Alivio de la caza del león asirio

Alivio de la caza del león asirio


DSC_0005

En estos paneles de bajorrelieves de alabastro, los jinetes (parte superior derecha de los paneles) parecen conducir / atraer leones hacia el carro del rey. Después de acercarse al carro, los leones serán cazados / asesinados. En este relieve, dos leones y dos leonas fueron alcanzados por muchas flechas y ya están muertos noten sus expresiones faciales planas, ojos cerrados y diferentes posturas. El tercer león, que ya ha sido alcanzado por una flecha en la cabeza, está saltando y saltando hacia el carro real. Recibe dos lanzas de los asistentes del rey, que intentan apartarlo del carro. Desde la Sala C del Palacio Norte, Nínive (actual Kouyunjik, gobernación de Mosul), Mesopotamia, Irak. Circa 645-535 a. C. Museo Británico de Londres. Foto © Osama S.M. Amin.


Por Osama S. M. Amin

Osama se graduó de la Facultad de Medicina de la Universidad de Bagdad y fue el mejor estudiante de medicina interna. Obtuvo diplomas de miembro de los Colegios Reales de Médicos de Irlanda (MRCPI) y Glasgow (MRCP Glasg) y luego obtuvo la certificación de la Junta en neurología. Osama es miembro del Colegio Americano de Médicos (FACP), miembro del Royal College of Physicians and Surgeons of Glasgow (FRCP Glasg), miembro del Royal College of Physicians of Edinburgh (FRCP Edin), miembro del Royal College of Physicians of Ireland (FRCPI), miembro del Royal College of Physicians of London (FRCP Lond) y miembro del Consejo de Accidentes Cerebrovasculares de la Asociación Americana del Corazón / Asociación Americana de Accidentes Cerebrovasculares (FAHA). Actualmente, es profesor asociado clínico en la Escuela Clínica de la Universidad Médica Internacional de Malasia. Osama publicó más de 50 artículos en revistas internacionales de neurología revisadas por pares y 5 libros de autoevaluación para el diploma de membresía de los Colegios Reales de Médicos del Reino Unido e Irlanda. Es editor asociado, editor invitado, revisor y ex editor en jefe en varias revistas internacionales de medicina interna y neurología revisadas por pares. Osama está muy interesado en la historia de Mesopotamia y siempre intenta tomar fotos de sitios arqueológicos y artefactos en museos, tanto en Irak como en todo el mundo. Es colaborador / miembro del equipo de "Medical MasterClass", el brazo educativo en línea del Royal College of Physicians de Londres, Reino Unido.


Una batalla envolvente entre reyes

Sección de los relieves de la caza del león.

Un león rugiente, erguido sobre sus patas traseras, una flecha atravesando su frente, se enfrenta a su oponente: un rey que lo sostiene con el brazo extendido con una mano desnuda y le clava una espada corta en el estómago con la otra. Este rey, con los músculos visibles en su antebrazo, encarna el poder, el vencedor incluso en una batalla uno contra uno con un feroz rey de las bestias.

Por sí sola, esta poderosa escena detendría en seco a muchos visitantes del museo. Sin embargo, es solo una imagen en una habitación llena de ellos, ingeniosamente tallada en paneles de alabastro que se conocen colectivamente como los relieves de la caza del león. Ubicados desde 1856 en el Museo Británico, datan del siglo VII a. C. Asiria y figura entre las mejores reliquias de la civilización antigua.

Los paneles fueron descubiertos en 1853 por Hormuzd Rassam, un asirio que supervisaba una excavación para los británicos en territorio controlado por los otomanos. Rassam y su equipo encontraron por primera vez una losa en un montículo en lo que una vez fue Nínive, al otro lado del río Tigris desde Mosul, Irak (que, lamentablemente, es uno de los muchos sitios arqueológicos que el Estado Islámico ha destruido deliberadamente o muy dañado en los últimos meses). Profundizando más, descubrieron un palacio que había estado enterrado durante más de 2000 años. Había sido construido por el rey Asurbanipal, que gobernó Asiria desde 668 hasta 627 a.C., el apogeo de un imperio que a veces incluía gran parte del Cercano Oriente actual.

