. One is that of the descendants leading eventually to Christ and about which precise timetables are given, as we have seen. The second is the genealogical descent of that side of the family which turned away from God. It can be shown that the timetable of these two lines run roughly parallel.

It thus may be assumed that Ham and Shem were contemporaries (they obviously were, inasmuch as they were brothers), that Arpachshad and Cush were nearly contemporaries, and that Shelah and Nimrod were probably men of the same period of history. Thus, if Shelah's date is known, it may be surmised that Nimrod's was close to the same date.

Shelah's date by Biblical reckoning was 4050 B.C. to 3617 B.C. Nimrod then must have lived about this time. The Bible would thus suggest a date of about 3900 B.C. to 3617 B.C. for the founding of the great cities of the Mesopotamia Valley. Thus, the date suggested by the evidence of archaeology (3700-3500 B.C.) accords very well with the Biblical statement.

It is of more than passing interest in this connection that the name Nimrod has left its mark on the Mesopotamia Valley. The great archaeologist George Rawlinson writes:12

The remarkable ruin generally called Ahkerhuf, which lies a little to the southwest of Baghdad, is known to many as the "Tel-Nimrod" the great dam across the Tigris below Mosul is the "Suhr-el-Nimrud" one of the chief of the buried cities in the same neighborhood is called "Nimrud" simply and the name of "Birs-Nimrud" attaches to the grandest mass of ruins in the lower country.

Another piece of history that should be interesting to investigate is the Tower of Babel. Is there any secular evidence that relates to the account of the confusion of tongues as set forth in Genesis 11? There is, indeed.

It might be noted that the Genesis 11 account indicates that prior to this time in history, all men spoke one language. Moreover, the leading civilization was that of the people who dwelt in the plains of Shinar or Sumer. Their desire to be the one great civilization of the world prompted the building of the tower, which in turn brought God's interference with their plans so that they were forced to separate into various nations.

As has already been shown, the first great civilization of the world as revealed by secular evidence was that which sprang forth in the Mesopotamia Valley. The time of the beginning of the second important civilization of antiquity could be of real significance. Presumably, it would have begun very shortly after the Tower of Babel. The events concerning the Tower of Babel are known to have occurred during the generation of Peleg, for in his days the earth was divided (Gen. 10:25). Peleg's generation was from 3153 B.C. to 2914 B.C. Therefore, one would expect no important civilizations other than Babylonia to have an antiquity greater than about 3150 B.C.

Egypt Becomes a Great Civilization

All archaeological evidence points to Egypt as the second great civilization to appear. While there was a primitive culture in Egypt prior to the First Dynasty, the uniting of all of Egypt under Pharaoh Menes to form the First Dynasty was the signal for a major burst in the arts of civilization. Albright writes:13

It is now certain that the level of Egyptian culture remained considerably below that of Mesopotamia until the First Dynasty, when under strong indirect influence from the Euphrates Valley, it forged ahead of the latter in a breathtaking spurt.

Interestingly, the new civilization of Egypt beginning with the First Dynasty was patterned after the Babylonian (Mesopotamian) culture. Albright continues:14

The close of the Predynastic Age and the beginning of the Thinite (period of first two centuries) Period witnessed a sudden burst in the arts of civilization. This seems to have been connected in some way with an increase of cultural influence from Asia, since there are numerous exact parallels between Mesopotamia and Egyptian culture at this time, the former being demonstrably older and more original in nearly every instance.

The date of the beginning of the First Dynasty under Menes is calculated to be somewhere between 2800 B.C. and 3100 B.C. The early archaeologists such as Breasted dated his reign at about 3400 B.C. As new archaeological evidence was uncovered, this date was moved forward to about 3000 B.C. Albright believes 2850 B.C. is a good estimate.15 William C. Hayes suggests 3100 B.C. is the best date presently available.16

Considering the above information, one is struck by the fact that prior to about 3100 B.C. to 2850 B.C., only one civilization of consequence existed in the world. That was the nation of Babylonia on the plains of Shinar. Then at that time, in a sudden burst of progress, Egypt grew to become a second great civilization, a civilization patterned after the first. These dates are in almost exact agreement with the Biblical date for the Tower of Babel. Surely the confusion of tongues as recorded in Genesis 11 sent thousands of people skilled in all the arts and crafts of Mesopotamia to Egypt and elsewhere. Thus, accord can be seen between the sacred and the secular records by this indirect evidence of the timetable of the civilizations of antiquity.

Writing and the Tower of Babel

It might be noted that writing had its beginning in Mesopotamia and may be related to the confusion of tongues. Sir Leonard Wooley writes:17 "All the archaeological evidence seems to prove that true writing was first developed in southern Mesopotamia." The timing for this event is given as 3500 B.C. to 3000 B.C. Gelb concludes:18 "The date of the earliest Sumerian writing should be set tentatively at about 3100 B.C."

The confusion of tongues in Sumer some time in the period between 3150-2900 B.C. could well have been the catalyst that produced writing. Before this dramatic civilization-splitting event, all was secure. Only one language was spoken in all the world. Verbal communication was adequate and dependable. But then came the fearful event that shook the very foundations of this great civilization and men could no longer understand each other. There must be a better way. The application of the spoken word to clay tablets would provide insurance that this kind of happening would never again totally destroy a culture. The clay tablets would prove to be a reference point. One surely can see the possibility if not the probability of this connection between writing and the Tower of Babel.

We thus see that the chronology of history established by Biblical reckoning agrees rather satisfactorily with the archaeological evidence of the earliest civilizations. The Biblical timetable is of course the most reliable, for it is God's Word. If we have properly interpreted it, it should make possible a far more definitive analysis of the secular evidence than ever before. It should also provide a dependable framework in which to understand dating evidence such as that offered by radiometric isotopes like carbon 14.

Hopefully, a perspective of history has been set forth that shows that answers are potentially forthcoming when we begin with the Biblical framework. The concept of a 13,000-year-old world, which began to be repopulated after the flood some 7,000 years ago, and which 1,500 years later had grown to a point that allowed the spawning of the first great cities, surely makes much more sense than that of mankind being around for hundreds or even thousands of millenniums, and then becoming a cohesive city civilization only in the last 5,500 years. Furthermore, the apparent possibility of the end of the age occurring in our time also accords far better with the shorter timetable.

Admittedly, the first purpose of the Bible is not to be a textbook of science or history. It is fundamentally a presentation of God's grace revealed through Jesus Christ. But when the Bible does speak in any field of learning, it does so with great care, accuracy, and authority. Three reasons might be advanced for this: (1) these subjects are often an integral part of the plan of salvation (2) they are part of God's message to man and (3) by reason of His very nature, God is accurate when He speaks. Therefore, it possibly has much more to offer than many have supposed. I hope that others will be encouraged to build upon the suggestions offered in this presentation.


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