Segunda Guerra Maorí - Historia

Segunda Guerra Maorí - Historia

Segunda Guerra Maorí
La Segunda Guerra Maorí se libró entre 1860 y 1872 entre colonos británicos y neozelandeses nativos en la Isla Norte. Al final de la guerra de guerrillas, en gran parte, a los nativos se les concedió la mitad de la isla.


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Localización de combatientes maoríes de la Segunda Guerra Mundial

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Batallón maorí, marcha hacia la victoria & # 8230 Sin embargo, al ingresar metadatos para los encabezados de materia de Auckland Weekly News, una de las primeras cosas que hay que recordar es que los combatientes maoríes en la Segunda Guerra Mundial no eran necesariamente miembros del 28 ° Batallón maorí. Había soldados maoríes en otros batallones o unidades del ejército, aviadores maoríes en la Real Fuerza Aérea de Nueva Zelanda y marineros maoríes en la Marina Real de Nueva Zelanda (aunque solo he terminado de 1939 a 1942 hasta ahora y no me he encontrado con ningún marinero maorí en ¡el Cuadro de Honor todavía y la guerra todavía es un trabajo en progreso!). Utilizando algunos militares, aquí hay algunos ejemplos de la forma en que podemos encontrar información adicional sobre los combatientes maoríes del Museo Memorial de Guerra de Auckland y la base de datos de cenotafios # 8217s y la lista del batallón en el sitio web del 28 ° Batallón Māori.

El Cuadro de Honor de 1942 contiene tres aviadores maoríes. El primero con el que nos encontramos es el sargento Herbert Samuel (o Bert Sam) Wipiti. Antes de la guerra, Bert era un técnico de refrigeración junior en New Plymouth. Ganó la Medalla Distinguida de Vuelo por su valor distinguido en el combate aéreo sobre Singapur. Lamentablemente, después de ser ascendido a suboficial murió cuando su Spitfire fue derribado frente a la costa de Francia el 3 de octubre de 1943. Parece que su cuerpo nunca fue recuperado, pero se lo recuerda en el Runnymede Memorial y en Biggin Hill Chapel of Remembrance en Inglaterra.

Blyth Kempton-Werohia era hijo del Sr. Whetu Henare Kempton-Werohia y la Sra. Margery Dinah Kempton-Werohia de Te Puke. Después de un entrenamiento básico de vuelo en Nueva Zelanda, el Sargento Kempton-Werohia fue enviado a la Escuela de Bombardeo y Artillería en Ontario, Canadá. Trágicamente, murió en un accidente de entrenamiento y fue enterrado en el cementerio Beechwood en Ontario.

El oficial de vuelo Kingi Te Aho Aho Gilling Tahiwi era descendiente de Ngāti Raukawa y procedía de Ōtaki, cerca de Wellington. Kingi fue locutor de radio de Wellington antes de unirse a la Real Fuerza Aérea de Nueva Zelanda. Después de entrenarse y ser enviado al extranjero, su escuadrón de la RAF fue enviado al Mediterráneo, donde voló durante la campaña del norte de África. El oficial volador Kingi Tahiwi fue derribado y asesinado durante la Batalla de El Alamein y se le conmemora en el Alamein Memorial en el Cementerio de Guerra de El Alamein.

Desafortunadamente, el Cuadro de Honor de Noticias Semanales solo da el nombre, rango y lugar de nacimiento de cada militar, su batallón o unidad no está registrado. Sin ninguna información de la unidad, la forma elegida para describir a un soldado con un apellido maorí o rasgos faciales claramente identificables es utilizar el encabezado de tema & # 8216World War, 1939-1945 & # 8211 Participation, Māori. & # 8217 Sin embargo, una base de datos que sí ayuda a rastrear las unidades a las que pertenecían los soldados es el Museo Memorial de Guerra de Auckland & # 8217s Cenotaph Database. Si los soldados pueden identificarse claramente a partir de esto como miembros del 28 ° Batallón maorí, hemos utilizado el encabezado de tema & # 8216Nueva Zelanda. Ejército. Batallón, 28 & # 8217 como parte de su descripción.

Si bien la mayoría de los militares maoríes en el Cuadro de Honor de 1942 provenían del 28 ° Batallón maorí, hubo algunas excepciones. En este caso, donde se conocían batallones o unidades, estos soldados se describían con los títulos de materia: Nueva Zelanda. Ejército. Batallón [y luego su número de batallón].

Por ejemplo, el soldado Frederick George Palmer era hijo de Robert y Mare Palmer de Kahutara, Wellington. Antes de la guerra fue empleado como juez de línea en Mangaonoho Hydro Works cerca de Whanganui. Después de enlistarse, el soldado Palmer se convirtió en miembro del 25. ° Batallón (Wellington). Fue asesinado el 23 de noviembre de 1941 durante la batalla de Sidi Rezegh.

El segundo teniente Colin Ormsby McGruther era de ascendencia Tainui y Ngāti Maniapoto y venía de Pirongia, donde era un peón. Fue ascendido rápidamente durante el entrenamiento y, al embarcarse desde Nueva Zelanda, fue sargento en el batallón 18. (Auckland, Bay of Plenty y Waikato). Permaneciendo con el batallón, Colin fue ascendido a segundo teniente. Fue herido en algún momento alrededor de octubre de 1942, probablemente durante la batalla de El Alamein. Cuando el batallón se convirtió en el 18º Regimiento Blindado en octubre de 1943, Colin se convirtió en comandante de tanques. Afortunadamente, sobrevivió a la guerra y al Gaceta de Nueva Zelanda registró que era mayor cuando fue incluido en la lista de retirados del ejército & # 8217 en febrero de 1958.

John Russell Hayward era hijo de Cecil Hayward y Elizabeth Raureti Mokonniarangi (posiblemente Raureti Mokonuiarangi) de Rotorua. John se identificó como maorí. Antes de la guerra trabajó como empleado. Después del entrenamiento, fue destinado al 20º Batallón (Canterbury) y ascendido a Sargento de lanza cuando fue asesinado durante la Batalla de Sidi Rezegh el 27 de noviembre de 1941. Fue enterrado en el cementerio de guerra de Knightsbridge en Acroma, Libia.

El sargento Robert Gordon Aro vino de Ponsonby, Auckland. Estaba en forma y giraba antes de alistarse. Después del entrenamiento, fue enviado al Cuerpo de Servicio del Ejército de Nueva Zelanda debido a sus habilidades en el mantenimiento de vehículos. El Sargento Aro ganó su Medalla Militar por salvar la mayoría de los camiones bajo su mando cuando fueron atacados por tanques enemigos el 25 de noviembre de 1941 durante la Batalla de Sidi Rezegh.

Los otros soldados sobre los que se escribe aquí están claramente identificados por la base de datos de cenotafios como pertenecientes al 28 ° batallón maorí. Sin embargo, tenga en cuenta que los nombres de los soldados y # 8217 a menudo se escriben incorrectamente en el Cuadro de honor. Parece que los funcionarios del Departamento de Defensa no se molestaron en verificar la forma correcta o la ortografía de los nombres maoríes. Cuando las listas de bajas se pasaron a la Noticias semanales para su publicación, se asumió que eran correctos y no cuestionados. Por lo tanto, los errores se repitieron sin verificar. De esta manera casual, el nombre del soldado Manu Kuru Te Rore se representó incorrectamente como & # 8216Privado M.K. Terore. & # 8217 El soldado Te Rore vino de Kaihu, cerca de Dargaville. Antes de la guerra era granjero. Después del entrenamiento, fue destinado al 28º batallón maorí. El soldado Te Rore fue asesinado el 23 de noviembre de 1941 y se recuerda en el Alamein Memorial.

Otro soldado que tenía su nombre mal escrito fue el soldado Natanahira Wiwarena, cuyo nombre se tradujo como & # 8216Privado N. Waiwarena. & # 8217 Natanahira era de ascendencia Te Arawa y provenía de Whakarewarewa. Antes de enlistarse era obrero. Después del entrenamiento, fue destinado al 28º batallón maorí y sirvió en el desierto occidental. El soldado Wiwarena fue asesinado el 26 de agosto de 1942, probablemente en las etapas finales de la Primera Batalla de El Alamein. Fue enterrado en el cementerio de guerra de El Alamein, Egipto.

