29 de junio de 2015 Día 160 del séptimo año - Historia

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El presidente Barack Obama habla con la presidenta Dilma Rousseff de Brasil mientras recorren el Monumento a Martin Luther King en Washington, D.C., 29 de junio de 2015.


2:05 p. M. EL PRESIDENTE firma H.R.2146 Ley de Defensa de la Jubilación de Empleados de Seguridad Pública y H.R.1295 Ley de Extensión de Preferencias Comerciales de 2015
Habitación Este

6:00 PM EL PRESIDENTE ofrece una cena de trabajo con la Presidenta Rousseff de Brasil; el VICEPRESIDENTE también asiste
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Historia de la pena de muerte

Ya en las Leyes Antiguas de China, la pena de muerte se estableció como castigo para los delitos. En el siglo XVIII a. C., el Código del rey Hammurabi de Babilonia codificaba la pena de muerte para veinticinco delitos diferentes, aunque el asesinato no era uno de ellos. La primera sentencia de muerte registrada históricamente ocurrió en el siglo XVI a. C. en Egipto, donde el malhechor, un miembro de la nobleza, fue acusado de magia y se le ordenó quitarse la vida. Durante este período, la no nobleza solía ser asesinada con un hacha.

En el siglo XIV a. C., el Código hitita también prescribía la pena de muerte. El Código Draconiano de Atenas del siglo VII a. C. hizo que la muerte fuera la pena para todos los delitos cometidos. En el siglo V a. C., la Ley Romana de las Doce Tablas codificó la pena de muerte. Una vez más, la pena de muerte era diferente para la nobleza, los hombres libres y los esclavos y era un castigo para delitos como la publicación de libelos y canciones insultantes, el corte o pastoreo de cultivos plantados por un agricultor, la quema [de] una casa o una pila de maíz cerca de una casa, engaño por parte de un patrón de su cliente, perjurio, disturbios nocturnos en la ciudad, asesinato deliberado de un hombre libre o de un padre, o robo por parte de un esclavo. La muerte era a menudo cruel e incluía la crucifixión, el ahogamiento en el mar, el entierro vivo, los golpes hasta la muerte y el empalamiento (a menudo utilizado por Nerón). Los romanos tenían un curioso castigo por los parricidas (asesinato de un padre): el condenado era sumergido en agua en un saco, que también contenía un perro, un gallo, una víbora y un mono. [1] La ejecución por muerte más notoria en a. C. fue alrededor del 399 a. C. cuando se requirió que el filósofo griego Sócrates bebiera veneno por herejía y corrupción de la juventud. [2]

La ley mosaica codificó muchos delitos capitales. De hecho, hay evidencia de que los judíos usaron muchas técnicas diferentes, incluyendo lapidación, ahorcamiento, decapitación, crucifixión (copiada de los romanos), arrojar al criminal de una roca y aserrar en pedazos. La ejecución más infame de la historia ocurrió aproximadamente en el año 29 d.C. con la crucifixión de Jesucristo fuera de Jerusalén. Aproximadamente 300 años después, el emperador Constantino, después de convertirse al cristianismo, abolió la crucifixión y otras penas de muerte crueles en el Imperio Romano. En 438, el Código de Teodosio castigó con la muerte más de 80 delitos. [3]

Gran Bretaña influyó en las colonias más que cualquier otro país y tiene una larga historia de castigo con la muerte. Aproximadamente en el 450 a. C., la pena de muerte a menudo se aplicaba arrojando a los condenados a un atolladero. En el siglo X, colgar de la horca era el método de ejecución más frecuente. Guillermo el Conquistador se opuso a quitar la vida excepto en la guerra, y ordenó que ninguna persona fuera ahorcada o ejecutada por ningún delito. Sin embargo, permitió que los criminales fueran mutilados por sus crímenes. Durante la Edad Media, la pena capital iba acompañada de torturas. La mayoría de los barones tenían un pozo de ahogamiento y una horca y se usaban tanto para delitos mayores como menores. Por ejemplo, en 1279, doscientos ochenta y nueve judíos fueron ahorcados por recortar monedas. Bajo Eduardo I, dos porteros fueron asesinados porque la puerta de la ciudad no se había cerrado a tiempo para evitar la fuga de un asesino acusado. La quema era el castigo para la alta traición de las mujeres y los hombres eran ahorcados, descuartizados y descuartizados. La decapitación fue generalmente aceptada por las clases altas. Uno podría ser quemado por casarse con un judío. Presionar se convirtió en la pena para quienes no confesaran sus crímenes. El verdugo colocó pesos pesados ​​sobre el pecho de la víctima. El primer día le dio a la víctima una pequeña cantidad de pan, el segundo día un pequeño trago de agua mala, y así sucesivamente hasta que confesó o murió. Bajo el reinado de Enrique VIII, el número de ejecutados se estima en 72.000. Hervir hasta la muerte fue otra pena aprobada en 1531, y hay registros que muestran que algunas personas hervían hasta dos horas antes de que la muerte se las llevara. Cuando una mujer se quemó, el verdugo le ató una cuerda al cuello cuando estaba atada a la estaca. Cuando las llamas la alcanzaron, podrían estrangularla desde fuera del anillo de fuego. Sin embargo, esto a menudo fallaba y muchos literalmente fueron quemados vivos. [4]

En Gran Bretaña, el número de delitos capitales aumentó continuamente hasta la década de 1700 y # 8217, cuando doscientos veintidós delitos se castigaban con la muerte. Estos incluían el robo de una casa por la cantidad de cuarenta chelines, el robo de una tienda por valor de cinco chelines, el robo de una madriguera de conejos, la tala de un árbol y la falsificación de timbres fiscales. Sin embargo, los jurados tendían a no condenar cuando la pena era grande y el crimen no. Comenzaron a producirse reformas. En 1823, se aprobaron cinco leyes que eximían de la pena de muerte a unos cien delitos. Entre 1832 y 1837, se barrieron muchos delitos capitales. En 1840, hubo un intento fallido de abolir toda pena capital. A lo largo de los siglos XIX y XX, se abolieron cada vez más las penas capitales, no solo en Gran Bretaña, sino también en toda Europa, hasta ahora solo unos pocos países europeos mantienen la pena de muerte. [5]

La primera ejecución registrada en las colonias angloamericanas fue en 1608 cuando los funcionarios ejecutaron a George Kendall de Virginia por supuestamente conspirar para traicionar a los británicos a los españoles. En 1612, el gobernador de Virginia, Sir Thomas Dale, implementó las Leyes Divinas, Morales y Marciales que convertían la muerte en la pena incluso para delitos menores como robar uvas, matar pollos, matar perros o caballos sin permiso o comerciar con indios. Siete años después, estas leyes se suavizaron porque Virginia temía que nadie se estableciera allí. [6]

