Primera ley de esclavos fugitivos - Historia

Primera ley de esclavos fugitivos - Historia

El 12 de febrero de 1793, el Congreso aprobó la primera Ley de esclavos fugitivos, por lo que es un delito albergar a un esclavo fugitivo.

Las Forten Sisters

Los Fortens eran una de las familias negras más prominentes de Filadelfia, Pensilvania. El adinerado velero James Forten y su esposa Charlotte Vandine Forten encabezaban la familia que eran sus hijas: Margaretta, Harriet y Sarah. Los Fortens eran abolicionistas activos que participaron en la fundación y financiación de al menos seis organizaciones abolicionistas. Las hermanas Forten fueron educadas en escuelas privadas y por tutores privados.

Imagen: Hermanas por Keith Mallett

Margaretta Forten (1806-1875)

Margaretta era una abolicionista y sufragista afroamericana. Trabajó como maestra durante al menos treinta años. Durante la década de 1840 enseñó en una escuela dirigida por Sarah Mapps Douglass en 1850 abrió su propia escuela. Margaretta nunca se casó y vivió con sus padres cuando era adulta. Con el tiempo, asumió la responsabilidad de administrar la casa de sus padres en Lombard Street en Filadelfia, cuidando de su madre anciana y sus hermanos solteros Thomas y William.

Margaretta Forten apoyó el movimiento por los derechos de las mujeres, viajando y dando discursos a favor del sufragio femenino, además de ayudar a obtener firmas para campañas de petición. Sufriendo de problemas respiratorios recurrentes, posiblemente tuberculosis, se vio obligada a ausentarse de la escuela varias veces, pero siguió siendo maestra y defensora dedicada de la reforma social hasta su muerte por neumonía el 14 de enero de 1875.

Harriet Forten Purvis (1810-1875)

Harriet y su hermana Sarah se casaron con otra familia de prominentes abolicionistas negros de Filadelfia, los Purvis. Harriet se casó con Robert Purvis en 1832. La pareja tuvo ocho hijos, pero eran lo suficientemente ricos como para emplear una institutriz, lo que permitió a Harriet acompañar a su esposo a muchas convenciones contra la esclavitud y participar plenamente en el movimiento. Además de criar a sus propios hijos, Harriet crió a su sobrina Charlotte Forten después de que su madre muriera en 1846.

Imagen: Harriet Forten Purvis

Junto a su esposo, Harriet Forten Purvis era conductora del Ferrocarril Subterráneo. La casa de Robert y Harriet Forten Purvis se convirtió en un importante refugio para los esclavos fugitivos. Los Purvis también entretuvieron a muchos de los principales abolicionistas de su época, incluidos William Lloyd Garrison y John Greenleaf Whittier, quienes escribieron un poema dedicado a Harriet y sus hermanas.

En años posteriores, Harriet trabajó con el movimiento por el sufragio femenino. En sus últimos años, Harriet dio conferencias sobre el sufragio negro.

Sociedad Femenina Anti-Esclavitud de Filadelfia

James Forten pertenecía a la American Anti-Slavery Society, que no permitía que las mujeres fueran miembros. Por lo tanto, en diciembre de 1833 todas las mujeres Forten y otras catorce cofundaron la Sociedad Anti-Esclavitud de Filadelfia, la primera organización birracial estadounidense de mujeres abolicionistas.

Margaretta Forten ayudó a redactar la constitución de la Sociedad y fue una funcionaria de la organización. Harriet Forten Purvis ayudó con frecuencia a organizar las ferias antiesclavistas de la Sociedad, que recaudaron dinero para sus diversos programas. Sarah Forten Purvis sirvió en la junta directiva. Las mujeres Forten también representaron a la Sociedad como delegadas en las convenciones estatales y nacionales.

El motín de Christiana

En Christiana, Pensilvania, un grupo de afroamericanos y abolicionistas blancos participó en un tiroteo con una pandilla de Maryland que había venido a capturar a cuatro esclavos fugitivos escondidos cerca en septiembre de 1851. En el intercambio de disparos, el dueño de esclavos Edward Gorsuch fue asesinado y otros dos heridos.

Se lanzó una persecución para encontrar y arrestar a los esclavos que habían huido al norte; sin embargo, con la ayuda del Ferrocarril Subterráneo y el abolicionista Frederick Douglass, los fugitivos se abrieron paso hacia la libertad en Canadá.

Un gran jurado acusó a treinta y siete afroamericanos y un hombre blanco de 117 cargos de traición bajo las disposiciones de la Ley de esclavos fugitivos de 1850. William Deas Forten, hermano de las hermanas Forten, continuó la tradición familiar de activismo coordinando la defensa de los negros acusados ​​de la muerte del esclavista sureño. La mayoría fueron absueltos.