El soldado Rawiri Ngatoro también era conocido como Dave Ngatoro. Sin embargo, el Noticias semanales La leyenda de su fotografía registró su nombre como & # 8216Private R. Ngatora. & # 8217 Rawiri venía de Te Araroa y antes de enlistarse era obrero. Después del entrenamiento, fue destinado a unirse al 28 ° Batallón maorí en el desierto occidental. La base de datos del cenotafio no tiene mucha más información sobre él, pero según el Noticias semanales El soldado Ngatoro murió accidentalmente a principios de 1942.

En algunas leyendas de la Lista de Honor, los nombres maoríes se omitieron por completo. El soldado Robert Aperahama Oliphant Stewart fue registrado simplemente como & # 8216Privado Robert Oliphant Stewart & # 8217. Incluso la inscripción conmemorativa en el Auckland War Memorial Museum & # 8217s Hall of Memory simplemente lo registra como R.O. Stewart. Robert afirmó ser descendiente de Mataatua waka, y vino de Whakatane, donde era impresor antes de alistarse. Perteneció al 28 ° Batallón maorí y fue asesinado el 16 de diciembre de 1941 durante la Operación Crusader. Se le recuerda en el Alamein Memorial.

Se cometió (o transpuso) un error aún más evidente para el desafortunado soldado registrado como soldado K.P. ¿Wirlpo ignorancia del idioma maorí o simplemente mala impresión? Cuando busqué en la base de datos de cenotafios no pude encontrar ese nombre, ni siquiera alguien llamado K.P. Wiripo. Afortunadamente, la búsqueda de la base de datos del cenotafio se puede personalizar, por lo que busqué en todas las víctimas de su ciudad natal, Herekino. Esto encontró a Kupu Penewiripo. Y, curiosamente, sus padres figuraban en la base de datos de cenotafios como el Sr. Pene Wiripo y la Sra. Ere Pene Wiripo. El 28 ° batallón maorí Roll confirmó que se alistó como Kupu Penewiripo, pero también mostró que más tarde fue registrado en el diario de guerra del batallón & # 8217 como soldado Kupu Pene Wiripo. Kupu era obrero antes de alistarse. Después del entrenamiento, fue destinado al 28º batallón maorí. Lamentablemente, el diario de guerra registró que el soldado Pene Wiripo se disparó accidentalmente el 12 de noviembre de 1942 y un tribunal de investigación concluyó que murió por accidente. La historia oficial del 28 ° Batallón maorí registró que murió en servicio activo. Kupu Pene Wiripo fue enterrado en el cementerio Halfaya Sollum en Egipto.

El segundo teniente Pineāmine Taiapa (Ngāti Porou) es más conocido como artista y maestro tallador maorí que por su carrera militar. Criado por su tío, Pineāmine fue educado en matauranga Māori y asistió al Te Aute College. Se convirtió en un Māori All Black y jugó durante su gira de 1922 por Australia antes de comenzar a aprender a tallar, primero en su casa en Tikitiki y luego en la recién establecida Escuela de Artes Māori en Rotorua. Para la Segunda Guerra Mundial ya había trabajado en muchas casas de reuniones en Aotearoa, incluida la casa centenaria en Waitangi. Como líder maorí, fue comisionado como segundo teniente en el 28º batallón maorí, pero resultó herido el 15 de diciembre de 1941 en los combates durante la Operación Crusader. Regresó al batallón y fue ascendido a capitán en octubre de 1942. Después de la guerra, trabajó como oficial de rehabilitación antes de regresar a su trabajo como renombrado maestro tallador, desempeñando un papel importante en el rejuvenecimiento cultural maorí.

El teniente coronel Eruera Te Whiti o Rongomai Love fue el primer oficial maorí en comandar el 28º batallón maorí. El teniente coronel Love también era conocido como Eruera Te Whiti Rongomai, Tiwi o Tui. Eruera era de ascendencia Te Āti Awa y procedía de Petone. Antes de la guerra trabajó como intérprete. También era territorial y comandante de compañía en el 1er Batallón del Regimiento de la Ciudad de Wellington. Fue trasladado al cuartel general del ejército para ayudar a formar el batallón maorí. En 1940 se incorporó al batallón como capitán. Se mencionó en los despachos por manejar hábilmente al Batallón maorí como su comandante temporal en noviembre y diciembre de 1941. Posteriormente, el 13 de mayo de 1942 se convirtió en el primer oficial maorí ascendido al mando del batallón. Sin embargo, el teniente coronel Love fue asesinado el 12 de julio de 1942 durante la Primera Batalla de El Alamein. Fue enterrado en el cementerio de guerra de El Alamein.


La tierra de la larga nube blanca

Como cuenta la leyenda maorí, Kupe y su tripulación de Hawaiki fueron los primeros en encontrar Nueva Zelanda. Después de tener dificultades para pescar cerca de su tierra natal, Kupe utilizó ingeniosas habilidades de navegación para encontrar nuevas tierras utilizando las corrientes oceánicas, el viento, las estrellas, los pájaros y los patrones de las olas.

Se dice que Kupe & # 8217swife Kuramarotini le dio a Nueva Zelanda su primer nombre, Aotearoa, que significa & # 8221land de la larga nube blanca & # 8221. Kupe y su equipo exploraron partes de la Isla Norte y el Estrecho de Cook (entre la Isla Norte y la Isla Sur). Hokianga en Northland fue el primer lugar en ser nombrado.

& copiar dominio público

Segunda Guerra Mundial 1939-1945

Tenemos una gran variedad de récords de participación de Nueva Zelanda en la Segunda Guerra Mundial. La mayoría son registros del Ejército, pero también hay algunos registros de la Fuerza Aérea (RNZAF) y la Armada (RNZN).

Se puede acceder a algunos registros de la Segunda Guerra Mundial a través del índice de tarjetas de la Rama de Historia de Guerra en la Sala de Registro, Wellington. Para obtener una lista detallada de los archivos de guerra de la Segunda Guerra Mundial, consulte los volúmenes 3, 4 y 5 en los volúmenes 3, 4 y 5 en la nota de la agencia para ADQZ.

Para obtener informes oficiales detallados, consulte las Historias oficiales de guerra publicadas por la División de Historia de Guerra en línea en NZ Electronic Text Collection.

Aunque Nueva Zelanda estaba menos preparada para la Segunda Guerra Mundial que para la Primera, a mediados de 1940 unos 20.000 hombres se habían embarcado para el servicio en el extranjero con la 2ª Fuerza Expedicionaria de Nueva Zelanda (2 NZEF). Primero fueron a Oriente Medio, Grecia y Gran Bretaña. Más tarde, muchos también debían luchar en el norte de África e Italia.

Nueva Zelanda envió tropas por primera vez al Pacífico, a Fiji, en noviembre de 1940. Después de que se declarara la guerra contra Japón en diciembre de 1941, se enviaron muchas más tropas al Pacífico, aunque algunas fueron luego transferidas a Italia.

La Guardia Nacional en Nueva Zelanda fue una fuerza importante hasta que la amenaza de Japón disminuyó a fines de 1943.

Un total de 105.000 hombres y mujeres de Nueva Zelanda sirvieron en el extranjero durante la Segunda Guerra Mundial. De ellos, casi 7000 murieron en el servicio militar activo y un total de más de 11.000 en todos los servicios. Casi 16.000 también resultaron heridos. Las bajas fueron una proporción mucho menor de hombres y mujeres en servicio que en la Primera Guerra Mundial.

Los archivos de personal de la Segunda Guerra Mundial se guardan en el Archivo de Personal de la Fuerza de Defensa de Nueva Zelanda y no con nosotros. Puede contactarlos para obtener acceso.

(Enemigo) durante la Segunda Guerra Mundial, consulte nuestra guía de investigación sobre ciudadanía.

