Batalla de Tolbiac (o Zulpich), 496

Batalla de Tolbiac (o Zulpich), 496


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Batalla de Tolbiac (o Zulpich), 496

La batalla de Tolbiac o Zulpich (496 d. C.) pudo haber sido una victoria ganada por Clovis y otros francos que impidió un movimiento hacia el oeste de los alamanes.

En el momento de la batalla, los francos se dividieron en dos grupos principales: los francos salianos dirigidos por Clovis y los francos ripuarianos, con base en Colonia. Los francos ripuarianos fueron amenazados por los alamanes, un grupo de tribus alemanas que tenían su base en el sur y el sureste. Los francos ripuarianos probablemente fueron dirigidos por el rey Sigebert, quien pudo haber sufrido una derrota en una batalla anterior en el mismo lugar. Esta posible derrota puede haber provocado una llamada de ayuda de Clovis (aunque no se menciona tal llamada en Gregory of Tours, nuestra fuente principal para esta batalla). Todo lo que dice Gregory es que estalló una guerra entre Clovis y los alamanes y que se libró una batalla.

Según Gregory of Tours, esta batalla provocó la conversión de Clovis al cristianismo. Su esposa Clotilda había pasado los años desde su matrimonio intentando convencer a Clovis de que se convirtiera, pero él se había negado. Cuando la batalla contra los alamanes comenzó a ir en su contra, Clovis pidió ayuda a sus dioses, pero sin resultado. Luego pidió ayuda a Cristo y prometió convertirse si ganaba. Después de esto, el ALA comenzó a huir. Su rey fue asesinado y los supervivientes se rindieron. Después de esta victoria, Clovis recibió instrucciones del obispo Remi de Reims y fue bautizado, junto con 3.000 de sus hombres.

Hay una gran incertidumbre sobre esta batalla. Gregory of Tours no da una ubicación para la batalla entre Clovis y Alemanni. Tampoco hace ninguna referencia a una presencia franca en la batalla cerca de Zulpich en la que Sigibert resultó herido. La fecha de 496 se toma de la fecha tradicional del bautismo de Clovis, en la Navidad de 496, y el inicio de su reinado está fechado en 481 porque se dice que la batalla tuvo lugar en el año quince de su reinado. Una teoría alternativa es que la batalla de Clovis con los alamanes tuvo lugar diez años después, alrededor del 506, o que se libró otra batalla en esta fecha posterior. Esta teoría requiere que todo su reinado se cambie diez años.

Al menos sabemos que Clovis obtuvo una victoria significativa sobre los alamanes, porque una carta de felicitación de Teodorico el Grande, rey de los ostrogodos, ha sobrevivido. Esta carta también nos dice que algunos de los alamanes buscaron refugio con los ostrogodos, y Teodorico "sugiere" que Clovis no debería perseguirlos más.


Zülpich: baños romanos, ciclismo escénico, historia cautivadora

Zülpich, ubicada al oeste de Colonia y Bonn, es un tesoro de la historia alemana.

Comúnmente acordado para ser el sitio de una ciudad con el nombre latino de Tolbiacum, es famoso por la batalla del Tolbiac. La fecha tradicional de esta batalla entre los francos, liderados por Clovis I, y los alamanes es 496, aunque algunos la sitúan en 506.

En la década de 1930, los exploradores encontraron baños romanos que datan del siglo II. Son uno de los baños romanos mejor conservados al norte de los Alpes y el sitio ahora alberga un museo sobre la historia cultural del baño desde la época romana hasta la actualidad.

& # 8212 Principales áreas de interés

Durante la época romana, los baños no solo se usaban como spa y baño público, sino que también incluían espacios para hacer ejercicio. El baño de Zülpich tenía cinco fuegos que se utilizaban para calentar el agua.

El agua recién calentada se utilizó para bañarse y luego se trasladó a través de un sistema subterráneo para vaciar las letrinas. Los suelos de terrazo bien conservados que descansan sobre pilares de ladrillo muestran que el agua fluía por debajo de los suelos.

El castillo de Zülpich está integrado en las murallas de la ciudad. Fue construido originalmente en el siglo XIII por el arzobispo Siegfried von Westerburg. Terminado en los siglos XIV y XV, el castillo y las fortificaciones góticas, gruesos muros y torres circulares fueron incendiadas por los franceses en 1689. Más tarde albergó una destilería en el siglo XIX.

Muy dañado en la Segunda Guerra Mundial, el castillo ha sido reconstruido a una escala más sencilla.