Ashurbanipal hizo la guerra, expandió su dominio, y fue algo así como un erudito, aprendió a leer y reunió una famosa biblioteca de tablillas cuneiformes (gran parte de ella también en el Museo Británico). También fue constructor: erigió, amplió y embelleció templos, defensas de la ciudad y residencias. Cuando Ashurbanipal amplió los aposentos reales en Nínive con un nuevo y vasto Palacio Norte, cubrió algunos de sus pasajes con bajorrelieves, incluida la caza del león.

La caza de leones era un pasatiempo real en la antigua Asiria, y Ashurbanipal encargó estos relieves para demostrar su destreza en este deporte de reyes. Una vez coloreados pero ahora descoloridos a neutros, se parecen a un guión gráfico moderno o, como han señalado algunos comentaristas, se despliegan como un cómic antiguo. Ashurbanipal aparece en ellos una y otra vez como vencedor, tranquilizando así a su pueblo. Con un poder tan insuperable, ¿quién podría cuestionar su capacidad para defender y proteger su reino?

Los visitantes de la galería de caza de leones en el Museo Británico entran en el mundo de Ashurbanipal: los paneles, más algunos fragmentos, cuelgan a los lados de una galería larga, estrecha y dramáticamente iluminada. Los espectadores experimentan el drama épico que los envuelve casi como si estuvieran en un ciclorama. Ahí está Ashurbanipal, siempre más alto que sus asistentes, corriendo en un carro, lanzando sus flechas a un león tras otro. Ahí está el rey, con todo su atuendo, incluido un sombrero alto y cilíndrico, a caballo, tirando hacia atrás con su arco y flecha, con un león en su línea de visión. Allí está con cuatro leones moribundos a sus pies.

Su presa herida está en todas partes. Algunos leones se retuercen en agonía y la sangre brota de sus heridas. Una leona lisiada yace boca arriba, luchando contra la muerte. Un león vuelve la cabeza cuando un lanzador atraviesa el cuello del animal con su arma. Otro, no detenido por cuatro flechas, se lanza contra el carro del rey en contraataque, solo para enfrentarse a dos portadores de lanzas listos para hundir sus armas en su garganta. En otra escena, un león en una situación similar se encuentra con una espada empuñada por el rey y dos lanzas. Finalmente, los asistentes del rey cargan cuatro leones muertos del campo sobre sus hombros.

No pasa mucho tiempo antes de que quede claro para los espectadores que esto no es una caza de leones, per se, en absoluto. Estos relieves representan una masacre brutal, aunque sorprendentemente hermosa, no un drama heroico. Los leones han sido liberados de las jaulas, lo que indica que han sido capturados con anticipación o posiblemente, han escrito los historiadores, incluso criados en cautiverio. La acción tiene lugar en una arena. A lo lejos, los súbditos del rey miran desde una colina. Asisten a un evento, un desfile de propaganda para el rey.

En lugar de librar una pelea justa entre el hombre y la bestia, Ashurbanipal se pavonea en un escenario, como un inglés cabalgando hacia los perros. Los espectadores sienten patetismo por los animales, no admiración por el rey.

El artista —los expertos creen que un maestro diseñó estos paneles, que luego tallaron muchos artesanos— proporciona pistas para esa conclusión en sus representaciones. El rey y sus hombres permanecen rígidos, con cara de piedra, mientras matan. Los leones, por otro lado, son realistas, realistas. Puedes ver su rabia, casi sentir su dolor. Al principio, los caballos de Ashurbanipal están claramente nerviosos, mantenidos detrás de una pantalla para evitar que vean a los leones. Pero nunca los humanos de sangre fría que controlan este evento parecen mostrar emoción.

