Peso de piedra de Sippar

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Peso de la piedra de Sippar - Historia

Las pirámides de Diossy reyes

En algún lugar de las bóvedas del Museo Británico hay una tablilla de arcilla que se encontró en Sippar, el & quot; centro de culto & quot de Shamash en Mesopotamia. Lo muestra sentado en un trono, bajo un dosel cuyo pilar tiene forma de palmera datilera (Fig. 120).

Un rey y su hijo son presentados a Shamash por otra deidad. Delante de los sentados Dios hay montado sobre un pedestal un gran emblema de un planeta emisor de rayos. Las inscripciones invocan la Dioss Pecado (padre de Shamash), Shamash él y su hermana Ishtar.

El tema de la escena, la introducción de reyes o sacerdotes a una deidad mayor, es familiar y no plantea problemas. Lo que es único y desconcertante en esta descripción son los dos Dioss (casi superpuestos entre sí) quienes, desde algún lugar fuera de donde tiene lugar la introducción, sostienen (con dos pares de manos) dos cuerdas que conducen al emblema celeste.

  • ¿Quiénes son los dos Divinos Cordones?

  • Cual es su funcion?

  • ¿Están situados de forma idéntica y, de ser así, por qué sujetan o tiran de dos cables, y no solo de uno?

  • ¿Dónde están?

  • ¿Cuál es su conexión con Shamash?

Sippar, los eruditos saben, fue la sede del Tribunal Superior de Sumer. Shamash fue, en consecuencia, el máximo legislador. Hammurabi, el rey babilónico famoso por su código de leyes, se describió a sí mismo recibiendo las leyes de un Shamash entronizado. ¿Estaba la escena con los dos Divinos Cordones también relacionada de alguna manera con la ley? A pesar de todas las especulaciones, hasta ahora nadie ha encontrado una respuesta.

Creemos que la solución ha estado disponible todo el tiempo, en el mismo Museo Británico, no entre sus exhibiciones & quot asirias & quot, sin embargo, sino en su Departamento de Egipto. En una habitación separada de las momias y los demás restos de los muertos y sus tumbas, se exhiben páginas de los distintos papiros inscritos con la Libro de los Muertos. Y la respuesta está ahí, para que todos la vean (Fig. 121).

Es una página del & quotPapiro de la reina Nejmet& quot y el dibujo ilustra la etapa final del viaje del faraón en la Duat. El doce DiosLos que tiraron de su barcaza a través de los pasillos subterráneos lo han llevado al último corredor, el Lugar de la Ascensión. Allí, el & quot; Ojo Rojo de Horus & quot estaba esperando. Luego, despojado de su ropa terrenal, el faraón debía ascender hacia el cielo, su traducción deletreada por el jeroglífico del escarabajo ("Renacimiento"). DiosLos s que están de pie en dos grupos oran por su llegada exitosa a la Estrella Imperecedera.

Y, sin lugar a dudas, en la representación egipcia hay ¡Dos Divinos Cordones!

Sin la congestión de la representación de Sippar, esta de la Libro de los Muertos muestra a los dos portacables no desplazándose entre sí, sino en dos extremos diferentes de la escena. Están claramente ubicados fuera del corredor subterráneo. Además: cada sitio atendido por un Cordholder está marcado por un omphalos que descansa sobre una plataforma. Y, como muestra la acción impartida por el dibujo, los dos ayudantes divinos no están simplemente sosteniendo las cuerdas, sino que están ocupados en medir.

El descubrimiento no debería sorprender: ¿no han descrito los versículos del Libro de los Muertos cómo el faraón en viaje se encuentra con el Dioss & quot; quien sujeta la cuerda en la Duat & quot; y el Dioss & quot quién sujeta el cordón de medición & quot?

Ahora me viene a la mente una pista del Libro de Enoc. Allí, se recordará, se relata que cuando fue llevado por un ángel a visitar el paraíso terrenal en el oeste, Enoc,

`` Ví en aquellos días cómo se daban cuerdas largas a los ángeles que tomaban alas y se dirigían hacia el norte ''.

En respuesta a la pregunta de Enoc, su ángel guía explicó:

`` Se han ido a medir. llevarán las medidas de los justos a los justos. todas estas medidas revelarán los secretos de la Tierra. ''

Seres alados yendo al norte para medir. . Medidas que revelarán los secretos de la Tierra. . De repente, las palabras del Profeta Habacuc trueno en nuestros oídos; las palabras que describen la aparición del Señor desde el sur, yendo hacia el norte:

El Señor del sur vendrá,
El Santo del Monte Parán.
Cubiertos están los cielos con su aureola,
Su esplendor llena la tierra
Su brillo es como la luz.
Sus rayos brillan
de donde se oculta su poder.
La Palabra va delante de él,
las chispas emanan de abajo.
Hace una pausa para medir la Tierra
Él es visto y las naciones tiemblan.

¿Se relacionó entonces la medición de la Tierra y sus `` secretos '' con el vuelo propulsado del Dioss en los cielos de la Tierra? Los textos ugaríticos añaden una pista, ya que nos dicen que, desde la cima de Zafón, Ba'al y el cordón cupo se extienden fuertes y flexibles, hacia el cielo (y) hasta la sede de Kadesh. ''

Siempre que estos textos informan de un mensaje de una Dios a otro, el verso comienza con la palabra Choza. Los eruditos suponen que era una especie de prefijo de llamada, una especie de "¿Estás listo para escucharme?" Pero el término podría literalmente significar en los idiomas semíticos "cuerda, cuerda".

Significativamente, el término Choza en egipcio también significa & quot; extender, estirar & quot ;. Heinrich Brugsch, comentando un texto egipcio que trata de las batallas de Horus (Die Sage von der geflugten Sonnenscheibe) señaló eso cabaña era también un nombre de lugar, la morada de la Extensores alados, así como el nombre de la montaña dentro de la cual Horus fue encarcelado por Seth.

Encontramos en la representación egipcia anterior (Fig. 121) que las piedras cónicas y quotoraculares estaban ubicadas donde estaban estacionados los Medidores Divinos. Baalbek también era la ubicación de tal omphalos, una Piedra del Esplendor que podía realizar las funciones de la Choza. Había una piedra de oráculo en Heliópolis, el twincity egipcio de Baalbek. Baalbek fue el DiosEn la plataforma de aterrizaje, las cuerdas egipcias conducían a la Lugar de ascenso del faraón en la Duat. los bíblico señorLlamado en Habacuc por una variante de El 'Midió la Tierra mientras volaba de sur a norte. ¿Son todos estos solo una serie de coincidencias o partes del mismo rompecabezas?

Y luego tenemos la representación de Sippar. No es extraño si recordamos que en tiempos pre-Diluviales, cuando Sumer era la tierra de los Dioss, Sippar era el puerto espacial de los Anunnaki , y Shamash su Comandante. Visto así, el papel de los Divinos Medidores quedará claro: sus cuerdas midieron el camino hacia el Puerto Espacial.

Sería útil recordar cómo se estableció Sippar, cómo se determinó el sitio del primer puerto espacial en la Tierra, hace unos 400.000 años.

Cuando Enlil y a sus hijos se les dio la tarea de crear un puerto espacial en el planeta Tierra, en la llanura entre los Dos Ríos de Mesopotamia, se elaboró ​​un plan maestro que involucró la selección de un sitio para el puerto espacial, la determinación de una ruta de vuelo y el establecimiento de instalaciones de orientación y control de la misión. Sobre la base de la característica natural más conspicua del Cercano Oriente, el monte Ararat, se dibujó un meridiano de norte a sur a través de él. Se marcó una trayectoria de vuelo sobre el Golfo Pérsico, bien lejos de las cordilleras que lo flanqueaban, en el ángulo preciso y fácil de 45 °. Donde las dos líneas se cruzaban, a orillas del río Éufrates, iba a estar Sippar & quot; Bird City & quot ;.

Se dispusieron cinco asentamientos, equidistantes entre sí, a lo largo de la línea diagonal de 45 °. El central Nippur (& quot; El lugar de cruce & quot) fue servir como el Centro de Control de la Misión. Otros asentamientos marcaron un corredor en forma de flecha en el que todas las líneas convergieron Sippar (Figura 122).

Todo eso, sin embargo, fue aniquilado por el Diluvio. Inmediatamente después, hace unos 13.000 años, solo había quedado la plataforma de aterrizaje en Baalbek. Hasta que se pudiera construir un puerto espacial de reemplazo, todos los aterrizajes y despegues de la lanzadera tenían que realizarse allí. ¿Debemos asumir que los Anunnaki confiado en llegar al sitio, escondido entre dos cadenas montañosas, mediante un pilotaje hábil, o podemos suponer con seguridad que tan pronto como sea posible ¿Corredor de aterrizaje en forma de flecha a Baalbek?

Con la ayuda de fotografías de la Tierra tomadas por naves espaciales de la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio de EE. UU., Podemos ver el Cercano Oriente como los Anunnaki lo había visto desde su propia nave (Fig. 123).

Allí, un punto en el norte, estaba Baalbek. ¿Qué puntos estratégicos podrían elegir para delimitar un corredor de aterrizaje triangular? Muy cerca, al sureste, se alzaban los picos de granito del sur del Sinaí. En medio del núcleo de granito se elevaba el pico más alto (ahora llamado Monte St. Katherine). Podría servir como un faro natural para delinear la línea sureste. Pero, ¿dónde estaba el contrapunto en el noroeste, en el que se podía anclar la línea norte del triángulo?

A bordo de la lanzadera, el agrimensor, un & quot; Medidor Divino & quot; miró el panorama terrestre de abajo y luego volvió a estudiar sus mapas. A lo lejos, más allá de Baalbek, se asomaba el Ararat de dos puntas. Trazó una línea recta desde Ararat a través de Baalbek, extendiéndola hasta Egipto.

Tomó su brújula. Con Baalbek como punto focal, trazó un arco a través del pico más alto de la península del Sinaí. Donde se cruzó con el Línea AraratBaalbek, hizo una cruz dentro de un círculo. Luego dibujó dos líneas de igual longitud, una conectando Baalbek con el pico en el Sinaí, la otra con el sitio marcado por la cruz (Fig. 124).

Este, dijo, será nuestro triangular Pasillo de aterrizaje, para llevarnos directamente a Baalbek. Pero señor, dijo uno de los que estaban a bordo, no hay nada allí donde usted haya hecho la cruz, ¡nada que pueda servir de faro guía!

Tendremos que erigir allí una pirámide, dijo el comandante.

Y siguieron volando para informar de su decisión.

¿Había tenido lugar tal conversación a bordo de un transbordador de los Anunnaki? Nosotros, por supuesto, nunca sabremos (a menos que algún día se encuentre una tableta registrando el evento) que simplemente hemos dramatizado algunos hechos asombrosos pero innegables:

La plataforma única en Baalbek ha estado allí desde tiempos pasados, y todavía está intacta en su enigmática inmensidad.
El monte Santa Catalina todavía está allí, elevándose como el pico más alto de la península del Sinaí, santificado desde la antigüedad, envuelto (junto con su vecino de pico gemelo, el monte Mussa) en leyendas de Dioss y angeles

La Gran Pirámide de Giza, con sus dos compañeras y la Esfinge única, está situada precisamente en la extensa línea AraratBaalbek.