Imagen: Ilustración grabada de Christiana Riot
Dominio publico

Leyes de esclavos fugitivos

En febrero de 1793, el Congreso aprobó la primera ley de esclavos fugitivos, que requería que todos los estados, incluidos los que prohibían la esclavitud, devolvieran por la fuerza a los esclavos que habían escapado de otros estados a sus dueños originales. La ley establecía que:

Ninguna persona retenida al servicio del trabajo en un estado, bajo las leyes del mismo, que escape a otro, será, como consecuencia de cualquier ley o reglamento en el mismo, ser despedido de dicho servicio o trabajo, pero será entregado a reclamo de la parte a quien tal servicio o mano de obra puede ser debido.

Al abolir la esclavitud, la mayoría de los estados del norte relajaron la aplicación de la ley de 1793 y muchos aprobaron leyes que aseguraban a los esclavos fugitivos un juicio con jurado. Varios estados del norte llegaron a prohibir a los funcionarios estatales ayudar en la captura de esclavos fugitivos. Este desprecio de la primera ley de esclavos fugitivos enfureció a los sureños y condujo a la aprobación de la Ley de esclavos fugitivos de 1850, que pedía el regreso de los esclavos & # 8220 bajo pena de una pena severa & # 8221. Esta ley requería el regreso de todos los esclavos fugitivos. a sus dueños en el Sur.

Sarah Forten Purvis (1814-1883)

Sarah Forten Purvis, nacida en 1814 en Filadelfia, fue escritora, poeta y abolicionista. A partir de los 17 años, escribió numerosos poemas y artículos para William Lloyd Garrison, el periódico abolicionista The Liberator, bajo los seudónimos & # 8220Magawisca & # 8221 y & # 8220Ada. & # 8221 Sarah & # 8217.Los poemas fueron ampliamente leídos y distribuidos en el movimiento abolicionista. . El líder de la banda negra Frank Johnson puso su poema La tumba del esclavo (1831) a la música, y a menudo se tocaba en eventos contra la esclavitud.

Sarah y sus hermanas Margaretta y Harriet eran miembros de la Asociación Literaria Femenina, un grupo de mujeres afroamericanas con sede en Filadelfia fundado en 1831. El propósito de la Asociación era el & # 8220 mejoramiento mental en las búsquedas morales y literarias & # 8221 de sus miembros. Fue a través de este tipo de organizaciones que se nutrió la escritura y el habla de Sarah.

En una carta de 1837 a la abolicionista Angelina Grimke, Sarah escribió:

Por nuestra propia familia & # 8211 tenemos que agradecer a una amable Providencia por ponernos en una situación que hasta ahora nos ha impedido caer bajo el peso de este mal. Lo sentimos, pero en un grado leve en comparación con muchos otros. & # 8230 No estamos perturbados en nuestras relaciones sociales & # 8211 nunca viajamos lejos de casa y rara vez vamos a lugares públicos a menos que estén seguros de que la entrada es gratuita para todos & # 8211 por lo tanto, no nos encontramos con ninguna de las mortificaciones que de otra manera podrían sobrevenir.

En 1838, Sarah se casó con Joseph Purvis, hermano del esposo de Harriet, Robert. Vivían cerca de la familia de Robert y Harriet en Byberry, cerca de Filadelfia. Cuando Joseph Purvis murió en 1857, Sarah se mudó con sus hijos a la casa de la familia Forten.

Sarah Forten Purvis & # 8217 Poema La esclava y el discurso n. ° 8217 a su madre:

¡Oh! Madre, no llores, aunque nuestro destino sea duro,
Y estamos indefensos, Dios será nuestro guardia:
Porque Él, nuestro guardián celestial, no duerme
Él mira a nuestra madre, no llores.
Y no llores más por ese querido hogar amado
Nuestros sufrimientos y nuestros males, ¡ah! ¿Por qué deplorar?
Porque aunque sentimos el opresor de popa y la vara # 8217s,
Sin embargo, debe rendirse tan bien como nosotros a Dios.
Arrancado de nuestro hogar, nuestros parientes y nuestros amigos,
Y en la tierra de un extraño, nuestros días para terminar,
Ningún corazón siente por los pobres, el esclavo sangrante
Ningún brazo está estirado para rescatar y salvar.
¡Oh! vosotros que os jactáis de los sagrados reclamos de la Libertad,
¿No te sonrojas al ver nuestras cadenas irritantes?
Para escuchar esa palabra que suena - & # 8216 que todos son gratis & # 8217
¿Cuando miles gimen en una esclavitud desesperada?
Sobre tu tierra es una mancha cruel
Libertad, ¿qué eres? Nada más que un nombre.
¡No más, no más! Oh Dios, esto no puede ser
Tú, a la ayuda de tus hijos, ciertamente huirás:
En tu propio tiempo darás liberación,
Y dinos que nos levantemos de la esclavitud y vivamos.


Si le sorprende cómo está actuando la policía, no comprende la historia de EE. UU.