Al mismo tiempo, estos relieves son justamente reconocidos por sus increíbles y vívidos detalles. La ropa del rey está bordada con pequeños rosetones y elegantes bordes. Sus brazaletes tienen una cabeza de león, al igual que el extremo de su arco. Las barbas y el cabello se rizan o peinan en su lugar. Los leones muestran sus músculos, sus hocicos y bigotes mojados. Los caballos, con crines arregladas, llevan bridas decoradas con medallones. Hay movimiento, tensión y grandeza en estos paneles, una maestría que sobrepasa todo lo que la precedió.

Y, algunos dirían, incluso gran parte del arte antiguo que lo siguió, como el arte griego clásico. En un libro de 1976 titulado "Esculturas del palacio norte de Ashurbanipal en Nínive, 668-627 a. C.", RD Barnett, un guardián del Museo Británico, escribió: "No hay nada en el arte griego, con su cuidadosa moderación del movimiento, y idealización de la emoción y su mundo antropocéntrico, para comparar con este asombroso retrato de los extremos del comportamiento animal, de la valentía ilimitada, la ferocidad, la angustia, el terror y la muerte.

“Tampoco parece haberlo en ningún otro arte”, agregó.

& mdashMs. Dobrzynski escribe sobre cultura para muchas publicaciones y blogs en www.artsjournal.com/realcleararts.

Copyright © 2020 Dow Jones & Company, Inc. Todos los derechos reservados. 87990cbe856818d5eddac44c7b1cdeb8


Obras maestras del Museo Británico: los relieves de la caza del león asirio

Esas personas se encontrarán en un momento difícil cuando se enteren de lo que los asirios le hicieron a otros humanos.

Obra de arte verdaderamente hermosa que merece el reconocimiento que ahora está comenzando a obtener. Poste cruzado de r / Asiria.

Gracias, esto fue muy interesante. Una pequeña conexión divertida que hice mientras veía esto fue cómo los antiguos griegos siempre consideraban que las culturas orientales eran más afeminadas, mientras que estos relieves representan a un rey asirio matando a un león en un combate cuerpo a cuerpo, je.

Buen video, gracias por compartirlo. Tuve la suerte de ir al Museo Británico hace unos años y fue increíble poder recorrer obras que exhiben tantas culturas y momentos de la historia. Gracias por llevarme de regreso allí :)

Cuando los vi por primera vez, pensé que era muy triste que no estuvieran en exhibición donde se encontraron originalmente, fueron tomados de Mesopotamia. Ahora pienso, bueno, al menos ellos no están en peligro de ser bombardeados o aplastados.

Si solo todo hubiera sido sacado del Medio Oriente :(

Muchos de los artefactos mesopotámicos fueron al museo de Bagdad, pero fueron saqueados después de la muerte de Saddam Hussein. Eso no va a suceder en Londres al menos, y más gente lo verá.

Por lo general, en el pasado, ponía mi tono más suntuoso de Internet y señalaba que el Museo Británico no debería tener estos artefactos.
Ahora, no creo que la mayoría de los condados de la región sean capaces de preservar su propia historia. Literalmente está siendo destruido por su propia religión y una lucha ética irresoluble.
Si no se publica, podemos descartarlo de esos capítulos de la historia humana.


La caza real del león.

Su cuenta de fácil acceso (EZA) permite a los miembros de su organización descargar contenido para los siguientes usos:

  • Pruebas
  • Muestras
  • Composicion
  • Diseños
  • Cortes toscos
  • Ediciones preliminares

Anula la licencia compuesta en línea estándar para imágenes fijas y videos en el sitio web de Getty Images. La cuenta EZA no es una licencia. Para finalizar su proyecto con el material que descargó de su cuenta de EZA, necesita obtener una licencia. Sin una licencia, no se pueden hacer más usos, como:

  • presentaciones de grupos focales
  • presentaciones externas
  • materiales finales distribuidos dentro de su organización
  • cualquier material distribuido fuera de su organización
  • cualquier material distribuido al público (como publicidad, marketing)

Debido a que las colecciones se actualizan continuamente, Getty Images no puede garantizar que ningún artículo en particular esté disponible hasta el momento de la licencia. Revise cuidadosamente las restricciones que acompañan al Material con licencia en el sitio web de Getty Images y comuníquese con su representante de Getty Images si tiene alguna pregunta al respecto. Su cuenta EZA permanecerá en su lugar durante un año. Su representante de Getty Images hablará con usted sobre la renovación.