La distancia de Baalbek al Monte Santa Catalina y a la Gran Pirámide de Giza es exactamente la misma

Esto, agreguemos de una vez, es solo una parte de la asombrosa cuadrícula que, como mostraremos, fue diseñada por los Anunnaki en conexión con su Puerto Espacial post-Diluvial. Por lo tanto, haya tenido lugar o no la conversación a bordo de un transbordador, estamos bastante seguros de que así es como se formaron las pirámides en Egipto.

Hay muchas pirámides y estructuras piramidales en Egipto, que salpican el paisaje desde donde el Nilo irrumpe en su delta en el norte, todo el camino hacia el sur hasta (y hacia) Nubia. Pero cuando se habla de Las pirámides, se omiten las muchas emulaciones, variaciones y `` minipirámides '' de épocas posteriores, y tanto los eruditos como los turistas se centran en las veinte y pico pirámides que se cree que fueron erigidas por los faraones del Imperio Antiguo (circa 27002180 ANTES DE CRISTO).

Estos, a su vez, constan de dos grupos distintos: las pirámides claramente identificadas con los gobernantes de la Quinta y Sexta Dinastías (como Unash, Teti, Pepi), que están elaboradamente decoradas e inscritas con los famosos Textos de las Pirámides y las pirámides más antiguas atribuidas a reyes de las dinastías III y IV. Son las últimas, mucho más antiguas y las primeras pirámides, las más intrigantes.

Mucho más grandiosos, más sólidos, más precisos, más perfectos que todos los que los siguieron, también son los más misteriosos, pues no contienen ni una pista que revele el secreto de su construcción. Quién los construyó, cómo se construyeron, por qué, incluso cuando, nadie puede realmente decir que solo hay teorías y conjeturas fundamentadas.

Los libros de texto nos dirán que la primera de las imponentes pirámides de Egipto fue construida por un rey llamado Zoser, el segundo faraón de la Tercera Dinastía (alrededor del 2650 a.C. según la mayoría de los condes). Seleccionando un sitio al oeste de Memphis, en la meseta que servía como necrópolis (ciudad de los muertos) de esa antigua capital, instruyó a su brillante científico y arquitecto llamado Imhotep para construirle una tumba que supere todas las tumbas anteriores.

Hasta entonces, la costumbre real era excavar una tumba en el suelo rocoso, enterrar al rey y luego cubrir la tumba con una lápida horizontal gigante llamada mastaba que con el tiempo creció hasta alcanzar dimensiones sustanciales. Algunos eruditos sostienen que el ingenioso Imhotep cubrió la mastaba original sobre la tumba de Zoser con capa tras capa de mastabas cada vez más pequeñas, en dos fases (Fig. 125a), logrando una pirámide escalonada.

Junto a él, dentro de un gran patio rectangular, se erigieron una variedad de edificios funcionales y decorativos: capillas, templos funerarios, almacenes, dependencias y así sucesivamente toda la zona fue rodeada por una magnífica muralla. La pirámide y las ruinas de algunos de los edificios contiguos y el muro todavía se pueden ver (Fig.125b) en Sakkara, un nombre que se cree que honró a Seker, el & quothidden Dios. & quot

Los reyes que siguieron a Zoser, continúan explicando los libros de texto, les gustó lo que vieron y trataron de emular a Zoser. Presumiblemente fue Sekhemkhet, quien siguió a Zoser en el trono, quien comenzó a construir la pirámide del segundo escalón, también en Sakkara. Realmente nunca despegó, por razones desconocidas (quizás el ingrediente que faltaba era el enigmático genio de la ciencia y la ingeniería, Imhotep).

Una pirámide de tercer escalón, o más bien el montículo que contiene sus comienzos en ruinas, se descubrió a mitad de camino entre Sakkara y Giza al norte. Más pequeño que los anteriores, algunos eruditos lo atribuyen lógicamente al próximo faraón en el trono, llamado Khaba. Algunos eruditos creen que hubo uno o dos intentos adicionales de reyes no identificados de la Tercera Dinastía para construir pirámides aquí y allá, pero sin mucho éxito.

Ahora tenemos que ir unas treinta millas al sur de Sakkara, a un lugar llamado Maidum, para ver la pirámide que se considera que ha sido la siguiente cronológicamente. En ausencia de evidencia, se presume lógicamente que esta pirámide fue construida por el siguiente faraón en la fila, llamado Huni. Sin embargo, a través de muchas pruebas circunstanciales, se sostiene que él solo comenzó la construcción y que el intento de completar la pirámide fue realizado por su sucesor, Sneferu, quien fue el primer rey de la Cuarta Dinastía.

Se inició, como los anteriores, como una pirámide escalonada. Pero por razones que siguen siendo totalmente desconocidas y por las que incluso faltan teorías, sus constructores decidieron convertirla en una pirámide "verdadera", es decir, para dotarla de lados lisos. Esto significaba que debía colocarse una capa lisa de piedras como revestimiento exterior en un ángulo pronunciado (Fig. 126a). Nuevamente, por razones desconocidas, se seleccionó un ángulo de 52 °.

Pero lo que, según los libros de texto, iba a ser la primera pirámide verdadera de la historia terminó como un fracaso lamentable: la piel exterior de piedra, los empastes de piedra y partes del núcleo mismo colapsaron bajo el peso de las piedras, todo colocado uno encima el otro en un ángulo precario. Todo lo que queda de ese intento es parte del núcleo sólido, con un gran montículo de escombros a su alrededor (Fig. 126b).

Algunos eruditos (como Kurt Mendelssohn, El acertijo de las pirámides) sugerir que Sneferu estaba construyendo al mismo tiempo otra pirámide, algo al norte de Maidum, cuando se derrumbó la pirámide de Maidum. Los arquitectos de Sneferu cambiaron apresuradamente el ángulo de la pirámide a mitad de la construcción. El ángulo más plano (43 °) aseguró una mayor estabilidad y redujo la altura y la masa de la pirámide. Fue una decisión acertada, como atestigua el hecho de que la pirámide, apropiadamente llamada Pirámide Doblada (Fig.127), todavía se mantiene en pie.

Animado por su éxito, Sneferu ordenó que se construyera otra verdadera pirámide cerca de la primera. Se la conoce como la Pirámide Roja, debido al tono de sus piedras. Se supone que representó la realización de lo imposible: una forma triangular que se eleva desde una base cuadrada, sus lados miden alrededor de 656 pies cada uno y su altura es asombrosa de 328 pies. Sin embargo, el triunfo no se logró sin una pequeña trampa: en lugar de la inclinación perfecta de 52 °, los lados de esta `` primera pirámide clásica '' se elevan en un ángulo mucho más seguro de menos de 44 °.

Ahora llegamos cronológicamente, sugieren los eruditos, al epítome de los edificios piramidales egipcios.

Sneferu era el padre de Keops (a quien los historiadores griegos llamaron Keops), por lo tanto, se ha asumido que el hijo siguió los logros de su padre construyendo la próxima pirámide verdadera, solo una más grande y grandiosa: la Gran Pirámide de Giza. Se erige majestuosamente como lo ha sido durante milenios en compañía de otras dos pirámides importantes, atribuidas a sus sucesores Chefra (Chephren) y Menka-ra (Mycerinus) las tres están rodeadas por pirámides satélites más pequeñas, templos, mastabas, tumbas y el único Esfinge.

Aunque atribuidos a diferentes gobernantes, los tres (Fig. 128) obviamente fueron planeados y ejecutados como un grupo cohesionado, perfectamente alineados no solo con los puntos cardinales de la brújula sino también entre sí. De hecho, las triangulaciones que comienzan con estos tres monumentos pueden extenderse para medir todo Egipto, toda la Tierra, para el caso. Esto fue realizado por primera vez en los tiempos modernos por los ingenieros de Napoleón: seleccionaron el vértice de la Gran Pirámide como el punto focal desde el cual triangularon y cartografiaron el Bajo Egipto.

Esto se hizo aún más fácil con el descubrimiento de que el sitio está ubicado, para todos los efectos, justo en el paralelo trigésimo (norte).Todo el complejo de monumentos masivos de Giza se había erigido en el borde oriental de la meseta libia, que comienza en Libia en el oeste y se extiende hasta las mismas orillas del Nilo. Aunque solo se encuentra a unos 150 pies por encima del valle del río, el sitio de Giza tiene una vista imponente y sin obstáculos de los cuatro horizontes.

La Gran Pirámide se encuentra en el extremo noreste de una protuberancia de la meseta a unos cientos de pies hacia el norte y el este, comienzan las arenas y el lodo, lo que hace imposibles estructuras tan masivas. Uno de los primeros científicos en haber tomado medidas precisas, Charles Piazzi Smyth (Nuestra herencia en la Gran Pirámide) estableció que el centro de la Gran Pirámide estaba en la latitud norte 29 ° 58 '55' ', apenas una sexagésima parte de un grado exactamente en el paralelo trigésimo. El centro de la segunda gran pirámide estaba a solo trece segundos (13/3600 de grado) al sur de eso.

La alineación con los puntos cardinales de la brújula la inclinación de los lados en el ángulo perfecto de aproximadamente 52 ° (en el cual la altura de la pirámide en relación a su circunferencia es la misma que la del radio de un círculo a su circunferencia) las bases cuadradas, colocadas sobre plataformas perfectamente niveladas, todo ello denota un alto grado de conocimiento científico de las matemáticas, astronomía, geometría, geografía y, por supuesto, construcción y arquitectura, así como la capacidad administrativa para movilizar la mano de obra necesaria, para planificar y ejecutar proyectos tan masivos y de largo plazo.

El asombro solo aumenta a medida que uno se da cuenta de las complejidades interiores y la precisión de las galerías, pasillos, cámaras, pozos y aberturas que se han diseñado dentro de las pirámides, sus entradas ocultas (siempre en la cara norte), los sistemas de cierre y taponamiento, todo invisible. desde el exterior, todos en perfecta alineación entre sí, todos ejecutados dentro de estas montañas artificiales a medida que se construían capa tras capa.

Aunque la Segunda Pirámide (la de Chefra) es solo un poco más pequeña que la Primera, la `` Gran Pirámide '' (alturas: 470 y 480 pies por lados en la base de 707 y 756 pies, respectivamente), es esta última la que en general ha captado el interés y imaginación de eruditos y laicos desde que los hombres alguna vez pusieron sus ojos en estos monumentos. Ha sido y sigue siendo el edificio de piedra más grande del mundo, habiendo sido construido con un estimado de 2,300,000 a 2,500,000 losas de piedra caliza amarilla (el núcleo), piedra caliza blanca (el revestimiento o revestimiento liso) y granito (para cámaras y galerías interiores). , para techado, etc.).

Se ha calculado que su masa total, estimada en unos 93 millones de pies cúbicos con un peso de 7 millones de toneladas, supera la de todas las catedrales, iglesias y capillas combinadas que se han construido en Inglaterra desde el comienzo del cristianismo.