Las carreteras que rodean Zülpich se promocionan como algunas de las mejores rutas en bicicleta en Alemania Occidental, con carreteras tan planas como Holanda. Aunque no es del todo exacto -), las carreteras proporcionan una forma panorámica de ver el campo circundante.

Aún así, estoy de acuerdo & # 8230 Con pequeños pueblos cada 2 o 3 km y muchas vistas hermosas, un paseo por Zülpich es una excelente manera de pasar un día libre.


¿Batalla de Magetobriga? (60 aC).

Lo que sabemos de la Batalla de Tolbiac es legendario porque no fue escrito hasta casi cien años después del hecho por Gregorio de Tours quien solo consultó fuentes orales. Hay problemas con el relato de Gregory. Por un lado, menciona dos batallas diferentes, Tolbiac y Zulpich, pero estos podrían ser dos nombres diferentes para la misma batalla. Gregory no se dio cuenta de que sus dos fuentes estaban dando nombres diferentes a la misma batalla. Otras partes del relato de Gregorio parecen demasiado fantásticas para ser reales, por ejemplo, la intervención de Dios para convertir la derrota en victoria. También hay otros problemas, pero realmente no preguntaste sobre Tolbiac. Tolbiac es legendario porque entre el evento y la historia que se escribe, los elementos ficticios se infiltraron en la historia de modo que la historia ya no es confiable.

Los relatos de Magetobriga se escribieron casi de inmediato. Tanto Cicerón como César lo mencionan, y ambos escribieron dentro de los cinco años posteriores a la batalla. Ninguno de los autores presenció la batalla, pero ambos se reunieron y hablaron con el galo Diviciaco, quien ciertamente sabía más sobre la batalla que cualquier romano. César también se reunió y habló con otros galos que estaban en Magetobriga. Estoy seguro de que hubo una batalla y los relatos escritos son razonablemente precisos. La ubicación de la batalla puede ser problemática. No conozco ninguna evidencia de que se haya peleado en la moderna ciudad de Amage, cerca de Luxeuil. Eso es donde Wikipedia en inglés dice que se peleó, pero no se cita una fuente para ese hecho.


Gregory of Tours insertó por primera vez el elemento temático que ha dado forma a las interpretaciones posteriores de Tolbiac como climaterio en el curso de la historia europea: se dice que Clovis atribuyó su éxito a un voto que había hecho: si ganaba, se convertiría al religión del Dios cristiano que le había ayudado. Se hizo cristiano en una ceremonia en Reims en la Navidad de 496 [1]. La fecha tradicional de la batalla de Tolbiac se ha establecido de acuerdo con esta fecha bautismal firmemente atestiguada, al aceptar como verdad literal el relato de Gregorio, que tiene un claro paralelo con la conversión. de Constantino I, conectado por Lactancio con la igualmente concluyente Batalla del Puente Milvio. Una carta sobreviviente de Avitus de Vienne, felicitando a Clovis por su bautismo, no menciona la supuesta conversión reciente en el campo de batalla. [2]

Historia Francorum ii.30-31 afirma directamente el paralelo que Gregorio está estableciendo con la conversión de Constantino el Grande antes de la Batalla del Puente Milviano:

