Pandavas

Pandavas

Los Pandavas eran los cinco poderosos y hábiles hijos de Pandu, el Rey de Hastinapur y sus dos esposas Kunti y Madri. Hastinapur se equipara con el actual estado indio moderno de Haryana, al sur de Nueva Delhi. Los Pandavas, Yudhistira, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva, son los personajes centrales de la epopeya más aplaudida del hinduismo, la Mahabharata. Los hermanos participaron en la famosa guerra de Kurukshetra con sus primos los Kauravas sobre quién controlaría el trono de Hastinapur y, en última instancia, resultaron victoriosos.

El nacimiento de los Pandavas se remonta supuestamente al 3229 a. C. cuando nació Yudhistira, y al 3226 a. C. cuando nacieron Nakula y Sahadeva. La historia más cautivadora de los Pandavas nunca puede disociarse de la formación de estructuras sociales y decisiones políticas de la India actual, debido a la influencia que ha tenido en la forma de funcionamiento y herencia de los valores del Dharma establecidos durante su reinado. La historia de los Pandavas influye en muchas culturas, especialmente en la India, en la forma en que muchos hogares hindúes toman decisiones, evalúan e implementan las conclusiones morales de sus acciones.

Nacimiento de los Pandavas

La historia de su nacimiento es bastante interesante y está más allá de las nociones generales de creencia. Pandu tenía dos esposas, Kunti y Madri. A un rey se le permitía legalmente tener varias esposas en esos tiempos. Curiosamente, mientras cazaba en el bosque de Hastinapur, Pandu golpeó con una flecha a una pareja de ciervos copulando, que de hecho eran humanos disfrazados de ciervos para disfrutar haciendo el amor al aire libre. El ciervo macho era Rishi Kidamba quien, habiendo sido atravesado por la flecha, lanzó una maldición sobre Pandu de que moriría en el momento en que avanzara para tener intimidad con una mujer. Esto afectó seriamente a las dos esposas que entonces no pudieron tener un hijo biológico propio a través de Pandu. Pandu luego renunció a su reino y vivió en el bosque como un asceta, después de entregar el trono a su primo / hermano Dhritarashtra, el padre de los 100 Kauravas, con quienes los Pandavas harían una guerra más tarde.

Los cinco Pandavas heredaron cualidades divinas de sus padres celestiales.

Sorprendentemente, Kunti había recibido una bendición en su temprana edad adulta de un feroz y renombrado Rishi Durvasa al que podía llamar a cualquiera de los dioses divinos y tener un hijo. Esto resultó ser muy útil y, mediante el uso de mantras que le dio Durvasa, Kunti invocó a Yama, el Dios de la Muerte y el Dharma, a través de quien dio a luz a Yudhistira. Luego invocó al Dios del Viento, Vayu, a través de quien trajo a Bhima al mundo, más tarde llamó a Indra, quien le dio a Arjuna como otro Pandava. Luego sintió lástima por Madri, que de otro modo no tendría hijos si no la ayudaba, por lo que, con la ayuda de los mantras, Madri llamó a las gemelas Ashvins, que le dieron a luz a Nakula y Sahadeva. Así, los cinco Pandavas nacieron gracias a la gracia combinada de la maldición sobre Pandu, la bendición para Kunti y la llegada de los Dioses que ayudaron a las dos esposas a tener cinco hijos. Todos los Pandavas heredaron cualidades divinas de sus padres celestiales.

Concurso para Draupadi

Los Pandavas eran de naturaleza humana pero tenían cualidades divinas que nutrieron y construyeron con la ayuda de su preceptor Guru Drona, un Brahmin Rishi, quien fue el maestro principal de toda su educación, junto con los de los 100 Kauravas, los primos de los Pandavas. Lord Krishna, que era el hijo del hermano de Kunti, juega un papel igualmente central en el apoyo a los Pandavas durante su exilio impuesto astutamente por los Kauravas. Durante el exilio de Pandavas, el Rey de Drupada organizó un concurso, llamado Swayamvar, donde su hija, Draupadi, se casaría con el que ganara el concurso. El concurso consistía en dar en el ojo al pez que giraba circularmente en el cielo, una construcción imaginaria, con un arco y una cuerda, mirando hacia abajo la imagen del pez en un estanque de agua debajo. Para agregar una sorpresa, había un sexto Pandava, Karna, que había nacido cuando Kunti, estando soltera, había llamado al Dios Sol Surya para probar el mantra, quien le dio este hijo magnánimo. Pero siendo soltera y para salvar su identidad de ser difamada, Kunti tuvo que abandonar a regañadientes a Karna, quien fue recogida por una pareja sin hijos que trabajaba como auriga en Hastinapur. Karna era incomparable en vigor, conocimiento, hechos, caridad y habilidades de todo tipo. Arjuna era el único rival para él. Karna también se presentó al concurso, pero Draupadi le negó la entrada por ser hijo de padres desconocidos e hijo de un auriga, Arjuna fue el único en lograr la hazaña y ganar el concurso.

¿Historia de amor?

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Yudhistira

El nombre de Yudhistira indica firmeza en todo momento, incluso en la guerra cuando las cosas son más difíciles. Como era hijo de Yama, era el más justo y firme, seguidor del Dharma en todos los ámbitos de la vida y brillaba como el sol brillante en el conocimiento de la ley, la ética y la moral. Él era el más justo de los hermanos y nunca había dicho una mentira en su vida, excepto durante la guerra final, donde fue obligado a suprimir la verdad a través de la neutralidad. Era un hombre tan firme de buenas obras que su carro, mientras se movía, permanecía a unos centímetros del suelo. Desafortunadamente, debido a esta afición por la rectitud, fue engañado durante un juego de dados con los Kauravas para apostar a su esposa Draupadi y la perdió. Sus hechos son enormes y él es el único de los dos ejemplos (el otro es el Señor Rama) de la práctica de la rectitud en todos los modos y condiciones de vida, incluso si eso significa suicidarse.

Bhima

Bhima era el hijo del Dios del Viento Vayu, lo que indica la fuerza feroz y la valentía que heredó. Era el más poderoso de los hermanos, tanto en destreza física como en habilidad y velocidad. Le gustaba comer y a menudo tomaba la mayor parte de las comidas compartidas de los Pandavas. Le gustaba cocinar, era un gran cocinero y se empleó a sí mismo como jefe de cocina en el último año del exilio de los Pandavas, donde debían suprimir su identidad y vivir desconocidos para el mundo. Él fue quien juró matar a los 100 Kauravas como resultado de perder el juego de dados y ver impotente a su única esposa, Draupadi, ser desnudada por Dushashana, el hermano menor de Duryodhana.

Arjuna

Arjuna era el más poderoso en habilidades, incomparable en conocimientos, habilidades y temperamento santo, poseía armas divinas, y se le dio la mayor responsabilidad de ganar la guerra de Kurukshetra, ya que tenía al Señor Krishna como su auriga y consejero. Sus armas divinas, cuando se usaron, derrotaron incluso al guerrero más famoso y hábil. Él era el mejor amigo del Señor Krishna, y el receptor del conocimiento divino de Krishna, a menudo llamado el Bhagavad Gita. Durante su exilio, soportó las más severas austeridades y sacrificios y complació la aparición del Señor Shiva, quien voluntariamente le presentó un arma divina para su guerra.