VC y otros premios a la valentía AAYS 8665 records 1-93 y AALJ 18806

Rolls & Citations ADQZ 18886 registros con prefijo DA 409

Archivos sobre premios específicos a neozelandeses, incluidas condecoraciones otorgadas por otros gobiernos. AAYS 8638 subseries 248 / y 323 /

Lista nominal: "Pergaminos conmemorativos no reclamados para los que murieron en servicio activo" AAYS 20193

Tarjeta de medalla de guerra de la Marina Mercante Índice ABPL 7461 cajas 47-49

La mayoría de estos archivos de la Segunda Guerra Mundial se encuentran en los registros del Departamento de Servicio Nacional (registros del Tribunal Especial y de la Junta de Apelaciones) y de las Oficinas de Distrito del Departamento de Trabajo (archivos del Objetor de Conciencia). Nota: el término "objetor de conciencia" se aplica tanto al servicio militar como a la afiliación sindical.

Departamento de Servicio Nacional - Oficinas de distrito - Restringido.

Registros de apelaciones del Tribunal Especial (Auckland) AEJC 19018

Archivos personales (Christchurch) AEJH 18946

Registros de apelaciones, etc. (Dunedin) AEJI 18953

Archivos personales (Lower Hutt) AEJF 18947

Archivos personales (Wellington) AEJG 18952

Departamentos del Ejército y del Trabajo (Acceso pueden aplicarse restricciones)

Disciplina, detención, encarcelamiento, desertores (en general algunos individuos) AAYS 8638 subserie 310 / cajas 1290-1292

Objetores de conciencia - Entrenamiento militar ACGV 8823

Tribunales marciales 1916-1987 Restringido(Los archivos de la Segunda Guerra Mundial no se enumeran públicamente en Archway) ABOO 25419

La Guardia Nacional de Nueva Zelanda existió desde mediados de 1940. Instituido como parte del Ejército en agosto de 1941, se formalizó a principios de 1942 y se redujo a finales de 1943. En su apogeo, involucró a unos 123.000 hombres. Se mantienen algunos registros, pero no listas completas.

Varios archivos, principalmente administración AAYS 8638 subseries 281 / & 304 /

Nombramiento de Comisiones, Nombramientos de Oficiales, etc. ADQZ 18899 Subseries 13/7 / y 13/12 /

Narrativas civiles, incluida la subserie 21 /.

Dos libros sobre la Guardia Nacional:

Nancy Taylor El frente de casa 1986, Volumen 1

Peter Cooke Defendiendo Nueva Zelanda 2000, vol. 2.

Archivos de personal (los llamados "archivos duplicados" son complementarios a los originales que aún conservan los archivos de NZDF - Restringido. ABFK 18805 Adhesión W3629

Unit Diaries ADQZ 18886 registros DA 68/1/7 - DA 68/1/73: use índices de tarjetas WAII en la sala de registro para identificar el rango de fechas específico para cada diario.

adjudicación póstuma de VC - ACGO 8333 registros 171/70/4, 171/70/5

Otro material sobre el 28.º Batallón Maorí se encuentra en los archivos de Asuntos Maoríes, Asuntos Exteriores y Departamentos del Ejército.

Mapas de la Segunda Guerra Mundial de los Archivos de la Segunda Guerra Mundial ADQZ (anteriormente WAII)

Serie principal de mapas ADQZ 18904. Véase también el Volumen 5 en la descripción de la Agencia ADQZ

Planes del Dr. Douglas Kennedy PACB 7375 (similares a algunos en ADQZ 18904 pero no idénticos)

Italia y África del Norte (74 mapas) PACB 7375

El Alamein, Monte Cassino y Field Medical Service PACB 7376

Guarnición aliada en Tobruk AABK W4471 parte 1

En el Fichas Los mapas también se pueden ubicar a través del encabezado "Mapas" o el nombre de un lugar en el sistema (ver arriba). Los registros de la unidad también contienen mapas. Véanse también los trabajos publicados sobre las historias oficiales de guerra.

La mayoría de los registros médicos de las 2 NZEF, incluidos los informes oficiales, los registros de las unidades operativas, las narrativas médicas y los diarios de las unidades médicas, se han recopilado en una serie de archivos. ADQZ 18903

Las listas generalmente incluyen: nombre, número, rango, ocupación, unidad, estado conyugal, lugar de alistamiento, última dirección en Nueva Zelanda, nombre y dirección de los familiares más cercanos. Algunos están organizados por brigada o unidad de nivel similar. Ver registros para el rango de fechas relevante en AAYS 8657

Las listas de embarque se pueden encontrar en otras partes de los registros de varios departamentos.

Rollos nominales - 2NZEF 1940-1942 AAYO W3120 caja 1 partes 2-9

ADQZ 18886 Rollo de Embarque para palabra clave

Soldados que regresan del extranjero 1940-1941 - Registro nominal de rollos ADBO 16141 11/6/14 Restringido.

El índice de tarjetas en la sala de registro en Wellington, proporciona una cronología detallada de embarque y desembarque.

WW2 y J-Force (en Japón 1946-1948): principalmente historias de unidades y archivos administrativos, pero algunos archivos incluyen detalles de enfermeras individuales. AAYS 8682 artículos 33-41

Dos series importantes de fotografías de la Segunda Guerra Mundial (Pacífico):

Fotografías oficiales tomadas por fotógrafos de la RNZAF en Nueva Zelanda y el Pacífico. ADQA 17263 álbumes y fotografías

Fotografías semioficiales y privadas, Pacífico: principalmente ejército (2 NZEF) pero también algo de Marina (RNZ) ADQZ 18905

Las colecciones más pequeñas incluyen:

Los maoríes en las fuerzas armadas (incluye el batallón maorí, Vietnam y Singapur) AAMK W3495 artículos 23f-23q]

Mujeres en la guerra AAUR W3263 caja 1 artículo a

Departamento de Obras Historia Oficial de Guerra

Lista de fotos ADQZ 18912 registro 128 parte 1 (también copiado como Apéndice L en la lista del Departamento del Ejército ARNZ 22499 registro AD parte 6)

Fotografías ADQZ 18912 registro 128 partes 1, 2, 3 y 4

Junta del Fondo Patriótico de Nueva Zelanda - Fotografías: Segunda Guerra Mundial y después de AAYO 25284

También se pueden encontrar fotografías a través del índice de tarjetas de sujetos de la Segunda Guerra Mundial en Wellington.

Otras instituciones, como la Biblioteca Alexander Turnbull y los museos de servicios, poseen importantes colecciones de fotografías de la Segunda Guerra Mundial.

Para obtener más información sobre cómo encontrar fotografías en nuestros archivos, consulte nuestra guía de investigación de fotografía.

Registros relacionados con personas que fueron prisioneros de guerra (POW) o civiles internados en el extranjero.

Sección de prisioneros de guerra - Londres ADQZ 18899 recuadro 21

Cuestionarios cumplimentados en 1947 por ex prisioneros de guerra y ex internados. ADQZ 18902 cajas 50-53

Víctimas: Prisioneros de guerra en manos enemigas AAYS 8638 subserie 339 /

Evacuación (incluye prisioneros de guerra) AAYS 8638 subserie 357

NZ Internados civiles de agencias desaparecidas y de prisioneros de guerra (incluidos marineros mercantes) Índice de tarjetas 1939-1945 AAYS 8666 artículo 41

Prisioneros de guerra aliados y civiles en territorio enemigo ACIE 8798 subserie 88

Internados civiles y evacuados ACGO 8333 subserie 171

Archivos personales del comandante Kippenberger 1945-1954: ex prisioneros de guerra de abril de 1949 a noviembre de 1950 ACGO 8399 recuadro / ítem 2/9

2 miembros de la NZEF reportados como desaparecidos y prisioneros de guerra 1941-1957 Registro ADBO 16141 6/11/21

Subvenciones a ex prisioneros de guerra de Nueva Zelanda ADBO 16141 récord 11/6/38

Campamento de prisioneros de guerra - Featherston ADQZ 18899 cajas 22-26

Campo de internamiento - Isla Somes 1939-1945 ADQZ 18899 cajas 27-33

Para ver varios archivos relevantes, consulte 8798 subserie 87 / y subserie 89 /.

Nuestras tenencias son limitadas. Incluyen:

Expedientes de rehabilitación de ex militares enumerados por nombre. Restringido. AADK 20203

Algunos militares que sufrieron el impacto de un proyectil, etc. pasaron un tiempo en el Hospital Queen Mary, Hanmer Springs. Consulte la Guía: Salud mental.