"por fin surgió una guerra con los alamanes, en la que se vio obligado por la necesidad a confesar lo que antes se le había negado de su libre albedrío. Sucedió que mientras los dos ejércitos estaban luchando ferozmente, hubo muchas matanzas, y el ejército de Clovis comenzó Él lo vio y levantó los ojos al cielo, y con remordimiento en su corazón se echó a llorar y gritó: "Jesucristo, a quien Clotilde afirma que es el hijo del Dios viviente, de quien se dijo Ayudad a los afligidos, y para conceder la victoria a los que esperan en ti, te suplico la gloria de tu ayuda, con el voto de que si me concedes la victoria sobre estos enemigos, conoceré el poder que ella dice que personas dedicadas en tu nombre han tenido de ti, creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. Porque he invocado a mis propios dioses pero, como descubrí, se han retirado de ayudarme y, por lo tanto, creo que no poseen poder, ya que no ayudan a quienes los obedecen. Ahora te invoco, deseo creerte sólo déjame ser rescatado de mis adversarios. "Y cuando dijo esto, los alamanes dieron la espalda y comenzaron a dispersarse en huida. Y cuando vieron que su rey había sido asesinado, se sometieron al dominio de Clovis, diciendo: "No dejes que el pueblo perezca más, rogamos que seamos tuyos ahora". Y detuvo la lucha, y después de alentar a sus hombres, se retiró en paz y le dijo a la reina cómo había tenido mérito. para ganar la victoria invocando el nombre de Cristo. Esto sucedió en el año decimoquinto de su reinado. [3] "Entonces la reina pidió a San Remi, obispo de Reims, que convocara a Clovis en secreto, instándolo a presentar al rey a la palabra de salvación. Y el obispo envió a buscarlo en secreto y comenzó a instarlo a que creyera en el Dios verdadero, creador del cielo y de la tierra, y que dejara de adorar a los ídolos, que no podían ayudarse ni a sí mismos ni a nadie más. Pero el rey dijo: "Con mucho gusto te escucho, santísimo padre, pero queda una cosa: la gente que me sigue no puede soportar abandonar a sus dioses, pero yo iré y les hablaré según tus palabras". Se reunió con sus seguidores, pero antes de que pudiera hablar, el poder de Dios lo anticipó, y toda la gente gritó a la vez: "Oh rey piadoso, rechazamos a nuestros dioses mortales y estamos listos para seguir al Dios inmortal que predica Remi. " Esto fue informado al obispo, quien se alegró mucho y les pidió que prepararan la pila bautismal. Las plazas estaban sombreadas con marquesinas tapizadas, las iglesias adornadas con cortinas blancas, el baptisterio ordenado, el aroma del incienso se extendía, las velas de fragante olor ardían resplandecientes y todo el santuario del baptisterio se llenaba de una fragancia divina: y el El Señor les dio tal gracia a los que estuvieron presentes que pensaron que estaban colocados en medio de los olores del paraíso. Y el rey fue el primero en pedir ser bautizado por el obispo. Otro Constantino avanzó hacia la pila bautismal. "[4]

La fecha tradicional de la batalla en 496 fue desafiada por A. van de Vyver, cuya cronología revisada ubicó la batalla en 506. Esto fue ampliamente debatido y se sigue en algunos relatos modernos. [5] La fecha de 506 también sigue la cronología de Gregorio que sitúa la muerte de Childeric aproximadamente al mismo tiempo que la de San Pertpetuus, quien murió en 491. Por lo tanto, 15 años de 491 serían 506. La evidencia de monedas de la tumba de Childeric contiene monedas de Emperador Zenón que murió en 491, pero ninguno después.


La batalla de Tolbiac, pintado por Ary Scheffer (1795-1858)

Esta pintura, del artista franco-holandés Ary Scheffer (1795-1858), intenta recrear una escena de la batalla de Tolbiac (o Zülpich), que se libró entre los francos y los alamanes a finales de los siglos V y VI. . Representado sobre un caballo negro, con el brazo extendido hacia el cielo, está el gobernante de los francos en ese momento: el rey Clovis (r. 481-511). Se dice que esta campaña de los francos contra los alamanos se produjo alrededor del año 496, pero la precisión de la línea de tiempo tradicional todavía se debate, y otros sugieren que la fecha de la campaña y la batalla debería retrasarse hasta el año 506. Tal cronología Los argumentos son la alegría de los historiadores, pero la campaña de los alamanes es especialmente debatida debido al impacto que se dice que tuvo en el rey Clovis y sus sucesores. Según la tradición y la leyenda, una experiencia en el campo de batalla durante la campaña de los alamanes puso al rey Clovis en la vía rápida para convertirse al cristianismo. Gregorio de Tours (539-594), obispo e historiador, registró la supuesta influencia religiosa que la campaña de Alemmani tuvo sobre el rey Clovis:

“Finalmente estalló la guerra contra los alamanes y en este conflicto se vio obligado por necesidad a aceptar lo que había rechazado por su propia voluntad. Resultó que cuando los dos ejércitos se encontraron en el campo de batalla hubo una gran matanza y las tropas de Clovis fueron rápidamente aniquiladas. Levantó los ojos al cielo cuando vio esto, sintió remordimiento en su corazón y se conmovió hasta las lágrimas. "Jesucristo", dijo ... quiero creer en ti, pero primero debo ser salvo de mis enemigos. "Incluso mientras decía esto, los alamanes dieron la espalda y empezaron a huir" (Historia de los francos, II.30).

