Figura humanoide encontrada en Wimpole: ¿Hombre o Dios, romano o celta?

Figura humanoide encontrada en Wimpole: ¿Hombre o Dios, romano o celta?

Los arqueólogos en Inglaterra han descubierto una antigua figura humanoide, pero no están seguros de si representa a un dios oa una persona común. ¿Qué piensas? La antigua figura humanoide está finamente detallada con un bigote, una espalda corta y, posiblemente, un peinado de salmonete. Los investigadores dicen que ofrece una visión única de las tendencias entre los hombres nativos en la Gran Bretaña de la era romana. Sin embargo, lo que aún no está claro es si esta figura humanoide representa a un hombre común oa un ser divino, ya que hay elementos simbólicos que sugieren ambas posibilidades.

La diminuta figura humanoide del siglo I d.C. fue desenterrada en 2018 por arqueólogos mientras excavaban previamente un nuevo aparcamiento en Wimpole Estate, una casa de campo ubicada en la parroquia de Wimpole, Cambridgeshire, Inglaterra, a unas 8,5 millas (13,7 km) al suroeste. de Cambridge.

La figura humanoide tal como se encontró por primera vez en Wimpole Estate. (Confianza nacional / Arqueología de Oxford )

El significado de la figura humanoide ha sido esquivo

Un artículo sobre el descubrimiento publicado en El guardián dice que la antigua figura masculina ofrece "un vistazo poco común a la apariencia de los británicos ordinarios" o cómo concibieron a sus dioses imaginarios.

Shannon Hogan, arqueóloga del Reino Unido del National Trust para el este de Inglaterra, le dijo a The Guardian que la figura "originalmente se pensó que era una deidad celta". Sin embargo, ahora los investigadores del National Trust creen que podría ser simplemente el rostro de "su hombre promedio". Probablemente querían decir "común" u "ordinario", ya que "promedio" se aplica a las matemáticas y no a una sola persona.

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Lo que Hogan probablemente quiso decir es que el hombre era "humano" y no una deidad del antiguo panteón celta. Ella dijo que hay una falta de descripciones tanto visuales como escritas de cómo se veían los nativos de Gran Bretaña y qué tendencias y estilos eran más populares en un período determinado de la historia. La investigadora señaló que el elegante corte de pelo del hombre "parece ser un salmonete", con lo que la mayoría de los medios de comunicación encabezan los titulares, pero se apresuró a agregar que el peinado podría haberse formado en el proceso de fabricación. Sin embargo, volviendo a la idea de que la figura humanoide representa estilos reales de la época, agregó que la decisión del creador de omitir una barba "fue deliberada".

Aquí se representa al dios celta con cuernos de los bosques, conocido como Cernunnos, sosteniendo un torque en la mano derecha. (Nationalmuseet / CC BY-SA 3.0 )

¿Símbolos de la élite? ¿O de lo divino?

La gran pregunta en todo esto es si la figura humanoide representa a un hombre romano o celta, o un dios romano o celta.

Según Chris Thatcher de Oxford Archaeology East, "la figura ofrece una mirada a la estética y el simbolismo de la época". Thatcher especuló que la figura representaba a alguien "de influencia y poder" porque sostiene "un torque". Este anillo de cuello de metal con extremos abiertos, a veces de oro y plata, era un símbolo de estatus en la Gran Bretaña celta.

En muchas representaciones de los dioses y diosas de la religión y la mitología celtas, los seres divinos llevan o llevan un torque, que simboliza su divinidad. Esto es especialmente cierto en las representaciones del dios cornudo de los bosques, "Cernunnos", a quien a menudo se muestra portando un torque.

La colección de más de 300 artefactos descubiertos en el aparcamiento de Wimpole está revelando a los arqueólogos cómo podría haber funcionado el lugar en la Gran Bretaña celta gobernada por los romanos en el siglo I d.C.

Desde que se desenterraron los primeros artefactos en 2018, se ha teorizado que el sitio comenzó como una estación comercial remota y luego, con el tiempo, creció hasta convertirse en el centro de una red comercial establecida.

Y debido a que se descubrió una estatuilla tan rara y valiosa en el sitio, es una prueba más de que la ubicación ha servido tanto a las poblaciones celtas como a las romanas como "un centro local".

Los arqueólogos que desenterraron los 300 objetos en el sitio del estacionamiento planeado han enviado su mejor conjetura sobre para qué se hizo la figura humanoide. Le dijeron a The Guardian que "originalmente se habría conectado a una espátula que se usa para mezclar medicamentos o limpiar las tabletas de cera que se usaban para escribir".


Excavación arqueológica descubre asentamiento antiguo en Wimpole

Figura humana de aleación de cobre encontrada en Lamp Hill James Fairbairn OAE

Como parte del nuevo y emocionante proyecto de estacionamiento y recepción para visitantes en 2018, los arqueólogos investigaron parte del antiguo paisaje de Wimpole que revela un asentamiento rural de la Edad del Hierro tardía a la época romana temprana (c.100 a. C. - 150 d. C.).

En un día abrasador de julio de 2018, Oxford Archaeology East comenzó la excavación y durante los siguientes tres meses descubrió un sitio que superó sus expectativas. Los restos eran extremadamente densos, lo que representa varias fases de cambio de uso de la tierra durante unos cientos de años, desde los recintos para el ganado hasta las parcelas agrícolas y la reorganización de los asentamientos.

Se revelaron dos casas circulares, una con su hogar central intacto, aunque en general, los restos estructurales en el sitio fueron relativamente escasos. Esto puede deberse en gran parte a la minería coprolítica del siglo XIX, que había perturbado gran parte del "núcleo" potencial del asentamiento. Hacia el & lsquoedge & rsquo del asentamiento también había un secador de maíz rudimentario y una olla romana casi completa pero rota encontrada dentro de una zanja indica que la cerámica local se hizo en el sitio en Wimpole.

Este asentamiento en Lamp Hill parece haber sido más que una simple vida de subsistencia. El trabajo en metal, así como la cerámica importada y los fragmentos de una vasija de vidrio, sugieren una sólida red comercial con un gusto por los objetos militares.

Hasta ahora tenemos quizás en la región de 300 objetos de metal, incluyendo monedas, implementos cosméticos, herrajes para arneses para caballos, guarniciones para uniformes militares romanos, una punta de lanza, una cabeza de hacha, mangos de llaves, broches, un anillo, así como chatarra de plomo y varios clavos de hierro y otros objetos utilitarios.

Más análisis de los artefactos y trabajos en metal encontrados en Lamp Hill durante la excavación de 2018 han llevado a algunos nuevos descubrimientos. En primer lugar, ya no se cree que la pequeña figura que originalmente se pensaba que representaba a Cernunnos, el dios de la fertilidad, fuera esta deidad. Después de una buena limpieza y una serie de consultas especializadas, ahora sabemos que se trata de un objeto del siglo I d.C. y parece representar una deidad celta desconocida. El torque en sus manos todavía está claro y un pequeño hueco en el centro sugiere una incrustación decorativa, ahora perdida. La figura probablemente sirvió originalmente como mango de una espátula. Es posible que los habitantes de la antigua Gran Bretaña romana lo perdieran o lo depositaran en Wimpole al final de la Edad del Hierro.

Chris Thatcher de Oxford Archaeology East explicó: “Hallazgos como este brindan una visión poco común y fascinante de la estética y el simbolismo en la última Edad del Hierro. Nunca se sabrá con certeza hasta qué punto su peinado es típico de los estilos contemporáneos. Sin embargo, creemos que la combinación de él sosteniendo un torque, asociado con el estatus, y formando el mango de una espátula, ya sea que se use para mezclar medicamentos o cera para escribir tabletas, habla de influencia y poder. El hecho de que lo hayan encontrado en un sitio con tantas otras pruebas de que es un centro local es maravilloso y apropiado. & Rdquo


Corte de pelo 100: una pequeña estatua descubierta por los arqueólogos del National Trust revela un peinado del siglo I.