Al hacer clic en el botón Descargar, acepta la responsabilidad de utilizar contenido no publicado (incluida la obtención de las autorizaciones necesarias para su uso) y acepta cumplir con las restricciones.


Licencias Editar

  • para compartir - para copiar, distribuir y transmitir el trabajo
  • para remezclar - adaptar el trabajo
  • atribución - Debe dar el crédito apropiado, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se realizaron cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de ninguna manera que sugiera que el licenciante lo respalda a usted o su uso.
  • compartir por igual - Si remezcla, transforma o construye sobre el material, debe distribuir sus contribuciones bajo la misma licencia o una licencia compatible que la original.

https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0 CC BY-SA 2.0 Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 true true


Alivio de la caza del león asirio - Historia

Watanabe Chikako Esther. La metáfora del león en el contexto real mesopotámico. En: Topoi. Oriente-Occidente. Suplemento 2, 2000. Les animaux et les hommes dans le monde syro-mésopotamien aux époques historiques.

LA METÁFORA DEL LEÓN EN EL CONTEXTO REAL MESOPOTÁMICO

El objetivo de este artículo es discutir la forma en que se utilizan las metáforas del león en el contexto real en Mesopotamia y cómo funcionan en relación con el rey. La asociación de la realeza con el león es común incluso al comienzo de un nuevo milenio. Apareció típicamente en la película de Disney "El Rey León", que es la historia de un joven león que lucha por establecer su legítimo reinado, que fue privado por la fuerza por su tío. Otro ejemplo se encuentra en el contexto de la realeza inglesa: el cruzado Ricardo I fue llamado «Ricardo, el corazón de león». También fue el primer rey inglés en adoptar el escudo de armas que muestra los tres leones de oro o leopardos de Inglaterra, y este emblema ha sido utilizado por todas las dinastías desde entonces. Sin embargo, la evidencia más temprana del uso de leones como dispositivo heráldico proviene de Geoffrey, conde de Anjou, quien, a mediados del siglo XII, representó leones dorados rampantes en su escudo, por primera vez en la historia europea. En la antigua Mesopotamia, la asociación real del león está bien atestiguada en numerosas metáforas del león aplicadas al rey tanto en los textos sumerios como en los acadios, así como en la evidencia artística, un ejemplo típico de lo cual es la escena real de la caza del león representada en la tan -denominado «sello real asirio».

En 1981, Elena Cassin publicó su artículo «Le roi et le lion» en Revue de l'Histoire des Religions 198.4. Ella examinó la relación entre el rey y el león en la evidencia textual mesopotámica y estableció con éxito su vínculo asociativo. Su trabajo debe considerarse pionero y es el primer estudio serio que examina la asociación real del animal. Sin embargo, en el estudio de Cassin no se aborda suficientemente qué rasgos particulares de la realeza pueden articularse mediante la expresión de metáforas de leones de acuerdo con los contextos específicos, y cómo las expresiones metafóricas pueden evocar efectivamente ideas apropiadas para la realeza al referirse al animal. A veces se ofrece una explicación de la asociación simbólica del rey con el león en términos de


Ormuzd Rassam

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Ormuzd Rassam, (nacido en 1826, Mosul, Mesopotamia otomana [ahora en Irak]; fallecido en 1910), asiriólogo que excavó algunas de las mejores antigüedades asirias y babilónicas que ahora están en posesión del Museo Británico y encontró un gran número de tablillas cuneiformes en Nínive ( Nīnawā, Iraq) y Sippar (Abū Ḥabbah, Iraq), incluido el registro más antiguo conocido de actividad arqueológica.

