Selma a Montgomery marzo

Selma a Montgomery marzo

Imágenes de noticiero de la marcha por la libertad de Selma a Montgomery, Alabama, dirigida por Martin Luther King, Jr.


Alojamiento en Montgomery y Birmingham

A muchos viajeros les resulta más fácil alojarse en Montgomery o Birmingham y luego visitar Selma mientras viajan entre esas dos ciudades. Aquí hay algunas opciones de hoteles en esas ciudades.

Montgomery

Aproximadamente a una hora de distancia, Montgomery es una gran apuesta para el alojamiento, especialmente porque probablemente visitará la ciudad de todos modos. Pero el alojamiento puede ser escaso aquí durante eventos especiales y cuando la legislatura de Alabama está en sesión. Aquí hay algunas opciones:

Montgomery renacentista Es uno de los hoteles más nuevos, concurridos, grandes y cómodos de la ciudad. Cerca del parque y del centro de convenciones frente al río, ya poca distancia de la mayoría de los sitios. 201 Tallapoosa Street, Montgomery, 334 / 481-5000.

Hostales en Red Bluff Cottage Para la verdadera hospitalidad sureña, pruebe algo más hogareño. Este B & ampB de cinco habitaciones cuenta con antigüedades e Internet inalámbrico. 551 Clay Street, Montgomery, 334 / 264-0056.

Amantes de la literatura, licenciados en inglés y fanáticos de los Gran Gatsby Puede dormir en la antigua casa del autor F. Scott Fitzgerald. Dos AirBnBs, los Zelda y el F. Scott Las suites están ubicadas en la casa que Fitzgerald compartió con su esposa Zelda en 1931-32. Incluyen un tocadiscos con álbumes de jazz y un porche con vistas al barrio de Old Cloverdale de la ciudad.

Dwella en Kress en Dexter Un hotel condominio recién inaugurado a poca distancia de los principales sitios de derechos civiles.

Birmingham

La ciudad más grande del estado puede ver los atascos de tráfico en las horas pico, por lo tanto, espere unas dos horas para viajar entre Selma y Birmingham. Aquí tienes algunas buenas opciones:

Hotel Elyton Este hotel recientemente renovado ocupa un antiguo edificio de un banco y rápidamente se ha convertido en uno de los mejores lugares de la ciudad para alojarse. Su bar en la azotea es uno de los favoritos tanto de los lugareños como de los visitantes.

The Tutwiler & # 8211 Hampton Inn & amp Suites Birmingham-Downtown No se deje engañar por la afiliación de la cadena, esta es una institución de Birmingham, renovada y actualizada para los huéspedes. No se pierda las galletas con chispas de chocolate gratis por la noche.

Aloft Birmingham Soho Square Técnicamente ubicada & # 8220 sobre la montaña & # 8221 en la ciudad de Homewood, esta cadena de moda ofrece comodidades básicas pero elegantes.

Nota: Si reserva un viaje o compra un producto a través de uno de nuestros enlaces de afiliados, es posible que recibamos una tarifa o comisión.

Artículos Relacionados

Cosas que hacer en Marion, Alabama: la ciudad que encendió a Selma y crió a Coretta Scott King

Tour de Greensboro, Alabama: visite el museo Safe House, donde King encontró refugio del Klan

Un museo de derechos civiles de Montgomery y su desgarrador memorial de linchamientos

Dónde ir

Un viajero puede encontrar rastros de la historia de los derechos civiles en todo el país, desde Hawái hasta Maine. Pero las batallas clave del Movimiento de Derechos Civiles se libraron en el Sur Profundo, y es donde puedes encontrar sitios históricos y monumentos conmovedores. Le mostraremos cómo visitar y experimentar estos lugares importantes, que incluyen:

Selma & # 8217s Edmund Pettus Bridge, sitio del Domingo Sangriento

La Iglesia Bautista de 16th Street en Birmingham, donde cuatro niñas murieron en un atentado con bomba en una escuela dominical

The Lorraine Motel, donde King fue asesinado en Memphis

Central High School, donde los estudiantes de Little Rock Nine enfrentaron turbas enojadas en Arkansas

El mostrador de Woolworth & # 8217s donde los estudiantes realizan una sentada en Greensboro, Carolina del Norte

Casa de nacimiento y tumba de Martin Luther King Jr. & # 8217 en Atlanta

Quienes somos

Civil Rights Travel es una guía en línea diseñada para planificar un viaje a la historia del movimiento de derechos civiles.

Este sitio web ofrece recorridos detallados por la ciudad, videos y mucho más, contando las historias de héroes que enfrentaron el racismo y la injusticia y cambiaron el mundo.

Encontrará varios itinerarios y sugerencias para aprovechar al máximo sus viajes, brindando excelentes consejos sobre restaurantes y hoteles, y cosas interesantes para ver en el camino.