La diminuta figura del siglo I de una deidad celta encontrada por los arqueólogos del National Trust muestra un detalle notable, incluido un bigote y detalles de su peinado. Fideicomiso Nacional - Oxford Archaeology East - James Fairbairn

Un peinado que pudo haber sido popular en East Anglia durante el siglo I d.C. ha sido revelado luego de la limpieza de una diminuta figura de una deidad de 5 cm de alto, encontrada por arqueólogos del National Trust.

La figura fue uno de los hallazgos más sorprendentes de una excavación en Wimpole en Cambridgeshire y es una figura humana de aleación de cobre hecha en el siglo I d.C. que parece representar una deidad celta desconocida. Antes de la limpieza y la investigación, se sugirió que representaba a & lsquoCernunnos & rsquo, el dios de la fertilidad.

Los arqueólogos se sorprendieron por el detalle que ha sobrevivido en la figura después de tanto tiempo bajo tierra. Un pequeño bigote ahora es claramente visible y la figura y el cabello rsquos, que puede representar las tendencias del siglo I o cómo se mostraba normalmente a la deidad, se puede ver con una forma prolija en la parte delantera y larga pero ordenada en la parte posterior.

Los arqueólogos del National Trust y sus colegas de Oxford Archaeology East investigaron parte del paisaje antiguo del National Trust & rsquos Wimpole Estate como parte del nuevo proyecto de recepción y estacionamiento de visitantes en 2018 y revelaron desde finales de la Edad del Hierro hasta los primeros asentamientos rurales romanos. Los análisis posteriores de los artefactos encontrados han dado lugar a nuevos descubrimientos.

Shannon Hogan, arqueóloga del National Trust para el este de Inglaterra, dijo:
& ldquoEsta figura es un hallazgo excepcional y gracias a una cuidadosa conservación y limpieza, ahora podemos ver algunos detalles notables. Su peinado y bigote son claros, lo que podría ser indicativo de las tendencias actuales o quizás & lsquotypical & rsquo para las representaciones de esta deidad en particular.

& ldquoEl artefacto data del siglo I d.C., y aunque posiblemente sea de fabricación romana, exhibe rasgos muy celtas, como sus ojos ovalados. El torque que sostiene, un anillo de cuello de metal de extremo abierto, todavía está limpio y un pequeño hueco en el centro sugiere una incrustación decorativa, ahora perdida.

& ldquoTenemos un conocimiento extremadamente limitado de cómo era la gente común de Inglaterra en ese momento, por lo que esta figura bellamente detallada podría estar dándonos un vistazo tentador a su apariencia, o cómo imaginaban a sus dioses. & rdquo

La figura probablemente sirvió originalmente como mango de una espátula. Es posible que los habitantes de la antigua Gran Bretaña romana lo perdieran o lo depositaran en Wimpole al final de la Edad del Hierro. Es un recordatorio de las formas en que la religión celta compartió características con la religión romana durante la ocupación romana de Gran Bretaña desde el 43 hasta el 410 d.C., cuando ambas tenían múltiples deidades responsables de diferentes aspectos de la vida diaria.

Chris Thatcher de Oxford Archaeology East agregó: “Hallazgos como este brindan una visión poco común y fascinante de la estética y el simbolismo en la última Edad del Hierro. Nunca se sabrá con certeza hasta qué punto su peinado es típico de los estilos contemporáneos. Sin embargo, creemos que la combinación de él sosteniendo un torque, asociado con el estatus, y formando el mango de una espátula, ya sea que se use para mezclar medicamentos o cera para escribir tabletas, habla de influencia y poder. El hecho de que lo hayan encontrado en un sitio con tantas otras pruebas de que es un centro local es maravilloso y apropiado. & Rdquo

El equipo de excavación de Wimpole encontró un sitio que superó sus expectativas. Los restos representan numerosas fases de cambio de uso de la tierra a lo largo de unos cientos de años, desde la gestión ganadera hasta los grandes recintos abandonados que se convierten en un foco de deposición y, finalmente, la posterior reorganización de los asentamientos romanos centrados en la producción agrícola.

Se cree que el asentamiento estuvo en el centro de una sólida red comercial, con cerámica importada y alrededor de 300 objetos metálicos descubiertos durante la excavación. Incluían monedas, implementos cosméticos, accesorios para arneses para caballos, accesorios para uniformes militares romanos, una punta de lanza, una cabeza de hacha, mangos de llaves, broches, así como chatarra de plomo y varios clavos de hierro.


Estatuilla de 2000 años de antigüedad del dios celta de la fertilidad descubierta en Cambridgeshire

Los arqueólogos que excavan un aparcamiento en Cambridgeshire han descubierto una rara figura de 2.000 años de antigüedad de un dios celta de la fertilidad.

La figura de metal mide solo dos pulgadas de alto y se cree que se remonta al siglo II d.C.

Los expertos creen que representa a Cernunnos, el dios celta de la naturaleza, la vida y el inframundo.

Si bien se han descubierto figuras anteriores de Cenunnos, todas fueron talladas en piedra. Esta es la primera vez que se descubre una versión metálica en el Reino Unido.

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En declaraciones a The Telegraph, Stephen Macaulay, subdirector regional de Oxford Archaeology East, dijo: “La cara de la estatuilla ha sido borrada, pero vemos figuras similares de Cernunnos, por lo que es como encontrar una versión gastada de Jesús en un crucifijo, es la forma que esperas ver.

“Él era un Dios importante para los celtas, pero esto muestra cómo aceptaban a los romanos de otras religiones, a menudo simplemente fusionaban a los dioses con los suyos.

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“Los romanos realmente dirigían su imperio como lo hicieron los británicos, conquistarían y luego reinstalarían a las personas que ya estaban a cargo.

"La historia de Wimpole es interesante, ya que nos da una instantánea de la gente local que vive junto a los legionarios mientras viajaban por el país a lo largo de Ermine Street".

Arqueología

Junto a la estatuilla, los investigadores encontraron una variedad de otros tesoros, incluidas monedas, accesorios de uniformes militares romanos, una cabeza de hacha y joyas.

Estos elementos ahora se limpiarán y analizarán, antes de ser exhibidos en Wimpole.


Avance arqueológico: investigadores atónitos pueden haber encontrado & # 039deity & # 039 celtas desconocidos

Los investigadores descubrieron la estatuilla de alta aleación de cobre mientras realizaban tareas de excavación en el National Trust & # 8217s Wimpole Estate en Cambridgeshire. La estatuilla de 5 cm de alto, afirmaron los expertos, podría ofrecer una nueva perspectiva de la vida de los hombres en la Gran Bretaña de la era romana y, en particular, de los tipos de peinados que habrían tenido. Se encontró en el sitio propuesto para un estacionamiento, y el modelo muestra que los hombres de la época tenían & # 8220 bigotes y salmonetes & # 8221.

La arqueóloga del National Trust para el este de Inglaterra, Shannon Hogan, examinó la pieza, afirmando que podría & # 8220 reflejar muy bien el rostro de un hombre medio ”& # 8211 o ser de un dios celta desconocido.

Ella dijo: "Tenemos tan pocas representaciones visuales o escritas de los romanos de cómo se veían los nativos, por lo que es tentador decir que fue diseñado en función de cómo se veía la gente o cuáles eran los estilos o tendencias actuales en ese entonces".

El pulcro corte de pelo del modelo # 8217, señaló la Sra. Hogan, podría haber sido así simplemente porque era más fácil de tallar al producir el artefacto.

Sin embargo, otros investigadores argumentan que la decisión de excluir aspectos como el vello facial puede haberse hecho a propósito.