Primero se desempeñó como asistente (1845-1847) del famoso asiriólogo británico Austen Henry Layard y participó en la excavación de Nimrūd (Khorsabad, Irak). Después de estudiar en la Universidad de Oxford, volvió a acompañar a Layard (1849-1851) y participó en las excavaciones de Nínive. Layard entró en la vida política poco después, y en 1852 se contrató a Rassam para que continuara excavando antigüedades para el Museo Británico. En Nínive, Nimrūd y en otros lugares desenterró esculturas notables, estelas (losas talladas) e inscripciones. En 1853 descubrió en Nínive el conocido relieve de caza de leones del rey Ashurbanipal. Poco después, encontró el resto de la biblioteca real, incluida gran parte de la antigua Épica de Gilgamesh y un prisma de terracota inscrito con los anales del reinado de Ashurbanipal. Posteriormente, ocupó cargos políticos británicos en Adén y Etiopía durante varios años.

En 1876 volvió a ser el supervisor de las excavaciones mesopotámicas del Museo Británico. Sus esfuerzos finales (1878-1882) arrojaron resultados importantes. A unas 15 millas (24 km) de Mosul, en un montículo conocido como Tell Balawat, excavó el palacio de Salmanasar II y encontró un par de grandes puertas de bronce que ahora son una de las glorias del Museo Británico. Posiblemente su contribución más valiosa a los estudios mesopotámicos fue su descubrimiento en 1880 de una tablilla del rey Nabu-apal-iddin, que identificó el sitio como el templo del dios sol Shamash en la ciudad de Sippar. En los siguientes 18 meses, Rassam excavó alrededor de 170 cámaras que rodean el templo y encontró entre 40.000 y 50.000 cilindros y tabletas con inscripciones. Un cilindro relataba cómo Nabonido (reinó del 555 al 539 a. C.), el padre de Belsasar y último rey de Babilonia, había excavado el templo hasta su piedra angular original, colocada 4.200 años antes por Naram-Sin, hijo del rey Sargón de Akkad. Rassam relató gran parte de su trabajo en Asur y la tierra de Nimrod (1897).


Alivio de la caza del león asirio - Historia

El Imperio Neoasirio (934-610 a. C. o 912-612 a. C.) fue, según muchos historiadores, el primer imperio verdadero del mundo. Los asirios habían expandido su territorio desde la ciudad de Ashur a lo largo de los siglos, y sus fortunas subieron y bajaron con los sucesivos gobernantes y circunstancias en el Cercano Oriente. A partir del reinado de Adad Nirari II (912-891 a. C.), el imperio hizo grandes expansiones territoriales que resultaron en su eventual control de una región que se extendía por toda Mesopotamia, parte de Anatolia, el Levante y Egipto. Ellos desplegaron la fuerza de combate más efectiva del mundo en ese momento, los primeros en estar armados con armas de hierro, cuyas tácticas en la batalla los hicieron invencibles. Sus políticas políticas y militares también les han dado una reputación de larga data de crueldad y crueldad. (18)

Arte y política asiria

El estado asirio demostró ser magistral a la hora de promover su crueldad y vigor a través de la representación visual.

Caza de leones

Figura 2-8: Ashurbanipal & # 8217s Lion Hunt de Mark.murphy tiene licencia CC BY-SA 3.0

El cazador de leones era uno de los roles del rey asirio. Sabemos esto principalmente por las estelas de caza de leones ubicadas en Nínive que se remontan al reinado de Ashurnasirpal II. Estas estelas ilustran al rey capturando y matando leones. Sin duda, estas estelas funcionaron como propaganda, promoviendo la virilidad y el poderío del rey a través de su habilidad para conquistar a las bestias más feroces.