Acta y correspondencia de la Junta de Rehabilitación AATK y el Dpto. de Rehabilitación AATL proporcionar información sobre rehabilitación.

Pensiones y otros pagos y asistencia para el personal que regresó a Nueva Zelanda, Niue, Rarotonga e islas adyacentes ADBO 16141 subserie 11 /.

El catálogo de cartas de la Rama de Historia de la Guerra, ubicado en la Sala de Lectura de Wellington, proporciona un medio excelente para acceder a los registros de la Segunda Guerra Mundial y J-Force (Japón) por tema.

Se recopilaron diarios de unidad de las 2 NZEF para proporcionar material para las Historias oficiales de guerra de Nueva Zelanda. Estos diarios se enumeran bajo el nombre de la unidad. Consulte una lista en los volúmenes 4 y 5 de la descripción de la agencia ADQZ.

Cada diario suele cubrir un mes calendario. Algunos están disponibles en microfilm. Puede ser necesario utilizar índices de tarjetas WAII en la Sala de registro para identificar el rango de fechas específico para cada diario.

Diarios de unidad de Oriente Medio y Nuevo Oriente ADQZ 18886 registros DA 1 a DA 397

Pacific Unit Diaries ADQZ 18886 registra DAZ 1 a DAZ 543

Diarios de unidades médicas y hospitalarias con otro material ADQZ 18903

Dos índices de tarjetas para las tumbas del personal de servicio de la Segunda Guerra Mundial

War Graves Índice de militares que murieron en el extranjero: ordenado por lugar de entierro, pero hay un índice de estos registros. AAAC 17726

Índice de tumbas no relacionadas con la guerra de ex personal de servicio fallecido (alfabéticamente) AAAC 21829

Otros registros relevantes son:

War Graves (varios formatos) ACGO 8398

Tumbas de guerra, monumentos, etc. ACGO 8333 subserie 7 /

Solicitud de pensiones de guerra y veteranos de guerra, becas, subvenciones funerarias, registros, etc. AADK 7916 Restringido.


Historia familiar

El Museo del Ejército Nacional ofrece un lugar donde las familias pueden buscar e investigar información sobre los veteranos de Nueva Zelanda y los miembros de la familia que sirvieron en las fuerzas armadas. Ofrecemos un excelente punto de partida para comenzar su viaje de descubrimiento.

Si es necesario, nuestro personal puede ayudarlo a ubicar la siguiente información: número de regimiento, rango, unidad, lugar de alistamiento, ocupación, última dirección en Nueva Zelanda y el nombre y la dirección de los familiares más cercanos. Tenga en cuenta que hay un cargo de investigación de $ 5 por este servicio. Necesitará esta información cuando solicite una copia de un registro del personal de servicio.

Para registros de personal de servicio anteriores a 1920, comuníquese con Archives NZ, y para todos los registros desde 1920 en adelante, comuníquese con NZDF Personnel Archives.

Una vez que tenga una copia del registro de servicio del soldado # 8217, podemos brindarle lecturas recomendadas y ayudarlo con cualquier investigación adicional sobre operaciones militares, movimientos, campañas, fechas, mapas, etc. .

También tenemos listas nominales disponibles que enumeran todos los soldados que se embarcaron para el servicio activo en el extranjero. rollos de honor y rollos de medallas.

Rollos nominales

  • Imperial
  • Guerra de los bóers
  • Primera Guerra Mundial
  • segunda Guerra Mundial
  • Después de la Segunda Guerra Mundial (Corea, Vietnam, Timor Oriental)

Rollos de honor

  • Primera Guerra Mundial
  • segunda Guerra Mundial
  • Corea
  • Malaya
  • Vietnam
  • Tenga en cuenta que las historias oficiales del regimiento incluyen Rolls of Honor

El Museo del Ejército Nacional tiene su propio cuadro de honor para todas las fuerzas (Ejército, Armada, Fuerza Aérea y Marina Mercante) llamado Lágrimas en Greenstone y se encuentra dentro del museo. El certificado conmemorativo de Tears on Greenstone está disponible para su compra.

Rollos de medallas

Sitios web

Cuadro de honor de la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial:

Historias de campaña y regimientos de la Segunda Guerra Mundial:

Otros sitios útiles

& # 8220 Los recordaremos. Tu viaje comienza aquí. & # 8221

Encuentre a otros veteranos de Nueva Zelanda e investigue la historia militar de su familia y la # 8217 en el Museo Nacional del Ejército.

Dirección:
Esquina de la carretera estatal uno
y Hassett Drive
Waiouru, Nueva Zelanda


Segunda Guerra Mundial y su impacto, 1939-1948

El general Smuts firma el acuerdo en la primera reunión de la Asamblea General de la ONU. Fuente: P. Joyce (2000), Suid-Afrika in die 20ste eeu Kaapstad: Struik, p.107.

En septiembre de 1939 estalló la Segunda Guerra Mundial. En Sudáfrica, la gente estaba dividida en cuanto a si debían unirse o no a la guerra y, de ser así, de qué lado debían luchar. Aunque Sudáfrica todavía era un territorio británico, muchos afrikaners se sentían más cercanos a los alemanes. Muchos de ellos eran de ascendencia alemana y se identificaron con la lucha de Alemania contra Gran Bretaña. El problema provocó una división en la política sudafricana. En ese momento, el país estaba dirigido por el Partido Unido, una coalición del Partido Nacional (NP) de J B M Hertzog y el Partido Sudafricano (SAP) de J C Smuts. Hertzog prefirió que Sudáfrica permaneciera neutral en la Segunda Guerra Mundial, mientras que Smuts quería luchar del lado de los Aliados. Hertzog dimitió como primer ministro del país y fue sucedido por Smuts. Sudáfrica luego se unió a la guerra del lado de los Aliados y libró importantes batallas en el norte de África, Etiopía, Madagascar e Italia.

En el momento de la coalición, un grupo dentro del Partido Nacional, opuesto al Partido Unido, se separó del NP. Formaron el Partido Nacional Reunido o Partido Nacional Herenigde (HNP) liderado por DF Malan. Cuando Hertzog dejó el Partido Unido en 1939, se unió al PNH. Este partido jugaría un papel enorme después de la guerra.

Problemas de posguerra

La guerra tuvo un enorme efecto social y económico en Sudáfrica. El oro y la minería seguían siendo la industria más grande del país, pero la manufactura había comenzado a expandirse significativamente como resultado de la guerra y la necesidad de diversos suministros. El número de personas empleadas en la industria manufacturera, especialmente hombres negros y mujeres blancas, aumentó en un 60% entre 1939 y 1945.

Los costos financieros de la guerra se cubrieron con impuestos y préstamos. El costo del esfuerzo de guerra fue de aproximadamente 600 millones de libras. Al final de la guerra, Sudáfrica experimentó escasez de suministros como resultado del regreso de miles de soldados. Después de la guerra, el partido gobernante, el Partido Unido (UP) bajo Smuts, perdió mucho apoyo. La gente creía que era incapaz de hacer frente a los problemas de la posguerra. Muchos blancos sintieron que Smuts carecía de una política clara sobre cómo lidiar con los negros y la segregación.

Resistencia y campañas

La década de 1940 en Sudáfrica se caracterizó por campañas de resistencia política y social. Estos fueron encabezados por negros, indios y mestizos. Las diversas campañas se mencionan a continuación, pero no se mencionan, y fue de importancia la formación del Movimiento de Unidad No Europea (NEUM), que se lanzó en 1943.

Cambios dentro del ANC y la formación del ANCYL

Alfred Xuma fue elegido nuevo presidente del ANC en 1940 © www.anc.org.za

Frente a la opresión, los movimientos de liberación como el Congreso Nacional Africano, el Partido Comunista de Sudáfrica y las organizaciones laborales surgieron en oposición al gobierno blanco, pero luego surgió la pregunta: ¿estaban todos los movimientos de liberación bien equipados para desafiar al gobierno y sus represores? leyes? Aunque el Congreso Nacional Africano asumió el papel principal en la lucha, había sufrido problemas internos y se había estancado.