Fue creado por el veterano periodista Larry Bleiberg, un editor y escritor de viajes galardonado, que ha publicado en los principales periódicos, revistas y sitios web del mundo.


La muerte que lo inició todo

Jimmie Lee Jackson fue un diácono bautista cuya muerte fue el catalizador que dio origen a las marchas. Tenía 26 años y era diácono en una iglesia bautista en Marion, Alabama. Era un activista que intentó registrarse para votar en varias ocasiones, y durante una protesta pacífica, la policía lo agredió. No hizo nada, pero la policía lo persiguió y finalmente le dispararon dentro de un café en Selma.

Estaba tratando de proteger a su madre y su abuelo, quienes estaban allí con él. Su muerte fue el punto de inflexión a los ojos de muchos, y algunos manifestantes incluso querían poner su cuerpo frente al Capitolio de Alabama. No lograron hacerlo, pero esta muerte fue la chispa que puso en marcha las marchas.

El Bloody Sunday Memorial en Selma, Alabama, rinde homenaje a los muertos en su marcha por los derechos civiles a Montgomery. Crédito de la imagen: James Kirkikis / Shutterstock.com

El reverendo James Reeb asistió a la segunda de las tres marchas a Selma y decidió ir a cenar después con otros dos manifestantes. Estos tres hombres respondieron al llamado de Martin Luther King Jr. para asistir a la segunda marcha para combatir la desigualdad racial. Desafortunadamente, no terminó bien para James Reeb.

Cuatro hombres blancos los atacaron, uno de los cuales portaba un garrote, quienes comenzaron a gritarles insultos raciales. El del garrote golpeó a Reeb en la cabeza y murió dos días después en el hospital. Estaba tratando de luchar por mejores derechos de los afroamericanos a lo largo de su vida y, desafortunadamente, perdió la vida mientras lo hacía. De los cuatro hombres que agredieron a Reeb, tres fueron acusados, pero todos fueron absueltos.


Selma a Montgomery marzo

El 25 de marzo de 1965, Martin Luther King condujo a miles de manifestantes no violentos a los escalones del capitolio en Montgomery, Alabama, después de una marcha de 5 días y 54 millas desde Selma, Alabama, donde los afroamericanos locales, el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), y el Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) había estado haciendo campaña por los derechos de voto. King dijo a la multitud reunida: "Nunca hubo un momento en la historia de Estados Unidos más honorable y más inspirador que el peregrinaje de clérigos y laicos de todas las razas y creencias que se derramaban en Selma para enfrentar el peligro al lado de sus asediados negros" (King, Discurso en la Conclusión de Selma a Montgomery March, 121).

El 2 de enero de 1965, King y SCLC se unieron a SNCC, la Liga de Votantes del Condado de Dallas y otros activistas afroamericanos locales en una campaña por el derecho al voto en Selma donde, a pesar de los repetidos intentos de registro de los negros locales, solo el dos por ciento estaba en las listas de votantes. SCLC había optado por centrar sus esfuerzos en Selma porque anticiparon que la notoria brutalidad de la aplicación de la ley local bajo el sheriff Jim Clark Atraería la atención y la presión nacionales al presidente Lyndon B. Johnson y el Congreso para promulgar una nueva legislación nacional sobre el derecho al voto.

La campaña en Selma y la cercana Marion, Alabama, progresó con arrestos masivos pero poca violencia durante el primer mes. Sin embargo, eso cambió en febrero, cuando aumentaron los ataques policiales contra manifestantes no violentos. En la noche del 18 de febrero, la policía estatal de Alabama se unió a la policía local para interrumpir una marcha nocturna en Marion. En el combate cuerpo a cuerpo que siguió, un policía estatal disparó a Jimmie Lee Jackson, un diácono de la iglesia de 26 años de Marion, mientras intentaba proteger a su madre de la porra del policía. Jackson murió ocho días después en un hospital de Selma.

En respuesta a la muerte de Jackson, los activistas de Selma y Marion partieron el 7 de marzo para marchar desde Selma hasta la capital del estado en Montgomery. Mientras King estaba en Atlanta, su colega de SCLC Hosea Williams y el líder del SNCC, John Luis lideró la marcha. Los manifestantes se abrieron paso a través de Selma a través del puente Edmund Pettus, donde se enfrentaron a un bloqueo de policías estatales y agentes de la ley locales comandados por Clark y el mayor John Cloud, quienes ordenaron a los manifestantes que se dispersaran. Cuando no lo hicieron, Cloud ordenó a sus hombres que avanzaran. Animados por espectadores blancos, los policías atacaron a la multitud con garrotes y gases lacrimógenos. La policía montada persiguió a los manifestantes que se retiraban y continuó golpeándolos.