En un terreno que ha sido nivelado artificialmente, la gran Pirámide se eleva sobre una plataforma delgada cuyas cuatro esquinas están marcadas por enchufes de función no comprobada. A pesar del paso de milenios, los cambios continentales, el bamboleo de la Tierra alrededor de su propio eje, los terremotos y el inmenso peso de la pirámide en sí, la plataforma relativamente delgada (menos de veintidós pulgadas de espesor) sigue intacta y perfectamente nivelada: el error o cambio en su alineación horizontal perfecta es menos de una décima de pulgada sobre los 758 pies que mide cada lado de la plataforma.

Desde la distancia, la Gran Pirámide y sus dos compañeras parecen ser verdaderas pirámides, pero cuando se acercan, se advierte que también son una especie de pirámide escalonada, construida capa sobre capa (los estudiosos las llaman hileras) de piedra, cada capa más pequeña que la uno debajo de él. Los estudios modernos, de hecho, sugieren que la Gran Pirámide es una pirámide escalonada en su núcleo, diseñada para soportar una gran tensión vertical (Fig. 129).

Lo que le dio los lados lisos e inclinados fueron las piedras de revestimiento con las que estaban cubiertos sus lados. Estos se eliminaron en la época árabe y se utilizaron para la construcción del cercano Cairo, pero todavía se pueden ver algunos en su posición cerca de la parte superior de la Segunda Pirámide, y algunos fueron descubiertos en la base de la Gran Pirámide (Fig. 130).

Son estas piedras de revestimiento las que determinaron el ángulo de los lados de la pirámide; son las más pesadas de todas las piedras utilizadas para construir la pirámide, ya que las seis caras que tiene cada piedra han sido cortadas y pulidas con una precisión de estándares ópticos; no solo encajaron las piedras centrales que cubrieron, pero también entre sí en los cuatro lados, formando un área hecha con precisión de veintiún acres de bloques de piedra caliza.

los Pirámides de Giza son hoy en día también menos su ápice o capstones, que tenían la forma de piramidiones y puede haber sido hecho de metal o cubierto con un metal brillante, como las puntas de los obeliscos en forma de piramidión similares. Quién, cuándo y por qué fueron sacados de sus grandes alturas, nadie lo sabe. Sin embargo, se sabe que en épocas posteriores estas piedras del ápice, que se asemejan a el Ben-Ben en Heliopolis, estaban hechos de granito especial y tenían las inscripciones correspondientes.

El de la pirámide de Amen-em-khet en Dahshur, que fue encontrado enterrado a cierta distancia de la pirámide (Fig.131), llevaba el emblema de la Globo alado y la inscripción,

Se abre el rostro del rey Amen-em-khet,

Para que contemple al Señor de la Montaña de la Luz

Cuando navega por el cielo.

Cuando Herodoto visitó Giza en el siglo V, las piedras de remate no se mencionan, pero los lados de las pirámides todavía estaban cubiertos con las caras lisas. Como otros antes y después de él, se preguntó cómo se construyeron estos monumentos, contados entre las Siete Maravillas del mundo antiguo.

Con respecto a la Gran Pirámide, sus guías le dijeron que se necesitaron 100.000 hombres, reemplazados cada tres meses por trabajadores nuevos, & quot; diez años de opresión del pueblo & quot; solo para construir la calzada que conduce a la pirámide, para que las piedras extraídas pudieran ser llevadas. al sitio. --La ​​pirámide en sí tardó veinte años en construirse. Herodoto quien transmitió la información de que el faraón que ordenó construir la pirámide fue Keops (Keops) por qué y para qué, no lo dice.

Herodoto Asimismo, atribuyó la Segunda Pirámide a Chephren (Chefra), `` de las mismas dimensiones, excepto que bajó la altura cuarenta pies '' y afirmó que Mycerinus (Menkara) `` también dejó una pirámide, pero de tamaño muy inferior al de su padre '', lo que implica, pero no en realidad declarando, que era la Tercera Pirámide de Giza.

En el siglo I d.C., el geógrafo e historiador romano Estrabón registró no solo una visita a las pirámides, sino también su entrada a la Gran Pirámide a través de una abertura en la cara norte, oculta por una piedra con bisagras. Bajando por un pasaje largo y estrecho, llegó a un pozo cavado en el lecho de roca, como habían hecho otros turistas griegos y romanos antes que él.

La ubicación de esta entrada fue olvidada en los siglos siguientes, y cuando el califa musulmán Al Mamoon intentó entrar en la pirámide en 820 d.C., contrató a un ejército de albañiles, herreros e ingenieros para perforar las piedras y abrirse paso en el núcleo de la pirámide. Lo que lo impulsó fue tanto una búsqueda científica como un ansia de tesoros, ya que se enteró de las antiguas leyendas de que la pirámide contenía una cámara secreta en la que se encontraban mapas celestiales y esferas terrestres, así como `` armas que no se oxidan '' y `` vidrio que se puede doblar sin romperse ''. estaban escondidos en épocas pasadas.

Atravesando la masa de piedras calentándolas y enfriándolas hasta que se agrietaron, apisonando y cincelando, los hombres de Al Mamoon avanzaron hacia la pirámide centímetro a centímetro. Estaban a punto de darse por vencidos, cuando escucharon el sonido de una piedra cayendo no muy adelante, lo que indica que allí se encontraba alguna cavidad. Con renovado vigor, se abrieron camino hacia el original Pasaje descendente (Figura 132). Subiendo por él, llegaron a la entrada original que los había evadido desde el exterior. Bajando, llegaron al pozo descrito por Estrabón estaba vacío. Un pozo del pozo no conducía a ninguna parte.

En lo que respecta a los buscadores, el esfuerzo había sido en vano. Todas las demás pirámides, en las que se entró o se rompió a lo largo de los siglos, tenían la misma estructura interna: una Pasaje descendente que conduce a una o más cámaras. Esto no se ha encontrado en la Gran Pirámide. No había otros secretos que desvelar. .

Pero Fate deseaba lo contrario. Los golpes y explosiones de los hombres de Al Mamoon habían aflojado la piedra, cuyo sonido al caer los había animado a seguir avanzando. Cuando estaban a punto de darse por vencidos, la piedra caída fue encontrada en el Pasaje Descendente. Tenía una forma triangular extraña. Cuando se examinó el techo, se encontró que la piedra servía para ocultar una gran losa de granito rectangular colocada en ángulo con el Pasaje Descendente. ¿Escondía el camino a una cámara realmente secreta, una que obviamente nunca antes había visitado?

Incapaces de mover o romper el bloque de granito, los hombres de Al Mamoon lo rodearon. Resultó que la losa de granito era solo uno de una serie de bloques de granito masivos, seguidos por los de piedra caliza, que tapaban un Pasaje ascendente`` Inclinado hacia arriba en el mismo ángulo de 26 '' que el Pasaje Descendente estaba inclinado hacia abajo (exactamente la mitad del ángulo de la inclinación exterior de la pirámide).

Desde la parte superior del Pasaje Ascendente, un pasaje horizontal conducía a una habitación cuadrada con un techo a dos aguas (Fig. 133) y un nicho inusual en su pared este estaba desnudo y vacío. Desde entonces, se ha descubierto que esta cámara se encuentra precisamente en el centro del eje norte-sur de la pirámide, un hecho cuyo significado aún no se ha descifrado. La cámara ha llegado a ser conocida como la "Cámara de la Reina", pero el nombre se basa en nociones románticas y no en ninguna prueba.

A la cabeza de la Pasaje ascendente, se extendía por 150 pies y en el mismo ángulo ascendente de 26 ° una Gran Galería de construcción intrincada y precisa (Fig.134). Su piso hundido está flanqueado por dos rampas que corren a lo largo de la Galería, en cada rampa se cortan una serie de ranuras rectangulares espaciadas uniformemente, enfrentadas entre sí. Las paredes de la Galería se elevan más de 18 pies en siete ménsulas, cada sección se extiende tres pulgadas por encima de la inferior, de modo que la Galería se estrecha a medida que se eleva. En su parte superior, el techo de la Galería tiene el ancho exacto del piso hundido entre las rampas.

En el extremo superior de la Galería, una enorme piedra formaba una plataforma plana. Al ras con él, un corredor corto y comparativamente estrecho y bajo (solo 3.5 pies de alto) conducía a una antecámara de construcción extremadamente compleja, habiendo sido equipada para bajar con una simple maniobra (¿el tirón de una cuerda?) Tres paredes de granito sólido que podría tapar verticalmente el pasaje y bloquear un mayor avance.

Un corredor corto, de altura y ancho similar al anterior, conducía luego a una sala de techos altos construida con granito rojo pulido. Cámara del Rey (Figura 135). Estaba vacío excepto por un bloque de granito tallado que sugería un cofre sin tapa. Su mano de obra precisa incluye ranuras para una tapa o sección superior. Sus medidas, como se ha determinado desde entonces, mostraban un conocimiento de profundas fórmulas matemáticas. Pero se encontró totalmente vacío.

Entonces, ¿fue erigida toda esta montaña de piedra para esconder un "cofre" vacío en una cámara vacía? Marcas de antorcha ennegrecidas y la evidencia de Estrabón atestiguan que el Pasaje descendente fue visitado antes si alguna vez hubo un tesoro en esa habitación subterránea, fue retirado hace mucho tiempo. Pero el Pasaje ascendente estaba definitivamente enchufado cuando los hombres de Al Ma-moon lo alcanzaron en el siglo IX d.C.

La teoría de las pirámides como tumbas reales sostenía que fueron levantadas para proteger la momia del faraón y los tesoros enterrados con ella de los ladrones y otros perturbadores no invitados de su paz eterna. En consecuencia, se presume que el taponamiento de los pasajes tuvo lugar tan pronto como la momia en su ataúd fue colocada en la cámara funeraria. Sin embargo, aquí había un pasaje obstruido, sin absolutamente nada, excepto un cofre de piedra vacío, en toda la pirámide.

Con el tiempo, otros gobernantes, científicos y aventureros han entrado en la pirámide, han hecho túneles y han volado a través de ella, descubriendo otras características de su estructura interna, incluidos dos conjuntos de ejes que algunos creen que eran conductos de aire (¿para quién?) Y otros afirman para observaciones astronómicas. (¿por quién?). Aunque los eruditos persisten en referirse al cofre de piedra como un sarcófago (su tamaño bien podría contener un cuerpo humano), el hecho es que no hay nada, absolutamente nada que respalde la afirmación de que la Gran Pirámide era una tumba real.

De hecho, la noción de que las pirámides fueron construidas como tumbas faraónicas no ha quedado respaldada por pruebas concretas.

La primera pirámide, la de Zoser, contiene lo que los estudiosos persisten en llamar dos cámaras funerarias, cubiertas por la mastaba inicial. Cuando fueron penetrados por primera vez por H. M. von Minutoli en 1821, afirmó que encontró en el interior partes de una momia, así como algunas inscripciones con el nombre de Zoser. Se ha afirmado que los envió a Europa, pero se perdieron en el mar. En 1837, el coronel Howard Vyse re-excavó las partes internas más a fondo, e informó haber encontrado un "quotheap de momias" (más tarde se contaron ochenta) y haber llegado a una cámara "que lleva el nombre del rey Zoser", inscrito en pintura roja.