En 1622, se produjo la primera ejecución legal de un criminal, Daniel Frank, en Virginia por el delito de hurto. [7] Algunas colonias eran muy estrictas en el uso de la pena de muerte, mientras que otras lo eran menos. En Massachusetts Bay Colony, la primera ejecución fue en 1630, pero los primeros estatutos de la capital no ocurren hasta más tarde. Bajo las Leyes Capitales de Nueva Inglaterra que entraron en vigor entre 1636-1647, se impuso la pena de muerte por asesinato premeditado, sodomía, brujería, adulterio, idolatría, blasfemia, asalto con ira, violación, estupro, homicidio, perjurio. en juicio capital, rebelión, homicidio, envenenamiento y bestialidad. Las primeras leyes iban acompañadas de una escritura del Antiguo Testamento. En 1780, la Commonwealth de Massachusetts solo reconoció siete delitos capitales: asesinato, sodomía, robo, sodomía, incendio premeditado, violación y traición. [8]

La colonia de Nueva York instituyó las llamadas Leyes Duke & # 8217 de 1665. Esta ordenó la pena de muerte para la negación del Dios verdadero, asesinato premeditado, matar a alguien que no tenía un arma de defensa, matar al acecho o envenenar , sodomía, sodomía, secuestro, perjurio en un juicio capital, negación traidora de los derechos del rey o levantamiento de armas para resistir su autoridad, conspiración para invadir pueblos o fortalezas en la colonia y golpear a la madre o al padre de uno de ellos (ante la denuncia de ambos). Las dos colonias que fueron más indulgentes con respecto a la pena capital fueron el sur de Jersey y Pensilvania. En el sur de Jersey no había pena de muerte para ningún delito y solo había dos delitos, asesinato y traición, punibles con la muerte. [9]

Sin embargo, bajo la dirección de la Corona, allí se ejecutaron códigos penales más severos hasta 1691 [sic]. En Pennsylvania, William Penn & # 8217s Great Act (1682) se aprobó en las colonias [sic]. En 1776, la mayoría de las colonias tenían estatutos de muerte más o menos comparables que abarcaban incendios provocados, piratería, traición, asesinato, sodomía, allanamiento de morada, robo, violación, robo de caballos, rebelión de esclavos y, a menudo, falsificación. Colgar era la oración habitual. Rhode Island fue probablemente la única colonia que disminuyó el número de delitos capitales a finales de 1700 y # 8217.

Algunos estados fueron más severos. Por ejemplo, en 1837, Carolina del Norte requería la muerte por los delitos de asesinato, violación, estupro, robo de esclavos, robo de billetes de banco, atraco en la carretera, robo, incendio premeditado, castración, sodomía, bestialidad, duelo donde ocurre la muerte, escondite un esclavo con la intención de liberarlo, sacar a un negro libre del estado para venderlo, bigamia, incitar a los esclavos a rebelarse, hacer circular literatura sediciosa entre los esclavos, cómplice de asesinato, robo, hurto, incendio premeditado o caos y otros. Sin embargo, Carolina del Norte no tenía una penitenciaría estatal y, muchos dijeron, ninguna alternativa adecuada a la pena capital. [10]

Las primeras reformas de la pena de muerte se produjeron entre 1776-1800. Thomas Jefferson y otros cuatro, autorizados a emprender una revisión completa de las leyes de Virginia, propusieron una ley que recomendaba la pena de muerte solo por traición y asesinato. Después de un tormentoso debate, la legislatura derrotó el proyecto de ley por un voto. Los escritos de teóricos europeos como Montesquieu, Voltaire y Bentham tuvieron un gran efecto en los intelectuales estadounidenses, al igual que los reformadores de prisiones cuáqueros ingleses John Bellers y John Howard. [11]

Sobre crímenes y castigos, publicado en inglés en 1767 por el jurista italiano Cesare Beccaria, cuya exposición sobre la abolición de la pena capital fue la más influyente de la época, tuvo un impacto especialmente fuerte. Teorizó que no había justificación para que el estado quitara la vida. Dijo que la pena de muerte era & # 8220 una guerra de toda una nación contra un ciudadano, cuya destrucción consideran necesaria o útil para el bien general. & # 8221 Preguntó si se puede demostrar que no es necesaria. o útil? Su ensayo admitía que la única vez que era necesaria una muerte era cuando sólo una & # 8217s muerte podía asegurar la seguridad de una nación & # 8212, lo cual sería raro y sólo en casos de anarquía absoluta o cuando una nación estaba a punto de perder su poder. libertad. Dijo que la historia del uso del castigo con la muerte (por ejemplo, los romanos, 20 años de la zarza Isabel) no había impedido que hombres decididos dañaran a la sociedad y que la muerte era solo un espectáculo momentáneo y, por lo tanto, un método menos eficaz para disuadir a otros. , que el ejemplo continuado de un hombre privado de libertad & # 8230. & # 8221 [12]

Se formaron organizaciones en diferentes colonias para la abolición de la pena de muerte y para aliviar las malas condiciones carcelarias. El Dr. Benjamin Rush, un reconocido ciudadano de Filadelfia, propuso la abolición completa de la pena capital. William Bradford, fiscal general de Pensilvania, recibió la orden de investigar la pena capital. En 1793 publicó Una investigación sobre hasta qué punto es necesario el castigo de muerte en Pensilvania. Insistió enérgicamente en que se mantuviera la pena de muerte, pero admitió que era inútil para prevenir ciertos delitos. De hecho, dijo que la pena de muerte dificultaba la obtención de condenas, porque en Pensilvania, y de hecho en todos los estados, la pena de muerte era obligatoria y los jurados a menudo no emitían un veredicto de culpabilidad debido a este hecho. En respuesta, en 1794, la legislatura de Pensilvania abolió la pena capital para todos los delitos excepto el asesinato & # 8220 en primer grado, & # 8221 la primera vez que el asesinato se dividió en & # 8220 grados & # 8221 En Nueva York, en 1796, la legislatura autorizó la construcción de la primera penitenciaría del estado, abolió los azotes y redujo el número de delitos capitales de trece a dos. Virginia y Kentucky aprobaron proyectos de ley de reforma similares. Cuatro estados más redujeron sus crímenes capitales: Vermont en 1797, a tres Maryland en 1810, a cuatro New Hampshire en 1812, a dos y Ohio en 1815 a dos. Cada uno de estos estados construyó penitenciarías estatales. Algunos estados tomaron la dirección opuesta. Rhode Island restauró la pena de muerte por violación e incendio provocado. Massachusetts, Nueva Jersey y Connecticut elevaron los crímenes de muerte de seis a diez, incluidos sodomía, mutilación, robo y falsificación. Muchos estados del sur hicieron más capital los delitos, especialmente para los esclavos. [13]