Avance de la arqueología: los investigadores atónitos pueden haber encontrado una & # 8216deity & # 8217 desconocida de Celtic (Imagen: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

Avance de la arqueología: los investigadores atónitos pueden haber encontrado una & # 8216deity & # 8217 desconocida de Celtic (Imagen: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

La Sra. Hogan continuó: & # 8220Podrían haber puesto una barba allí, eso podría haberse hecho con bastante facilidad, pero no es así, por lo que podría reflejar una especie de rostro de un hombre promedio. & # 8221

Fue uno de los cientos de otros artefactos encontrados, y los arqueólogos detallaron cómo el modelo habría formado parte de una espátula, que tiene sus vínculos con la mezcla de medicamentos.

Todavía no está claro si la figura es romana o celta, pero entre las teorías de lo que estaba representando exactamente estaba que podría ser la de un dios celta.

La Sra. Hogan le dijo a The Guardian en febrero: “No se le ha comparado con ninguna deidad celta en particular, que sepamos, pero hay algunas que no tienen representaciones visuales.

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Avance de la arqueología: los investigadores atónitos pueden haber encontrado una & # 8216deity & # 8217 desconocida de Celtic (Imagen: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

"Entonces podría ser una deidad, o podría ser simplemente una pieza antropomórfica de la herramienta de la que formaba parte".

Ella agregó: & # 8220El torque que está sosteniendo & # 8211 un anillo de cuello de metal de extremo abierto & # 8211 todavía está claro y un pequeño hueco en el centro sugiere una incrustación decorativa, ahora perdida.

& # 8220 Tenemos un conocimiento extremadamente limitado de cómo se veía la gente común de Inglaterra en ese momento, por lo que esta figura bellamente detallada podría estar dándonos una visión tentadora de su apariencia, o cómo imaginaban a sus dioses. & # 8221

Chris Thatcher, de Oxford Archaeology East, también ofreció una visión de la pieza y dijo que ayuda a dar forma a la "estética y el simbolismo" del período.

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Avance de la arqueología: los investigadores atónitos pueden haber encontrado una & # 8216deity & # 8217 desconocida de Celtic (Imagen: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

Avance de la arqueología: los investigadores atónitos pueden haber encontrado una & # 8216deity & # 8217 desconocida de Celtic (Imagen: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

Mientras sostiene el torque, sugirió Thatcher, se espera que el modelo sea alguien de influencia y poder.

Según la BBC, agregó: & # 8220 Hallazgos como este brindan una visión poco común y fascinante de la estética y el simbolismo en la última Edad del Hierro.

& # 8220 Nunca se sabrá con certeza hasta qué punto su peinado es típico de los estilos contemporáneos.

& # 8220Sin embargo, creemos que la combinación de él sosteniendo un torque & # 8211 asociado con el estado & # 8211 y formando el mango de una espátula & # 8211 se usa para mezclar medicamentos o cera para escribir tabletas & # 8211 habla de influencia y poder. & # 8221

Descubrimientos arqueológicos (Imagen: EXPRESS)

La Sra. Hogan subrayó la importancia del hallazgo y describió que era raro encontrar piezas que ofrezcan una idea de cómo se ve la gente en la Gran Bretaña romana.

Ella concluyó: “No teníamos los detalles.

& # 8220 No podías ver los ojos, no podías ver las orejas o el cabello, podías ver que él estaba sosteniendo lo que parecía un par de torsión.

"Él era esta persona sin rostro del pasado, uno de los individuos desconocidos de las personas desconocidas que han dejado rastros de arqueología que ahora estamos desenterrando".


Los salmonetes estaban de moda para los británicos de la Edad del Hierro, según reveló una pequeña estatua

Los salmonetes estaban de moda para los británicos de la Edad del Hierro, según han revelado los arqueólogos después de descubrir una pequeña estatua del siglo I en el sitio de construcción de un estacionamiento.

Mientras excavaban un centro de visitantes y plazas de aparcamiento en la finca Wimpole del National Trust en Cambridgeshire, los expertos desenterraron una figura de 5 cm de altura que ofrece un atisbo de estilo en la antigua Gran Bretaña.

La estatuilla de bronce de 2000 años de antigüedad representa una figura masculina que luce un & quotmullet & quot, con el pelo recortado a los lados pero más largo en la parte superior y en la espalda, junto con un pequeño bigote.

La apariencia cotidiana de los antiguos británicos no está clara debido a fuentes romanas sesgadas y a la falta de obras de arte realistas, pero el descubrimiento de una descripción contemporánea detallada sugiere que el estilo sinónimo de la década de 1980 estaba de moda en la sociedad celta.

“Ese peinado, podría compararlo con una especie de salmonete moderno”, dijo Shannon Hogan, arqueóloga del National Trust para el este de Inglaterra.

“Los salmonetes han entrado y pasado de moda. Simplemente muestra que los peinados van en ciclos de la forma en que la moda va en ciclos.

"Quizás suceda en miles de años en lugar de décadas".

La estatuilla encontrada en 2018 fue elaborada en la Gran Bretaña romana temprana y puede ser una representación del dios celta de la fertilidad Cernunnos, que después de una limpieza exhaustiva se reveló que sostenía un torque y una espátula ceremonial utilizada para mezclar medicinas, y lucía un corte de pelo distintivo.

Otra evidencia de peinados es escasa, con Julio César escribiendo que los británicos que viven en los pantanos se afeitan "todas las partes del cuerpo excepto la cabeza y el labio superior", y Estrabón comenta que el cabello de la población mayoritariamente rubia "no difiere en absoluto del de un caballo melena".

La mayoría de las estatuas celtas fantásticas tampoco son confiables como fuente de apariencia ordinaria, pero el fino detalle del hallazgo de Wimpole del siglo I d.C. sugiere que representa un corte familiar para la persona que lo elaboró.

La Sra. Hogan dijo: “La historia tiene ideales románticos de cómo habrían sido los hombres y mujeres celtas. Hay un poco de legado con eso, y hay problemas con eso.

“El arte, las representaciones humanas en el trabajo en metal, está muy, muy estilizado. No es como la escultura clásica. Por eso es tan tentador encontrar ese nivel de detalle en un peinado y un bigote.

“Están haciendo el esfuerzo de hacer eso. Eso podría ser simbólico ... O ese estilo podría ser realmente integral ".

No está claro qué tan extendido estaba el salmonete de la Edad del Hierro, ya que el peinado puede haber estado regido por las costumbres tribales, y se cree que habría habido "estilos y variaciones regionales".

La antigua Wimpole habría estado en la encrucijada de carreteras que conducen a centros urbanos más grandes, y las tendencias urbanas sofisticadas pueden haber superado los estilos celtas a medida que las ideas romanas se difundieron después de la conquista en 43 d. C.

La Sra. Hogan dijo: “Ciertas partes del país están influenciadas por ciudades más grandes, al igual que la moda de Londres impacta a la gente hoy en día.

“La gente de más lejos está introduciendo esas tendencias en su tribu local, tratando de elevarse con esas mismas modas”.

La estatua de bronce encontrada en Wimpole tiene una pequeña abertura en la parte inferior, lo que indica que se habría colocado en el extremo de una espátula ceremonial conectada a la medicina o mezclando cera para escribir.

Chris Thatcher, que trabajó en el sitio con Oxford Archaeology East, dijo que el artículo sugiere el "poder y la influencia" de la persona romano-británica que lo poseía.

La pieza fue desenterrada junto con cerámica importada y 300 objetos de metal, incluidos accesorios de uniformes militares romanos, puntas de lanza, implementos cosméticos y broches.