Tal es la escena que Ary Scheffer recreó en la pintura de arriba. Muestra al rey Clovis suplicando ayuda espiritual en su batalla contra los alamanes. Después de que terminó la campaña, la esposa cristiana de Clovis, la reina Clotilde, trabajó rápidamente para capitalizar la experiencia religiosa de su esposo. Llamó a San Remigio, obispo de Reims, y juntos convencieron al rey Clovis de que se bautizara y se convirtiera oficialmente.


Consecuencias [editar]

Los alamanes abandonaron el Bajo Rin y dejaron solos a los francos ripuarios. Clovis, que se benefició solo un poco, permitió que su aliado se quedara con el territorio. Clovis más tarde confió en la ayuda de Sigebert durante la conquista de la parte norte del reino visigodo.

Otra consecuencia fue la conversión de Clovis al arrianismo cuando fue bautizado por el obispo arriano Remigius de Rheins, quien le escribió una carta sobre su conversión. Más tarde fue bautizado en el catolicismo alrededor del 508 d.C. como lo indica la carta escrita por Avitus de Vienne después de un largo período de reflexión (la mayoría de los historiadores creen que su conversión se remonta al 498 o 499), lo que le trajo el apoyo de los cristianos vecinos, junto con eso. del influyente clero. Además, le permitió a Clovis emprender conquistas y cruzadas para cristianizar sus nuevos territorios o eliminar el arrianismo, considerado hereje por el clero.


Adéntrate en Zülpich en Alemania

Zülpich, en la región de Renania del Norte-Westfalia, con sus 20.208 residentes, se encuentra en Alemania, a unos 509 km al suroeste de Berlín, la capital del país.

La hora local en Zülpich es ahora 09:14 PM (miércoles). La zona horaria local se denomina & quot Europa / Berlín & quot con un desfase de UTC de 1 hora. Dependiendo de su movilidad, estos destinos más grandes pueden ser interesantes para usted: La Haya, Haarlem, Ámsterdam, Bruselas y Norvenich. Mientras esté aquí, es posible que desee visitar La Haya. Descubrimos un clip publicado en línea. Desplácese hacia abajo para ver el más favorito o seleccione la colección de videos en la navegación. ¿Tienes curiosidad sobre los posibles lugares de interés turístico y hechos en Zülpich? Hemos recopilado algunas referencias en nuestra página de atracciones.

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Datos interesantes sobre esta ubicación

Naturschutzsee Füssenich

Naturschutzsee Füssenich es un lago en Westdeutschland, Renania del Norte-Westfalia, Alemania. Con una profundidad de 28 m, su superficie es de 65 ha.

Wassersportsee Zülpich

Wassersportsee Zülpich es un lago en Westdeutschland, Renania del Norte-Westfalia, Alemania. A una altura de 154 m, su superficie es de 85 ha.

Batalla de Tolbiac

La batalla de Tolbiac se libró entre los francos bajo Clovis I y los alamanes. La fecha de la batalla se ha dado tradicionalmente como 496, aunque otros relatos sugieren que pudo haberse librado en 506. El sitio de & quotTolbiac & quot o & quot; Tulpiacum & quot se suele dar como Zülpich, Renania del Norte-Westfalia, a unos 60 km al este de lo que ahora es la frontera germano-belga. Los francos tuvieron éxito en Tolbiac y establecieron su hegemonía sobre los alamanes.

Aeródromo de Kelz

Kelz Airfield es un antiguo aeródromo militar de la Segunda Guerra Mundial en Alemania. Estaba ubicado a unas 2 millas al norte de Vettweiß (Nordrhein-Westfalen) aproximadamente a 315 millas al suroeste de Berlín. El aeródromo fue construido por las Fuerzas Aéreas del Ejército de los Estados Unidos durante marzo de 1945 como un terreno de aterrizaje avanzado temporal como parte de la invasión aliada occidental de Alemania. Fue cerrado en julio de 1945 y desmantelado.

Schloss Eicks

Schloss Eicks es una mansión de arquitectura renacentista ubicada en el pueblo de Eicks perteneciente a la localidad de Mechernich con sede en el distrito de Euskirchen en el sur del estado de Renania del Norte-Westfalia, Alemania. El castillo de Eicks se mencionó por primera vez en el siglo XIV. Johann von Eicks tenía un pequeño territorio con jurisdicción propia. El castillo de Eicks, entonces un castillo de agua fortificado rodeado por un foso, fue destruido en 1365.


Citación APA. Kurth, G. (1908). Clovis. En la Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/04070a.htm

Citación MLA. Kurth, Godefroid. "Clovis". La enciclopedia católica. Vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/04070a.htm>.