La primera gran era de reformas ocurrió entre 1833-1853. Las ejecuciones públicas fueron tachadas de crueles. A veces, decenas de miles de espectadores ansiosos se presentaban para ver los tapices que los comerciantes locales vendían souvenirs y alcohol. ¡Las peleas y los empujones a menudo estallan cuando las personas compiten para obtener la mejor vista del ahorcamiento o del cadáver! Los espectadores a menudo maldecían a la viuda o la víctima e intentaban derribar el andamio o la cuerda como recuerdo. La violencia y la borrachera a menudo dominaban las ciudades hasta bien entrada la noche después de & # 8220justicia había sido servida & # 8221. Muchos estados promulgaron leyes que establecían ahorcamientos privados. Rhode Island (1833), Pennsylvania (1834), Nueva York (1835), Massachusetts (1835) y Nueva Jersey (1835) abolieron los ahorcamientos públicos. En 1849, quince estados tenían ahorcamientos privados. Muchos abolicionistas de la pena de muerte se opusieron a esta medida, que pensaban que las ejecuciones públicas eventualmente harían que la gente gritara contra la ejecución en sí. Por ejemplo, en 1835, Maine promulgó lo que era en efecto una moratoria sobre la pena capital después de que más de diez mil personas que presenciaron un ahorcamiento tuvieran que ser refrenadas por la policía después de que se volvieran rebeldes y comenzaran a pelear. Todos los delincuentes condenados a muerte tendrían que permanecer en prisión con trabajos forzados y no podrían ser ejecutados hasta que hubiera transcurrido un año y solo por orden del gobernador. Ningún gobernador ordenó una ejecución en virtud de la & # 8220Maine Law & # 8221 durante veintisiete años. Aunque muchos estados argumentaron los méritos de la pena de muerte, ningún estado llegó tan lejos como Maine. Los reformadores más influyentes fueron el clero. Irónicamente, el pequeño pero poderoso grupo que se opuso a los abolicionistas también era el clero. Eran, casi para una persona, miembros del clero calvinista, especialmente los congregacionalistas y presbiterianos, que podrían llamarse el establecimiento religioso de la época. Fueron dirigidos por George Cheever. [14]

Finalmente, en 1846, Michigan se convirtió en el primer estado en abolir la pena de muerte (a excepción de la traición contra el estado), principalmente porque no tenía una larga tradición de pena capital (no se había ahorcado desde 1830, antes de la condición de estado) y porque la frontera de Michigan había pocos grupos religiosos establecidos que se opusieran a ella, como era el caso en el este. En 1852, Rhode Island abolió la pena de muerte dirigida por unitarios, universalistas y especialmente cuáqueros. Ese mismo año, Massachusetts limitó su pena de muerte al asesinato en primer grado. En 1853, Wisconsin abolió la pena de muerte después de una ejecución espantosa en la que la víctima luchó durante cinco minutos al final de la cuerda, y pasaron dieciocho minutos completos antes de que su corazón finalmente se detuviera. [15]

Durante la última mitad del siglo, el movimiento de abolición de la pena de muerte se redujo a la mitad, y muchos miembros se pasaron al movimiento de abolición de la esclavitud. Al mismo tiempo, los estados comenzaron a aprobar leyes contra las sentencias de muerte obligatorias. Los legisladores de dieciocho estados pasaron de la pena capital obligatoria a la discrecional en 1895, no para salvar vidas, sino para tratar de aumentar las condenas y ejecuciones de asesinos. Aún así, los abolicionistas obtuvieron algunas victorias. Maine abolió la pena de muerte, la restauró y luego la abolió nuevamente entre 1876-1887. Iowa abolió la pena de muerte durante seis años. Kansas aprobó una & # 8220Maine Law & # 8221 en 1872 que operó como una abolición de facto. [dieciséis]

La electrocución como método de ejecución entró en escena de una manera poco probable. Edison Company con sus sistemas eléctricos de CC (corriente continua) comenzó a atacar a Westinghouse Company y sus sistemas eléctricos de CA (corriente alterna) mientras presionaban por la electrificación nacional con corriente alterna. Para mostrar lo peligroso que podría ser el aire acondicionado, Edison Company inició manifestaciones públicas electrocutando animales. La gente pensaba que si la electricidad podía matar animales, podía matar a la gente. En 1888, Nueva York aprobó el desmantelamiento de su horca y la construcción de la primera silla eléctrica del país. Tuvo a su primera víctima, William Kemmler, en 1890, y aunque la primera electrocución fue torpe en el mejor de los casos, otros estados pronto siguieron el ejemplo. [17]

La era de la Segunda Gran Reforma fue 1895-1917. En 1897, el Congreso de los Estados Unidos aprobó un proyecto de ley que reducía el número de delitos federales con muerte. En 1907, Kansas llevó la & # 8220Maine Law & # 8221 un paso más allá y abolió todas las penas de muerte. Entre 1911 y 1917, ocho estados más abolieron la pena capital (Minnesota, Dakota del Norte, Dakota del Sur, Oregón, Arizona, Missouri y Tennessee, este último en todos los casos excepto en la violación). Los votos en otros estados estuvieron a punto de poner fin a la pena de muerte.

Sin embargo, entre 1917 y 1955, el movimiento de abolición de la pena de muerte volvió a desacelerarse. Washington, Arizona y Oregon en 1919-20 restablecieron la pena de muerte. En 1924, la primera ejecución con gas cianuro tuvo lugar en Nevada, cuando el asesino de bandas de guerra de Tong, Gee Jon, se convirtió en su primera víctima. El estado quería bombear secretamente gas cianuro en la celda de Jon por la noche mientras dormía como una forma más humanitaria de ejecutar la pena, pero las dificultades técnicas lo prohibieron y se construyó apresuradamente una & # 8220 cámara de gas & # 8221 especial. Otras preocupaciones surgieron cuando fallaron los métodos de ejecución menos & # 8220civilizados & # 8221. En 1930, la Sra. Eva Dugan se convirtió en la primera mujer en ser ejecutada por Arizona. La ejecución fue un fracaso cuando el verdugo calculó mal la caída y la cabeza de la Sra. Dugan fue arrancada de su cuerpo. Más estados se convirtieron en sillas eléctricas y cámaras de gas. Durante este período de tiempo, surgieron organizaciones abolicionistas en todo el país, pero tuvieron poco efecto. Hubo una serie de protestas tormentosas contra la ejecución de ciertos delincuentes condenados (por ejemplo, Julius y Ethel Rosenberg), pero poca oposición a la pena de muerte en sí. De hecho, durante el período anticomunista con todos sus miedos e histeria, el gobernador de Texas, Allan Shivers, sugirió seriamente que la pena capital fuera la pena por ser miembro del Partido Comunista. [18]

El movimiento contra la pena capital revivió nuevamente entre 1955 y 1972.