Nakula

Nakula, hijo de los Ashvins, era el más hábil con los animales, especialmente los caballos y los elefantes. Fue comparado con el Señor del Amor (Cupido) Kamadeva, ya que se veía hermoso y un encantador de mujeres. Era firme en su conducta, tenía un conocimiento superior de la salud y curas para muchas de las enfermedades mortales. Él, junto con Sahadeva, salvó la vida de Karna durante la guerra a pedido de Kunti, cuando Karna donó su arma de pecho a Indra, el padre de Arjuna en un acto de caridad. Era un excelente luchador con espadas, equipado con el mejor conocimiento relacionado con las ciencias, la guerra y las armas inusuales.

Sahadeva

Sahadeva era el segundo hijo de los Ashvins y Madri, y era el personaje más sabio y misterioso de los Pandavas. Pandu, mientras estaba en su lecho de muerte, le pidió que comiera su carne para poder obtener todo su conocimiento, y así Sahadeva pudo prever el futuro con menor claridad y salvó la vida de los Pandavas en muchas ocasiones. Era el mejor en la prevención del ganado y su crecimiento, era un gran luchador con espadas como Nakula y había adquirido todos los conocimientos necesarios sobre el Dharma y la rectitud.

Karna

Karna era el mayor de los hermanos Pandava y el sexto Pandava, descubierto solo en su lecho de muerte en la guerra por sus hermanos menores. Era incomparable en habilidad, armas, caridad y podía permanecer invicto incluso por los dioses. Tomó su entrenamiento del Señor Parasurama, un brahmán feroz y la sexta encarnación del Señor Vishnu. Karna era el hijo del Dios Sol y también era el más brillante y sobresaliente, tanto en conocimiento como en guerra. Él era el único que podía ver a través del Sol durante horas sin molestias, siendo su hijo. Pudo haber estado invicto en la guerra, pero solo el astuto consejo del Señor Krishna a Arjuna de que lo matara mientras estaba desarmado puso fin a su vida. A lo largo de su vida, fue llamado Suta putra o un niño de padres desconocidos, y Radha lo adoptó cuando creció. Era incomparable en caridad y una vez también entregó todo su palacio para que lo quemara para ayudar a los ciudadanos de su reino. Tal era su mérito que su poder para regalar nunca se desvaneció y la prosperidad nunca lo abandonó.


Pandavas - Historia

En el Mahabharata, un texto épico hindú, los Pandavas son los cinco hijos reconocidos de Pandu, por sus dos esposas Kunti y Madri. Sus nombres son Bhima, Arjuna, Nakula, Sahadeva y Yudhisthira. Los cinco hermanos estaban casados ​​con la misma mujer, Draupadi. (Cada hermano también tuvo muchas otras esposas).

La historia comienza con la presentación de los padres de los hermanos. Entre el enemigo principal estaba Duryodhana, el mayor de los Kauravas y el primo de los Pandavas. Era el mayor de los 100 hermanos conocidos como los Kauravas, que nacieron del rey ciego de Hastinapura Dhritarashtra y su reina Gandhari (princesa de Gandhara).

Los Pandavas nacieron de Kunti y Madri después de la renuncia voluntaria de Pandu a la vida real para hacer el sacramento por haber matado accidentalmente al sabio (Rishi) Kindama y su esposa. Después de la muerte de Pandu, Kunti trajo a los Pandavas de regreso a Hastinapura. Cuando eran niños, los Kauravas y los Pandavas solían jugar juntos. Sin embargo, Bhima (uno de los Pandav) siempre estuvo en desacuerdo con los Kauravas, principalmente Duryodhana, quien se negó a aceptar a los Pandavas como su pariente. Por lo general, esto generó mucha tensión entre los primos. Inseguro y celoso, Duryodhana albergó un odio extremo por los cinco hermanos durante su infancia y juventud, y siguiendo el malvado consejo de su tío materno Shakuni, a menudo conspiró para deshacerse de ellos para despejar su camino hacia el señorío de la dinastía Kuru.

Esta conspiración dio un giro crucial cuando Dhritarashtra tuvo que rendirse a la voluntad de las masas y nombró legítimamente a su sobrino Yudhisthira como príncipe heredero. Esto iba en contra de las ambiciones personales de padre e hijo (Dhritarashtra y Duryodhana), y llevó a Duryodhana a tal ira que aceptó con entusiasmo un plan malvado de Shakuni para asesinar a Yudhisthira. Shakuni encargó la construcción de un palacio en Varnavata, construido en secreto incorporando materiales inflamables en la estructura, sobre todo laca, conocida como Lac. Este palacio fue conocido como Lakshagraha.

Luego, Duryodhana presionó con éxito con Dhritarashtra para enviar a Yudhisthira a representar a la casa real en Varnavata durante las celebraciones de Shiva Mahotsava. El plan era prender fuego al palacio durante la noche mientras Yudhisthira probablemente estaría durmiendo. Cuando Yudhisthira partió hacia Varnavata, acompañado por sus cuatro hermanos y su madre Kunti, afortunadamente para los Pandavas, el plan fue descubierto por su tío paterno Vidura, quien era muy leal a ellos y un hombre extremadamente sabio. Además, Yudhisthira había sido advertido sobre este complot por una persona solitaria que se le acercó y le habló de un desastre inminente. Vidura dispuso que se construyera un túnel en secreto para que los Pandav pudieran escapar de manera segura del palacio de cera cuando fue incendiado.

Después de su huida del palacio de cera, los cinco hermanos vivieron en los bosques durante algún tiempo, con la máscara de brahmanes. Se enteraron de un grupo de sabios viajeros sobre un concurso (Swayamvara) que se estaba celebrando en el Reino de Panchaal y que ofrecía la mano de la princesa Draupadi en matrimonio al ganador. El Swayamvara resultó depender de las habilidades del tiro con arco, y Arjuna, que era un arquero superior, ingresó a la competencia y ganó. Cuando los hermanos llevaron a Draupadi para presentarle a su madre, le anunciaron a Kunti que habían llegado con un excelente & quotalms & quot. Kunti estaba ocupado con un poco de trabajo, y respondió sin volverse para mirar a Draupadi ordenando a los hermanos que compartieran los & quotalms & quot por igual entre los cinco. Incluso cuando se pronunció incorrectamente, la palabra de su madre fue suprema para los Pandavas, quienes luego aceptaron & quotshare & quot a la princesa, que entonces estaba casada con los cinco hermanos.

Cuando Dhritarashtra se enteró de que los cinco hermanos estaban vivos, los invitó a regresar al reino. Sin embargo, en su ausencia, Duryodhana había logrado convertirse en príncipe heredero. Tras el regreso de los Pandavas, se planteó la cuestión de devolverle la corona a Yudhisthira. Dhritarashtra llevó las discusiones posteriores a la ambigüedad y acordó una partición del reino "para hacer justicia a ambos príncipes herederos".

Conservó el Hastinapura desarrollado para él y Duryodhana, y entregó las tierras áridas, áridas y hostiles de Khandavaprastha a los Pandavas. Los Pandavas desarrollaron con éxito su tierra y construyeron una gran y lujosa ciudad que se consideró comparable a los cielos, y por lo tanto llegó a ser conocida como Indraprastha.