Transcripción. Este artículo fue transcrito para New Advent por Joseph P. Thomas.

Aprobación eclesiástica. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimátur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York.


Clovis (Chlodovechus reconstruido franco: * Hlōdowig 466 & ndash 27 de noviembre de 511) fue el primer rey de los francos en unir a todas las tribus francas bajo un solo gobernante, cambiando la forma de liderazgo de un grupo de jefes reales para gobernar por un solo rey y asegurándose de que la realeza pasara a sus herederos.

Constantino el Grande (Flavius ​​Valerius Aurelius Constantinus Augustus & Kappa & omega & nu & sigma & tau & alpha & nu & tauῖ & nu & omicron & sigmaf ὁ & Muέ & gamma & alpha & sigmaf 27 febrero 272 AD Las fechas de nacimiento varían, pero la mayoría de los historiadores modernos usan también 272 & quot. Lenski & quot. Constantino, fue un emperador romano de origen ilirio y griego desde el 306 al 337 d.C.


Ejércitos en la Europa post-romana, 500 a 650 d.C.

Me ha intrigado cómo se formaron estas fuerzas armadas, especialmente en el punto de inflexión de la desaparición del Imperio en Occidente. Clovis, por ejemplo, tenía quizás 400 o 500 guerreros como seguidores alrededor del año 481 d. C. Con el apoyo de otros líderes francos (reguli) en 486 (contra Syagrius en Soissons), Clovis emergió como un factor militar en la Galia. Las tropas romanas restantes, que probablemente eran casi todas bárbaras, se incorporaron a su séquito armado. Las tropas que quedaban del "ejército del Loira" evidentemente también se añadieron.

Parece que se desconoce quiénes eran estas tropas. Quizás eran descendientes de soldados romanos traídos de Gran Bretaña a principios del siglo V. Quizás eran vestigios de comitatenses estacionado en Soissons, o incluso incluyó algunos limitanei de lo que había sido la frontera del Rin. (Quizás algunos eran solo bandas armadas). También se desconoce cuántos había. Sin embargo, el éxito de Clovis puede haberse beneficiado de un grupo de tropas romanas experimentadas, cualquiera que sea su origen.

Esta situación puede haber durado otra generación de 20 a 25 años, ya que los hijos de los soldados todavía seguían en el papel militar de sus padres. Con la desaparición de Clovis en 511, aunque muchos hijos todavía seguirían en el 'negocio familiar', parece haber surgido otro modelo de formar un ejército, al menos de las pocas fuentes disponibles.

La militarización de la sociedad romana se había producido alrededor del año 400 d.C., en parte debido a la influencia bárbara y en parte debido a la adopción de algunas de estas influencias por los galo-romanos en la Galia, especialmente al sur del Loira, donde la sociedad romana en Aquitania era mucho mejor. establecido que en el norte. Los aristócratas terratenientes romanos habían mantenido durante mucho tiempo sus propios séquitos armados. bucellarii y otros criados en sus haciendas. Los godos al sur del Loira, muchos de los cuales se establecieron en sus propias propiedades, también lo hicieron. Además, los godos habían llegado a la Galia como una nación armada, en teoría todos hombres guerreros. A medida que los visigodos se familiarizaban más con las instituciones romanas y los galo-romanos se acostumbraban más a la presencia bárbara, siguió la integración de los dos en el ejército de ese reino (Edward James, De Re Militari [artículo], 2014). Un factor importante mencionado por James en su artículo es que los galo-romanos en Aquitania no tenían una aristocracia "extranjera" impuesta sobre ellos. Básicamente, permanecieron en su lugar a través de algunos sistemas de hospitalitas. Los romanos se convirtieron en parte del ejército del rey.

En el norte menos romanizado, esto tomó más tiempo, pero el Pactus Legis Salicae hace referencia a Romano homine conviva regis, y en un sentido importante establece una relación militar entre Frank y Roman. Aquitania, como se dijo, estaba mucho más romanizada, y los reyes francos rara vez iban allí, manteniendo la influencia y la autoridad a través de la aristocracia militar (gótica y romana) y la Iglesia. Había funcionarios francos, pero eran más agentes que virreyes.

Los visigodos en España no me son muy conocidos (atención @johnincornwall). Probablemente hubo algunas similitudes militares, aunque en ocasiones se movilizaron esclavos en España.