Contenido

The Giant se encuentra a las afueras del pequeño pueblo de Cerne Abbas en Dorset, a unos 48 kilómetros (30 millas) al oeste de Bournemouth y 26 kilómetros (16 millas) al norte de Weymouth. La figura representa a un hombre desnudo y tiene unas dimensiones colosales, de unos 55 metros (180 pies) de alto y 51 metros (167 pies) de ancho. Se corta en el lado empinado que mira al oeste de una colina conocida como Giant Hill [3] o Trendle Hill. [4] [5] En lo alto de la colina hay otro hito, el movimiento de tierras de la Edad del Hierro conocido como "Trendle" o "Sartén". [6] El contorno de la figura está formado por trincheras cortadas en el césped de unos 0,6 metros (2 pies 0 pulgadas) de profundidad y rellenas con tiza triturada. [3] En su mano derecha, el gigante sostiene un garrote anudado de 37 metros (121 pies) de largo, [7] y suma 11 metros (36 pies) a la altura total de la figura. [8] Se ha sugerido una línea a lo largo de la cintura para representar un cinturón. [9] Escrito en 1901 en el Actas de la Sociedad de Historia Natural y Arqueología de Dorset, Henry Colley March señaló que: "El Gigante de Cerne presenta cinco características: (1) Es petrográfico. Es, por lo tanto, una talla de roca. (2) Es colosal. (3) Es Está desnudo. (4) Es itifálico. (5) El Gigante es clavigerante. Lleva un arma en su mano derecha ". [10]

Un estudio de 1996 encontró que algunas características han cambiado con el tiempo, concluyendo que la figura originalmente tenía una capa sobre su brazo izquierdo y un objeto, posiblemente una cabeza cortada, debajo de su mano izquierda. [11] La presencia anterior de una capa se corroboró en 2008 cuando un equipo de arqueólogos que utilizó un equipo especial determinó que parte de la figura se había perdido. La capa podría haber sido una representación de la piel de un animal. [12] En 1993, el National Trust le dio al Gigante una "cirugía de nariz" después de que años de erosión lo habían desgastado. [13] [14]

El gigante tiene una erección, incluidos los testículos, de unos 11 metros (36 pies) de largo, y casi la longitud de su cabeza [15]. Se le ha llamado "el falo más famoso de Gran Bretaña". [16] Un comentarista señaló que las postales del Gigante eran las únicas fotografías indecentes que podían enviarse a través de la oficina de correos inglesa. [17] Sin embargo, esta característica también puede haber cambiado con el tiempo. A partir de una revisión de representaciones históricas, la gran erección actual del Gigante se ha identificado como el resultado de fusionar un círculo que representa su ombligo con un pene más pequeño durante un recorte de 1908: el ombligo todavía aparece en una postal de finales de la década de 1890. [18] Los escaneos Lidar realizados como parte del programa de encuestas de 2020 han concluido que el falo se agregó mucho más tarde que la mayor parte de la figura, que probablemente estaba vestida originalmente. [19]

La figura de la colina se conoce más comúnmente como el "Gigante de Cerne Abbas" [20] [21] [22] [23] o "Gigante de Cerne", [20] [24] este último es el preferido por el National Trust, mientras que English Heritage y el Consejo del Condado de Dorset lo llama simplemente "el Gigante". [3] [25] También se le ha referido como el "Viejo", [26] y ocasionalmente en los últimos años como el "Hombre Rude" de Cerne. [27] [28]

Aunque la mejor vista del Gigante es desde el aire, la mayoría de las guías turísticas recomiendan una vista desde el suelo desde el estacionamiento y estacionamiento "Giant's View" junto a la A352. [29] [30] Esta área fue desarrollada en 1979 en un proyecto conjunto entre el Departamento de Planificación del Condado de Dorset, el National Trust, Nature Conservancy Council (ahora llamado English Nature), Dorset Naturalists Trusts, el Departamento de Medio Ambiente y locales propietarios de tierras. El panel de información fue diseñado por el National Trust y el Consejo del Condado de Dorset. [31]

Cuentas tempranas Editar

Al igual que otras figuras de tiza talladas en la campiña inglesa, el Gigante de Cerne Abbas a menudo se considera una creación antigua; sin embargo, su historia escrita no se remonta más allá de finales del siglo XVII. Las fuentes medievales se refieren a la colina en la que se encuentra el gigante como Trendle Hill, en referencia al movimiento de tierras cercano de la Edad del Hierro conocido como Trendle. [4] [6] JH Bettey de la Universidad de Bristol señaló que ninguna de las fuentes anteriores del área, incluido un estudio detallado de 1540 de las tierras de la abadía y un estudio de tierras de 1617 por John Norden, se refiere al gigante, a pesar de señalar el Trendle y otros hitos. [32] En contraste, hay referencias documentales al Caballo Blanco de Uffington de 3.000 años que se remonta a finales del siglo XI. [33]

La primera referencia escrita conocida es una entrada del 4 de noviembre de 1694 en las Cuentas de los Guardianes de la Iglesia de la Iglesia de Santa María en Cerne Abbas, que dice "para reparar el Gigante, tres chelines". [34] [35] En 1734, el obispo de Bristol notó y preguntó acerca del gigante durante una visita canónica a Cerne Abbas, mientras que en 1738 el anticuario Francis Wise mencionó al gigante en una carta. [36] El relato del obispo, así como las observaciones posteriores como las de William Stukeley, se discutieron en las reuniones de la Sociedad de Anticuarios de Londres en 1764. [37] [38]

A partir de 1763, las descripciones del gigante también comenzaron a aparecer en revistas contemporáneas, luego de un aumento generalizado del interés por las "antigüedades". La primera encuesta conocida se publicó en Revista Real en septiembre de 1763. Las versiones derivadas aparecieron posteriormente en octubre de 1763 Crónica de Santiago, el julio de 1764 Revista para caballeros [37] [39] y la edición de 1764 de El registro anual. [37] [40] [41] [42] [43] A principios de la década de 1770, el anticuario John Hutchins revisó varios relatos anteriores en su libro. La historia y las antigüedades del condado de Dorset, publicado póstumamente en 1774. [37] Observando una tradición local que el gigante solo había sido cortado en el siglo anterior, lo describió y dibujó como si tuviera tres letras toscamente cortadas entre sus pies, y sobre ellas los aparentes números arábigos "748 ", características desde que la cuenta de Hutchins perdida fue copiada por varias guías de principios del siglo XIX. [44] [45]

Un mapa al que se hace referencia como "Mapa topográfico de Cerne Abbas de 1768 por Benjamin Pryce" se encuentra en el Centro de Historia de Dorset, [46] aunque un registro en los Archivos Nacionales señala que hay evidencia de que el mapa puede datar de la década de 1790. [47] En el siglo siguiente, el falo se omitió invariablemente de las representaciones, ya sea en línea con las opiniones predominantes sobre la modestia en ese momento o como se había convertido en hierba sobre la figura parece haberse vuelto cada vez más descuidado y descuidado durante el siglo XIX hasta que en En 1868, su propietario, Lord Rivers, arregló la restauración del Gigante "lo más cerca posible de su condición original". [48]

1764, primer dibujo conocido del Revista para caballeros con medidas, incluida la altura de 180 pies (55 m) [39]

Esbozo de 1764, quizás fechado en 1763, enviado a la Sociedad de Anticuarios de Londres [49]

Dibujo de 1842 del anticuario y editor John Sydenham [50]

Dibujo de 1892 del autor y anticuario William Plenderleath [51]

Interpretación Editar

Los anticuarios del siglo XVIII pudieron descubrir poco sobre el origen de la figura: Stukeley sugirió que la gente local "no sabe nada más de [el Gigante] que un relato tradicional de que era una deidad de los antiguos británicos". [52] Sin embargo, se han registrado varias otras tradiciones locales, incluido que el Gigante fue cortado en 1539 en el momento de la Disolución de los Monasterios como una "caricatura humillante" del último abad de Cerne Abbey, Thomas Corton, quien, entre otras ofensas, fue acusado de engendrar hijos con una amante. [53] [54] Hutchins, notando la aparente figura "748" entonces visible entre los pies del Gigante, sugirió que si esto no se refería a la fecha de una reparación anterior como "1748", podría ser una representación de Cenric, el hijo de Cuthred, rey de Wessex, que murió en batalla en 748: los números arábigos, sin embargo, no se utilizaron ampliamente en Inglaterra hasta el siglo XV. [55] Otro escritor del siglo XVIII lo descartó como "la diversión de la gente ociosa, y cortó con poco significado, tal vez, como los muchachos de los pastores arrancan el césped en las llanuras de Wiltshire". [56]