Un siglo después, los arqueólogos informaron del descubrimiento de un fragmento de un cráneo y evidencia de que un sarcófago de madera de cuota pudo haber estado dentro de la cámara de granito rojo. '' En 1933, J. E. Quibell y J. P. Lauer descubrió debajo de la pirámide galerías subterráneas adicionales, en las que había dos sarcófagos vacíos.

Ahora se acepta generalmente que todas estas momias y ataúdes adicionales representan entierros intrusivos, es decir, el entierro de los muertos de una época posterior al entrometerse en la santidad de las galerías y cámaras selladas.

Pero, ¿alguna vez el mismo Zoser fue sepultado en la pirámide? ¿Hubo alguna vez un "entierro original"?

La mayoría de los arqueólogos ahora dudan de que Zoser haya sido enterrado alguna vez en la pirámide o debajo de ella. Al parecer, fue enterrado en una magnífica tumba descubierta en 1928 al sur de la pirámide. A esta "Tumba del Sur", como se la conoció, se llegaba a través de una galería cuyo techo de piedra imitaba a las palmeras. Conducía a una puerta entreabierta simulada por la que se entraba a un gran recinto. Más galerías conducían a una sala subterránea construida con bloques de granito en una de sus paredes. Tres puertas falsas tenían las tallas de la imagen, el nombre y los títulos de Zoser.

Muchos egiptólogos eminentes creen ahora que la pirámide era solo un lugar de entierro simbólico para Zoser, y que el rey fue enterrado en la Tumba del Sur ricamente decorada, coronada por una gran superestructura rectangular con una habitación cóncava que también contenía la capilla imperativa, tal como se muestra en la ilustración. en algunos dibujos egipcios (Fig. 136).

La pirámide escalonada que se presume fue iniciada por el sucesor de Zoser, Sekhemkhet, también contenía una "cámara funeraria". Albergaba un alabastro y un quotsarcófago, "que estaba vacío. Los libros de texto nos dicen que el arqueólogo que descubrió la cámara y el cofre de piedra (Zakaria Goneim) concluyó que la cámara había sido penetrada por ladrones de tumbas, quienes robaron la momia y todos los demás contenidos de la tumba, pero eso no es del todo cierto.

De hecho, Mr. Goneim Encontré la puerta corrediza verticalmente del cofre de alabastro cerrada y sellada con yeso, y los restos de una corona seca aún descansaban sobre el ataúd. Como recordó más tarde,

`` Las esperanzas ahora se elevaron a un tono alto, pero cuando se abrió el sarcófago, se encontró que estaba vacío y sin usar ''.

¿Alguna vez había sido enterrado allí algún rey? Mientras que algunos todavía dicen que sí, otros están convencidos de que la pirámide de Sekhemkhet (tapones de jarras que llevan su nombre dan fe de la identificación) era solo un cenotafio (una tumba simbólica vacía).

La pirámide del tercer escalón, la atribuida a Khaba, también contenía una "cámara funeraria" y se descubrió que estaba completamente desnuda: sin momia, ni siquiera un sarcófago. Los arqueólogos han identificado en la misma vecindad los restos subterráneos de otra pirámide inacabada, que se cree que fue iniciada por el sucesor de Khaba. Su subestructura de granito contenía un óvalo inusual y un quotsarcófago hundido en el piso de piedra (como una bañera ultramoderna). Su tapa todavía estaba en su lugar, cerrada herméticamente con cemento. No habia nada adentro.

Además, se encontraron los restos de otras tres pequeñas pirámides, atribuidas a gobernantes de la Tercera Dinastía. En uno, la subestructura aún no se ha explorado. En el otro, no se encontró cámara funeraria. En el tercero, la cámara no contenía evidencia de un entierro en ningún momento.

No se encontró nada en la & quot cámara funeraria & quot del derrumbado pirámide de Maidum, ni siquiera un sarcófago. En cambio, Flinders Petrie solo encontró fragmentos de un ataúd de madera, que anunció como los restos del ataúd de la momia de Sneferu. Los eruditos ahora creen invariablemente que representaba los restos de un entierro intrusivo mucho más tarde.

La pirámide de Maidum está rodeada por numerosas mastabas de la Tercera y Cuarta Dinastía, en las que estaban sepultados miembros de la familia real y otros personajes importantes de esa época. El recinto de las pirámides estaba vinculado con una estructura más baja (un llamado templo funerario) que ahora está sumergido por las aguas del Nilo. Quizás fue allí, rodeado y protegido por las aguas del río sagrado, donde el cuerpo del faraón fue enterrado.

Las siguientes dos pirámides son aún más embarazosas para la teoría de las pirámides como tumbas. Las dos pirámides de Dahshur (la Doblada y la Roja) fueron construidas por Sneferu. El primero tiene dos & quot; cámaras funerarias & quot; los otros tres. ¿Todo por Sneferu? Si la pirámide fue construida por cada faraón para servir como su tumba, ¿por qué Sneferu construyó dos pirámides? No hace falta decir que las cámaras estaban totalmente vacías cuando se descubrieron, desprovistas incluso de sarcófagos. Después de algunas excavaciones más decididas por el Servicio de Antigüedades de Egipto en 1947 y nuevamente en 1953 (especialmente en la Pirámide Roja), el informe admitió que "no se ha encontrado ningún rastro de una tumba real allí".

La teoría de & quotuna pirámide por cada faraón& quot ahora sostiene que la próxima pirámide fue construida por el hijo de Sneferu, Keops, y tenemos la palabra de Herodoto (e historiadores romanos que se basaron en sus obras) que era la Gran Pirámide de Giza. Sus cámaras, incluso la "Cámara del Rey" que no había sido violada, estaban vacías. Esto no debería haber sido una sorpresa, porque Herodoto (Historia, vol. II, p. 127) escribió que `` el agua del Nilo, introducida a través de un conducto artificial, rodea una isla donde se dice que yace el cuerpo de Keops ''. ¿Era entonces la tumba real del faraón en algún lugar más bajo del valle y más cerca? al Nilo? A partir de ahora, nadie puede decirlo.

Chefra, a quien se atribuye la Segunda Pirámide de Giza, no fue el sucesor inmediato de Keops. Entre ellos, un faraón llamado Radedef reinó durante ocho años.Por razones que los eruditos no pueden explicar, seleccionó para su pirámide un sitio a cierta distancia de Giza. Aproximadamente la mitad del tamaño de la Gran Pirámide, contenía la habitual "cámara funeraria". Cuando se alcanzó, se encontró completamente vacía.

La Segunda Pirámide de Giza tiene dos entradas en su lado norte, en lugar de la habitual única (ver Fig. 129). El primero comienza, otra característica inusual, fuera de la pirámide y conduce a una cámara sin terminar. El otro conduce a una cámara alineada con el vértice de la pirámide. Cuando fue ingresada en 1818 por Giovanni Belzoni, el sarcófago de granito se encontró vacío y la tapa rota en el suelo. Una inscripción en árabe registró la penetración de la cámara siglos antes. Lo que encontraron los árabes, si es que encontraron algo, no se registra en ninguna parte.

La Tercera Pirámide de Giza, aunque mucho más pequeña que las otras dos, muestra muchas características únicas o inusuales. Su núcleo fue construido con los bloques de piedra más grandes de las tres pirámides, sus dieciséis hileras inferiores no estaban revestidas con piedra caliza blanca sino con formidable granito. Primero fue construida como una verdadera pirámide aún más pequeña (Fig. 129), luego duplicó su tamaño.

Como resultado, tiene dos entradas utilizables y también contiene una tercera, quizás una entrada de "prueba" no completada por sus constructores. De sus diversas cámaras, la considerada la principal & quot; cámara funeraria & quot; fue ingresada en 1837 por Howard Vyse y John Perring. Encontraron dentro de la cámara un sarcófago de basalto magníficamente decorado que, como de costumbre, estaba vacío. Pero cerca de Vyse y Perring encontraron un fragmento de un ataúd de madera con el nombre real & quot; Men-ka-Ra & quot escrito sobre él, y los restos de una momia, & quot; posiblemente de Menkaura & quot; confirmación directa de la declaración de Herodoto de que la Tercera Pirámide & quot; pertenecía & quot a & quotMycerinus. . & quot

Los métodos modernos de datación por carbono, sin embargo, establecieron que el ataúd de madera `` ciertamente data del período Saítico '' no antes del 660 a.C. (K. Michalowsky, Arte del Antiguo Egipto) los restos de la momia son de la época cristiana primitiva. No pertenecían a ningún entierro original.

Existe cierta incertidumbre sobre si Men-ka-Ra fue el sucesor inmediato de Chefra, pero los estudiosos están seguros de que su sucesor fue uno llamado Shepsekaf. Aún no está claro cuál de las diversas pirámides que nunca se terminaron (o cuya construcción fue tan inferior que no queda nada sobre el suelo) pertenecía a Shepsekaf. Pero es cierto que no fue enterrado en él: fue enterrado bajo un monumental mastaba (Fig. 137) cuya cámara funeraria contenía un sarcófago de granito negro. Había sido penetrado por antiguos ladrones de tumbas, que vaciaron la tumba y el sarcófago de su contenido.

La Quinta Dinastía que siguió comenzó con Userkaf. Construyó su pirámide en Sakkara, cerca del complejo piramidal de Zoser. Fue violada tanto por ladrones de tumbas como por entierros intrusivos. Su sucesor (Sahura) construyó una pirámide al norte de Sakkara (actual Abusir). Aunque es uno de los mejor conservados (Fig.138), no se encontró nada en su `` cámara funeraria rectangular ''.

Pero la magnificencia de sus templos, que se extendían entre él y el valle del Nilo, y el hecho de que una de las salas del templo inferior estaba decorada con columnas de piedra que simulaban palmeras, puede indicar que estaba en algún lugar cerca de la pirámide donde estaba la verdadera tumba de Sahura.

Neferirkara, quien siguió en el trono de Egipto, construyó su complejo funerario no lejos del de Sahura. La cámara de su pirámide incompleta (o en ruinas) estaba vacía. No se encontraron los monumentos de su sucesor. El siguiente gobernante construyó su pirámide más con ladrillos de barro seco y madera que con piedra, solo se encontraron escasos restos de la estructura. Neuserra, quien siguió, construyó su pirámide cerca de las de sus predecesores.

Contenía dos cámaras, ambas sin rastro de un entierro. Sin embargo, Neuserra es más conocido por su templo funerario, construido en forma de obelisco corto y rechoncho sobre una pirámide truncada (Fig. 139). El obelisco se elevó 118 pies y su vértice estaba cubierto de cobre dorado.

No se ha encontrado la pirámide del próximo faraón, tal vez se haya derrumbado hasta convertirse en un montículo, cubierto por las arenas movedizas del desierto. La de su sucesor no se identificó hasta 1945. Su subestructura contenía la cámara habitual, que estaba desnuda y vacía.

los pirámide de UnashEl último de la Quinta Dinastía o, como algunos prefieren, el primero de la Sexta, marcó un importante cambio de costumbre. Fue alli que Gaston Maspero descubrió por primera vez (en 1880) los Textos de las Pirámides, inscritos en las paredes de las cámaras y pasillos de la pirámide.