A mediados de las protestas en todo el mundo contra el asesinato policial de George Floyd, los activistas de los EE. UU. Han planteado demandas de medidas políticas específicas, como restar fondos a la policía. Justificando estas demandas están las imágenes que emergen de las protestas, con policías embestiendo a los manifestantes en vehículos, atacando indiscriminadamente a los manifestantes con gas pimienta y ejerciendo una fuerza excesiva. Los presupuestos policiales locales y estatales casi se han triplicado desde 1977, a pesar de la disminución de las tasas de criminalidad. Incluso las personas que no están familiarizadas con la policía y el movimiento abolicionista de las cárceles están empezando, con razón, a imaginar que el gasto público podría utilizarse de formas más socialmente responsables.

Pero más allá del argumento fiscal hay uno ético: la vigilancia policial en Estados Unidos no se puede reformar porque está diseñada para la violencia. La opresión es una característica, no un error.

Eso parece un sentimiento radical solo porque la vigilancia policial está muy normalizada en la cultura estadounidense, con representaciones en los medios populares que van desde dopes desventurados que tragan donas hasta héroes duros que luchan contra el crimen. Incluso tenemos un equipo de béisbol que lleva el nombre de una organización policial: los Texas Rangers.

Pero es hora de mirar más allá de la romantización de la policía estadounidense y ser realistas. Así como Estados Unidos glorifica a los militares y Wall Street, y algunos estadounidenses blanquean la bandera confederada y las casas de las plantaciones, la historia de la policía está empapada de sangre. De hecho, los Texas Rangers llevan el nombre de un grupo de hombres blancos del mismo nombre que masacraron a los indios comanches en 1841 para robar territorio indígena y expandir la frontera hacia el oeste. Los Rangers son considerados la primera organización policial estatal.

La policía avanza durante las manifestaciones por la muerte de George Floyd el lunes en Hollywood. Fotografía: David McNew / Getty Images

Asimismo, mientras los negros luchaban por liberarse de la esclavitud al escapar del norte, se establecieron patrullas de esclavos para llevarnos de vuelta al cautiverio. Muchos investigadores consideran a las patrullas de esclavos como un "precursor directo de la aplicación de la ley estadounidense moderna".

En los estados "libres" del norte, los distritos policiales se desarrollaron en las ciudades industriales emergentes para controlar lo que las élites económicas llamaban "disturbios", que era "la única estrategia política eficaz disponible para los trabajadores explotados". Pero, como se describe en el texto Community Policing, este "disturbio" fue:

en realidad una forma primitiva de lo que se convertiría en huelgas sindicales contra los empleadores, [y] [la] fuerza policial moderna no solo proporcionó un cuerpo organizado y centralizado de hombres (y todos eran hombres) legalmente autorizados para usar la fuerza para mantener el orden, También proporcionaba la ilusión de que este orden se mantenía bajo el imperio de la ley, no al capricho de quienes tenían poder económico.

En otras palabras, la policía nunca se creó para proteger y servir a las masas, y nuestros sistemas legislativo y judicial, desde el Congreso hasta los tribunales y los fiscales, lo han dejado claro. La Ley de esclavos fugitivos de 1850 del Congreso, por ejemplo, incentivó a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley a capturar a africanos sospechosos de huir de la esclavitud, pagando a los funcionarios más dinero para devolverlos a los dueños de esclavos que para liberarlos.

En lugar de expandir el proyecto político estadounidense para acoger a los negros como ciudadanos libres, nuestras instituciones hicieron salvedades para excluirlos de los principios fundacionales del país. Históricamente, la mayoría de los negros no fueron considerados humanos, y mucho menos ciudadanos dignos de protección policial o constitucional. Éramos propiedad. Incluso los negros libres eran, en el mejor de los casos, ciudadanos de segunda clase cuyo estatus podía ser degradado a los caprichos de cualquier persona blanca y que fundamentalmente "no tenían derechos que el hombre blanco estuviera obligado a respetar", como afirmó la corte suprema en 1856.

Las sentencias de los tribunales modernos han erosionado constantemente las libertades civiles para dar a la policía más poder y permitir una actuación policial, condenas y sentencias discriminatorias racialmente. Esta arraigada historia de violenta supremacía blanca es mucho para intentar reformar. Entonces, así como los abolicionistas del siglo XIX establecieron los términos de su lucha más allá de las mejoras graduales a la esclavitud, los abolicionistas de hoy afirman que la vigilancia y el encarcelamiento deben superar las propuestas modestas que fundamentalmente mantienen el sistema.

Los miles de millones de dólares que los gobiernos gastan en una policía cada vez más militarizada pueden utilizarse mejor para abordar las condiciones socioeconómicas subyacentes que contribuyen a los encuentros policiales. Debemos desviar recursos hacia inversiones en salud mental, educación pública, programas de prevención de drogas, prevención de personas sin hogar, prevención del crimen centrada en la comunidad y desarrollo de empleos.