Richard Pococke, en un relato de 1754, señaló que la figura se llamaba "el gigante y Hele", [57] mientras que Richard Gough, editor de la edición de 1789 de la obra de 1637 de William Camden Britannica, vinculó al gigante con una supuesta deidad sajona menor nombrada por Camden como "Hegle" [58] [59] En la década de 1760, William Stukeley registró que los lugareños se referían al gigante como "Helis". [58] Stukeley fue uno de los primeros en plantear la hipótesis de que "Helis" era una forma confusa de "Hércules", una sugerencia que ha encontrado más apoyo [58] [60] Pococke había señalado anteriormente que "[el Gigante] parece ser Hércules, o Fuerza y ​​Fidelidad ". [57] La ​​gran semejanza de las características del gigante con los atributos del héroe clásico Hércules, generalmente retratado desnudo y con un garrote anudado, se ha visto reforzada por el descubrimiento más reciente de la "capa", ya que Hércules se representaba a menudo con la piel. del león de Nemea sobre su brazo. [58]

Bettey 1981, Legg 1990 y Darvill et al. Han publicado historias modernas sobre el gigante de Cerne. 1999. [61] En los últimos tiempos ha habido tres teorías principales sobre la edad del Gigante y a quién podría representar: [62]

  • One, citing the lack of documentary evidence prior to the 1690s, argues that the giant was created in the 17th century, most likely by Lord Holles, who held the Cerne Abbas estate by right of his second wife Jane. J H. Bettey was the first to suggest Holles could have cut the figure as a parody of Oliver Cromwell, [63] though a further tradition local to Cerne was that the Giant was created by Holles' tenants as a lampoon aimed at Holles himself. [64]
  • Another, based largely on an idea developed in the 1930s by archaeologist Stuart Piggott, is that due to the giant's resemblance to Hercules, it is a creation of the Romano-British culture, either as a direct depiction of the Roman figure or of a deity identified with him. [11] It has been more specifically linked to attempts to revive the cult of Hercules during the reign of the Emperor Commodus (176-192), who presented himself as a reincarnation of Hercules. [sesenta y cinco]
  • Another is that the giant is of earlier Celtic origin, because it is stylistically similar to an image of the Celtic god Nodens on a skillet handle found at Hod Hill, Dorset, dated to between 10 CE to 51 CE. [66]

Proponents of a 17th-century origin suggest that the giant was cut around the time of the English Civil War by servants of Denzil Holles, then Lord of the Manor of Cerne Abbas. This theory originated in the 18th century account of John Hutchins, who noted in a letter of 1751 to the Dean of Exeter that the steward of the manor had told him the figure "was a modern thing, cut out in Lord Hollis' time". [6] In his History and antiquities of the county of Dorset, first published in 1774, Hutchins also suggested that Holles could perhaps have ordered the recutting of an existing figure dating from "beyond the memory of man". [59] [67]

It has been speculated that Holles could have intended the figure as a parody of Oliver Cromwell: while Holles, the MP for Dorchester and a leader of the Presbyterian faction in Parliament, had been a key Parliamentarian supporter during the First English Civil War, he grew to personally despise Cromwell and attempted to have him impeached in 1644. [68] Cromwell was sometimes mockingly referred to as "England's Hercules" by his enemies: under this interpretation, the club has been suggested to hint at Cromwell's military rule, and the phallus to mock his Puritanism. [69] In 1967 Kenneth Carrdus proposed that the Holles referred to in Hutchins' account was Denzil Holles' son Francis, MP for Dorchester in 1679-80: he claimed that the figures and letters noted by Hutchins could be made to read "fh 1680", though was unable to find much other evidence to support this. [70]

The deepest archeological horizon of the Giant is 1 metre. Results of optically stimulated luminescence testing of samples from this deepest level were published in 2021. Some of these samples support a construction date between 700 CE and 1110 CE , suggesting the Giant was first cut in the late Anglo-Saxon period. As this date coincides with the founding of nearby Cerne Abbey, archaeologist Alison Sheridan speculated that it may have been a challenge to the new religion from the still-pagan local inhabitants, [71] [72] although other scholars have noted that early medieval monks could equally have been responsible for the figure. [73]

Other samples, however, gave later dates ranging up to 1560 one possible explanation is that the Giant may have first been cut in the late Saxon period, but then abandoned for several centuries. [71] As the survey evidence also suggested that the giant's penis is of much later date than the rest of the figure, the National Trust has proposed that the feature could have been added by Holles as part of his parody of Cromwell when re-cutting the older figure. [19]

Historia moderna Editar

In 1920, the giant and the 4,000 square metres (0.99 acres) site where it stands were donated to the National Trust by its then land-owners, Alexander and George Pitt-Rivers, [74] and it is now listed as a Scheduled Monument. [3] During World War II the giant was camouflaged with brushwood by the Home Guard in order to prevent its use as a landmark for enemy aircraft. [75] [76]

According to the National Trust, the grass is trimmed regularly and the giant is fully re-chalked every 25 years. [77] Traditionally, the National Trust has relied on sheep from surrounding farms to graze the site. [78] However, in 2008 a lack of sheep, coupled with a wet spring causing extra plant growth, forced a re-chalking of the giant, [79] with 17 tonnes of new chalk being poured in and tamped down by hand. [80] In 2006, the National Trust carried out the first wildlife survey of the Cerne Abbas Giant, identifying wild flowers including the green-winged orchid, clustered bellflower and autumn gentian, which are uncommon in England. [81]

In 1921 Walter Long of Gillingham, Dorset, objected to the giant's nudity and conducted a campaign to either convert it to a simple nude, or to cover its supposed obscenity with a leaf. [82] Long's protest gained some support, including that of two bishops, [16] [17] and eventually reached the Home Office. The Home Office considered the protest to be in humour, though the chief constable responded to say the office could not act against a protected scheduled monument.

Archaeology Edit

A 1617 land survey of Cerne Abbas makes no mention of the giant, suggesting that it may not have been there at the time or was perhaps overgrown. [32] The first published survey appeared in the September 1763 issue of Royal Magazine, reprinted in the October 1763 issue of St James Chronicle, and also in the August 1764 edition of Gentleman's Magazine together with the first drawing that included measurements. [37]

Egyptologist and archaeology pioneer Sir Flinders Petrie [83] surveyed the giant, probably during the First World War, and published his results in a Royal Anthropological Institute paper in 1926. [74] [84] Petrie says he made 220 measurements, and records slight grooves across the neck, and from the shoulders down to the armpits. He also notes a row of pits suggesting the place of the spine. He concludes that the giant is very different from the Long Man of Wilmington, and that minor grooves may have been added from having been repeatedly cleaned. [84]

In 1764, William Stukeley was one of the first people to suggest that the giant resembled Hercules. [38] In 1938, British archaeologist Stuart Piggott agreed, and suggested that, like Hercules, the giant should also be carrying a lion-skin. [85] [86] In 1979, a resistivity survey was carried out, and together with drill samples, confirmed the presence of the lion-skin. [87] Another resistivity survey in 1995 also found evidence of a cloak and changes to the length of the phallus, but did not find evidence (as rumoured) of a severed head, horns, or symbols between the feet. [88]

In July 2020, preliminary results of a National Trust survey of snail shells unearthed at the site suggested the hill figure is "medieval or later". [89] Snails dating only from the Roman period (brought from France as food) were not found at the site, while species first found in England from the 13th and 14th centuries were found in soil samples examined. In 2020 the National Trust commissioned a further survey, using optically stimulated luminescence, and the results contradicted earlier research and theories. Samples from the deepest layers of the monument yielded a date range for construction of 700–1100 CE – the late Anglo-Saxon period. [71] [90]