Inglaterra y Canadá completaron estudios exhaustivos que fueron en gran parte críticos de la pena de muerte y que circularon ampliamente en los Estados Unidos.Los criminales del corredor de la muerte dieron sus propios relatos conmovedores sobre la pena capital en libros y películas. Publicada la secuestradora condenada Caryl Chessman Celda 2455 corredor de la muerte y Juicio por Ordalía. La historia de Barbara Graham & # 8217 se utilizó en libros y películas con ¡Quiero vivir! después de su ejecución. Se emitieron programas de televisión sobre la pena de muerte. Hawaii y Alaska pusieron fin a la pena capital en 1957, y Delaware lo hizo al año siguiente. La controversia sobre la pena de muerte se apoderó de la nación, lo que obligó a los políticos a tomar partido. Delaware restauró la pena de muerte en 1961. Michigan abolió la pena capital por traición en 1963. En 1964, los votantes abolieron la pena de muerte en Oregón. En 1965, Iowa, Nueva York, Virginia Occidental y Vermont pusieron fin a la pena de muerte. Nuevo México abolió la pena de muerte en 1969. [19]

Tratar de poner fin a la pena capital estado por estado fue difícil en el mejor de los casos, por lo que los abolicionistas de la pena de muerte dirigieron gran parte de sus esfuerzos a los tribunales. Finalmente lograron el 29 de junio de 1972 en el caso Furman contra Georgia. En nueve opiniones separadas, pero con una mayoría de 5-4, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que la forma en que se redactaron las leyes de pena capital, incluidas las pautas de imposición de penas discriminatorias, era cruel e inusual y violaba las Enmiendas Octava y Decimocuarta. Esto puso fin efectivamente a la pena capital en Estados Unidos. Los defensores de la pena capital comenzaron a proponer nuevas leyes sobre la pena capital que creían que pondrían fin a la discriminación en las sentencias capitales, satisfaciendo así a la mayoría de la Corte. A principios de 1975, treinta estados habían vuelto a aprobar leyes sobre la pena de muerte y casi doscientos presos estaban en el corredor de la muerte. En Gregg contra Georgia (1976), la Corte Suprema confirmó la pena de muerte recientemente aprobada en Georgia y dijo que la pena de muerte no siempre era un castigo cruel e inusual. Las ejecuciones en el corredor de la muerte podrían comenzar de nuevo. Pronto se encontró otra forma de ejecución. Oklahoma aprobó la primera muerte por ley de inyección letal, tanto por razones económicas como humanitarias. La vieja silla eléctrica que no se había usado en once años requeriría reparaciones costosas. Se dieron estimaciones de más de $ 200,000 para construir una cámara de gas, mientras que la inyección letal no costaría más de diez a quince dólares & # 8220 por evento. & # 8221 [20]

La controversia sobre la pena de muerte continúa hoy. Hay un fuerte movimiento contra la anarquía impulsado por los ciudadanos y # 8217 temores por su seguridad. Los políticos a nivel nacional y estatal están tomando la palabra en las legislaturas y pidiendo penas de muerte más frecuentes, penas de muerte [sic] para más delitos y penas de prisión más largas. Aquellos que se oponen a estos movimientos contraatacan argumentando que las penas más severas no ralentizan el crimen y que el crimen es poco o nada peor que en el pasado. De hecho, las estadísticas del FBI muestran que los asesinatos han aumentado. (Por ejemplo, 9,3 personas por 100.000 habitantes fueron asesinadas en 1973 y 9,4 personas por 100.000 fueron asesinadas en 1992). Las líneas de batalla todavía están trazadas y el combate probablemente siempre se librará. [21]

El Tribunal Supremo ha adoptado varias decisiones importantes sobre la pena capital. La siguiente es una lista de los más importantes junto con sus citas legales:

Wilkerson contra Utah 99 US 130 (1878) & # 8212 Court confirmó la ejecución por pelotón de fusilamiento, pero dijo que otros tipos de tortura como & # 8220 dibujo y descuartizamiento, despojo vivo, decapitación, disección pública y desbarbado vivo y todos los demás en la misma línea de & # 8230crueldad, están prohibidos. & # 8221

Weems contra EE. UU. 217 U.S. 349 (1910) & # 8212 Court sostuvo que lo que constituye un castigo cruel e inusual no se había decidido, pero que no debería limitarse a las & # 8220 formas de maldad & # 8221 que habían experimentado los redactores de la Declaración de Derechos. Por lo tanto, las definiciones & # 8220 crueles e inusuales & # 8221 están sujetas a interpretaciones cambiantes.

Louisiana ex rel. Francis contra Resweber 329 U.S. 459 (1947) & # 8212 El 3 de mayo de 1946, Willie Francis, un delincuente condenado de diecisiete años, fue colocado en la silla eléctrica y se accionó el interruptor. Debido a un equipo defectuoso, sobrevivió (a pesar de que estaba gravemente conmocionado), lo sacaron de la silla y lo regresaron a su celda. Seis días después se emitió una nueva sentencia de muerte. La Corte falló 5-4 que no fue & # 8220cruel e inusual & # 8221 terminar de ejecutar la sentencia ya que el Estado actuó de buena fe en el primer intento. & # 8220La crueldad contra la que la Constitución protege a un condenado es la crueldad inherente al método de castigo, & # 8221 dijo el Tribunal, & # 8220, & # 8220, no el sufrimiento necesario involucrado en ningún método empleado para extinguir la vida humanamente & # 8221. ejecutado.

Tropp contra Dulles 356 US 86 (1958) & # 8212 El tribunal dictaminó que el castigo se consideraría & # 8220 cruel e inusual & # 8221 si era de & # 8220 severidad atormentadora, & # 8221 cruel en su exceso o inusual en el castigo & # 8220 significado de los estándares cambiantes de la decencia que marcan el progreso de una sociedad madura. & # 8221

Furman contra Georgia 408 US 238 (1972) & # 8212 El Tribunal que examinó tres casos anuló la pena de muerte en muchos estados y estableció el estándar de que el castigo se consideraría & # 8220 cruel e inusual & # 8221 si alguno de los siguientes estaba presente: 1) fue demasiado severo para el crimen 2) fue arbitrario (algunos reciben el castigo y otros no, sin pautas) 3) ofende el sentido de justicia de la sociedad 4) no fue más efectivo que una pena menos severa.

Gregg contra Georgia 428 U.S. 153 (1976) & # 8212 [El] Tribunal confirmó la pena de muerte recientemente aprobada por Georgia & # 8217 y dijo que la pena de muerte no siempre era un castigo cruel e inusual.

Tison contra Arizona 481 U.S. 137 (1987) & # 8212 [El] Tribunal confirmó la pena de muerte de Arizona & # 8217 por participación importante en un delito grave con & # 8220 imprudente indiferencia hacia la vida humana & # 8221.

Thompson contra Oklahoma 108 S. Ct. 2687 (1987) & # 8212 La Corte consideró la cuestión de la ejecución de menores de 16 años en el momento del asesinato. La víctima fue el cuñado, a quien acusó de golpear a su hermana. Él y otros tres golpearon a la víctima, le dispararon dos veces, le cortaron la garganta, el pecho y el abdomen, lo encadenaron a un bloque de concreto y arrojaron el cuerpo a un río donde permaneció durante cuatro semanas. Cada uno de los cuatro participantes fue juzgado por separado y todos fueron condenados a muerte. En una decisión de 5-3, cuatro jueces dictaminaron que la sentencia de muerte de Thompson fue cruel e inusual. El quinto, O & # 8217Connor, estuvo de acuerdo, pero señaló que un estado debe establecer una edad mínima y ofreció la posibilidad de que si un estado reduce, por ley, la edad mínima para la pena de muerte por debajo de los dieciséis años, ella podría apoyarla. Ella dijo: & # 8220 Aunque creo que es muy probable que exista un consenso nacional que prohíbe la ejecución de cualquier persona por un crimen cometido antes de los 16 años, soy reacia a adoptar esta conclusión como una cuestión de derecho constitucional sin mejor evidencia de que [sic] ahora poseemos. & # 8221 Los estados sin edad mínima se han apresurado a especificar una edad legal.