Las secuelas inmediatas del asesinato de George Floyd se sintieron como otro encuentro policial que llevaría a otro hashtag viral con poca reforma policial. Pero el trabajo de los abolicionistas ha puesto el listón aún más alto. Debemos dejar de lado los pedidos de reforma de la justicia penal y, en cambio, hacer demandas de libertad.

Malaika Jabali es una escritora, abogada y activista cuyo primer cortometraje, Left Out, examina la crisis económica que enfrentan los habitantes negros del medio oeste.

El martes 9 de junio a las 7 p.m. BST (2 p.m. EDT), The Guardian llevará a cabo un evento transmitido en vivo sobre el significado del asesinato de George Floyd, con periodistas de The Guardian, incluido el jefe de la oficina del sur de EE. UU. Oliver Laughland, la reportera Kenya Evelyn, el escritor Chris McGreal y la columnista Malaika Jabali . Reserva entradas aquí


Primera ley de esclavos fugitivos - Historia

1793
Se aprueba la Primera Ley de Esclavos Fugitivos, que permite a los propietarios de esclavos cruzar las fronteras estatales en la persecución de fugitivos y convierte en un delito penal incitar a los esclavos fugitivos.

1794
El Congreso prohíbe el comercio de esclavos entre Estados Unidos y países extranjeros.

1795-1820
Durante un período de avivamiento religioso, conocido como el "Segundo Gran Despertar", los esclavos se convierten al cristianismo en grandes cantidades por primera vez.

1798
Georgia prohíbe la trata internacional de esclavos.

1799
Virginia destierra a las madres blancas de mulatos con sus hijos.

1800
Un esclavo llamado Gabriel Prosser, creyéndose llamado por Dios, organiza un complot para matar a todos los blancos en Virginia, perdonando sólo cuáqueros, metodistas y franceses. Los conspiradores se reúnen con el pretexto de celebrar reuniones religiosas.

1800
Carolina del Sur prohíbe a los negros celebrar reuniones religiosas por la noche.

1800
El Congreso prohíbe a los ciudadanos estadounidenses exportar esclavos.

1801
El Congreso extiende las leyes de esclavitud de Virginia y Maryland al Distrito de Columbia, estableciendo un código de esclavos autorizado por el gobierno federal.


Christiana Riot de 1851

Después de la aprobación de la Ley de esclavos fugitivos de 1850, se produjeron escaramuzas abiertas entre los cazadores de esclavos del sur y los abolicionistas del norte que despreciaban la esclavitud y lo que veían como una invasión de la libertad de los residentes de los estados libres. Los altercados armados y los enfrentamientos tuvieron lugar en varias comunidades del norte entre 1851 y 1861. Uno de los primeros, lo que llegó a llamarse Christiana Riot, tuvo lugar en 1851 en el condado de Lancaster, Pensilvania. El condado de Lancaster colinda con Maryland a lo largo de la parte baja del río Susquehanna, y el área tenía dos ramales del ferrocarril subterráneo.

Como condado inmediatamente al norte de la línea Mason-Dixon, numerosos esclavos fugitivos de Maryland y otros estados esclavistas llegaron a la región, a menudo asistidos y protegidos por cuáqueros antiesclavistas. En respuesta, los esclavistas o sus representantes operaron en el área con una frecuencia creciente después de 1850, secuestrando fugitivos y devolviéndolos al sur.

Una expedición de captura de esclavos en septiembre de 1851 condujo al motín de Christiana. John Beard, Thomas Wilson, Alexander Scott y Edward Thompson (los nombres por los que eran conocidos en Pensilvania) escaparon de la esclavitud de la familia Gorsuch de Maryland y se establecieron en el condado de Lancaster. Según las disposiciones de la ley de esclavos fugitivos de 1850, el anciano Gorsuch juró órdenes judiciales contra sus antiguos esclavos. La entrega y ejecución de estas órdenes de arresto condujo directamente a los disturbios de Christiana de 1851 y los juicios resultantes.

Edward Gorsuch, un rico dueño de esclavos, dirigió un grupo de cazadores de esclavos en el condado de Lancaster. Al enterarse de que estaban en la granja de William Parker, un afroamericano libre, con la ayuda de los alguaciles estadounidenses, intentaron promulgar enérgicamente las órdenes de arresto. Cuando llegaron Gorsuch y sus hombres, Eliza, la esposa de Parker, tocó una bocina que convocó a vecinos comprensivos. Vecinos armados, incluidos ex esclavos, así como abolicionistas blancos y negros libres, convergieron en la granja Parker y se enfrentaron al partido Gorsuch. La pelea estalló y el mayor de los Gorsuch murió y su hijo resultó herido. Los alguaciles estadounidenses y los cazadores de esclavos se retiraron.