Las cuatro pirámides de los siguientes gobernantes de la Sexta Dinastía (Teti, Pepi I, Mernera y Pepi II) emularon la de Unash en sus complejos funerarios y la inclusión de Textos de las Pirámides en sus paredes. Se encontraron sarcófagos de basalto o granito en todas sus cámaras de "entierro" que por lo demás estaban vacías, excepto que en el sarcófago de la pirámide de Mernera se encontró una momia. Pronto se estableció que no era del rey, pero representó un entierro intrusivo posterior.

¿Dónde estaban realmente enterrados los reyes de la Sexta Dinastía? Las tumbas reales de esa dinastía y de las anteriores estaban en el sur, en Abydos. Esto, como la otra evidencia, debería haber disipado por completo la noción de que las tumbas eran cenotafios y las pirámides las tumbas reales; sin embargo, las creencias arraigadas duran mucho.

Los hechos revelan lo contrario. Las pirámides del Imperio Antiguo nunca sostuvieron el cuerpo de un faraón porque nunca tuvieron la intención de sostener el cuerpo de un rey. En el viaje simulado al horizonte del faraón, se construyeron como balizas para guiar a su ka al Escalera al cieloTal como las pirámides originalmente levantadas por Dioss habían servido como balizas para el Dioss cuando `` navegaron por el cielo ''.

Faraón después de Faraón, sugerimos, intentó emular no la pirámide de Zoser, sino las pirámides de la Dioss: las pirámides de Giza.


¿Qué causa el rápido aumento de peso?

La mayoría de las personas experimenta fluctuaciones en su peso y es común que aumente de peso con el tiempo. Sin embargo, si una persona aumenta de peso en muy poco tiempo sin una razón clara, esto podría ser un signo de una condición de salud subyacente.

Cuando el aumento de peso no está relacionado con una condición de salud, las causas comunes incluyen:

  • comiendo mas
  • ciclo menstrual
  • perimenopausia y menopausia
  • el metabolismo se ralentiza con la edad
  • ser menos activo físicamente debido a la deshidratación o al exceso de sal, depresión o ansiedad
  • la falta de sueño

Cualquier persona que experimente un aumento de peso rápido que no se deba a una de las causas anteriores o que afecte su calidad de vida debe consultar a un médico.

En este artículo, aprenda sobre 11 posibles causas del rápido aumento de peso y qué hacer al respecto.

Share on Pinterest El metabolismo de una persona o la ingesta de determinados medicamentos pueden provocar un rápido aumento de peso.

Ciertos medicamentos pueden hacer que las personas aumenten de peso rápidamente. Según la Obesity Action Coalition, algunos medicamentos pueden hacer que las personas aumenten varios kilos al mes como efecto secundario.

Los medicamentos que pueden hacer que las personas aumenten de peso rápidamente incluyen algunos medicamentos que tratan:

Es fundamental no dejar de tomar un medicamento sin antes consultarlo con un médico.

Las investigaciones han demostrado que la falta de sueño puede provocar un aumento de peso. Los cambios en los ciclos del sueño pueden afectar los patrones de alimentación y el estado de ánimo, provocando que las personas coman en exceso.

Los autores de un estudio de 2013 encontraron que las personas privadas de sueño comían más carbohidratos de los necesarios para satisfacer sus necesidades energéticas, lo que conducía a un aumento de peso.

Los participantes del mismo estudio también consumieron más calorías en general, especialmente después de la cena.

Algunas personas aumentan de peso inicialmente cuando dejan de fumar productos de tabaco. Los expertos creen que esto ocurre tanto porque la nicotina suprime el apetito como porque los síntomas de abstinencia pueden incluir estrés, que puede llevar a comer en exceso.

Las investigaciones han demostrado que 1 kilogramo (kg) es el aumento de peso promedio en el primer mes después de dejar de fumar. La mayor parte del aumento de peso de una persona parece ocurrir durante los primeros 3 meses después de dejar de fumar, y la tasa de aumento de peso parece disminuir en la marca de los 6 meses.

Sin embargo, los cambios de peso como resultado de dejar de fumar pueden variar según la persona. La misma investigación encontró que el 16 por ciento de las personas perdió peso en el primer año sin fumar, mientras que el 13 por ciento ganó más de 10 kg.

Las personas con síndrome de ovario poliquístico (SOP) pueden encontrar que aumentan de peso fácilmente alrededor de la cintura. El SOP hace que los ovarios produzcan niveles anormalmente altos de hormonas sexuales masculinas.

Otros síntomas del síndrome de ovario poliquístico incluyen:

Aunque no existe cura para el SOP, un médico puede recomendar cambios en el estilo de vida, como hacer más ejercicio y llevar una dieta saludable, que pueden reducir los síntomas. Los medicamentos hormonales también pueden ayudar a controlar los síntomas.

El aumento rápido de peso o la hinchazón en áreas particulares del cuerpo pueden deberse a la retención de líquidos y pueden ser un signo de insuficiencia cardíaca.

Según la Asociación Estadounidense del Corazón, un aumento de peso de más de 2 a 3 libras (lb) durante 24 horas o 5 libras en una semana podría ser un signo de insuficiencia cardíaca.

Sin embargo, es vital tener en cuenta que el peso de una persona suele fluctuar unos pocos kilos en el transcurso de un día. Si su peso vuelve a la normalidad y no tienen síntomas adicionales, el aumento temporal podría deberse a la hinchazón normal y la retención de líquidos.

Si la sangre fluye lentamente hacia y desde el corazón, afecta la función de otros órganos importantes del cuerpo. Como resultado, el líquido se acumula en los tejidos, lo que provoca aumento de peso e hinchazón.

Las personas pueden experimentar aumento de peso con hinchazón en:

Otros signos y síntomas de insuficiencia cardíaca incluyen:

  • acumulación de líquido dentro de los pulmones (edema pulmonar)
  • tos frecuente
  • sentirse sin aliento al descansar
  • mareos o confusión
  • pérdida de apetito
  • dificultad para dormir o acostarse

Si las personas experimentan alguno de estos síntomas junto con un aumento de peso rápido o una hinchazón inexplicable, deben buscar atención médica.

El aumento repentino de peso o la hinchazón en el cuerpo podrían ser un síntoma de enfermedad renal, como insuficiencia renal o síndrome nefrótico, que es un daño a los riñones.

Si los riñones no funcionan correctamente, el cuerpo puede retener líquido, lo que resulta en un aumento de peso. Los riñones dañados no pueden eliminar los desechos y los líquidos del cuerpo de manera adecuada, por lo que estos se acumulan en los tejidos.

La hinchazón debida a problemas renales suele afectar las piernas, los tobillos o los pies.

Otros síntomas que pueden indicar un problema con los riñones incluyen:

Si las personas experimentan un aumento de peso rápido y su abdomen se ve agrandado, esto puede indicar cirrosis.

La cirrosis es una afección en la que el tejido cicatricial reemplaza al tejido sano del hígado y puede provocar la acumulación de líquido en la cavidad abdominal. Esta acumulación anormal de líquido se llama ascitis.

Otros síntomas de la cirrosis incluyen:

Si las personas ya están recibiendo tratamiento para la ascitis, deben comunicarse con su médico si aumentan más de 2 libras por día durante 3 días seguidos.

Un trastorno de la tiroides llamado hipotiroidismo puede ralentizar el metabolismo, lo que puede resultar en un aumento de peso. Los problemas de tiroides también pueden hacer que el cuerpo retenga líquidos debido a los efectos del hipotiroidismo en los riñones.

Otros síntomas del hipotiroidismo pueden incluir:

  • fatiga constante
  • siento frio
  • piel y cabello secos
  • uñas quebradizas
  • articulaciones rígidas y músculos adoloridos

El síndrome de Cushing ocurre cuando el cuerpo produce demasiado cortisol durante un período prolongado. El cortisol es una hormona que permite al cuerpo responder al estrés.

Es raro que una persona desarrolle el síndrome de Cushing sin un desencadenante externo. El síndrome de Cushing es más comúnmente un efecto secundario de tomar glucocorticoides, que son medicamentos que pueden tratar afecciones como la artritis reumatoide, el asma y el lupus eritematoso sistémico.

El síndrome de Cushing a menudo causa aumento de peso, particularmente en las siguientes áreas del cuerpo:

Por el contrario, los brazos y las piernas pueden ser delgados. Las personas también pueden notar:

  • fatiga
  • debilidad muscular
  • ciclo menstrual irregular en mujeres en hombres
  • magulladuras

Si un medicamento está causando el síndrome de Cushing, una persona debe hablar con un médico sobre la posibilidad de cambiar su plan de tratamiento.

La acromegalia es una condición hormonal que ocurre cuando la glándula pituitaria produce demasiada hormona del crecimiento. Se presenta con mayor frecuencia en la edad adulta media.

El síntoma principal de la acromegalia es un agrandamiento de los pies y las manos. Las personas pueden notar que sus zapatos o anillos ya no les quedan bien. Los labios, la lengua y la nariz también pueden agrandarse.

Otros síntomas de la acromegalia incluyen:

Las personas con acromegalia pueden requerir cirugía o radioterapia para extirpar un tumor benigno en la glándula pituitaria.

El aumento de peso y la hinchazón repentinos o inexplicables pueden ser un signo de cáncer de ovario. Otros síntomas del cáncer de ovario incluyen:

  • dolor en el abdomen o la pelvis
  • dificultad para dormir
  • necesidad frecuente o urgente de orinar
  • pérdida de apetito o sensación de saciedad rápidamente
  • ciclo menstrual inusual

El cáncer de ovario a menudo alcanza las etapas posteriores sin ser detectado, por lo que cualquier persona con dolor anormal en la región pélvica debe hablar con un médico. El diagnóstico de cáncer en una etapa más temprana generalmente resulta en un mejor pronóstico.

Si las personas experimentan un aumento de peso rápido e involuntario sin una causa clara, deben consultar a su médico.

El médico le preguntará sobre el historial médico del individuo y cualquier síntoma adicional. Pueden realizar un examen físico y análisis de sangre o derivar a la persona a un especialista.

El aumento de peso y las fluctuaciones de peso pueden ocurrir por una variedad de razones. Muchas personas aumentan de peso progresivamente a medida que envejecen o realizan cambios en su estilo de vida.

Sin embargo, el aumento de peso rápido puede ser un signo de una condición de salud subyacente, como un problema con la tiroides, los riñones o el corazón.

Cualquiera que experimente un aumento de peso rápido e inexplicable debe consultar a su médico para determinar la causa subyacente y desarrollar un plan de tratamiento.