Penry contra Lynaugh 492 U.S. [sic] (1989) & # 8212 [El] Tribunal sostuvo que las personas consideradas retardadas, pero legalmente cuerdas, podían recibir la pena de muerte. No sería un castigo cruel e inusual en virtud de la Octava Enmienda si los miembros del jurado tuvieran la oportunidad de considerar circunstancias atenuantes. En este caso, el acusado tenía la edad mental de aproximadamente un niño de seis años.

[1] John Laurence, Una historia de la pena capital (N.Y .: La Ciudadela
Prensa, 1960), 1-3.

[2] Michael Kronenwetter, Castigo capital: Manual de referencia (Papa Noel
Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc., 1993), 71.

[4] Ibíd., P. 72 Laurence, op.cit., 4-9.

[7] Hugo Adam Bedau, La pena de muerte en Estados Unidos (Nueva York: Oxford
Prensa Universitaria, 1982).

[9] Phillip English Mackey, Voces contra la muerte: Oposición estadounidense a
Castigo capital, 1787-1975
(Nueva York: Burt Franklin & amp Co., Inc., 1976),
xi-xii.

[12] Cesare Beccaria, Sobre crímenes y castigos, trans. Henry Paolucci
(Indianápolis: Bobbs-Merrill, 1963).


Calculadora de fase lunar

En la fase de Luna nueva, la Luna está tan cerca del Sol en el cielo que ninguno de los lados que dan a la Tierra está iluminado (posición 1 en la ilustración). En otras palabras, la Luna está entre la Tierra y el Sol. En el primer cuarto, la Luna semiluminada está más alta en el cielo al atardecer, luego se pone unas seis horas más tarde (3). En luna llena, la luna está detrás de la tierra en el espacio con respecto al sol. Cuando el Sol se pone, la Luna sale con el lado que mira a la Tierra completamente expuesto a la luz solar (5). La Luna tiene fases porque orbita la Tierra, lo que hace que cambie la parte que vemos iluminada. La Luna tarda 27,3 días en orbitar la Tierra, pero el ciclo de la fase lunar (de Luna nueva a Luna nueva) es de 29,5 días. La Luna pasa los 2,2 días adicionales "poniéndose al día" porque la Tierra viaja alrededor de 45 millones de millas alrededor del Sol durante el tiempo en que la Luna completa una órbita alrededor de la Tierra.

En la fase de Luna nueva, la Luna está tan cerca del Sol en el cielo que ninguno de los lados que dan a la Tierra está iluminado (posición 1 en la ilustración). En otras palabras, la Luna está entre la Tierra y el Sol. En el primer cuarto, la Luna semiluminada está más alta en el cielo al atardecer, luego se pone unas seis horas más tarde (3). En luna llena, la luna está detrás de la tierra en el espacio con respecto al sol. Cuando el Sol se pone, la Luna sale con el lado que mira a la Tierra completamente expuesto a la luz solar (5).

Puede crear una maqueta de la relación entre el Sol, la Tierra y la Luna usando una lámpara brillante, una pelota de baloncesto y una pelota de béisbol. Marque un punto en la pelota de baloncesto, que lo represente como un observador en la Tierra, luego juegue con varias alineaciones de la Tierra y la Luna a la luz de su Sol imaginario.

¿Cuándo es la luna de la cosecha?

La luna llena que ocurre más cerca del equinoccio de otoño se conoce comúnmente como la "Luna de la cosecha", ya que su presencia brillante en el cielo nocturno permite a los agricultores trabajar durante más tiempo durante la noche de otoño, cosechando las recompensas de sus labores de primavera y verano. Debido a que el equinoccio siempre cae a fines de septiembre, generalmente es una luna llena en septiembre a la que se le da este nombre, aunque en algunos años la luna llena de principios de octubre recibe la designación de "cosecha".

De hecho, cada luna llena del año tiene su propio nombre, la mayoría de los cuales están asociados con el clima o la agricultura. Los nombres más comunes utilizados en América del Norte incluyen:

  • Enero - Luna después de Yule
  • Febrero - Luna de nieve
  • Marzo - Luna de Savia
  • Abril - Hierba Luna
  • Mayo - Plantación de la luna
  • Junio ​​- Luna de miel
  • Julio - Thunder Moon
  • Agosto - Luna de granos
  • Septiembre - Fruit Moon (o Luna de la cosecha)
  • Octubre - Luna del Cazador (o Luna de la Cosecha)
  • Noviembre - Luna Helada
  • Diciembre - Luna antes de Yule

¿Qué es una luna azul y cuándo es la próxima?

Debido a que el tiempo entre dos Lunas llenas no equivale a un mes completo, aproximadamente cada tres años hay dos Lunas llenas en un mes calendario. En las últimas décadas, la segunda Luna llena se conoce como "Luna azul". La próxima vez que ocurran dos Lunas llenas en el mismo mes (visto desde los Estados Unidos) será julio de 2015. La "Luna azul" más reciente ocurrió en agosto de 2012.

En promedio, hay una luna azul aproximadamente cada 33 meses. Las lunas azules son raras porque la luna está llena cada 29 días y medio, por lo que el momento debe ser el adecuado para exprimir dos lunas llenas en un mes calendario. El tiempo tiene que ser muy preciso para que quepan dos lunas azules en un solo año. It can only happen on either side of February, whose 28-day span is short enough time span to have NO full Moons during the month.

The term "blue Moon" has not always been used this way, however. While the exact origin of the phrase remains unclear, it does in fact refer to a rare blue coloring of the Moon caused by high-altitude dust particles. Most sources credit this unusual event, occurring only "once in a blue moon," as the true progenitor of the colorful phrase.

Why do we always see the same side of the Moon from Earth?

The Moon always shows us the same face because Earth's gravity has slowed down the Moon's rotational speed. The Moon takes as much time to rotate once on its axis as it takes to complete one orbit of Earth. (Both are about 27.3 Earth days.) In other words, the Moon rotates enough each day to compensate for the angle it sweeps out in its orbit around Earth.

Gravitational forces between Earth and the Moon drain the pair of their rotational energy. We see the effect of the Moon in the ocean tides. Likewise, Earth's gravity creates a detectable bulge -- a 60-foot land tide -- on the Moon. Eons from now, the same sides of Earth and Moon may forever face each other, as if dancing hand in hand, though the Sun may balloon into a red giant, destroying Earth and the Moon, before this happens.

When does the young Moon first become visible in the evening sky?

There is no real formula for determining the visibility of the young Moon. It depends on several factors: the angle of the ecliptic (the Moon's path across the sky) with respect to the horizon, the clarity of the sky (how much dust and pollution gunks it up), and even the keenness of the observer's eyesight.

The young Moon becomes visible to the unaided eye much earlier at times when the ecliptic is perpendicular to the horizon, and the Moon pops straight up into the sky. In these cases, it may be possible to see the Moon as little as 24 hours after it was new, although every hour beyond that greatly increases the chances of spotting it. When the ecliptic is at a low angle to the horizon, and the Moon moves almost parallel to the horizon as it rises, the Moon probably doesn't become visible until at least 36 hours past new.