Más tarde, los mariscales regresaron con tres destacamentos de marines estadounidenses. En ese momento, William Parker y su esposa Eliza ya estaban en camino a Canadá, ayudados en el camino por Frederick Douglass y otros abolicionistas. Sin embargo, otros treinta y ocho hombres fueron arrestados, incluidos cuatro cuáqueros blancos. Todos fueron acusados ​​de traición.

El primer hombre llevado a juicio, el cuáquero Castner Hanway, erróneamente considerado el líder de los hombres contra la esclavitud, fue absuelto. Como las autoridades pensaron que este era el caso más fuerte, liberaron a los otros 37 hombres.

La absolución de todos los acusados ​​fue aclamada por los abolicionistas del norte como una gran victoria contra la esclavitud y especialmente contra la Ley de esclavos fugitivos. Los sureños, sin embargo, sintieron que su propiedad no podía asegurarse ni siquiera en el norte. Por lo tanto, el motín se convirtió en el primero de una serie de episodios que incluyeron "Kansas sangrante" a fines de la década de 1850 y la incursión de John Brown en Harper's Ferry en 1859, que impulsaron a la nación hacia la Guerra Civil.


1852 20 de marzo

Se publicó la novela contra la esclavitud La cabaña del tío Tom y, a finales de año, se vendieron 300.000 copias en Estados Unidos. Los "espectáculos de Tom", dramatizaciones basadas en la trama de la novela, fueron representadas ampliamente por compañías de viajes en el siglo XX, difundiendo estereotipos comunes de los afroamericanos.

1854
La Ley Kansas-Nebraska ordenó que un voto popular de los colonos determinaría si los territorios se convertían en estados libres o esclavistas. El Partido Republicano recién formado prometió prevenir nuevos estados esclavistas y rápidamente se convirtió en el partido mayoritario en casi todos los estados del norte.


Blog: On The Beat

“Yo [nombre del patrullero], juro que, como buscador de armas, espadas y otras armas entre los esclavos de mi distrito, cumpliré fiel y tan privadamente como pueda con la confianza depositada en mí según lo ordena la ley, a lo mejor de mi poder. Así que ayúdame, Dios. "
-Juramento del patrullero esclavo, Carolina del Norte, 1828.

Cuando uno piensa en la vigilancia policial en los primeros Estados Unidos, hay algunas imágenes que pueden venir a la mente: un alguacil del condado que hace cumplir una deuda entre vecinos, un agente que cumple una orden de arresto a caballo o un vigilante nocturno solitario que lleva una linterna a través de su pueblo dormido. . Estas prácticas organizadas se adaptaron a las colonias de Inglaterra y formaron las bases de la aplicación de la ley estadounidense. Sin embargo, hay otro origen importante de la policía estadounidense que no podemos olvidar, y son las patrullas de esclavos.

El sur de Estados Unidos dependía casi exclusivamente de la mano de obra esclava y los sureños blancos vivían con un temor casi constante de que las rebeliones de esclavos interrumpieran este status quo económico. Como resultado, estas patrullas fueron una de las primeras y más prolíficas formas de vigilancia policial en el Sur. La responsabilidad de las patrullas era sencilla: controlar los movimientos y comportamientos de las poblaciones esclavizadas. Según el historiador Gary Potter, las patrullas de esclavos cumplían tres funciones principales.

“(1) perseguir, aprehender y devolver a sus dueños, esclavos fugitivos (2) proporcionar una forma de terror organizado para disuadir las revueltas de esclavos y, (3) mantener una forma de disciplina para los trabajadores esclavos que estaban sujetos a la justicia sumaria, fuera de la ley ”. [i]

La vigilancia organizada fue uno de los muchos tipos de controles sociales impuestos a los afroamericanos esclavizados en el sur. La violencia física y psicológica adoptó muchas formas, incluido el brutal látigo de un supervisor, la ruptura intencional de familias, la privación de alimentos y otras necesidades, y el empleo privado de cazadores de esclavos para rastrear a los fugitivos.

Las patrullas de esclavos no fueron menos violentas en su control de los afroamericanos a quienes golpearon y aterrorizaron también. Su distinción era que estaban obligados legalmente a hacerlo por las autoridades locales. En este sentido, se consideró un deber cívico, uno que en algunas áreas podría resultar en una multa si se evitaba. En otros, los patrulleros recibieron una compensación económica por su trabajo. Por lo general, las rutinas de la patrulla de esclavos incluían hacer cumplir los toques de queda, verificar a los viajeros para obtener un pase de permiso, atrapar a los que se reunían sin permiso y prevenir cualquier forma de resistencia organizada. Como escribe la historiadora Sally Hadden en su libro, Patrullas de esclavos: ley y violencia en Virginia y las Carolinas,

“La historia del trabajo policial en el Sur surge de esta fascinación temprana, por parte de los patrulleros blancos, por lo que estaban haciendo los esclavos afroamericanos. La mayoría de las fuerzas del orden eran, por definición, patrulleros blancos que observaban, atrapaban o golpeaban a esclavos negros ”. [Ii]