Tambaleándose por la pérdida de la mitad de las tierras de su futuro reino, los celos y la rabia de Duryodhana se vieron alimentados aún más por el éxito y la prosperidad de los Pandavas. Finalmente, Shakuni engendró otra estratagema y consiguió que Duryodhana invitara a los Pandavas a su corte para jugar a los dados (apuestas). Shakuni era un maestro en el juego y poseía un par de dados que mágicamente cumplían sus órdenes y producían los números deseados por él. Debido a esto, apuesta tras apuesta, Yudhisthira perdió toda su riqueza y finalmente su reino en el juego. Luego fue tentado por Duryodhana y Shakuni para que colocara a sus hermanos como apuestas. Yudhisthira se enamoró y puso a sus hermanos en juego, perdiéndolos también. Luego se colocó como una apuesta y perdió de nuevo. Duryodhana ahora jugó otro truco y le dijo a Yudhisthira que todavía tenía a su esposa Draupadi para hacer una apuesta, y si Yudhisthira ganaba, devolvería todo a los Pandavas.

Yudhisthira cayó en la trampa y apostó a Draupadi, perdiéndola también. En este punto, Duryodhan ordenó que Draupadi, que ahora era su esclavo, fuera llevado a la corte. El hermano menor de Duryodhana, Dushasana, arrastró a Draupadi a la corte real, tirándola del cabello, insultando su dignidad y afirmando que ella, como los hermanos Pandava, ahora era su sirvienta. Esto causó una gran angustia a todos los grandes guerreros sentados en la corte, pero cada uno de ellos, a saber, Bhishma (el abuelo del clan), Dronacharya (el maestro / guru de Kauravas y Pandavas) y otros como Kripacharya y Vidura permanecieron en silencio.

Duryodhana luego le ordenó a Dushasana que desnudara a Draupadi antes que todos, ya que una esclava no tiene derechos humanos. Los ancianos y guerreros de la audiencia se sorprendieron pero no intervinieron. Cuando Dushasana comenzó a quitarle el sari a Draupadi, le rezó en silencio a Krishna para que protegiera su honor y, sorprendentemente, independientemente de cuánto se lo quitara Dushasana, el sari de Draupadi seguía creciendo como si la tela no tuviera fin. Así Krishna salvó a Draupadi. Finalmente, cuando el rey ciego Dhrithrasthra se dio cuenta de que esta vergüenza podría llevar a Draupadi a maldecir a sus hijos, intervino, disculpándose con Draupadi por el comportamiento de sus hijos y devolviendo las ganancias del juego de dados a los hermanos Pandava, liberándolos de la esclavitud. de la esclavitud.

Indignado por la pérdida de todo lo que había ganado, Duryodhana amenazó con suicidarse y persuadió a su padre para que invitara a los Pandavas a una última ronda de juegos de azar, cuyos términos eran que el perdedor sería condenado a 12 años de exilio en los bosques y una El decimotercer año se gastaría en secreto y si se quitaba la tapa durante el decimotercer año, seguiría otro ciclo de 13 años. Obedeciendo las órdenes de su tío, los Pandavas jugaron la ronda y nuevamente perdieron ante las trampas de Shakuni. Sin embargo, esta vez, su paciencia casi se había llevado al límite. Durante los 12 años de exilio en el bosque, se prepararon para la guerra.

Yudhisthira fue coronado, y después de gobernar pacíficamente durante muchos años, los hermanos Pandava y su esposa partieron hacia los cielos, haciendo un largo viaje a través del Himalaya.

Los hermanos Pandava se casaron colectivamente con Draupadi. En una ocasión, Draupadi fue secuestrado y secuestrado en una ermita en el bosque por el inmoral rey Jayadratha. Cuando sus maridos se enteraron del crimen, los persiguieron. Al verlos acercarse, Jayadratha le pidió a Draupadi que los describiera. Enojado, Draupadi le dijo al rey que se le había acabado el tiempo y que el conocimiento no le serviría de nada. Luego procedió a dar la descripción.

Yudhisthira
Según Draupadi, Yudhisthira poseía un "complejo como el del oro puro, poseía una nariz prominente y ojos grandes, y estaba dotado de una forma esbelta". Maestro de la lanza. Era justo, tenía un sentido correcto de la moralidad y era compasivo con los rivales que se rendían. Draupadi aconsejó a Jayadratha que corriera hacia Yudhisthira y suplicara perdón.

Bhima
Draupadi describió a Bhima como alto y de brazos largos. En una demostración de crueldad, estaba "mordiéndose los labios y contrayendo la frente para juntar las dos cejas". El maestro de la maza, sus hazañas sobrehumanas le habían valido un gran renombre.

Arjuna
A Arjuna lo admiraba como el más grande de los arqueros, inteligente, insuperable "con los sentidos bajo completo control". Ni el deseo, ni el miedo ni la ira podían hacerle abandonar la virtud. Aunque era capaz de resistir a cualquier enemigo, nunca cometería un acto de crueldad.

Nakula
Nakula, dijo Draupadi, era `` la persona más hermosa del mundo ''. Un maestro espadachín talentoso, también estaba `` versado en todas las cuestiones de moralidad y ganancias '' y `` dotado de gran sabiduría ''. Se dedicó valientemente a sus hermanos, quienes a su vez lo consideraban más valioso que sus propias vidas. El nombre Nakula generalmente significa lleno de amor y las características masculinas implícitas en el nombre son: inteligencia, belleza, atractivo, concentración, trabajo duro, salud, éxito, popularidad, respeto y amor incondicional.


Los Pandavas saludaron y lamentaron su victoria después de la Guerra de Mahabharat simultáneamente. Yudhisthira se convirtió en el Emperador coronado de Indraprastha y todos gobernaron felices para siempre… ¿Verdad? ¡Incorrecto! Aprendamos ahora una lección de Mitología: las secuelas de la Gran Guerra.

Después de la guerra, Yudhisthira gobernó Indraprastha durante 36 largos años y durante su eficiente reinado, estableció la paz y la disciplina en el estado.

Por otro lado, la maldición de Gandhari comenzó a pasar factura a Krishna. Los hombres de su tribu comenzaron a luchar entre ellos y lentamente destruyeron a todo el clan Yadava. Después de ser herido por la flecha de un cazador, Krishna dejó su cuerpo mortal para emprender el viaje hacia la morada celestial.

Después de la muerte de Krishna, los Pandavas también perdieron el interés por la vida. Entonces, después de coronar a Parikshita (su nieto) como Rey, los cinco hermanos con su esposa Draupadi partieron para su último viaje al Himalaya.

El viaje hacia la salvación

Mientras subían al Himalaya, Draupadi se cayó. Bheem, completamente conmocionado, le preguntó a Yudhisthira:

A lo que Yudhisthira respondió con calma:

“Ella no puede entrar al cielo con nosotros. Sus vicios la derribaron. Estaba casada con cinco de nosotros, pero nunca nos trató por igual. Ella siempre fue parcial con Arjun, no mostraba afecto por ti y deseaba a Karna. La parcialidad y la lujuria son dos de los peores vicios. Por lo tanto, ella cayó ".