La cobertura televisiva del "Domingo Sangriento", como se conoció el evento, provocó la indignación nacional. Lewis, quien fue severamente golpeado en la cabeza, dijo: “No veo cómo el presidente Johnson puede enviar tropas a Vietnam; no veo cómo puede enviar tropas al Congo; no veo cómo puede enviar tropas a África y no pueden enviar tropas a Selma ”(Reed,“ Alabama Police Use Gas ”).

Esa noche, King inició un bombardeo de telegramas y declaraciones públicas “pidiendo a los líderes religiosos de todo el país que se unieran a nosotros el martes en nuestra marcha pacífica y no violenta por la libertad” (King, 7 de marzo de 1965). Mientras que los activistas de King y Selma hicieron planes para volver a intentar la marcha dos días después, el juez del Tribunal Federal de Distrito Frank M. Johnson notificó al abogado de movimiento Fred gris que tenía la intención de emitir una orden de restricción que prohibiera la marcha hasta al menos el 11 de marzo, y el presidente Johnson presionó a King para que suspendiera la marcha hasta que una orden judicial federal pudiera brindar protección a los manifestantes.

Obligado a considerar si desobedecer la orden judicial pendiente, después de consultar hasta altas horas de la noche y temprano en la mañana con otros líderes de derechos civiles y John Doar, el subjefe de la División de Derechos Civiles del Departamento de Justicia, King se dirigió al puente Edmund Pettus en la tarde. de 9 de marzo. Dirigió a más de 2.000 manifestantes, incluidos cientos de clérigos que habían respondido al llamado de King con poca antelación, al lugar del ataque del domingo, luego se detuvo y les pidió que se arrodillaran y oraran. Después de las oraciones, se levantaron y volvieron la marcha hacia Selma, evitando otra confrontación con la policía estatal y eludiendo la cuestión de si obedecer la orden judicial del juez Johnson. Muchos manifestantes criticaron la inesperada decisión de King de no ir a Montgomery, pero la moderación ganó el apoyo del presidente Johnson, quien emitió una declaración pública: “Los estadounidenses de todas partes se unen para deplorar la brutalidad con la que se trató a varios ciudadanos negros de Alabama cuando buscaban dramatizar su profundo y sincero interés en obtener el precioso derecho al voto ”(Johnson,“ Declaración del Presidente ”). Johnson prometió presentar un proyecto de ley de derechos de voto al Congreso dentro de unos días.

Esa noche, varios blancos locales atacaron a James. Reeb, un ministro unitario blanco que había venido de Massachusetts para unirse a la protesta. Su muerte dos días después contribuyó a la creciente preocupación nacional por la situación en Alabama. Johnson telefoneó personalmente sus condolencias a la viuda de Reeb y se reunió con el gobernador de Alabama, George. Wallace, presionándolo para que proteja a los manifestantes y apoye el sufragio universal.

El 15 de marzo Johnson se dirigió al Congreso, identificándose con los manifestantes en Selma en un discurso televisado: “Su causa debe ser la nuestra también. Porque no somos solo los negros, sino todos nosotros, quienes debemos superar el legado paralizante de la intolerancia y la injusticia. Y venceremos ”(Johnson,“ Mensaje especial ”). Al día siguiente, los manifestantes de Selma presentaron un plan de marcha detallado al juez Johnson, quien aprobó la manifestación y ordenó al gobernador Wallace y a las fuerzas del orden locales que no acosaran o amenazaran a los manifestantes. El 17 de marzo, Johnson presentó al Congreso la legislación sobre el derecho al voto.

La marcha aprobada por el gobierno federal salió de Selma el 21 de marzo. Protegido por cientos de miembros de la Guardia Nacional de Alabama federalizados y Oficina Federal de Investigaciones agentes, los manifestantes recorrieron entre 7 y 17 millas por día. Acampando por la noche en los patios de los aficionados, fueron entretenidos por celebridades como Harry Belafonte y Lena Horne. Limitado por la orden del juez Johnson a 300 manifestantes en un tramo de carretera de dos carriles, el número de manifestantes aumentó el último día a 25,000, acompañados por los fiscales generales adjuntos John Doar y Ramsey Clark, y el ex fiscal general adjunto Burke. Marshall, entre otros.

Durante la manifestación final, celebrada en los escalones del capitolio en Montgomery, King proclamó: “El fin que buscamos es una sociedad en paz consigo misma, una sociedad que pueda vivir con su conciencia. Y ese será un día no del hombre blanco, no del hombre negro. Ese será el día del hombre como hombre ”(King,“ Address ”, pág. 130). Posteriormente, una delegación de líderes de la marcha intentó entregar una petición al gobernador Wallace, pero fueron rechazados. Esa noche, mientras transportaba a los manifestantes de Selma de regreso a casa desde Montgomery, Viola Liuzzo, una ama de casa de Michigan que había venido a Alabama como voluntaria, fue asesinada a tiros por cuatro miembros del Ku Klux Klan. Doar luego procesó a tres miembros del Klan por conspirar para violar sus derechos civiles.