El proceso de cómo uno se convertía en patrullero difería en las colonias. Algunos gobiernos ordenaron a las milicias locales que seleccionaran patrulleros de sus listas de hombres blancos en la región dentro de un cierto rango de edad. En muchas áreas, las patrullas estaban compuestas por hombres blancos terratenientes ricos y de clase baja por igual. [Iii] Otras áreas tomaron nombres de listas de terratenientes locales. Curiosamente, en la Carolina del Sur del siglo XVIII, las mujeres blancas terratenientes se incluyeron en la lista potencial de nombres. Si se les llamaba al servicio, se les daba la opción de identificar a un sustituto masculino para que patrullara en su lugar. [Iv]

Formado por primera vez en 1704 en Carolina del Sur, las patrullas duraron más de 150 años, y solo técnicamente terminaron con la abolición de la esclavitud durante la Guerra Civil. Sin embargo, el hecho de que las patrullas perdieran su estatus legal no significó que su influencia se extinguiera en 1865. Hadden argumenta que hay claros paralelos entre las patrullas legales de esclavos antes de la guerra y las tácticas de terror extralegales utilizadas por los grupos de justicieros durante la Reconstrucción. Ku Klux Klan. [V]

Después de la Guerra Civil, los departamentos de policía del Sur a menudo trasladaron aspectos de las patrullas. Estos incluían vigilancia sistemática, la aplicación de toques de queda e incluso nociones de quién podría convertirse en oficial de policía. Aunque un pequeño número de afroamericanos se unió a la fuerza policial en el sur durante la Reconstrucción, encontraron una resistencia activa.

Aunque la aplicación de la ley se ve muy diferente hoy en día, la profesión se desarrolló a partir de prácticas implementadas en las colonias.

[ii] Hadden, Sally E. Patrullas de esclavos: ley y violencia en Virginia y las Carolinas (Massachusetts: Harvard University Press, 2001), 4.


Ley de esclavos fugitivos

Resumen y definición de la Ley de esclavos fugitivos de 1793
Definición y resumen: La Ley de esclavos fugitivos de 1793 se aprobó el 4 de febrero de 1793 y garantizó el derecho de los propietarios a recuperar a un esclavo fugitivo y exigió a los ciudadanos que ayudaran en el regreso de los esclavos fugitivos fugitivos.

Resumen y definición de la Ley de esclavos fugitivos de 1850
Definición y resumen: La Ley de esclavos fugitivos de 1850 se aprobó el 18 de septiembre de 1850, como parte del Compromiso de 1850 y una concesión al Sur, aumentando las penas contra los esclavos fugitivos y las personas que los ayudaron.

Ley de esclavos fugitivos
Millard Fillmore fue el decimotercer presidente estadounidense que ocupó el cargo desde el 9 de julio de 1850 hasta el 4 de marzo de 1853. Uno de los eventos importantes durante su presidencia fue la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850.

La Ley de esclavos fugitivos para niños: la Constitución y la Ley de esclavos fugitivos de 1793
El Artículo 4, Sección 2, Cláusula 3 de la Constitución de los Estados Unidos (denominada Cláusula del Esclavo Fugitivo) establece que las personas retenidas al servicio en un estado que escapen a otro estado serán devueltas al dueño del esclavo. Los esclavos vivían bajo fuertes restricciones y se requerían pases para todos los esclavos que trabajaban o viajaban fuera de la plantación. En 1793, el Congreso aprobó una ley llamada Ley de esclavos fugitivos de 1793 para llevar a cabo esta disposición de la Constitución.

Ley de esclavos fugitivos: Ley de esclavos fugitivos de 1850
Por lo tanto, la Ley de 1793 no fue particularmente eficaz porque su aplicación se había dejado en manos de los estados y la opinión pública en el norte se oponía al regreso de los esclavos fugitivos y fugitivos. La ley de 1850 aumentó las penas más severas contra los esclavos fugitivos y las personas que los ayudaron. También el poder de Estados Unidos para hacer cumplir la ley arrestando o devolviendo a los esclavos fugitivos y llevó a la formación de patrullas de esclavos.

El fin de la ley de esclavos fugitivos
El fin de la Ley de esclavos fugitivos

& # 9679 Ambas leyes fueron derogadas oficialmente por una ley del Congreso el 28 de junio de 1864.
& # 9679 La decimotercera enmienda fue aprobada el 31 de enero de 1865 aboliendo la esclavitud

Ley de esclavos fugitivos de 1793 para niños

Ley de esclavos fugitivos de 1793
La Ley de 1793 otorgó a los propietarios de esclavos el derecho a recuperar esclavos fugitivos fugitivos y exigió a los ciudadanos que ayudaran en el regreso de un esclavo fugitivo de un estado a otro.