El siguiente en caer fue Sahadeva. Bheem miró a Yudhisthira con curiosidad. Yudhisthira simplemente sonrió y respondió:

“Sahadeva estaba orgulloso de su inteligencia. Consideraba que todos los demás eran menos inteligentes que él. El orgullo es de nuevo un vicio que te trae la ruina ".

Luego fue Nakula quien no pudo continuar la escalada. Esta vez, antes de que Bheem pudiera reaccionar de alguna manera, Yudhisthira dijo:

“Nakula estaba orgulloso de su belleza. Pensó que nadie era tan guapo como él. Orgullo de nuevo ".

El siguiente en la fila para dejar el grupo fue Arjun. Esta vez, Bheem simplemente esperó a que Yudhisthira se explicara.

“Bheem, Arjuna fue vanidoso y no cumplió su promesa de matar a todos los mil Kauravas en un solo día. También se enorgullecía enormemente de sus habilidades de tiro con arco. La mente de un guerrero debe estar libre de vanidad. Pero el suyo no lo era. Por lo tanto, no puede acompañarnos más ”.

Después de un rato, Yudhisthira se volvió hacia Bheem y sonrió:

"Tú eres el próximo en bajar, mi hermano".

"¿Cuál es mi vicio?" preguntó, con los ojos bien abiertos.

“Tu vicio es la glotonería. Comió y comió sin pensar en las necesidades o deseos de los demás. También pensaste en ti mismo primero en todo lo que hacías. Por lo tanto, no puedes continuar el viaje conmigo ".

Estas fueron las últimas palabras que escuchó Bheem antes de caer a las profundidades del valle.

En cuanto a Yudhisthira, entró en el cielo porque no tenía ningún vicio.

Bueno, esta es solo una teoría sobre las secuelas de la Guerra de Mahabharat entre las millones que existen. Pero suena divertido, ¿no?


Arjuna del Mahabharata

Arjuna fue uno de los cinco hermanos Pandava de la epopeya del Mahabharata. Nació de Kunti y del rey Pandu con la energía de Indra, el líder de los dioses. A una edad muy temprana fue aclamado por su sinceridad y habilidad en el tiro con arco. Era conocido por su firmeza y determinación en la consecución de sus objetivos. Jugó un papel decisivo en ganar a Draupadi en un concurso para él y sus hermanos como su esposa conjunta. También se casó con Subhadra, la hermana de Krishna y Balarama, y ​​mantuvo su amistad con ellos para siempre. El Señor Krishna se convirtió en su mentor y guía por el resto de su vida.

Fue conocido por diferentes nombres o más bien títulos, como Phaalgun, Keerti, Paartha, Savyashachee, Dhanajaya, etc. Durante sus estancias en lugares lejanos del subcontinente, se casó con Chitrangada, hija del rey de Manipur y Ulupi, una princesa naga. Le nacieron dos valientes hijos guerreros. Fueron Abhimnyu a través de Subhadra y Bhabhruvahana a través de Chitrangada. Sus dos hijos jugaron un papel importante durante la guerra del Mahabharata.

Tenía un arco poderoso llamado Gandiva, que lo ayudó enormemente a matar a sus enemigos. Lo obtuvo de Varuna, el dios védico de la lluvia a través de Agni, el dios del fuego. También recibió un carro dorado divino de este último como regalo que lo ayudó a pelear batallas con Indra, su padrino y más tarde con los Kauravas sus primos.

Durante el exilio, cuando todos los hermanos Pandava tuvieron que dejar atrás su reino y vagar por los bosques durante doce años como parte de su acuerdo con los Kauravas, Arjuna tuvo un extraño encuentro con el Señor Siva de quien obtuvo Pasupatha. Durante el mismo período se reunió con Indra y otros dioses en los cielos de quienes recibió entrenamiento y también los ayudó a cambio matando algunos asuras. Mientras estaba en los cielos, desagradó a Urvashi, la ninfa celestial, al rechazar sus avances. Ella lo maldijo por ira para que se convirtiera en un eunuco durante un año en su vida según lo elegido por él.

Además del tiro con arco, también se destacó en las artes de la danza, el canto y la actuación, lo que ayudó enormemente a los Pandavas cuando tuvieron que permanecer en la corte de Virat disfrazados por completo como parte de su acuerdo con los Kauravas en el decimotercer año de su exilio. . Arjuna aprovechó la maldición que recibió de Urvashi y se convirtió en Brihannala, un eunuco y actuó como maestro de danza para la casa real, especialmente Uttara, la hija de Virat. Al final de la estancia de un año, ayudó al rey Virat librando una batalla con Kauravas que invadió su reino. Después de darse cuenta de que las cinco personas que trabajaban en su corte eran de hecho Pandavas disfrazados, el rey Virat ofreció casar a su hija con Abhimanyu, el hijo de Arjuna, a cambio de los servicios prestados por los hermanos, un matrimonio que resultó crucial en el período posterior al mahabharata. ya que el hijo nacido fuera del matrimonio era el único miembro superviviente del clan Pandava.

En virtud de su pureza interior y su lealtad al Señor Krishna, Arjuna tuvo la fortuna de recibir el conocimiento divino del Bhagavad-Gita. En la guerra del Mahabharata jugó un papel muy importante al matar a guerreros como Bhishma, Karna, Dronacharya y Jayadhrata. El carácter de Arjuna simboliza pureza, integridad, lealtad y valor. Tuvo muchas tentaciones y dilemas en su vida pero siempre eligió permanecer del lado de Dios y con sus hermanos en sus pruebas y tribulaciones.

Pudo haber sido un gran rey por derecho propio, pero permaneció leal a su hermano mayor Dharmaraj, quien ascendió al trono de Hastinapur en virtud de ser el mayor de la familia. Después de la batalla de Mahabharata, ayudó mucho a su hermano a expandir su imperio al anexar varios reinos periféricos y derrotar a las tribus en guerra. Extrañamente, después de la muerte del Señor Krishna, olvidó la mayoría de sus habilidades como arquero y pasó el resto de su vida en humildad y devoción. Arjuna sirve como ejemplo de un gran ser humano, un cabeza de familia obediente, un hermano leal, un gran guerrero, un esposo devoto y un devoto sincero de Dios.


Mahabharata, el

Uno de los principales epopeyas de la India y el poema más largo del mundo, el Mahabharata es un texto sagrado hindú. Consiste en muchas leyendas y cuentos que giran en torno a los conflictos entre dos ramas de una familia mítica. Las historias, que involucran deidades, semidioses, y héroes: contienen elementos de cosmología, filosofia y religiosa doctrina. Una sección de la epopeya llamada Bhagavad Gita es el texto religioso más importante del hinduismo.

Origen, entorno y antecedentes. Aunque la tradición sostiene que un antiguo sabio, u hombre sabio, llamado Vyasa escribió el Mahabharata, Es casi seguro que fue compuesta por varios poetas diferentes y luego reunida en una sola obra en algún momento entre 400 B . C . y A . D . 200. La epopeya alcanzó su forma actual unos 200 años después. Contiene casi 100,000 versos y está dividido en 18 secciones llamadas parvans.

los Mahabharata se encuentra en el reino de Kurukshetra en las llanuras del norte de la India a lo largo del río Ganges. La apertura parvans explicar la ascendencia de los personajes principales y proporcionar antecedentes para el conflicto central de la obra. Ese conflicto comienza cuando el heredero legítimo del trono de Kurukshetra, un príncipe ciego llamado Dhritarashtra, se pasa por alto en favor de su hermano menor Pandu. Sin embargo, en lugar de tomar el trono, Pandu va a las montañas del Himalaya para vivir como un ermitaño, dejando a Dhritarashtra en el trono después de todo.