The record for the earliest claimed sighting of the young crescent Moon is around 19 hours, although most experts are suspicious of any claims of times less than about 24 hours.


¡Cultiva tu vocabulario de una manera divertida!

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How Did the Months Get Their Names?

How did the months of the year get their names? The months’ names reflect a mix of gods and goddesses, rulers, and numbers. Discover how our calendar developed into what it is today.

How Our Calendar Came to Be

The Ancient Roman Calendar

Today, we follow the Gregorian calendar, but it’s based on the ancient Roman calendar, believed to be invented by Romulus, who served as the first king of Rome around 753 BC .

los Roman calendar, a complicated lunar calendar, had 12 months like our current calendar, but only 10 of the months had formal names. Basically, winter was a “dead” period of time when the government and military wasn’t active, so they only had names for the time period we think of as March through December.

March (Martius) was named for Mars, the god of war, because this was the month when active military campaigns resumed. May (Maius) and June (Junius) were also named for goddesses: Maia and Juno. April (Aprilis) is thought to stem from Latin aperio, meaning “to open”—a reference to the opening buds of springtime. The rest of the months were simply numbered their original names in Latin meant the fifth (Quintilis), sixth (Sextilis), seventh (September), eighth (October), ninth (November), and tenth (December) month.

Eventually, January (Januarius) and February (Februarius) were added to the end of the year, giving all 12 months proper names. January was named after Janus, the Roman god of beginnings and transitions, while February’s name is believed to stem from Februa, an ancient festival dedicated to ritual springtime cleaning and washing.

Julian Calendar Updates

When Julius Caesar became pontifex maximus, he reformed the Roman calendar so that the 12 months were based on Earth’s revolutions around the Sun. It was a solar calendar as we have today. January and February were moved to the front of the year, and leap years were introduced to keep the calendar year lined up with the solar year.

The winter months (January and February) remained a time of reflection, peace, new beginnings, and purification. After Caesar’s death, the month Quintilis was renamed July in honor of Julius Caesar in 44 BC and, later, Sextilis was renamed August in honor of Roman Emperor Augustus in 8 BC .

Of course, all the renaming and reorganizing meant that some of the months’ names no longer agreed with their position in the calendar (September to December, for example). Later emperors tried to name various months after themselves, but those changes did not outlive them!

Today’s Gregorian Calendar

Quite a bit later, in 1582, Pope Gregory XIII introduced a number of reforms to the Julian calendar, as there were still some inaccuracies and adjustments to be made. Mainly, the Julian calendar had overestimated the amount of time it took the Earth to orbit the Sun, so the Gregorian calendar shortened the calendar year from 365.25 days to 365.2425 days. This meant that the calendar could be more easily corrected by leap years and that the dates of the equinoxes and solstices—and thus, the date of Easter—once again lined up with their observed dates.

Origins of the Months’ Names

ENERO

Named for the Roman god Janus, protector of gates and doorways. Janus is depicted with two faces, one looking into the past, the other into the future. In ancient Roman times, the gates of the temple of Janus were open in times of war and closed in times of peace.

FEBRERO

From the Latin word februa, “to cleanse.” The Roman calendar month of Februarius was named for Februalia, a festival of purification and atonement that took place during this period.

MARCHA

Named for the Roman god of war, Mars. This was the time of year to resume military campaigns that had been interrupted by winter. March was also a time of many festivals, presumably in preparation for the campaigning season.

ABRIL

From the Latin word aperio, “to open (bud),” because plants begin to grow in this month. In essence, this month was viewed as spring’s renewal.

MAYO

Named for the Roman goddess Maia, who oversaw the growth of plants. Also from the Latin word maiores, “elders,” who were celebrated during this month. Maia was considered a nurturer and an earth goddess, which may explain the connection with this springtime month.

JUNE

Named for the Roman goddess Juno, patroness of marriage and the well-being of women. Also from the Latin word juvenis, “young people.”

JULIO

Named to honor Roman dictator Julius Caesar (100 B.C.– 44 B.C. ) after his death. In 46 B.C., Julius Caesar made one of his greatest contributions to history: With the help of Sosigenes, he developed the Julian calendar, the precursor to the Gregorian calendar we use today.

AGOSTO

Named to honor the first Roman emperor (and grandnephew of Julius Caesar), Augustus Caesar (63 B.C.– A.D. 14). Augustus (the first Roman emperor) comes from the Latin word “augustus,” meaning venerable, noble, and majestic.

SEPTIEMBRE

September comes from the Latin word septem, meaning “seven,” because it was the seventh month of the early Roman calendar.

OCTUBRE

In the ancient Roman calendar, October was the name of the eighth month of the year. Its name comes from octo, the Latin word for “eight.” When the Romans converted to a 12-month calendar, they tried to rename this month after various Roman emperors, but the name October stuck!

In Old England, the month was called Winmonath, which means “wine month,” for this was the time of year when wine was made. The English also called it Winterfylleth, or “Winter Full Moon.” They considered this full Moon to be the start of winter. In weather lore, we note, “If October brings heavy frosts and winds, then will January and February be mild.”

NOVEMBER

From the Latin word novem, “nine,” because this had been the ninth month of the early Roman calendar.

DECEMBER

From the Latin word decem, “ten,” because this had been the tenth month of the early Roman calendar.

Now that you know more about our month’s names, how about the day’s names—Monday, Tuesday, etc.? For the truly curious calendar lovers, check out the origin of day names.


August 2015 Calendar

View or download the 2015 calendar.
Go to 2015 Calendar.

FechaamanecerSunsetLength of day
August 1, 20155:5220:1214h 20m
August 2, 20155:5320:1114h 18m
August 3, 20155:5420:0914h 15m
August 4, 20155:5520:0814h 13m
August 5, 20155:5620:0714h 11m
6 de agosto de 20155:5720:0614h 9m
7 de agosto de 20155:5820:0514h 7m
August 8, 20155:5920:0414h 5m
9 de agosto de, el año 20156:0020:0214h 2m
August 10, 20156:0120:0114h 0m
August 11, 20156:0220:0013h 58m
12 de agosto de 20156:0319:5813h 55m
August 13, 20156:0419:5713h 53m
August 14, 20156:0519:5613h 51m
August 15, 20156:0619:5413h 48m
August 16, 20156:0719:5313h 46m
August 17, 20156:0819:5213h 44m
August 18, 20156:0919:5013h 41m
August 19, 20156:1019:4913h 39m
August 20, 20156:1119:4713h 36m
August 21, 20156:1219:4613h 34m
22 de agosto de 20156:1319:4413h 31m
August 23, 20156:1419:4313h 29m
August 24, 20156:1519:4113h 26m
August 25, 20156:1619:4013h 24m
August 26, 20156:1719:3813h 21m
August 27, 20156:1819:3713h 19m
August 28, 20156:1919:3513h 16m
August 29, 20156:2019:3313h 13m
August 30, 20156:2119:3213h 11m
August 31, 20156:2219:3013h 8m

The sunrise and sunset are calculated from New York. All the times in the August 2015 calendar may differ when you eg live east or west in the United States. To see the sunrise and sunset in your region select a city above this list.