Sin embargo, en 1940, el Dr. Alfred Xuma fue elegido presidente de la ANC y comenzó a rejuvenecer la organización. Xuma dio luz verde a la formación de la Liga Juvenil del ANC, cuando miembros jóvenes como Anton Lembede, Walter Sisulu y Nelson Mandela pidieron la reactivación inmediata del partido si esperaba llevar a la mayoría africana a una tierra libre. Estos jóvenes miembros sintieron que el ANC era demasiado moderado e ineficaz para desafiar al gobierno. Como resultado de la presión de montaje de

Estos jóvenes miembros del ANC, la Liga Juvenil del Congreso se formó en 1944. La Liga Juvenil del ANC añadió ímpetu al ANC. La Liga Juvenil quería que se adoptara un enfoque más proactivo. Estos cambios estimularon un cambio en las tácticas y una articulación más fuerte de las identidades y demandas africanas, evidente en las Reclamaciones de los Africanos de 1943 del ANC, una Declaración de Derechos Africana que se inspiró en parte en la Carta del Atlántico.

Los desafíos, contra el gobierno, también vinieron de la sección de Mujeres del ANC en la década de 1940. En 1943, a las mujeres se les permitió convertirse en miembros de pleno derecho del ANC. En 1948, se formó la Liga de Mujeres del ANC bajo el liderazgo de Ida Mntwana. Además de la Liga de Mujeres del ANC, se establecieron otras organizaciones comunitarias como el Consejo de Mujeres de Alexandra.

Boicots de Alexander Bus

La primera campaña en la década de 1940 tuvo lugar en Alexandra Township. Hubo dos boicots de autobuses en Alexandra, en 1940 y 1944. Los residentes de Alexandra respondieron positivamente al llamado de sus líderes después de que la compañía de autobuses que operaba en el municipio les hiciera varias amenazas para aumentar sus tarifas de 4 peniques a 5 peniques. Estos boicots se extendieron a otras partes del país.

Hay varias razones para estas campañas de resistencia. La gente vivía en condiciones socioeconómicas muy precarias. Los niveles de desempleo y pobreza eran muy altos en Alexandra y la gente reaccionó con enojo a las nuevas tarifas propuestas por la compañía de autobuses. Los residentes simplemente no podían pagar las tarifas más altas. Se establecieron comités como el Comité de Transporte del Pueblo de Alexandra (APTC) y el Consejo de Transporte del Pueblo de Evaton (EPTC) para entablar conversaciones con la dirección de la empresa de autobuses y organizar las campañas. Aparte de estos comités, el Congreso Nacional Africano (ANC) y el Partido Comunista de Sudáfrica (CPSA) desempeñaron un papel fundamental en el proceso de movilización, y los líderes más destacados de estas campañas fueron Alexandra CS Ramahanoe (ANC) y Gaur Radebe (CPSA). y ANC), ambos en el Comité de Transporte.

Otro motivo del descontento de los viajeros de Alexandra fue la falta de transporte alternativo más barato para ir al trabajo. Consideraron que las intenciones de la compañía de autobuses equivalían a impedirles ir a trabajar, ya que no podían pagar los nuevos precios. Cuando la situación empeoró, el gobierno y otras instituciones comerciales como la Cámara de Comercio de Johannesburgo se involucraron e intentaron remediar la situación.

Estas campañas recibieron el apoyo de otras partes del país y más de 20 000 personas se manifestaron detrás de las protestas. Como resultado, la empresa de autobuses no pudo implementar el aumento de tarifas previsto.

La campaña de resistencia pasiva india de 1946

El Dr. GM Naicker, presidente del Congreso Indio de Natal, se dirige a un mitin de la Resistencia Pasiva el 26 de junio de 1946. © Archivos de Mayibuye, escaneado de una fotocopia

Tras los boicots de autobuses, la comunidad india lanzó una campaña de Resistencia Pasiva de 1946 a 1948. La campaña fue una reacción a la introducción del Proyecto de Ley de Tenencia de Tierras Asiáticas y Representación India, más tarde Ley del Ghetto. El proyecto de ley se aprobó a pesar de la oposición de la comunidad india. El Congreso Indio de Natal y el Congreso Indio Transvaal reaccionaron a esta arrogancia estableciendo un Consejo de Resistencia Pasiva para organizar la campaña. El Consejo estuvo integrado por el Dr. Naicker, presidente del Congreso Indio de Natal, y el Dr. Yusuf Dadoo, Presidente del Congreso Indio Transvaal.

La resistencia se lanzó el 13 de junio de 1946, diez días después de que el proyecto de ley se convirtiera en ley. Esta campaña recibió el apoyo comprensivo de la comunidad internacional. A nivel internacional, las Naciones Unidas sirvieron como plataforma para que la comunidad india en general presentara su objeción a la Ley y otras leyes represivas similares. Muchos países africanos y movimientos de liberación de Sudáfrica utilizaron esta plataforma para plantear sus objeciones al apartheid. Como resultado, la raza surgió como un problema internacional.

Huelga de trabajadores mineros africanos de 1946

Mineros en huelga 1946 © Museum Africa

The number of African people living in towns nearly doubled in the 1940s, eventually outnumbering White residents. Most of these migrant workers had to live in shantytowns or townships on the outskirts of the cities, and living and working conditions were appalling. Many new trade unions were born during the 1940’s. As a result, workers wanted higher wages and better working conditions. By 1946, there were 119 unions with about 158 000 members demanding to be heard. The African Mineworkers Union (AMWU) went on strike in 1946 and 60 000 men stopped work in demanding higher pay. The police crushed the protest, shooting 12 people dead, but the workers had achieved their purpose in exposing and challenging the system of cheap labour.

State repression and the build up to the 1948 election

In 1947, the Native Representative Council (NRC) demanded the removal of all discriminatory laws. Little did the NRC know that after the 1948 elections, these laws would become even more discriminatory under the policy of Apartheid.

The UP based its 1948 election campaign on a report by the Natives Law or Fagan Commission. It was appointed in 1947 to look into Pass Laws to control the movement of African people in urban areas.

The Fagan Commission reported that "the trend to urbanisation is irreversible and the Pass Laws should be eased". The Commission said it would be unlikely that black people could be prevented from coming to the cities where there were more jobs. They depended on this to survive as the reserves in the rural areas where they were supposed to live held few options for a livelihood. In other words, total segregation would be impossible. The report did not encourage social or political mingling of races but did suggest that urban labour should be stabilised, as workers were needed for industries and other businesses.

Contrary to this, the HNP felt that complete segregation could be achieved. They encouraged the creation of a migrant labour pool with black people being allowed temporary stays in cities for the purpose of work only. In this way, there would be a cheap labour reservoir for industries without black families actually living in towns. The HNP also supported the existence of political organisations within the African reserves, so long as they had no representation in parliament. Malan called for discriminatory legislation, like the prohibition of mixed marriages, the banning of black trade unions and reserving jobs for white people, further oppressing black people.


Contenido

It had long been felt in New Zealand that the four volume 'popular' history of the New Zealand Expeditionary Force after the First World War had not matched the standard set by the Official History of Australia in the War of 1914–1918, edited by Charles Bean. In 1940, with a view to the production of an official history of New Zealand's contributions to the Second World War, an archivist was appointed to the headquarters of the 2nd New Zealand Expeditionary Force (2NZEF) to ensure the preservation of important documentation and records. Ώ] He was joined by Eric McCormick, a published literary and art historian, in 1941. ΐ] After he became aware of the progress made on the Australian official history, McCormick pushed for progress on New Zealand's own efforts in this regard. By 1944, the New Zealand government had decided to appoint an Official Historian who would be Editor-in-Chief of an official history which would not only cover the military contribution to the war effort, but also the efforts of the New Zealand people. & # 911 & # 93

McCormick was recalled to New Zealand from 2NZEF headquarters and appointed Official War Archivist. He set about collecting and cataloging documents necessary for the official history. To produce the official history, an appropriate organisation was required Ώ] and accordingly the War History Branch (later to become the Historical Publications Branch) of the Department of Internal Affairs was established in 1945. McCormick would run the War History Branch until an Editor-in-Chief was appointed. & # 913 & # 93

To head up the War History Branch, Major General Howard Kippenberger was approached in April 1945. A former commander of the 2nd New Zealand Division, he had been identified the previous year by New Zealand's prime minister, Peter Fraser, as being the ideal candidate for the position. Kippenberger, a keen student of military history, was working in England on the repatriation of former prisoners of war to New Zealand when the position was first offered. Although he accepted the offer, he did not return to New Zealand to start work on his new role until mid 1946. Β]


Māori in the First World War

The 1902 Māori Coronation Contingent asked Premier Richard Seddon to present their address to the new king concerning equal rights and the British refusal to allow indigenous troops to fight in South Africa. (Wairoa District Museum, 96/115/83)

This extract from Monty Soutar’s new book Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War focuses on the New Zealand that Māori knew when war broke out in 1914. It begins with this edited foreword by the former Governor-General, Sir Jerry Matepaere:

Monty Soutar’s Whitiki! Whiti! Whiti! E! helps to tell the story, and the stories of the men, of the Māori Contingent at Gallipoli and the Māori (Pioneer) Battalion on the Western Front. As the saying goes: “It wasn’t all beer and skittles”, although there was some of that.