El 6 de agosto, en presencia de King y otros líderes de derechos civiles, el presidente Johnson firmó el Ley de derechos de voto de 1965. Recordando "la indignación de Selma", Johnson calificó el derecho al voto como "el instrumento más poderoso jamás ideado por el hombre para derribar la injusticia y destruir los terribles muros que aprisionan a los hombres porque son diferentes a los demás hombres" (Johnson, "Remarks") . En su discurso anual al SCLC unos días después, King señaló que "Montgomery condujo a la Ley de Derechos Civiles de 1957 y 1960 Birmingham inspiró la Ley de Derechos Civiles de 1964 y Selma produjo la legislación de derechos de voto de 1965" (King, 11 de agosto de 1965 ).


Mes de la Historia Afroamericana: Marchas de Selma a Montgomery

Marzo de 1965 marcó un momento crucial para el movimiento de derechos civiles de Estados Unidos, cuando el reverendo Martin Luther King Jr. dirigió a los manifestantes a protestar contra la discriminación contra los estadounidenses negros en Alabama a quienes se les había negado el derecho al voto. La marcha de Selma a la capital del estado comenzó tres veces antes de que los manifestantes finalmente pudieran terminarla.

El primer intento tuvo lugar el 7 de marzo de 1965, cuando 600 manifestantes fueron atacados por policías estatales y locales con armas y gases lacrimógenos cuando llegaban al puente Edmund Pettus en Selma, hiriendo a 17 manifestantes en lo que se conoció como "Domingo Sangriento".

Se convirtió en noticia nacional cuando los televisores de todo el país mostraron imágenes de manifestantes ensangrentados y gravemente heridos.

La segunda marcha, el 9 de marzo, resultó en que 2.500 manifestantes se dieron la vuelta después de cruzar el puente principal debido a la orden de restricción que emitió un juez de un tribunal de distrito federal prohibiendo que la marcha se llevara a cabo hasta que pudiera celebrar audiencias adicionales más adelante en la semana.

La tercera marcha comenzó el 16 de marzo, cuando se levantó la orden de restricción después de que un juez falló a favor de los manifestantes, citando su derecho de la Primera Enmienda a protestar en cualquier lugar, incluso en Alabama. Comenzaron el 21 de marzo y caminaron un promedio de 10 millas por día en su caminata de 54 millas. La Guardia Nacional y el FBI observaron mientras la marcha avanzaba hacia Montgomery. Unas 25.000 personas marcharon hasta las escalinatas del edificio del Capitolio del Estado de Alabama en Montgomery el 25 de marzo cuando King pronunció el discurso "Cuánto tiempo, no mucho".

Los manifestantes por los derechos civiles luchan sobre el terreno mientras los agentes estatales utilizan la violencia para interrumpir una marcha en Selma, Alabama, en lo que se conoce como "Domingo Sangriento" el 7 de marzo de 1965. Los partidarios del derecho al voto de los negros organizaron una marcha desde Selma a Montgomery. para protestar por el asesinato de un manifestante a manos de un policía estatal y para mejorar el registro de votantes para los negros, a quienes se desanimó a registrarse. (Foto AP)

Participantes, portando banderas estadounidenses, en la marcha por los derechos civiles de Selma a Montgomery, Alabama, el 25 de marzo de 1965. (Foto de Buyenlarge / Getty Images)

El líder de los derechos civiles, el reverendo Martin Luther King Jr. y su esposa Coretta Scott King (centro a la derecha, de la mano) lideran a otros durante las marchas de Selma a Montgomery celebradas en apoyo de los derechos de los votantes en Alabama, a fines de marzo de 1965. Entre los que están con ellos son el reverendo Ralph Abernathy (1926-1990), segundo desde la izquierda, sonriente, y el diplomático y politólogo ganador del premio Pulitzer Ralph Bunche (1904-1971), primera fila, con camisa blanca de manga corta. La esposa de Bunche, Ruth, sostiene a Abernathy del brazo. (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images)

Manifestantes estadounidenses por los derechos civiles, encabezados por el reverendo Martin Luther King, se acercan al Capitolio en Montgomery, Alabama, al final de su marcha por el derecho al voto de los negros de Selma. (Imágenes de William Lovelace / Express / Getty)

Los manifestantes por los derechos civiles, encabezados por el reverendo Martin Luther King Jr. (no en la foto), llegan a Montgomery desde Selma el 26 de marzo de 1965, en Alabama, en la tercera etapa de las marchas de Selma a Montgomery. La Marcha de Selma a Montgomery por el derecho al voto representó el pico político y emocional del movimiento moderno por los derechos civiles. La primera marcha tuvo lugar el 7 de marzo de 1965 ("Domingo Sangriento") cuando 600 manifestantes de derechos civiles fueron atacados por la policía estatal y local. (AFP / Getty Images)

Los manifestantes, tomados de la mano, pasan junto a un compañero que agita una bandera de los Estados Unidos durante la marcha de Selma a Montgomery, celebrada en apoyo de los derechos de los votantes en Alabama, a fines de marzo de 1965 (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images).