Los galo-romanos, los hispano-romanos (?) Y posiblemente los italianos constituyeron más fuerzas militares de los reinos sucesores de lo que muchos creen.

En otro post se puede examinar cómo se levantaron estos ejércitos hasta bien entrado el siglo VI. Para entonces, muchos romanos y godos se habían convertido en "francos".

Así es como yo lo veo (escribí un artículo sobre esto para Slingshot hace algunos años). La militarización de la nobleza galorromana parece haber ido más lejos en el norte de la Galia que en el sur, donde los nobles aún vivían en villas de campo y llevaban una vida de otium. En el norte, las fincas de los latifundios permanecieron intactas (existe la voluntad de Remigius para demostrarlo), pero los edificios de las villas habían desaparecido. Mi conclusión es que la nobleza se instaló en las ciudades fortificadas mucho más seguras y ya no tenía el tiempo ni el dinero disponible para una vida elegante en el campo.

Por la existencia de legiones a lo largo del Loira, existe, además de Procopio, la Vita Sancti Dalmati:

Scilicet posteaquam pia atque inclita et Christiane religionis cultrix Francorum ditio Rutenam urbem, coniurante sibi populi eius favore, subiecit, desiderio refectus [refertus] pontifex Christiani regis Theodoberti tendebat videre praesentiam. Cumque ad illum devotissimus ardue festinaret en Ultralegeretanis [ultralegeretannis] partibus quodam loco, ubi aliqua, ut dicam, prope legio bretonum manet, vespertinam ospitalitatem habuisse narratur.

Naturalmente, después de que el reino de los francos [que eran] piadosos e ilustres y devotos de la religión cristiana, había subyugado la ciudad de Rodez (el pueblo mismo conspiraba en su favor [de los francos]), el sacerdote [Dalmas], llenó Con deseo, se esforzó por contemplar la presencia del rey cristiano Teudeberto. Como el devoto [Dalmas] corría incansablemente hacia él [Theudebert] en la región más allá del Loira [o: más allá del Loir], se dice que disfrutó de una noche de hospitalidad en cierto lugar donde una especie de bretón [o: Brittonic ] legión (por así decirlo) cerca estaba estacionada.

Por cierto, no creo que Soissons fuera la capital de Syagrius. Era la ciudad principal de Bélgica II, una de las cuatro provincias imperiales del dominio de Syagrius, las otras tres eran Lugdunensis II, II y IV Senonia. Bélgica II estaba en realidad bajo el control de Clovis como foederatus bajo el señorío supremo de Syagrius, como menciona Remigius en una carta de felicitación a Clovis por su adhesión en 481:

Rumor ad nos magnum pervenit, Administrationem vos Secundum Belgice suscepisse. Non est novum, ut coeperis esse, sicut parentes tui semper fuerunt.

Nos han llegado noticias de gran importancia de que ha recibido la administración de Belgica Secunda. Esto no es nada nuevo, que empieces a ser lo que siempre fueron tus antepasados.

Sospecho que París fue la capital de Syagrius, ya que es la única ciudad mencionada en la guerra de los 10 años que siguió a la derrota de Syagrius en Soissons. Fue asediado intermitentemente durante ese período, lo que indica su importancia.

Syagrius volvió a ocupar Soissons en 486, sintiéndose militarmente lo suficientemente fuerte como para enfrentarse a Clovis:

En el quinto año de su reinado, Siagrio, rey de los romanos, hijo de Egidio, tenía su sede en la ciudad de Soissons que Egidio, que ha sido mencionado antes, una vez ocupó [antes de que fuera cedido a Clovis]. Y Clovis vino contra él con Ragnachar, su pariente, porque solía poseer el reino. [es decir. la provincia de Belgica Secunda], y exigió que prepararan un campo de batalla. Y Siagrius no se demoró ni tuvo miedo de resistir. - Gregorio de Tours, Historia de los francos, 2.7

En este punto, Syagrius no tenía tropas mercenarias o foederati bárbaras (las fuentes no mencionan ninguna). Tenía un buen ejército galorromano de cosecha propia. Clovis formó una alianza con los francos salianos. Sus tropas personales contaban con 6.000 hombres (la mitad se bautizaron con él en Reims en 496), por lo que probablemente estemos ante una fuerza combinada alrededor de la marca de 10.000 a 15.000, y Syagrius no dudó en enfrentarse a ella en una batalla abierta. Me parece que esas legiones del Loira no eran tan insignificantes después de todo.


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