Earthworks Edit

North-east of the head of the giant is an escarpment called Trendle Hill, on which are some earthworks now called The Trendle or Frying Pan. [91] It is a scheduled monument in its own right. [92] Antiquarian John Hutchins wrote in 1872 that "These remains are of very interesting character, and of considerable extent. They consist of circular and other earthworks, lines of defensive ramparts, an avenue, shallow excavations, and other indications of a British settlement." [93]

Unlike the giant, the earthworks belong to Lord Digby, rather than the National Trust. Its purpose is unknown the claim that it was the site of maypole dancing, made by the former village sexton in the late 19th century, was disputed by other villagers who located the maypole site elsewhere. [94] [91] It has been considered to be Roman, [91] or perhaps an Iron-Age burial mound containing the tomb of the person represented by the giant. [95] [96]

Whatever its origin, the giant has become an important part of the culture and folklore of Dorset. Some folk stories indicate that the image is an outline of the corpse of a real giant. [58] One story says the giant came from Denmark leading an invasion of the coast, and was beheaded by the people of Cerne Abbas while he slept on the hillside. [97]

Other folklore, first recorded in the Victorian era, associates the figure with fertility. [58] In the past locals would erect a maypole on the earthwork, around which childless couples would dance to promote fertility. [42] According to folk belief, a woman who sleeps on the figure will be blessed with fecundity, and infertility may be cured through sexual intercourse on top of the figure, especially the phallus. [58]

In 1808, Dorset poet William Holloway published his poem "The Giant of Trendle Hill", [5] in which the Giant is killed by the locals by piercing its heart.

In modern times the giant has been used for several publicity stunts and as an advertisement. For example, Ann Bryn-Evans of the Pagan Federation recalls that the Giant has been used to promote "condoms, jeans and bicycles". [98]

In 1998, pranksters made a pair of jeans out of plastic mesh with a 21-metre (69 ft) inside leg, and fitted them to the giant [99] to publicise American jeans manufacturer Big Smith. [100] In 2002, the BLAC advertising agency [101] on behalf of "the Family Planning Association (FPA) as part of its mission to promote condom-wearing . donned balaclavas and spent Sunday night rolling the enormous latex sheet down the Giant's member". [102]

As a publicity stunt for the opening of La pelicula de los simpson on 16 July 2007, a giant Homer Simpson brandishing a doughnut was outlined in water-based biodegradable paint to the left of the Cerne Abbas giant. This act displeased local neopagans, who pledged to perform rain magic to wash the figure away. [103] [104]

An August 2007 report, in the Dorset Echo said a man claiming to be the "Purple Phantom" had painted the Giant's penis purple. It was reported that the man was from Fathers 4 Justice but the group said they did not know who it was. [105]

In 2012, pupils and members of the local community recreated the Olympic torch on the Giant, to mark the passing of the official torch in the run-up to the 2012 London Olympics. [106]

In November 2013, the National Trust supported Movember, which raises awareness of prostate and testicular cancer. It authorised the temporary placement of a huge grass moustache on the giant. The moustache was 12 metres (39 ft) wide and 3 metres (10 ft) deep according to the designer [107] but both the National Trust and the BBC reported it as being 11 by 27 metres (36 by 89 ft). [108] [109]

In October 2020, to promote the release of Borat Subsequent Moviefilm people added a 'mankini' and banners stating "Wear Mask." and "Save Live." on the site. [110]

The Cerne Abbas Giant has appeared in several films and TV programmes, including the title sequence of the 1986 British historical drama film Comrades, [ cita necesaria ] a 1996 episode of the Erotic Tales series "The Insatiable Mrs Kirsch", directed by Ken Russell (featuring a replica of the Giant), in 1997, the series 6 finale "Sofa" of the comedy series Men Behaving Badly, and the 2000 film Maybe Baby directed by Ben Elton. [111] [112]

The giant has also been depicted in multiple video games, including Pokémon Sword y Shield. [113]

Representations Edit

In 1980, Devon artist Kenneth Evans-Loud planned to produce a companion 70-metre (230 ft) female figure on the opposite hill, featuring Marilyn Monroe in her iconic pose from the film The Seven Year Itch where her dress is blown by a subway grating. [114] [115]

In 1989, Turner Prize-winning artist Grayson Perry designed a set of motorbike leathers inspired by the Cerne Abbas Giant. [116] [117] [118] In 1994, girls from Roedean School painted an 24-metre (79 ft) replica of the Giant on their playing field, the day before sports day. [119]

In 2003, pranksters created their own 23-metre (75 ft) version of the Giant on a hill in English Bicknor, but "wearing wellies, an ear of corn hanging from its mouth and a tankard of ale in its hand". [120] In 2005, the makers of Lynx deodorant created a 9.300 square metres (100.10 sq ft) advert on a field near Gatwick, featuring a copy of the Giant wearing underpants, frolicking with two scantily clad women. [121] In 2006, artist Peter John Hardwick produced a painting "The Two Dancers with the Cerne Abbas Giant, with Apologies to Picasso" which is on display at Poole Hospital NHS Foundation Trust. [122] In 2009, the Giant was given a red nose, to publicize the BBC's Comic Relief charity event. [123] In 2011, English animators The Brothers McLeod produced a 15-second cartoon giving their take on what the Giant does when no one is watching. [124]

In 2015, the giant was used as a character in an online comic book published by Eco Comics the giant's character appeared in various adventures accompanying a character based on St George, though his erect penis was removed from the artwork as many "outlets, particularly in the US, refuse any form of nudity in comic books". [125]

The giant's image has been reproduced on various souvenirs and local food produce labels, including for a range of beers made by the Cerne Abbas Brewery. In 2016, the BBC reported that the beer company's logo had been censored in the Houses of Parliament. [126]


Contenido

La palabra griega nýmphē has the primary meaning of "young woman bride, young wife" but is not usually associated with deities in particular. Yet the etymology of the noun nýmphē remains uncertain. The Doric and Aeolic (Homeric) form is nýmfa ( νύμφα ). [3]

Modern usage more often applies to young women at the peak of their attractiveness, contrasting with parthenos ( παρθένος ) "a virgin (of any age)", and generically as kore ( κόρη < κόρϝα ) "maiden, girl". The term is sometimes used by women to address each other and remains the regular Modern Greek term for "bride".

Nymphs were sometimes beloved by many and dwelt in specific areas related to the natural environment: e.g. mountainous regions forests springs. Other nymphs were part of the retinue of a god (such as Dionysus, Hermes, or Pan) or of a goddess (generally the huntress Artemis). [4]

The Greek nymphs were also spirits invariably bound to places, not unlike the Latin Loci Genio, and sometimes this produced complicated myths like the cult of Arethusa to Sicily. In some of the works of the Greek-educated Latin poets, the nymphs gradually absorbed into their ranks the indigenous Italian divinities of springs and streams (Juturna, Egeria, Carmentis, Fontus) while the Lymphae (originally Lumpae), Italian water goddesses, owing to the accidental similarity of their names, could be identified with the Greek Nymphae. The classical mythologies of the Roman poets were unlikely to have affected the rites and cults of individual nymphs venerated by country people in the springs and clefts of Latium. Among the Roman literate class, their sphere of influence was restricted and they appear almost exclusively as divinities of the watery element. [ cita necesaria ]

The ancient Greek belief in nymphs survived in many parts of the country into the early years of the twentieth century when they were usually known as "nereids". [5] Nymphs often tended to frequent areas distant from humans but could be encountered by lone travelers outside the village, where their music might be heard, and the traveler could spy on their dancing or bathing in a stream or pool, either during the noon heat or in the middle of the night. They might appear in a whirlwind. Such encounters could be dangerous, bringing dumbness, besotted infatuation, madness or stroke to the unfortunate human. When parents believed their child to be nereid-struck, they would pray to Saint Artemidos. [6] [7]