Se ve a cuatro hombres locales viendo la marcha por los derechos civiles desde Selma, Alabama, hasta la capital del estado de Montgomery, marzo de 1965. (Foto de William Lovelace / Getty Images)

Los manifestantes descansan durante la marcha por los derechos civiles de Selma a Montgomery en Alabama, marzo de 1965. (Buyenlarge / Getty Images)

Una línea de policías de guardia durante una marcha por el derecho al voto de los negros en Montgomery, Alabama. El reverendo Martin Luther King Jr. encabezó la marcha desde Selma, Alabama, hasta la capital del estado de Montgomery. (Imágenes de William Lovelace / Express / Getty)

El reverendo Martin Luther King Jr. es recibido felizmente por un amigo y partidario no identificado fuera de la casa donde pasó la noche en Montgomery, Alabama, antes del último día de la marcha de Selma a Montgomery, a fines de marzo de 1965. Su esposa, Coretta Scott King está de pie, a la izquierda. (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images)

Personas al borde de la carretera cerca de Montgomery, Alabama, después de la marcha por los derechos civiles desde Selma. (Bob Fletcher / MPI / Getty Images)

Los niños pequeños, sentados en su porche delantero, saludan a los manifestantes que pasan por su casa durante las marchas de Selma a Montgomery celebradas en apoyo de los derechos de los votantes en Alabama, a fines de marzo de 1965 (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images).


De Selma a Montgomery Marches

Establecido por el Congreso en 1996, el Sendero Histórico Nacional de Selma a Montgomery conmemora la gente, los eventos y la ruta de la Marcha por los Derechos Electorales de 1965 en Alabama. Dirigidos por el Dr. Martin Luther King Jr., los partidarios no violentos blancos y negros lucharon por el derecho al voto en el centro de Alabama. Hoy, puede conectarse con esta historia y rastrear los eventos de estas marchas a lo largo del sendero de 54 millas.

Aprenda sobre el Sendero Histórico

Obtenga más información sobre la creación de Selma to Montgomery National Historic Trail & Interpretive Centers.

La lucha por el derecho al voto en Alabama

Conozca la historia, los lugares y las historias que influyeron en las marchas y, en última instancia, en la aprobación de la Ley de derecho al voto de 1965.

Sigue la Ruta de las Marchas

Sumérjase en las historias y eventos que fueron transformadores para el Movimiento por el Derecho al Voto en Alabama.

Lugares históricos

Lea sobre lugares fundamentales durante el Movimiento de Derechos Civiles en el centro de Alabama, históricamente y actualmente.

Educación y divulgación

Para obtener información sobre los programas y materiales educativos que ofrece Selma to Montgomery Trail, haga clic aquí.


Domingo Sangriento

Manifestantes marchando desde Brown Chapel A.M.E. Iglesia al Puente Edmund Pettus el domingo 7 de marzo de 1965 (Domingo Sangriento).

El comienzo de la primavera de 1965 se convirtió en el punto de inflexión en la lucha por el derecho al voto en Alabama y el "sur profundo". Durante muchos meses, los organizadores de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) y el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos habían llevado a cabo una serie de marchas no violentas y reuniones masivas en preparación para las principales actividades en los condados clave de Alabama central de Green, Hale, Wilcox, Perry, Dallas, Lowndes y Montgomery. Una orden judicial destinada a restringir su marcha en Selma fracasó en enero y la mayor participación de un espectro más amplio de participantes ahora amplió el alcance de las actividades de derechos civiles.

El 18 de febrero de 1965, una marcha nocturna innovadora en Marion en el condado de Perry conducida por SNCC fue recibida con una brutalidad elevada por parte de los agentes estatales y la policía de Marion. En la tersa refriega que siguió, el líder juvenil Jimmie Lee Jackson fue asesinado mientras buscaba proteger a su madre y su abuelo de un ataque. Después de que se le negara la atención médica en Marion, Jackson fue transportado veinte millas al Hospital Good Samaritan en Selma, donde murió siete días después.