Rivales por el poder. Antes de que Pandu dejara Kurukshetra, sus dos esposas dieron a luz a cinco hijos, que se conocieron como los Pandavas. Vivían en la corte real con sus primos, los 100 hijos de Dhritarashtra conocidos como los Kauravas.

Cuando los Pandavas alcanzaron la mayoría de edad, el mayor, Yudhishthira, exigió el trono a su tío, alegando que era el heredero legítimo. Estalló una disputa entre las dos ramas de la familia, y los Kauravas finalmente obligaron a los Pandavas a exiliarse en el bosque.

Mientras estaban en el exilio, los Pandavas participaron en un torneo para ganar la mano de una bella princesa llamada Draupadi. Los Kauravas también participaron en el concurso, pero el hermano Pandava, Arjuna, ganó a la princesa, que se convirtió en la esposa común de los cinco Pandavas.

épico largo poema sobre héroes legendarios o históricos, escrito en un gran estilo

deidad dios o diosa

semidiós uno que es en parte humano y en parte dios

cosmología conjunto de ideas sobre el origen, la historia y la estructura del universo

doctrina conjunto de principios o creencias aceptadas por un grupo

Después del torneo, el rey Dhritarashtra llamó a los Pandavas a su corte y dividió el reino entre ellos y sus propios hijos. Descontentos con este acuerdo, los Kauravas desafiaron a los Pandavas a un juego de dados y recuperaron todo el reino haciendo trampa. Una vez más, los Pandavas se vieron obligados a exiliarse.

Guerra y secuelas. Después de muchos años de vagar, los Pandavas regresaron para reclamar el reino, pero los Kauravas se negaron a ceder el control y ambos bandos se prepararon para la guerra. El dios Krishna, un pariente de los Pandavas y Kauravas, apoyó a los Pandavas. Aunque no participó en la lucha, sirvió como auriga del hermano Pandava, Arjuna, y le dio consejos. Sus conversaciones conforman la sección del Mahabharata conocido como el Bhagavad Gita.

Los Pandavas y Kauravas se encontraron en una serie de batallas en las llanuras de Kurukshetra. Al final, los Pandavas salieron victoriosos después de matar a todos sus primos. Los Pandavas ganaron el reino y el hermano mayor, Yudhisthira, tomó el trono.

Los Pandavas gobernaron pacíficamente, aunque su tío Dhritarashtra lamentó la pérdida de sus hijos y frecuentemente se peleaba con sus sobrinos. Dhritarashtra finalmente se fue a vivir al bosque y murió allí. Algún tiempo después, Yudhisthira cedió el trono y se fue con sus hermanos y su esposa, Draupadi, a vivir en el Monte Meru, el cielo del dios Indra.

Otros cuentos e impacto. El conflicto entre los Pandavas y Kauravas constituye solo una parte del Mahabharata. El trabajo incluye muchos otros cuentos sobre deidades y héroes y cubre una enorme variedad de temas. Las historias presentan ideas filosóficas complejas que forman la base de la fe hindú: códigos de conducta, deberes sociales y principios religiosos.

los Mahabharata se hizo inmensamente popular en la India y en todo el sudeste asiático. El trabajo inspiró muchas obras de arte antiguas, como pinturas indias en miniatura y las elaboradas esculturas de los antiguos templos de Angkor Wat y Angkor Thorn en Camboya. Hoy el Mahabharata sigue siendo la epopeya hindú más importante y continúa sirviendo como base para la fe religiosa y la mitología.


Pandava gotra Jats se encuentran en el distrito de Gujranwala en Punjab. & # 914 & # 93

Según James Todd & # 915 & # 93 El origen de cada familia, ya sea del este o del oeste, está involucrado en la fábula. El de los Pandu merece tanta credibilidad como el nacimiento de Romulus u otros fundadores de una raza. Al no haber sido bendecido Pandu con progenie, su reina hizo uso de un hechizo mediante el cual atrajo a las deidades de sus esferas. Para Dharma Raj (Minos) ella dio a luz a Yudhishthira & # 160 por Pavan (Aeolus) tuvo Bhima & # 160 por Indra (Jupiter Coelus) tuvo a Arjuna, a quien su padre le enseñó el uso del arco, tan fatal en la Gran Guerra & # 160 y Nakula y Sahadeva debieron su nacimiento a Aswini Kumar (Esculapio) el médico de los dioses.

Esas tradiciones probablemente fueron inventadas para encubrir alguna gran desgracia en la familia Pandu y tienen relación con la historia ya contada de Vyasa y la degradación de esta rama de los Harikulas. Accordingly, on the death of Pandu, Duryodhana, nephew of Pandu (son of Dhritarashtra, who from blindness could not inherit), asserted their illegitimacy before the assembled kin at Hastinapura. With the aid, however, of the priesthood, and the blind Dhritarashtra, his nephew, Yudhishthira, elder son of Pandu, was invested by him with the seal of royalty, in the capital, Hastinapura.

Duryodhana's plots against the Pandu and his partisans were

[pag. 59]: so numerous that the five brothers determined to leave for a while their ancestral abodes on the Ganges. They sought shelter in foreign countries about the Indus, and were first protected by Drupada, king of Panchala, at whose capital, Kampilanagara, the surrounding princes had arrived as suitors for the hand of his daughter, Draupadi. Drupada was of the Aswa race, being descended from Bajaswa (or Hyaswa) of the line of Ajamidha. But the prize was destined for the exiled Pandu, and the skill of Arjuna in archery obtained him the fair, who " threw round his neck the (barmala) garland of marriage."

The disappointed princes indulged their resentment against the exile  but by Arjuna's bow they suffered the fate of Penelope's suitors, and the Pandu brought home his bride, who became the wife in common of the five brothers : manners decisively Scythic. The manners of the Scythae described by Herodotus are found still to exist among their descendants : "a pair of slippers at the wife's door " is a signal well understood by all Eimauk husbands (Elphinstone's Caubul, vol. ii. p. 251).

The deeds of the brothers abroad were bruited in Hastinapura and the blind Dhritarashtra's influence effected their recall. To stop, however, their intestine feuds, he partitioned the Pandu sovereignty  and while his son, Duryodhana, retained Hastinapura, Yudhishthira founded the new capital of Indraprastha  but shortly after the Mahabharata he abdicated in favour of his grand- nephew, Parikshita, introducing a new era, called after himself, which existed for eleven hundred years, when it was overturned, and Indraprastha was conquered by Vikramaditya Tuar of Ujjain, of the same race, who established an era of his own.

On the division of the Pandu sovereignty, the new kingdom of Indraprastha eclipsed that of Hastinapura. The brothers reduced to obedience the surrounding nations, and compelled their princes to sign tributary engagements <>

Yudhishthira, firmly seated on his throne, determined to

[p.60]: signalize his reign and paramount sovereignty, by the imposing and solemn rites of Asvamedha and Rajasuya.