In all, 2227 Māori and 458 Pacific Islanders served with the battalion. Of those, 336 men were killed or died overseas, and a further 24 died in New Zealand of injuries sustained during the war.

It is stating the obvious to observe that New Zealand in 1914 was significantly different from contemporary New Zealand — technologically, socially, culturally and attitudinally. Good, sad and appalling things had occurred since the signing of the Treaty of Waitingi in 1840.

When war was declared in August 1914, it was only four months since veterans of the last major battle in the Waikato campaign had gathered at Ōrākau to commemorate its 50th anniversary.

There had been many other battles and transgressions and so, although some iwi were keen to support the momentum of “the Empire to the rescue”, some were opposed to sending their young men to fight in a European war. Nevertheless, there was a groundswell of support, and young Māori men keen to join for the fight enlisted, with the first 500 departing for the Middle East in February 1915.

Coming from warrior traditions, much was expected of the young men. The book traces the experiences of the Māori contingents through Egypt, Malta and Gallipoli to Europe, and finally their homecoming in April 1919.

After the Gallipoli campaign, and with doubts that Māori could sustain a frontline battalion, it was decided that the Māori contingent would be redesignated as a Pioneer battalion. In some quarters, the term “pioneer” has been associated with second-class soldiering. This book shows clearly that that was not the case — three Distinguished Service Orders, nine Military Crosses, four Distinguished Conduct Medals, 29 Military Medals and 39 mentions in despatches attest to that.

From the spine-chilling haka the contingent performed before it went into its first fight below Chunuk Bair in 1915, to the Māori soldier who defied orders and was among the first to enter Le Quesnoy in November 1918, these men set the standard for Māori and Pākehā alike, and especially for their sons and nephews, who would carry their mantle into the Second World War.

This book is part of the First World War Centenary History series produced jointly by Manatū Taonga (the Ministry for Culture and Heritage), Massey University and the New Zealand Defence Force. The publications cover the major campaigns in Europe and the Middle East, New Zealanders’ contributions in the air and at sea, the experiences of soldiers at the front and civilians at home, the Māori war effort, and the war’s impact and legacy.

Monty Soutar’s Whitiki! tells the story of Māori and Pākehā, and of Cook Islanders, Niueans, Fijians, Sāmoans and Tongans, transported to unfamiliar climes and locations. It is a story of elation and despair of candour, evidenced in the words of the men — much of it expressed in their first language, Māori and of their courage, commitment and comradeship. The disdain of Māori women denied the right to fight alongside their menfolk, as they had done in previous wars, is a reminder of different norms in different eras. This book adds much to our knowledge of our place in the world.

GNZM, QSO, Governor-General of New Zealand (2011–2016),

King Te Rata Mahuta, Tupu Taingakawa (the king’s tumuaki/spokesman), Hori Paora, and Mita Karaka in 1914. They left New Zealand in April, witnessed the proclamation of war in London and returned to Auckland in September. (Auckland War Memorial Museum / Tamaki Paenga Hira, GN672-1n18.)

The Outbreak of War

A four-man delegation led by King Te Rata Mahuta of Waikato was in London when the United Kingdom declared war on Germany on 4 August 1914. The party had visited Buckingham Palace to present King George V with a petition asking for the restoration of lands confiscated from Māori.

They were waiting for a ship home when London seemed to go mad. At Charing Cross station they watched women and children crying as trains full of Frenchmen left for home to fight, while in the street below their hotel balcony, 10,000 London Scots volunteers marched to camp. The might of the British Empire and the speed with which it could mobilise its forces was abundantly evident.

Just weeks earlier, few people in the United Kingdom had anticipated war, especially as the British had not been involved in a conflict in Europe since the defeat of Napoleon at Waterloo almost a century earlier.

In New Zealand, there was a feeling that war was possible, but no one expected it so soon. The public learned of it on the afternoon of 5 August. In Parliament, Prime Minister W.F. (Bill) Massey expressed confidence that he could secure “tomorrow … thousands of young fellows of the Native race … anxious to fight for the country and the Empire.”

But was this the case? The internal wars of the 1860s, the subsequent land confiscations and the invasion of Parihaka in 1881 remained fresh in the memories of many Māori. Had the resulting resentments subsided sufficiently for their youth to volunteer enthusiastically?

Trainee Ngāpuhi nurses who travelled long distances on horseback to treat the sick. Their uniforms resembled those of the mounted troopers in South Africa. Descendants of well-known Ngāpuhi chiefs, the nurses are back (left to right): Sgt A. Calkin, Bugler M. Kaire. Front: Sgt-Maj. C. Calkin, Capt. Kingi and Lt G. Waetford.

Life in 1914

Like other New Zealanders, most Māori began 1914 more absorbed with the Auckland Exhibition — a world’s fair held over the summer in the Domain — than with political developments in Europe. Twelve boys of Te Kao Native School captured the headlines when they walked with their headmaster the 325 miles from their Far North village to see the exhibition.

Māori interested in sport were following the progress of the touring Australian cricket team, which played its first game in Hamilton. A smallpox epidemic was still of concern to Māori in Northland and Waikato, where 30 had died — especially as they could only travel by train if issued a pass by the Public Health Department.

Kīngitanga iwi were involved with the annual Māori regatta on the Waikato River that had been combined with the New Zealand rowing championships. They had also become peripherally associated with the commemoration of the fiftieth anniversary of the Battle of Ōrākau, which a Pākehā committee was organising.

Ngāi Te Rangi were working with the Tauranga Borough Council to plan the unveiling of a monument to their rangātira (chief), Rawiri Puhirake. While most Māori Anglicans on the eastern seaboard were focused on the election of a new bishop for the Waiapu diocese, Ngāti Porou were at Papawai mourning the loss of their chief Tuta Nihoniho. Ngāti Huia were preparing to open the whare tīpuna (ancestral house) Tama-te-hura at Ōtaki.

While New Zealand had been elevated from a colony to a dominion of the British Empire in 1907, it was still obliged to follow Britain into war. Its symbols of nationhood — a flag (1902) and a Coat of Arms (1911) — were still relatively new, and patriotic functions usually took place under the Union Jack rather than the Southern Cross.

The currency was British pounds, shillings and pence. Fridges, freezers, dryers and flush toilets were conveniences of the future. There was no junk food or plastic, and cardboard was still a novelty. Most families used firewood to heat their stoves for cooking, while candles or oil lamps illuminated their dwellings at night.

With its suburbs, Auckland had a population of 100,000 and was the country’s main industrial centre and its largest city. The next biggest towns in the northern half of the North Island were Gisborne, with just over 8000 people, and the mining town of Waihi (nearly 6500). Very few Māori lived in these centres the great majority were still rural dwellers.

Since the completion of the Main Trunk Line in 1908, the journey from Wellington to Auckland could be made by train in eighteen hours. Travel beyond the rail network was more arduous. Tar seal was only just beginning to be applied to some roads. The many unbridged rivers and streams were dangerous to ford in wet weather. Vehicles regularly bogged down in mud and suffered frequent punctures.

Travel by sea provided access to the many small bays, but was equally tedious. Where there was no dock or jetty, passengers had to be landed by launches or in surfboats from small coastal steamers. Overland travel in the countryside was on horseback, by horse-drawn coach or on foot. Motor cars were low-powered and expensive — an average five-seater cost about £190 and a two-seater £175, more than many public servants’ annual salaries. “Judging by the great number of these in use,” reported one newspaper of a hui in Ōtaki, “it would appear that the motor is regarded by the Māori as almost a necessity in these go-ahead times.”