La primera copia del código, en dos fragmentos encontrados en Nippur, fue traducida por Samuel Kramer en 1952. Estos fragmentos se conservan en los Museos Arqueológicos de Estambul. Debido a su conservación parcial, solo el prólogo y 5 de las leyes fueron discernibles. [1] Kramer señaló que la suerte estuvo involucrada en el descubrimiento: [1]

Con toda probabilidad me habría perdido por completo la tablilla de Ur-Nammu si no hubiera sido por una carta oportuna de F. R. Kraus, ahora profesor de estudios cuneiformes en la Universidad de Leiden en Holanda. Su carta decía que hace algunos años, en el curso de sus funciones como conservador en el Museo de Estambul, se había encontrado con dos fragmentos de una tablilla inscrita con leyes sumerias, había hecho una "unión" de las dos piezas y había catalogado el tableta resultante como No. 3191 de la colección Nippur del Museo. Dado que las tablillas de la ley sumeria son extremadamente raras, hice que trajeran el número 3191 a mi mesa de trabajo de inmediato. Allí estaba, una tableta cocida al sol, de color marrón claro, de 20 por 10 centímetros de tamaño. Más de la mitad de la escritura fue destruida, y lo que se conservó parecía al principio irremediablemente ininteligible. Pero después de varios días de estudio concentrado, su contenido comenzó a aclararse y tomar forma, y ​​me di cuenta con no poca emoción de que lo que tenía en la mano era una copia del código de leyes más antiguo hasta ahora conocido por el hombre.

Se encontraron más tablillas en Ur y se tradujeron en 1965, lo que permitió reconstruir unas 30 de las 57 leyes. [2] Otra copia encontrada en Sippar contiene ligeras variantes. [3]

El prefacio atribuye directamente las leyes al rey Ur-Nammu de Ur (2112-2095 a. C.). El autor que hizo escribir las leyes en tablillas cuneiformes todavía está algo en disputa. Algunos eruditos lo han atribuido al hijo de Ur-Nammu, Shulgi. [4]

Aunque se sabe que existieron códigos legales anteriores, como el Código de Urukagina, éste representa el texto legal más antiguo existente. Es tres siglos más antiguo que el Código de Hammurabi. Las leyes están ordenadas en forma casuística de SI (crimen) ENTONCES (castigo), un patrón seguido en casi todos los códigos posteriores. Establece multas de indemnización pecuniaria por daños corporales en contraposición a la posterior lex talionis ("Ojo por ojo") principio de la ley babilónica. Sin embargo, el asesinato, el robo, el adulterio y la violación fueron delitos capitales.

El código revela un vistazo a la estructura social durante el "Renacimiento sumerio". Debajo de lugal ("gran hombre" o rey), todos los miembros de la sociedad pertenecían a uno de dos estratos básicos: el "lu"o persona libre, o el esclavo (varón, Arad mujer geme). El hijo de un lu fue llamado un dumu-nita hasta que se casó, convirtiéndose en un "hombre joven" (gurús). Una mujer (munus) pasó de ser una hija (dumu-mi) a una esposa (represa), entonces si sobrevivió a su marido, una viuda (nu-ma-su), que podría volver a casarse.

El prólogo, típico de los códigos legales de Mesopotamia, invoca a las deidades de la realeza de Ur-Nammu, Nanna y Utu, y decreta la "equidad en la tierra".

. Después de que An y Enlil hubieran entregado el reinado de Ur a Nanna, en ese momento Ur-Nammu, hijo nacido de Ninsun, lo hizo por su amada madre que lo dio a luz, de acuerdo con sus principios de equidad y verdad. Entonces Ur-Nammu, el poderoso guerrero, rey de Ur, rey de Sumer y Akkad, por el poder de Nanna, señor de la ciudad, y de acuerdo con la verdadera palabra de Utu, estableció la equidad en la tierra que desterró la maldición, la violencia. y conflictos, y fijó los gastos mensuales del templo en 90 gur de cebada, 30 ovejas y 30 sila de mantequilla. Formó la medida de bronce de la sila, estandarizó el peso de una mina y estandarizó el peso de la piedra de un siclo de plata en relación con una mina. El huérfano no fue entregado al rico, la viuda no fue entregada al valiente, el hombre de un siclo no fue entregado al hombre de una mina.

Una mina (1/60 de un talento) se hizo igual a 60 siclos (1 siclo = 8,3 gramos o 0,3 onzas).


La pepita de oro más grande de la historia con un peso de 198 libras y un valor de $ 2.6 millones encontrada en Australia

Una mina en Australia ha producido lo que su propietario cree que son dos de los especímenes de oro más grandes de la historia registrada.

La más grande de las piedras pesó 198 libras y la compañía estima que contiene alrededor de 143 libras de oro, un total que a los precios actuales valdría alrededor de $ 2.6 millones.

La segunda pieza más grande pesaba 132 libras y estaba valorada en alrededor de $ 1,95 millones.

Las primeras estimaciones de RNC Minerals han cifrado la extracción total de oro bruto del corte en más de 562 libras, o más de $ 10,4 millones por valor.

Al perforador Airleg Henry Dole se le atribuye el descubrimiento del asombroso hallazgo en la mina de oro Beta Hunt de 45 años cerca de Kambalda.

Las primeras estimaciones de RNC Minerals han cifrado la extracción total de oro grueso del corte en más de 562 libras, o más de $ 10,4 millones por valor (RNC Minerals).

Lleva 16 años en la profesión y dice que nunca había visto algo así.

Henry dijo: "Lo he visto en las venas de la cara, pero nada como esto, esto estaba en todas partes".


Réplica de la tablilla de Shamash

Si no está completamente satisfecho con algo que haya comprado en la tienda en línea, comuníquese con el Servicio de atención al cliente dentro de los 14 días posteriores a la entrega.

Una réplica de una placa babilónica que representa al dios del sol, Shamash.

Esta réplica de resina incluye un clip para colgar en su reverso para permitir la exhibición en la pared, o se puede exhibir fácilmente apoyada contra una pared. La tablilla original data de alrededor del 850 a. C. y fue descubierta en Sippar, en el sur de Irak. Ahora se encuentra en la colección del Museo Británico.

La tablilla de arcilla cocida muestra al dios del sol Shamash sentado debajo de un toldo, sosteniendo una barra y un anillo que eran vistos como símbolos de la divinidad. El sol, la luna y Venus se muestran en el cielo sobre Shamash, ya su izquierda se encuentra el rey babilónico Nabu-apla-iddina, entre dos deidades más pequeñas.

Un emocionante adorno para el hogar inspirado en la historia antigua.

  • Código del producto: CMCN447700
  • Dimensiones: H27 x W16 x L3cm
  • Marca: Museo Británico
  • Material: resina
  • Detalles: fabricado en EE. UU.
  • Peso del envío: 0,08 kg

Una réplica de una placa babilónica que representa al dios del sol, Shamash.

Esta réplica de resina incluye un clip para colgar en su reverso para permitir la exhibición en la pared, o se puede exhibir fácilmente apoyada contra una pared. La tablilla original data de alrededor del 850 a. C. y fue descubierta en Sippar, en el sur de Irak. Ahora se encuentra en la colección del Museo Británico.

La tablilla de arcilla cocida muestra al dios del sol Shamash sentado debajo de un toldo, sosteniendo una barra y un anillo que eran vistos como símbolos de la divinidad. El sol, la luna y Venus se muestran en el cielo sobre Shamash, ya su izquierda se encuentra el rey babilónico Nabu-apla-iddina, entre dos deidades más pequeñas.


Manejo y tratamiento

¿Cómo se tratan los cálculos de ácido úrico?

Las piedras de menos de siete milímetros (7 mm) de diámetro pueden pasar por sí solas con el tiempo. Esto puede tardar hasta tres semanas. Sin embargo, incluso cuando los cálculos pasan, es importante buscar tratamiento para prevenir la formación de más cálculos. El uso de medicamentos conocidos como bloqueadores alfa puede estimular el paso de cálculos ubicados en el uréter inferior.

Beber más líquidos es el paso más importante del tratamiento. Los niveles más altos de líquidos reducen la concentración de minerales en la orina y fomentan la micción, lo que puede eliminar los materiales que podrían formar cálculos. Se recomienda que una persona beba suficiente líquido todos los días para producir aproximadamente 2,5 litros de orina. Por lo general, esto requiere una ingesta de aproximadamente tres litros (3,1 cuartos de galón) de líquidos por día, ya que algunos se pueden perder a través del sudor, especialmente en climas cálidos o como resultado del trabajo o el ejercicio.

Todos los tipos de líquidos cuentan para el objetivo de aumentar la ingesta, pero el mejor líquido para beber es el agua. Es mejor evitar el agua dura con alto contenido de calcio y el agua blanda con alto contenido de sodio porque agregan minerales adicionales a la orina.

En los casos de cálculos que son grandes, bloquean el flujo de orina, causan infección o no se han eliminado después de cuatro a seis semanas, es posible que sea necesario realizar una cirugía para extraerlos.

¿Cuáles son las posibles complicaciones de los cálculos de ácido úrico?

Cualquier tipo de cálculo renal aumenta el riesgo de desarrollar una enfermedad renal a largo plazo. Una vez que se encuentra una piedra, el riesgo de tener otra es de aproximadamente el 50% en los próximos cinco a siete años.


La cuna del efectivo

La escena en la pequeña y sofocante habitación no es difícil de imaginar: el escriba frunciendo el ceño, moviéndose en su asiento mientras trata de concentrarse en las palabras de la mujer frente a él. Miembro de una de las familias más ricas de Sippar, la joven sacerdotisa lo ha convocado a su habitación para registrar un asunto comercial. Cuando entró en el templo, explica, sus padres le dieron una herencia valiosa, una enorme pieza de plata en forma de anillo, que valía el equivalente a 60 meses & # x27 de salario para un trabajador de la finca. Ha decidido comprar un terreno con esta plata. Ahora necesita que alguien anote algunos detalles. Obedientemente, el escriba alisa una tablilla de arcilla húmeda y saca su lápiz. Finalmente, hecho su trabajo, lleva la tableta al archivo.

Durante más de 3.700 años, la tablilla languideció en la oscuridad, hasta que los coleccionistas de finales del siglo XIX la desenterraron de las ruinas de Sippar & # x27s a lo largo del río Éufrates en lo que ahora es Irak. Al igual que tablillas similares, insinuaba una antigua y misteriosa moneda del Cercano Oriente, en forma de anillos de plata, que comenzó a circular dos milenios antes de que se acuñaran las primeras monedas del mundo. En el momento en que se inscribió la tablilla, esos anillos pueden haber estado en uso durante mil años.

¿Cuándo llegaron los humanos por primera vez al concepto de dinero? ¿Qué condiciones lo generaron? ¿Y cómo afectó a las sociedades antiguas que lo crearon? Hasta hace poco, los investigadores pensaban que tenían las respuestas. Creían que el dinero nació, en forma de monedas, a lo largo de las costas del Mediterráneo en el siglo VII o VI a.C., producto de la civilización que más tarde dio al mundo el Partenón, Platón y Aristóteles. Pero ahora son pocos los que ven el asunto con tanta sencillez. Con evidencia obtenida de fuentes tan dispares como pinturas de templos antiguos, tablillas de arcilla y tesoros enterrados de metales no acuñados, los investigadores han revelado dinero mucho más antiguo: trozos de plata y trozos de oro, anillos masivos y lingotes relucientes.