¿Cuál fue el propósito de la Ley de esclavos fugitivos de 1793?
¿Por qué se promulgó la Ley de esclavos fugitivos de 1793? El propósito de la Ley de 1793 fue llevar a cabo lo dispuesto en el Artículo 4, Sección 2, Cláusula 3 de la Constitución.

& # 9679 La ley de fugitivos impuso una multa de $ 500 a cualquier persona que ayudara a esconder esclavos fugitivos.

¿Cuál fue el significado de la Ley de esclavos fugitivos de 1793?
El significado de la Ley de esclavos fugitivos de 1793 fue que:

& # 9679 Se establecieron patrullas de esclavos legales, organizadas en el sur
& # 9679 La ley rara vez se aplicaba en el norte, porque su aplicación se había dejado en manos de los estados.
& # 9679 La opinión pública en el Norte se fortaleció gradualmente contra la esclavitud

Ley de esclavos fugitivos de 1850 para niños

Ley de esclavos fugitivos de 1850
La Ley de 1850 aumentó las penas contra los esclavos fugitivos y cualquier persona que los ayudara. En 1850, el valor de los esclavos varones superaba los 2000 dólares. La Ley de esclavos fugitivos de 1850 fue apodada por los abolicionistas como la "Ley de los perros de sangre" porque los cazadores de esclavos utilizaban perros para localizar a los fugitivos.

¿Por qué se promulgó la Ley de esclavos fugitivos de 1850?
La razón por la que se promulgó la ley de 1850 fue como una concesión a los estados esclavistas del sur como parte del Compromiso de 1850 que buscaba obtener un acuerdo entre los estados del sur y los estados libres del norte en cuanto al estado de los territorios adquiridos durante la guerra entre México y Estados Unidos. (1846-1848).

& # 9679 Miles de esclavos habían escapado de la esclavitud en los estados esclavistas del sur a los estados libres del norte
& # 9679 El Movimiento de Abolición se estableció en 1830 y el número de sus partidarios estaba creciendo
& # 9679 El ferrocarril subterráneo se estableció en 1832 para ayudar a los esclavos fugitivos y muchos esclavos escaparon a Canadá.

¿Cuáles fueron los efectos de la Ley de esclavos fugitivos de 1850?
Los efectos de la Ley de 1850 fueron:

& # 9679 Se fortaleció la Ley de esclavos fugitivos
& # 9679 Las sanciones por ayudar a los esclavos se incrementaron a $ 1000 y seis meses en la cárcel
& # 9679 Penalizó a los funcionarios estadounidenses que no arrestaron a un presunto esclavo fugitivo
& # 9679 Los esclavos fugitivos no tenían derecho a un juicio con jurado
& # 9679 A los esclavos fugitivos no se les permitió testificar en su propio nombre

¿Cuál fue el significado de la Ley de esclavos fugitivos de 1850?
El significado de la Ley de esclavos fugitivos de 1850 fue que:

& # 9679 La ley aumentó aún más el resentimiento entre la gente de las dos secciones de la nación.
& # 9679 La Ley de esclavos fugitivos de 1850, junto con la publicación de La cabaña del tío Tom por Harriet Beecher Stowe en 1852, convenció a los norteños de que se deben establecer límites a la extensión de la esclavitud.
& # 9679 El uso de patrullas de esclavos llegó a su fin cuando terminó la Guerra Civil, pero están vinculados a grupos posteriores a la guerra civil como el Ku Klux Klan
& # 9679 Este acto fue una de las causas de la Guerra Civil

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Esclavo fugitivo

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Esclavo fugitivo, cualquier individuo que escapó de la esclavitud en el período anterior e incluida la Guerra Civil Estadounidense. En general, huyeron a Canadá oa estados libres del norte, aunque Florida (durante un tiempo bajo control español) también fue un lugar de refugio. (Ver Seminoles negros.)

Desde el comienzo de la esclavitud en Estados Unidos, las personas esclavizadas anhelaban escapar de sus dueños y huir a un lugar seguro. S.J. Celestine Edwards, quien contó la historia del esclavo fugitivo Walter Hawkins en De la esclavitud a un obispado (1891), describió el anhelo como "un deseo irreprimible de libertad que ningún peligro o poder podría restringir, ninguna dificultad disuadir". El peligro y la dificultad de escapar de la esclavitud son difíciles de imaginar. La mayoría de los esclavos eran analfabetos, no tenían dinero y tenían pocas posesiones, si es que tenían alguna. El color de su piel los convertía en objetivos fáciles durante la luz del día para aquellos que los perseguían, a menudo con la ayuda de sabuesos, y los devolvían a sus dueños.