En los días que siguieron, los líderes de SCLC y SNCC consideraron una variedad de respuestas al asesinato de Jackson. Lo más provocador fue marchar a Montgomery y colocar el cuerpo del mártir en los escalones del edificio del capitolio estatal. Si bien esta idea fue rechazada en parte, el concepto de la marcha hacia el capitolio estatal fue inspirador. Las organizaciones clave involucradas desarrollaron un plan concertado para llevar a cabo un acto profundamente abierto que pesaría de manera decisiva la balanza a favor de los derechos de voto. El plan era marchar las 54 millas desde Selma hasta Montgomery, donde se llevaría a cabo una manifestación en los escalones del capitolio estatal y donde los líderes del movimiento tenían la intención de reunirse con el gobernador George Wallace.

Aproximadamente a las 3 p.m. el domingo 7 de marzo de 1965, 300 manifestantes, encabezados por Hosea Williams, John Lewis, Albert Turner y Bob Mants, se reunieron en Brown Chapel A.M.E. Iglesia en Selma y prosiguió a través de la ciudad hasta el puente Edmund Pettus. En ese momento, el número de manifestantes había aumentado a 600 mientras cruzaban el tramo desde Selma hacia su cita con el destino. Al final del puente se encontraban los policías estatales de Alabama y una banda de justicieros organizada apresuradamente montada en caballos bajo la dirección del mayor John Cloud. Al negarse a hablar con Williams, Cloud ordenó a los manifestantes que se dispersaran, después de lo cual arrojaron botes de gas a la multitud. Tropas y jinetes armados con garrotes asaltaron a los manifestantes que luego huyeron a Selma.

Durante el pandemonio que reinó durante toda la tarde, cientos de manifestantes no violentos resultaron heridos. Fueron tratados en el Good Samaritan Hospital y en una clínica local. Los manifestantes restantes se reunieron para una manifestación en Brown Chapel.

Capturado en película y transmitido en todo el país, este evento galvanizó las fuerzas a favor del derecho al voto y aumentó su apoyo. El "Domingo Sangriento" se convirtió en un hito en la historia de Estados Unidos y en la base de una campaña exitosa que culminó con la aprobación de la Ley de Derechos Electorales de 1965.


Las marchas de Selma a Montgomery

En marzo de este año, hace cincuenta años, los estadounidenses presenciaron un punto de inflexión rápido y tumultuoso en el movimiento por los derechos civiles. Después de los ataques del “Domingo Sangriento” contra manifestantes afroamericanos en Selma, los líderes religiosos de todo el país pidieron a sus seguidores que apoyaran las protestas no violentas por la igualdad de derechos al voto en el Sur. Los presbiterianos se unieron a muchos otros para atender ese llamado.

Centrarse en los derechos de voto en Alabama no era nuevo. Frustrados por el uso continuo de intimidación, impuestos electorales y pruebas de alfabetización para evitar que los negros se registren para votar, los activistas afroamericanos de Selma se unieron al Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en 1963 para iniciar un proyecto de registro de votantes en Condado de Dallas. Durante el próximo año, los funcionarios blancos respondieron rechazando a cientos de afroamericanos que intentaban registrarse. En julio de 1964, un juez emitió una orden judicial por la que era ilegal que más de dos personas hablaran sobre los derechos civiles o el registro de votantes en Selma.

A principios de 1965, Martin Luther King, Jr. y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) aceptaron la invitación de activistas locales para venir a Selma, enfocando la atención nacional en la lucha por el derecho al voto. Durante los siguientes dos meses, las tensiones aumentaron a medida que los discursos, las manifestaciones pacíficas y los intentos de registrar votantes se encontraron con miles de arrestos y nuevos mandatos judiciales. El 18 de febrero, policías estatales de Alabama atacaron a manifestantes de derechos civiles en Marion, Alabama, disparando al manifestante negro Jimmie Lee Jackson en una cafetería mientras intentaba proteger a su madre. Jackson murió a causa de sus heridas una semana después.

La muerte de Jackson impulsó al SCLC a convocar una marcha desde Selma a Montgomery, la capital de Alabama, para defender los derechos de voto plenos. El 7 de marzo de 1965, más de 500 personas, principalmente afroamericanos, fueron rechazadas en el puente Edmund Pettus de Selma por policías estatales y diputados locales utilizando palos de noche y gas lacrimógeno. Las imágenes y los informes de noticias del enfrentamiento del Domingo Sangriento se extendieron por todo el país, lo que generó apoyo para nuevas protestas pacíficas.