En el proceso, han llevado los orígenes del efectivo mucho más allá de las costas soleadas del Mediterráneo, de regreso a las ciudades más antiguas del mundo en Mesopotamia, la llanura fértil creada por los ríos Tigris y Éufrates. Allí, sugieren, los ciudadanos ricos hacían alarde de dinero al menos desde el 2500 a. C. y quizás unos cientos de años antes. "No hay forma de evitarlo", dice Marvin Powell, historiador de la Universidad del Norte de Illinois en De Kalb. “La plata en Mesopotamia funciona como nuestro dinero hoy. Es un medio de intercambio. La gente lo usa para almacenar riqueza y lo usa para definir valor. & Quot

Muchos estudiosos creen que el dinero comenzó incluso antes. "Tengo la sensación de que, desde los registros escritos en Mesopotamia y Egipto, existe alguna forma de dinero", observa Jonathan Williams, curador de monedas romanas y de la Edad del Hierro en el Museo Británico de Londres. "Eso sugiere que probablemente estaba allí de antemano, pero no podemos decirlo porque no tenemos ningún registro escrito".

El motivo por el que los investigadores han tenido tantas dificultades para descubrir estos dineros antiguos tiene mucho que ver con la práctica de la arqueología y la naturaleza del dinero en sí. Los arqueólogos, después de todo, son los mejores buceadores de basureros: pasan sus carreras examinando la basura del pasado, reconstruyendo ingeniosamente vidas desaparecidas a partir de ollas rotas y cuchillos abollados. Pero al igual que nosotros, los antiguos mesopotámicos y fenicios rara vez cometían el error de arrojar dinero en efectivo, y solo en raras ocasiones enterraban sus activos líquidos más preciados en el suelo. Sin embargo, incluso cuando los arqueólogos han encontrado dinero en efectivo enterrado, han tenido problemas para reconocerlo por lo que era. El dinero no siempre viene en forma de monedas de diez centavos y dinero aserrado, incluso hoy. Como medio de pago y forma de almacenamiento de riqueza, asume muchas formas, desde tarjetas de débito y cheques hasta tarjetas de crédito y fondos mutuos. Las formas que adoptó en el pasado han sido, por decir lo menos, esquivas.

Desde el principio, el dinero ha dado forma a la sociedad humana. Engrasó las ruedas del comercio mesopotámico, estimuló el desarrollo de las matemáticas y ayudó a los funcionarios y reyes a recaudar impuestos e imponer multas. A medida que evolucionó en las civilizaciones de la Edad del Bronce a lo largo de la costa mediterránea, fomentó el comercio marítimo, construyó lucrativas industrias artesanales y fue la base de una acumulación de riqueza que podría haber impresionado a Donald Trump. "Si nunca hubiera habido dinero, nunca habría habido prosperidad", dice Thomas Wyrick, economista de la Southwest Missouri State University en Springfield, que está estudiando los orígenes del dinero y la banca. "El dinero está haciendo que todo esto suceda".

Los textos antiguos muestran que casi desde su primera aparición registrada en el antiguo Cercano Oriente, el dinero preocupaba a los terratenientes y escribas, portadores de agua y esclavos. En Mesopotamia, ya en el año 3000 a. C., los escribas idearon pictografías adecuadas para registrar listas simples de objetos concretos, como envíos de cereales. Quinientos años después, las pictografías habían evolucionado hasta convertirse en un sistema de escritura más flexible, una escritura parcialmente silábica conocida como cuneiforme que era capaz de registrar la lengua vernácula: primero sumerio, una lengua no relacionada con ninguna lengua viva, y más tarde acadio, una antigua semítica. idioma. Los escribas podían escribir de todo, desde edictos reales a proverbios, epopeyas a himnos, cartas familiares privadas a comerciantes y contratos. En estos textos antiguos, dice Miguel Civil, lexicógrafo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, "se habla de riqueza y oro y plata todo el tiempo".

Con toda probabilidad, dice Wyrick, los seres humanos comenzaron a contemplar el dinero en efectivo justo cuando los mesopotámicos estaban untando mortero en ladrillos de barro para construir las primeras ciudades del mundo. Hasta entonces, la gente de todo el Cercano Oriente había trabajado principalmente en pequeñas granjas, cultivando cebada, dátiles y trigo, cazando gacelas y otras presas silvestres, y haciendo trueques entre ellos por las cosas que no podían producir. Pero alrededor del 3500 a. C., los grupos de trabajo comenzaron a acarrear piedras a través de las llanuras y a levantar enormes plataformas de techo plano, conocidas como zigurats, sobre las cuales fundar sus templos. Alrededor de sus bases, construyeron calle tras calle retorcida de pequeñas casas de adobe.

Para amueblar estos nuevos templos y servir a los funcionarios del templo, muchos agricultores se convirtieron en artesanos: canteros, plateros, curtidores, tejedores, constructores de barcos, fabricantes de muebles. Y en unos pocos siglos, dice Wyrick, las ciudades se volvieron mucho más grandes que la suma de sus partes. La vida económica floreció y se volvió cada vez más compleja. "Antes, siempre había gente esparcida por las laderas", dice Wyrick, "y todo lo que pudieran producir para sus familias, eso era todo". Se produjo muy poco comercio porque nunca hubo una gran concentración de personas. Pero ahora, en estas ciudades, por primera vez en un solo lugar, había muchos bienes diferentes, cientos de bienes y muchas personas diferentes intercambiándolos ''.

Lo compleja que creció la vida en estas primeras metrópolis se puede vislumbrar en los registros contables más antiguos del mundo: 8.162 diminutas fichas de arcilla excavadas en los pisos de las casas de las aldeas y los templos de las ciudades en todo el Cercano Oriente y estudiadas en detalle por Denise Schmandt-Besserat, una arqueólogo de la Universidad de Texas en Austin. Las fichas sirvieron primero como contadores y quizás más tarde como pagarés entregados a los recaudadores de impuestos del templo antes de que apareciera el primer escrito.

Al clasificar las distintas formas y marcas de las fichas en tipos y compararlas con los primeros símbolos escritos conocidos, Schmandt-Besserat descubrió que cada ficha representaba una cantidad específica de un producto en particular. Y notó una diferencia intrigante entre las fichas de aldea y las fichas de ciudad. En las pequeñas comunidades que datan de antes del surgimiento de las ciudades, los mesopotámicos emplearon regularmente solo cinco tipos de fichas, que representan diferentes cantidades de tres bienes principales: trabajo humano, cereales y ganado como cabras y ovejas. Pero en las ciudades, comenzaron a producir una multitud de nuevos tipos, empleando regularmente a 16 en total, con docenas de subcategorías que representan de todo, desde miel, leche de oveja y # x27s, y patos amarrados hasta lana, telas, cuerdas, prendas, esteras, camas. , perfumes y metales. "Ya no son sólo productos agrícolas", dice Schmandt-Besserat. "También hay productos terminados, manufacturados, muebles, pan y textiles".

Frente a esta nueva profusión, dice Wyrick, a nadie le habría resultado fácil intercambiar, incluso por algo tan simple como un par de sandalias. “Si se intercambiaran mil bienes diferentes en la calle, la gente podría fijar el precio de mil formas diferentes, porque en una economía de trueque cada bien se cotiza en términos de todos los demás bienes. Entonces, un par de sandalias equivale a diez dátiles, equivale a un litro de trigo, equivale a dos litros de betún, y así sucesivamente. Cual es el mejor precio? Es tan complejo que la gente no sabe si están obteniendo un buen trato. Por primera vez en la historia, tenemos una gran cantidad de productos. Y por primera vez, tenemos tantos precios que abruma la mente humana. La gente necesitaba una forma estándar de expresar el valor & quot.

En Mesopotamia, la plata, un preciado material ornamental, se convirtió en ese estándar. Los suministros no variaban mucho de un año a otro, por lo que su valor se mantuvo constante, lo que lo convirtió en una varilla de medición ideal para calcular el valor de otras cosas. Los mesopotámicos vieron rápidamente la ventaja, registrando los precios de todo, desde la madera hasta la cebada en plata por peso en siclos. (Un siclo equivalía a un tercio de onza, o sólo un poco más que el peso de tres centavos). Un esclavo, por ejemplo, costaba entre 10 y 20 siclos de plata. Un mes de trabajo de hombre libre valía 1 siclo. Un cuarto de cebada costaba tres centésimas de siclo. Lo mejor de todo es que la plata era portátil. "No puedes llevar un shekel de cebada en el culo", comenta Marvin Powell (refiriéndose al animal). Y con un patrón de plata, los reyes podrían poner precio a las infracciones de la ley. En los códigos de la ciudad de Eshnunna, que datan de alrededor del 2000 a.C., un hombre que mordiera la nariz de otro hombre sería multado con 60 siclos de plata y el que abofeteara a otro en la cara pagaba 10.

Sin embargo, la forma en que los ciudadanos de Babilonia o Ur realmente pagaban sus facturas dependía de quiénes eran. La décima parte más rica de la población, dice Powell, paga con frecuencia en diversas formas de plata. Algunos cargaban bolsas o frascos que contenían trozos del metal precioso para colocarlos uno a la vez en la bandeja de una balanza hasta que equilibraban un pequeño peso de piedra tallada en la otra bandeja. Otros miembros de la corteza superior favorecieron una forma más conveniente de efectivo: piezas de plata fundidas en pesos estándar. Estos fueron llamados har en las tabletas, traducidos como "dinero".

En el Instituto Oriental a principios de la década de 1970, Powell estudió cerca de 100 bobinas de plata, algunas parecidas a resortes de cama, otras esbeltas bobinas de alambre, que se encuentran principalmente en la ciudad mesopotámica de Khafaje. No eran exactamente anillos, era cierto, pero coincidían con otras descripciones fugaces de har. Según los escribas, el peso del anillo oscilaba entre 1 y 60 siclos. Algunas piezas se fundieron en moldes especiales. En el Instituto Oriental, las nueve bobinas más grandes tenían todas una cresta triangular, como si hubieran sido moldeadas y luego enrolladas en espirales mientras aún eran flexibles. Las bobinas más grandes pesaban casi exactamente 60 siclos, las más pequeñas de un doceavo a dos y medio siclos. "Está claro que las bobinas estaban destinadas a representar una forma fácilmente reconocible de valor almacenado babilónico", dice Powell. "En otras palabras, es el precursor de la acuñación".

Sin embargo, las masas en Mesopotamia rara vez negociaban con ese dinero. Era simplemente demasiado precioso, tanto como lo hubiera sido una moneda de oro para un granjero de tierra de Kansas en medio de la Gran Depresión. Para pagar sus facturas, los portadores de agua, los trabajadores de la finca, los pescadores y los agricultores dependían de formas de dinero más modestas: cobre, estaño, plomo y, sobre todo, cebada. "Es el dinero de las materias primas baratas", dice Powell. “Creo que la cebada funciona en la antigua Mesopotamia como un pequeño cambio en sistemas posteriores, como las monedas de bronce en el período helenístico. Y esencialmente eso evita el problema de que te engañen. Mides cebada y no es tan peligroso tratar de intercambiar como plata, dados los errores de pesaje. Si pierde un poco, no va a hacer mucha diferencia. & Quot;

El dinero medible en productos básicos, como la plata y la cebada, simplificaba y complicaba la vida diaria. Los funcionarios del templo ya no tenían que preocuparse por cómo cobrar un aumento de impuestos de una sexta parte a un granjero que había pagado un buey el año anterior. El interés compuesto sobre préstamos era ahora muy fácil de calcular. Después de todo, los siclos de plata se prestaban perfectamente a una intrincada manipulación matemática que un historiador ha sugerido que los escribas mesopotámicos llegaron por primera vez a los logaritmos y valores exponenciales a partir de sus cálculos de interés compuesto.