The Asvamedha. — In these magnificent ceremonies, in which princes alone officiate, every duty, down to that of porter, is performed by royalty.

The ' Steed of Sacrifice ' was liberated under Arjuna's care, having wandered whither he listed for twelve months  and none daring to accept this challenge of supremacy, he was reconducted to Indraprastha, where, in the meanwhile, the hall of sacrifice was prepared, and all the princes of the land were summoned to attend.

The hearts of the Kurus burned with envy at the assumption of supremacy by the Pandus, for the Prince of Hastinapura's office was to serve out the sacred food. Duryodhana, as the elder branch, retained his title as head of the Kurus  while the junior, Yudhishthira, on the separation of authority, adopted his father's name, Pandu, as the patronymic of his new dynasty. The site of the great conflict (or Mahabharata) between these rival clans, is called Kurukshetra, or ' Field of the Kurus.'

The rivalry between the races burst forth afresh  but Duryodhana, who so often failed in his schemes against the safety of his antagonists, determined to make the virtue of Yudhishthira the instrument of his success. He availed himself of the national propensity for play, in which the Rajput continues to preserve his Scythic resemblance. Herodotus describes the ruinous passion for play amongst the Scythic hordes, and which may have been carried west by Odin into Scandinavia and Germany. Tacitus tells us that the Germans, like the Pandus, staked even personal liberty, and were sold as slaves by the winner [Germania, 24]. Yudhishthira fell into the snare prepared for him. He lost his kingdom, his wife, and even his personal liberty and that of his brothers, for twelve years, and became an exile from the plains of the Yamuna.

The traditional history of these wanderers during the term of probation, their many lurking places now sacred, the return to their ancestral abodes, and the grand battle (Mahabharata) which ensued, form highly interesting episodes in the legends of Hindu antiquity.

To decide this civil strife, every tribe and chief of fame, from the Caucasus to the ocean, assembled on Kurukshetra, the field

[pag. 61]: on which the empire of India has since more than once been contested and lost. On it the last Hindu monarch, Prithwiraja, lost his kingdom, his liberty, and life.

This combat was fatal to the dominant influence of the " fifty-six tribes of Yadu." On each of its eighteen days' combat, myriads were slain  for " the father knew not the son, nor the disciple his preceptor."

Victory brought no happiness to Yudhishthira. The slaughter of his friends disgusted him with the world, and he determined to withdraw from it  previously performing, at Hastinapura, funeral rites for Duryodhana (slain by the hands of Bhima), whose ambition and bad faith had originated this exterminating war. " Having regained his kingdom, he proclaimed a new era, and placing on the throne of Indraprastha, Parikshita, grandson to Arjuna, retired to Dwarka with Krishna and Baldeva : and since the war to the period of writing, 4636 years have elapsed.(Rajatarangini. The period of writing was A.D. 1740).

Yudhishthira, Baldeva, and Krishna, having retired with the wreck of this ill-fated struggle to Dwarka, the two former had soon to lament the death of Krishna, slain by one of the aboriginal tribes of Bhils  against whom, from their shattered condition, they were unable to contend. After this event, Yudhishthira, with [51] Baldeva and a few followers, entirely withdrew from India, and emigrating northwards, by Sind, to the Himalayan mountains, are there abandoned by Hindu traditional history, and are supposed to have perished in the snows.

Having ventured to surmise analogies between the Hercules of the east and west, I shall carry them a point further. Amidst the snows of Caucasus, Hindu legend abandons the Harikulas, under their leaders Yudhishthira and Baldeva : yet if Alexander established his altars in Panchala, amongst the sons of Puru and the Harikulas, what physical impossibility exists that a colony of them, under Yudhishthira and Baldeva, eight centuries anterior, should have penetrated to Greece ? Comparatively far advanced in science and arms, the conquest would have been easy. When Alexander attacked the ' free cities ' of Panchala, the Purus and Harikulas who opposed him evinced the recollections of their ancestor, in carrying the figure of Hercules as their standard. Comparison proves a common origin to Hindu and Grecian mythology  and Plato says the Greeks had theirs from Egypt and the East. May not this colony of the Harikulas be the Herachdae, who penetrated into the Peloponnesus (according to Volney) 1078 years before Christ, sufficiently near our calculated period of the Great War ? The Herachdae claimed from Atreus : the Harikulas claim from Atri. Eurysthenes was


The story of Draupadi

Drupada had been defeated by Arjuna on behalf of Drona, who subsequently took half his kingdom to humiliate him. To gain revenge on Drona, he performed a great sacrifice to beget a powerful son who could kill him. Having been struck by Arjuna's valour, Drupada also prayed at the sacrifice for an exceptionally beautiful daughter to give to his, as a token of his appreciation. Draupadi thus emerged with Drishtadyumna from the sacrificial fire.

Upon Draupadi's emergence a divine voice said she would be the reason for the destruction of the Kauravas. When Draupadi grew to be a young woman she was considered very beautiful, mainly for her glowing dark skin, large dark eyes and graceful figure.

It is believed that Goddess Kali had given a part of her powers to her, for the destruction of the Kauravas. As Drupada was the ruler of the kingdom of Panchala, Draupadi was also known as Paanchali. She was named by Brahmanas as "Krsnā" due to her radiant dusky skin

Drupada intended that Arjuna alone win the hand of his daughter. Upon hearing of the Pandavaas' supposed death at Varanavata he set up a swayamvar for Draupadi intending to bring Arjuna out into the open. The princes vying for Draupadi's hand had to shoot 5 arrows at a revolving target, while looking only at its reflection in a bowl. Drupada was confident that Arjuna alone could accomplish this task. Arriving with his brothers disguised as brahmins, Arjuna successfully tackles the target. He and his brothers also defeat the other suitors who attack them, enraged at a brahmin winning a Kshatriya princess's hand.

While in exile, Kunti, mother of the Pandavas often advised her sons that they share everything they have (or obtain through Bhiksha i.e. alms) equally amongst themselves. Upon returning home with Draupadi, Arjuna addresses his mother first "Look mother, I have brought Bhiksha (alms)!". Kunti, unmindful of what Arjuna was referring to, unassumingly asked her son to share whatever it is with his brothers. Thus, in order to obey their mother's order all five accepted Draupadi as their wife. This is fraternal polyandry.

According to another source, when Sage Vyasa visits the family, he explains to Draupadi that her unique position as the wife of five brothers results from a certain incident in her previous birth. She had in that lifetime prayed to Lord Shiva to grant her a husband with five desired qualities. Lord Shiva, pleased with her devotion, tells her that it is very difficult to get a husband with all five qualities that she desired. But she sticks to her ground and asks for the same. Then Lord Shiva grants her wish saying that she would get the same in her next birth. Hence she gets married to five brothers each who represents a given quality.

None of the Draupadi's children survive the end of the epic. Parikshit, grandson of Subhadra and Arjuna, is the sole Kuru dynast who survives, at the end of Mahabharata.

Draupadi’s Cheer-Haran, literally meaning stripping of one’s clothes, marks a definitive moment in the story of Mahābhārata. It is the central reason of the Mahābhārata war, the rivalry between Pandavas and Kauravas being the more general cause.