King encabezó los llamamientos para la "marcha de ministros" organizada apresuradamente el martes 9 de marzo. En un telegrama del 8 de marzo enviado a líderes religiosos nacionales, incluido Edler Hawkins, moderador de la Iglesia Presbiteriana Unida en los EE. UU. (UPCUSA), defendió apoyo generalizado:

Cuando el SCLC intentó obtener una orden judicial que protegía a los manifestantes, el juez del Tribunal Federal de Distrito Frank Johnson emitió una orden de restricción que prohibía la segunda marcha. En un compromiso negociado, King condujo aproximadamente a 2.500 manifestantes, incluidos muchos clérigos blancos, hasta el puente Pettus, donde llevaron a cabo un breve servicio de oración antes de darse la vuelta. Aunque la marcha terminó pacíficamente, la violencia volvió a ocupar los titulares cuando miembros del Ku Klux Klan atacaron a tres ministros blancos que habían viajado a Selma para la marcha, matando al pastor Unitario Universalista de Boston, James Reeb.

Las vigilias y manifestaciones que siguieron en todo el país conectaron a muchos estadounidenses con la causa Selma. El 15 de marzo, el presidente Lyndon Johnson pronunció un discurso televisado en vivo antes de una sesión conjunta del Congreso sobre la propuesta Ley de Derecho al Voto, y calificó a Selma como "un punto de inflexión en la búsqueda interminable de la libertad del hombre". Respaldado por el compromiso de apoyo federal del presidente, el juez Johnson levantó su orden de restricción el 17 de marzo y dictaminó que los derechos de la Primera Enmienda a marchar en protesta no podían ser restringidos por el estado de Alabama.

Esta ola de apoyo impulsó los preparativos para la tercera marcha de Selma a Montgomery. La Comisión de Religión y Raza de la UPCUSA instó a los presbiterianos a "apoyar a los negros en Selma que buscan su derecho al voto, la libertad de reunión y la protesta". El jefe de la Junta de Misiones Nacionales Kenneth Neigh dirigió un contingente de personal nacional desde Nueva York, y el personal del sínodo y del presbiterio y pastores de todo el país también viajaron a Selma. Desde el Seminario Teológico de San Francisco, el presidente Theodore Gill, miembros de la facultad y más de 50 estudiantes de seminario abordaron un autobús para el largo viaje a Alabama. Muchos de los estudiantes ayudaron a instalar carpas y cavar letrinas, y sirvieron como guardias y vigías durante la marcha de cinco días.

El domingo 21 de marzo, dos semanas después del Domingo Sangriento, casi 8.000 personas, blancos y negros, partieron de Selma, encabezadas por King y otros líderes religiosos. A medida que la procesión se acercaba a Montgomery el jueves, el número de manifestantes aumentó a casi 25.000. Desde los escalones del capitolio, King habló sobre la victoria ganada con tanto esfuerzo: “Selma, Alabama, se convirtió en un momento brillante en la conciencia del hombre. Si lo peor de la vida estadounidense acechaba en su calle oscura, lo mejor de los instintos estadounidenses surgió apasionadamente de todo el país para superarlo ".

En su edición del 15 de abril, Vida presbiteriana planteó la pregunta, "Después de Montgomery, ¿qué?" Al señalar que ya se habían producido actos de violencia y represalias, los editores concluyeron, no obstante, que era posible un cambio real. “[E] los derechos de calidad en todas partes para todos parecen ahora comprensibles, y una gran cantidad de personas recientemente no solo han saltado de la cerca, sino que han saltado sobre la cerca. Su novedad y vigor se suma significativamente al número de los ya comprometidos ".

La Ley de Derechos Electorales se convirtió en ley el 6 de agosto de 1965, prohibiendo la discriminación racial en las votaciones en todo el país. La aplicación de la ley llegó lentamente a Alabama y otras partes del sur, pero el activismo continuo y la aceptación gradual de los mandatos federales llevaron a un gran aumento en el número de negros registrados para votar a principios de la década de 1970. Al final, las palabras y la presencia de líderes religiosos y muchos estadounidenses fieles ayudaron a corregir una injusticia y acercar a la nación a la verdadera democracia.


7 de marzo de 1965: marcha de Selma a Montgomery

En este día de 1965, una marcha por los derechos civiles encabezada por el miembro de la SCLC (Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur) William Hosea y el miembro del SNCC (Comité Coordinador Estudiantil No Violento) John Lewis, cruzaron el Puente Edmund Pettus, que lleva el nombre de un líder supremacista blanco, y fueron perseguidos. derribados y golpeados por las fuerzas policiales. El evento filmado tomaría a la nación por asalto, haciendo que los estadounidenses de todo el país participaran en protestas por los derechos civiles.