Servidumbre política

Figura 2-9: El rey Jehú de Israel rindiendo tributo al rey Salmanasar III de Asiria recortado por Steven G. Johnson tiene licencia CC BY-SA 3.0

Los asirios hicieron público su dominio sobre las naciones menores al ilustrar a los reyes de las naciones conquistadas inclinándose ante el rey asirio. En el relieve de arriba de la Inscripción del Obelisco Negro, la estela representa al rey israelita Jehú de Israel rindiendo tributo al rey asirio y postrándose en el polvo ante el rey asirio Salmanasar III. El texto cuneiforme del obelisco sugiere que & # 8220Jehu el hijo de Omri & # 8221 trajo regalos de oro, plata, plomo y astas de lanza como señal de lealtad al estado asirio. (19)

Deportación masiva

Figura 2-10: La inscripción Lachish de Mike Peel tiene licencia CC BY-SA 4.0

Al conquistar tierras en rebelión, los asirios reubicaban regularmente a los pueblos conquistados de su territorio natal a otra parte del imperio. Esto se conoció como exilio o deportación masiva. La estela de arriba representa la deportación asiria de la población de Laquis, luego de su derrota a manos de los asirios en 701 a. C.

La capital asiria de Nínive

Figura 2-11: Las murallas y puertas de amplificación del mapa de Nínive de Fredarch tienen licencia CC BY-SA 3.0

Nínive era una antigua ciudad asiria en la orilla oriental del río Tigris y la capital del Imperio neoasirio. Sus ruinas están al otro lado del río desde la actual ciudad principal de Mosul en Irak.

Hoy, la ubicación de Nínive está marcada por dos grandes montículos, Kouyunjik y NabÄ «YÅ« nus & # 8220Profhet Jonah, & # 8221 y los restos de las murallas de la ciudad. Estos estaban equipados con quince portales monumentales que servían como puntos de control al entrar y salir de la ciudad antigua, y probablemente también se utilizaron como cuarteles y armerías. Con las puertas interiores y exteriores cerradas, las puertas de entrada eran fortalezas virtuales. Cinco de las puertas de entrada han sido exploradas hasta cierto punto por arqueólogos.

Nínive era un cruce importante para las rutas comerciales que cruzaban el Tigris. Ocupando una posición central en la gran carretera entre el Mar Mediterráneo y el Océano Índico, Nínive unía el Este y el Oeste, y recibió riquezas de muchas fuentes. Por lo tanto, se convirtió en una de las ciudades antiguas más antiguas y más grandes de toda la región, y la capital del Imperio Neo-Asirio. El área se estableció ya en el 6000 a. C., y en el 3000 a. C. se había convertido en un importante centro religioso para el culto a la diosa asiria Ishtar.

No fue hasta el Imperio Neoasirio que Nínive experimentó una expansión arquitectónica considerable. Al rey Senaquerib se le atribuye haber hecho de Nínive una ciudad verdaderamente magnífica durante su gobierno (c. 700 a. C.). Él trazó nuevas calles y plazas y construyó en su interior el famoso & # 8220palace without a rival & # 8221, cuyo plano se ha recuperado en su mayor parte. Constaba de al menos 80 habitaciones, muchas de las cuales estaban revestidas de esculturas. En el palacio se encontró una gran cantidad de tablillas cuneiformes. La base sólida estaba hecha de bloques de piedra caliza y ladrillos de barro. Algunas de las puertas principales estaban flanqueadas por colosales figuras de puertas de piedra que incluían muchos leones alados o toros con cabezas de hombres. Las tallas de piedra en las paredes incluyen muchas escenas de batalla y caza, además de representar a los hombres de Senaquerib y # 8217 desfilando el botín de guerra ante él.

La grandeza de Nínive duró poco. Alrededor del 627 a. C., después de la muerte de su último gran rey Ashurbanipal, el imperio neoasirio comenzó a desmoronarse debido a una serie de amargas guerras civiles, y Asiria fue atacada por babilonios y medos. Desde aproximadamente el 616 a. C., en una coalición con los escitas y los cimerios, sitiaron Nínive, saquearon la ciudad en 612 y luego la arrasaron hasta los cimientos.

El imperio asirio como tal llegó a su fin en el 605 a. C., con los medos y babilonios dividiendo sus colonias entre ellos. Después de su derrota en 612, el sitio permaneció en gran parte desocupado durante siglos con solo una dispersión de asirios viviendo entre las ruinas hasta el período sasánida, aunque los asirios continúan viviendo en el área circundante hasta el día de hoy. (19)


Ver el vídeo: Geelhout Safaris Shameer Lion Hunt