Yudhishthira and his four brothers were the rulers of Indraprastha under the sovereignty of Emperor Dhritarashtra. Dhritarashtra’s son Duryodhana who resided in the capital of the empire Hastinapur was always jealous of his cousins. Together with his brothers, his friend Karna and maternal uncle Shakuni, he conspired to call the Pandavas at Hastinapur and win their kingdoms in a game of gambling. Shakuni was an inveterate gambler and very skilled at winning by unfair means. The idea was that Shakuni will play against Yudhishthira and win at the gambling table what was impossible to win at the battlefield.

As the game proceeded, Yudhishthira lost all his wealth and kingdom one by one. Having lost all material wealth, he went on to put his brothers at stake one by one and lost them too. Ultimately he put himself at stake, and lost again. All the Pandavas were now the slaves of Kauravas. But for the villain Shakuni, the humiliation of Pandavas was not complete. He plods Yudhishthira that he has not lost everything yet. Yudhishthira still has Draupadi with him and if he wishes he can win everything back by putting Draupadi at stake. Yudhishthira walks into the trap and to the horror of everybody present, puts Draupadi as a bet for the next round. Shakuni rolls the dice and gleefully shouts "Look, I have won”. Duryodhana commands his younger brother Dushasana to forcefully bring her into the forum. Dushasana barges into the living quarters of Draupadi who had just finished her bath and was drying her loose hair. Dushasan grabs her by the hair and brings her into the court dragging her by the hair.

Unable to withstand the distress of his wife, an emotional Bhima even threatens to burn up Yudhishthira’s hands with which he placed Draupadi on stake. Arjun tries to help Draupadi but Yudhistira forbids him. Bhima vows to cut off Dushasana's hands one day in battle. Arjun vows to kill Karna for insulting his wife

Now in an emotional appeal to the elders present in the forum, Draupadi repeatedly questions the legality of the right of Yudhishthira to place her at stake when he himself had lost his freedom and as a consequence did not possess any property in the first place. Everybody remains dumbfounded. Bhishma, the patriarch of the Kaurava family and a formidable warrior, has only this explanation to offer to Draupadi - "The course of morality is subtle and even the illustrious wise in this world fail to always understand it.” He now commands the Pandavas to strip themselves in the manner of slaves. They obey by stripping off their upper garments.

Then Kauravas demand the same from Draupadi, who remains crying. Then to the horror of everybody present, Dushasana proceeds to strip Draupadi of her sari. Seeing her husbands unable or unwilling to help her, Draupadi prays to Lord Krishna to protect her modesty. Lord Krishna now works a miracle so that as Dushasana unwraps layers and layers of her sari, her sari keeps getting extended. Seeing Draupadi being violated so brazenly, Bhima in a roaring rage, vows to tear open Dushasana’s breast one day and drink his blood. Finally, a tired Dushasana backs off without being able to strip Draupadi.

Duryodhana repeatedly challenges Yudhishthira’s four brothers to disassociate themselves from Yudhishthira’s authority and take their wife back. No one dares to denounce their loyalty to their eldest brother. In order to provoke the Pandavas further, Duryodhana bares and pats his thigh looking into Draupadi’s eyes, implying her to sit on his thigh. In impotent rage Bhima vows in front of the entire assembly that one day he will break that very thigh of Duryodhan in a battle.

Finally, the blind monarch Dhritarashtra's conscience is stirred, in part fearing the wrath of Pandavas against his sons. He intervenes and asks Draupadi to wish for whatever she desires. Draupadi asks her husbands the Pandavas to be freed from slavery. Dhritarashtra grants her wish and also restores to Pandavas all they lost in the game of dice. Free from the bondage Bhima, hotheaded as ever, immediately proposes to his brothers to slay all Kauravas present then and there itself. Yudhishthira and Arjuna prevent him from taking any rash action. After many words of reconciliation between Pandavas and Dhritarashtra, Pandavas withdraw to their kingdom along with Draupadi and their entourage.

Shakuni, Karna and Duryodhan later convince Dhritarashtra to invite Pandavas for a new game of dice, with modified rules. It was following the defeat in this new game that Pandavas were sent into exile for 12 years.

However, not pledging her, given that the other Pandava brothers had already been pledged and lost, would also not have resolved the dilemma Yudhishthira faced. The lack of a definite way to resolve the conflict is what has led to this passage being extremely controversial. That the elders like Bhishma, Drona, and Dhritarashtra remained silent spectators of the entire episode adds valuable insight to their personalities too. Vidura was the only one who objected to the whole thing but he did not have the authority to stop it. In any case the passage must be seen in the light of the mores of the times of its writing which lay a few millennia ago.

Krishna treats Draupadi as his sister, pledges his friendship to Draupadi and vows to show the world the greatest example of friendship. This is quite possibly why Krishna helps Draupadi when the Pandavas lose her in a gamble.

As per Narada and Vayu Puranas, Draupadi was composite Avatar of Goddesses Shyamala (wife of Dharma), Bharati (Wife of Vayu), Sachi (wife of Indra), Usha (wife of Ashwinis) and hence married their earthly counterparts in form of Five Pandavas. Enraged at a jest by Parvati and the four goddesses, Brahma cursed them to human birth which the solution Parvati brought about was to be born as one woman, Draupadi and hence share the earthly body for a smaller period of time. Draupadi 's characteristic anger and fight against injustice reflects the Parvati or her Shakti, Kali inhabiting Draupadi 's mortal flesh at times. At other times, Draupadi was docile and even waited to be rescued (as in case of Jayadratha and Jatasura) showing the qualities of other goddesses like Sachi and Usha. Other times, she showed cunning and guile to hide their true identity and still use Vayu putra Bhima to kill Keechaka like Goddess Bharati would. Draupadi was also avatar of Goddess Shree or Wealth who was joint wife to five Indras, aka Five Pandavas. She was to be born several times for imprisoning the Indras. First time was as Vedavati who cursed Ravana (here we find yet another goddess Avatar Swaha, wife to Agni). She then came again as Maya-Sita especially to take revenge from Ravana while Agni hid the real Sita. Third one was partial either Damyanti (whos ehusband Nala was equivalent to Dharma, Vayu, Indra just like the Pandavas) and her daughter Nalayani. She married Sage Mudgala. Fifth Avatar was Draupadi herself. So we find in Draupadi, a composite avatar of Kali, Parvati, Sachi, Shyamala, Usha, Bharati, Shree, Swaha, the eight goddesses.

Krishna calls Draupadi his sakhi, or friend. Another story says the reason he helps Draupadi is that she prayed with utmost devotion. When Krishna had cut his finger on the Sudarshan Chakra, she bound it with her Sari, this act being the origin of Rakhi. The another story of origin of Rakhi is Sachi tying thread to Indra. Sachi's avatar is Draupadi.

Also, Krishna is the one who opposes her marriage to Karna and promotes her marriage to Arjuna

Draupadi is the exemplification of bhakti to God. She showed utmost faith to Lord Krishna.


Discourse of Bhagwata Purana

Following this incident, the king handed over throne to his son Janamejaya and spent next seven days listening to the discourses of Sage Śuka dev (son of Ved Vyasa). This book compiled as the Bhagavata Purana.

Having heard the Bhagavata Purana, Parikshit worshipped Sukadeva. He told the sage that he was no longer frightened of being bitten to death by a snake. He had learnt the nature of the atman and the brahman. When Shukadeva left, Parikshit sat down and began to meditate. Takshaka disguised himself as a brahman in order to get near the king. He then bit the king and Parikshit died.