Desde la institución de Jim Crow dentro de los estados del sur de América, los afroamericanos fueron expulsados ​​del sistema político a través de la represión y la violencia de los blancos. Parecía que este sistema de supresión de votantes negros prevalecía más en el condado de Dallas, Alabama, que en cualquier otro lugar del país. Manteniendo un dominio absoluto sobre la era de Jim Crow, más de la mitad de los habitantes del condado de Dallas eran afroamericanos y, sin embargo, menos del 2% de la población votante eran negros. Con su presencia generalizada de la supremacía blanca, el condado de Dallas y su sede en el condado, la ciudad de Selma, demostraron ser un obstáculo difícil de superar para las organizaciones de derechos civiles. En enero de 1965, Martin Luther King llegó a la ciudad de Selma con el SCLC para brindar ayuda al SNCC, que durante mucho tiempo había intentado registrar votantes negros, pero la mayoría de las veces se topó con bloqueos. Inmediatamente, Martin Luther King comenzó a organizar protestas pacíficas en toda la ciudad de Selma, atrayendo a miles y miles a su causa. Aunque él también enfrentaría las dificultades establecidas por las instituciones supremacistas blancas en juego dentro de un mes, tres mil manifestantes, incluido Martin Luther King, serían arrestados y encarcelados.

Los acontecimientos solo empeoraron el 18 de febrero, cuando los agentes de policía golpearon brutalmente y luego dispararon a Jimmie Lee Jackson, de 26 años, un manifestante negro que intentaba defender a su madre de una golpiza por parte de agentes de policía (Jackson fallecería ocho días después de sus heridas). Reconociendo lo extremo de la situación y la acción requerida, el SCLC y SNCC trabajaron juntos y planearon una marcha de 54 millas, desde Selma hasta la capital del estado de Montgomery, para enfrentar al gobernador del estado, George Wallace. George Wallace, en oposición al movimiento de derechos civiles, ordenó a las fuerzas estatales y policiales que impidieran a toda costa que la marcha llegara a Montgomery. On March 7, 1965, 600 protestors led by William Hosea and John Lewis alongside Amelia Boynton (Martin Luther King was still in Atlanta after having met with President Lyndon B. Johnson) set off, prepared to confront the 54 miles that they believed lay ahead.

The march began uncontested through the streets of downtown Selma, they soon arrived at the Edmund Pettus Bridge – a testament to the deeply disturbed and ingrained white supremacy that still held onto the region. As the protestors crossed over the crest of the bridge, a wall of state troopers and police officers on horses stood at the other side. Behind the wall were groups of white spectators, waving Confederate flags and looking on at the eventual violence. Upon being warned to walk no further, John Lewis and William Hosea paused the procession of activists. The Major in charge of the state troops continued, warning the group to turn around and walk back to where they had started. There was a moment of inaction before the troopers charged forward toward the 600 people taking part in the march. What occurred was the most obscene acts of violence. Troopers wielding clubs and sticks – some of them wrapped in barbed wire – chased down and mercilessly beat fleeing protestors. Tear gas was fired into the crowds as officers on horses rode down upon the protestors, striking them with whips and trampling them underfoot. Despite the violence that had come down upon them, protestors did not attempt to fight back, instead trying to escape from the bridge. John Lewis and Amelia Boynton were both struck in the head by officers with clubs and both were knocked unconscious. The events on the bridge, having been filmed by a camera crew, would change America.

‘Bloody Sunday’, as it would come to be referred to, was broadcast to tens of millions of Americans that same evening, bringing to light the dire and staggering brutality that had been put on display. The national public attention would spur large populations of Americans to action, each person looking to fight for the justice that had for so long evaded the Black American population. Two days later, another march along the same root took place, this time with Martin Luther King at the front. They were forced to turn back again at the presence of armed officers, but on March 21, the goal of reaching Montgomery was realized. After being permitted by a federal court, Martin Luther King led an assembly of protestors that numbered more than 25,000 people by the time it reached the steps of the state capitol in Montgomery, Alabama.

The violence that occurred on ‘Bloody Sunday’, an act of white supremacy, would eventually give way to events that served a blow to the longstanding white supremacist institutions of America. After mass national uproar and protest at the abuse and suppression of Black Americans, on August 6, 1965, Lyndon B. Johnson signed the ‘Voting Rights Act’ into law. The fight for racial equality had come one step closer to its once inconceivable goal.


Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film

In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”

But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.

Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.

A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. Fuente: Biblioteca del Congreso.

1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.

Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.

2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.

In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.

Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:

The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of muy careful, muy slow work.

3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.

SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.

According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.

Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”

4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.

On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.

Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.

This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.

5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.

Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.

Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.

In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.

The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.

6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.

Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.

To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.

Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.

By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.

Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)

This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.

7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.

By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.

At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.

8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.

An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.

Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.

In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:

What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.

9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.

In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.

Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.

Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.

Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.

These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.

10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.

The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.

Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”

▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. She is the author of A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).

Related Resources

Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party

Teaching Activity. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.

Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today

Teaching Activity. Teaching for Change. 2015.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.

Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days

Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.

Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985

Film. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.

Selma: The Bridge to the Ballot

Film. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.

SNCC Digital Gateway

Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.

March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma

Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.

March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues

The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

March 25, 1965: Last Selma March

The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.


Ver el vídeo: Selma to Montgomery