Marvin Antonio Romero-Romero, a 17-year-old Latino male, died Saturday, May 29, after being shot near 3141 E. Olympic Blvd. in Boyle Heights, according to Los Angeles County Medical Examiner-Coroner's records.

Do you have information to share about the life of Marvin Antonio Romero-Romero? The Homicide Report needs your help. Please fill out this form.


Today In Mormon History

The church's storage vaults in the granite mountains of Little Cottonwood Canyon are dedicated, which vaults are intended to withstand nuclear explosions in the event of war.

[The Mormon Hierarchy - Extensions of Power by D. Michael Quinn, [New Mormon History database (http://bit.ly/NMHdatabase)]]

60 years ago today - Jun 22, 1961

& quot. President McKay also submitted the same of Hugh B. Brown as a counselor in the Presidency to help the Presidency now that President Clark is almost incapacitated. President Clark remains as first counselor and President Moyle as second counselor and Hugh B. Brown as a counselor in the Presidency. I stood with the Presidency and the Twelve while he was set apart to this position."

[The Diaries of J. Reuben Clark, 1933-1961, Abridged, Digital Edition, Salt Lake City, Utah, 2015, Appendix 2, The Diaries of Marion G. Romney, 1941-1961, Abridged]

60 years ago today - Jun 22,1961

First Presidency supports plan to persuade U.S. Army to send its "colored contingents" to California rather than to Utah. At its same meeting Presidency agrees to allow baptism of Nigerians seeking membership in church.

[Quinn, D. Michael, The Mormon Hierarchy: Extensions of Power, Appendix 5, Selected Chronology of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1848-1996, http://amzn.to/extensions-power]

100 years ago today - Jun 22, 1921

115 years ago today - Jun 22, 1906

160 years ago today - Jun 22, 1861 (Afternoon)

'When br. woodruff remarked that just so long as the devil lives he will oppose the saints, the question came to my mind '"how long will he live?'" I tell you the time is coming when he will not live.'

[The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

165 years ago today - Jun 22, 1856 (Council Meeting)

"When the sermon is published it will be then revelation. This earth was created expressly for the people come dwell on it - The spirits were all pure when they came here - the one third of the spirits were cast down to the earth never to get tabernacles - that is their curse - the fallen spirits are devils - When our persecutors die they become angels of the devils - those who left the first state will have a resurrection - when the bodies and spirits are reunited the second death has power which is dissolution - after all the righteous are redeemed then satan is let loose - All are in uproar again then a warfare again - then Jesus followers wipe them out - put them back to native element - then they can organized again - We have the promise we shall retain our identity both body and spirit - the mobocrats become angels of the devil or his perfect servants having sinned against light and knowledge - it will go on until every individual can preserve his identity - The Jews wont be as well off as the soldiers, for they will do as they were commanded - Jesus agony was not of the body but was greater for the sins of the world which were on him. -- Evening."

[The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

165 years ago today - Jun 22, 1856 (Afternoon)

& quot. Take, for instance, the gift of tongues years ago in this Church you could find men of age, and seemingly of experience, who would preach and raise up Branches, and when quite young boys or girls would get up and speak in tongues, and others interpret, and perhaps that interpretation instructing the Elders who brought them into the Church, they would turn round and say, '"I know my duty, this is the word of the Lord to me and I must do as these boys or girls have spoken in tongues.'" You ask one of the Elders if they understand things so now, and they will say, '"No, the gifts are from the Lord, and we are agents to use them as we please.'" If a man is called to be a Prophet, and the gift of prophecy is poured upon him, though he afterwards actually defies the power of God and turns away from the holy commandments, that man will continue in his gift and will prophecy lies. He will make false prophecies, yet he will do it by the spirit of prophecy he will feel that he is a prophet and can prophecy, but he does it by another spirit and power than that which was given him of the Lord. He uses the gift as much as you and I use ours. The gift of seeing with the natural eyes is just as much a gift as the gift of tongues."

[Journal of Discourses. Liverpool, England, 1853-86. 3:362-375, in The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

170 years ago today - Jun 22, 1851

"I have seen a prophet and apostles who are perfect in their calling yet they are subject to all weaknesses of man, if the Prophet Joseph has been as perfect as this people wanted him to be they could not behold him, if he had been perfect he would have to wear a black veil over his face all the day long, the people could not behold the face of Moses, they begged for him to hide his face . & quot

[Thomas Bullock Minutes, in The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

55 years ago today - Jun 21, 1966

& quot. President Tanner mentioned that at the meeting of the Council referred to on June 9, the Brethren had mentioned that many of our young people who go through the Temples gain a wrong impression, that they do not obtain a proper understanding of the Temple work and sometimes lose their faith by reason of the Temple ceremonies. He explained that when companies of young men and young women going on missions have been through the Temple for the first time and received their endowments, it is customary to hold a meeting with these young people after the Temple session and explain to them the meaning of the Temple ceremonies and give them opportunity to ask questions. It was thought that it would be helpful if a meeting of this kind might be held with new converts, young couples and others who go through the Temples to receive their endowments so that they could ask questions and get enlightenment regarding the Temple ceremonies. . I also stated that the First Presidency would take the matter under consideration and appoint a committee of three to make a study of this problem."

[David O. McKay diary, June 21, 1966 emphasis in original, in Anderson, Devery The Development of LDS Temple Worship, 1846-2000: A Documentary History, http://amzn.to/TempleWorship]

75 years ago today - Jun 21, 1946

The first shipment of the Welfare Plan foodstuffs and essential commodities arrives in Geneva, Switzerland, for distribution to Mormons in war-devastated European cities. This aid totals eighty-five railroad freight cars. Eight months earlier the First Presidency reestablished proselytizing missions in Europe.

[The Mormon Hierarchy - Extensions of Power by D. Michael Quinn, [New Mormon History database (http://bit.ly/NMHdatabase)]]

80 years ago today - Jun 21, 1941

11:00'A. Richard Peterson regarding selling beer in grocery stores: by officers prominent in Church affairs. For example, the case of President A. Richard Peterson who purchased a grocery store and entered into business upon his return home from his Mission. With that purchase there went a license to sell beer. This license terminates June 30 and must be renewed July 1. President Peterson asks advice as to what course he should pursue regarding the renewal of his license.

If there is objection to his selling beer, what about tobacco, cigarettes, etc. which many of the Latter-day Saints are purchasing, even mothers.

[David O. McKay Diary, as quoted in Minutes of the Apostles of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1910-1951, Privately Published, Salt Lake City, Utah 2010]

120 years ago today - Jun 21, 1901

'This evening from about 9-30 to 12 O.C[lock], my wife and I attended to the second part of the ordinance of second anointings. We besides the ordinance itself sang "We thank thee O God for a prophet," conversed concerning our duties to each other and children, read from John XII:1-8 verses, read the Rev[elation] on the Eternity of the Marriage Covenant, Section 132. We dedicated [the] room [in our house] for the purpose of this meeting [and] closed by singing: "Oh my father thou that dwellest." Anna was mouth in [the] preliminary prayer [and] I gave the dedicatory prayer and the benediction. The spirit of the Lord was with us and we felt nearer together than usual: were much encouraged in pressing onward in an endeavor to succeed in life. We fasted during the day and broke our fast together a little after 12 O.C[lock].'