Avial, The Dish Some Say Was Invented By One Of The Pandavas

Highlights

According to food historian K.T. Achaya in his book The Illustrated Foods of India states that "Avial or Aviyal is a vegetable dish of Kerala that uses green bananas, drumsticks, various soft beans and fresh coconut gratings. These are first cooked in coconut milk and then tossed with some aromatic coconut oil and spiced sour curd. The product served as prasadam in the Padmanabhaswami temple in Thiruvananthapuram, does not contain the inauspicious mustard seeds."

There are many stories to the invention of Avial

The Story of the Invention of Avial

There are many stories to the invention of Avial, though the one related to Prince Bhima seems to be most popular. According to Virata Parva, one of the 18 books of The Mahabharata, during the 13th year of their exile, the Pandavas lived in the kingdom of King Virata in disguise to avoid being detected by the Kauravas. As per the terms of the exile, if the Pandavas were detected they would be exiled again for another 12 years. To conceal their true identity, Yudhisthira took the role of a game entertainer to the king, Bhima as a cook called Ballava, Arjun as a eunuch dance and music teacher, Nakula as a caretaker of horses, Sahadeva as a cowherd and Drapaudi as a queen's maid.

A post shared by @rairinrei on Dec 5, 2017 at 10:25am PST

There are various ways in which Avial is preparedAccording to myth, Bhima or Ballava under his new role started carrying out various tasks in the kitchen, such as cleaning and chopping vegetables and helping in the preparation of the meals. One day, after everyone had finished their meal, an unexpected guest arrived at the palace. It was Rishi Durvasa, who was known for his ill temper and the habit of cursing if not offered the best hospitality. Bhima had the task of cooking up a delicious meal for the Rishi to avoid his rage, but there wasn't much food in the kitchen other than a handful of vegetables.

With hardly having any time at hand, Bhima quickly got down to preparing a dish using whatever ingredients that were available in the kitchen and created Avial. Luckily, Rishi Durvasa was immensely pleased with the meal and left the palace satisfied. The dish soon started being raved about, becoming hugely popular in no time.

There are some, however, who do not support this story, and instead give credit to the King of Travancore for instigating the idea of creating Avial. It is said that a grand feast was held by the king for his people, and everyone across the kingdom came for it. Soon the kitchen was running out of food, miscalculating the huge turnout. When the King inspected the kitchen, he found that various parts of vegetables were wasted while chopping. He ordered his cook to collect those pieces and quickly make a curry to serve the people, and thus Avial was invented by his cook.

AvialWhatever maybe the theory, food lovers are grateful that the novel idea struck someone and resulted in creating one of the most nourishing curries in India, which has the power to please one instantly with its simple flavours. Team it with rice and it is soul food.

How to Prepare Avial

There are various ways in which Avial is prepared. A variety of vegetables can be used as per one's linking, such as eggplant, beans, yam, pumpkin, raw banana, drumsticks, gourds, carrots, cucumber, etc. The addition of coconut milk lends to its creamy texture while the tempering of curry leaves adds a distinctive favour to the vegetarian dish. Of course some also like to add in other spices like black pepper, cumin, green chillies, mustard seeds, among others.

If you would like to try your hands at preparing this legendary dish at home, here's a favourite recipe

Recipe by Chef Ambili Kurian

Savour the simple flavours of this traditional dish from Kerala using seasonal vegetables.


Pandavas after Mahabharata war

What happened to Pandavas after the Mahabharata war? It was nothing like Shri Ram ruled Ayodhya after defeating Ravana. But this era was more of Lord Krishna, rather than of Pandavas.

Gandhari’s curse and end of Yadavas

At the end of Mahabharata war, in the Mausala Parva of the epic Mahabharata, Gandhari curses Shri Krishna. This chapter begins with the visit of Lord Krishna to Gandhari. In a fit of grief over the death of her sons and the soldiers of her kingdom, Gandhari curses Krishna with the death of all Yadavas in a manner similar to the death of her sons. She blames Krishna for his inaction and believes that he could have stopped the war if he wanted to. Krishna explains how he had tried many times to mediate peace, how Duryodhana refused even a point of land when all that the Pandavas had expected was five small villages, and how Duryodhana and his uncle had tried many times to destroy the Pandavas. However, the lord also explains that he believes that the Yadavas would be destroyed by internal strife and conflict if left unchecked, so he thanks Gandhari for solving his dilemma and accepts the curse as a blessing.

Hunter Jara and Shri Krishna

In this chapter, death of Shri Krishna is detailed by a hunter Jara. Jara accidentally shoots Krishna in the heel , which he confuses with a deer while Krishna is meditating. Shri Krishna consoles Jara and enters a nearby temple where the deity within him is seen, and so he merges with the image of Lord Vishnu.

Crowning of Parikshit and Pandavas leaving for their journey to heaven

After Shri Krishna (the onset of Kali Yuga), Pandavas lost their interest in worldly matters. They crowned Parikshit (Arjuna’s grandson) and leave for a pilgrimage to various places in India before moving towards heaven.

After the great battle of Kurukshetra, the Pandavas started ruling the kingdom of Hastinapur. They meanwhile decided to renounce everything and proceed for Pilgrimage. In the Mahabharata, an apt description of the five Pandavas leaving for the Himalayas is found. They went clad only in rags and retired to the Himalaya and climbed towards heaven in their bodily form. A stray dog also accompanied them during their travels. Unfortunately while on the journey, one by one, each Pandava and Draupadi met their end however leaving Yudhishtira and the stray dog.

Death of Draupadi and other Pandavas

As each one stumbled, Yudhishtira gave the rest the reason for their fall. Draupadi was partial to Arjuna, whereas Nakula and Sahadeva were proud of their looks, whereas Bhima and Arjuna were proud of their strength and archery skills, respectively. Yudhishtira did not stumble as he was the only virtuous and righteous person.

Dharmaraja and Yudhisthira

Finally the dog who travelled with Yudhishtira revealed himself to be the god Yama or Yama Dharmaraja.

The God took Yudhishtira to the underworld where he found his siblings and wife. Yama explained Yudhishtira about a test which he had succeeded and took him back to heaven. According to Yama it was necessary to expose Yudhishtira to the underworld for the one lie which he had said during his entire life in the battle field of Kurukshetra. The five Pandava brothers thus came face to face with their doom.

Prior to the incident of their retirement to heaven, five brothers and Draupadi once had to face a similar situation where apparently end of Pandavas was revealed. The event demonstrates a situation that killed all the Pandava brothers except Yudhishtira. While drinking water from a lake. The virtuous Pandava was promised by the Yaksha if he would answer each of his questions. Gradually Yudhishtira satisfied the Yaksha and acknowledging his wisdom the Yaksha helped in reviving the dead Pandavas .

Death of Parikshit

After the end of the Pandavas and their final retirement to heaven, Arjuna’s grandson Parikshita came of age after ruling Hastinapur for quite a long time also faced an eventual end as he was bitten by a snake.

Janamejaya, Parikshita’s son was ferocious and decided to perform a snake sacrifice,in order to destroy the snakes. With an end of Pandavas a curtain was drawn to a significant chapter in Mahabharata.


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