"La gente se endeudaba constantemente", dice Powell. `` Encontramos referencias a esto en cartas en las que las personas se escriben entre sí sobre alguien en la casa que ha sido incautado por asegurar una deuda ''. Para remediar estos desastrosos asuntos financieros, el rey Hammurabi decretó en el siglo XVIII a. C. que ninguno de sus súbditos podría ser esclavizado durante más de tres años por no pagar una deuda. Otros gobernantes mesopotámicos, alarmados por el caos financiero en las ciudades, intentaron legislar moratorias en todos los proyectos de ley pendientes.

Mientras que las ciudades de Mesopotamia fueron las primeras en concebir el dinero, otras en el antiguo Cercano Oriente pronto tomaron la antorcha. A medida que civilización tras civilización ascendía a la gloria a lo largo de las costas del Mediterráneo oriental, desde Egipto hasta Siria, sus ciudadanos empezaron a abandonar las viejas formas del trueque puro. Adoptando estándares locales de valor, a menudo plata por peso, comenzaron a comprar y vender con sus propias versiones locales de dinero en materias primas: lino, perfume, vino, aceite de oliva, trigo, cebada, metales preciosos, cosas que podrían dividirse fácilmente en pequeñas cantidades. porciones y que resistió la descomposición.

Y a medida que el comercio se hizo más fluido en el mundo antiguo, la gente se volvió cada vez más selectiva sobre lo que aceptaba como dinero, dice Wyrick. & quot; De todos los diferentes medios de intercambio, un producto finalmente salió del paquete. Comenzó a ser más popular que los demás, y creo que los comerciantes probablemente se dijeron a sí mismos: “Oye, esto es genial. La mitad de mis clientes tienen esta forma de dinero. Voy a empezar a exigirlo. & # X27 Y los clientes también estaban contentos, porque había más de un comerciante y no sabían a qué aferrarse, porque cada comerciante era diferente. Si todos pidieran cebada o todos pidieran plata, sería muy conveniente. Entonces, a medida que uno de estos medios de intercambio se vuelve más popular, todos se apresuran hacia eso. & Quot;

Lo que la mayoría de los antiguos habitantes del Cercano Oriente se apresuraron hacia el año 1500 a. C. era plateado. En el Antiguo Testamento, por ejemplo, los gobernantes de los filisteos, un pueblo marinero que se estableció en la costa palestina en el siglo XII a.C., cada uno ofrece a Dalila 1,100 piezas de plata por su traición al traicionar el secreto de la inmensa fuerza de Sansón. Y en un conocido cuento egipcio del siglo XI a.C., el héroe errante Wen-Amon viaja al Líbano para comprar madera para construir una barcaza. Como pago, lleva jarras y sacos de oro y plata, cada uno pesado con la medida tradicional egipcia, el deben. (Un deben equivale a 3 onzas). Ya sea que estas historias se basen en la historia o en un mito, reflejan las transacciones comerciales de su tiempo.

Para agilizar el comercio, los orfebres mediterráneos también idearon formas de empaquetar el dinero de manera conveniente. Las bobinas y los anillos parecen haberse popularizado en algunas partes de Egipto: un mural pintado durante el siglo XIV a.C.en la ciudad real de Tebas representa a un hombre que pesa una pila de anillos de oro del tamaño de una rosquilla. En otros lugares, los orfebres emiten dinero en efectivo de otras formas. En la ciudad egipcia de el-Amarna, construida y ocupada brevemente durante el siglo XIV a.C., los arqueólogos tropezaron con lo que con cariño llamaban una vasija de oro. En el interior, entre trozos de oro y plata, había varios delgados lingotes de oro y plata en forma de varilla. Cuando los investigadores los pesaron, descubrieron que algunos estaban en múltiplos o fracciones del deben egipcio, lo que sugiere diferentes denominaciones de una moneda antigua.

Todos estos desarrollos, dice Wyrick, transformaron la vida mediterránea. Antes, en los días del trueque puro, la gente producía un poco de todo por sí misma, ganándose la vida a duras penas. Pero con la aparición del dinero a lo largo del Mediterráneo oriental, las personas de las comunidades costeras remotas se encontraron en una posición nueva y envidiable. Por primera vez, pudieron comerciar fácilmente con los comerciantes fenicios o sirios que se detenían en sus puertos. Ya no tenían que ser autosuficientes. "Podrían especializarse en producir una cosa", dice Wyrick. --Alguien podría simplemente pastar ganado. O podrían extraer oro o plata. Y cuando te especializas, te vuelves más productivo. Y luego comienzan a llegar más y más productos. & Quot

La riqueza generada por tal especialización y comercio se convirtió en una leyenda. Armó a los feroces guerreros micénicos de Grecia con corazas de bronce y carros y les ganó victorias. Equipaba la tumba de Tutankamón, enviando su alma con grandeza al otro mundo. Y llenó el palacio de Salomón con tal magnificencia que incluso la reina de Saba se quedó sin aliento.

Pero los anillos, lingotes y trozos de oro y plata que circulaban como dinero en el Mediterráneo oriental estaban todavía muy lejos del dinero actual. Carecían de un ingrediente clave del efectivo moderno: una garantía visible de autenticidad. Sin tal garantía, muchas personas nunca los aceptarían voluntariamente por su valor nominal de un extraño. Los trozos de metal precioso pueden ser un poco menos de un siclo, por ejemplo. O puede que no sean oro o plata puros en absoluto, sino una aleación más barata. La confianza, sugiere Miriam Balmuth, arqueóloga de la Universidad de Tufts en Medford, Massachusetts, podría ganarse solo si alguien de buena reputación certificara que una moneda tenía tanto el peso como la composición prometidos.

Balmuth ha estado intentando rastrear los orígenes de esta certificación. En el antiguo Cercano Oriente, señala, las figuras de autoridad, tal vez reyes o comerciantes, intentaron certificar el dinero al permitir que sus nombres o sellos se inscribieran en las pesas de piedra talladas oficiales que se usaban con balanzas. De esa manera, los mesopotámicos sabrían que al menos los pesos mismos eran el artículo genuino. Pero tales medidas no fueron suficientes para disuadir a los tramposos. De hecho, el fraude era tan común en el mundo antiguo que no menos de ocho pasajes del Antiguo Testamento prohíben a los fieles manipular balanzas o sustituir pesos de piedras más pesadas al medir dinero.

Claramente, se necesitaban mejores dispositivos antifraude. Bajo las ruinas de la antigua ciudad de Dor, a lo largo del norte de Israel y la costa, un equipo de arqueólogos encontró uno de esos primeros intentos. Ephraim Stern, de la Universidad Hebrea, y sus colegas encontraron una jarra de arcilla llena de casi 22 libras de plata, principalmente trozos de chatarra, enterrada en una sección de la ciudad que data de hace aproximadamente 3.000 años. Pero más fascinante que el contenido, dice Balmuth, quien recientemente estudió este tesoro, fue la forma en que fueron empaquetados. Los restos se dividieron en montones separados. Alguien había envuelto cada montón en tela y luego había adjuntado una bulla, una pestaña de arcilla impresa con un sello oficial. "Desde entonces he leído que estas ampollas duraron siglos", dice Balmuth, "y se usaron para marcar frascos, o en este caso cosas envueltas en tela, que estaban selladas". Esa era una forma de firmar algo & quot.

Todo lo que quedaba era imprimir el diseño de un sello directamente en pequeñas piezas redondeadas de metal, que es precisamente lo que sucedió alrededor del año 600 a. C. en un oscuro reino turco junto al mar. Allí, los comerciantes y fabricantes de perfumes conocidos como los lidios acuñaron las primeras monedas del mundo. Utilizaron electrum, una aleación natural de oro y plata extraída de los lechos de los ríos locales. (Casualmente, los reyes chinos acuñaron su primer dinero aproximadamente al mismo tiempo: pequeñas piezas de bronce con forma de cuchillos y espadas, con inscripciones que revelan los lugares de origen o peso. Las monedas circulares en China llegaron más tarde).

Descubiertas por primera vez por los arqueólogos a principios de este siglo en las ruinas del Templo de Artemisa en Éfeso, una de las Siete Maravillas del mundo antiguo, las monedas lidias llevaban los sellos esenciales de la acuñación moderna. Hechos de pequeñas piezas de metal precioso, medidas con precisión, estaban estampadas con las figuras de leones y otras bestias poderosas, los diseños de los sellos, al parecer, de los lidios prominentes. Y tanta riqueza trajeron a un rey de Lidia, Creso, que su nombre se convirtió en sinónimo de prosperidad.

Golpeados en denominaciones tan pequeñas como .006 onzas de electrum, una quinceava parte del peso de un centavo, las monedas de Lydia & # x27s podrían ser utilizadas por personas de diversos ámbitos de la vida. La idea pronto se impuso en las ciudades-estado griegas vecinas. En unas pocas décadas, los gobernantes de Grecia comenzaron a producir hermosas monedas de diferentes denominaciones en oro y plata sin alear, estampadas con los rostros de sus dioses y diosas.

Estas nuevas monedas griegas se convirtieron en bloques de construcción fundamentales para la civilización europea. Con un cambio tan pequeño tintineando en sus carteras, los comerciantes griegos surcaron el Mediterráneo occidental, comprando todo lo que era raro y hermoso a los habitantes de la costa, dejando atrás las colonias griegas desde Sicilia hasta España y difundiendo sus ideas de arte, gobierno, política y filosofía. En el siglo IV a.C., Alejandro Magno adquirió enormes cantidades de oro y plata a través de sus conquistas y emitió monedas con su imagen a lo largo y ancho, lo que Wyrick llama `` nombres para la construcción de un imperio ''.

De hecho, dice Wyrick, el pequeño cambio en nuestros bolsillos literalmente convirtió al mundo occidental en lo que es hoy. “Les digo a mis alumnos que si el dinero nunca se hubiera desarrollado, todos seguiríamos haciendo trueques. Nos habríamos quedado atrapados con eso. El dinero abrió la puerta al comercio, lo que abrió la puerta a la especialización. Y eso hizo posible una sociedad moderna ''.


Referencias

  • Academia de Nutrición y Dietética. Manual de cuidado de la nutrición Consultado el 17 de febrero de 2015.
  • Departamento de Agricultura de Estados Unidos. ChooseMyPlate.gov Consultado el 17 de febrero de 2015.

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Revisado por última vez por un profesional médico de Cleveland Clinic el 17/02/2015.

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