Aeroplanes were a novelty in January 1914 Joseph Hammond had become the first person to fly over Auckland city.

Telephones were used mainly by businesses, for local calls only. During the war, “someone in the family would be given the task of walking to the post office to write down the latest war news from the notice board outside”.

Saturday was known as “Rahoroi” (washday) because it took much of the day to handwash and dry linen and clothing. The old method of washing clothes was just beginning to be replaced by portable boilers.

People beyond one’s town or village were contacted by telegram (also known as a cablegram) or handwritten letter.

Every sizeable town had a racecourse, public hall, sports grounds, billiard saloons and hotels. Rugby football, rugby league, cricket, golf, hockey, “soccer” (association football), tennis, bowls, boxing, athletics and woodchopping were all in vogue.

The most popular entertainment was the “pictures”, silent movies screened in theatres, often to the accompaniment of live music played by small orchestras. Affluent households owned gramophones (phonographs) in addition to other trappings of modernity: player pianos, books, comfortable chairs.

Race Relations

Pākehā and Māori had entrenched views of each other that were based largely on perceived racial differences. Pākehā blamed Māori, for example, for spreading smallpox (brought to Northland by a Mormon missionary) during the 1913 outbreak. The press labelled it “the Māori epidemic”, some education boards instructed teachers not to admit “Māori and half-caste children until they can present certificates of successful vaccination”, and the health authorities invoked regulations preventing Māori in the Auckland region from travelling unless they could prove they had been vaccinated.Some restaurant owners went as far as barring Māori from their premises.

For their part, Māori saw the epidemic as a convenient excuse for Pākehā businesspeople to discriminate against them. Māori views were shaped both by decades of inequity and by a strongly developed sense of community in which there was little place for individualism. For many Pākehā, by contrast, individual ownership, rights and duties were foremost.

This Pākehā sense of cultural superiority was derived from the United Kingdom (where more than a quarter of the Pākehā population had been born) and it was also prevalent in the media.

The local press provided an essentially one-eyed view of Māori, often cast as a comic character, and saw little need to reflect Māori opinion. There were few constraints on the free expression of prejudice (sometimes vicious) and bigotry. Alfred Grace’s fictional “Hone Tiki” dialogues are an example of a patronising style of writing that mocked Māori speech.“I come from Kawhia … I come to get t’e money of t’e Gover’ment for t’e piece land t’ey buy from me an’ my brutter.”

While Pākehā thought Māori capable of learning a trade or working the land, most believed them incapable of entering the “learned professions”. This attitude was evident in the Native School curriculum, which beyond basic reading, writing and arithmetic, emphasised manual instruction, personal hygiene and (later) physical education.

Māori concert parties were popular throughout New Zealand. This group, photographed at Wairaka meeting house in 1912, was Whakatane-based. Some of them served overseas during the war.

In 1906, after a royal commission had inquired into Te Aute College for boys, headmaster John Thornton was pressured “to abandon his academic curriculum and adopt a technical one centred on agricultural studies”. When he refused, the Department of Education “curtailed financial scholarships”. To counter Māori objections to a technical curriculum, the Inspector-General of Education said that this would help Māori recognise “the dignity of manual labour”.

And the Inspector of Native Schools “declared that the purpose of Māori education was to prepare Māori for life amongst Māori, not to encourage them to mingle with Europeans in trade and commerce”. Captain Peter Buck (Te Rangi Hiroa) wrote from Egypt during the war that he had seen this prejudice at first hand: “Though living side by side, the Pākehā knows very little about the Māori and in many cases he thinks the Māori has degenerated.”

For more than 50 years “the schooling of Māori had been used as a means of social control and assimilation, and for the establishment of British law”. The reading material in Native Schools in 1914 reflected and reinforced an emphasis on English race and culture while inculcating patriotism. Intellectual development took second place to manual instruction in the curriculum, sowing the seeds of low teacher expectations, undermining traditional Māori knowledge, and developing “resistance, negativity and apathy towards school and education” among Māori pupils and parents alike. The immediate result was fewer career options for Māori, with manual labouring seen as a natural vocation. Such attitudes were entrenched by 1914, a fact reflected by the status given the Māori Contingent.

Although few Pākehā spoke Māori, younger Māori in particular were fluent in English. This worried some parents. “Woe is me,” remarked one mother to her husband in Māori, “our children have knowledge … we cannot share and speak a tongue … we do not understand.” The older members of nearly all North Island iwi conversed in Māori, except when addressing Pākehā.

South Island Māori were less likely to speak their native tongue because they were such a small minority of the population. Because Māori was not taught in schools (where its use had been banned a decade earlier) or universities, the language lacked prestige. Teachers in the Native Schools “were not expected to know Māori and were … discouraged from learning it on the assumption that it would lessen their efficiency in teaching English”.

The tangihanga of the Whanganui leader Takarangi Metekingi in 1915. The procession leaves Putiki Pā for the burial ground. Some Pākehā claimed that such gatherings were nurseries for disease.

A Pākehā entering a Māori community “was very much aware that he was in a world different from his own”. Pākehā often criticised the duration and expense of hui (tribal gatherings), an established Māori institution. The larger and more lavish these were, the greater the mana (prestige) acquired by the hosts. Mana was measured not by what was accumulated but by what was given away.

Using profits to benefit the wider group through hui was not ethically inferior to Pākehā using surpluses to benefit individuals. Moreover, hui enabled Māori to develop public and tribal opinion on topics of common interest, and to publicise projects. It was the hui, not the newspaper, that provided a forum for airing and criticising opinions. Hui also produced some of the country’s ablest orators.

As with Pākehā, Māori incomes varied greatly. Some Māori were well-off, able to buy modern luxuries, while others struggled to afford necessities. Conditions varied widely from settlement to settlement and region to region, and generalising about Māori lifestyles is problematic.

A few whānau, usually those of chiefly bloodlines who had benefited most from the individualisation of land titles, lived in large European-style houses. At the other extreme, especially where raupatu (land confiscation) had occurred, large extended families covering three or four generations were crowded into raupo whare, temporary tin shelters, or one- or two-room wooden huts with leaking walls and roofs, sack-covered windows and earthen floors. Some rural Pākehā lived in similar conditions, but this was uncommon.

Some Māori lived in dark, damp and inadequately ventilated dwellings unfit for habitation. Moreover, there was usually no form of drainage and houses were surrounded by mud and slush in wet weather. More than half of the Māori population did not have a safe water supply, and some broadcast excreta and discarded rubbish on their properties without burying it. Animals such as pigs and fowls were free to roam about and sometimes to enter houses. Nevertheless, 90 per cent of Māori homes were neat and tidy inside, their earthen floors kept scrupulously clean, no matter how dilapidated they appeared from the outside.

Many Māori still grew their own staple crops of kumara and potatoes, and regularly gathered fish, dried shark, koura/crayfish and other shellfish if they were coast-dwellers, and wild pigs, kereru/New Zealand pigeon, tuna/eel and puha/sow thistle if they lived inland. Foraging skills were to prove useful for Māori soldiers overseas. By custom food preparation and cooking was conducted away from the living quarters, either outside or under a separate shelter (kauta).

Māori children, especially girls, generally had a sheltered upbringing. Heeni Wharemaru, who was born in 1912 in a dirt-floor, ponga-walled house in Kamate, described her childhood as idyllic. When her Ngāti Maniapoto parents were not around, her brothers kept her safe.

Most children were also exposed to spirituality, be it Christian, Māori or a combination of both. “In the evenings we sometimes sat and listened to our mum and dad tell stories about kehua, or ghosts,” recalled Heeni, who grew up Methodist. “I can remember quite distinctly my dad being held up by a group of ghosts who were sitting right across the road, blocking his way. He had no choice but to get off his horse and talk to them.”