Nymphs are often depicted in classic works across art, literature, mythology, and fiction. They are often associated with the medieval romances or Renaissance literature of the elusive fairies or elves. [8] [9]

A motif that entered European art during the Renaissance was the idea of a statue of a nymph sleeping in a grotto or spring. [10] [11] [12] This motif supposedly came from an Italian report of a Roman sculpture of a nymph at a fountain above the River Danube. [13] The report, and an accompanying poem supposedly on the fountain describing the sleeping nymph, are now generally concluded to be a fifteenth-century forgery, but the motif proved influential among artists and landscape gardeners for several centuries after, with copies seen at neoclassical gardens such as the grotto at Stourhead. [14] [15] [16]

All the names for various classes of nymphs have plural feminine adjectives, most agreeing with the substantive numbers and groups of nymphai. There is no single adopted classification that could be seen as canonical and exhaustive. [17] Some classes of nymphs tend to overlap, which complicates the task of precise classification. e.g. Dryads and hamadryads as nymphs of trees generally, meliai as nymphs of ash trees, and naiads as nymphs of water, but no others specifically. [17]

By type of dwelling Edit

The following is not the authentic Greek classification, but is intended simply as a guide:

Classification by type of dwelling
Type / Group / Individuals Localización Relations and Notes
Celestial nymphs
Aurae (breezes) also called Aetae or Pnoae [ cita necesaria ] , daughters of Boreas [18]
Asteriae (stars) mainly comprising the Atlantides (daughters of Atlas)
1. Hesperides Far West nymphs of the sunset, the West, and the evening daughters of Atlas also had attributes of the Hamadryads [19]
• Aegle ditto
• Arethusa ditto
• Erytheia (or Eratheis) ditto mother of Eurytion by Ares [20]
• Hesperia (or Hispereia) ditto
2. Hyades (star cluster sent rain) Boeotia (probably) daughters of Atlas by either Pleione or Aethra [21]
3. Pleiades Boeotia (probably) daughters of Atlas and Pleione [22] constellation also were classed as Oreads
• Maia Mt. Cyllene, Arcadia partner of Zeus and mother of Hermes [23]
• Electra Mt. Saon, Samothrace mother of Dardanus and Iasion by Zeus [24]
• Taygete Taygetos Mts., Laconia mother of Lacedaemon by Zeus [25]
• Alcyone Mt. Cithaeron, Boeotia mother of Hyperes and Anthas by Poseidon [26]
• Celaeno Mt. Cithaeron, Boeotia or Euboea mother of Lycus and Nycteus by Poseidon [27]
• Asterope Pisa, Elis mother of Oenomaus by Ares [28]
• Merope Corinto wife of Sisyphus and mother of Glaucus [29]
Nephele (clouds) daughters of Oceanus [30] and/or Tethys [31] or of Aither [32]
Land nymphs
Alseides (groves) [33]
Auloniades (valley pastures, glens)
Leimakides or Leimonides (meadows)
Napaeae (dells) [34]
Oreads (mountains, grottoes), also Orodemniades
Wood and plant nymphs
Anthousai (flowers)
Dryades (trees)
Hamadryades or Hadryades
1. Daphnaeae (laurel tree)
2. Epimeliades or Epimelides (apple tree also protected flocks) other name variants include Meliades, Maliades and Hamameliades same as these are also the Boucolai (Pastoral Nymphs)
3. Kissiae (ivy)
4. Meliae (manna-ash tree) born from the drops of blood that fell on Gaia when Cronus castrated Uranus [35]
Hyleoroi (watchers of woods)
Water nymphs (Hydriades or Ephydriades)
Haliae (sea and seashores)
1. Nereids mar Mediterráneo 50 daughters of Nereus and Doris [36]
Naiads or Naides (fresh water)
1. Crinaeae (fountains)
2. Eleionomae (wetlands)
3. Limnades or Limnatides (lakes)
4. Pegaeae (springs)
5. Potameides (rivers)
• Tágides Tagus River
Oceanids daughters of Oceanus and Tethys, [37] any freshwater, typically clouds and rain. see List of Oceanids
Underworld nymphs
Lampades Hades torch bearers in the retinue of Hecate
• Orphne Hades is a representation of the darkness of the river Styx, the river of hatred, but is not to be confused with the goddess Styx herself, but she is associated with both Styx and Nyx. She is the consort of Acheron, (the god of the river in Hades), and the mother of Ascalaphus, (the orchardist of Hades). [38]
• Leuce (white poplar tree) Hades daughter of Oceanus and lover of Hades [39]
• Minthe (mint) Cocytus River probably a daughter of Cocytus, lover of Hades and rival of Persephone [40] [41]
• Melinoe Hades Orphic nymph, daughter of Persephone and "Zeus disguised as Pluto". [42] Her name is a possible epithet of Hecate.
Other nymphs
Hecaterides (rustic dance) daughters of Hecaterus by a daughter of Phoroneus sisters of the Dactyls and mothers of the Oreads and the Satyrs [43]
Kabeirides daughters of Cadmilus and sisters of the Kabeiroi [44] or of Hephaestus and Cabeiro [45]
Maenads or Bacchai or Bacchantes frenzied nymphs in the retinue of Dionysus
1. Lenai (wine-press)
2. Mimallones (music)
3. Naides (Naiads)
4. Thyiai or Thyiades (thyrsus bearers)
Melissae (honey) likely a subgroup of Oreades or Epimelides

By location Edit

The following is a list of groups of nymphs associated with this or that particular location. Nymphs in such groupings could belong to any of the classes mentioned above (Naiades, Oreades, and so on).