[William Henry Smart diary, June 21, 1901, Marriott Library, in Anderson, Devery The Development of LDS Temple Worship, 1846-2000: A Documentary History, http://amzn.to/TempleWorship]

120 years ago today - Jun 21, 1901 Friday

President Lorenzo Snow promised Messrs. Taylor and Wagner, both colored, who are trying to build a church for the colored people that when said church is erected we will give them $70. en eso.

[First Presidency and Quorum of the Twelve minutes]

185 years ago today - Jun 21, 1836

Mormon missionaries are tried for preaching. Apostle David W. Patten and future apostle Wilford Woodruff (hereafter Woodruff), among the missionaries in the Tennessee court, are assessed court costs and released.

[Quinn, D. Michael, The Mormon Hierarchy: Origins of Power, Appendix 7: Selected Chronology of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830-47, http://amzn.to/origins-power]

120 years ago today - Thursday, Jun 20, 1901

Pres. [Lorenzo] Snow arose and said, I desire to bear my testimony. I know that Jesus lives. Many of you who are here tonight will see him, you will see that he is a noble looking man, and you will feel like going to him and shaking hands. When you return to Jackson County and engage in building the temple there, you will see Jesus and be associated with him. I bear this testimony for I know it is true.

[Stan Larson (editor), A Ministry of Meetings: The Apostolic diaries of Rudger Clawson, Signature Books in association with Smith Research Associates, Salt Lake City, 1993, http://bit.ly/rudgerclawson]

120 years ago today - June 20th, 1901

"I have been called or order for teaching that Priesthood is "Divine Authority" and when a Deacon is ordained, all the rights, keys, blessings, etc., are conferred pertaining to this office in the Aaronic Priesthood. Bro. Jos. contended that the whole Priesthood of Aaron was given in the Ordination. This view I cannot see now and take. Bro. Jos. was more than earnest and was brotherly and kindly reprimanded by Pres. Snow. Joined Presidency and Twelve at Pres. Jos. F. Good supper and excellent singing and music. Pres. Snow now spoke of Jesus coming to such gatherings and there were those there who would meet Him in this life and many other good things."

120 years ago today - Jun 20, 1901

Pres[iden]t. [Lorenzo] Snow after the singing of a hymn arose and said: 'He The Savior Lives and I know it! Many of you will live to see Him. He will be a grand gentleman and will be like a kind father to you. Many of you will live to go to Jackson Co[unty]. [Missouri] and you will see Him there.'

[Abraham Owen Woodruff, Diary, as quoted in Minutes of the Apostles of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1835-1951, Electronic Edition, 2015]

145 years ago today - Jun 20, 1876

June 20, 1876 Glory Hallalulah for this days for in spite of the Devil through the Blessing of God I have had the privilege this day of going into the Endowment House and with my family have been Baptized for (949) Eight Hundred and Seventy Two of my dead Relatives & friends .

I Felt to rejoice that after Forty three years labor in the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints that I had the privilege of going into a Baptismal font with my Eldest Brother Azmon Woodruff and my Children to redeem our dead.

[Wilford Woodruff's Journal: 1833-1898 Typescript, Volumes 1-9, Edited by Scott G. Kenney, Signature Books 1993, http://amzn.to/newmormonstudies]

175 years ago today - Saturday, Jun 20, 1846.

A lady from Fort Leavenworth told Brother Lewis that [former Missouri governor] Boggs started with a company of emigrants for Oregon, heard that 4,000 Mormons were on their way, and for fear they would find him and kill him he had returned home to Independence, Missouri.

[Apostle Willard Richards Journal]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Jacob Chamberlain given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt go to Zion and possess the things of this life: thou shalt have houses, lands and possessions. Thou shalt have power to help build up Zion and see her flourish upon the hills: Thou shalt see the hosts of God gathered there. Thou shalt have power to translate thyself like Enoch. Thou art a Son of Abraham, has a right to the priesthood and art called to it. Something whispers me that all will be well with thee

[Patriarchal Blessing Book 1:84 text from Patriarchal Blessing Book 2:143-144, in Early Patriarchal Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Lucia Louisa Leavitt given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt teach the daughters of the Lamanites and instruct them in our Language. . Thou shalt have children and be instrumental in peopling the new earth. for thou shalt live to behold the winding up scene of this generation when wickedness shall be swept off the face of the earth and thou shalt stand when Jesus Christ shall come in the clouds of heaven. By the authority of the holy priesthood I seal these blessings upon thee, and I seal thee up unto eternal life, even so Amen.

[Patriarchal Blessing Book 1:112, in Early Patriarchal Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Oliver Snow given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt live to see the tribes come in from the North . Thou salt see thy Redeemer and shalt converse with him face to face. while thou art in the flesh. This is thy portion and I seal these blessings upon thee by the authority of the holy priesthood. I seal thee up unto eternal life on condition of thy obedience, even so Amen.

[Early Patriarchal Patriarchal Blessing Book 1:111, in Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - (Mon) Jun 20, 1836

Joseph Smith was acquitted in a trial before the Court of Common Pleas at Chardon, on a charge of assault and battery brought by his brother-in-law, Calvin Stoddard.

[Painesville Telegraph, 1:26, June 26, 1835, quoted at Broadhurst, Dale R., Mormon Chronology, http://olivercowdery.com/history/morchrn2.htm]

70 years ago today - Jun 19, 1951

105 years ago today - Jun 19, 1916

To Bishoprics of Wards, Dear Brethren:

At the Stake Clerks' meeting, held during the late general conference, definite instructions were sought for in regard to making a record of cases of transgression of young people who make public confession of their wrongdoing and are forgiven.

No record should be made of this class of cases, nor of cases of the same character of a strictly private nature considered by a Bishop or Bishopric, but a record should be made and kept of cases of fornication or adultery tried in the regular way by the Bishop's court.

This question has also been asked:

At which of the meetings should persons guilty of unchastity be required to make confession, at the general meeting of the members of the ward, at the fast meeting, or at the monthly priesthood meeting?

Answer: The regulation of confessions should be left to the Bishopric of the ward in which the wrongdoing occurs, each case considered by them on its own merits, and disposed of according to the publicity already given to it. For instance, where people guilty of adultery or fornication confess their sin, and their transgression is known to themselves only, their confession should not be made public. But where publicity has been given to it their confession should be made before the priesthood of the ward at the regular monthly meeting or, if it be deemed advisable that a still more public confession be made, such a confession should be made at the monthly fast meeting, and not at the regular Sunday services. .

As a rule therefore where the transgression is known to but few, the confession (if required at all) should be made at the priesthood meeting, and only in cases where the offense has become a public scandal and reproach to the Church, should the more public confession be required. Your Brethren, JOSEPH F. SMITH, ANTHON H. LUND, CHARLES W. PENROSE, First Presidency.

[1916-June 19-Original letter. Church Historian's Library, in Clark, James R., Messages of the First Presidency (6 volumes)]


June 29, 2015 Day 160 of the Seventh Year - History

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