This extract is from Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War written by Monty Soutar and published by Bateman Publishing (RRP: $69.99)

Monty Soutar ONZM (Ngāti Porou, Ngāti Awa, Ngāi Tai, Ngāti Kahungunu) is a senior historian with Manatū Taonga / The Ministry for Culture and Heritage. He was the World War One Historian-in-Residence at the Auckland War Memorial Museum (2014−17), and the author of Nga Tama Toa (David Bateman, 2008), which told the story of C Company of 28 (Māori) Battalion in the Second World War. Monty has been a teacher, soldier and university lecturer and has held a number of appointments on national bodies, including the First World War Centenary Panel and the Waitangi Tribunal. He’s now leading a digital project on Te Tiriti o Waitangi settlements in Aotearoa.

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Page 5. Changing health, 1945 onwards

In the later 20th century the Māori population continued to increase, especially in the 1950s and 1960s, and increasingly Māori moved from rural to urban areas.

Health conditions

After the Second World War a tuberculosis campaign began to bear fruit among Māori. From the early 1950s decreasing rates of tuberculosis incidence and mortality were recorded, particularly when Māori were immunised against it. In 1964 the Health Department stated that tuberculosis was no longer a significant cause of death among Māori.

Māori infant mortality fell steadily from the late 1940s, although in the early 21st century it was still higher than the non-Māori rate.

Typhoid outbreaks were rare by the 1950s.

Comparisons

In overall health status the Māori population continued to lag behind the non-Māori population. In a 1960 study the Māori mortality rate was still about twice that of non-Māori, with the greatest gap seen in the years of infancy and childhood. Māori were affected more than non-Māori by degenerative conditions such as diabetes, cancer, heart disease and stroke, which had not been much in evidence before. Lessening impact from infectious disease was offset by increasing impact of non-communicable illnesses. High rates of sickness and death from degenerative conditions were still being recorded at the end of the 20th century.

Disparity

Though the gap was closing in the 21st century, clear heath disparities remained. In 2012–14 Māori life expectancy at birth was 6.8 years lower than non-Māori for women and 7.3 years for men. In the 2010s Māori men were almost three times as likely as non-Māori men to die of lung cancer Māori women were over four times as likely as non-Māori women. Māori died from heart disease at more than twice the rate of non-Māori. Māori were twice as likely to have diabetes as non-Māori, and diabetes complication rates were also higher. Despite great improvements, and a significant rise in life expectancy, Māori were still worse affected than non-Māori by almost every known health condition.

Factors in disparity

Continuing disparities between Māori and non-Māori in the areas of employment, income and education were an important factor in health inequalities. Housing conditions played a part too. Lifting the standard of Māori dwellings, especially in rural areas, was a slow process. The official housing programme was faced with the problem of keeping up with the rapid increase in the Māori population, which meant that overcrowding persisted even when large numbers of new houses were built. The problem of substandard housing had not been entirely eliminated.

Māori and the health system

With so many families moving to towns and cities, Māori had better access to health facilities. But barriers of cost and culture were often still present. The government’s public health programmes continued to target Māori communities when distinctive needs were identified, and this had a considerable impact on Māori health status.

Hospitals were fully funded by the government from 1957, removing the perception that Māori did not contribute enough to hospital costs through the local authority rating system. By 1959 the proportion of Māori births occurring in hospital had risen to about 90%, and the figure continued to rise. There have been Māori doctors, nurses and other health workers for more than a century – in greater numbers in the early 21st century. But Māori are still under-represented in the health workforce at all levels.

Attitudes to health

In the second half of the 20th century the government began to take a more bicultural approach to Māori health needs, partly in response to Māori demands for greater involvement in issues concerning their health. The new trend intensified in the 1980s. It included enabling Māori to participate more in the planning and implementation of health programmes, and making greater acknowledgement of distinctive Māori values and practices in the health area.

Te Hui Whakaoranga (the Maori Health Planning Workshop) held in Auckland in 1984 was a landmark in this change. Soon marae-based health schemes and other Māori health providers began to emerge, offering medical care ‘by Māori, for Māori’. The government publicly committed itself to ending the disparities between Māori and non-Māori health.

Traditional medicine

Māori still retained many of their traditional ideas about health. Officials in the health sector gradually developed a greater understanding of Māori approaches to health and sickness, and government policies showed a greater acceptance of these approaches and their value for health care. Tohunga still practised in many Māori communities, and Pākehā were increasingly willing to view their work more positively. The Tohunga Suppression Act was repealed in 1962. Twenty years later the health authorities began to show a willingness to accept traditional healing practices as complementary to Western medicine, and even to recognise tohunga and incorporate their work into the mainstream health system.


Armas

The battle begins with the Shaolin Monk training in a field when he hears someone making loud noises. He investigates and finds the Māori Warrior performing his "Ka Mate" haka. The Shaolin Monk watches as the Māori Warrior dances in front of him. The Māori Warrior then sticks his tongue out at him, which means that he is going to eat him. The Shaolin Monk slowly walks up to the Māori, which prompts him to raise his Stingray Spear in defense. The Monk calmly bows to him, but the Māori only responds by charging at him and wildly swinging his spear.

The monk swiftly moves and does back-flips to dodge the Māori's thrusts. The Māori Warrior sticks his tongue out at the Shaolin Monk again, but the Monk remains calm as he pulls out a meteor hammer and begins to swing it around. He tries to bend it around his leg and strike the Māori, but the Stingray Spear intercepts the blow. The Māori Warrior prepares to swing the Stingray Spear again, but the Shaolin Monk swings the meteor hammer and wraps it around the spear. The two pull on the rope to gain control of the Stingray Spear. The Māori then angrily throws the Spear, causing the Monk to fall back. The Monk quickly back-flips to keep his balance and remain standing. He makes a run for the trees, forcing the Māori to give chase.

The Shaolin Monk finds his Twin Hooks and Staff behind a tree and picks them up before resuming his escape. He eventually stops and turns to fight the Māori Warrior, who is now armed with his Taiaha. He quickly pulls out his Whip Chain and begins to swing it at the Māori Warrior. The Māori blocks the blows before the Shaolin Monk charges at him and swings fiercely. The Māori Warrior jumps out of the way and watches the Monk drop to the floor. He tries to close in with his Taiaha, but the Monk swings the Whip Chain above him and keeps the Māori at bay. Eventually, he bounces his body into the air briefly and swings the chain under him. He wraps it around the Māori Warrior's Taiaha and pulls at it. The Māori manages to hold on to his weapon, but the distraction allows the Monk to get back up. The Māori thrusts his Taiaha, but the Monk easily slides under it and runs to his Staff and Twin Hooks. The Māori Warrior runs after the Monk, chasing him to a more open field. Eventually, the Shaolin Monk throws his Twin Hooks to the ground and springs into a fighting stance with his Staff. The Māori watches as the Shaolin Monk begins to twirl his Staff around. The two begin to swing their weapon at the other, continuously blocking each other's blows.

Eventually, the Taiaha breaks the Shaolin Monk's Staff, leaving the Monk without a weapon. The Monk slowly backs up, and the Māori begins to fiercely attack him. The Monk tries to dodge the Taiaha, but eventually gets hit. The Māori Warrior tries to sweep the Shaolin Monk off his feet, but the Monk flips into the air and avoids the blow. The Monk picks up his Twin Hooks, and readies himself as the Māori tries to attack again. He effortlessly blocks the Taiaha before hooking it and pulling it from the Māori Warrior's hands. The Māori tries to come at him, but the Monk links the Twin Hooks together and swings it, cutting into the Māori's stomach. The Māori becomes infuriated and charges at the Shaolin Monk, sending him to the floor. The Shaolin Monk kicks him away and quickly jumps back up.

The Monk pulls out his Emei Piercers, and the Māori grabs his Shark Tooth and Mere Clubs. The Māori tries to frantically swings at the Monk, who grabs his arm and pulls the Mere Club from his hand. The Māori Warrior swings his Shark Tooth Club and hits the Monk. The Monk quickly spins one of his Emei Piercers, distracting the Māori for a second and allowing the Monk to punch him in the gut. The Monk tries to stab the Māori, but is blocked by the Shark Tooth Club. He spins around and elbows the Māori, causing him to flinch. The Monk then grabs both of his Emei Piercers and stabs him in both the neck and temple. He pulls out his Piercers and watches the Māori fall to the floor. The raises his hand in the peace sign, then the Monk proceeds to bow his head at the deceased Māori Warrior.


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