Muchos fugitivos tuvieron que recorrer largas distancias a pie antes de poder llegar a un lugar seguro en un estado libre o en Canadá. No es sorprendente, entonces, que la gran mayoría de los esclavos que escaparon de la servidumbre fueran capturados. La mayoría de los que fueron devueltos a sus dueños fueron severamente castigados en un esfuerzo por disuadir a otros de intentar irse. Sin embargo, a pesar de los peligros, muchos fugitivos lograron encontrar su camino hacia el norte, hacia estados que habían prohibido la esclavitud.

Debido al increíble desafío físico del viaje hacia la libertad, la mayoría de los esclavos que huyeron eran hombres jóvenes. Un estudio que examinó los anuncios en los periódicos a principios del siglo XIX que pedían el regreso de los esclavos fugitivos señaló que el 76 por ciento de todos los esclavos fugitivos eran menores de 35 años y el 89 por ciento eran hombres.

La fuga se hizo más fácil durante un tiempo con el establecimiento del Ferrocarril Subterráneo, una red de personas y casas seguras que evolucionó durante muchos años para ayudar a los esclavos fugitivos en sus viajes hacia el norte. La red era operada por “conductores” o guías, como la conocida esclava fugitiva Harriet Tubman, quienes arriesgaron sus propias vidas al regresar al sur muchas veces para ayudar a otros a escapar. The “railroad” is thought to have helped as many as 70,000 individuals (though estimations vary from 40,000 to 100,000) escape from slavery in the years between 1800 and 1865. Even with help, the journey was grueling. Small groups of runaways would travel at night, sometimes a distance of 10 to 20 miles (16 to 32 km) from station to station, always at risk of recapture.

Once they had escaped, many found the freedom they had dreamed of illusory. Often their new lives in the so-called free states were not much better than they had been back on the plantation. Segregation and discrimination were pervasive in many parts of the North, and, having limited access to skilled professions, many found it difficult to earn a living.

The situation in the North was made still worse by the passage of the Fugitive Slave Act of 1850, which allowed heavy fines to be levied on anyone who interfered with a slaveowner in the process of recapturing fugitive slaves and forced law-enforcement officials to aid in the recapture of runaways. The upshot was that distant Canada became the only truly safe destination for fugitive slaves.

Some of those who escaped wrote narratives about their experiences and the difficulties they faced on the journey north. One of those, Narrative of the Life of Henry Box Brown (1849), tells of the author’s incredible escape packed in a shipping crate. Otro, Slave Life in Virginia and Kentucky or, Fifty Years of Slavery in the Southern States of America (1863), tells the story of a slave named Francis Fedric (sometimes spelled Fredric or Frederick), who suffered extreme brutality at the hand of his owner. He was able to escape because he had always been kind to his master’s dogs and was able to fool them into running past him when they were supposed to be following him.

Frederick Douglass, among the best known of all fugitive slaves, expressed particularly well in his writings the bittersweet quality of finding freedom. He is at first overcome with joy that he has arrived in a free state. But almost immediately, he says, he was:

seized with a feeling of great insecurity and loneliness. I was yet liable to be taken back, and subjected to all the tortures of slavery. This in itself was enough to damp the ardor of my enthusiasm. But the loneliness overcame me. There I was in the midst of thousands, and yet a perfect stranger without home and without friends, in the midst of thousands of my own brethren—children of a common Father, and yet I dared not to unfold to any one of them my sad condition.

The experiences of runaway slaves are depicted in a number of classics of American literature. Although Harriet Beecher Stowe’s Uncle Tom’s Cabin (1852) gives evidence of its 19th-century roots and is not always easy to swallow in the 21st century, it presents a fair picture of the vicissitudes of fugitive slaves in the person of Eliza Harris, who runs away when she discovers that her young son is to be sold away from the family to another slaveholder. Similarly, the character Jim in Mark Twain’s Las aventuras de Huckleberry Finn (1884) is a runaway slave who befriends and protects Huck. Though Twain’s portrayal of Jim has been characterized variously as sympathetic, racist, and stereotypical, the relationship that develops between the slave and the young white boy indicates the possibilities of a postslavery society. A third, more contemporary, account of the experiences of a fugitive is given from the perspective of an African American woman in Toni Morrison’s powerful Pulitzer Prize-winning novel Beloved (1987). Based on actual events, it tells the story of Sethe, a runaway who kills her small child rather than allowing her to be recaptured and enslaved.


BIBLIOGRAFÍA

Campbell, Stanley W. The Slave Catchers: Enforcement of the Fugitive Slave Law, 1850–1860. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1970.

Finkelman, Paul. Slavery and the Founders: Race and Liberty in the Age of Jefferson. Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1996.

"The Fugitive Slave Law," Raleigh Register (Raleigh, North Carolina), October 5, 1850.

Severance, Frank H., ed. Publications of the Buffalo Historical Society, Millard Fillmore Papers. Buffalo, NY: Buffalo Historical Society, 1907.


Ver el vídeo: ONÉSIMO, EL ESCLAVO FUGITIVO. Dr. David Jeremiah. Predicaciones, estudios bíblicos.