Location-specific groupings of nymphs
Groups and Individuals Localización Relations and Notes
Aeaean Nymphs Aeaea Island handmaidens of Circe
Aegaeides Aegaeus River on the island of Scheria
Aesepides Aesepus River in Anatolia
• Abarbarea ditto
Acheloides Achelous River in Acarnania
• Callirhoe, second wife of Alcmaeon ditto
Acmenes Stadium in Olympia, Elis
Amnisiades Amnisos River on the island of Crete entered the retinue of Artemis
Anigrides Anigros River in Elis believed to cure skin diseases
Asopides Asopus River in Sicyonia and Boeotia
• Aegina Island of Aegina mother of Menoetius by Actor, and Aeacus by Zeus
• Asopis
• Chalcis Chalcis, Euboea regarded as the mother of the Curetes and Corybantes perhaps the same as Combe and Euboea below
• Cleone Cleonae, Argos
• Combe Island of Euboea consort of Socus and mother by him of the seven Corybantes
• Corcyra Island of Corcyra mother of Phaiax by Poseidon
• Euboea Island of Euboea abducted by Poseidon
• Gargaphia or Plataia or Oeroe Plataea, Boeotia carried off by Zeus
• Harmonia Akmonian Wood, near Themiscyra mother of the Amazons by Ares [46] [47]
• Harpina Pisa, Elis mother of Oenomaus by Ares
• Ismene Ismenian spring of Thebes, Boeotia wife of Argus, eponymous king of Argus and thus, mother of Argus Panoptes and Iasus.
• Nemea Nemea, Argolis others called her the daughter of Zeus and Selene
• Ornea Ornia, Sicyon
• Peirene Corinto others called her father to be Oebalus or Achelous by Poseidon she became the mother of Lecheas and Cenchrias
• Salamis Island of Salamis mother of Cychreus by Poseidon
• Sinope Sinope, Anatolia mother of Syrus by Apollo
• Tanagra Tanagra, Boeotia mother of Leucippus and Ephippus by Poemander
• Thebe Thebes, Boeotia wife of Zethus and also said to have consorted with Zeus
• Carmentis,or Carmenta Arcadia She had a son with Hermes, called Evander. Her son was the founder of the Pallantium. Pallantium became one of the cities that was merged later into the ancient Rome. Romans called her, Carmenta. [48]
• Thespeia Thespia, Boeotia abducted by Apollo
Astakides Lake Astacus, Bithynia appeared in the myth of Nicaea
• Nicaea Nicaea, Bithynia
Asterionides Asterion River, Argos daughters of the river god Asterion nurses of the infant goddess Hera
• Acraea ditto
• Euboea ditto
• Prosymna ditto
Carian Naiades (Caria) Caria
• Salmacis Halicarnassus, Caria
Nymphs of Ceos Island of Ceos
Corycian Nymphs (Corycian Cave) Corycian cave, Delphi, Phocis daughters of the river god Pleistos
• Kleodora (or Cleodora) Mt. Parnassus, Phocis mother of Parnassus by Poseidon
• Corycia Corycian cave, Delphi, Phocis mother of Lycoreus by Apollo
• Daphnis Mt. Parnassus, Phocis
• Melaina Dephi, Phocis mother of Delphos by Apollo
Cydnides River Cydnus in Cilicia
Cyrenaean Nymphs City of Cyrene, Libya
Cypriae Nymphs Island of Cyprus
Cyrtonian Nymphs Town of Cyrtone, Boeotia Κυρτωνιαι
Deliades Island of Delos daughters of Inopus, god of the river Inopus
Dodonides Oracle at Dodona
Erasinides Erasinos River, Argos daughters of the river god Erasinos attendants of the goddess Britomartis.
• Anchiroe ditto
• Byze ditto
• Maera ditto
• Melite ditto
Nymphs of the river Granicus River Granicus daughters of the river-god Granicus
• Alexirhoe ditto mother of Aesacus by Priam
• Pegasis ditto mother of Atymnios by Emathion
Heliades River Eridanos daughters of Helios who were changed into trees
Himeriai Naiades Local springs at the town of Himera, Sicily
Hydaspides Hydaspers River, India nurses of infant Zagreus
Idaean Nymphs Mount Ida, Crete nurses of infant Zeus
• Ida ditto
• Adrasteia ditto
Inachides Inachos River, Argos daughters of the river god Inachus
• Io ditto mother of Epaphus by Zeus
• Amymone ditto
• Philodice ditto wife of Leucippus of Messenia by whom she became the mother of Hilaeira, Phoebe and possibly Arsinoe
• Messeis ditto
• Hyperia ditto
• Mycene ditto wife of Arestor and by him probably the mother of Argus Panoptes eponym of Mycenae
Ionides Kytheros River in Elis daughters of the river god Cytherus
• Calliphaea ditto
• Iasis ditto
• Pegaea ditto
• Synallaxis ditto
Ithacian Nymphs Local springs and caves on the island of Ithaca
Ladonides Ladon River
Lamides or Lamusides Lamos River in Cilicia possible nurses of infant Dionysus
Leibethrides Mounts Helicon and Leibethrios in Boeotia or Mount Leibethros in Thrace)
• Libethrias
• Petra
Lelegeides Lycia, Anatolia
Lycaean Nymphs Mount Lycaeus nurses of infant Zeus, perhaps a subgroup of the Oceanides
Melian Nymphs Island of Melos transformed into frogs by Zeus not to be confused with the Meliae (ash tree nymphs
Mycalessides Mount Mycale in Caria, Anatolia
Mysian Nymphs Spring of Pegai near Lake Askanios in Bithynia who abducted Hylas
• Euneica
• Malis
• Nycheia
Naxian Nymphs Mount Drios on the island of Naxos nurses of infant Dionysus were syncretized with the Hyades
• Cleide
• Coronis
• Philia
Neaerides Thrinacia Island daughters of Helios and Neaera, watched over Helios' cattle
Nymphaeides Nymphaeus River in Paphlagonia
Nysiads Mount Nysa nurses of infant Dionysos, identified with Hyades
Ogygian Nymphs Island of Ogygia four handmaidens of Calypso
Ortygian Nymphs Local springs of Syracuse, Sicily named for the island of Ortygia
Othreides Monte Othrys a local group of Hamadryads
Pactolides Pactolus River
• Euryanassa wife of Tantalus
Pelionides Mount Pelion nurses of the Centaurs
Phaethonides a synonym for the Heliades
Phaseides Phasis River
Rhyndacides Rhyndacus River in Mysia
Sithnides Fountain at the town of Megara
Spercheides River Spercheios one of them, Diopatra, was loved by Poseidon and the others were changed by him into trees
Sphragitides, or Cithaeronides Mount Cithaeron
Tagids, Tajids, Thaejids or Thaegids River Tagus in Portugal and Spain
Thessalides Peneus River in Thessaly
Thriae Mount Parnassos prophets and nurses of Apollo
Trojan Nymphs Local springs of Troy

Otros Editar

The following is a selection of names of the nymphs whose class was not specified in the source texts. For lists of Naiads, Oceanids, Dryades etc. see respective articles.


Statue’s haircut may have been popular in first century AD – archaeologist

The 5cm-tall figure of an unknown Celtic deity was discovered at the National Trust’s Wimpole Estate in Cambridgeshire.

A tiny statue’s moustache and haircut could have been popular in the first century AD, an archaeologist has suggested.

The 5cm-tall figure of an unknown Celtic deity was discovered during digging on the site of a new visitor centre at the National Trust’s Wimpole Estate in Cambridgeshire.

Work in 2018 revealed a late Iron Age to early Roman rural settlement, and artefacts discovered there have since been subject to further analysis.

It was suggested that the copper alloy human figurine, made in the first century AD, represented Cernunnos, the Celtic god of fertility.

The tiny first century figure of a Celtic deity found at the National Trust’s Wimpole Estate (Oxford Archaeology East/James Fairbairn/PA)

When the figure was cleaned, the moustache and hairstyle detail was revealed.

Its hair appears neatly shaped at the front and long but tidy at the back.

Shannon Hogan, National Trust archaeologist for the East of England, said: “This figure is an exceptional find and thanks to careful conservation and cleaning, we can now see some remarkable detail.

“His hairstyle and moustache are clear, which might be indicative of current trends or perhaps ‘typical’ for depictions of this particular deity.

“The artefact dates to the first century AD, and whilst possibly of Roman manufacture, exhibits very Celtic traits such as his oval eyes.

“The torc it is holding – an open-ended metal neck ring – is still clear and a small recess at the centre is suggestive of a decorative inlay, now lost.

“We have extremely limited knowledge of what ordinary people of England at that time looked like, so this beautifully detailed figure might just be giving us a tantalising glimpse into their appearance, or how they imagined their gods.”

The statue before it was cleaned (Oxford Archaeology East/James Fairbairn/PA)

The figure probably originally served as the handle of a spatula, according to the National Trust.

It may have been lost or deposited at Wimpole by inhabitants of early Roman Britain at the end of the Iron Age.

Chris Thatcher, from Oxford East Archaeology, said: “Finds such as this give a rare and fascinating insight into aesthetics and symbolism in the latest Iron Age.

“The extent to which his hairstyle is typical of contemporary styles will never be known for certain.

“However, we think the combination of him holding a torc – associated with status – and forming the handle of a spatula – either used to mix medicines, or wax for writing tablets – speak of influence and power.

“The fact that he was found on a site with so much other evidence for it being a local hub is wonderful and appropriate.”

The statue’s hair is long but tidy at the back (Oxford Archaeology East/James Fairbairn/PA)

The Roman settlement that was excavated is believed to have been at the centre of a trading network, with imported pottery as well as around 300 metal objects uncovered during the dig.

These included coins, cosmetic implements, horse harness fittings, Roman military uniform fittings, a spearhead, an axe head, key handles, brooches, as well as scrap lead and a number of iron nails.


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